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FICHE DE LECTURE
e 26 janvier 1999, le cardinal Jorge Arturo Medina Estvez, Prfet de la Congrgation pour le Culte divin et la Discipline des sacrements, a prsent Rome, dans la Salle de presse du Saint-Sige, le nouveau rite des exorcismes. Nous proposons ici lintgralit de cette intervention dans laquelle le cardinal dcrit la lutte du Christ et de lglise contre le mal et rsume la doctrine de lglise concernant Satan. RSUM
e Christ est venu librer lhomme du pch et du Malin pour le rendre capable daccueillir Dieu. Lglise continue cette mission de libration aujourdhui. Cest dans ce contexte quil faut situer toute forme dexorcisme : les exorcismes simples, lors du baptme, ou solennels, cest--dire les rites pratiqus selon des rgles strictes (par un ministre ordonn, autoris par lvque) et uniquement aprs un sage discernement. Le nouveau Rituel romain comprend le rite de lexorcisme lui-mme, ainsi que des prires publiques et prives . Le diable, Menteur par excellence, utilise principalement le mensonge pour prendre au pige et tromper les adultes comme les enfants dans leur conception du bonheur, de la vie, de Dieu, du pch, etc. Il cre ainsi un monde dinscurit et de doute : la vrit disparat. cause de laction du diable dans le monde, la vie pour lhomme devient un combat, mais la victoire finale appartient au Christ.
Pour comprendre ce quest lexorcisme, il nous faut partir de Jsus-Christ et de ce quil a fait. Jsus-Christ est venu pour annoncer et inaugurer le rgne de Dieu sur le monde et sur les hommes. Les hommes ont la capacit daccueillir Dieu en leur cur (Rm 5, 5). Mais cette capacit daccueillir Dieu est trouble par le pch et, parfois, le mal occupe chez lhomme la place o Dieu veut vivre. Aussi Jsus-Christ est-il venu librer lhomme de la domination du mal et du pch, et donc aussi de toutes les formes de domination du Malin, cest--dire du diable et de ses esprits mauvais appels dmons, qui veulent faire dvier le sens de la vie des hommes. Pour cette raison, Jsus-Christ a chass les dmons et libr les hommes de la possession par des esprits mauvais, pour quil ait une place chez lhomme, de sorte que ce dernier acquire la libert envers Dieu. Et Dieu veut donner son Esprit Saint lhomme qui est appel devenir son temple (1 Co 6, 19 ; 1 P 2, 5), pour diriger ses pas (Rm 8, 1-17 ; 1 Co 12, 1-11 ; Ga 5, 16-26) vers la paix et le salut. Cest l que se situe lglise et son ministre.
e nouveau rite des exorcismes, qui constitue le dernier chapitre du Rituel romain , comprend une cinquantaine de pages. Il nexiste pour linstant que dans sa version officielle en langue latine, mais les diverses Confrences piscopales sont en train de le traduire en langue vernaculaire. Cette tche, en France, a t confie au Centre national de pastoral liturgique.
Texte original italien dans lOsservatore Romano du 27 janvier 1999. Traduction de la DC. Titre de QA. Voir DC 1999, n 2198, p. 159-160.
PERSPECTIVES
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avec autorit, au nom de Jsus-Christ, quune personne ou un objet soit protg contre lemprise du Malin et soustrait son empire, on parle dexorcisme. Jsus la pratiqu, cest de lui que lglise tient le pouvoir et la charge dexorciser (cf. Mc 3, 15 ; 6, 7. 13 ; 16, 17). Sous une forme simple, lexorcisme est pratiqu lors de la clbration du Baptme. Lexorcisme solennel, appel grand exorcisme, ne peut tre pratiqu que par un prtre et avec la permission de lvque. Il faut y procder avec prudence, en observant strictement les rgles tablies par lglise (cf. Code de droit canonique, canon 1172). Lexorcisme vise expulser les dmons ou librer de lemprise dmoniaque, et cela par lautorit spirituelle que Jsus a confie son glise. Trs diffrent est le cas des maladies, surtout psychiques, dont le soin relve de la science mdicale. Il est important, donc, de sassurer, avant de clbrer lexorcisme, quil sagit dune prsence du Malin, et non pas dune maladie (CEC, n. 1673).
La possession diabolique nest pas la manire la plus frquente par laquelle lesprit des tnbres exerce son influence.
Lcriture sainte nous enseigne que les esprits malins, ennemis de Dieu et de lhomme, exercent leur action de diverses manires. Parmi celles-ci, on signale lobsession diabolique, appele aussi possession diabolique. Mais la possession diabolique nest pas la manire la plus frquente par laquelle lesprit des tnbres exerce son influence. La possession a pour caractristiques son caractre spectaculaire et, par elle, le dmon sempare dune certaine manire des forces et de lactivit physique de la personne qui subit la
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possession. Il ne peut donc pas semparer de la libre volont du sujet et, par consquent, le dmon ne peut pas obtenir de la personne possde une adhsion de sa libre volont, au point de la faire pcher. Malgr tout, la violence physique que le diable exerce sur la personne possde est une incitation au pch, et cest cela quil veut obtenir. Le rituel de lexorcisme signale divers critres et indices qui permettent darriver, avec une certitude prudente, la conviction que lon se trouve devant une possession diabolique. Cest alors que lexorciste autoris peut accomplir le rite solennel de lexorcisme. Parmi
ces critres, on trouve les faits suivants : parler employant beaucoup de mots de langues inconnues ou les comprendre ; dvoiler des choses lointaines ou caches ; faire montre de forces qui sont au-del de la condition propre, et tout cela accompagn dune aversion vhmente lgard de Dieu, de la sainte Vierge, des saints, de la Croix et des images sacres. On doit souligner que, pour pratiquer lexorcisme, il faut lautorisation de lvque diocsain, autorisation qui peut tre accorde pour un cas spcifique ou bien de manire gnrale et permanente au prtre qui exerce, dans le diocse, le ministre dexorciste. Le Rituel romain contenait, dans un chapitre spcial, les indications et le texte liturgique des exorcismes. Ce chapitre tait le dernier du Rituel et il na pas t rvis aprs le Concile Vatican II. La rdaction finale de ce rite des exorcismes a demand de nombreuses tudes, rvisions, mises jour et modifications, et diverses consultations des Confrences piscopales, aprs une analyse de la part dune Assemble ordinaire de la Congrgation pour le Culte divin. Le travail a dur dix ans et a eu pour rsultat le texte actuel, approuv par le Souverain Pontife, qui est rendu public aujourdhui et mis la disposition des Pasteurs et des fidles de lglise. Reste encore un travail, qui est de la comptence des Confrences piscopales respectives : la traduction de ce Rituel dans les langues parles dans les divers territoires. Ces traductions devront tre exactes et fidles loriginal latin, et elles devront tre soumises, selon les normes du droit, la recognitio [examen pour approbation] de la Congrgation pour le Culte divin. Dans le Rituel que nous prsentons aujourdhui, on trouve tout dabord le rite de lexorcisme proprement dit, que lon doit exercer sur une personne possde. Suivent les prires qui doivent tre rcites publiquement par un prtre, avec la permission de lvque, quand on juge prudemment quil y a une influence de Satan sur des lieux, des objets ou des personnes, sans en arriver cependant au stade dune possession vritable. Il y a en outre un recueil de prires rciter par les fidles quand ils souponnent, avec un certain fondement, quils sont lobjet dinfluences diaboliques.
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sphre de mfiance et de suspicion. Derrire les mensonges, qui portent la marque du grand Menteur, se dveloppent les incertitudes, les doutes, un monde o il ny a plus ni scurit ni Vrit et o, au contraire, rgnent le relativisme et la conviction que la libert consiste faire ce que lon veut ; ainsi, on ne comprend plus que la vraie libert est lidentification la volont de Dieu, source du bien et de lunique bonheur possible. La prsence du diable et de son action explique lavertissement que nous donne le Catchisme de lglise catholique : Cette situation dramatique du monde qui tout entier gt au pouvoir du Mauvais (1 Jn 5, 19), fait de la vie de lhomme un combat. Un dur combat contre les puissances des tnbres passe travers toute lhistoire des hommes : commenc ds les origines, il durera, le Seigneur nous la dit, jusquau dernier jour. Engag dans cette bataille, lhomme doit sans cesse combattre pour sattacher au bien ; et non sans grands efforts, avec la grce de Dieu, il parvient raliser son unit intrieure (Gaudium et spes, 37) (CEC, n. 409). Lglise est sre de la victoire finale du Christ ; aussi ne se laisse-t-elle pas aller la peur ou au pessimisme mais, dans le mme temps, elle est consciente de laction du Malin qui cherche la dcourager et semer la confusion. Ayez confiance, a dit le Seigneur, jai vaincu le monde (Jn 16, 33). Cest dans ce cadre que trouvent leur place les exorcismes, expression importante, mais non unique, de la lutte contre le Malin. I
() Pour une prsentation de la doctrine catholique concernant Satan, voir le texte intgral du document Foi chrtienne et dmonologie (cf. Fiche de lecture p. 12).
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