A Criao da Mulher (Gnesis 2:18-25 e Efsios 5:20-33) por Dr.

Joel Beeke Querida congregao, Gnesis 2:1825 descreve de uma forma grfica a criao da primeira mulh er realizada por Deus. Comea com uma declarao marcante do Criador: "No bom que o hom em esteja s". A negativa "no bom" enftica. At ento Deus fizera tudo bom; Ele pronunc ou Sua bno sobre toda Sua criao. Aqui, pela primeira vez, encontramos que algo est fal tando. Sem companhia feminina e uma parceira para a reproduo, o homem no podia real izar totalmente sua humanidade. Dessa necessidade surge a criao da mulher que ser c ompanheira e esposa de Ado. A criao da mulher em Gnesis 2 tem conseqncias de longo alcance. Ela estabelece a fund amentao para trs reas importantes no relacionamento de um esposo e uma esposa dentro do casamento:1) A mulher como uma auxiliadora idnea para o homem.2) A mulher fei ta por Deus como Seu trabalho manual especial.3) A mulher feita para ser uma com o homem. Nosso texto Gnesis 2:18-24:"Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. Havendo, pois, o SENHOR Deus forma do da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para es te ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso fo i o seu nome. E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo o animal d o campo; mas para o homem no se achava auxiliadora que lhe fosse idnea. Ento, o SEN HOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das sua s costelas, e cerrou a carne em seu lugar. E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos me us ossos, e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s ca rne".Com a ajuda de Deus, desejamos considerar os temas acima referidos: 1) A mulher como uma auxiliadora idnea para o homemA criao de Eva por Deus est coloc ada dentro do contexto da histria da criao. A primeira parte desta histria a preparao do homem para a chegada da mulher. Ado foi feito imagem de Deus. Ele foi preenchi do com a glria dada inicialmente por Deus. E, contudo, Deus mostrou para Ado que, em toda a ordem criada, com toda sua variedade, nenhuma criatura adequada havia para ser sua companheira.Deus escolheu um modo fascinante para ensinar esta lio a Ado. Deus ficou lado a lado com Ado enquanto uma grande variedade de animas passav a diante de Ado. Enquanto eles passavam - da anta zebra - Ado estudava cada animal e depois lhes dava nomes. No foi uma nomeao arbitrria. Ado observou a natureza e o r elacionamento de cada animal. No fundo de sua mente ele deve ter imaginado se al gum poderia ser apropriado para ser sua companheira. Contudo, nenhum havia. Como diz Gnesis 2:20: "Para o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora idnea".Depoi s que ps nomes em todos os animais, Ado verificou que nenhum havia sido criado ima gem de Deus. Todos tinham um corpo e mesmo, em certo sentido, uma personalidade. Nenhum, porm, tinha uma alma. Ado no poderia ter qualquer comunho com qualquer um d eles a nvel espiritual. No importa quo bom fosse o relacionamento de Ado com um anim al, algo ficava faltando. Deixe-me ilustrar.Talvez voc tenha um excelente relacio namento com o seu co. Tem com o animal um grande companheirismo. Voc compartilha c om ele, mostra-lhe afeio. Mas, todo seu companheirismo tem que ser a nvel de um co p orque um co pode comunicar-se apenas nesse nvel. Sem dvida Ado imaginava que se foss e para ter uma companhia, o companheiro deveria ser especialmente criado por Deu s Sua imagem, exatamente como ele prprio, Ado, havia sido.Assim, Ado estava prepara do para uma mulher e a mulher devia agora ser preparada para ele. Ela deveria se r criada como sua rplica perfeita no mundo. Homem e mulher foram feitos de modo d iferente e, contudo, pelo ato criativo de Deus, eles deveriam ser mais semelhant es do que qualquer outra coisa na criao.Eva foi criada como uma mulher perfeita. Q ue mulher admirvel ela deve ter sido! Ao comentar sobre a criao do homem, Lutero di sse que Ado deve ter sido um espcime extraordinrio. Pensava ele que Ado deve ter sup erado os animais at mesmo nos detalhes em que eles eram insuperveis; ele devia ter uma fora maior que a de um leo, uma viso mais aguada que a da guia. Se isso era verd ade para Ado, que podemos dizer de Eva? Lutero pensava que Eva teria sido to forte

, gil, perspicaz e brilhante quanto Ado. E mais, disse Lutero, ela deve t-lo supera do em beleza e graa. Isso podemos afirmar com certeza: Eva tambm foi criada com a glria primeira de Deus.A despeito da excelncia fsica, mental e moral de Eva, o vers o 18 diz ela foi feita para o homem, uma auxiliadora idnea [ou adequada] para ele . Ne sta condio perfeita pr-queda, toda mulher tem um indcio para sua posio nica, dada por eus, no casamento. Ela deve ser uma ajudadora idnea para seu marido.Gnesis 2:18 enfu rece grandemente as feministas radicais como tambm, algumas vezes, motivo de preo cupao, seno de ansiedade, para outras mulheres. Falar de mulher sendo feita para o homem, ou da sua necessidade de ser obediente ao homem no casamento, antema. Muit as mulheres e mesmo homens acham tais idias ultrapassadas, injustas e preconceitu osas contra as mulheres.Nossa natureza humana decada nunca se agrada de renunciar a sua desejada independncia. O homem no quer ser sujeito a Deus e a mulher no quer ser sujeita ao homem. O Rev. J. Fraanje escreveu uma vez que Independncia hoje tal vez devssemos dizer 'autonomia' a palavra escrita do lado de dentro do porto que l eva para fora do Paraso .Necessitamos de um pensamento claro nesta discusso hoje. Ns precisamos compreender, primeiro que tudo, que a palavra ajudadora no um termo de preciativo. Deus nos criou para servi-lO e para ajudar o nosso prximo. uma honra para uma mulher ajudar seu esposo, pois ajuda uma palavra usada freqentemente, co m referncia ao prprio Deus nos Salmos (10:14; 22:11; 28:7; 46:1; 54:4; 72:12; 86:1 7; 119:173,175; 121:1-2 NIV). Se Deus no est envergonhado de ser uma ajuda para pe cadores decados, porque deveramos ns olhar com desdm para Eva por ser a ajudadora do s eu no-decado esposo? Ser uma ajudadora idnea no uma posio degradante. A forma verbal esta palavra significa basicamente auxiliar ou suprir aquilo de que um indivduo no pode prover-se por si s. A Septuaginta a traduz com uma palavra que o Novo Testa mento usa com o sentido de mdico (Mateus 15:25). Ela transmite a idia de socorrer al gum aflito. Certamente uma esposa piedosa se deleita em satisfazer as necessidade s do seu esposo.Idnea vem da palavra que em hebraico significa oposto . Literalmente de acordo com o oposto dele , significando que uma mulher complementar e correspond er ao seu marido. Ela deve ser igual ao homem e ser adequada para ele.De que mane ira ela deve ser igual? Devemos pegar esta palavra igualdade que tanto ouvimos h oje em dia. Homens e mulheres so realmente iguais? Sim e no. H pontos importantes n os quais homens e mulheres so iguais. (1) Ambos foram criados igualmente imagem d e Deus. Isto que os fez companheiros idneos um para o outro. Isto explica porque os animais no so companheiros adequados para ns. (2) Eles foram ambos, colocados so b o comando moral de Deus e, dessa maneira, lhes foram dadas responsabilidades m orais. (3) Ambos foram culpados de desobedecer ao comando de Deus e foram, por i sso, julgados por Deus por sua desobedincia. (4) Paulo nos diz em Glatas 3:28 que ambos, homens e mulheres, so igualmente objeto da redeno graciosa de Deus em Cristo Jesus. (5) Como esposo e esposa, um homem e uma mulher so igualmente conclamados a deixar pai e me para unir-se um ao outro e para amar um ao outro, como uma s ca rne.Contudo, em outro sentido, homem e mulher no foram criados iguais. Porque a m ulher foi criada para o homem, eles no foram criados iguais em autoridade. Deus t raou uma estrutura de autoridade para os homens, diferente das mulheres. No entan to, a desigualdade desta estrutura de autoridade no quer dizer que um marido tem vantagem sobre sua esposa ou que uma posio melhor que outra. Nem significa que uma posio mais alta do que a outra. Ns temos que expurgar nossas mentes desse modo de pensar que muito comum no mundo dos negcios dos nossos dias. Quanto mais alto est ivermos na escada dos negcios da coletividade, muitos pensam, em melhores condies e staremos.No isto que Deus tem mente para o homem e a mulher. Na estrutura de auto ridade dada por Deus, o marido e sua esposa submetem-se mutuamente a Cristo (Efsi os 5:21), ento, sob Cristo, um ao outro, preenchendo as necessidades um do outro. J no paraso h glria e humildade tanto no homem quanto na mulher. A glria do homem qu e ele o cabea; sua humildade que ele no est completo sem a mulher. A glria da mulher que s ela pode completar o homem; sua humildade que ela feita do homem.Aps a qued a estes papis complementares surgem at mais fortes, especialmente para esposos e e sposas que desejam modelar seu casamento em Cristo de acordo com as diretrizes d e Deus. Paulo nos elucida sobre estes papis em Efsios 5. O esposo deve amar sua es posa como Cristo ama a igreja de modo absoluto (Ele deu-se a Si mesmo, verso 25b ), de modo real (Cristo concebeu que a igreja em si mesma, necessitava de purifi cao, verso 26), de modo intencional (i.e., para fazer a igreja santa e sem mcula (v

erso 27) e de modo sacrificial (i.e., para cuidar da noiva como quem cuida do se u prprio corpo, versos 28-29).Por seu lado, a esposa deve mostrar ao seu esposo r everncia e submisso, Paulo diz (versos 22,33). Em outro lugar Paulo nos d quatro ra zes por que:1) porque a mulher feita do homem (1 Corntios 11:3,8).2) porque a mulh er feita para o homem (1 Corntios 11:9).3) porque o homem foi criado primeiro (1 Timteo 2:12-13) e4) porque o pecado entrou no mundo pela mulher (1 Timteo 2:14). A ssim como o homem deve mostrar liderana amorosa, tambm a mulher deve mostrar submi sso amorosa.A submisso no degradao. Ela encontrada mesmo entre pessoas da Divindade; de fato, o casamento um paralelo da Trindade divina, a este respeito. Os telogos falam da Trindade essencial, a qual a Confisso de Westminster define como trs pesso as na Divindade, o mesmo em substncia, iguais em poder e glria . Eles tambm falam da Trindade econmica, na qual os vrios membros da Divindade deliberada e voluntariame nte submetem-se um ao outro na obra da redeno. O Filho se submete ao Pai como Medi ador e Servo. O Esprito Santo se submete ao Pai e ao Filho em Sua obra salvfica. P aulo aponta para o paralelismo entre tais submisses e a submisso marital quando di z: O cabea de todo homem Cristo, e o cabea da mulher o homem e o cabea de Cristo de Deus (1 Corntios 11:3; ver tambm Efsios 5:22-24).Algumas feministas respondem a tais textos argumentando que a submisso faz parte da maldio agora anulada pela expiao de Cristo. Seus argumentos, contudo, no consideram a submisso entre as pessoas divina s, nem o fato de que a relao subordinada da esposa para com o esposo, baseada prim eiro em Gnesis 2, antes da queda e da maldio.A submisso dentro do casamento tem para lelo tambm com a igreja que a famlia de Deus. Embora as mulheres possam e devam ex ercer numerosos papis nos ministrios da igreja, Paulo deixa claro que o princpio da autoridade impede-as de serem oficiais na igreja. Alm disso, esta submisso no cas amento e na igreja deve ser voluntria. Resumindo, se uma mulher no pode ser uma aj udadora submissa, amorosa para o homem que a pede em casamento, no deveria desposlo e muito menos um homem deveria propor casamento a uma mulher a quem ele no pre tende mostrar uma autoridade sacrificial, amorosa.2) A mulher feita por Deus com o Seu trabalho manual especialA mulher no somente feita para o homem; ela tambm fe ita por Deus como um ato especial da criao. Tanto o homem como a mulher foram criaes especiais de Deus. Eles foram criados em igual dignidade. Gnesis 2:21-22 diz: E o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem e este adormeceu; tomou uma das costelas e fechou o lugar com carne .Deus causou um profundo sono em Ado como um pa sso inicial na criao da mulher. Este sono profundo deve ter sido algo como uma anest esia hoje, e a operao que Deus realizou, semelhante cirurgia mdica. Deus extraiu um a das costelas do homem e preencheu o lugar vazio com carne, fechando a ferida.D a costela, Deus ento fez literalmente, em hebraico, edificou ou construiu uma mulher eus miraculosamente, meticulosamente, belamente, laboriosamente, formou uma mulh er com Suas prprias mos, fazendo-a cada pedacinho, to especial quanto o homem que E le havia criado antes.Existe algo particularmente belo, at mesmo potico, sobre est a criao. A mulher feita para o homem e, por isso, poder-se-ia pensar nela como uma serva do homem. Gnesis porm, no diz isto. Ao contrrio, como coloca Matthew Henry: A mulher foi feita da costela do lado de Ado; no da sua cabea, para no govern-lo; nem d e seus ps, para no ser pisada por ele; mas do seu lado, para ser igual a ele, deba ixo de seu brao, para ser protegida, e perto do seu corao, para ser amada .Ento, o Pai amoroso apresentou ao homem a noiva que Suas prprias mos tinham cuidadosamente fo rmado. Ele a trouxe para o homem (verso 22b), o que uma frase especial em hebraico que significa apresentou-a ou conduziu-a ao homem . A palavra tambm implica na entr ega solene, formal da mulher dentro dos vnculos do pacto matrimonial, que Provrbio s 2:17 chama o pacto de Deus . Deus, como Criador e Pai da mulher, trouxe-a ao home m, como os puritanos costumavam dizer: como o seu segundo eu, para lhe ser uma au xiliadora idnea .Ao trazer a mulher para o homem, Deus estabeleceu o casamento como a primeira, a mais fundamental das instituies humanas. Antes que houvessem govern os ou igrejas ou escolas ou quaisquer outras estruturas sociais, Deus estabelece u uma famlia baseada no respeito e no amor mtuos de um esposo e uma esposa. Todas as outras instituies humanas derivam-se desta. Da autoridade do pai vieram os sist emas patriarcais de governo humano, os quais eventualmente dariam origem s monarq uias e democracias. Da responsabilidade dos pais para educar seus filhos vieram os sistemas de educao mais formais que chamamos escolas e colgios. Da necessidade d e cuidar da sade da famlia vieram os mdicos e os hospitais. Da obrigao dos pais de tr

einarem seus filhos no conhecimento de Deus vieram templos, sinagonas e igrejas. Todas as organizaes humanas podem ser acompanhadas retrospectivamente at o lar, a famlia e, finalmente, at o casamento.Ado, a quem Deus despertou, reconheceu Eva ime diatamente como sua companheira o complemente perfeito para a necessidade que ha via sido despertada nele. Em resposta ele explodiu numa espcie de cano nupcial, cel ebrando sua similaridade e unio com a mulher, ao dar-lhe um nome.Ado diz: Esta, afi nal (verso 23a) i.e., desta vez agora, finalmente, Ado encontra aquela que lhe corre sponde. A ntima associao enfatizada pelos seus nomes, desde que ela chamada varoa [i hah] porque foi tirada do varo [ish]. A palavra hebraica para varoa formada pelo ac rscimo da terminao feminina ah palavra varo . Uma diferena paralela seria leo e gre e tigreza. Assim Ado, por revelao divina, percebeu que a mulher havia sido tira da dele. Seu ato de dar o nome sua esposa reforou sua liderana e autoridade sobre ela, mas seu nome indicou tambm que ele compreendeu a igualdade dela com ele, com o sua parceria.O milagre divino testemunhado por Ado encheu-o de alegria inexprimv el, inspirando-lhe o lindo brado potico: Esta afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada (verso 23).Ado e Eva entraram, ento, num casamento sem pecado. O casamento honroso , escreveu Matthew Hen ry, mas este foi certamente o mais honroso matrimnio que jamais houve, no qual o p rprio Deus teve desde o comeo uma participao direta . cano nupcial de Ado, Deus acres no verso 24 um projeto sagrado para o casamento que envolve um deixar, um junta r, e uma unidade: Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-s e os dois uma s carne . Estas so provavelmente as palavras de Moiss, o inspirado auto r de Gnesis, que nos prov com este preceito sagrado que Jesus repete em Marcos 18 e Paulo repete em Efsios 5:31-32, dizendo: Eis porque deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este mistrio, as eu me refiro a Cristo e Igreja . Estes trs traos essenciais deixar, unir [ou junt ar] e unidade ainda existem depois da queda, num bom casamento, em Cristo.3) A m ulher feita para ser uma com o homemAs trs partes do projeto de Deus para o casam ento so marcas importantes de um bom casamento:1) Deixar. Deixar pai e me um treme ndo reajustamento. A intimidade da unidade familiar deve ceder lugar para uma no va unidade familiar com uma nova cabea. Esta nova unidade tem prioridade sobre a relao pai-filho. H uma corrente de pensamento racional aqui: Um deve deixar a fim d e juntar e dois devem juntar para se tornaram um s ("uma s carne").2) Juntar. Um p ar recm-casado deve unir-se concomitantemente. A palavra grega original pode ser traduzida como "cimentado ao mesmo tempo". O relacionamento inseparvel, um do out ro. A mulher torna-se parte do homem e vice-versa. Eles se tornam mais do que um companheiro ntimo, melhor amigo e parceiro fiel, um do outro.3) Unir (unidade). A expresso "uma s carne" a construo hebraica mais forte para indicar uma mudana de es tado. Isto j est subentendido no fato de ter Eva sido formada de Ado. O objetivo do casamento, contudo, no apenas tornar-se um fisicamente, no importando o quanto is so seja importante e realizador, mas em cada aspecto do relacionamento: um s no c orao, um s no amor, um s em confiana, um s em propsito, em pensamento e, acima de tudo um s em Cristo. Uma unidade que no seja mais profunda do que fsica, cedo dissiparse- e mais provavelmente terminar em um casamento infeliz ou num processo de divrci o. Porm, um casamento que tenha uma unidade global de corao, de mente e atitude ter igualmente uma unidade fsica especial! A unidade fsica no produz um grande casament o, mas um grande casamento, em Cristo, produz grande unidade fsica tanto quanto g rande unidade intelectual, emocional e espiritual.Unidade o grande objetivo do c asamento - ser um com Deus atravs de Cristo, depois, por causa desta unidade, ser um, um com o outro. Mas, como pode um pecador que se separou de Deus tornar-se um com Deus? Unicamente atravs do Salvador, Jesus Cristo, que se comprometeu no d eixar, no juntar e na unidade em atrair e ganhar Sua noiva. Paulo coloca isto de ssa maneira: "Grande o mistrio, mas eu me refiro a Cristo e Igreja" (Ef 5:32). Aq ui est como Ele fez isto:(1) Cristo deixou Seu Pai voluntariamente. Ele deixou a coroa, o trono, a corte de glria para vir a este mundo buscar Sua noiva. Ele supo rtou uma dilacerante separao do Seu Pai, na cruz. Ele pagou assim o preo do dote po r Sua noiva a fim de que ela se tornasse parte do Seu corpo, Sua carne e Seus os sos.(2) Na cruz do Calvrio, Cristo juntou-se Sua noiva. Enquanto Ele estava morre ndo, ela foi misticamente formada nEle, como o Segundo Ado, exatamente como Eva f oi formada do primeiro Ado, enquanto esteve em profundo sono. Assim como a mulher

veio do lado de Ado para simbolizar o seu estar unido concomitantemente, assim t ambm do lado ferido, sangrando, agonizante do nosso Salvador, foi tirada a Igreja , por assim dizer, para nascer, viver e ser unida com seu Salvador. Este , realme nte, um grande mistrio!(3) A maior parte deste mistrio, no entanto, : "Se tornaro os dois uma s carne". A igreja de Deus, diz Paulo, constitui a plenitude total de C risto como Mediador. Ele a cabea: a igreja o corpo. "E, para ser o cabea sobre tod as as coisas, o deu Igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo e nche em todas as coisas" (Ef 1:22-23). Esta unio mstica ser aperfeioada um dia no cu, numa unio ideal, indestrutvel.Quando nascemos de novo atravs do poder regenerador do Esprito Santo, ns nos tornamos pessoalmente unidos com Jesus Cristo. Nos tornam os um "em Cristo". Por isso que Paulo jamais se cansou de descrever um cristo des se modo. Em suas epstolas Paulo usa esta frase ou uma similar - em Cristo, em Cri sto Jesus ou nEle - pelo menos 164 vezes. Esta a maneira favorita de Paulo para descrever um cristo.Por exemplo, Paulo escreve: "Se algum est em Cristo, nova criat ura", ou como est no original "uma nova criao" (2 Co 5:17). Por estar unida com Cri sto, uma pessoa se torna uma nova criao. Ela uma em Cristo; ela est unida com Crist o. Igualmente, Paulo diz em Efsios 1:3: "Bendito o Deus e Pai de Nosso Senhor Jes us Cristo que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo".A unio do crente com Cristo profundamente ntima. Quando Paulo fala de unio com Cristo, ele usa um prefixo especial, em grego, melhor traduzido como "co -", significando que o lao indissolvel. Literalmente, ele diz em Glatas 2:19: "Esto u co-crucificado com Cristo". Isto , quando Ele morreu, num sentido eu tambm morri . Em Romanos 6:4, quando Paulo fala de ser glorificado juntamente com Cristo, el e est dizendo que a intimidade da unio do crente com Cristo to grande que h um senti do no qual, quando Ele foi crucificado, o crente foi tambm crucificado; quando El e morreu, o crente tambm morreu; quando Ele foi sepultado, o crente tambm foi sepu ltado; quando Ele foi levantado de entre os mortos, o crente tambm foi levantado; quando Ele ascendeu, o crente tambm ascendeu. Quem pode compreender esta unio msti ca? Um poeta disse:Um na tumba, um quando Ele se levantou, Um quando Ele triunfou sobre Seus inimigos, Um quando no cu Ele se sentou Enquanto serafins cantavam que o inferno derrotou. Com Ele, o nosso cabea, prevalecemos ou camos Nossa vida, certeza, nosso tudo.Oh, que dignidade existe em tudo isto - dignidad e na criao de Eva, como uma mulher, uma com seu marido, partilhando esta dignidade com ele! E agora, atravs da f, dignidade na recriao da noiva de Cristo, para ser fe ita uma com o esposo - para partilhar Sua dignidade e glria, ser amada por Deus c om uma parte daquele mesmo amor com que Deus ama Seu prprio Filho! Verdadeirament e, no h dignidade como a dignidade da recriao - de ser feito a verdadeira noiva de J esus Cristo. Aplicaes ConclusivasE o seu casamento - ele reflete unidade em Cristo? Quando ele no est como voc esperava que estivesse, voc pergunta: Como posso eu (no meu cnjuge) fa zer uma unidade mais profunda? Voc trabalha no sentido de cultivar uma intimidade maior no seu casamento?Nos dias de hoje, o casamento est sob ataque. O Hedonismo est exuberante. O adultrio est ganhando uma aceitao que espalha. Divrcios anti-bblico se concretizam via internet.A estrutura bsica da sociedade est se rompendo. Com c erta freqncia os crentes esto em situao pouco melhor. Necessitamos desesperadamente c ompreender o valor do casamento e fazer um grande esforo para atingir a excelncia no casamento atravs do Senhor Jesus. Devemos nos empenhar por unidade de modo que nossos casamentos possam ser epstolas abertas da graa de Deus em um mundo impiedo so.No devemos nos render ao amor a ns mesmos, ainda que seja isto fomentado pela n ossa cultura. O nico caminho para ter um casamento realmente bem sucedido colocar Cristo como primeiro, seu cnjuge como segundo e voc como terceiro. O amor de si p rprio deve ser quebrado ao p da cruz de Cristo. Apenas quando nos vemos como pecad ores em rebelio contra Deus e nos prostramos diante dEle por perdo e ajuda para bu scar a santidade, o amor encher nossos casamentos e transbordar sobre todos os nos sos outros relacionamentos. Ento ns entenderemos que um casamento no existe para o eu mas para o ns - para os filhos e a sociedade e, finalmente, para a glria de Deu s.Estamos buscando diariamente a glria de Deus em nosso casamento? Esposos, esto s e empenhando para ser o cabea que ama, em seu casamento? Esposas, esto se empenhan

do para mostrar submisso amorosa ao seu esposo? Num casamento bblico no lugar para patres - apenas para liderana amorosa e submisso amorosa quando um homem e uma mulh er buscam vivenciar, pela graa de Deus, o relacionamento Cristo-Igreja na terra.F inalizando, uma palavra para os jovens: A unidade que Deus tenciona que o casame nto seja, em Cristo, significa que voc no pode casar com um descrente. Se voc casa com algum que tem uma agenda pessoa para o casamento diferente da agenda de Deus, voc estar certamente preparando para si mesmo anos de dor e corao partido. Em 2 Co 6:14 lemos: "No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que socie dade pode haver entre a justia e a iniquidade? Ou que comunho, da luz com as treva s?". Procure um cnjuge que lhe seja dado pelo favor de Deus e das Suas mos. E se v oc deseja ser voc mesmo um bom cnjuge, escreveu Thomas Manton, "liquide seu direito e seu ttulo por meio de Cristo" (Works 2:164). Esteja convicto do seu chamado e eleio.Se voc e seu cnjuge so tementes a Deus, seu casamento se beneficiar grandemente porque voc ter algum para ajud-lo a se esforar por viver para a glria de Deus, para vi ver uma vida santa, a suportar as cruzes que Deus enviar ao seu caminho e a se ap roximar de Deus confiantemente, pela intermediao de Cristo, em orao e adorao.Ore por d ireo, conselho e bno de Deus enquanto voc espera nEle para lev-lo a um cnjuge temente Deus, apropriado para voc. Pea a Ele um que seja ajudador idneo para voc.Caros amigo s, vocs esto casados com Jesus Cristo? Ado e Eva no se envergonharam porque estavam vestidos com a retido original, dada por Deus. Vocs tambm no esto envergonhados por e starem vestidos com a retido de Jesus Cristo, dada por Deus? Lembrem-se, este Sal vador bendito requer sua fidelidade. Ele tem cimes do seu amor de casado. Vocs no d evem extraviar-se dEle.O que acha desde Noivo perfeito? Voc est cansado com um out ro senhor - com o prncipe desde mundo? As promessas de Satans so mentiras. Seu dote angstia. Seu abrao morte. Seu quarto escurido. Sua cama est nas chamas do fogo. Qualquer que possa ser o seu caso, vamos abandonar todas as nossas negligncias em nossa vida matrimonial natural e em nosso casamento espiritual com o Noivo perf eito, Jesus Cristo. Vamos deixar a impiedade deste mundo e nos juntar com Cristo para sermos um com Ele - agora e sempre. Amm. Sermo do Dr. Joel Beeke, presidente e professor de Teologia Sistemtica e Homiltica no Seminrio Teolgico Reformado Puritano, e pastor da Heritage Netherlands Reformed Congregation of Grand Rapids, Michigan. (Revista Os Puritanos, Ano XII, n 02:2004) http://www.monergismo.com/ Este site da web uma realizao de Felipe Sabino de Arajo Neto Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr. TOPO DA PGINA Estamos s ordens para comentrios e sugestes. Livros Recomendados Recomendamos os sites abaixo: Academia Calvnia/Arquivo Spurgeon/ Arthur Pink / IPCB / Solano Portela /Textos da reforma / Thirdmill Editora Cultura Crist /Editora Fiel / Editora Os Puritanos / Editora PES / Editor a Vida Nova