Arte colaborativo: Politica de la experiencia

(Texto escrito al alimon con Javier Rodrigo, un gran tipo cuyo mayor defecto es vivir en barcelona, por no hablar del corte de pelo que tambin se las trae)

Qu es esto del arte colaborativo? El arte pblico convencional tenda a ser definido por su relacin como objeto esttico con un lugar fsico. En contraste con esto, las practicas emergentes de arte publico en los 90's trataron de constituirse como intervenciones en el dominio pblico que incluan fundamentalmente los procesos mismos de discusin y construccin de una voluntad y un proyecto de comunidad que es la que ha de albergar todo ulterior trabajo con sentido. De esto queremos hablar. Decir trabajo colaborativo no supone pensar, como algunos parecen haber entendido, que lo que antes se negociaba con alguna "autoridad" (instalacin de monigote a caballo) ahora haya que pactarlo con una "comunidad" ms o menos vaporosa, ms o menos inencontrable. Vamos a hacer porque los procesos artsticos tiendan a ser uno con los procesos de mismos de construccin de una identidad y un dominio pblico amenazados por la apisonadora neoliberal Bastante de todo eso sola caber en el concepto, clave para los trabajos colaborativos, de "empowerment" que sostiene " los valores creativos del poder fragmentado -descentralizado y democratizado- y desarrollar narrativas locales contra las grandes discursividades globalizadas de los grupos de poder..." (m.miles). A estas alturas debe estar claro que esto del empowerment nos sirve a modo de desafo al postmodernismo deconstructivo que parta, nada menos, de negar la posibilidad misma de los procesos de significacin. Llegados a un medio en que lo poltico aparece tan directamente, habr quien nos haga notar que todo est muy bien pero es an arte? (a quien no lo importe esta cuestin gran cosa, como no nos importa a los

fiambreras, puede dejar aqu el texto sin mayor escrpulo, lo que sigue es teora de la dura) --------------------------A quien le preocupe responder a esta pregunta, le queda pendiente la tarea de reconstruir desde la historia misma de las vanguardias, y aun antes, hilando el hilo que hace coherente que la prctica del arte sea una con estos procesos de radicalizacin de la democracia: Adorno nos peda que considersemos cmo el arte se poda salvar en la medida en que incluyera un montn de cosas que no eran an- arte. En Ese sentido hay una lnea posible que desarrolla Rosalind Krauss al hablar del minimal, como prctica capaz de concitar con la obra el medio mismo que la envuelve, aquello que no es la pieza, y ponerlo en funcionamiento como espacio. En esa direccin va tambin Hal Foster afirmando idntica funcin, ya en un sentido ms social que el meramente topogrficode Krauss, en obras como las de Buren o Haacke respecto de los espacios y poderes expositivos. Qu duda cabe que a partir de ah no es difcil pensar un modelo que ponga la obra en diferentes modalidades de relacin y tensin con el contexto social y poltico en el que se produce y distribuye. Los tericos de October han ledo a los de la Escuela de Francfort que a su vez han leido a los viejos ilustrados y ah, por vueltas que queramos dar, vamos a ir: as Diderot que llama bello "a todo lo que contiene en s algo con qu despertar en mi entendimiento la idea de relacin" . Mucho ojito porque de la enciclopdica mano del viejo denis podemos abarcar de un modo muy clarificador un montn de cosas que los modernos se han liado a separar bajo los nombres de arte, vida y cosas as, acostumbrmonos a pensar en la relevancia de aquello que despierta en nosotros la idea de relacin y que lo hace, por seguir con la Ilustracin sin ajustarse a concepto. Y ah recordar, por ejemplo, a Proust hablando de cmo cualquier artista no logra aportar mas que una nica belleza, es decir una nica relacin, o un modo de relacin, un modo de produccin, de concepcin por tanto, una ontologa y una pragmtica...(un "espacio representacional" hubiera dicho Lefebvre, un juego de lenguaje hubiera dicho el otro...)

Se que vamos muy rpidos, pero si estamos con Diderot, con Proust (con Valery o con Mondrian) en que la practica del arte ha supuesto la puesta en circulacin de modos de relacin (ya sea en msica, en pintura o en narracin) que tienen una lectura como modos de vida...entonces sucede que la especificidad del arte colaborativo se limita ahora a contextualizar esa practica en las condiciones actuales de produccin y distribucin de signos, representaciones y discursos... (Condiciones marcadas claramente por una creciente imposibilidad para la autonoma de las vidas y las conciencias.) Y al hacerlo tenemos que aceptar de entrada (o de salida) que nuestro trabajo ya no puede en modo alguno confinarse al artworld, nuestro trabajo tiene que asumir como formante especifico el combate contra el pensamiento nico, o la vida nica, y sus pequeos agentes desmaravilladores: si en nuestro trabajo se nos cruzan planes de rehabilitacin expulsores, obispos robaparques y tantos planes de privatizacin es porque todos ellos forman una especie de pur conjunto cuyo comn enemigo es la proliferacin de libertades relacionales que en otro tiempo se llamo arte... o vida. Al cabo uno hace proyectos colaborativos porque encuentra que "no puede" hacer otra cosa, es decir que sabe que cualquier otra cosa no ha de ser lo que dice o quiere ser: En otro tiempo uno poda componer un soneto e imaginar que con ello hacia arte, es decir, pona en circulacin los elementos de un modo de relacin determinado (nuevo o no). Ahora a poco que se pretenda hacer lo mismo, muy cretino se ha de ser para no advertir que ni los canales editoriales, ni mucho menos las galeras de arte son espacios libres para la libre circulacin de propuestas relacionales, que son mundos tomados y estancos. Que la libertad de los otros para tomar nuestras propuestas y la nuestra misma para plantearlas y vivirlas, que esas libertades digo, no son un dato, son algo a construir y defender. Por eso, llamamos arte colaborativo al proceso por el que un grupo de gente construye las condiciones concretas para un mbito de libertad concreta y al hacerlo libera un modo, o un racimo de modos, de relacin,

es decir libera una obra de arte... Sabemos que la opcin misma para que este discurso circule es su insercin en cierta "moda" que ha llevado el espritu ms oenegesco al mundo del arte. Hasta los profesores que ayer por la maana celebraban cenizos la incomunicabilidad postmoderna se lan ahora a firmar manifiestos contra esto y contra lo otro. Por eso nos fiaremos menos que nunca de los que se gastan en palabreras y distingos, de los pursimos, por eso es crucial que las prcticas campen por sus respetos, que los discursos duren lo justo y que nos encontremos en las calles.

La experiencia como base para la agencia. El trabajo relacional en el espacio publico. En estos momentos ya es una obviedad demarcar que el espacio pblico no es un lugar de consenso y raciocinio burgus tal como una mala lectura de Habermas pudiera hacernos creer con su concepcin ideal de una nica esfera pblica. La esfera pblica debera de ser comprendida siempre con sus conflictos, diferencias y lmites o fronteras. Es ms sin ellos el mismo espacio pblico no existira: ste es un espacio de contestacin. Pero este espacio pblico ya no es nico o univoco, y menos an democrtico, sino ms bien es un espacio cruzado y constituido por mltiples esferas, solapadas e interrelacionadas. Aqu por tanto el espacio pblico como marco de intervencin estara mucho ms en relacin con las esferas pblicas y las formas de limitar, constreir y contestar estas relaciones que con una relacin constreida a una esfera nica. Dentro de esta dimensin del espacio nos parece necesario reconsiderar el concepto de experiencia tal como ya fue propuesto por Dewey hace muchos aos, cuando relataba el valor de la experiencia , no en su nivel constitutivo o reedificador, por lo que atae al individuo como estructura fija, sino ms bien por su valor orgnico. La experiencia segn trminos pragmticos nos aleja de un viejo modo de convertirla en un elemento interno y estructural, para establecerla como un complejo dinmico, y

quizs incluso un motor de cambio. Para ello Dewey curiosamente asignaba este valor a la experiencia esttica Como este autor afirmaba, el valor de la experiencia no radica tanto en el objeto o la situacin que la produce, sino en sus consecuencias y efectos a largo plazo sobre el que la experimenta y la reproduce en otras situaciones. La experiencia, podemos afirmar, se converta en un elemento modal, es decir, podra ser repetida y resignificada en mltiples ocasiones. Es ms, el valor ms significativo de la experiencia sera en ltimo caso el que hara que relacionsemos sta con otras experiencias y situaciones, y con ello enriqueciramos nuestros imaginarios y nuestras perspectivas. Por tanto la experiencia se consolida cuanto ms grado de relaciones e interrelaciones comprenda, y por ello cuanto mas autnomamente contagiosa se expanda, es decir se articule en otras situaciones. En este sentido nos parece evidente poder de algn modo afianzar este carcter orgnico, e incluso por qu no, nodal de la experiencia a partir de una relectura de los modos colaborativos como modelos de relacin que se articulan en modos relacionales. Es decir este tipo de articulacin colectiva bien supone, partiendo de la experiencia como motor de accin y re-accin, un espacio para la creacin de una agencia poltica. Es aqu donde la experiencia como espacio articulador realmente ser colectiva y sobretodo relacional, ya que transformara un modo de hacer en un modelo de trabajo en red, como una diseminacin, o como nos gusta decir ltimamente en un modo relacional, ya que conecta con diversas personas y se expande de forma autnoma, para ser rearticulada en otras situaciones. A partir de estas reflexiones todava nos queda poder relacionar esta dimensin de la experiencia con un espacio pblico mltiple, o mejor dicho con la constitucin de un espacio en mltiples esferas. El punto clave es precisamente fomentar que este modo de experiencia relacional sea multiplicado constantemente. Su comportamiento modal hara posible su diseminacin en varias esferas, ms all de una nica enconsertada. Al mismo tiempo esta experiencia relacional trabajara con las mismas condiciones que estructuran estas esferas y las interrelacionara para producir modos de diseminacin y distribucin ms all de una nica esfera o una dimensin: todo el mundo puede

producirla y reiterarla, y todo el mundo puede relacionarla de nuevo con otras experiencias. La experiencia relacional debera en consecuencia tratar de articular estas esferas mltiples a base de posibilitar la intervencin continua en ellas, pero no en un mbito fsico, como si dejar un regalo, establecer una instalacin o hacer una performance fuese el hecho constitutivo de la intervencin. Ms bien la experiencia seria relacional al potenciar la posibilidad de estructurar y reinvertir los mecanismos que configuran el espacio publico, adems llevando a cabo esta tarea siempre de manera colectiva gracias a una liberacin o concrecin de un modo de hacer: y esto claro est se produce en la practica colaborativa . Esta liberacin se planteara siempre como un complejo que toca y atae muchos palos o muchas dimensiones del espacio pblico, por la misma razn que un trabajo colectivo desata una experiencia relacional que densifica y al mismo tiempo se expande de esta forma. El punto clave por tanto es desatar este marco de actuacin como una experiencia relacional que se articula y trabaja en las diversas condiciones del espacio pblico, al mismo tiempo que recoge y trabaja las relaciones entre las diversas esferas, ya sean estas institucionales, entendidas desde la comunicacin, relacionadas a cuestiones de identidad o de gnero o de movimientos sociales. Esta cuestin provocara una relacin orgnica de la experiencia como punto de partida para la accin poltica, por la capacidad de ser apropiada y articulada por otros agentes, o digmoslo de otra forma por otras luchas o problemticas relacionadas.

La experiencia domesticada y escenificada. Problemas y contradicciones en las colaboraciones. El espacio pblico entonces no puede ser considerado simplemente escenario neutro y predispuesto para la experiencia (esttica o no) de un agente concreto (el artista o trabajador cultural). La experiencia que se pretende representar pasa por aparecer como genuina y nica, aunque es totalmente artificial. Es decir queda asentada y descrita en unos parmetros de contencin delimitados por el artista y sobretodo por la institucin desde donde el artista predispone el campo experiencial para

la experiencia esttica. El espectador aparece como un elemento participativo-pasivo ante una escenificacin donde queda fijada ya la temtica, los medios y las condiciones de distribucin del producto, y donde la activacin de la obra queda supeditada siempre a un marco institucional desde donde poder controlar su distribucin y repercusin, que en ocasiones no van ms all de las paredes del museo, o del marco espacio temporal donde se asienta la intervencin del autor. El baile en la cuerda floja entre museo y espacio publico, o mueso y las calles, ya no sirve para catalogar una obra de activista, poltica o socialmente comprometida. A la expansin de la escultura, tan proclamada y celebrada como la liberacin de los 90, se le suma la expansin del campo de arte y del sector creativo a todo el espacio pblico. De un modo perverso, con varios e incontrolados efectos, la cultura aparece como uso para explotar, minar o hacer que prolifere su dimensin social, y claramente especulativa. De este modo se expanden el terreno de lo publico la galera, el museo o la bienal , o incluso la Documenta ( estandartes de la institucin arte), pero muy a nuestro pesar tambin actualmente el mercado cultural ( presente en las industrias creativas, las agendas de regeneracin urbana que manejan los ayuntamientos o en proyectos de arte pblico) como espacios de colonizacin y reapropiacin de ciertos modos y flujos sociales que son captadas y representados como valor en el tercer sector . En estas escenificaciones, adems el artista, o grupo de artistas, ( esta cuestin es indiferente para el grado de experiencia contenida y empaquetada que se vende) construyen su imagen y perfil como los nicos agentes activos capaces de construir una experiencia significativa , y por tanto como los verdaderos iluminadores de las masas inexperienciadas, o mejor dicho des-identificadas o sobre-identificadas: a los grupos con que se trabaja se les impone unas categoras que nos ayudan a los centro europeos o de clase media blanca a sentirnos bien en nuestro trabajo en una especie de populismo ilustrado que sirve para limpiarnos la conciencia social.

Esta relacin conlleva el efecto camillero, de ONG o tambin denominado de mesianismo esttico por Kester o de sub-empresa de servicios. El artista, artistas, o trabajadores culturales (las etiquetas son varias) construyen una relacin de servicio y ayuda al otro temporal, y este otro a cambio les presta su representacin social. ste otro queda determinado como el necesitado, el subdesarrollado o la clase subalterna. Como el grado de experiencia de estas personas no les permite vislumbrar ms all de su horizonte mediado y diezmado de vida, nos presentan que precisamente son los artistas los que regulan un tipo de actividad que parece mostrar el camino de su liberacin, de la emergencia de conciencia ( el famoso conscience rising o empowerment que las feministas y las polticas de identidad defendan tan necesariamente en los 80 , y reconvertido ahora en campaa de publicidad social vista hasta en la sopa). Esta relacin colaborativa queda fundamentada previo acuerdo tcito, que a modo de contrato Rousseaniano, establece desde el principio una relacin continuadamente asimtrica entre artista y colectivo , y mantiene un modo de produccin experiencial que limita y anula la complejidad de lo social, las contradicciones del campo y las diversas tensiones y diferencias que afloran siempre en el espacio publico. Con ello la experiencia aparece ya enlatada y demarcada, prefijndose su diseo, sus contenidos, y marcndose como un libro de recetas sobre las comunidades o grupos con los que se monta el sarao (aqu la experiencia no emerge, se disea y se escenifica aparatosamente).Y decimos saraoapelando al especto celebratorio, incluso de produccin de espacio dcil, donde los artistas crean estos Marcos transitorios e inverosmiles para la convivencia social: llmese unas sopitas, llmese una fiesta de intercambio de ropa, llmese unos videos o proyecciones al aire libre, o llmese un streaming a tiempo real entre vete a saber quin o qu. En todas estas escenificaciones artificiales lo importante no es tanto su grado de ficcin o intervencin, cosa que puede ser factible y efectiva para determinadas situaciones, o para determinados trabajos, incluso como motor para el trabajo posterior (quien no recuerda las proyecciones de los abuelos del espacio pblico de finales de los 80, como Holzer o Wodyzckwo). Ms bien nuestro punto de discusin aqu estriba en la anulacin del conflicto, de la multiplicidad de

vistas, y sobretodo en la instrumentalizacin posterior de esta experiencia nicamente en la Institucin Arte para su beneficio, en detrimento de cualquier trabajo o beneficio recproco con la comunidad o red social con la que se ha trabajado, mas all de la mera excusa de dar voz o hacer emerger conciencias crticas en las masas subalternas (y dems refraneros mesinicos). Creemos, y enfatizamos esto como un punto de vista ideolgico, que este tipo de experiencias estn predescritas, asignadas de antemano y programadas para que sean acotadas en el espacio pblico hasta el punto de que sean los suficientemente placenteras y celebrativas del espacio social, y al mismo tiempo lo mnimamente transgresoras para las instituciones culturales o las polticas culturales que promueven la celebracin de tales eventos. Es decir la trasgresin y el conflicto se minimizan o se simbolizan para dar un beneficio al mercado de la cultura. Esta trasgresin supone muchas veces un emplazamiento fuera del museo, o una interactividad con colectivos, traducida en eventos que no molestan y no trabajan sobre las estructuras polticas de las instituciones (adems si le ponen la etiqueta de educativo, mejor que mejor). Es aqu donde creemos radica el punto clave del trabajo con la experiencia significativa como elemento orgnico y articulador, ya que sta es imposible delimitarla y mucho menos constreirla a un enclave, ya que siempre puede fluir, relacionarse y colectivizarse en espacios inesperados, y con ello, puede, crear agencia Aqu, muy a nuestro pesar, lo impredecible del espacio social se domestica en la institucin cultural, y la autonoma crtica de la cultura, se planifica y simplifica en el campo de lo social. La experiencia entendida como modal en cuanto a su capacidad de ser reiterada, apropiada se desvanece. Slo queda la superficialidad postmoderna del evento, del punto lgido donde parece que pasa de todo, mientras la experiencia desaparece y ser sustituida por otro evento postmoderno a la semana siguiente: un da toca hip hop contracultural y al otro da toca cuenta cuentos infantiles. La experiencia se consume rpidamente, y no podemos ni siquiera digerirla o hacerla significativa, ms all del espectculo simblico para el museo o institucin cultural (que bien se gasta sus dineros despus en hacer catlogos o representar

estos eventos sociales con grandes carpas). Como vemos este tipo de experiencia preconcebida, enlatada y rpidamente digerida puede bien describirse como una fast food o comida basura cultural, que pierde la contextualizacin y la profundidad ecolgica y articuladora de la experiencia como un espacio de trabajo colaborativo a largo trmino. En estas relaciones pseudo-participativas con la experiencia como un elemento colectivo, vemos finalmente cmo la relacin con el campo del espacio pblico se delimita por una regulacin vertical hacia el otro, a travs de un grado de experiencia contenido. Este grado puede ser cuantificado, aunque sea a nivel cualitativo, para despus poder ser visibilizado, es decir documentado, empaquetado e institucionalizado como un producto para su venta. Aqu la experiencia que supuestamente es construida como colectiva es realmente enlatada para su venta como valor simblico dentro de la institucin. El capital cultural de las personas envueltas en la experiencia (o mejor dicho su falta de capital cultural a ojos de la institucin), ya sean estos comunidades, personas, o el grupo X, es vendido como una experiencia grupal, significativa y emancipadora para la institucin arte, sin que moleste a nadie, menos aun sin que pueda ser reapropiada y con ello se neutralice al final de su distribucin su capacidad subversiva.

Dispositivos de articulacinLa autonoma contagiosa como modo de relacin en el trabajo colaborativo Ante el panorama que hemos esbozado anteriormente parecera que al espacio pblico no le queda ms que suicidarse ante tanta crtica y desilusin por generar experiencias articuladoras. Pero afortunadamente este no es el caso, porque la experiencia como elemento orgnico siempre existe, emerge y se reestructura de manera subversiva en los recovecos ms insospechados, o por decirlo en sentido de Bourdieu o Marx, en los intersticios y espacios de trnsito. As se demuestran precisamente que la experiencia colectiva es incontrolable e inclasificable si emerge para ser

reapropiada o dicho de otra forma para ser diseminada: de este modo la experiencia puede incluso crear formas diferentes de concebir y construir el espacio publico Este podra ser el punto de inflexin, que no tiene tanto que ver con el agente que la produce, o con las relaciones significativas que establece en el proceso, sino ms bien con su comportamiento modal. Por ello ante esta situacin, no es que tengamos que recurrir a un post-situacionismo enlatado o encapsulado en procesos inter-subjetivos efmeros, tal como la esttica relacional parece plantearnos. Sino ms bien tendremos que ponernos a construir una serie de dispositivos o mecanismos que permitan la articulacin continua de esta experiencia de forma incontrolada. Mas all de meros productores de escenarios, o de situaciones precisas de interaccin con objetos, lo interesante seria pues construir las plataformas que permitan ellas misma emerger y diseminar la experiencia por mecanismos de distribucin continuos, colectivos, y apropiables por otros sistemas o estructuras. En este sentido aqu apuntado podramos recuperar este marco de autonoma contagiosa donde la meta no es crear simplemente este mbito de libertad, de emancipacin colectiva o zona autnoma, sino el proceso colectivo de promover esta construccin de manera modal en diferentes situaciones, de modo que sean los colectivos los que construyan sus propias estructuras de produccin, distribucin y dispersin de la experiencia. No es slo parecer un virus, sino construir un modo de comportamiento viral, y adems co-construir las condiciones para que se produzcan ms virus. El trabajo colaborativo no quedara reducido al encuentro cara a cara despus filtrado en un campo institucional, o no se pretendera problematizar la colaboracin y representarla como un hecho antagnico e imposible de justificar ms all de representacin en un grado de autonoma simblico. El sentido de la colaboracin se estructurara ms bien a travs de la co-produccin continua de estos dispositivos de articulacin, de modo que la colaboracin se expanda, se disemine y se contamine en muchos niveles, hasta el punto de que sea incontrolable por los agentes iniciadores de sta, e incluso incomprensible ala -. Lo interesante, pues, radica en producir estos caminos o canales

para la continua articulacin de la experiencia, comprendida sta como un elemento orgnico y vivo, que se relaciona en mltiples capas, ya que en su emergencia modal es apropiable en otras situaciones, y con ello modificada, y puesta de nuevo en marcha por otras personas. La articulacin desde las prcticas: consideraciones finales Para finalizar este texto, creemos que intentar traducir todas estas retricas a proyectos concretos sera la mejor forma precisamente de poder discutir el estatuto de intervencin necesario de unas prcticas colaborativas, si realmente queremos que se construya una articulacin continua. A lo largo de estos aos, y entre las sucesivas personas y gentes que se han cruzado y producido sus modos de hacer dentro de nuestros trabajos, hemos podido comprobar cmo la experiencia colaborativa siempre emerga de forma invisible entre los recovecos y huecos de los sistemas, cmo se expanda, construa y apropiaba de forma contagiosa en infinitud de escenarios y situaciones muy diferentes (hemos hecho un gran nmero de amigos, camaradas, pero tambin de enemigos). Es curioso que la mayora de nuestros trabajos que ms han perdurado (o que otros han continuado o diseminado), precisamente han sido aquellos que a tenor de establecerse en los mrgenes de de la ilegalidad, se articulaban siempre con diversos colectivos y redes sociales ya activas para su diseminacin. Es ah donde una parte del trabajo como activismo continuado, retardado o sumergido, nosotros hablaramos de practicas colaborativas a largo termino, ha dado ms de que hablar y ha sido probablemente ms eficaz en sus comportamientos modales y sus continuas articulaciones. As el hecho de pensar siempre en una especie de polticas DIY (do it yourselves), o un yo me lo guiso yo me lo como colectivo, ha podido ayudarnos a concebir proyecto colectivos donde la gente ensease y siguiese las instrucciones para el robo como una forma de vida, tan slo teniendo que descargarse los famosos libros rojos y morados, y gracias a ello, actuando ellos mismos en un sin fin de diferentes supermercados o tiendas de moda. Tambin hemos sido testigos de cmo desarrollar medios de representacin divertidos e

irnicos para promulgar el uso del espacio publico, la toma de parques con la ayuda efectiva de los vecinos, o incluso por qu no, las relaciones sexuales desde un mbito de independencia y trabajo en accin (Bueno este trabajo de hecho nos hizo salir en alguna que otro medio de comunicacin, incluida la prensa rosa). En todos estos proyectos la idea de articulacin como un espacio donde las personas produjesen sus modos de hacer era un asunto clave, ya que se incida en el uso real de una autonoma contagiosa en un espacio y estructuras concretos. Precisamente nuestro objetivo, si es que realmente se puede reducir a uno slo, era que se produjeran los modos tcticos de intervencin ms eficaces para la estructuracin orgnica de la experiencia. Sin embargo, o afortunadamente que cada cual juzgue por si mismo-, proyectos como las agencias supusieron un desgaste por ilegalizacin del mismo organismo de las prcticas modales, y sobretodo una demostracin fctica de que el trabajo con experiencias articuladoras bien puede conllevar efectos colaterales que una institucin o un museo a veces no puede soportar, y tambin represalias directas ( la quema del bus de las agencias) .Hechos que demuestran en el fondo cunto poder armando tiene este tipo de experiencias colectivas cuando precisamente se transforman en esto, en agencias. Actualmente tambin hemos podido comprobar otra lnea de trabajo directa sobre la que nos explayaremos un poco ms y que responde de nuevo a esta necesidad de crear redes para un trabajo de articulacin constante. Este proyecto es el bordergames. Aunque no nuevo en su diseo, llevamos varios aos con la idea, s supone una provocacin y un reto para nosotros en muchos aspectos, que adems nos ha permitido de nuevo contrastar nuestras aspiraciones colaborativas con la realidad del da a da y el trabajo con las redes en otras ciudades y situaciones. Al definir el bordergames siempre nos hemos dado cuenta de que era limitado decir que era un videojuego participativo hecho por jvenes y esas cosas que solemos decir (vase la pgina Web del proyecto: www.bordergames.org). Tambin nos dimos cuenta de que la gente confunda el todo, el proyecto completo de autonoma, por una parte,

como una espacie de metonimia compulsiva segn donde se expusiese o llevase a cabo algo simblico. As algunos sobre-identificaban eso de la esttica del videojuego y si las nuevas tecnologas y el arte, otros les apabullaba la idea del software libre y los nuevos usos de la red, o incluso vean un producto genial para trabajar con jvenes cuestiones de alfabetizacin digital todos estos aspectos que siempre agradecimos que se tuvieran en cuenta, y de hecho son parte del proyecto- . No obstante nadie hablaba de la idea de red, y del trabajo de autonoma relacional que quera trabajar el bordergames. Aqu se trataba de confluir un propsito inicial modal con la articulacin como meta final: siempre nos imaginbamos grupos de jvenes trabajando y haciendo sus propias versiones en otros sitios, y haciendo despus talleres para otra gente. Nosotros continuamos con nuestras andaduras con el primer bordergames debajo del brazo, con tal suerte que pudimos vivenciar su diseminacin a dos talleres diferentes: uno primero en Figueres, y que cont con el apoyo de Nu - Coclea y otro segundo en Berln (www.bordergames.de) con la ayuda de Raumlabor. Nuestras derivas por estas ciudades dieron resultados positivos en cuanto a la articulacin del proyecto: ya no ramos slo unos cuantos iluminados los que queramos hacer un bordergames, sino que tuvimos un espacio de encuentro y de colaboracin con redes diversas que dieron lugar a la estructuracin de equipos de trabajo autnomos en sendas ciudades. Adems, incluso surgieron equipos muy diferentes, historias totalmente contextuales, y sobretodo un trabajo de colaborativo en red. Al llegar a este punto trabajamos tambin en red en Barcelona, gracias a una institucin de educadores sociales con jvenes llamada TEB. En todos estos enclaves el trabajo colaborativo ha conllevado negociar y trabajar con las redes y las personas de cada lugar, con sus medios y sus contextos para precisamente activar una reflexin sobre el espacio pblico, y adems posibilitar su articulacin constante gracias al videojuego y los talleres que van surgiendo y esperamos que continen. Aqu todava algunos trabajamos de cara a cara con educadores y otros agentes, y seguimos aprendiendo y colaborando juntos y a veces hasta

caen unas cervezas. Adems en este sentido se pudo crear colaboraciones con nuevos miembros de la red, y un trabajo en equipo para aspirar a que en un segundo ao en diversos centros puedan ser los mismos participantes o parte de ellos, quienes impartieran los talleres, y creasen sus propias experiencias ms all de nuestras presencias. Por ello el trabajo de articulacin siempre ha sido a doble banda, porque no slo pretendamos crear el mbito para que las relaciones modales se esparcieran a travs de los diversos talleres y representaciones de las ciudades, sino que adems pensbamos que este trabajo debera de ser activado realmente por las mismas redes en un futuro inmediato. Pensamos que nuestra colaboracin con el Bordergames supona el trabajo como con una caja de herramientas, donde cada uno pudiese utilizar y crear sus propias recetas y mtodos en cada contexto (o hacer sus propias chapucillas y arreglos). Esto ayudaba a utilizar el Bordergames como red, y por lo tanto, como mecanismos de distribucin. Con ello creemos que apuntamos a la construccin de otro dispositivo de articulacin, para que sea utilizado y re-utilizado constantemente, en cada situacin, y adems all un intercambio entre los diversos nodos de una red que por definicin est siempre abierta y en continua mutacin
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