La Gran Batalla Espiritual de los Tiempos La Interaccin de Tres Voluntades

Para poder entender los diversos acontecimientos que estn ocurriendo en el mundo actual, es condicin sine qua non, so pena de confundirnos y no discernir absolutamente nada, partir de la realidad de la luc a entre el bien y el mal! "i bien, e#isten seres umanos que interaccionan en el concierto de las naciones en las diversas ramas y ciencias del saber, e$erciendo la autoridad y poder% en el desarrollo de la sociedad a trav&s de la familia como c&lula primaria% en el pro'reso de las naciones a trav&s de la promocin de la cultura% en el desarrollo espiritual propu'nado por las distintas reli'iones, y todo ello en medio de una realidad e'o(sta que oy por oy tiene al mundo sumer'ido en un terrible caos y confusin, detrs, repito, de estos actores, ombres y mu$eres, e#iste una realidad preternatural en la que interact)an seres reales, ya n'eles o demonios, que estn disputando una batalla final en esta tierra, y que es la llamada batalla del *inal de los Tiempos! "i esto no se admite, no ay forma ni manera de entender lo que est sucediendo en los diversos mbitos, ya pol(ticos, econmicos, sociales, morales, reli'iosos, cient(ficos, culturales, naturales y que conforman las llamadas se+ales de los tiempos, aquellas que ,esucristo nos inst a que estuvi&ramos pendientes de discernir oportunamente, pues precisamente su reali-acin ser(a indicativa de la inminencia del *inal de los Tiempos! Los Persona$es La e#istencia del .iablo como ser real y actuante en la vida de la tierra, desple'ando todo su poder / el poder de las tinieblas / y de$ando su uella desde el principio de los tiempos 0lo que el 1pocalipsis denomina 2las profundidades de "atans34 forma parte esencial del *inal de los Tiempos! .e la misma manera, y por una ra-n primi'enia por causa de "u Perfeccin, .ios $ue'a tambi&n el papel esencial en este *inal de los Tiempos! Los distintos seres que conforman uno y otro batalln, n'eles al servicio de .ios, demonios al servicio de su $efe, Lucifer, tambi&n se suman a esta batalla de la que cada uno de los dos contendientes se sabe 'anador% pero uno de ellos lo sabe porque as( es, porque es .ios y son finalmente "us planes los que se cumplen! 5a lo di$o su 6i$o ,esucristo7 2el cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn3! El otro contendiente tambi&n cree que 'anar, pero est equivocado, pues su soberbia le cie'a asta el e#tremo de en'a+arse a s( mismo y convencerse de que saldr triunfador! En medio de todo esto, se encuentra el ombre, aqu&l mismo que fue creado en el principio por .ios a "u Ima'en y "eme$an-a! 8no y trino lo cre! 5 as( el ombre se constitu(a en el centro de la creacin, de esta creacin! Pero sabemos ya la istoria de su ca(da y el desorden que con ello tra$o a toda la naturale-a creada, y particularmente a su propio ser! En esta desviacin, en esta ca(da que romp(a el proyecto ori'inal del 9reador, el ombre comen- a acer mal uso de su libertad, y de a ( se ori'inaron todos

los males, errores, aberraciones, confusiones, desviaciones y tinieblas que oscurecen al mundo completo, asta tal punto que oy en d(a se ace sumamente dif(cil descubrir qu& es la verdad! 5 esto porque ya estamos en el tiempo profeti-ado en que por virtud de que el ombre rec a- la verdad que lo salvar(a, entonces .I:" PE;<ITE 8= P:.E; E=G1>:":, para que sean condenados todos aquellos que no creyendo en la verdad se complacen oy d(a en la iniquidad 0Ver II Tes, ?, @@A@?4! La Eleccin 6umana Por tanto, en el centro de la batalla est el ombre y su libertad! : esco'e la Voluntad de .ios u opta por la voluntad del .emonio! Es decir, aqu( nos encontramos con tres voluntades, no ay ms y no ay otra opcin7 La Voluntad de .ios% la voluntad del .iablo y la voluntad del ombre! Es as( de claro% oy en la tierra y en el cielo se manifiestan multitud de eventos y acontecimientos que responden a una de las tres voluntades, o vienen de .ios, o del ombre o de "atans! : lo que es peor y cada vems frecuente oy en d(a, que e#istan manifestaciones que puedan venir de .ios en su ori'en, pero por la falta de correspondencia del ombre a esa 'racia divina, la accin termine por convertirse en intervencin diablica! La primera voluntad que aparece, si se admite ablar as(, es la de .ios, por la que decide crear todo cuanto e#iste! El G&nesis dice que en seis d(as i-o su 9reacin y en el se#to d(a cre al ombre! 1l s&ptimo descans! Esta simple-a tiene una profundidad brbara, m(stica, reservada a la "abidur(a de .ios! Pero antes de que .ios creara al ombre, ms a)n, antes de que creara al mundo material, cre el mundo espiritual, a los n'eles, que no fueron creados a ima'en y seme$an-a de la Trinidad de .ios sino esp(ritus puros, esp(ritus binarios 0alma an'&lica y entendimiento4, no trinos como el ombre, pues los n'eles no tienen cuerpo! 5a emos dic o, que Lu-bel encabe- la rebelin m#ima que como rayo se de$ escuc ar tenebrosamente en todo el universo! 8n 1$edre- Trascendente 1s( las cosas, la primera interaccin de las tres voluntades se da en el llamado Para(so Terrenal! .ios da una orden y establece un plan para que el ombre lo cumpla! Pero dentro del Para(so est tambi&n la tercera voluntad para que pueda ser accionada, la de "atans, que en ese caso aparece en forma de serpiente, es decir, va a seducir por medio de la 2inteli'encia3, por medio de la 2sabidur(a3 que es precisamente lo que simboli-a la serpiente! Pudi&ramos decir que estamos en medio de un $ue'o, un a$edre-, pero citando al Padre 1ntonio Brambila, es un a$edre- trascendente! El primero que e$ecuta la $u'ada es .ios y dependiendo de la $u'ada del ombre, .ios mover mediante "u Voluntad una u otra pie-a! 5 no ay ms! Pudi&ramos decir que en realidad son dos $u'adores, y las $u'adas de .ios dependern de la $u'ada del ombre! Por e$emplo, si el ombre se ubiera mantenido fiel al plan ori'inal de .ios, parece claro que el Verbo al encarnarse no ten(a necesariamente que aber padecido "u Pasin y <uerte, no ab(a ra-n, pues no ab(a pecados que reparar ni que pa'ar ni que satisfacer a la ,usticia Infinita de .ios, toda ve- que fue el pecado del ombre la causa de que el 6i$o del 6ombre padeciera y muriera en la cru-! Por tanto, el pecado del ombre e$ercido a trav&s del mal uso de su libertad tra$o como consecuencia que .ios, en este a$edre- trascendente, reali-ara o e$ecutara $u'adas que probablemente no ten(a consideradas desde el principio, como fue el caso por e$emplo

del .iluvio 8niversal! <s a)n, el G&nesis nos dice que como consecuencia del mal uso de la libertad umana, de la desviacin terrible que el ombre ab(a ec o del plan ori'inal del 9reador, 2.ios se arrepinti de aberlo creado3! 5 as(, en el transcurso de toda la istoria del ombre en la tierra podemos corroborar esta interaccin de voluntades, mayormente a un .ios proveedor que pide y suplica que el ombre camine por el sendero que Bl le a tra-ado, y por otra parte a una criatura umana empe+ada en caminar por senderos completamente desviados y a)n contrarios a las Leyes de .ios! 1 ora bien, Cdnde queda en este a$edre- trascendente la voluntad de "atansD CPuede el .emonio en este sentido con su voluntad contravenir la Voluntad de .iosD .irectamente no, no puede! Entonces Ccmo puede "atans interactuar entre estas dos voluntadesD "olamente a trav&s de acer que el ombre, en'a+ado por la propia astucia y e#periencia de "atans, se desv(e del plan que .ios le a tra-ado! Esta es la )nica forma en que "atans le ace la 'uerra a .ios, tentando al ombre, acusndolo, en'a+ndolo, confundi&ndolo, debilitndolo, insti'ndolo a sublevarse a .ios, a "u Proyecto y a "u :bra, para que de esta manera el Plan de .ios se retrase o en su caso no se cumpla! 5 esto es parte precisamente del llamado <isterio de la Iniquidad del que abla "an Pablo y que al final viene a desembocar en las 2profundidades de "atans3! El <al en el <undo =o obstante lo anterior, conviene de$ar en claro que no todo el mal que e#iste en el mundo es obra de la insti'acin satnica! .esde lue'o que no, porque finalmente el mundo con sus vanidades y la carne tambi&n son causantes del mal e#istente! Es decir, e#isten multitud de errores y desviaciones, en una palabra, de pecados en los que no tiene nada que ver directamente "atans 0aunque s( indirectamente4! Es la voluntad del ombre la que causa directamente ese mal, y muc as veces se comete el error de culpar de todos los problemas y derrotas en la vida personal a la accin del .emonio! 5 como emos dic o, esto no es as(! La pere-a, el incumplimiento de las obli'aciones de estado, el comer ms de lo que necesita nuestro cuerpo para vivir, el e'o(smo que caracteri-a mayormente el comportamiento umano en este tiempo, las envidias ante el bien a$eno, etc! no son imputables necesariamente al 2pr(ncipe de este mundo3! 1qu( pues es la voluntad desviada del ombre, que puede o no a$ustarse a la disciplina, a la moral, y en definitiva a la Ley de .ios! Pero por el contrario, e#isten otras desviaciones que no son imputables e#clusivamente al ombre, sino que su voluntad est movida por una clara insti'acin o tentacin diablica! 1s(, por e$emplo, todos los actos que van en la l(nea de se'ar la vida son indudablemente inspirados por "atans! El aborto, que es un asesinato a un ser indefenso, con premeditacin, alevos(a, venta$a y traicin es qui- el prototipo del pecado cuya san're derramada es ofrendada a "atans! .esde lue'o, al final de cuentas es siempre la voluntad umana la que e$ecuta el acto! Pero es "atans la causa eficiente de ese acto, aunque la causa material la e$ecute otro! 5 as( podemos decir de todos los actos encaminados a privar la vida de las personas! Las 'uerras, el terrorismo mundial, las bombas de destruccin masiva con contenidos qu(micos y bacteriol'icos, etc! casi siempre son tambi&n causados por insti'acin satnica! El ombre se confunde si piensa que es una decisin de estado o de 'obierno el acer uso de este tipo de medios para lo'rar los propsitos que normalmente tienen fines e'o(stas! La naturale-a de estos ec os tambi&n cae ba$o el mbito satnico!

E#isten otros actos que desde lue'o son t(picamente reali-ados ba$o el influ$o de "atans, aquellos que son propios de su peculio, como son la ma'ia, ec icer(a y bru$er(a tal y como se e#plic en su oportunidad! Lo mismo dir(amos de las distintas e#presiones de la cultura que oy por oy tienen el sello del 2pr(ncipe de este mundo3! Lo que se di$o de la m)sica rocE, pro'ramas de televisin, caricaturas, pel(culas, video $ue'os, etc! tienen aplicacin en este mbito de la influencia del .emonio! 1simismo, otro de los lu'ares reservados a los demonios es el ocultismo en sus diversas caras, que van desde la astrolo'(a, formas de adivinacin, esoterismo, asta lle'ar a lo que es su accin directa y e#traordinaria en contra del ombre, que es la obsesin y posesin diablica que emos ya e#plicado oportunamente! .esde lue'o, que en la accin del .emonio a)n ay ms, sobre todo en el plano ordinario de la vida del ombre en sociedad, pues es claro que el actual resquebra$amiento familiar tiene una importante dosis de influ$o diablico mediante la promocin de diversas formas de pensamiento que an desordenado la funcin del ombre y de la mu$er, ter'iversando sus responsabilidades y obli'aciones! 1s(, oy la comunidad es testi'o de una verdadera crisis matrimonial que a desembocado en un n)mero creciente de divorcios, violencia, abandono de i$os, infidelidades, disputas entre padres e i$os, que verdaderamente no pueden e#plicarse si no es por una ola diablica que invade al mundo! En la misma l(nea est la desmedida promocin del se#o, desvinculado de su fin propio que es la procreacin dentro del sacramento del matrimonio! El pecado de la carne / al que mayormente tiende la umanidad de oyA viene tambi&n acompa+ado de una clara confusin diablica, manifestada en las aberraciones de los actos contra natura mediante la omose#ualidad y el lesbianismo% el erotismo desenfrenado en todas sus formas promovido por medios impresos, de video, Internet, a trav&s de la porno'raf(a a todos los niveles del ser umano! El abandono de i$os y el abuso infantil que involucra la p&rdida de la inocencia slo tiene un autor intelectual7 "atans! Lo mismo se puede decir respecto al influ$o de doctrinas perniciosas, filosof(as e#tra+as y nuevas creencias que cada ve- ms oscurecen el 9amino Verdadero que conduce a la Verdad! Estas falsas formas de pensamiento an ec o un da+o terrible a la actual civili-acin que se enfrenta ante el dilema del enriquecimiento de los ricos y el empobrecimiento de los pobres% ante el sur'imiento de dictaduras e imposiciones que violan sistemticamente, en los inicios del si'lo FFI, los ms elementales derec os del ser umano! Esto a provocado un mayor ale$amiento del ombre con respecto a .ios, y en el peor de los casos, una indiferencia profunda a la reli'in! Todo esto pues no tiene una e#plicacin si no es a la lu- de una desorientacin diablica que invade al mundo! La promocin de las dro'as que envilecen y reba$an la di'nidad umana no es consecuencia de la debilidad umana, sino fruto de la descomposicin de la sociedad que a abra-ado el influ$o del .emonio! 5 ni qu& decir de la I'lesia que est transitando por la peor crisis de su istoria y que a llevado a un deterioro moral y espiritual entre los pastores y $erarcas de la I'lesia! El abuso de ni+os es un pecado 'rav(simo, y ms si se comete por aquellos que estn

llamados a ser lu- para los dems! Pero tambi&n el .emonio a diri'ido sus ataques en el seno de la I'lesia, provocando una rebeld(a a la autoridad del Papa y al desarrollo de falsas filosof(as y nuevas formas de pensamiento contrarias al esp(ritu de 9risto que a ocasionado una divisin al interior de la misma I'lesia, enfrentando a sacerdotes y obispos entre s(, asta lle'ar al inminente cisma que enfrentar a cardenales contra cardenales, que ser la causa de que en breve se disputen dos Papas la le'itimidad de la "illa de Pedro! Esta crisis tambi&n tiene su causa profunda en un verdadero ataque diablico, sabedor de que le queda poco tiempo para actuar! ;ecordemos esa visin que tuvo Len FIII acerca de que el si'lo FF ab(a sido literalmente entre'ado a "atans para que tentara al mundo y a la I'lesia, todo esto dentro de los planes incomprensibles de .ios, que permite el mal pues de ello sacar un mayor bien! El <ayor En'a+o Pero no es slo el traba$o de "atans tentar al ombre para que &ste se ale$e de .ios y al final de su vida se condene para siempre! =o slo traba$a el .emonio para que el mundo sea un caos de odio, violencia, sensualidad y placer! "u proyecto es ms tenebroso, y ese es precisamente el lo'rar establecer en la tierra un reino, imitando burdamente el )nico reino que abr de establecerse en la tierra, a ora y para siempre, tal y como est profeti-ada en la "a'rada Escritura, particularmente en el Libro del 1pocalipsis! Para lo'rar este propsito, "atans a traba$ado desde el principio, arduamente y sin descanso% oculta y tenebrosamente, en'a+ando al ombre y llevndolo al $ue'o que ms le conviene, tentndolo por donde ms d&bil es el ombre7 la soberbia! El en'a+o de acerle creer que puede ser dios, pero sin .ios! 5 este proyecto se va a acer realidad, aunque sea brevemente, cuando un 2 ombre3 identificado como el 2otro3 0,n G, HI4, como la 2bestia del mar3 01poc @I, @4, como el 2 ombre de pecado3, el 2 i$o de la perdicin3 0II Tes ?, I4, como el 2devastador3, el 2desolador3 0.an J4, como el 21nticristo3 0I ,n ?, @K4, alcance el poder cuando le 2lle'ue su ora3! Pero este persona$e 2no tendr(a poder si no se le ubiera dado al'uien3% no ser(a enemi'o de 9risto y de "u I'lesia, y tambi&n del ombre, si no fuera porque en su momento recibir el poder del .ra'n! 25 el dra'n le dio todo su poder, todo su trono y toda su autoridad a la bestia3 01poc @I, ?4! Es aqu( donde se resuelve todo! Es aqu( entonces donde todos los en'a+os, los remedos y las medias verdades y mentiras de "atans se arn realidad! 8n =uevo "er y una =ueva Era 6emos visto suficientemente cmo en los distintos relatos de pueblos y civili-aciones a trav&s de sus mitos y leyendas se anuncian fundamentalmente dos ec os7 el inicio de un nuevo tiempo, de una nueva Era o ciclo, y un salto cualitativo en el proceso de evolucin del ombre! ,unto con ello, el anuncio de un nuevo avatar para este nuevo tiempo! Lo que es de llamar la atencin, es que muc as culturas y formas de pensamiento coinciden que el a+o del ?L@? es el fin y el inicio! 1l'unos piensan que abr un cataclismo como parte del fin de este tiempo, pero otros lo visuali-an ms como un proceso espiritual! Por tanto, a final de cuentas se estar(a en presencia de 2un nuevo ser3 y de 2una nueva Era3 de transformacin para toda la umanidad!

Por e$emplo, en este sentido son m)ltiples las fuentes que anuncian un cataclismo acompa+ado de un cambio en los polos ma'n&ticos de la tierra% otras anuncian el advenimiento de un nuevo avatar para la =ueva Era de 1cuario% otros tambi&n esperan el 2encuentro con nuestros ermanos mayores de la 'ala#ia3, y el cumplimiento de la profec(a de :rin con la entroni-acin de un maestro masn que simblicamente unir el v&rtice con la base de la pirmide! Tambi&n en nuestro estudio emos encontrado profec(as de que abr resurrecciones de personas que ya fallecieron, pero que antes de morir durante su vida recibieron al'unas revelaciones de que volver(an nuevamente a la vida para alrededor del a+o ?L@?! 1simismo, se insiste sistemticamente en un proceso de evolucin que ar que sur$a un nuevo ombre, cuyas facultades en su ser e#cedern por muc o a las actuales, lo'rando un desarrollo e#cepcional de los dos emisferios cerebrales, as( como de sus 'lndulas pineal y pituitaria! .entro de estas fuentes, y para ilustrar al lector, tenemos las si'uientes7 .esde lue'o, y en primer lu'ar, el 9alendario <aya, tanto el T-olEin como la 9uenta Lar'a, as( como otras profec(as contenidas en diversos cdices que ya emos e#plicado! El 9alendario 1-teca! Profec(as Tribales como la de los Incas, 6opi, 9 eroEee, "eneca, Mulu, <uA s oAs oAnoAno, <aori! 9alendarios :rientales 1siticos, como el Veda, 9 ino, Tibetano, Tamil! La 1lternativa 1rqueol'ica como el Modiaco de .endera, el ;etorno del *&ni#, La Pirmide de NuEulEan, El *in del ;elo$ Precesional, El :$o en la Pirmide, El <apa Estelar y la 9orrelacin en Gi-e en el ?L@?, El ;enacimiento de :siris, El "ecreto de los 1lquimistas, La Profec(a de :rin y el retorno de 29risto3! Los 9(rculos de Tri'o y la pr#ima Era Precesional de 1cuario! ,unto con ellos no puede faltar el anuncio del =uevo :rden y Gobierno <undial, el 1dvenimiento de un <aestro <asn, la construccin de una =ueva 6umanidad y el ;esur'imiento de la 1tlntida! 8n *ondo de Verdad Las anteriores fuentes de informacin coinciden en un punto7 en todas ay un fondo de verdad! 1 pesar de que en al'unos casos parecen revelaciones sin un fundamento serio% la realidad es que su contenido no es absolutamente mentiroso o falso, ni rid(culo, sino que se e#presa una realidad que con mayor o menor confusin corresponde a una mayor o menor verdad! ;ecordemos una ve- ms lo que emos se+alado, el .iablo es la mona de .ios, por lo que es en esa medida que el 1nticristo se aseme$ar a 9risto! 1simismo, todas estas fuentes prcticamente coinciden en lo mismo, aunque su forma de e#presin pueda ser muy distinta! Es decir, que estamos ante la inminencia de un 'ran cambio / con o sin proceso catastrfico / y de una nueva forma de concebir la realidad y al ombre en su relacin consi'o mismo, con los dems, con el cosmos y con lo divino! 1ntes de e#plicar esta coincidencia de profec(as, quisi&ramos e#poner qu& nos dice la "a'rada Escritura ba$o la lu- de la Profec(a 9atlica! La Profec(a "uprema 6emos dic o que todo cuanto e#iste se centra en 9risto, pues todo fue creado para "u Gloria! Es por Bl por quien todo fue ec o, por lo que es necesario centrar el futuro de la umanidad en funcin de 9risto y de "u Palabra! Esta idea es fundamental y precisa entenderse cabalmente! Es en el Evan'elio, en el llamado 2discurso es$atol'ico3 de ,esucristo 0ver <ateo ?H, Lucas ?@ y <arcos @I4 donde se anuncian los acontecimientos que abrn de venir en el *inal de los Tiempos% pero es en el 1pocalipsis donde

,esucristo, con la autoridad de aber muerto y resucitado entre los muertos, le dice al 1pstol ,uan7 25o soy el 1lfa y el :me'a, el Primero y el Oltimo, estuve muerto pero a ora estoy vivo por los si'los de los si'los 0P4 Escribe lo que as visto, lo que ya es y lo que va a suceder ms tarde3 01poc @, @J A ?L4! Por tanto, es en el llamado libro de la ;evelacin, que es precisamente lo que si'nifica 1pocalipsis, donde encontramos descrito mediante si'nos y s(mbolos el futuro que nos espera, confirmando las profec(as del 1nti'uo Testamento en .aniel, Macar(as, E-equiel, Isa(as, "almos, 1bd(as, "ofon(as, <iqueas, y 1ms, entre otros! 1s(, el vaticinio b(blico nos abla de7 El anuncio del *inal de los Tiempos! Que este *inal de los Tiempos indica el 2fin del tiempo3 que .ios le a dado a las naciones para que se conviertan y lle'uen al conocimiento del Evan'elio% tiempo que dio inicio con la <uerte de 9risto y que concluye con "u "e'unda Venida a la Tierra! Que en este *inal de los Tiempos, y como consecuencia del pecado de la umanidad, se acrecentarn 2las 'uerras, el ambre, las pestes, las enfermedades3% asimismo, con el 2crecimiento de la maldad se enfriar la caridad3 y crecer alarmantemente la apostas(a en todo el mundo, incluyendo a la I'lesia de 9risto que pasar por una 'ran prueba que pondr al l(mite la fidelidad de la fe de los cristianos, en medio del anuncio de la 2buena nueva3 que abr lle'ado a todo el mundo! En otras palabras, se dar el desarrollo de los H $inetes del 1pocalipsis, el caballo blanco, ro$o, ne'ro y amarillo, que si'nifican precisamente la proclamacin del Evan'elio a todos los ombres, la 'uerra, la carest(a econmica, la in$usticia, el ambre, y la persecucin a causa de la fe! Que como consecuencia de todo esto, la umanidad y la I'lesia pasarn 'randes tribulaciones, cataclismos y sufrimientos que sern previos al advenimiento del llamado 1nticristo, quien usurpar el lu'ar de 9risto en "u "e'unda Venida, y que mediante falsos mila'ros y prodi'ios en'a+osos establecer en el mundo una falsa pa-, un falso orden y una solucin aparente a los problemas de la umanidad! Que prcticamente toda la umanidad adorar al 1nticristo! .ice el 1pocalipsis, que 2toda tribu, pueblo, len'ua y nacin adorar a la Bestia, a su *also Profeta y al .ra'n3 / es decir, la serpiente anti'ua / quien fue el que le dio su poder a la Bestia, salvo aquellos 2cuyos nombres estn inscritos, desde la creacin del mundo, en el libro de la Vida del 9ordero de'ollado3 0@I, K4! Que la Bestia, es decir, el 1nticristo tendr 2poder sobre toda ra-a, len'ua, pueblo y nacin3, siendo principalmente los $ud(os quienes lo recibirn como su 2mes(as3 esperado! 0,n G, HI4 Que su 2reinado3 durar H? meses, 0tres a+os y medio4 pero antes abr establecido un pacto con muc as naciones que durar otros tres a+os y medio, pacto que romper para proclamarse 2dios3 y 2salvador del mundo3 y ser adorado como tal, tiempo en el cual ar imperar los ms 'randes actos de tiran(a, apostas(a y sacrile'io! Establecer la abominacin de la desolacin en el 2lu'ar santo3 y suprimir el "anto "acrificio de la <isa% perse'uir a los santos y los vencer! Blasfemar en contra de .ios, en contra de "u =ombre y "u <orada y de los que moran en el 9ielo!

Gobernar a trav&s de @L reyes o naciones de la tierra y con el poder de "atans reali-ar e#tra+os fenmenos csmicos y toda clase de prodi'ios e#traordinarios con los demonios en el aire, y todo el mundo ocultista y de seduccin estar a su servicio, promoviendo una 2 ermandad entre los ombres3 y una supuesta divinidad interior! =ada ni nadie le podr acer da+o! Tendr el poder de violar la misma ley natural de las cosas y de los seres! Toda esta tribulacin, dice ,esucristo, ser tan 'rande 2como no la abido desde el principio del universo ni la abr, y si esos tiempos no fuesen acortados, asta los mismos ele'idos perecer(an3! Pero al final, con el 2soplo de la boca del "e+or y con el resplandor de "u Parus(a3 / Presencia A, derrotar al 1nticristo, al *also Profeta y al .ra'n que le ab(a dado su poder a la Bestia, para ser 2lan-ados vivos al estanque de fue'o3 0II Tes, ?, K y 1poc ?L, I4! Que como consecuencia de la iniquidad reinante en el mundo, al i'ual que en los d(as de =o&, la umanidad conocer el .(a de la Ira de 5a v& y un 'ran casti'o a-otar al mundo por sus muc os pecados! Los profetas mayores del 1nti'uo Testamento describen este terrible casti'o, donde 2estalla, estalla la tierra, se ace peda-os la tierra, sacudida se bambolea la tierra, vacila la tierra como un beodo, se balancea por la iniquidad de sus abitantes3 0Is ?H, @K / ?L4! Todo esto ser previo al advenimiento del ;eino de 9risto en la Tierra, dando cumplimiento as( a muc as profec(as que anuncian la lle'ada del ;ey, que viene a tomar posesin de "u ;eino, 2 asta que pon'a a todos sus enemi'os ba$o sus pies, y una ve- sometidas a Bl todas las cosas, Bl a su ve- se someta a "u padre, para que .ios sea Todo en Todo3 0I 9or @G, ?GA?J4! Que "u ;eino comen-ar con un peque+o n)mero de ele'idos, que reinarn con 9risto y sern sacerdotes de 9risto! Que al inicio de "u Venida, 2los muertos en 9risto resucitarn primero3, 0I 9or @G,?I y 1poc, ?L,H y R4 y otros que lo'ren ser fieles asta "u Venida, 2no morirn, sino que se transformarn, al toque de la s&ptima trompeta3 0I 9or @G, G@AG?4! "(, el Tiempo se 9umple Lo anterior es una vista muy 'eneral y no completa de todos lo acontecimientos que conforman el *inal de los Tiempos, pero nos permite visuali-ar un amplio panorama para confrontarlo con las fuentes esot&ricas que i'ualmente anuncian, con otro nombre, el *in de los Tiempos! 1simismo, y contra la opinin 'enerali-ada dentro de la fe catlica de que no ay manera de saber la lle'ada de los tiempos, la misma "a'rada Escritura 2revela3 las claves del 2relo$ divino3 para su cumplimiento! 6ay dos profetas que tienen, por decirlo as(, las 2llaves del tiempo37 .aniel y ,uan! .aniel tiene tres profec(as del tiempo7 2los tres tiempos y medio3 0J, ?G4% la profec(a de las 2dos mil trescientas tardes y ma+anas3 0J, @I / @H4 y las 2setenta semanas3 0S, ?H / ?J4! Pero a .aniel, el "e+or le dice claramente7 2Guarda en secreto estas palabras y sella el libro asta el tiempo del *in3 0@?, H4! Por su parte ,esucristo le dice a ,uan7 2=o selles las palabras prof&ticas de este libro, porque el Tiempo est cerca3 0??, @L4 y en otro cap(tulo muy importante 0c!@L4, y que

pasa desapercibido para la 'ran mayor(a, ,uan tiene una visin de un Tn'el poderosoP y para quien ten'a o(dos, 25a no abr ms dilacin 0P4 pues se va a consumar el <isterio de .ios, se')n lo ab(a anunciado como buena nueva a sus siervos los profetas3 0@L, R / J4 y t), 2tienes que profeti-ar de nuevo, contra muc os pueblos, naciones, len'uas y reyes3 0@L, @@4! UTodo lo anterior para quien ten'a sabidur(aV La Verdad y la <entira ,esucristo es la Verdad! 6oy en un mundo donde el relativismo imperante establece como norma absoluta que no ay verdades absolutas, es necesario recordarle al ombre que ,esucristo vino a dar testimonio de la Verdad! *ueron claras las palabras que ,esucristo pronunci ante el Procurador ;omano7 2Para esto e nacido y para esto e venido al mundo7 para dar testimonio de la Verdad! Todo el que es de la verdad, escuc a mi vo-3 0,n @K, IJ4! 1simismo, ,esucristo de$a en claro qui&n es Bl y dice7 25o soy el 9amino, la Verdad y la Vida3 0,n @H, R4! Por tanto, todo cuanto a dic o ,esucristo es la Verdad, y slo lo escuc arn aquellos que quieren conocer la Verdad! 1 ora bien, ,esucristo es el 6i$o de .ios vivo% el 8ni'&nito del Padre% el 1m&n del Padre, por eso dice ,es)s7 2El que me a visto a <(, a visto al Padre3 0,n @H, S4! .e tal forma, que toda la Verdad revelada por .ios, toda sentencia, todo conocimiento, toda sabidur(a, todo misterio, todo $uicio, toda ley, le a sido concedida a ,esucristo por parte del Padre! Bl es el instrumento, el camino, el me$or receptculo de transmisin de la Voluntad y Querer del Padre Eterno! Esto es importante de$arlo en claro con toda su firme-a y autoridad! Todos los misterios estn contenidos, de una u otra forma, en la Persona y Palabra de ,esucristo! 1simismo, toda la Verdad 1bsoluta est contenida, de una u otra manera, a lo lar'o y a lo anc o de la "a'rada Escritura! .ecimos de una forma o de otra para establecer que no todas las verdades estn al alcance de la mayor(a de los ombres, o en su caso, an sido reveladas por .ios pero no todas an sido e#plicitadas, incluso, a)n no an sido comprendidas del todo! Esta revelacin m#ima de sabidur(a alcan-ar su plenitud precisamente al desvelarse el <isterio de .ios, cuando se culmine plenamente en la tierra el ;eino de 9risto, y que ya est a las puertas! Por eso, muc os misterios que asta a ora eran de dif(cil comprensin e interpretacin, empie-an a ora a aclararse en la medida en que nos acercamos a su cumplimiento! Por eso .aniel dice que al *inal de los Tiempos 2nin')n imp(o comprender nada, pero los doctos comprendern3 0@?, @L4! Por tanto, si al'uien quiere conocer lo que va a suceder en el futuro inmediato, y por qu& suceder, debe de consultar la fuente primi'enia y ori'inal a trav&s de las profec(as de la "a'rada Escritura y particularmente las contenidas en el libro del 1pocalipsis! "u'erimos la consulta y lectura del libro del que esto escribe7 U"(, Ven'o ProntoV 5 la consulta de la p'ina Web que profundi-a estos temas7 XXX!'eocities!comYapocalipsisZmariano ! 1 ora bien, Cpor qu& un sinn)mero de culturas, tanto de 'randes civili-aciones como de pueblos ind('enas de 'ran anti'[edad revelan y contienen una diversidad de acontecimientos que de al'una manera se aseme$an a la verdad contenida en la "a'rada EscrituraD CPor qu& en el mundo esot&rico encontramos una serie de anuncios que acen referencia a un cambio en la vida del ombre, a un proceso de evolucin y a un desarrollo de un nuevo serD La ra-n se encuentra en que estas civili-aciones, pueblos,

reli'iones, etc! reciben la informacin de una misma fuente pero que tiene un ori'en distorsionado, pues se a ale$ado en mayor o menor medida de la Verdad de .ios! .ic o en otras palabras, pon'amos el si'uiente e$emplo7 .ios es como un radio transmisor que est enviando se+ales que $untas conforman la Verdad% la me$or frecuencia de esa transmisin es ,esucristo, pues es el 6i$o del Padre! Pero ay otras frecuencias que no estn en perfecta sinton(a, pues reciben con muc a interferencia la Verdad, adems con el a're'ado de que "atans, ser an'&lico que recibi antes de su ca(da la revelacin de muc os misterios, tambi&n se suma a la transmisin del mensa$e! 1s( entonces, las m)ltiples fuentes que emos citado anteriormente tienen esta me-cla de informacin distorsionada, confusa y fuera de conte#to, pues nie'an, adulteran o i'noran la persona de ,esucristo, como )nica fuente ori'inal de la Verdad! 0continuar4!

E#tracto del 9ap(tulo FFI del Libro Las Profundidades de "atans Luis Eduardo Lpe- Padilla