1.

Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.

2.

Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura -n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s -i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata. Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii. Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat, urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare (metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale

morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a -l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.

3.

Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru -ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.

4.

Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezeise subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipost aza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii:Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar

nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.

5.

Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.

6.

Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.