BION WILFRED R.

(1897-1979) Sommaire
Introduction L'tude psychanalytique des groupes La psychose La pense Bibliographie La figure de Bion, principal disciple de Melanie Klein, est celle d'un grand penseur du mouvement psychanalytique. Revenant la source des premiers grands travaux de Sigmund Freud (1895, 1900, 1911), son principal mrite est d'avoir dvelopp, selon l'ensemble de leurs consquences et dans une perspective d'une remarquable originalit, l'esquisse qu'ils contiennent d'une conception mtapsychologique des processus de pense. Par ailleurs, Bion articule ce modle renouvel de l'appareil de pense des vues alors trs nouvelles sur les mcanismes de la psychose (Freud, 1911), aussi bien que sur le fonctionnement des groupes (Freud, 1921). cette fin, il convoque, l'appui d'une thorie rigoureuse et profonde de l' observation psychanalytique , un vaste ventail de connaissances impliquant la philosophie (D. Hume, E. Kant), l'pistmologie (H. Poincar), l'histoire de l'art et des religions, la physique, la logique et les mathmatiques.

L'tude psychanalytique des groupes

N en Inde o son pre tait ingnieur, Wilfred R. Bion poursuit d'abord des tudes d'histoire Oxford. Puis il se tourne vers la mdecine et la psychiatrie. Il entreprend sa formation psychanalytique auprs de John Rickmann, puis surtout de Melanie Klein, dont il sera le disciple ou, plutt, le descendant le plus original et le plus clbre. Il entre en psychanalyse lors de la Seconde Guerre mondiale par le biais de la psychiatrie militaire, en se consacrant l'tude des activits libres dans les petits groupes. Revenu la vie civile, il applique ses mthodes personnelles la cration de groupes de thrapie la Tavistock Clinic de Londres. Cette premire priode de son activit, de 1948 1961, aboutit la publication d'Experiences in groups (1961). Prsident de la Socit britannique de psychanalyse de 1962 1965, il vit ensuite Los Angeles de 1968 1979, o il acquiert une rputation internationale. Dans une priode de production brve, mais trs fconde, il publie alors Learning from Experience (1962), Elements of Psychoanalysis (1963), Transformations (1965), Second Thoughts (1967), Attention and Interpretation (1970). Au cours de sa priode amricaine, il anime plusieurs sminaires au Brsil, o les conceptions de Melanie Klein ont toujours suscit un intrt marqu. Le contenu de ces rencontres (1973, 1974) a t runi dans Brazilian Lectures (1974), suivi de Two Papers : the Grid and Caesura (1977). Vers la fin de sa vie, Bion rdige encore les trois volumes de A Memory of Future. La pense de Bion n'a commenc pntrer dans le public franais qu' la fin des annes 1970, avec environ deux dcennies de retard sur les pays de langue anglaise. Les raisons s'en expliquent par le maintien d'une attitude critique, cette poque en France,

 l'gard des conceptions kleiniennes, mais aussi par le lent progrs des applications de la psychanalyse aux domaines de la psychose et des thrapies de groupe (S. Lebovici, 1958, D. Anzieu, 1969, 1975). Bien que l'tude scientifique des groupes restreints et t inaugure par les travaux d'Elton Mayo (1880-1949 ; 1927-1932), de Jacob L. Moreno (1889-1974 ; 1923, 1934, 1947, 1954, 1970) et de Kurt Lewin (18901947 ; 1936, 1939, 1951, 1952), Bion est le premier l'avoir aborde du point de vue des conceptions psychanalytiques. Il considre l'organisation du groupe un moment donn comme rsultant de l'interaction de deux facteurs : la mentalit groupale ou culture de groupe ; les opinions, penses et dsirs conscients des individus, le premier facteur pouvant concider ou non avec le second. La mentalit groupale se dfinit par rapport un prsuppos de base (ou supposition de base). Il s'agit d'une volont collective, unanime, anonyme et inconsciente, prenant la forme d'impulsions motionnelles intenses, d'origine primitive, qui procurent au groupe un fantasme de type tout-puissant et magique lui servant rsoudre ses difficults. Les individus participent ce prsuppos de base de manire automatique et invitable, en vertu d'une disposition qualifie de valence . Bion distingue trois formes de cultures de groupe ou groupes de prsuppos de base ou encore groupes de base , qui dfinissent, selon un ordre hirarchique, la situation motionnelle des groupes. Chacune de ces formes prescrit pour le groupe une faon spcifique de s'organiser, en mme temps qu'un statut spcifique de son leadership. Elles sont applicables aussi bien l'tude des groupes restreints qu' celle des groupes plus extensifs : communauts religieuses, arme, classes sociales. Le groupe de dpendance s'organise autour de la recherche d'un leader bon, puissant et sage, dont la fonction consiste assurer la satisfaction de tous les besoins et dsirs du groupe. Le groupe d'attaque-fuite, dont le leader est de type paranode, se fonde sur l'ide qu'il existe, l'intrieur ou au-dehors du groupe, un ennemi, contre lequel il faut se dfendre ou qu'il faut fuir. Le groupe de couplage repose sur un espoir de type messianique, relatif un tre qui n'est pas encore n mais qui sera capable de rsoudre les problmes du groupe. Les prsupposs de base peuvent alterner pendant une mme sance ou se maintenir durant de longs mois. Leurs diffrentes formes ne coexistent jamais. Diverses espces d'motions typiques, en particulier d'angoisse, leur sont associes. Ils reprsentent des ractions groupales dfensives contre les angoisses psychotiques, ractions ravives chez l'individu par la rgression et les conflits propres la situation de groupe. Les groupes de base repoussent tout encouragement la croissance et au dveloppement. Toute information nouvelle y est vcue comme une forme potentiellement disruptive . Le langage qui y est pratiqu, semblable celui du psychotique, est un langage d'accomplissement , utilis comme une forme d'action plutt que de communication. Le niveau primitif d'organisation propre au groupe de base coexiste toujours avec un autre niveau de fonctionnement, celui du groupe de travail. La participation, inconsciente ou consciente, qui lui est propre est qualifie de coopration , par opposition au mcanisme de la valence . Le groupe de travail se caractrise par l'utilisation de mthodes rationnelles et scientifiques, comparables celles du moi

dcrit par Freud. Il pratique l'change verbal en vue de l'action et se montre ouvert la maturation et la croissance. La coexistence de ces deux types d'organisation, celle du prsuppos de base et celle de travail, dtermine un conflit qui clate toujours et se reproduit constamment l'intrieur du groupe. Les formes peuvent en tre diverses. Au sein de l'individu s'opposent la tendance la diffrenciation et la tendance la non-diffrenciation. Dans les groupes sociaux de grande extension, les prsupposs de base sont contenus et dirigs par des organisations et institutions qui sont des groupes spcialiss de travail, tels l'glise, l'arme et autres sous-groupes. Bion analyse aussi les diffrents types de rapport entre le groupe social et le mystique, ou le gnie, qui est porteur d'une ide nouvelle. L'un et l'autre peuvent coexister sans s'affecter mutuellement ( commensalisme ). Une confrontation, de caractre soit hostile soit bienveillant, s'effectue qui peut tre bnfique en dfinitive pour les deux (symbiose) ou bien entraner, dans un contexte de haine et d'envie, la destruction et le dpouillement rciproques (parasitisme).

La psychose
Bion a labor ses conceptions concernant la psychose pendant les annes 1950-1962 et les a explicites dans Second Thoughts (1967). Il reprend au modle de l'appareil psychique, prsent par Freud dans l'aportique chapitre VII de L'Interprtation des rves (1900), le thme de la conscience comme organe de perception priphrique, en double contact, centripte et centrifuge, avec la ralit externe et la ralit interne. D'aprs lui, cet organe fonctionne, bien que sous une forme rudimentaire, ds le dbut de l'existence. Le msusage de cet organe dfinit, entre autres facteurs, la personnalit psychotique. Plutt qu'un diagnostic psychiatrique, cette expression dsigne un tat mental, la partie psychotique de la personnalit, qui coexiste toujours, mais des degrs variables selon les individus, avec une partie non psychotique de celle-ci. Le processus propre la personnalit psychotique se caractrise par quatre traits dominants : l'intolrance la frustration ; la prdominance des pulsions destructrices, qui s'exprime par une haine violente contre la ralit aussi bien externe qu'interne ; la crainte d'un anantissement imminent ; l'tablissement de relations marques la fois, de faon paradoxale, par leur prcarit et la tnacit du sujet les prserver. La diffrenciation entre les processus de la personnalit non psychotique et ceux de la personnalit psychotique tient au fonctionnement normal ou, au contraire, pathologique du mcanisme de l'identification projective. Dcrit d'abord par Melanie Klein, ce dernier, qui fonctionne ds les premiers mois de la vie, consiste, sur le plan fantasmatique, dans le dplacement des mauvaises parties du moi et des objets internes sur l'objet externe ce qui permet de prserver les bonnes parties du moi, tout en exerant un contrle par agression sur l'objet externe. Par la suite, ces parties projetes peuvent tre rintrojectes sous forme de contenus plus supportables pour le nourrisson, du fait prcise Bion, qui complte ainsi la thse de Melanie Klein de l'action d'un contenant , le bon sein maternel, dont le rle consiste retenir et rduire la violence des motions de l'enfant, en les rflchissant.

Bion considre le mcanisme d'identification projective dans son usage normal comme l'origine de l'activit qui deviendra ultrieurement le processus de pense et qui prsuppose le dveloppement de la relation d'empathie avec l'objet, de la communication avec autrui et de la formation des symboles. Dans le registre pathologique, par contre, l'hypertrophie des processus d'identification projective s'accompagne de la distorsion de la relation dynamique contenant-contenu . Cette situation est marque par la prdominance de l'envie et de l'avidit, o s'exprime le conflit jamais rsolu entre pulsions de vie et pulsions de mort. En outre, la tendance l'expulsion de tout ce qui touche la frustration et la douleur se manifeste en particulier sous la forme de tentatives de destruction de l'organe de perception interne et d'attaques sadiques diriges contre le moi et la source de la pense. Cet tat mental destructeur dirig contre l'appareil psychique lui-mme, contre la matrice de la pense et du langage prend la forme d'un processus d' attaque contre les liens . Celui-ci est dirig contre les fonctions du moi naissant, dont le rle consiste prcisment tablir des liens et qui sont la conscience, l'attention, le jugement. Il s'attaque ainsi aux chanons de pense embryonnaires provenant de la partie non psychotique de la personnalit. Cette abolition de l'appareil de liaison entrane la perte de toute capacit de synthse, en dehors de la simple juxtaposition ou d'une agglomration informe, ainsi que l'impossibilit de la formation des symboles, d'o rsulte terme une divergence de plus en plus grande entre les deux parties psychotique et non psychotique de la personnalit, jusqu'au moment o la sparation sera vcue comme inluctable. l'oppos de la personnalit non psychotique, la personnalit psychotique se caractrise par l'incapacit d'voluer, de produire des transformations dans le matriel psychique. La dissociation par clivage pathologique des parties de l'appareil mental produit une multitude de fragments minuscules qui, expulss avec violence, s'incrustent dans l'objet rel et le rendent son tour menaant pour le sujet. Le psychotique vit entour de tels objets bizarres forms de morceaux du moi, de bribes de liens, de parties de l'appareil perceptuel, de restes du surmoi et d'objets externes. Ces vestiges de provenance htroclite ne peuvent tre rcuprs par la pense et sont ressentis comme des choses-en-soi , que Bion appelle lments bta et qui ne peuvent plus tre ni introjects ni refouls, la fonction de liaison que prsuppose le refoulement tant anantie. Ce mcanisme est remplac, en fait, par les mcanismes plus primitifs du clivage et de l'identification projective, dont les effets, l'inverse de ceux du refoulement, consistent placer les contenus dans le rel. Un univers d' objets bizarres-choses-en-soi a usurp la place de la pense et subverti le lieu de l' espace mental . Par ailleurs, un substitut de l'introjection intervient sous la forme d'une identification projective inverse, qui provoque un retour des objets expulss, vcu comme une pntration agressive et douloureuse. La personnalit psychotique tend organiser un quivalent du surmoi qui est caractris par l'affirmation d'une supriorit destructrice et par la dtermination la possession dvastatrice. L'opposition tout apprentissage fond sur la comprhension, l'assimilation et l'automatisation des symboles se dveloppe en des attitudes d'omnipotence et d'omniscience. Ce surmoi primitif se laisse identifier, d'une manire qu'il importe la clinique de dceler, par une triade faite d'arrogance, de stupidit et de curiosit obstine.

La pense
En analysant les troubles de la pense dans les psychoses, Bion en est venu formuler une thorie psychanalytique de la gense de cette dernire. Comme on l'a indiqu, il reprend et dveloppe sur ce point certaines conceptions esquisses par la premire topique de Freud (1900, 1911). Dans le cadre du rgime initial de l'tat de dtresse (Hilflosigkeit), celui-ci avait dcrit la dcharge motrice motionnelle, puis l'mergence de l'action adapte, en rapport avec l'closion de l'attention, de la conscience, de la reprsentation et du processus de pense. D'abord inconsciente, la pense implique l'usage d'une nergie lie, sous la forme de petites quantits appliques au prlvement d'chantillons sensoriels. Bion postule l'existence de penses primitives, de protopenses antrieures la formation de l'appareil penser les penses . Il s'agit d'impressions sensorielles et de vivances motionnelles lies la prsence, mais surtout l'absence du sein. Selon le degr inn de la tolrance la frustration, et en fonction de la qualit de la relation contenant-contenu, ces protopenses peuvent tre soit admises titre de problmes rsoudre et se dveloppent en lments alpha , en penses qui reprsentent la chose-en-soi , soit, au contraire, vcues comme des excroissances indsirables , de mauvais objets de l'espce non-sein , qui sont alors expulss sous forme d'lments bta au moyen du mcanisme hypertrophi de l'identification projective. Bion appelle fonction alpha la capacit symbolique primordiale qui permet les transformations de protopenses en de vritables reprsentations, c'est--dire en lments alpha. Elle est la fonction mme de l'appareil penser , avec lequel elle s'institue et qu'elle difie progressivement. La prolifration d'lments alpha s'organise en une barrire de contact (Freud, 1895), membrane semi-permable, qui est comparable au processus du rve et qui reprsente le principe de la sparation entre la ralit externe et la ralit interne, l'activit de veille et le sommeil, le conscient et l'inconscient. On reconnat ici la premire censure dcrite par Freud (1900) entre les deux systmes inconscient et prconscient-conscient. Les lments bta ( protopenses ) et les lments alpha ( penses naissantes ) reprsentent donc deux niveaux gntiques diffrents du devenir des processus de pense, que Bion a situs respectivement sur les ranges A et B de la grille (grid) de son invention, destine la catgorisation de l'ensemble des phnomnes mentaux. Dans la dimension propre l'exprience psychotique, les vacuations de protopenses sous forme d'lments bta, incapables de faire lien, se produisent en un conglomrat dsign comme cran bta . Cet univers de contenus qui n'ont pas trouv de contenant est le rsultat d'un dsastre , d'une catastrophe primitifs. Il entoure et investit le sujet comme le lieu o l'objet doit tre , et aussi bien le domaine du non-existant , travers par la panique psychotique sous l'espce d'une terreur sans nom (nameless dread). Ce monde sans forme livre le sujet l'hallucination, la tendance agir (acting out) et employer la pense concrte. Exacerb par le fonctionnement drgl de l'identification projective, l'appareil mental fonctionne comme un muscle ttanis qui dcharge continuellement des lments bta. Les penses naissantes alpha constituent un premier matriau reprsentatif, sous la

forme d'images des divers registres sensoriels, visuel, auditif, olfactif (niveau B). partir de ce matriel s'organisent les souvenirs, la pense inconsciente de veille, la pense onirique et la pense narrative, sous la forme de mythes privs et publics (niveau C). Le niveau D de la grille est celui de la prconception, tat mental d'expectative, qui correspond en particulier l'attente inne du sein (M. Klein) et que Bion compare la pense vide voque par Kant. La conception (niveau E) nat de la rencontre d'une prconception avec une ralisation , quivalant ce que Freud a dcrit, toujours dans le modle de 1895-1900, comme tant une exprience de satisfaction. La conception se caractrise par sa double qualit motionnelle et perceptive. Sous rserve d'un degr modr de l'envie, et d'un niveau suffisant de tolrance la frustration, le dfaut temporaire de rencontre entre la prconception et le sein rel (situation dnomme ralisation ngative ) reprsente le dbut de la pense proprement dite, dans son articulation avec le principe de ralit. Se dveloppent alors des mcanismes qui tendent modifier l'tat de frustration au lieu de la fuir. La ralisation d'une prconception prcde une expectative ultrieure, qui fournit la matrice d'une nouvelle pense, et ainsi de suite. Au lieu d'tre vacu sous forme d'lment bta, chose en soi opaque, objet bizarre, terrifiant, le non-sein devient la reprsentation d'une chose-en-soi, une vritable pense, source d'une autre pense venir. Le concept (niveau F) drive par abstraction de la conception, qu'il libre de sa qualit perceptive. Les lois de la nature, les thories scientifiques gnrales, les thories psychanalytiques existantes en fournissent des illustrations. Le niveau G est reprsent par les systmes dductifs scientifiques, en particulier les sciences formelles et les modles psychanalytiques construire. Le niveau H se rapporte au calcul algbrique. L'articulation de l'appareil penser avec le cadre de l'action adapte comporte trois tapes : la publication, la communication et le sens commun. La premire dsigne l'ensemble des oprations effectuant le transfert des donnes du monde interne vers le monde externe. La deuxime met en jeu la capacit sociale de l'individu, qui se dveloppe sous l'impulsion de l'identification projective raliste. Le sens commun, conformment la tradition aristotlicienne, dsigne la synergie des registres d'informations, qui produit des conjonctions constantes de phnomnes (Hume, Poincar), d'o rsulte une sensation de vrit. Le dveloppement de la fonction alpha et de l'appareil penser est conditionn, en dehors du facteur inn que reprsente la capacit de supporter la frustration, par le jeu de deux mcanismes principaux. Le premier, tenant l'environnement, est reprsent par la relation dynamique contenant-contenu. Le second, de nature endogne, se dfinit par l'interaction mobile entre les positions paranode-schizode et dpressive. Dans le dveloppement de la personnalit non psychotique, la relation entre la mre et l'enfant forme un couple heureux , dont la structure s'intriorise progressivement dans l'appareil mental de celui-ci. Le contenant maternel reprsente alors l'aptitude accueillir les projections-besoins de l'enfant et lui en renvoyer les contenus sous forme adoucie, purifie de leur violence. Ce rle mtabolisateur du personnage maternel permet la transformation des protopenses en lments de la fonction alpha, par le moyen de leur rintrojection. Bion dsigne ce mcanisme particulier de rtroaction propre au partenaire maternel par un mot anglais tir du franais, comme capacit de reverie. Il le reprsente par le sigle (). Le second mcanisme fait

rfrence aux deux phases caractristiques du dveloppement affectif dcrites par Melanie Klein en termes de positions paranode-schizode (0,0-0,3 ou 0,4 an) et dpressive (0,4-1 an). Bion envisage leur interfrence dynamique comme une oscillation, un mouvement pendulaire entre des moments de dsintgration et de rintgration, qu'il reprsente par le signe (PS S). Ces deux mcanismes fondamentaux, en dehors de leur fonction proprement gntique, interviennent ultrieurement dans tout processus de connaissance. Par ailleurs, Bion applique aussi la relation contenant-contenu l'tude des phnomnes de groupe. ct de l'amour (A) et de la haine (H), il considre la connaissance (C) comme l'une des trois motions fondamentales, qui assurent le lien entre le sujet et l'objet. Le lien de connaissance est associ la douleur et la frustration, dans la mesure o il se dveloppe en relation avec l'absence de l'objet et se rapporte celui-ci comme une ralit multiforme et infinie, dont le sens ultime est inconnu et inconnaissable , au sens kantien. Il s'agit, en effet, de la ralit psychique, qui reprsente l' objet psychanalytique , en soi inaccessible aux organes des sens, et dont la connaissance, par le thrapeute aussi bien que par le patient, se dfinit comme la fonction psychanalytique de la personnalit . Cette ralit psychique de l'inconscient, vrit absolue ou encore pense sans penseur , que Bion dsigne par la lettre O, se prsente sous la forme de vcus motionnels primitifs, dont l'apparition, dans la double perspective du dialogue psychanalytique, mobilise une forme particulire d'exprience sans arrire-plan sensoriel, autrement dit d'intuition (to intuit). Chez le thrapeute, le maniement spcifique d'une telle intuition implique qu'il travaille sans mmoire ni dsir ni comprhension , la dcouverte du nouveau. Le mode de connaissance mis en uvre par le psychanalyste se caractrise aussi par le fait d'observer et de raliser, par l'interprtation, des transformations de O, cette ralit dernire inconnaissable dont le propre est moins d'tre que d' tre t (to be been), et dont le phnomne transparat dans l'aire des motions, des penses, et des mots. Le savoir sur O identifie et modifie le devenir O , dont l'analyse par ailleurs ne peut jamais tre acheve. l'gard de cet invariant que dfinissent les aspects inaltrs de O, les transformations observes et produites par la connaissance de la ralit psychique prsentent trois formes. En premier lieu, les transformations mouvement rigide, qui n'impliquent qu'une faible dformation, caractrisent les processus propres la partie non psychotique de la personnalit, en particulier le fonctionnement de l'appareil penser . En deuxime lieu, les transformations projectives, qui comportent un degr de dformation lev, notamment du cadre spatio-temporel, concernent la partie la plus primitive de l'esprit, en particulier le registre des mcanismes de dfense archaques dcrits par Melanie Klein, dont l'identification projective. Enfin, les transformations dans l'hallucinose s'appliquent au fonctionnement de la personnalit psychotique tel que le conoit Bion. Dans un tel cadre, ce dernier dcrit, ct des hallucinations franches bien connues (visuelles, auditives, olfactives, gustatives ou tactiles), des hallucinations fugaces ou vanescentes et des hallucinations invisibles , qui peuvent se reprer notamment chez les patients en traitement psychanalytique. Au sujet du dveloppement de l'activit normale de pense, Bion envisage un modle de la construction de l'espace et du temps, respectivement dsigns par les symboles

 point (.) et ligne (). Ce processus prsuppose l'laboration par la pense naissante de l'absence, comme dimension de la prsence, de l'objet non-sein : maintenant-il-n'est-pas-ici. Il en rsulte la structure d'un espace-temps en tant que non occup . Dans l'aire psychotique de la personnalit, en conjonction avec l'chec des deux mcanismes contenant-contenu et dsintgration-rintrgration, la force dprdatrice de l'avidit et de l'envie, prolifrant comme une croissance cancreuse , dpouille l'espace-temps naissant de tout systme de coordonnes. De l'explosion projective qu'elle provoque rsulte l'espace mental de l'hallucinose, un espace sans limites, une vaste immensit o s'ouvre une entire libert concernant les restrictions imposes par la ralit . Ce nant infini est habit par des motions violentes ou dvastatrices et occup par des objets (maintenant-il-est-ici) paradoxalement vcus comme inexistants. L'impossibilit de toute articulation d'un contenu dfini avec une forme de contenant engendre un milieu qui n'admet pas la transformation verbale ou symbolique dans l'aire de la pense et celle de l'action et que Bion dsigne par les symboles moins point (.) et moins ligne ( ). Les transformations de la ralit psychique inconsciente dfinissent le devenir, l'volution de O, dont la qualit essentielle est la croissance mentale , c'est--dire le fait d' arriver tre ce que l'on est, tre soi-mme sa propre vrit . Ce processus de changement comporte toujours, des moments dcisifs, en dpit d'une certaine invariance, un caractre de rupture violente, de subversion du systme, qu'on peut dfinir comme un changement catastrophique . Cette dernire notion s'applique aussi bien au devenir mental qu'aux types de changement propres la sance psychanalytique, au groupe restreint ou la vie sociale. L'ensemble de ces caractres propres la ralit psychique inconsciente s'est formul, au niveau de la range C de la grille, dans les trois grands mythes de l'humanit : le jardin d'den, la tour de Babel, dipe. mile JALLEY

Pour citer cet article

Rfrence numrique :

mile JALLEY, BION WILFRED R. - (1897-1979) , Encyclopdia Universalis [en ligne], consult le 16 novembre 2012. URL : http://www.universalisedu.com/encyclopedie/wilfred-r-bion/

Auteur de l'article
mile JALLEY

Ancien lve de l'cole normale suprieure, professeur de psychologie et d'pistmologie l'universit de Paris-Nord.

Bibliographie
uvres de Wilfred R. Bion Recherches sur les petits groupes (Experiences in Groups, 1961), P.U.F., 1965, 5e d. 1987

Aux sources de l'exprience (Learning from experience, 1962), ibid., 1979 lments de la psychanalyse (Elements of Psychoanalysis, 1963), ibid., 1979 Transformations. Passage de l'apprentissage la croissance (Transformations. Change from Learning to Growth, 1965), ibid., 1982 Rflexion faite (Second Thoughts, 1967), ibid., 1983 L'Attention et l'interprtation (Attention and interpretation, 1970), Payot, Paris, 1974, rd. 1990 Entretiens psychanalytiques (Brazilian Lectures, 1974 Two Papers : the Grid and Caesura, 1977), Gallimard, Paris, 1980 Une mmoire du futur, 2 vol., Csura, Lyon, 1989. tudes G. BLEANDONU, L'cole de Melanie Klein, Le Centurion, Paris, 1985 W. R. Bion : la vie et l'uvre, Dunod, 1990 S. FREUD, Esquisse d'une psychologie scientifique (1895), in Naissance de la psychanalyse, P.U.F., 1956 L'Interprtation des rves (1900), ibid., 1971 Remarques psychanalytiques sur l'autobiographie d'un cas de paranoa (Dementia paranodes) : le prsident Schreber (1911), in Cinq Psychanalyses, ibid., 1954 Formulations sur les deux principes du cours des vnements psychiques (1911), in Rsultats, ides, problmes, I (1890-1920), ibid., 1984 Psychologie collective et analyse du moi (1921), in Essais de psychanalyse, Payot, 1981 L. GRINBERG et coll., Introduction aux ides psychanalytiques de Bion, Dunod, Paris, 1976 D. HUME, Trait de la nature humaine (1739-1740) E. KANT , Critique de la raison pure (1781) H. POINCAR, Science et mthode, Flammarion, Paris, 1910 W. R. Bion. Une thorie pour l'avenir, colloque, Metaili, Paris, 1990.

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Auteur : Jacques POSTEL Dans la doctrine psychanalytique, la projection est un mcanisme de dfense inconscient par lequel le sujet projette sur autrui les craintes et les dsirs qu'il ressent comme interdits et dont la reprsentation consciente serait charge d'angoisse ou de culpabilit ; elle participe la constitution des phobies dans la nvrose et du dlire dans la ...

REFOULEMENT
Auteur : Pierre FISZLEWICZ Opration constitutive de l'inconscient, le refoulement a t repr par Freud ds ses premires observations cliniques. Il consiste maintenir ou repousser dans l'inconscient des reprsentations lies des pulsions, capables, si elles taient maintenues ou si elles avaient accs au systme prconscient-conscient, d'y provoquer un dplaisir pl ...

RVE

Auteur : Jean-Franois LYOTARD Chacun a l'exprience du rve et sait de quoi l'on parle quand il s'agit de rves. Mais que peut-il, que peut-on en dire, que peut-on en faire ? Voil la question ; et voici le paradoxe : l'exprience du rve est universelle, mais c'est l'exprience d'une singularit incommunicable, o les conditions de l'objectivit ne peuvent s'instaurer sans d ...

SOCIO-ANALYSE
Auteur : Jean POIRIER Socio-analyse ou socianalyse : ces termes, souvent tenus pour des nologismes, semblent avoir t utiliss pour la premire fois par Moreno en 1932, dans une acception trs prcise : l'tude du degr d'intgration d'un groupe donn (cf. Applications of Group Method to Classification, rdit sous le nouveau titre : The First Book on G ...

SURMOI
Auteur : Jean-Michel VAPPEREAU Freud a introduit le terme de surmoi en 1923 dans son essai intitul Le Moi et le a, afin d'ajouter une dimension gntique au mythe de Totem et tabou. Il y expose ce qui advint aprs le droulement du drame mythique, de manire rendre compte de la dissolution de l'dipe. Une fois accompli le meurtre de celui qui barre l'accs ...

SYMBOLE
Auteur : Dominique JAMEUX Traditionnellement, le terme de symbole recouvre trois ensembles de significations nettement distincts. Le sens courant attribue la notion de symbole un sens proche de celui d'analogie emblmatique. La colombe est le symbole de la paix, le lion est le symbole du courage, la croix latine est le symbole du christianisme, le sceptre et la couronne ...