JACQUES LEGOFF

Jacques Le Goff, nscut ianuarie 1924 n Toulon este un istoric medieval francez. Profesorii sai sunt Charles-Edmond Perrin (1887-1974), supraveghetorul de Georges Duby i Maurice Lombard (1904-1965). Se amintete, de asemenea, de bun voie influen "de Henri Michel , care i-a fost profesor de istorie din coala de la Toulon. Prinii lui Tatl su, nscut n 1878, numit Jean Le Goff. El provine dintr-o familie modest i se bucur de politica care permite oamenilor modesti mobilitate social. Dup ce a studiat la Rennes , a devenit un profesor certificat de limba englez . El pred la Salonic , Smirna i Alexandria i a devenit un profesor de liceu din Toulon. Tatl su a fost destul de nchis fa de religie i ader la Misiunea Lay. Acest punct de vedere anticlerical este consolidat n timpul Afacerii Dreyfus . El sa ntlnit soia lui i se cstorete Toulon 03 aprilie 1923. n timpul Primului Rzboi Mondial , el a servit ca un soldat i ca un interpret cu Armata Statelor Unite. Aceast experien l-au lsat o prere proast de americani compensat printr-o vis--vis de sentimentul englez pozitiv. Paralizat la sfritul vieii sale, el a murit n 1958. Mama lui a fost nscut n 1891, n Provence. Crescut ntr-o coal religioas, ea este influenat de preoi i a primit o educaie evlavioas. Este foarte aproape de obiceiurile de sud i culturii. Spre deosebire de soul ei, ea este foarte aproape de religie care ncurajeaz n tradiionalist ei (dar se opune regimului de la Vichy ). A murit 21 iunie 1984. Jacques Le Goff descrie pe tatl su ca "drept, cinstit, dedicat i sincer." Ea ncearc s neleag comportamentul tatlui su i apoi pentru a descoperi modul n care o societate poate fi modelat prin atitudini i comportamente, falsificate de istorie, tendine i repere. Caracter opus i complementar de prinii si influenat foarte mult Jacques Le Goff, n special n alegerea sa la atingere de o educaie religioas catolic i o coal public secular, el a dezvoltat o anumit libertate de contiin.

Instituie de nvmnt cariera lui El a intrat n coal n hypokhgne Marsilia, dar puini au luat cursuri. Convocat de ctre OTS , el sa refugiat n tufi. Cu toate acestea, el citete foarte mult. El ndeplinete Evul Mediu , cu figura lui Ivanhoe de Walter Scott . El a obinut un certificat de limba francez, latin i greac. Aceasta trebuie s ia cursuri n filologie la Sorbona pentru a termina licena i s se pregteasc scrisori de agregare, dar a plecat dup dou sptmni i apoi la poveste. Se va pstra o impresie proasta de la Sorbona, dar apela la Paris, unde va avea acces la alte forme de cultura (teatru). n 1945, dup o excursie la Innsbruck , Quai d'Orsay ofer s lucreze pe istoria Cehoslovaciei: a nvat Ceh i funcioneaz pe aceast tem Originile de la Universitatea Charles din Praga, la mijlocul sec al XIV-lea.n 1946, el a fost sedus de oraul Praga i a decis s-i continue studiile

la Universitatea Charles din Praga, 1947-1948. n februarie 1948, el a participat la lovitura de stat de la Praga i preluarea de ctre comuniti. Pentru a continua studiile, el a studiat la Oxford pentru un an, dar nu-mi place. Dup aceasta, el a lucrat timp de un an de la CNRS , dar din nou, lumea nu-i place. De aceea el a mers la Facultatea de Lille , unde a fost asistent. Cu toate acestea, avnd o mulime de libertate, ea nu se misca prea mult pe teza sa: "ideile i atitudinile fa de munc n Evul Mediu." Dar chiar i atunci, se adreseaz mai mult din Evul Mediu sec XI i a sec XIII-lea. El este fascinat de aceast perioad de stabilitate n acelai timp, vede un boom. n 1960, el a obinut o poziie n a 6 a seciune a Ecole des Hautes Etudes pratique . Doi ani mai trziu, el a fost oferit postul de director de studii. Se accept ca i cum ar fi libertatea de cercetare i de posibilitatea de a mai multe schimburi intelectuale (el a mers la Italia , n Germania sau Polonia ). Acolo, el a lucrat la dezvoltarea intelectual, n Evul Mediu. n 1960, el a participat la Braudel care lucreaz n istoria economic. Acest lucru i permite s se ntlneasc istorici strini i chiar a satisface sotia sa cu care sa cstorit n 1962 n Varovia . Dei nu face o tez de stat, a absolvit n 1969 cu conducerea Analele Emmanuel Le Roy Ladurie i Marc Ferro, apoi n 1972 a devenit preedinte al 6-lea, seciunea Ecole des Hautes Etudes pratique a devenit o instituie autonom n 1975: coala de tiine Sociale ( EHESS ). El pune un grup istoric de Antropologie Occidentul medieval. n acest context, el a nvat rolul i funcionarea instituiilor, care vor s-i dea un interes n istoria politic. Direciile de cercetare Pentru a nelege i explica continuitatea evenimentelor istorice, Jacques Le Goff este interesat n istoria societii i, n special atitudinile care constituie o poveste de mai "subtile", povestea este condus de micri profunde i Continund, ea nu cunoate clip. Pentru J. Le Goff, istoria nu poate fi obiectiv: acesta este "activitatea de aproape involuntar de raionalizare." El sa uitat la istoria ca memorie, de istoria mentalitilor i sensibilitile folosind materiale tradiionale i documente care reflect experienele trecute i recente (de exemplu, confesiuni, obiecte din viaa de zi cu zi). Cu toate acestea, unul trebuie s fie foarte ateni, pentru c este n acest moment foarte subiectiv. Aceasta include, de asemenea, interesul cu privire la rolul de sentimente i emoii n poveste. n anii 1980, el a devenit interesat de imaginaie politic (simboluri, ritualuri, ceremonii, vise, imagini) i a scris Imaginaia medieval. Acesta i concentreaz cercetrile asupra vis, cultura popular i credinele colective n societatea din Evul Mediu, cu privire la atitudinile i modificrile lor i evoluii. El chiar ncearc s ia n considerare ipoteze despre constiinta si inconstient. El a contestat, de asemenea poveste i povestea este nc de fcut i ar dori s studieze acest rs n Evul Mediu. n acelai timp, el a devenit interesat de civilizaia material i cultura "populare" (de exemplu, mbrcminte, produse alimentare, romane, dar, de asemenea, cuvintele i gesturile).

Influena religiei Din copilrie, Jacques Le Goff a fost reticente vis--vis de practicarea religiei. n ciuda educaiei religioase, se va citi Biblia c atunci cnd a apelat la studiul istoriei medievale. (Este esenial s se neleag societatea i cultura medieval). El nu-i place teologie , i prefer "istoria de sensibilitate, ritualurile i practicile religioase." A studiat practicile religioase minim format din trei acte: botezul , cstoria i ungerea extreme . Cu toate acestea, problemele religioase sunt una dintre atractiile sale majore. n primul rnd, faptul c el nu crede n Satan , crescnd interesul pentru studiul de purgatoriu . n plus, el a dezvoltat un interes n discursul religios medieval. Cu nici o documentaie despre mase, se va ntoarce la studiul de manuale duhovnic, noua lege canon . Acest lucru i permite s aib o nou viziune a societii i a dezvoltrii acesteia. n ceea ce privete Islamul , Jacques Le Goff este de prere c "n ciuda adesea foarte puternic n ostilitatea francez fa de musulmani, Frana a fcut din Evul Mediu pn n zilele noastre mprumut umane i culturale care s-au mbogit Islam i continu s mbogeasc viaa social i intelectual. " Influena oraul su natal Dup ce a petrecut copilria ntr-un cartier din Toulon, oraul a marcat spiritul de Jacques Le Goff pe mai multe niveluri. La nceput, fiind nscut n timpul La Fayette, a trit ntr-o poziie strategic n topografia geografice i sociale de Toulon. Acest lucru va rmne n memoria lui i el va tinde s se concentreze pe topografia social a satelor. Cursul La Fayette permite, de asemenea, s defineasc dou domenii de Toulon, i arat-i importanta si poate juca frontiere. n cele din urm, el a vzut sosirea de aparate de uz casnic, cum ar fi frigider i schimbrile care au urmat. De aceea, i amintete importana civilizaiei materiale i evoluia sa, dar, de asemenea, pe strada care a fost nainte o unitate de sociabilitate (de exemplu, persoanele ntlnit la spalatorie).