La postmodernidad y/en Europa (versin revisada) PRESENTACIN 1 Conte!

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El tema que concentra mis atenciones en el Doctorado, y que en principio es lo que tratar en la tesis, es la relacin entre Posmodernidad y la categora esttica de lo Sublime, a partir sobretodo de Jean-Franois yotard! "oy, sin embargo no #oy a $ablar de este tema! %ctualmente estoy traba&ando para la tesina y, por una parte quera traba&ar algo que tu#iera que #er con el tema principal de la tesis, pero al mismo tiempo que tu#iera alguna autonoma al respecto, que 'uera un tema por si mismo, #(lido y merecedor laborar de 'orma independiente! En ese sentido, me con'ront con los tres autores principales de mi in#estigacin, que son yotard, como ya os coment, el italiano )ianni *attimo, pro'esor en +urn, y ,ygmunt -auman, que es polaco pero #i#e en )ran -reta.a, siendo pro'esor &ubilado sociologa de la /ni#ersidad de eeds! %dem(s $ay algunos autores portugueses y espa.oles, contempor(neos, que igualmente me interesan! En 'in, desde $ace unos a.os que lle#o esta preocupacin por abordar problemas actuales y por lo tanto decid traba&ar sobretodo autores #i#os! yotard ya $a muerto 0en el 12234, pero 'ue $ace pocos a.os, as que no supone un problema integrarlo en la in#estigacin! Deca empero que $ay otros autores portugueses y espa.oles, como Jos )il, -oa#entura Sousa Santos, 5a'ael %rgullol o Eduardo Subirats, estos 6ltimos catalanes los dos, pero que son m(s peri'ricos en la rbita de mi pesquisa! %s, repito, los tres autores centrales seran aquellos7 yotard, *attimo y -auman, porque son tres reconocidos autores #inculados a las tem(ticas de la Posmodernidad! Entonces pens que otro tema podra sondear a partir de sus doctrinas e ideas, y not que, para empe8ar, todos los autores son europeos, y por lo tanto, estara bien desarrollar, para la tesina, un estudio sobre el estado o la situacin del debate en torno a la posmodernidad, concretamente en Europa! "oy en da parece que es un tema que empie8a a dar se.ales de agotamiento intelectual, sobretodo en los crculos acadmicos, pero por otra parte $ay a6n autores que se reportan a ello, y por lo tanto, pens en que diagnstico se podra $acer de este estado del debate! %s que mi primera opcin sera traba&ar 9 a Posmodernidad en Europa:, centr(ndome en la $erencia de yotard, y mane&ando sobretodo la polmica entre *attimo y -auman, que tienen posiciones algo distintas sobre el tema! Sin embargo, &usto cuando me adelantaba para empe8ar a traba&ar en esta lnea, supe que pr(cticamente al mismo tiempo, con pocos meses de di'erencia, los dos ; *attimo y -auman ; $an publicado cada uno un libro sobre Europa, en que Europa constituye el tema y el motor principal de re'le<in! E'ecti#amente, *attimo public en septiembre del =>>?, @l Socialismo ossia lAEuropa, 0en castellano, El Socialismo, o sea, Europa4! uego, en diciembre tambin del =>>?, o sea, cuatro meses despus, -auman publica tambin un libro sobre Europa, que intitul Europe, an /n'inis$ed %d#enture, un ttulo auspicioso, Europa, una %#entura @nacabada! Por este moti#o, 'ui lle#ado a pensar que si dos de los autores que estoy traba&ando sobre la Posmodernidad en Europa acaban de publicar obras sobre Europa, precisamente, esto se presenta muy signi'icati#o, y a lo me&or tambin implica un cambio de mirada, quiero decir, que ya no importa cuestionar slo el estado del debate sobre la Postmodernidad en Europa, sino m(s bien relacionar Postmodernidad con Europa, asumiendo 9Europa: el car(cter o el estatuto de una categora 'ilos'ica, ella 1

misma, y no slo entendida como un espacio geogr('ico o una entidad poltica! B de a$ #iene la segunda posibilidad del ttulo de traba&o7 Posmodernidad y Europa!

" Panorama# Posmodernidad y/en Europa

a rele#ancia de in#estigar la #isin europea sobre la Posmodernidad se prende con #arias rdenes de moti#os! Pero, el primero sera que el debate sobre la Condicin Posmoderna, al menos en el (mbito de la 'iloso'a y de las ciencias sociales y $umanas tiene un origen europeo7 $a sido introducido, en este plano teortico por yotard, en 12D2! %unque el trmino ya e<istiera en los crculos de la arquitectura y de las artes, entra en las academias de letras y en los libros de 'iloso'a por la mano de yotard, 'ilso'o 'rancs! Eb#iamente, la contro#ersia sobre la posmodernidad se e<pandi, y muy r(pidamente, a la escala mundial, sobretodo al continente americano, pero este origen innegablemente europeo de la cuestin nos da a#iso y relie#e para indagar sobre una e#entual especi'icidad del pensamiento posmoderno europeo y #er, casi treinta a.os despus de su aparicin primera, pues cual es el estado de la cuestin en Europa, incluso para #er si se en'renta a un posible escenario de estagnacin o desaparicin! "ay que #er desde luego que tipo de relacin conser#a un pensamiento que se asume o pretende posmoderno, o posmodernista, respecto a lo que se puede considerar la Fodernidad! Porque en principio el 9post: 0de posmodernidad4 quiere decir un despus, o sea, pretende ser una superacin, una negacin, un sobrepasar de la Fodernidad! Pero la Fodernidad, la idea de Fodernidad, tambin $a sido una in#encin europea, por lo tanto, est( claro que $ablar de Fodernidad puede acarrear o implicar una cierta #isin de lo que es Europa! Por lo tanto, si la posmodernidad es un intento de rec$a8ar la modernidad, de ir en contra de la modernidad, de sobrepasarla, esto tambin querer decir que est(n en &uego dos #isiones distintas, posiblemente antagnicas de lo que es ser Europa, de lo que signi'ica ser europeo! Porque la modernidad era un an$elo, una aspiracin, un designio, remarcablemente de europeos! Gue tenemos a$ora, Hque ese proyecto 'racasI HGue ya no tiene sentidoI B la posmodernidad que es7 Hun escenario $istrico, un conte<to ci#ili8acional, slo un mo#imiento crtico o sencillamente un con&unto de ideas inno#adoras, pro#ocati#as, rei#indicati#as!!! iconoclastasI De acuerdo con el mismo yotard, ese proceso de cuestionamiento o 'alencia de la Fodernidad, empie8a despus de la segunda guerra mundial, con la #eri'icacin del 'racaso de las ideologas y de las metanarrati#as, que en #e8 de conducir a la liberacin del ser $umano, al 'inal $an conducido a la m(s grande de todas las desgracias7 la de#astacin auto-in'ligida de Europa! Esto signi'ica que en los a.os siguientes, los sectores sociales del continente, sus 'uer8as #i#as, se $an #isto obligados a repensarse en sus #alores, en su identidad, en la e<istencia o no de un proyecto cabal y capa8 para sus #oluntades y esperan8as! B as ad#iene el pensamiento crtico respecto a lo moderno! Claro que slo muc$o m(s tarde este tipo de pensamiento se #iene a llamar posmoderno, pero $abra tambin, $istricamente, una relacin intestina, org(nica, crucial, entre Europa, una Europa en resaca de su propio proceso de autodestruccin, y el surgimiento de la corriente 0o de las corrientes4 posmodernas! %ntes os estaba $ablando de autores #i#os, y la #erdad es que a mi tambin me moti#a bastante personalmente, acercarme a los dilemas de nuestro tiempo, a los en'rentamientos, a las disputas, a los problemas in$erentes a la realidad que es la ma, la actualidad que me rodea y me interpenetra! Fe parece que esa es una tarea 'undamental de la 'iloso'a, situarse en su tiempo y desde su tiempo pensar la realidad =

que le sir#e de entorno, a partir de un $ori8onte $ermenutico y crtico! B bueno, el entorno es espacio-temporal, por lo tanto es el tiempo presente, pero tambin el espacio que $abitamos, porque es en el que #i#imos y somos, al 'inal! E sea, el espacio que $abitamos y donde somos es Europa, y por lo tanto tiene toda la cabida interrogarse sobre lo que es eso $oy7 Hun gran territorio transnacional por cuyas 'ronteras pueden circular, de 'orma m(s o menos libre, las personas y !!! las mercancasI H as personas entendidas slo como traba&adores o las personas como ciudadanos de $ec$oI B a esto podemos a.adir7 Hlas ideas, las modas, estilos de #ida, tendencias culturales, tambin circulan m(s o menos librementeI o que podemos #er es que $ay una democrati8acin del acceso a los medios de transporte 0$oy es muc$o m(s barato #ia&ar, nuestra generacin puede despla8arse por Europa con una 'acilidad que la generacin de nuestros padres no $a tenido4, las actuales tecnologas permiten la instantaneidad y la continuidad comunicati#a de 'orma que $ace unas dcadas era impensable, los programas de intercambio escolar y prelaboral $acen parte de la poltica o'icial de las instituciones europeas! 5ecuerdo que *attimo $a sido responsable por los programas Scrates y eonardo y los impuls muc$simo, para os dar un e&emplo que me es grato! Esto son 'actores que a mi #er moti#an las generaciones de los di'erentes pases a interaccionar cada #e8 m(s, a conocerse me&or, a $ablar otros idiomas, a buscar puntos de identi'icacin en la #ariedad! "oy, por e&emplo, $ay 'esti#ales por toda Europa donde se e<$iben cortos metra&es de #arios creadores europeos, los DJs tienen sus circuitos continentales, $ay e<posiciones con obras de &#enes artistas tambin de di#ersos pases, en 'in, la cultura urbana &u#enil est( muy acti#a en Europa, tiene su #isibilidad, su mo#ilidad, su #italidad, su impacto cultural! B esto tiene ob#iamente sus resonancias a la $ora de conocer di'erencias y similitudes y de e#entualmente pueden generar una nue#a conciencia o identidad supranacional de pertenecer a algo com6n, y que puede incluso ser desa'iante y estimulante, creati#o y no#edoso! Por lo tanto, $ay una cultura urbana m(s 'uerte, m(s ##ida, abierta, creati#a, me8clada e integradora, al ni#el racial, tnico, etc, interacti#a y trans#ersal, en la cual, m(s que nunca, participan la &u#entud, las mu&eres, los $omose<uales, en 'in, las minoras tradicionalmente desclasi'icadas y repudiadas, reclamando sus derec$os y e&erciendo un protagonismo creciente, que da al te&ido social un descentramiento y un policromatismo que, a 'alta de otro trmino podemos re'erir de posmoderno - porque de alguna manera la modernidad era representada por el predominio del $ombre masculino, blanco, $eterose<ual, adulto esclarecido, etc! ; esto es un prototipo que est( en desintegracin, como podemos #er, por e&emplo, con el pro'undo rec$a8o que tiene actualmente en el Estado Espa.ol la #iolencia domstica contra las mu&eres, un 'enmeno que sigue subsistiendo, pero sin el reconocimiento que sea una 'orma #(lida para la sociedad contempor(nea! +ambin e<iste el lado oscuro del proceso, que tiene que #er con la degeneracin de la poltica, patente a tra#s de discursos pro$ibicionistas y demaggicos! En #arios pases nacen mo#imientos que quieren reponer las 'ronteras, segregar los e<tran&eros, controlar la inmigracin! El terrorismo, es #erdad, se in'iltra y di'unde el miedo y el p(nico en las grandes metrpolis, pero los que mandan tambin utili8an el poder policial yJo militar para de'ender sus propios intereses particulares! %s como 'irmaba yotard por lo tanto, la transicin entre la modernidad y la posmodernidad conlle#a en su e&e un problema de legitimacin! a /nin Europea, polticamente, busca esa legitimacin en re'erendos a los cuales la gente #ota KE - en #arios pases ocurri as! Entonces, importa demandar si el proyecto L

de construir una Europa unida 0que no necesariamente 6nica4 es una idea que est( de acuerdo con el pulsar, y el sentir de las gentes del continente, si est( de acuerdo con sus #oluntades, o si el rec$a8o se debe m(s bien a una pro'unda descon'ian8a, en el sentido en que #arios estudios apuntan - que esta Europa no corresponde a los ciudadanos, sino m(s bien a las multinacionales, que la libertad de circulacin es de los traba&adores pero no de los ciudadanos que puedan participar en la #ida poltica acti#a del gran espacio comunitario! E sea, Hel momento poltico de Europa re'le&a la impreparacin de las gentes, o de algunas generaciones, de algunos sectores sociales, para abra8ar un programa de estas dimensiones, esta a#entura, como la designa -aumanI Ho ser( in#ersamente que pone a claro el descrdito de una clase poltica poco competente, ticamente dudosa y sin real capacidad ni aptitud para lle#ar a cabo la grande8a del proyectoI Son cuestiones que ob#iamente son de respuesta di'cil, pero os de&o pensando en ellas! o esencial, sin embargo, es $acer pasar la idea que meditar sobre la posmodernidad es igualmente pensar lo que es ser europeo $oy, en tiempos de globali8acin y resistencia, con'lictos y tolerancias, con#i#encia de discursos y pr(cticas, coe<istencia de #alores plurales, mutables y diseminados!

$ Lyotard y e% ori&en de %a 'uestin posmoderna

En 'inales de la dcada de D> Jean-Franois yotard introdu&o el trmino posmoderno en el campo de la Filoso'ia y de las ciencias sociales, re'irindose con l al estado de la cultura, de los saberes y e de las pr(cticas discursi#as y cogniti#as! El 'ilso'o 'rancs pretenda caracteri8ar con esta categori8acin las trans'ormaciones que $an a'ectado las reglas y la estructura de la ciencia, de las artes y de la propia sociedad marcadamente despus de la @@ )uerra Fundial! En realidad, la ola de destruccin que implic, sobretodo en Europa, el m(s sendo con'licto militar de la "istoria de la "umanidad, $a conducido a un gra#e descrdito de los relatos y de las grandes ideologas que, al menos en alguna medida, $aban impulsado con'rontaciones polticas y $an lle#ado a la misma )uerra! as grandes ideologas y narrati#as $an sido arquetipos y paradigmas de la modernidad europea7 $ablamos del relato de la @lustracin, las doctrinas de emancipacin del su&eto, la dialctica del Espritu o el Faterialismo $istrico, entre otras tendencias de este tipo! yotard ad#ierte como las grandes doctrinas 'ilos'icas constituan discursos de legitimacin para las pr(cticas cient'icas y culturales, cuya e#olucin se #ea orientada por el $ilo de la emancipacin, lo mismo es decir, por el $ito poltico de solucionar racionalmente los cl(sicos problemas de la desigualdad social y atingir la pa8 perpetua, la ci#ili8acin en estado 6ltimo, per'ecto y $armnico ; o sea, el 'in teleolgico de la $istoria! @n'ladas por la con'ian8a en el progreso cient'ico y tecnolgico, estas ideologas de la Fodernidad di'undan un optimismo $istrico y poltico, proponiendo un 'uturo prspero, 'eli8 e igualitario para todos los seres $umanos! Sin embargo, una #e8 superadas las guerras mundiales, se e#idencia que estos modelos $an encaminado al 'inal los pases y los pueblos a la con'rontacin militar, al colonialismo, a nue#as 'ormas de iniquidad y e<plotacin del $ombre por el $ombre! % las teoras, ideas y mo#imientos crticos mientras tanto surgidos se #iene a dar el nombre de posmodernos, ya que ponen abiertamente en causa las metanarrati#as y sus modos de legitimacin, pregonando su demrito y agotamiento! ?

De esta manera, la Posmodernidad es en primer lugar una poca de crtica y disensin, que a'ecta directamente a los Estados, las instituciones, sus antes celebradas polticas culturales y ideolgicas, sus modelos de propaganda y de moralidad! En cambio, se adentra en la sociedad la multiplicidad y la con#i#encia de #alores y re'erencias7 proli'eran por el te&ido social #isiones y perspecti#as alternati#as, que se reclaman de sus espacios de legitimidad y in'luencia, a tra#s de las organi8aciones no gubernamentales, grupos de intereses #ariados, toda la pluralidad de 'ormas de asociati#ismo y acti#ismo! a sociedad es en su esencia lengua&e y por eso los indi#iduos est(n conectados por intermedio de redes, que cada #e8 se per'ilan m(s abiertas, 'le<ibles, sinergticas! Por eso los &#enes, las mu&eres, las minoras tnicas, de orientacin se<ual, y tantos otros grupos tradicionalmente secundari8ados o discriminados, est(n $oy en condiciones de in#ocar su propia #o8, sus derec$os a la participacin p6blica y c#ica, sus espacios de produccin cultural autnoma y original! Es por eso que el terreno de la esttica es tan importante para la problem(tica posmoderna7 el panorama de las artes, de $ec$o, registra un momento indito en la $istoria, con el rec$ace de tendencias dominantes y modelos rgidos, adoptando, al re#s, la pluralidad, la e<perimentacin, la inno#acin y la miscegenacin constantes! a Condicin Posmoderna pues, si la estamos #i#iendo, es aquella de la tensin entre esperan8as e contradicciones permanentes, es un tiempo de crisis, debido a la persistente parado&a entre saturacin y carencia! a nuestra es una era de apertura, de aprendi8a&e de di'erencias, tolerancia, coe<istencia de discursos e pr(cticas, de encruci&adas lingMsticas, narrati#as y pragm(ticas, cuya $eterogeneidad y mutabilidad tambin pueden signi'icar indeterminacin, 'ragmentacin y relati#ismo, y, por 'in, angustias y con'lictos! Pero, como nos e<$orta yotard, $ay que mara#illarse tambin ante estos 'lu&os de di#ersidad

( )attimo# en %os 'aminos de% optimismo

Esta 6ltima nota esperan8adora de&ada por una bre#e lectura del pensamiento de yotard constituye el me&or pasa&e para llegar $asta las ideas optimistas del italiano )ianni *attimo, que $a #isto en el posmodernismo una gran oportunidad para el a#ance de la pluralidad democr(tica, en un clima de integracin, con#i#encia y respecto mutuo por las di'erencias de cada uno! En realidad, la base tica y poltica de la sociedad posmoderna slo podr( residir en la obser#acin del derec$o de los dem(s a sus libertades, condicin para la conser#acin de nuestra propia autonoma! o que *attimo #iene a decir es que el posmodernismo $a procedido a una debilitacin de las estructuras meta'sicas y de los principios dogm(ticos que ser#an de base a sistemas de poder #iolentos, in&ustos y promotores o perpetuantes de las &erarquas, de los pri#ilegios y de la inigualdad entre los $umanos! Con el recurso a este pensamiento dbil, crtico 'ero8 de las normati#idades y de sus pretensiones naturalistas e incluso sobrenaturales, pero a la #e8, conciente de sus propios lmites y de su misma contingencia, se abre espacio a una sociedad m(s equitati#a, donde todos tienen #o8, donde se produce un e'ecto de $ori8ontali8acin de los discursos y de los #alores, pues cada registro posee la misma legitimidad adentro y $acia el te&ido social, no e<istiendo una escala seg6n la cual algunos lengua&es, a<iologas o pr(cticas tu#ieran m(s credibilidade o merecieran un estatuto superior que otros! N

)ianni *attimo adem(s es un caso muy curioso a ni#el personal, porque l mismo asume en su #ida y en sus opciones una panoplia de lengua&es y tendencias, en apariencia incompatibles, pero per'ectamente conciliables desde que debidamente repasadas por el 'iltro del pensamiento dbil, y por lo tanto, depuradas de su primiti#a carga dogm(tica! En realidad, el pro'esor turins nunca de& de reconocerse como cristiano con'ieso, pero a la #e8 e&erce cargos polticos por el Partido Comunista @taliano, es un acti#ista de los derec$os de los $omose<uales y sus 'ilso'os de cabecera son Kiet8sc$e y "eidegger! En 'in, es l mismo un autentico 'enmeno de prosopopeya de lo posmoderno! Por otra parte, *attimo no solamente es un pensador nati#o del continente europeo, sino que es asumidamente europesta, $abiendo ya desarrollado 'unciones de eurodiputado, y ocupado cargos de relie#e en materias como los programas de intercambio Scrates y eonardo, los derec$os de los animales y la integracin de las minoras discriminadas! "ablamos, por lo tanto, de alguien realmente implicado y aplicado en el proceso de la construccin europea, sea en el (mbito teortico, como pr(ctico! Es en esta direccin que apunta una de sus obras m(s recientes, publicada en el =>>?, @l socialismo ossia lAEuropa, donde el pensador italiano e<plana el signi'icado y las posibilidades de 'uturo del proceso de edi'icacin e integracin europea, ba&o la gida de un programa poltico de i8quierdas, que es, seg6n *attimo el modelo que est( $istricamente enrai8ado y con'orme con la idiosincrasia de nuestro continente, con su tradicin del Oal'are y de una estructura estatal con personalidad 'uerte, que regule la economa y sepa garanti8ar los derec$os de todos los ciudadanos! Para el autor, de $ec$o, la identidad de Europa, que es esencialmente cultural y no natural, positi#a o etnicista, pasa $oy sobremanera por la a'irmacin de un modelo de solidariedad social trans#ersal, abarcando los di'erentes estratos, clases y generaciones, o sea, abra8ando y permitiendo el normal desarrollo y e<presin de todas las #oces, autntico sustento y corolario de la multiplicidad! Se trata pues, de un modelo de claras resonancias posmodernas, en contra de los prototipos unidimensionales, $oy en gran medida representados por la $egemona planetaria e imperialista de EE//, a los cuales Europa tambin debe saber contraponerse, rebatiendo su capitalismo sal#a&e y paternalista como 6nica solucin #(lida para la de'inicin del orden y equilibrio internacional!

* +auman, pruden'ia y des'ontentos

,ygmunt -auman es el tercer autor 'undamental de nuestro estudio y sus posiciones no suelen ser tan animadas o alentadas como las de *attimo, si bien que tambin en l se #islumbra un de&e de esperan8a y con'ian8a por nuestro destino com6n, pero que no puede disociar de una posicin de 'irme diagnstico y clara denuncia de los males que a'ligen el mundo $odierno de la globali8acin! Este es adem(s el sentido de su en#ol#imiento con una perspecti#a crtica, empe.ada, al 'inal emancipatoria de las ciencias sociales - como antes de l $an tenido otros socilogos, como el desaparecido Pierre -ourdieu, quien tambin lo preconi8aba! %smismo, por lo tanto, para -auman, e<iste una relacin tierna y umbilical entre la 'iloso'a y sociologa, esta misma que no debe dimitirse de sus responsabilidades y tareas de interpretacin especulati#a y crtica de lo real, en bene'icio del progreso y de la liberacin antropolgica! P

Kotemos tambin que -auman se mati8a por un cora&e y una persistencia admirables, ya que naciendo polaco, de 'amilia &uda, su'ri de cerca y en la piel las persecuciones na8is y las purgas estalinistas contra los $ebreos! /na #e8 radicado en eeds, 5eino /nido, donde $a podido con gran <ito proseguir su carrera uni#ersitaria, $asta tornarse la 'igura de reconocido mrito internacional que es $oy en dia, -auman se torn por derec$o propio uno de los grandes pensadores de la polmica posmoderna, tema sobre el cual detiene largusima bibliogra'a publicada! Es #erdad que, 6ltimamente, -auman $a querido re'ormular sus conceptos y nomenclaturas, y en sus libros m(s recientes $a pr(cticamente suprimido los trminos postmoderno y sus deri#ados, tendiendo a rempla8arlos por nociones como la modernidade lquida y aparentados7 as pasa con ttulos conocidos, como iquid i'e y iquid o#e 0*ida quida y %mor quido, respecti#amente4! Ko obstante, no quiere parecer que esta in'le<in terminolgica por lo lquido como categora teortica se puede '(cilmente entender como la busca y la legtima aspiracin de un autor ya ilustre para desembar8arse de modas intelectuales y 'or&ar un marco conceptual propio, en un momento en que su reconocimiento mundial se est( pleni'icando largamente! Pero, en #erdad, la 'orma como -auman aborda la cuestin de lo lquido - de la sociedad, de las relaciones $umanas, de los cdigos, #alores y actitudes - en sus obras m(s recientes enca&an per'ectamente con los an(lisis de la dic$a posmodernidad! -auman, de $ec$o, designa por lquido la 'luide8 y din(mica de los procesos sociales y de los #nculos interpersonales, la contingencia y la mutabilidad de los principios y a<iomas que de alguna manera caracteri8an el mundo contempor(neo, la ausencia de con'iguraciones y paradigmas estables y est(ticos, m(s descentrados y ambi#alentes, pero tambin menos duraderos e imperati#os que anta.o! E sea, lo lquido se opone a lo slido sensiblemente en los mismos moldes que lo posmoderno se contrapone a lo moderno! %dem(s, el socilogo polons tambin es un pensador implicado con la cuestin de Europa, como lo prueban los te<tos Europe o' Strangers 012234 y Europe, an /n'inis$ed %d#entured 0=>>?4! os ttulos ya nos dicen algo sobre este binomio tensional entre, por un lado, una perspecti#a de esperan8a sobre el por#enir de la Europa, entendida aqu como una gran gesta colecti#a, y, por otro, el reconocimiento de las di'icultades asociadas a las bolsas de e<clusin, discriminacin, inseguridad y en'rentamiento! Entre $ostilidad y $ospitalidad, el camino de Europa se $ace por la #a di'cil pero necesaria de la tolerancia y de la solidariedad, emprendiendo el sendero de aprender a respectar y aceptar el otro y a los otros, en su di'erencia, y en la igualdad de los derec$os de todos! Simplemente, -auman se distancia de la lectura #attiminiana que a #eces podr( parecer demasiado apologista, entusiasta o optimista! El Pro'esor Emrito de eeds no se demarca de la necesidad de una aclaracin e'ica8 y #(lida sobre las 'ormas delusorias, sutiles y latentes de opresin y alienacin, que proli'eran, incluso en un conte<to ci#ili8acional marcado por una democracia que 'unciona correctamente al ni#el 'ormal! -auman alerta pues para el $ec$o de que la actual coyuntura no est( en nada e<enta de 'enmenos de e<clusin, marginacin y descontentos! % la lu8 de este ra8onamiento, se $a de constatar que la globali8acin no es, e'ecti#amente, igual para todos7 unos bene'ician de sus #enta&es tecnolgicos y econmicos, mientras otros siguen atrapados en las redes locales del tercer mundo, encerrados en su miseria y en sus desgracias, En 'in, cabe denunciar que el planeta de la Postmodernidad mani'iesta tambin su mal estar y su desconsuelo, las inmensas desigualdades que no podemos sencillamente camu'lar e ignorar! Ko $ay duda, por tanto, que mientras para *attimo la libertad #iene dada como un premio, para -auman D

ella mas bien dispone de un precio, amena8ada que est( por todas partes, por una economa que lo quiere #ol#er todo en mercanca, la 'ragmentacin moral, la desintegracin social que $oy corroen el espacio p6blico e la estructura de la comunidad