09/11/13

::: Psicoanlisis Mxico :::

Qu es? Mitos y realidades Informacin adicional Quines somos? Cdigo de tica

Perversiones Septiembre 2012 Perversiones Ley y lmites: separacin Opuestos: ausencia y presencia Estereotipos Lourdes Sanz

Comnmente se entiende perverso como un adjetivo que se aplica a quien acta con maldad, que corrompe las costumbres o el orden de las cosas, que daa a otros con sus conductas, sentimientos o impulsos de manera intencional y disfruta con ello. Si bien estas conductas pueden ser entendidas como arrebatos ocasionales, o bien ser calificadas como extremas en la concepcin cotidiana, tambin pueden resultar manifestaciones de una cierta posicin subjetiva que en psicoanlisis se denomina perversin. Denegar Desde el punto de vista psicoanaltico, la perversin es una estructura o posicin subjetiva que las personas adoptan y que permite mantener el goce de la fantasa de plenitud, es decir, se reniega de los lmites, de lo imperfecto, se presenta una seria renuencia para aceptar y asumir limitaciones y carencias, tanto propias, como, primordialmente, la falta de perfeccin y de plenitud del Otro Omnipotente. Expliquemos con un ejemplo sencillo: Digamos que un nio espera con ilusin la llegada de los Reyes Magos. Un da descubre que la magia en la que confiaba no existe, y frente a la frustracin de este descubrimiento, surge la tentacin de hacer como que no se ha dado cuenta, con la ilusin que de esta manera la magia no se acabar y podr seguir gozando de sta. En este ejemplo, el nio en cuestin habr demostrado renuencia a aceptar que la magia no existe, por no convenir a sus intereses, por tanto desmiente la realidad y la suple con su fantasa. Omnipotentes, tienen faltas? En el proceso de desarrollo, el nio recibe de sus padres, o quienes realizan la funcin parental, cuidado y seguridad, al igual que cario y sobre todo reconocimiento, en particular cuando se porta bien y obedece a mam.

El pequeo www.psicoanalisis-mexico.com/reflexiones/artsep012A.html

concibe a mam como un Otro Omnipotente, por tanto su reconocimiento le hace

1/4

09/11/13

::: Psicoanlisis Mxico :::

El pequeo concibe a mam como un Otro Omnipotente, por tanto su reconocimiento le hace sentir valioso, goza cuando corrobora que l es capaz de ser lo que su madre, Otro Omnipotente- desea que l sea, ser todo lo que este Otro-Omnipotente desea que l sea, sin embargo, la omnipotencia y completud de la madre es una fantasa. Tarde o temprano, el nio se percata de que su madre tiene faltas, limitaciones, deseos, que van ms all de sus posibilidades. El pequeo se da cuenta de que su madre no es todo, no abarca todo, ni tiene todo: no toma todas las decisiones, no tiene todo el poder, no tiene magia: hay una falta en ella. Esta situacin es muy difcil de asumir por varias razones. Por una parte, provoca un sentimiento de vulnerabilidad, pues en esta madre-omnipotente se encuentra depositada la seguridad y proteccin, que no ser capaz de proveer, si no lo puede todo. En segunda instancia, reconocer la limitacin del omnipotente es cuestionar el propio valor, dado que, quien otorga el reconocimiento y validacin fundamentales, resulta no contar con el mximo nivel. Finalmente, aceptar las limitaciones de la madre conlleva la renuncia al goce de la propia plenitud, pues se concibe que el cumplir cabalmente lo que la madre-Otro-omnipotente espera o demanda tiene como resultado la propia plenitud. Funcin paterna Desde la enseanza de Lacan, as como la funcin materna es aquella que provee cuidados primordiales, cario y aceptacin, la funcin paterna es aquella que permite cortar el vnculo de dependencia del hijo hacia la madre, liberndole, abrindose con ello la posibilidad de la individualidad y la subjetividad tanto del hijo como de la madre- y una forma de vinculacin diferente. La postura perversa tiene como eje fundamental el rechazo de la Ley Paterna que trae consigo la posibilidad de renunciar al goce inmediato en aras de la opcin de posicionarse como sujeto y acceder a satisfacciones futuras. Se rechaza la existencia de la falta, de la carencia, del deseo y de los lmites, se rechaza la realidad, la responsabilidad subjetiva y la posibilidad de individualidad, para mantener la fantasa de completud de la madre Otro-Omnipotente, la dependencia y el goce obtenido al complacer al Otro-Omnipotente. En la posicin perversa, se reniega de una cosa: la Ley Paterna, la falta, los lmites y el deseo, para aferrarse a otra: la dependencia, la fantasa de completud, el narcisismo y el goce. Posicin subjetiva del perverso El descubrimiento de una falta en el Otro-Omnipotente, abre toda una gama de respuestas y tiene repercusiones paradjicas, incluso contradictorias. Se trata, por una parte, del descubrimiento de una realidad que el sujeto rechaza y por otra parte de una maniobra por medio de la cual anula la percepcin rechazada y sostiene la ilusin de que todo sigue como antes. La respuesta del sujeto perverso es la desmentida, la renegacin. Como en el ejemplo del nio que rechaza la inexistencia de la magia de los Reyes Magos, el sujeto perverso elige hacer como que no se da cuenta y en su percepcin sustituye la realidad, por una ilusin que le permite continuar gozando. Con esta operacin psquica de sustitucin de la realidad por la ilusin, surge una alternativa: convertirse el sujeto mismo en aquello que falta al Otro Omnipotente. As, la completud del Otro, es asumida como tarea. El sujeto as posicionado supone haber comprendido qu es aquello que le falta al Otro, al que ama, y toma la decisin de no retroceder ante las exigencias que supone ocupar el lugar de objeto que propicia el goce para ese Otro. Al hacerlo se rechaza la diferenciacin y el lmite entre ambos, es decir, se pierde la perspectiva de hasta donde llego yo y hasta donde empieza l, cul es su deseo y cul es el mo.
www.psicoanalisis-mexico.com/reflexiones/artsep012A.html 2/4

09/11/13

::: Psicoanlisis Mxico :::

Se pierde as, en el sujeto perverso su propia posicin como sujeto de deseo, para asumir una posicin de objeto de uso y goce del otro. Podramos decir que en un primer momento, asumir la tarea de complementar al Otro, es colocarse en una posicin de vctima, pues el sujeto perverso, queda diluido en el proceso. El sujeto perverso se posiciona como aquello que es capaz de colmar el deseo de su Otro Omnipotente, al hacerlo se crea la fantasa de que el Otro es realmente omnipotente, pues al llenarse lo que le falta, le confiere plenitud, le hace perfecto, y con esta perfeccin le lleva al goce. Al rechazar la falta en el Otro Omnipotente, y completarle para que realmente sea omnipotente, lo que hace el sujeto perverso es reivindicar el propio valor, pero insistamos, no reivindica un valor subjetivo, sino que se coloca en la posicin de objeto: usado, gozado, querido, apreciado, y de ah hasta llegar a ser un objeto indispensable para el otro. A partir de este momento se da un giro en la posicin inicial, el sujeto perverso asume as el control y una postura de poder sobre el otro. El perverso, daa y disfruta daando a los dems? Como explicamos con anterioridad, el sujeto perverso desmiente la realidad y la sustituye con una ilusin. Al asumir como real la ilusin de que completa al otro, el sujeto perverso siente que es el medio para que el otro sea pleno, para que no le falte nada, y a la vez siente que la nica razn de su existencia es el lograr que el otro sea pleno gracias a l. As pues, el sujeto perverso busca ser indispensable para el otro, o al menos hacerle creer que lo es, y desde esta posicin provoca que el otro le deba a l su plenitud, que quede en deuda con l. De esta manera, el sujeto perverso pasa de una posicin de objeto de goce del Otro al que busca completar, a una posicin de poder y dominio sobre el otro. La relacin se invierte y ahora es el sujeto perverso quien usa al otro como objeto que le debe tributo, y debe pagarle, en primera instancia gozando de la plenitud que l le otorga, y tambin le debe: agradecimiento, reciprocidad, atencin, consideracin, obediencia, amor, amistad, etc. y as se construye una lista interminable de deudas que nunca pueden ser saldadas. La deuda hacia el perverso es ilimitada, dado que el sujeto perverso ha rechazado y desmentido los lmites. Por otra parte, si bien el sujeto perverso ha desmentido los lmites, ha rechazado la realidad y la ha sustituido por una ilusin, sabe que los lmites existen, que los ha desmentido pero que estn ah, y que al partir de su rechazo, no puede identificarlos por s mismo. En este sentido, el perverso requiere que otro se los seale. Es aqu donde el sujeto perverso presenta conductas que daan a los dems pues busca provocar angustia en el otro, como medio para identificar el lmite. Y luego? En otras ocasiones hemos sealado que es imposible "curar" o modificar una posicin subjetiva. Se forman en una etapa temprana de la vida y se mantendrn as hasta la muerte. S es posible reacomodar y resignificar varios elementos y componentes pero jams se podra, por ejemplo, "curar" a un perverso para que se convierta en neurtico, o que un psictico se convierta en perverso. Se trata de una forma de posicionarse en el mundo, no de una enfermedad. En el caso de la perversin, el anlisis tiene un desarrollo y un propsito diferente que en el caso de una neurosis o una psicosis. Para la perversin, lo primordial es establecer una serie de lmites externos que sirvan como marco de referencia para la persona, forjar una especie de armadura exterior que permita contener a la persona y evitar que cause daos a otros y a s mismo. Cabe sealar que es muy difcil que una persona con estructura perversa llegue a psicoanlisis, o a cualquier otro tipo de terapia. En el caso de que decidan buscar un anlisis, usualmente permanecern por un perido muy corto, siendo insuficiente el trabajo analtico que pueda realizarse con ellos.
www.psicoanalisis-mexico.com/reflexiones/artsep012A.html 3/4

09/11/13

::: Psicoanlisis Mxico :::

www.psicoanalisis-mexico.com/reflexiones/artsep012A.html

4/4