UMBANDA ESOTRICA III MILNIO

S Q

obre a nossa

mbanda

ueremos mostrar de forma clara e objetiva, tudo sobre a nossa Umbanda, para

que todos possam compreend-la da forma mais simples, sem rodeios, misticismos e folclore. Ou seja, tentarei passar para vocs, das mesma maneira que aprendi. Sabemos que em toda parte sempre haver formas de cultuar a Umbanda de uma maneira diferente e por isso devemos respeitar os nossos outros irmos, com humildade. Devemos ainda esclarecer que por motivos evolutivos e hierrquicos, sempre haver mtodos diferentes de se lidar com os Guias e Orixs. Por este fato, sem desmerecer os outros nossos irmos, vamos elucidar de forma que indicaremos nossos trabalhos para a evoluo e para a luz! Aos leitores leigos e iniciantes, ser uma oportunidade de conhecer os conceitos bsicos umbandistas. Aos nossos irmos de f ser uma porta aberta para ampliar novos conhecimentos, sobre a querida e to mal interpretada Umbanda. Ressaltamos que a Umbanda muitas vezes confundida com o Candombl. No queremos criticar esta religio to bela, mas a nossa Umbanda no tem nada a ver com o Candombl. Cada uma tem um ritual, totalmente diferente do outro. Sabemos por estudos da prpria humanidade, que a espiritualidade sempre existiu, veio de todas as partes do mundo. Sabemos que uma religio no se escolhe simplesmente por fatores materiais, mas sim pela afinidade espiritual. Deus em sua infinita sabedoria, colocou em nosso Planeta, todas as religies para aprendermos a crescer e evoluir espiritualmente. E devemos respeitar o grau de compreenso e afinidade de cada pessoa. O que importa aprendermos o que uma religio de fato. Pois cada religio tem uma forma de entender Deus. Independente do ritual praticado todas as religies so necessrias, desde que sigam os princpios morais de amor e caridade ensinados pelo Cristo (como afirmou nosso querido mdium Francisco Cndido Xavier). Na Umbanda aprendemos que a religio para se praticar a caridade e a doao. Esta religio traz como culto principal a Natureza, tendo assim um Orix representante de cada fora ou elemento da natureza. A nossa religio reclama urgentemente, de todos muito estudo, prticas aos culto correta, evitando os excessos, supersties, invencionices e improvisaes estranhas ao culto. Mediunismo responsvel (sem vaidades ou melindres), e sobretudo, fidelidade para com os princpios que a constituem.

Que a Paz de OXAL, esteja em todos os coraes.

Maria Aparecida Petinelli (Me Mara) & Roberto Pettinelli (Sr. Petti)

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NDICE
ICONSIDERAES GERAIS
O que a Umbanda?

IIIII-

SNTESE DO ESTATUTO INFORMAES BSICAS PARA O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL

A- PROCEDIMENTOS GERAIS A1- Preceito A2- Banho de Descarrego A3- Vesturio A4- Apetrechos A5- Saudaes A6- Giras B- PROCEDIMENTOS DURANTE A GIRA B1- Local do Mdium B2- Corrente B3- Defumao B4- Prece de Critas B5- Entrada e Sada B6- Atendimento B7- Pontos cantados B8- Pontos Riscados C- PROCEDIMENTOS APS A GIRA C1- Limpeza do local de trabalho C2- Banho

IV-

OUTRAS INFORMAES
ABCDEFAtualizao Mensalidades Reunies Jogo de Bzios Cambono Recomendaes

V-

GLOSSRIO

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I CONSIDERAES GERAIS
A Umbanda uma religio e o nosso Terreiro um Templo, no s durante as Sesses ou Giras, mas por todas as 24 horas do dia. A Umbanda no alimenta nenhum tipo de preconceito, seja de cor, de credo, raa ou social; suas portas esto sempre abertas a todas as pessoas que estejam precisando de caridade. Somos um grupo que no importa a riqueza material, a profisso, a posio social, a raa, nem nenhum outro aspecto que no a f, a humildade, a caridade, a unio e a fraternidade. O que nos liga um sentimento, mais que uma necessidade. Temos que reconhecer que, inicialmente uma necessidade material ou emocional que, em geral, traz os filhos ao Terreiro. Mas a verdade que a permanncia, desse filho, no convvio do Centro ou na prtica da caridade, j no motivada, por suas necessidades, mas sim por sua f. Inveja, cimes, orgulho, ambies, so coisas que no tem lugar entre ns e que devemos evitar, porqu mais cedo ou mais tarde, elas se voltam contra ns mesmos. Por isto, devemos manter dentro do Terreiro ou da Casa Esprita, atitude de respeito, considerao e amizade fraternal para com todos os demais componentes do grupo. O que forma um grupo um ponto comum entre um amontoado de pessoas. Todos devemos saber que a UMBANDA precisa de FORA e FIRMEZA, que se consegue apenas com concentrao correta, com coeso e unio de todos os participantes. Todos os mdiuns devem canalizar suas atenes para as atividades religiosas durante os trabalhos espirituais. A vida particular, os atos e hbitos sociais ou de trabalho de cada um so assuntos que s competem a cada um, devendo, assim ser evitado entre os mdiuns comentrios, pois a fofoca destri o fofoqueiro. Ser bom, caridoso, trabalhador, sbrio, modesto, so as qualidades do homem virtuoso. Aquele que alarde de suas virtudes no virtuoso, pois lhe falta a principal qualidade: a modstia, e sobra-lhe o vcio oposto: o orgulho. A Umbanda formada pelas correntes da PUREZA, que nega o egosmo, o vcio e a ambio; da SIMPLICIDADE: que o oposto da vaidade, do luxo e da ostentao; da HUMILDADE: que encerra o princpio do amor, do sacrifcio e da pacincia. Querendo ser forte e poderoso, o homem ter antes de aprender a ser humilde. E ser humilde a maior virtude que Deus nos d. Tudo vem a seu tempo quando h f e esperana. UMBANDISTAS so aqueles que se unem espiritualmente, sem ambio pessoal, sem orgulho, sem vaidade, para professar o bem ao prximo e contribuir com o seu corpo , sua mente, sua vontade, para e pela caridade e pela f. PRATICAR A CARIDADE, nossa maior finalidade!

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II SNTESE DO ESTATUTO
Estatuto so normas que regulamentam os cargos e as atribuies das pessoas que trabalham na coordenao dos trabalhos espirituais e o funcionamento e manuteno do Terreiro. Assim so duas hierarquias distintas.

ESTATUTO G.E.S.J.
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Hierarquia da

Hierarquia ESPIRITUAL

Diretoria

Presidente

Me de Santo

Secretrio PaiPequeno MePequena

Tesoureiro

Fiscal

IAB Mdiuns Scios

Primeiro Cambono

MDIUNS
(Filhos de Santo)

ASSISTNCIA (Filhos de F)

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DIRETORIA - Zela pela organizao e manuteno do Terreiro. PRESIDENTE: responsvel pelo funcionamento do Terreiro: Documentao, manuteno fsica do prdio, economia e material; Organiza, convoca e coordena as reunies da Diretoria; Convoca eleies no Terreiro. SECRETRIO: responsvel pela entrada e sada de pessoas no Terreiro. Prepara pauta das reunies, levanta os assuntos; Registra os assuntos discutidos em reunies Organiza as atividades do Terreiro e substitui o Presidente; Responsvel pelo controle de presena dos mdiuns/ colaboradores do Terreiro. TESOUREIRO: responsvel pela entrada e sada de dinheiro e presta contas para a Diretoria. Faz levantamento anual e presta contas para a comunidade; Recebe dinheiro de eventos, mdiuns e scios Registra e controla a entrada e sada de doaes referente aos eventos. Controla todos os registros de entrada/sada e prestao de contas Diretoria e divulgao dos gastos para os mdiuns, scios e colaboradores. FISCAL: coordena a Assistncia durante os trabalhos e os atendimentos, controlando o nmero deles e encaminhando-os para os Guias. Controla o incio e o fim das Giras. MDIUNS: colabora com a Diretoria no zelo pela manuteno da Casa. Comparece s reunies e a todos os eventos quando forem convocados. Obs: Todo mdium tem o dever de ajudar a Casa Esprita . Se o mdium no tem condies de pagar a mensalidade, pode ajudar nos trabalhos da Casa, (Cantina, Venda da rifa para Assistncia, Brech e participar nos Eventos com seu trabalho ou doaes). * O Mdium tem obrigao de pagar o cho que pisa. (Me Mara)
Meus caros amigos, a cada dia ouo dentre vs os que dizem: Sou pobre, no posso fazer a CARIDADE, ou Como posso fazer a caridade se muitas vezes nem tenho o necessrio? e a cada dia vos vejo faltar com a indulgncia com os vossos semelhantes... H muitas maneiras de se fazer a caridade, que muito de vocs julgam ser somente atravs da esmola, mas entre a esmola e a caridade h uma grande diferena! E todos vs que podeis produzir dai. Da vosso talento, vossas inspiraes, vosso corao, que Deus vos abenoar.... Todos vs podeis dar. Qualquer que seja a sua condio qualquer um de ns tem alguma coisa que podemos dividir. Se voc no tem condies, mas que queres por amor aos teus irmos, tambm dar do pouco do que possuis, dedica algumas horas do teu dia, de teu tempo, que o teu nico tesouro. Seus tesouros na Terra sero um pouco menores, mas vossos tesouros no Cu sero maiores e l colhereis cem vezes mais o que tiverdes semeado e ajudado aqui na Terra. O Evangelho Segundo o Espiritismo Captulo n 13 Que Vossa Mo Esquerda no Saiba o que faz a Vossa Mo Dirteita.

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SCIOS: Colabora com a manuteno e organizao do Terreiro; Comparece s reunies e eventos quando convocados. OBS: NO DE COMPETNCIA DA ESPIRITUALIDADE MDIUNS E SCIOS: FREQENCIA: A freqncia imprescindvel, enquanto fazer parte da Corrente. Toda ausncia dever ser justificada. Duas (2) ausncias seguidas ou 3 (trs) ausncias alternadas, sem justificativa, o scio ou mdium dever, ser preventivamente suspenso e voltar para a Assistncia. Obs: A ausncia do mdium prejudica o trabalho e o equilbrio da Corrente. No dia em que o mdium falta, mesmo assim os seus Guias Espirituais vm trabalhar e ficam esperando. Alm daquelas pessoas da assistncia que foram atendidas pelos seus Guias. DIRETORIA DECISES ACERCA DA

2- HIERARQUIA ESPIRITUAL BABALORIX: Regente da Gira, Dirigente Espiritual. Mantm os Fundamentos Espirituais: Doutrinas e Sacramentos. Tambm pode abrir a Gira na ausncia da Me de Santo.

PAI-PEQUENO E ME-PEQUENA Substitui o Babalorix na sua ausncia; Auxilia o Babalorix nas Giras e Trabalhos.

PRIMEIRO-CAMBONO Disciplina as Giras: ajudando no atendimento dos mdiuns, principalmente para que eles no saiam do
lugar, encostem na parede, conversao desnecessria durante a Gira para no correr o risco de quebrar a Corrente, e controla o tempo de atendimento com a Assistncia com o Mdium (observando com bom senso a necessidade da conversa).

Cambona os Guias do Babalorix; Acompanha o Babalorix em trabalhos especiais; Zela pelos apetrechos dos Mentores do Babalorix. IAB Auxilia o Primeiro-Cambono na disciplina das Giras; Prepara os Amacis; Prepara os banhos energticos (Oxal, Obalua)

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MDIUM (FILHO DE SANTO) Colabora com a disciplina da Gira; Respeita a disciplina comandada pelo Primeiro-Cambono; Permanece em seu lugar na corrente; Respeita as normas da Diretoria.
No encosta na parede (para no pegar ms energias) No deve nunca ficar prestando a ateno nas conversas dos assistidos (deve sempre firmar o pensamento para a Gira no quebrar). No conversar durante a Gira (canta o Ponto e firma o pensamento para a Gira no tombar).

ASSISTNCIA (FILHOS DE F) Acata as normas do Terreiro; Dirige-se ao final do atendimento para resolver dvidas; Colabora com o ritual e com a manuteno da Casa; Respeita o horrio cedido pela Casa.

III- INFORMAES BSICAS PARA O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL

A1- Preparao para a Gira A- PRECEITOS no dia da Gira procurar: Manter o justo equilbrio, boa conduta moral, emocional, e espiritual. Evitar entrar em bares. No manter relaes sexuais. No alimentar vibraes negativas de dio, inveja, rancor e cimes; No comer carne, principalmente de gado, aves e condimentos ou temperos fortes; Pode comer frutos do mar ou peixe, quando quiser substituir a carne de gado e de aves. A2- BANHO DE DESCARREGO (DE DEFESA OU DE DESCARGA) Os banhos de ervas servem para equilibrar a AURA do nosso corpo com a entidade de guarda. Serve para limpeza astral das larvas, dos miasmas que ficam empregnadas em nossa aura. Assim, o banho repele a atuao ou a influncia de espritos obsessores. E ainda, nos trabalhos dentro do Terreiro, nos protegem e nos defendem das aes negativas, fludos, larvas e miasmas que so desprendidos dos Consulentes; nos colocam ainda em vibraes afins com os nossos mentores espirituais ou guias. Todo Mdium, para sua proteo, deve tomar sempre o seu banho de defesa antes de vir para o trabalho espiritual, ou mesmo quando sentir-se nervoso, irritado, ou como simples proteo. Esses banhos devero ser feitos sempre com ervas frescas. As ervas secas so prprias apenas para a defumao de ambientes. As ervas no devero ser cozidas, mas sim escaldadas em gua fervente. (Depois de frio, as ervas podero ser espremidas para extrair maior quantidade de sumo). O banho deve ser coado para retirar as ervas. Pois uma vez jogadas as ervas em cima do corpo, estas devero ser despachadas em gua corrente, enquanto que, ao ser coado, sem passar pelo corpo, podero ser jogadas no lixo.

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O banho de descarga ou descarrego, deve ser tomado aps o banho normal. Derramando sobre o corpo (sempre do ombro para baixo, ou na nuca). Nunca jogado na cabea ! Este deve ser tomado antes e depois da Gira. Aps o banho de descarga recomendvel deixar correr um pouco de gua limpa no local, para evitar que maus fludos fiquem ali. Pode-se usar uma ou vrias ervas, sempre em nmero mpar. Por exemplo: Espada de So Jorge pode ser 1,3,5, etc ou cortada em 3,5, etc pedaos ou vrias ervas como Arruda, Louro, Manjerico, Alecrim, Guin, etc. Na Gira de Exu, recomendamos o banho com fumo, folha de manga, pinga e/ou urina (utiliza-se alguns pingos da prpria urina na gua); e tambm de sal grosso ou ervas. No recomendvel o banho de sal grosso para pessoas que possuem problemas de presso alta. Obs: Quando se colhe as ervas, deve-se pedir licena aos Elementos da Natureza. Banhos preparados em vidrinhos, rotulados de abre-caminho, chama-dinheiro, etc... no so recomendados pois as ervas esto secas e sua qualidade duvidosa.

A3- VESTURIO Deve-se usar apenas roupas brancas. O branco simboliza pureza, simplicidade, humildade. Esta roupa deve ser usada exclusivamente para os trabalhos. Homens e mulheres devem usar cala cumprida. Se necessrio o Mdium pode usar sapatilha sem solado de borracha e exclusivo para esse fim. Obs: No se deve pisar o cho do Terreiro com sapatos comuns, em qualquer situao (mesmo nos dias que no houver Giras). A lavagem da roupa usada para o Trabalho Espiritual, deve ser feita preferencialmente separado, e na ltima gua deve ser acrescentado um pouquinho de sal-grosso. A4- APETRECHOS Pano branco: usado para bater cabea ao fazer reverncia ao Cong, uma vez que o cho poder reter larvas e bacilos psquicos, que podero impregnar a aura do mdium ou os chacras. Tambm usado para amparar as pessoas quando esto sendo giradas. Guias: cada mdium poder utilizar as guias da Gira da semana, alm do seu orix de cabea. No aconselhvel o mdium utilizar muitas guias no pescoo. OBS: Outros apetrechos como correntes, cachimbos, saias ou lenos coloridos, no fazem parte do vesturio do mdium e no so aceitos durante a Gira. Exceto quando houver alguma festa ou evento, como a de Santa Sarah, onde os mdiuns podero se vestir como ciganos. Alfazema/ lcool: usado para limpeza
O Mdium dever trazer o material usado costumeiramente por seus mentores (velas brancas, pemba, alfazema, lcool, flores e copos descartveis). Quando no dispuser de material, poder emprestar da Casa Esprita, repondo sempre o mais breve possvel. importante a colaborao do mdium com o material e despesa da Casa Esprita. Pois a nossa Casa trabalha com a caridade, e no cobramos nada para as pessoas que nos procuram.

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A5- SAUDAES Antes de entrar no Terreiro devemos saudar a Trunqueira (Casa dos Exs); dizendo: Laro i, Exu. E fazendo a reverncia correspondente a 03 (trs) vezes. Ao entrar no Terreiro, devemos fazer o sinal da Cruz, pedindo permisso para entrar, cumprimentar o Pai de Santo, pedindo a beno. Quando os Pais ou Mes Pequenos e Primeiro Cambono esto presentes, tambm devem ser cumprimentados pelo Mdium. Antes do incio da Sesso devemos saudar o Cong, batendo a cabea no cho (usando o pano branco); em sinal de respeito e humildade com a Casa e os Mentores Espirituais. Neste ato devemos pedir proteo a Deus e aos Orixs, fazendo o propsito de entregar o corpo aos Guias e a alma a Deus. A) SAUDAES AOS ORIXS:
Orix
Dirigente Saudao Todos Oxal Bab Iadociaba Mezinha Saluba Nan Atot Obalua Ok caboclo ca cabecil Eparrei Inhans Ora aie ieu Mame Oxum Ogum i meu Pai Adorei as Almas Ibeji-Ibej

OXAL IEMANJ NAN OBALUA OXSSI XANG INHANS OXUM OGUM IORIM Cosme e Daminho

Salve Oxal Salve Iemanj Salve Nan Salve Obalua Salve Oxssi Salve Xang Salve Inhans Salve Oxum Salve Ogum Salve Iorim Salve Cosme e Damio

B) SAUDAES AOS GUIAS OU LINHAS:

Guias ou Linhas POVO DO ORIENTE CRIANAS POVO DA BAHIA POVO DAS GUAS
OU

Dirigente
Salve o Povo do Oriente Salve as Crianas Salve o Povo da Bahia Salve o Povo das guas Salve os Marinheiros Salve os Caboclos Salve os Pretos Velhos Salve os Exs

Todos
Ori Bab As nossas Crianas da Bahia meu Pai iadoi da Marinha meu Pai Ok Caboclo Adorei as Almas Laroy Exu (3x) / Era aruera Ex

MARINHEIRO CABOCLOS PRETOS VELHOS EXUS

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A6- AS GIRAS As Giras de Assistncia so realizadas: QUINTAS-FEIRAS: se iniciam s 20:00:horas SBADOS: se iniciam s 17:30:hs As Giras de Desenvolvimento so realizadas: TERAS-FEIRAS: se iniciam s 20:00:horas SBADOS: se iniciam s 16:00 horas Obs: O Mdium dever chegar 15 minutos antes e entrar no Terreiro para se preparar para o incio da Gira. Durante o Ms acontece as Giras das Sete Linhas: 1 semana do ms Cigano e Crianas 2 semana do ms 3 semana do ms 4 semana do ms 5 semana do ms Baiano, Marinheiro e Boiadeiros Caboclo e Preto-Velho Ex Orixs ou a Gira que ficou sem fazer no ms ou retorno 4, 3, 2, 1.

A primeira Entidade que deve incorporar na Gira o Guia do Pai ou da Me Pequenos. Obs: Nem sempre a incorporao o mais importante . Quando no incorporado, o Mdium deve estar atento para colaborar com os trabalhos. No se deve invocar as entidades a todo momento para auxiliar-nos, pois elas tambm tem suas atribuies no espao Astral. Invocar o Guia a todo momento pode abrir canal para a aproximao de espritos zombeteiros e obsessores.
O mdium deve sempre firmar a cabea, (com pensamentos positivos em orao), cantando os pontos e respeitando os irmos e os Guias que ainda esto ainda em terra. Nunca ficar conversando ou sair do seu lugar... Tudo isso importante para manter a energia e no quebrar a corrente.

B - PROCEDIMENTOS DURANTE A GIRA: B-1 Local Cada mdium dever ocupar o lugar definido pelo Babalorix e colaborar com seus Guias, para que tambm mantenham-se nele durante os trabalhos. importante que o mdium ajude o seu Guia Espiritual a s cumprimentar os dirigentes da Casa e no percorrer a Corrente. No se deve apoiar nas paredes! B-2 Corrente So os mdiuns, incorporados ou no, que no seu conjunto praticam a caridade nos trabalhos: A corrente fortalecida pelos pontos cantados. Os mdiuns no incorporados devem colaborar cambonando (sem sair do lugar), cantando ou amparando as pessoas quando so giradas. Devem fazer uso de sua intuio, e ter sempre firmeza de pensamento para manter a Corrente Espiritual.

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Obs: No ficar conversando com o mdium ao lado quando no estiverem incorporados, isto pode quebrar a corrente e prejudicar os trabalhos, atraindo espritos obsessores. Manter sempre a firmeza de pensamento. B-3 Defumao A defumao feita com a participao da Corrente para limpeza do local e das pessoas. As essncias das ervas queimando sentida pelos mdiuns, despertando alguns de seus centros nervosos e fazendo-os vibrar de acordo com a irradiao dos mentores. Ao ser defumado o mdium dever cruzar as mos trs vezes, para afastar as energias negativas. Girar rapidamente para a limpeza da aura e cruzar novamente trs vezes, atraindo bons fludos para seu corpo e mente.

B-4 Prece de Critas a orao feita em conjunto por todos os participantes. Aps esta prece, feita a abertura propriamente dita da Gira.
Oferecimento da Prece de Critas: mencionado os nomes das pessoas que precisam de ajuda do Plano Espirital. Para as pessoas com problemas de sade pedimos a Corrente do Dr. Bezerra de Menezes e do Caboclo Guara da Matas. Os nomes que no so mencionados, podem ser mentalizados pelos participantes. ( sempre bom trazer a imagem da pessoa que precisa de ajuda, no momento da orao).

B-5 Entrada e Sada Devem ser sempre respeitadas as passagens definidas de entrada e sada.
Obs: Ao entrar no Terreiro, pede-se licena, ajoelhando-se e fazendo o sinal da cruz (trs vezes) no cho. Na sada do Terreiro, pode-se tambm fazer o sinal da cruz no cho ou apenas sair de costas.

B-6 Atendimento Este organizado pelo Fiscal. Acontece de acordo com a chegada das pessoas, no podendo a assistncia ficar sempre escolhendo o Mdium ou o Guia para o atendimento. Nas Giras de assistncias somente os Filhos de F devero ser atendidos. Os Filhos de Santo (os mdiuns), devero ser atendidos somente nas Giras de Desenvolvimento. B-7 Pontos Cantados Os Pontos devem ser cantados em atitude de prece, com concentrao na mensagem. Da mesma forma que uma prece feita com o pensamento nas coisas materiais, no vibra e no tem valor; o Ponto Cantado com displicncia perde sua positividade. As letras das msicas funcionam na mente dos mdiuns como uma forma de despertar suas foras mentais. No Desenvolvimento Medinico, os cnticos exercem um papel fundamental. Eles atuam como elementos fixadores das energias dos Guias na mente dos mdiuns. No Terreiro, durante toda a sesso, os cnticos devem ser mantidos como uma forma de evitar a disperso mental. Como o trabalho da Umbanda dinmico, a captao de energias positivas e negativas ir ocorrer durante todo o tempo, sendo sempre necessrio cantar para equilibrar as energias. Obs: Cada Linha, Guia ou Orixs possuem um determinado Ponto. Devemos cantar somente os pontos das entidades que forem chamadas. Exemplo: Nunca devemos cantar um ponto de Caboclo que no foi chamado numa gira de esquerda. Obs: Quando o Ponto do ABRAO for cantado, no devemos falar, mas devemos cantar o Ponto. Um abrao dado de todo corao... mais do que uma bno... mais que uma bno

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B-8 PONTOS RISCADOS Os Pontos Riscados so verdadeiros cdigos, identificando poderes, responsabilidades, tipo de atividade e vnculos iniciticos das falanges. Atravs dos Pontos Riscados, os Guias projetam sua grafia luminosa no Plano Astral. No devem ser pisados e o Cambono deve pedir para a Iab apag-lo.

C - PROCEDIMENTOS DURANTE A GIRA: C1- Limpeza: Colaborar para manter limpo o local dos trabalhos espirituais. C2- Banho: recomendvel o mdium tomar outro banho de descarrego aps a gira. Se possvel tomar o mesmo tipo tomado antes do trabalho. Obs: Principalmente os mdiuns que colaboram nos trabalhos de desobsesso, para se repor e se equilibrar das energias.

IV OUTRAS INFORMAES
A- Atualizao dos dados: Cabe ao mdium manter o secretrio informado de seus dados pessoais, comunicando sempre que houver alterao de telefone ou endereo. B- Mensalidade: Cabe ao mdium pagar a mensalidade at o dia 10 de cada ms. No havendo condies de pagamento, devemos comunicar o tesoureiro 5 (cinco) dias antes do prazo. Caso contrrio, dever o mdium pagar a mensalidade com 20% de multa.
Obs: Todos podem ajudar a manter a Casa Esprita com o objetivo de prestar a caridade a todos que a ns procuram. Os mdiuns que no tem condies no momento de pagar a sua mensalidade,, poder ajudar de outra forma, atravs de sua participao nas atividades e eventos da Casa.

C- Reunies: So realizadas reunies com presena obrigatria de todos os participantes. Elas so peridicas e comunicadas com antecedncia. Quando o mdium no puder comparecer, deve justificar sua ausncia com antecedncia com o Babalorix. D- JOGO DE BZIOS: O Mdium pode solicitar o jogo de bzios e destina-se a orientar o Mdium sobre o seu desenvolvimento, obrigaes, etc. E- CAMBONO: o Mdium que participa nas Giras de Assistncia como Auxiliar dos Guias na Terra. A designao dos Cambonos na hora da Gira pode ser feita pelo Primeiro Cambono, Babalorix oi Iab. Durante o atendimento da Assistncia, o Cambono no incorpora os seus mentores. Todo atendimento espiritual estritamente sigiloso. Assim, o Cambono, no deve nem comentar, nem contar a outras pessoas o dilogo do Guia com o Assistido.

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O Cambono auxilia: 1. Cuidando com os apetrechos do Guia, garantir a organizao dos objetos e a conservao e limpeza do ambiente, (pegar papel ou canetas para anotaes por exemplo), bem como guardando nos lugares corretos os objetos da casa (copo, pemba, prancheta, etc.); 2. Anotando correta e legivelmente as orientaes do Guia e o material que for solicitado ao Assistido; 3. Conhecendo e dominando o Glossrio (vocabulrio) da Umbanda ou dos Guias; 4. Avisando ao Fiscal da entrada quando a Assistncia deve se dirigir ao Guia; 5. Mantendo-se integrado Corrente Espiritual, isto , permanecendo no lugar que foi designado, cantando os pontos; 6. Identificando os trabalhos deixados no Centro com o nome do Mdium, nome do Assistido e data de retirada; 7. Limpando os pontos riscados (sempre aps obter a autorizao do Guia); 8. Comunicando por escrito o Fiscal quando houver necessidade do Assistido ser atendido por determinado Guia da Corrente. F- RECOMENDAES: O Centro Esprita lugar de orao. No fume e evite conversar dentro do Terreiro. Devemos estar em silncio. E, se precisarmos falar, devemos faz-lo em voz baixa. O barulho perturbada o ambiente, dificulta os trabalhos das Entidades Espirituais e demonstra grande falta de respeito. Quem conta um conto, aumenta um ponto Assim no vamos fazer comentrios sobre impresses que tenhamos Isto fofoca. O mdium ao chegar NO DEVE ficar no porto do Terreiro conversando ou batendo papo. Pois isto tambm trs mau impresso aos assistidos e mesmo os vizinhos. Deve fazer um esforo para no fumar alguns minutos antes do trabalho em respeito aos seus Guias Espirituais. Deve entrar no Cong e se preparar para os trabalhos, ficando em meditao para o seu equilbrio. No permitido namoro entre os Filhos e ou/ Babalorixs. Os filhos de Iemanj e Oxum devem pedir permisso para cortar os cabelos, acendendo uma vela branca antes de cortar. Todo Mdium deve ajudar os seus Guias a usar cada vez menos objetos materiais para a realizao dos trabalhos, assim como os apetrechos. Sacudimentos e/ ou defumao de casas ou estabelecimentos devem ser realizados pelo Mdium do Guia que solicitou o trabalho.

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V- Glossrio
A
Adj Sino de alumnio ou cobre de trs bocas. Ag Licena Agod ou Ogod Uma qualidade de Xang. Agonj ou Aganju Um dos doze nomes de Xang conhecidos no Brasil. Alguidar Vasilha de barro onde se coloca comida votiva. Amal Comida de Santo. Tambm se denomina a todo ritual que o umbandista ao manipular alimento deve dispensar ateno, amor e especial carinho, fazendo por completo a Homenagem ao Orix. Amassi ou Amaci Lquido preparado de folhas sagradas, maceradas em gua. destinado a banhar a cabea dos mdiuns. Aparelho Designa a pessoa que serve de suporte para a descida da entidade do mdium. Aruanda Cu; lugar onde mora os orixs e as entidades superiores. Aru Saldao a Exu (Aru- Exu ou Laroi Exu} - termo tambm usado para espiritos desencarnados. Ax Fora invisvel, mgica e sagrada.

B
Bab Termo que entra em grande nmero de palavras, com diferentes significados. No sentido de pai, compe o nome de diferentes sacerdotes:Babalorix; Babaoj; Babala; Babalossain; etc. Chefe feminino nos templos de umbanda; ttulos de Orix nos candombls. Babala Pai de Santo (baba, pai; a, completo, tudo; "um pai para tudo"). Babalorix Chefe masculino de terreiro; Sacerdote de candombl; ou de umbanda (a umbanda tambm o usa = Babala). Denominado popularmente pai-de-santo, dirige tanto o corpo administrativo como o sacerdotal. Orienta a vida espiritual da comunidade religiosa. Baixar Incorporar Bamb Temvel, valente Banda Lugar de origem de entidade. Burro Termo usado pelos exus incorporados para designar o mdiumCalunga Grande: Mar; oceano.

C
Calunga Pequena Cemitrio Cambono ou Cambone Auxiliar de Mdiuns de Incorporao e o Servidor dos Orixs. Auxiliar de culto. Canjira Lugar onde so realizados algumas danas religiosas.

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Capangueiro Termo usado no sentido de companheiro. Caric Templo, Terreiro. Carregado Pessoa que est com m vibraes espirituais, o que demonstrado por mal-estar, medo sem causa, etc. Caruruto Charuto. Cavalo Pessoa que serve de suporte para os orixs ou entidades. o mdium. Cazu Terreiro, Templo, Local Coit Fruto do coitezeiro - seco ou partido com o meio pintado por dentro e por fora (cuia). Alguns usam coco, outros cabaa. Cong ou Gong A palavra gong de origem banto e utilizada no ritual de Umbanda para denominar o "altar sagrado" existente dentro do terreiro. Este altar, Cong ou gong, como chamado, composto de imagens de santos catlicos, caboclos, pretos-velhos e outras. Compadre Designao para Exu. Curiar Comer ou beber Curumim Do tupi Kurum - menino. Curimar Cantar. Curimba Conjunto de instrumentos musicais do terreiro. Os instrumentos que compe uma curimba pode ser atabaques, tambor, agogs, chocalhos, berimbau, violes, etc. Curimba a orquestra de um terreiro. Curimbar Danar, cantando

D
Dar Firmeza ao Terreiro Riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar pontos, etc. So feitas antes de uma sesso, para afastar ou impedir a entrada de ms influncias espirituais. Dar Passagem Ato do orix ou guia deixar o mdium para que outra entidade nele se incorpore. Dar passes At da entidade, atravs do mdium incorporado, emitir vibraes que anulem as ms influncias sofridas pelos clientes, atravs de feitio, olho gordo, inveja, etc. E que abrem os caminhos. Demanda Desentendimento Descarga Ao de afastar do corpo de algum ou de um ambiente, vibraes negativas ou malficas por meio de banhos, passes, defumao, queima ou plvora. Descarregar Livrar algum de vibraes malficas ou negativas. Descer Ato de orix ou entidade incorporar. Desencarnar Ato do esprito da pessoa deixar o corpo morrer. Desenvolvimento Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade medinica; com a finalidade de incorporao de entidades.

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E
Egn Nome genrico dos espritos dos mortos. Encosto Esprito de pessoas mortas. Que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou no, prejudicando-a com suas vibraes negativas. Encruza Local onde habitam os exus; o cruzamento dos caminhos, vias frreas, ruas, etc. End como os antigos chamavam os Babalorixs de Umbanda quando visitavam um outro terreiro e os ogs puxavam a cantiga: SArava o End Sarav Oxal a coroa do Bab" Engira O mesmo que gira trabalho sesso. Engoma Atabaques. Entidades Seres espirituais na umbanda. Esprito de Luz Esprito muito desenvolvido, superior, puro. Espritos Obsessores Espritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam das pessoas, fazendo-as sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos.

F
Falange O mesmo que legio, conjunto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente (linha). Subdiviso das l inhas de umbanda, cada uma com suas funes definidas e dirigidas por um chefe esprito superior. Fechar a Gira Encerrar uma sesso ou uma cerimnia em que tenha havido formao de corrente vibratria. Filho de F Designao do mdium iniciante ou no. Firmar Concentrar-se para a incorporao. Firmar Porteira Riscar a entrada do templo, um ponto especial para proteg-lo de ms influncias ou fazer defumao na entrada, firmar = dar segurana. Firmar Anjo da Guarda Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas e orix patrono do mdium. Firmar Ponto Cantar coletivamente o ponto (cntico) determinado pela entidade que vai dirigir os trabalhos para conseguir uma concentrao da corrente espiritual. Firmeza O mesmo que segurana, conjunto de objetos com fora mstica (ax); que enterrados no cho protegem um terreiro e constituem sua base espiritual. Fora Espiritual Poderes e conhecimento que um mdium tem quando em transe e quando as entidades que o protege tm. Grande poder, so fortes e importante no mundo astral.

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Fundamentos Leis de umbanda, suas crenas. Fundanga Plvora.

G
Ganga A palavra Ganga, na realidade "Nganga" palavra de origem kimbundo significa mgico, feiticeiro ou vidente... Para os angolacongolenses seria a denominao do chefe supremo, seria o mesmo que Tata ou o Grande Aluf... Era denominado com esse nome Ganga, os chefes dos antigos terreiros cabindas... Gira Sesso religiosa, com cnticos e danas para cultuar as entidades espirituais. Guia: Colar ritualstico especial para cada entidade. Entidade espiritual, esprito superior. Alguns so o guia protetor do templo, outros do mdium. Geralmente o guia d o terreiro incorpora no dirigente espiritual do templo. Guia de Cabea Orix ou entidade principal do mdium, seu protetor. Guia de frente O mesmo que guia de cabea.

H
Homem das Encruzilhadas Exu. Homem de Rua Exu. Humait Relativo a Ogum, sua morada.

I
Incorporar Entrar em transe receber a entidade.

J
Jacut Denominao de altar. Casa do santo. No Candombl um ttulo dado a Xang que significa "lutar com as pedras".... Esse nome tbm se refere ao 5 dia da semana iorub, no qual Xang cultuado... Junt ou Ajunt Conjunto de foras dos Orixs. Jurem Na Umbanda os Caboclos vem de Aruanda, no Catimb eles vem do Jurem. O Jurem como no nosso mundo real, composto de aldeias, cidades e estados ou reinados. Nestes estados e cidades moram os encantados, mestres e caboclos. A Jurema a cidade, o lugar, desse mundo espiritual.

K
Kanzu, Canzo, Canzu vem do kimbundo e significa literalmente cabana (cabaninha)... mas aqui no Brasil uma palavra que quer dizer terreiro, salo, onde so realizadas as cerimnias, rituais afro-brasileiros, geralmente utilizada em terreiros bantos... Karma a conseqncia de vidas passadas, as quais dirigem a presente e organizam as futuras encarnaes.

L
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Legio Exerccio de seres espirituais, o mesmo que falange. Conjunto de seres espirituais de grande evoluo, conjunto de espritos elementares (exus) em evoluo. Lei da Umbanda A crena da umbanda e seus rituais. Linha Faixa de vibrao, dentro da corrente vibratria espiritual. Um orix tambm chamado protetor e que chefe dos seres que vibram e atuam nessa faixa. Conjunto de falanges e que se subdivide uma faixa vibratria. Conjunto de representaes (corporal, dana, cores, smbolos) e rituais (comidas, bebidas, dia da semana), etc.; de cada orix ou entidade. Conjunto de cerimnias rituais de determinado tipo. Ex. linha de umbanda, linha branca, etc. Linha Cruzada Ritual com influncia de duas ou mais procedncias. Linha das Almas Corrente vibratria que congrega os espritos evoludos de antigos escravos africanos. Linha de Cura Ritual que se ocupa mais com a cura fsica e espiritual do adepto. Linha do Oriente Congrega espritos que viveram em povos do oriente. L Em iorub significa partir... No caso esse partir teria um sentido de desincorporar, ir para o alm, se referindo mesmo a "cantar pra subir", o ato de o Orix ou Entidade subirem..

M
Macaia Folhas sagradas. Local das matas onde se renem os terreiros. Macumba Antigo instrumento musical usado outrora nos terreiros afro-brasileiros. Nome que os leigos usam para denegrir a umbanda. Nome que os leigos usam para designar despacho de rua (pejorativo). Maleime Pedido de perdo. Mandinga Feitio, encantamento, tambm praga rogada em voz alta. Manifestao Incorporao, transe medinico. Marac Do tupi mbarak - chocalho usado em solenidades. Marafo Aguardente, termo muito usado pelos exus. Matria Corpo, Parte material do homem, a mais afastada da pureza espiritual. Mdium Pessoa que tem a Faculdade Especial de servir de intermedirio entre o mundo fsico e espiritual. Termo do espiritismo, adotado pela umbanda. Mironga Segredo, mistrio.

N O
0b Fruto de uma palmeira africana (Cola acuminata, Schott. & Endl. STER-CULIACEAE) aclimatada no Brasil. Usada no candombl e na Umbanda, onde serve de oferenda para os Orixs e usado nas prticas divinatrias , cortado em pedaos. Og Na Umbanda, os Ogs so naturalmente e normalmente os tocadores de atabaques. Olorum Entidade suprema, fora maior, que est acima de todos os orixs (Deus).

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Ori Cabea. Orix de Cabea Orix principal do mdium. Orix de Frente O mesmo que orix de cabea.

Patu Amuleto que se leva pendurado ao pescoo ou pregado na roupa. PA =erradicar doenas, antdoto, TU = propiciar, WA = viver, existir (viver, sem doenas). Pembas Espcie de giz de diferentes cores que usado para traar desenhos mgico-religiosos e de carter invocatrio. E mais freqentemente empregado nos ritos de umbanda. Perna de Cala Significado homem na linguagem de exu e pretos velhos. Pito Cachimbo (pretos-velhos). Ponteiro Pequeno punhal utilizado em magias e diversos rituais. Ponto Cantado Letra e melodia de cntico sagrado, diferente para cada entidade. uma prece evocativa cantada que tem por finalidade atrair as entidades espirituais, homenage-las. Quando chegam e despedi-las quando devem partir. Assim os pontos podem ser apenas de louvor ou cantados com finalidades rituais durante determinadas cerimnias. Ponto Riscado Desenho formado por um conjunto de sinais cabalsticos, que riscado com pemba ajuda a chamar a entidade ao mundo terreno. Quando riscado pelo mdium incorporado identifica a entidade. Porteira Entrada do templo. Povo da Encruza Exus. Povo de Rua Exus. Preceito Determinao. Prescrio feita para ser cumprida pelos fiis. Puxar o Ponto Iniciar um cntico. geralmente feito por um og.

Q
Quebrar demanda anular, desmanchar o efeito de um trabalho para prejudicar ou perturbar uma pessoa. Quiumbas Espritos atrasadssimos, so obsessores. So ainda mistificadores, fazendo-se passar por espritos mais elevados. Chamados tambm rabos de encruza. Quizila Tabu, implicncia, interdio, indisposio em relao a algo ou algum, conjunto de proibies.

R
Riscar Ponto Fazer desenhos de sinais cabalsticos que representam determinadas entidades espirituais e que possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe servem de identificao.

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Ronk Quarto onde esto os assentamentos dos orixs.

S
Sambore Tambm vem do Cabula e do Omolok = samba = pular com alegria = momento de grande energia onde as sambas do Cabula e do Omolok - pulavam com alegria - Sambore, pemba de angola - quando risca o ponto, canta o ponto para a firmeza dos trabalhos. Sarabumba Salve, o mesmo que Aru. Sincretismo Fenmeno de identificao dos orixs com os Santos Catlicos.

T
Tronqueira Local destinado ser feita a segurana primeira do terreiro e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra. Tuia O mesmo que Fundango, Plvora. Tumba uma palavra congo-angolesa [kimbundu] que significa parente ou pessoa ntima.

U V
Virar no santo Entrar em transe.

W X Y Z
Zambi (Nzambi) O Deus supremo.

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