MENTE, CARCTER Y PERSONALIDAD TOMO 1

Por ELENA G. DE WHITE

ASOCIACIN PUBLICADORA INTERAMERICANA 1890 N.W. 95 ! A"#$%# M&'(& )*or&+' ,,1-. EE.UU. +# N.A.

Pr#/'0&o
Durante la vida de Elena de White (1827-1915) la psicologa, ciencia ue trata acerca de la !ente " de sus capacidades " #unciones, esta$a en su in#ancia% &in e!$argo, surge a trav's de todos sus escritos una #iloso#a peculiar en la cual se presentan clara!ente las pautas ue tienen ue ver con esta ciencia " la salud !ental% El prop(sito de esta co!pilaci(n es reunir para la co!odidad de los estudiosos las declaraciones de Elena de White so$re este te!a a!plio, i!portante " a veces controvertido% )os adventistas " otras personas ue tienen la convicci(n de ue Elena de White escri$i( $a*o la in#luencia del Espritu de Dios, consideran !u" valiosa esta orientaci(n en un ca!po tan vital para la hu!anidad en !o!entos en ue las corrientes de pensa!iento so$re la psicologa son tan variadas " ca!$iantes% +a se ha de!ostrado la solide, de los puntos de vista de la autora en las -reas de la #isiologa, la nutrici(n, la educaci(n, co!o ta!$i'n en otros te!as% .o ha" dudas de ue a !edida ue progresen las investigaciones en psicologa " salud !ental, su reputaci(n por causa de la presentaci(n de principios psicol(gicos s(lidos se a#ir!ar- ta!$i'n% /ara vi los adventistas devotos, 0ente, car-cter " personalidad presentar- !uchas respuestas% Esta!os seguros de ue a !edida ue sur*a la verdad, las posiciones presentadas a u apelar-n cada ve, !-s a los lectores re#le1ivos% En estas circunstancias, la aparici(n ocasional de e1presiones tales co!o 2+o vi2, 20e #ue !ostrado2 " 2&e !e ha instruido2 no s(lo ser-n $ien entendidas, sino ta!$i'n ser-n $ienvenidas por la seguridad ue nos dan de

ue los conceptos presentados tienen su origen en a uel ue #or!( la !ente hu!ana% 3l reunir estos p-rra#os en las o#icinas del /atri!onio White no ha ha$ido un intento de seleccionar pasa*es ue apo"aran puntos de vista o conceptos de las diversas autoridades en el terreno de la educaci(n " de la psicologa% .o intervinieron los pre*uicios o preconceptos de los co!piladores% 0-s $ien, se hi,o el es#uer,o de per!itir ue Elena de White presente li$re!ente sus conceptos% Esto se logr( recurriendo al a!plio dep(sito de sus pu$licaciones, escritas a lo largo de seis d'cadas " ue se encuentran en li$ros corrientes o "a agotados, en #olletos, en !iles de artculos, " en los volu!inosos archivos de !anuscritos " correspondencia depositados en la $(veda del /atri!onio White% 4na gran proporci(n de 0ente, car-cter " personalidad presenta principios guiadores generales% Entre ellos, " dispersos a lo largo del li$ro, ha" !ateriales ue plantean advertencias " conse*os pr-cticos en el !arco de las relaciones del !aestro con sus alu!nos, del pastor con sus #eligreses, del !'dico con sus pacientes, ( de los padres con sus hi*os% )os conse*os ue en veintenas de casos #ueron dirigidos a e*ecutivos, pastores, !'dicos, !aestros, redactores, esposos, esposas o *(venes, pueden, en su revelaci(n de las circunstancias " el conse*o dados, ser si!ilares a estudios de casos% &ie!pre se de$era dirigir la atenci(n a los principios involucrados en ese incidente o historia% Evidente!ente, Elena de White no escri$i( co!o psic(loga% .o e!plea la ter!inologa corriente en la psicologa actual% En realidad, el lector tendrue co!prender el uso vii ue hace de t'r!inos co!o 2psicologa2, 2#renologa2, etc% El lector e1perto, sin e!$argo, uedar- pro#unda!ente i!presionado con su percepci(n inusual de los principios $-sicos de la psicologa ue !ani#iestan sus escritos% )as declaraciones de Elena de White so$re los diversos aspectos de la !ente, su papel vital en la e1periencia hu!ana, su potencial " los #actores ue conducen a su (pti!o #unciona!iento reunidos en una secuencia l(gica proveen una valiosa adici(n a sus li$ros p(stu!os% .os a"udan a co!prender u' es el ho!$re " a entender su relaci(n con su a!$iente terrenal, con Dios " con el universo% 5ace die, a6os, cuando se co!en,( a hacer esta co!pilaci(n, se pens( ue interesara !-s a los ue estudian espec#ica!ente en el ca!po de la salud !ental% De all ue se hicieran los arreglos necesarios para poner estas declaraciones a disposici(n de tales personas interesadas% El investigador de$iera co!prender ue, aun ue se procur( reducir las redundancias tanto co!o #ue posi$le, algunas declaraciones clave se repiten en di#erentes captulos por ue el estudioso puede esperar encontrarlas $a*o di#erentes enca$e,a!ientos apropiados% 7esulta claro ahora ue esta co!pilaci(n es de inter's vital para todos los adventistas " ta!$i'n para sus a!igos, puesto ue todos esta!os involucrados en la $atalla por el do!inio de la !ente% El tra$a*o de los co!piladores se ha li!itado a seleccionar los te1tos, u$ic-ndolos en una secuencia l(gica " agreg-ndoles los ttulos, incluso los ttulos de los p-rra#os individuales% &e hi,o un es#uer,o por incluir todas las declaraciones esenciales so$re los te!as presentados, escritos a lo largo de los a6os de servicio activo de Elena de White, aprovechando as la venta*a

de en#ocar los te!as desde diversos -ngulos " su!inistrando la !a"or co$ertura posi$le% 3l hacerlo as ha" repeticiones del pensa!iento general ue el lector desprevenido puede encontrar !olestas% El investigador cuidadoso, sin e!$argo, aceptar- con gusto cada #rase ue haga una contri$uci(n al te!a ue est- viii estudiando% De este !odo, 0ente, car-cter " personalidad es un tanto enciclop'dico% 8ada cita indica la #uente espec#ica de donde ha sido o$tenida, lo ue per!ite ue el lector, en !uchos casos, pueda u$icar el conte1to original co!pleto si lo desea% 3 #in de ahorrar espacio se utili,an las a$reviaturas co!9n!ente aceptadas de los escritos de Elena de White% 5a" una clave de a$reviaturas al #inal de estas p-ginas introductorias% En todos los casos se indica la #echa en ue se escri$i( la cita o la #echa de su pu$licaci(n original% )as #uentes originales se indican co!o re#erencias pri!arias, " si est-n disponi$les en #or!a de li$ro i!preso actual!ente en circulaci(n en castellano, ta!$i'n se da esa re#erencia% 8uando se !encionan !ateriales incluidos en el 8o!entario $$lico adventista, o los to!os a9n no traducidos del :he &eventh-Da" 3dventist ;i$le 8o!!entar", se re#iere a la secci(n #inal de cada to!o donde aparecen los 28o!entarios de Elena de White2% )a li!itaci(n de espacio ha i!pedido la inclusi(n en este li$ro de otros te!as relacionados con la !ente co!o la 2locura2, etc%, para los cuales el lector de$er- utili,ar el 8o!prehensive <nde1 to the Writings o# Ellen =% White ><ndice a$arcante de los escritos de Elena de White?% Esta co!pilaci(n se prepar( en las o#icinas del /atri!onio White $a*o la supervisi(n de los #ideico!isarios de ese patri!onio en ar!ona con las instrucciones del testa!ento de Elena de White% 3 di#erencia de la !a"ora de las otras co!pilaciones, 'sta #ue pu$licada en #or!a provisoria $a*o el ttulo de =uidelines to 0ental 5ealth >/autas para la salud !ental?, para ser usado en las aulas " para ue los pro#esores, psic(logos " psi uiatras adventistas pudieran hacer sus o$servaciones% El /atri!onio White desea$a ue #ueran to!adas en cuenta todas las declaraciones conocidas relacionadas con los te!as " ue #uera acepta$le la disposici(n del !aterial% )a respuesta #avora$le del uso en las salas de clase " de las personas interesadas en el te!a asegura ue esta o$ra i1 tendr- un lugar *unto a las de!-s pu$licaciones p(stu!as de Elena de White% En su #or!a actual representa una revisi(n en la selecci(n de los te!as " una superaci(n de la pu$licaci(n original% &e a6adi( un captulo@ 2El a!or " la se1ualidad en la e1periencia hu!ana2% Atras adiciones co!pletaron algunos de los captulos, " algunas eli!inaciones per!itieron evitar repeticiones innecesarias% )a paginaci(n es continua en los dos to!os, " los ndices de te!as " de re#erencias $$licas para a!$os est-n al #inal del segundo to!o% Es la esperan,a de los #ideico!isarios del /atri!onio White ue el cuadro clara!ente presentado del gran con#licto entre las #uer,as del $ien " del !al por el control de la !ente hu!ana pueda advertir e ilu!inar a todos los lectores, " les provea sugerencias " pautas ue los orienten con seguridad ho" " les per!itan participar de la herencia en la vida #utura%
Los fideicomisarios del

Patrimonio White Washington, D% 8% 22 de !ar,o de 1977

SECCIN I EL ESTUDIO DE LA MENTE

1. S% &(1or '$0&'
La obra ms delicada.
:ratar con las !entes hu!anas es la o$ra !-s delicada en la cual los ho!$res estuvieron alguna ve, ocupados%- B: 2C9 (187B)%

Conocer las leyes que rigen la mente y el cuerpo.

Es de$er de toda persona, para su propio $ien " el de la hu!anidad, conocer las le"es de la vida " o$edecerlas con toda conciencia% :odos necesitan conocer el organis!o !-s !aravilloso@ el cuerpo hu!ano% De$eran co!prender las #unciones de los diversos (rganos " co!o 'stos dependen unos de otros para ue todos act9en con salud% De$eran estudiar la in#luencia de la !ente en el cuerpo, la del cuerpo en la !ente, " las le"es ue los rigen% -08 89, 9D (19D5)%

Adiestrar y disciplinar la mente.

.o i!porta de ui'n se trate% % % el &e6or os ha $endecido con #acultades intelectuales capaces de vasto desarrollo% 8ultivad vuestros talentos con #ervor perseverante% Educad " disciplinad la !ente por el estudio, la o$servaci(n " la re#le1i(n% .o pod'is encontraros con la !ente de Dios a !enos ue pong-is en uso toda #acultad% )as capacidades !entales se #ortalecer-n " desarrollar-n si sals a tra$a*ar con el te!or de Dios, con E hu!ildad, " con una #erviente oraci(n% 4n prop(sito resuelto reali,ar!ilagros% -.; BD2, BDB (1915)%

El potencial de la mente disciplinada.

:iene ue practicar la disciplina propia% % % 4na !ente co!9n, $ien disciplinada, e#ectuar- una o$ra !a"or " !-s elevada ue la !ente !e*or adecuada " los !a"ores talentos sin el do!inio propio% -/F=0 2C9, 27D (ed% //)G 2BE (ed% 38E&) (19DD)%

Tratar con las mentes es la mayor obra.

El #uturo de la sociedad est- indicado por la *uventud de ho"% En los *(venes ve!os a los #uturos !aestros, legisladores " *ueces, los dirigentes " el pue$lo

ue deter!inar-n el car-cter " el destino de la naci(n% /or lo tanto, cu-n i!portante es la !isi(n de los ue han de #or!ar los h-$itos e in#luir en las vidas de la generaci(n ue surge% :ratar con las !entes es la !a"or o$ra *a!-s con#iada a los ho!$res% El tie!po de los padres es de!asiado valioso para gastarlo en la co!placencia del apetito o para ir en pos de la ri ue,a o de la !oda% Dios ha colocado en sus !anos a la preciosa *uventud no s(lo para ue se la capacite para un lugar de utilidad en esta vida, sino para ue sea preparada para las cortes celestiales% -:e 2ED (188C)%

La utilidad del maestro depende de su mente disciplinada.

)a utilidad del !aestro no depende tanto de su caudal de conoci!ientos co!o del nivel ue se propone alcan,ar% El verdadero !aestro no se contenta con pensa!ientos inde#inidos, una !ente indolente o una !e!oria inactiva% :rata constante!ente de progresar !-s " aplicar !e*ores !'todos% &u vida es de continuo desarrollo% En la o$ra de se!e*ante !aestro ha" una #rescura " un poder vivi#icante ue despierta e inspira a los alu!nos% -Ed 278 (19DB)%

Se esfor ar por alcan ar la ms alta norma de e!celencia mental y moral.

=rande conoci!iento es el conocerse 5 a s !is!o% El !aestro ue se esti!e de$ida!ente per!itir- ue Dios a!olde " discipline su !ente% + reconocer- la #uente de su poder% % % El conoci!iento propio lleva a la hu!ildad " a con#iar en DiosG pero no ree!pla,a a los es#uer,os para el !e*ora!iento de uno !is!o% El ue co!prende sus propias de#iciencias no escati!ar- e!pe6o para alcan,ar la !-s alta nor!a de la e1celencia #sica, !ental " !oral% .inguno ue est' satis#echo con una nor!a in#erior de$iera tener parte en la educaci(n de los *(venes% -80 C5 (ed% //)G 55 (ed% 38E&) (189C)%

Prepara para la eternidad.

En todo vuestro tra$a*o, haced co!o el la$rador cuando tra$a*a para o$tener los #rutos de la tierra% 3parente!ente desperdicia la si!ienteG pero, oculta en el suelo, ella ger!ina% El poder del Dios vivo le da vida " vitalidad, " se ve 2pri!ero hier$a, luego espiga, despu's grano lleno en la espiga2 (0ar% E@ 28)% Estudiad este proceso !aravilloso% HAh, ha" tanto ue aprender, tanto ue co!prenderI &i per#ecciona!os nuestra !ente hasta lo !-1i!o de nuestra capacidad, continuare!os durante las edades eternas estudiando los ca!inos " las o$ras de Dios, " sa$iendo !-s acerca de 'l% -80 2B9 (ed% //)G 192 (ed% 38E&) (191B)%

La ciencia del cristianismo y la mente.

5a" en el cristianis!o una ciencia ue de$e do!inarse, una ciencia tanto

!-s pro#unda, a!plia " elevada ue cual uier ciencia hu!ana, co!o los cielos son !-s elevados ue la tierra% )a !ente tiene ue ser disciplinada, educada, preparadaG por ue los ho!$res han de prestar servicio a Dios, en !aneras diversas ue no est-n en ar!ona con la inclinaci(n innata% 3 !enudo uno de$e desechar la preparaci(n " la educaci(n de toda la vida, a #in de poder aprender en la escuela de 8risto% El cora,(n de$e ser ense6ado a per!anecer #ir!e en Dios% 3ncianos " *(venes han de #or!ar h-$itos de pensa!iento ue los ha$ilitar-n para resistir la tentaci(n% De$en aprender a !irar hacia arri$a% )os principios de la C /ala$ra de Dios -principios ue son tan altos co!o los cielos " ue a$arcan toda la eternidad- han de ser co!prendidos en su relaci(n con la vida diaria% :odo acto, toda pala$ra, todo pensa!iento, tiene ue estar de acuerdo con estos principios% -80 2D, 21 (ed% //)G 19, 2D (ed% 38E&) (191B)%

Progresar s"lo por medio del conflicto.

.inguna ciencia e uivale a la ue desarrolla el car-cter de Dios en la vida del estudiante% )os ue llegan a ser discpulos de 8risto encuentran ue se les proporcionan nuevos !otivos de acci(n " ue ad uieren nuevos pensa!ientos, de los ue de$en resultar nuevas acciones% /ero los tales pueden progresar 9nica!ente por !edio de con#lictosG por ue ha" un ene!igo ue contiende sie!pre contra ellos, present-ndoles tentaciones ue hacen ue el al!a dude " pe ue% 5a" tendencias al !al, hereditarias " cultivadas, ue de$en ser vencidas% El apetito " la pasi(n han de ser puestos $a*o el do!inio del Espritu &anto% .o tiene t'r!ino la lucha de este lado de la eternidad% /ero aun ue ha" ue sostener $atallas constantes, ta!$i'n ha" preciosas victorias ue ganarG " el triun#o so$re el "o " el pecado es de !-s valor de lo ue la !ente puede esti!ar% -80 21 (ed% //)G 2D (ed% 38E&) (191B)%

Es deber de todo cristiano desarrollar la mente.

Es de$er de todo cristiano ad uirir h-$itos de orden, !inuciosidad " prontitud% .o ha" e1cusa para hacer lenta " chapucera!ente el tra$a*o, cual uiera sea su clase% 8uando uno est- sie!pre en el tra$a*o, " el tra$a*o nunca est- hecho, es por ue no se ponen en 'l la !ente " el cora,(n% )a persona lenta " ue tra$a*a con desventa*as, de$iera darse cuenta de ue 'sas son #altas ue de$en corregirse% .ecesita e*ercitar su !ente haciendo planes re#erentes a c(!o usar el tie!po para alcan,ar los !e*ores resultados% 8on tacto " !'todo, algunos reali,ar-n tanto tra$a*o en cinco horas co!o otros en die,% 3lgunos ue se ocupan en las tareas do!'sticas est-n sie!pre tra$a*ando, no por ue tengan tanto ue hacer, sino por ue no hacen planes para ahorrar tie!po% 7 /or su !anera de tra$a*ar lenta " llena de dilaciones, se dan !ucho tra$a*o por cosas !u" pe ue6as% /ero todos los ue deseen pueden vencer esos h-$itos de !orosidad " e1cesiva !eticulosidad% :engan los tales un prop(sito de#inido en su o$ra% Decidan cu-nto tie!po se re uiere para hacer una tarea deter!inada, " entonces ded uese todo es#uer,o a ter!inar el tra$a*o en ese tie!po% El e*ercicio de la voluntad har- !-s diestras las !anos% -/F=0 279 (ed% //)G 2E2 (ed% 38E&) (19DB)%

Adiestrar todos los poderes de la mente y del cuerpo.

Dios ha dado un cere$ro a cada ser hu!ano% Desea ue sea usado para su gloria% % % .o tene!os de!asiado poder !ental ni de!asiada #acultad para ra,onar% 5e!os de educar " desarrollar cada #acultad !ental " #sica, el !ecanis!o hu!ano ue ha co!prado 8risto, a #in de ue poda!os usarlo de la !e*or !anera posi$le% 5e!os de hacer todo lo ue poda!os para #ortalecer esas #acultades, pues Dios se agrada de ue cada ve, llegue!os a ser cola$oradores !-s " !-s e#icientes con 'l% -10& 117 (19DE)%

La mente culti#ada es la medida del hombre.

.o pens'is nunca ue "a ha$'is aprendido $astante, " ue pod'is ce*ar en vuestros es#uer,os% )a !ente cultivada es la !edida del ho!$re% Fuestra educaci(n de$e proseguir durante toda la vidaG cada da de$'is aprender algo " poner en pr-ctica el conoci!iento ad uirido% -08 B99 (19D5)% )a si!ilitud ue e1iste entre un ca!po inculto " una !ente sin preparaci(n es aso!$rosa% )os ni6os " los *(venes "a tienen en sus !entes " cora,ones se!illas corro!pidas, listas para $rotar " producir su cosecha de perversi(nG " se re uiere el !a"or cuidado " vigilancia en el cultivo " aprovisiona!iento de la !ente con las preciosas se!illas de la verdad $$lica% % %-RH, 9 de .ov% de 188C, NEV 2DE%

Adquirir conocimiento y cultura mental.

Del de$ido aprovecha!iento de nuestro tie!po depende nuestro '1ito en 8 la ad uisici(n del conoci!iento " cultura !ental% El cultivo del intelecto no ha de ser i!pedido por la po$re,a, el origen hu!ilde o las condiciones des#avora$les% % % 4n prop(sito resuelto, un tra$a*o persistente " la cuidadosa econo!a del tie!po capacitar-n a los ho!$res para ad uirir los conoci!ientos " la disciplina !ental ue los cali#icar-n para casi cual uier posici(n de in#luencia " utilidad% -/F=0 278, 279 (ed% //)G 2E1, 2E2 (ed% 38E&) (19DD)%

Es necesario comprender la mente al tratar a los enfermos.

&e necesita !ucha sa$idura para tratar las en#er!edades causadas por la !ente% 4n cora,(n dolorido " en#er!o, un espritu desalentado, necesitan un trata!iento $enigno% % % )a si!pata " el tacto ser-n !uchas veces de !a"or $ene#icio para el en#er!o ue el trata!iento !-s h-$il ad!inistrado con #rialdad e indi#erencia% -08 187, 188 (19D5)%

Comprender las mentes y la naturale a humana ayuda en la obra de la sal#aci"n.

Decidos a ser tan 9tiles " e#icientes co!o Dios os pide ue se-is% &ed ca$ales " #ieles en todo lo ue e!prend-is% 3provechad todas las venta*as

ue ha"a a vuestro alcance para #ortalecer el intelecto% 8o!$inad el estudio de los li$ros con el tra$a*o !anual 9til, " !ediante el es#uer,o #iel, la vigilancia " la oraci(n, o$tened la sa$idura de origen celestial% Esto os daruna educaci(n e uili$rada% 3s podr'is elevaros en car-cter, " ad uirir una in#luencia so$re otras !entes, ue os capacitar- para dirigirlas por el sendero de la *usticia " la santidad% -/F=0 2C9 (ed% //)G 2BB, 2BE (ed% 38E&) (19DD)% )os !ec-nicos, los a$ogados, los negociantes, los ho!$res de todos los o#icios " pro#esiones, se educan a #in de llegar a do!inar su ra!o% JDe$en los ue siguen a 8risto ser !enos inteligentes, " !ientras pro#esan dedicarse a su servicio ignorar los !edios " recursos ue han de e!plearseK )a e!presa de ganar la vida eterna es superior a toda consideraci(n terrenal% 3 #in de conducir a las al!as a 8risto, 9 de$e conocerse la naturale,a hu!ana " estudiarse la !ente hu!ana% &e re uiere !ucha re#le1i(n cuidadosa " #erviente oraci(n para sa$er c(!o acercarse a los ho!$res " las !u*eres a #in de presentarles el gran te!a de la verdad% -1L: E5E, E55 (187C)%

Las facultades culti#adas aumentarn la demanda de nuestros ser#icios.

/or #alta de deter!inaci(n de echar !ano de si !is!os " re#or!arse, las personas pueden volverse estereotipadas en cierto curso e uivocado de acci(nG o !ediante el cultivo de sus #acultades pueden ad uirir capacidad para reali,ar el !e*or servicio% Entonces sus servicios ser-n solicitados en todas partes% &er-n apreciados en todo lo ue valen% -/F=0 279, 28D (ed% //)G 2E2 (ed% 38E&) (19DD)%

Podemos alcan ar casi la e!celencia de los ngeles.

El &e6or le ha dado al ho!$re capacidad para !e*orar continua!ente, " le ha concedido toda a"uda posi$le en el tra$a*o% 0ediante las provisiones de la gracia divina, pode!os alcan,ar casi la e1celencia de los -ngeles% -RH, 2D de *unio de 1882, NEV 22D% 1D

.. E* 0r&2 &'$o 3 *' 12&0o*o45'

Las leyes de la mente fueron ordenadas Por $ios.
El ue cre( la !ente " orden( sus le"es, dispuso su desarrollo de acuerdo con ellas%&'(%-Ed E1 (19DB)%

Los #erdaderos principios de la psicolog)a en las Escrituras.

)os verdaderos principios de psicologa se encuentran en las &agradas Escrituras% El ho!$re no sa$e lo ue vale% A$ra de acuerdo con su te!pera!ento sin convertir, por ue no conte!pla a Les9s, 3utor " 8onsu!ador de su #e% El ue acude a Les9s, el ue cree en 'l " lo convierte

en su E*e!plo, co!prende el signi#icado de las pala$ras@ 2Di(les potestad de ser hechos hi*os de Dios%2% % % )os ue e1peri!entan la verdadera conversi(n co!prender-n, con clara percepci(n, la responsa$ilidad ue tienen ante Dios de o$rar su propia salvaci(n con te!or " te!$lor, " de co!pletar su resta$leci!iento de la lepra del pecado% :al condici(n los conducir- con hu!ildad " #e a depositar su con#ian,a en Dios% -0e! 181 (19D2)% 11

La mente dedicada a $ios se desarrolla armoniosamente.

Dios to!a a los ho!$res co!o son, " los educa para su servicio, si ellos uieren entregarse a 'l% El Espritu de Dios, reci$ido en el al!a, vivi#ica todas sus #acultades% ;a*o la direcci(n del Espritu &anto, la !ente, consagrada sin reservas a Dios, se desarrolla ar!oniosa!ente, " ueda #ortalecida para co!prender " cu!plir lo ue Dios re uiere% El car-cter d'$il " vacilante se vuelve #uerte " #ir!e% )a devoci(n continua esta$lece una relaci(n tan nti!a entre Les9s " sus discpulos ue el cristiano se vuelve !-s se!e*ante a su 0aestro en car-cter% :iene una visi(n !-s clara " a!plia% &u discerni!iento es !-s penetrante, su criterio !e*or e uili$rado% Mueda tan avivado por el poder vivi#icador del &ol de *usticia, ue es ha$ilitado para llevar !ucho #ruto para gloria de Dios% -OE BD2, BDB (1915)%

La ciencia de una #ida cristiana pura.

)a ciencia de una vida cristiana pura, ntegra " consecuente se o$tiene !ediante el estudio de la /ala$ra de Dios% Esta es la !-s elevada educaci(n ue cual uier ser terrenal puede o$tener% Estas son las lecciones ue se de$en ense6ar a los estudiantes en nuestras escuelas, para ue puedan salir con pensa!ientos puros " !entes " cora,ones li!pios, preparados para ascender la escalera del progreso " practicar las virtudes cristianas% /or esto desea!os ue nuestras escuelas est'n relacionadas con nuestros sanatorios, " nuestros sanatorios con nuestras escuelas% Estas instituciones han de ser dirigidas con la sencille, del Evangelio ue se presenta en el 3ntiguo :esta!ento " en el .uevo% -Ms 8C, (19D5)%

*odeados por una atm"sfera de pa .

:odos los ue est-n en la escuela de Dios necesitan de una hora tran uila para la !editaci(n, a solas consigo !is!os, con la naturale,a " con Dios% % % 8ada uno de nosotros ha de or la vo, de Dios ha$lar a su cora,(n% 8uando toda otra vo, calla, " tran uilos en su presencia espera!os, el silencio del al!a hace !-s percepti$le la vo, de Dios% El nos dice@ 2Estad uietos, " 12 conoced ue "o so" Dios2 (&al!os EC@ 1D)% % % En !edio de la presurosa !uchedu!$re " de las intensas actividades de la vida, el ue as se re#rigera se ver- envuelto en un a!$iente de lu, " pa,% 7eci$ir- nuevo caudal de #uer,a #sica " !ental% -08 B7 (19D5)%

La religi"n de Cristo es un remedio efecti#o.

&atan-s es el originador de la en#er!edadG " el !'dico lucha contra su o$ra

" poder% /or do uiera prevalece la en#er!edad !ental% % % )os incr'dulos han sacado partido de estos casos desgraciados >en los cuales alguna di#icultad en el hogar, el re!ordi!iento por el pecado, el te!or de un in#ierno ue arde eterna!ente, han dese uili$rado la !ente? para atri$uir la locura a la religi(n% /ero 'sta es una grosera calu!nia, " no les agradar- tener ue arrostrarla alg9n da% )e*os de ser causa de locura, la religi(n de 8risto es uno de sus re!edios !-s e#icacesG por ue es un cal!ante poderoso para los nervios% -2L: 1EB, 1EE (1885)%

Entramos en la regi"n de la pa .
8uando las tentaciones os asalten, cuando los cuidados, las perple*idades " las tinie$las pare,can envolver vuestra al!a, !irad hacia el punto en ue visteis la lu, por 9lti!a ve,% % % 3l entrar en co!uni(n con el &alvador entra!os en la regi(n de la pa,% -08 19B (19D5)%

Toda ansiedad indebida desaparecer.

8uando los ho!$res van a su tra$a*o o est-n orandoG cuando descansan o se levantan por la !a6anaG cuando el rico se sacia en el palacio, o cuando el po$re re9ne a sus hi*os alrededor de su escasa !esa, el /adre celestial vigila tierna!ente a todos% .o se derra!an l-gri!as sin ue El lo note% .o ha" sonrisa ue para El pase inadvertida% &i cre"'ra!os plena!ente esto, toda ansiedad inde$ida desaparecera% .uestras vidas no estaran tan llenas de desenga6os co!o ahoraG por ue cada cosa, grande o pe ue6a, de$e de*arse en las !anos de Dios, uien no se con#unde 1B por la !ultiplicidad de los cuidados, ni se a$ru!a por su peso% =o,ara!os entonces del reposo del al!a al cual !uchos han sido por largo tie!po e1tra6os% -88 85 (1892)%

Adiestrar el alma mediante la disciplina.

8ristianos, Jse revela 8risto en nosotrosK De$e!os tra$a*ar parar o$tener cuerpos sanos " !entes ro$ustas ue no se de$iliten con #acilidad, !entes ue !iren !-s all- de s !is!as a la causa " al resultado de cada !ovi!iento ue se hace% Entonces estare!os en condiciones de su#rir penalidades co!o $uenos soldados% .ecesita!os !entes ue puedan ver las di#icultades " superarlas con la sa$idura ue viene de Dios, ue pueda a#rontar pro$le!as di#ciles " vencerlos% El pro$le!a !-s di#cil es cruci#icar el "o, su#rir penalidades en las e1periencias espirituales, adiestrar el al!a !ediante severa disciplina% Esto no producir-, tal ve,, la !e*or satis#acci(n al al!a al principio, pero la consecuencia ser- pa, " #elicidad% -8arta EB, 1899%

Cristo tiene poder para #igori ar y restaurar.

+ al par ue 8risto a$re el cielo al ho!$re, la vida ue i!parte a$re el cora,(n del ho!$re al cielo% El pecado no s(lo nos aparta de Dios, sino ue destru"e en el al!a hu!ana el deseo " la aptitud para conocerlo% )a !isi(n de 8risto consiste en deshacer toda esta o$ra del !al% El tiene poder para

vigori,ar " restaurar las #acultades del al!a parali,adas por el pecado, la !ente oscurecida, " la voluntad pervertida% 3$re ante nosotros las ri ue,as del universo " nos i!parte poder para discernir estos tesoros " apropiarnos de ellos% -Ed 28, 29 (19DB)%

$ios o Satans controlan.

&atan-s controla toda !ente ue no se halla en #or!a decidida $a*o el go$ierno del Espritu de Dios% -:0 79 (1895)%

Cada pecado acariciado debilita el carcter.

+ nadie se lison*ee pensando ue los pecados acariciados por un tie!po 1E pueden ser #-cil!ente a$andonados en alguna ocasi(n #utura% Esto no es as% 8ada pecado acariciado de$ilita el car-cter " #ortalece el h-$itoG " el resultado es una depravaci(n #sica, !ental " !oral% /od'is arrepenti!os del !al ue ha$'is hecho, " enca!inar vuestros pies por senderos rectosG pero el a!olda!iento de vuestra !ente " vuestra #a!iliaridad con el !al, os har-n di#cil distinguir entre lo correcto " lo err(neo% 0ediante los !alos h-$itos ue ha"-is #or!ado, &atan-s os asaltar- repetidas veces% -/F=0 22E (ed% //)G 195 (ed% 38E&) (19DD)%

Las cualidades psicol"gicas del maestro.

)os h-$itos " principios de un !aestro de$en considerarse co!o de !a"or i!portancia ue su preparaci(n literaria% &i es un cristiano sincero, sentir- la necesidad de interesarse por igual en la educaci(n #sica, !ental, !oral " espiritual de sus alu!nos% 3 #in de e*ercer la de$ida in#luencia, de$e tener per#ecto do!inio de s !is!o " su propio cora,(n de$e estar henchido de a!or por sus alu!nos, cosa ue se revelar- en su !irada, sus pala$ras " actos% De$e ser de car-cter #ir!e, para poder a!oldar la !ente de sus alu!nos, co!o ta!$i'n instruirlos en las ciencias% )a pri!era educaci(n de los *(venes !odela general!ente su car-cter para toda la vida% )os ue tratan con los *(venes de$en ser cuidadosos para despertar sus cualidades !entales, a #in de ue sepan dirigir sus #acultades de !anera ue puedan e*ercitarlas con el !a"or provecho% -1L: B18 (1872)%

El hombre ha de llegar a ser una nue#a criatura.

)os ho!$res han de llegar a ser s9$ditos del reino de 8risto% 0ediante el poder divino ue se les i!put( han de volver a su lealtad% /or !edio de le"es " recursos Dios ha ordenado una co!unicaci(n celestial con la vida espiritual del ho!$re ue en su operaci(n es tan !isteriosa co!o la ciencia " la acci(n del viento (Luan B@ 7, 8)% 8risto declar(@ 20 reino no es de este !undo2 (Luan 18@ BC)% 3un cuando gra$a su in#luencia 15 a en los go$ernantes terrenales, no puede reci$ir la !enor i!presi(n de ellos sin arruinar la se!e*an,a divina% :an espiritual es el car-cter de la o$ra de Dios so$re el cora,(n hu!ano ue la reci$e ue hace de cada uno una nueva criatura sin destruir o de$ilitar ninguna ha$ilidad o capacidad ue Dios dio al

ho!$re% /uri#ica cada atri$uto capacit-ndolo para la cone1i(n con la naturale,a divina% )o ue nace del Espritu es Espritu, " cuando el ho!$re nace de lo alto, una pa, celestial satura el al!a% -0s 1, (1897)%

Lo bueno e!cluye lo malo.

/adres, vosotros sois los ue decids si la !ente de vuestros hi*os se ha de llenar de pensa!ientos enno$lecedores, o de senti!ientos viciosos% .o pod'is !antener sin ocupaci(n sus !entes activas ni ahu"entar el !al con el ce6o% 4nica!ente inculcando los de$idos principios pod'is destruir los !alos pensa!ientos% El ene!igo se!$rar- ci,a6a en los cora,ones de los hi*os a !enos ue los padres sie!$ren en ellos las se!illas de la verdad% )as instrucciones $uenas " sanas son el 9nico preventivo contra las co!pa6as !alas ue corro!pen los $uenos !odales% )a verdad protegeral al!a de las tentaciones sin #in ue ha$r- de arrostrar% -80 11C (ed% //)G 9B, 9E (ed% 38E&) (191B)%

S"lo un d)a es m)o.

Da por da todos so!os pro$ados, corregidos " educados para ser 9tiles en esta vida% /ensad en esto@ s(lo un da por ve,% 4n da es !o% 5ar' en este da lo !e*or ue pueda% 4sar' !i talento del ha$la para ser una $endici(n para alg9n otroG un a"udador, un consolador, un e*e!plo ue el &e6or, !i &alvador, aprue$e% 0e e*ercitar' en paciencia, $ondad, cle!enciaG ue las virtudes cristianas puedan desarrollarse en ! ho"% -E)8 229 (19D1)% 8ada !a6ana cons-grate t9 !is!o, al!a, cuerpo " espritu a Dios% Esta$lece h-$itos de devoci(n " con#a !-s " !-s en tu &alvador% /uedes creer con toda con#ian,a ue el &e6or Les9s te a!a " desea ue cre,cas a la estatura de su car-cter% El desea ue cre,cas en su a!or, ue te !ultipli ues 1C " te #ortale,cas en toda la plenitud del a!or divino% Entonces o$tendr-s un conoci!iento del !-s alto valor para el tie!po " la eternidad% -8arta BC, 19D1G 5/, 227%

C"mo pueden desarrollarse mentes bien equilibradas.

El tra$a*o es una $endici(n% .o es posi$le dis#rutar de salud sin tra$a*o% 5a" ue e*ercitar todas las #acultades para ue puedan desarrollarse de$ida!ente " para ue tanto ho!$res co!o !u*eres posean una !ente $ien e uili$rada% -E8 BB (1872)

El conocimiento y la ciencia deben ser #itali ados por Esp)ritu Santo.

)os talentos de una persona prestan la !-1i!a utilidad s(lo cuando son puestos $a*o el control co!pleto del Espritu de Dios% )os preceptos " principios de la religi(n son los pri!eros pasos en la ad uisici(n del conoci!iento, " se u$ican en los #unda!entos !is!os de la verdadera educaci(n% El conoci!iento " la ciencia de$en ser vitali,ados por el Espritu de Dios a #in de servir a los prop(sitos !-s no$les%

&(lo el cristiano puede usar correcta!ente el conoci!iento% )a ciencia, para ser plena!ente apreciada, de$e se considerada desde un punto de vista religioso% Entonces todos adorar-n al Dios de la ciencia% El cora,(n ue ha si do enno$lecido por la gracia de Dios puede co!prender !e*or el verdadero valor de la educaci(n% )os atri$utos de Dios, tal co!o se o$servan en sus o$ras creadas, s(lo pueden apreciarse cuando conoce!os al 8reador% )os !aestros de$en estar #a!iliari,ados no s(lo con la teora de la verdad sino de$en tener ta!$i'n un conoci!iento e1peri!ental del ca!ino de la santidad para conducir a los *(venes a las #uentes de la verdad, al 8ordero de Dio ue uit( el pecado del !undo% El conoci!iento es poder para $ien s(lo cuando est- unido con la verdadera piedad% 4n al!a vaciada del "o ser- no$le% 8uando 8risto !ore e el cora,(n por la #e sere!os sa$ios a la vista de Dios% -0s EE, (189E)% 17

El ser entero debe abrirse a las influencias sanadoras del cielo.

8risto es el !anantial de la vida% )o ue !uchos necesitan es un conoci!iento !-s claro de 'lG necesitan ue se les ense6e con paciencia " $ondad, pero ta!$i'n con #ervor, a a$rir de par en par todo su ser a las in#luencias curativas del 8ielo% 8uando el sol del a!or de Dios ilu!ina los o$scuros rincones del al!a, el cansancio " el descontento pasan, " satis#acciones gratas vigori,an la !ente, al /ar ue dan salud " energa al cuerpo% -08 191 (19D5)%

Las gracias no se desarrollan en un momento.

)as preciosas gracias del Espritu &anto no se desarrollan en un !o!ento% El valor, la !ansedu!$re, la #e, la con#ian,a in ue$ranta$le en el poder de Dios para salvar, se ad uieren por la e1periencia de a6os% )os hi*os de Dios han de sellar su destino !ediante una vida de santo es#uer,o " de #ir!e adhesi(n a lo *usto% -08 BCD (19D5)% 18

,. P#*&4ro2 +# *' 12&0o*o45'

Satans estudia la mente.
/or !iles de a6os &atan-s ha estado e1peri!entando con las propiedades de la !ente hu!ana, " ha llegado a conocerla $ien% /or sus sutiles operaciones en estos 9lti!os da est- ligando la !ente hu!ana con la de 'l, i!$u"'ndola con sus pensa!ientosG " est- haciendo esta o$ra en #or!a tan enga6osa ue los ue aceptan su conducci(n no sa$en ue 'l los dirige a su anto*o% El gran enga6ador espera con#undir tanto las !entes de los ho!$res " !u*eres ue s(lo oigan su vo,%- 00 111 (19D7)%

Satans+ maestro de artes sutiles.

&atan-s $usca continua!ente in#luir so$re las !entes hu!anas !ediante sus artes sutiles% )a su"a es una !ente !aestra, dada por Dios, pero prostituida con todas sus no$les capacidades para oponerse e invalidar los conse*os del 3ltsi!o% % %-&:, 18 de sep% de 189BG NEV 212%

El #iene disfra ado.

)os planes " las !a uinaciones de &atan-s nos asedian por todas partes% &ie!pre de$i'ra!os recordar ue 'l se nos acerca dis#ra,ado, ocultando sus !otivos, " el car-cter de sus tentaciones% Fiene con vestidos 19 de lu,, aparente!ente ataviado con el puro ropa*e de los -ngeles, para ue no poda!os discernir ue es 'l% .ecesita!os e!plear gran precauci(n para investigar cuidadosa!ente sus arti#icios, para no ser enga6ados% -NEV 9D (1897)%

,al uso de las ciencias relati#as a la mente.

En estos das cuando el escepticis!o " el paganis!o aparecen con tanta #recuencia vestidos con un ropa*e cient#ico, necesita!os cuidarnos en todos lados% .uestro gran adversario est- enga6ando !ediante ellos a !iles de personas, " las est- conduciendo cautivas con#or!e a su voluntad% &aca una enor!e venta*a de las ciencias ue conciernen a la !ente% 0ediante ellas se arrastra co!o serpiente, i!percepti$le!ente, para corro!per la o$ra de Dios% Esta entrada de &atan-s por !edio de estas ciencias ha sido $ien planeada% 0ediante el conducto proporcionado por la #renologa, la psicologa " el !es!eris!o%&-( (hipnotis!o), llega !-s directa!ente a los !ie!$ros de est- generaci(n, " tra$a*a con ese poder ue caracteri,ar- sus es#uer,os cerca del #in del tie!po de gracia% )as !entes de !iles de personas han sido envenenadas por este !edio " conducidas al paganis!o% 2D 0ientras se cree ue una !ente a#ecta en #or!a !aravillosa a otra !ente, &atan-s, ue est- listo para aprovechar cual uier venta*a se introduce " tra$a*a en un lado " en otro% + cuando los ue se dedican a estas ciencias se ala$an e1agerada!ente de$ido a las grandes " $uenas o$ras ue a#ir!an llevar a ca$o, no se dan cuenta del poder para el !al ue est-n #o!entandoG pero es un poder ue tra$a*ar- con toda clase de se6ales " de !ilagros !entirosos@ con todo enga6o de ini uidad% .otad la in#luencia de estas ciencias, apreciados lectores, por ue todava no ha ter!inado el con#licto entre 8risto " &atan-s% El descuido de la oraci(n hace ue los ho!$res con#en en sus propias #uer,as " a$re las puertas a la tentaci(n% En !uchos casos la i!aginaci(n es cautivada por la investigaci(n cient#ica, " los ho!$res son halagados por el conoci!iento de sus propios poderes% &e e1alta !ucho las ciencias ue tratan de la !ente hu!ana% Estas son $uenas en su lugarG pero &atan-s se apodera de ellas para utili,arlas co!o instru!entos para enga6ar " destruir a las al!as% &us artes se aceptan co!o si procedieran del cielo, " en esa #or!a reci$e la adoraci(n ue tanto le agrada% El !undo, ue se supone reci$e tanto $ene#icio de la #renologa " del !agnetis!o ani!al (hipnotis!o), nunca estuvo tan corro!pido co!o ahora% 0ediante estas ciencias se

destru"e la virtud " se colocan los #unda!entos del espiritis!o% -&:, C de nov% de 188EG 20& ED2, EDB%

Su obra es des#iar la mente del hombre.

&atan-s entr( " se puso entre Dios " el ho!$re% &u o$ra es desviar la !ente hu!ana, " arro*a su oscura so!$ra so$re nuestro sendero para ue no poda!os distinguir entre Dios " la oscuridad !oral " la corrupci(n " la !asa de ini uidad ue ha" en nuestro !undo% JMu' hare!os, entonces, con este asuntoK J/er!itire!os ue per!ane,can las so!$rasK .o% 5a" un poder a nuestra disposici(n ue traer- la lu, del cielo a nuestro oscuro !undo% 8risto ha estado en el cielo, " traer- la lu, del cielo, disiparla oscuridad, " per!itir- 21 ue entre la lu, de su gloria% Entonces vere!os, en !edio de la corrupci(n, la conta!inaci(n " la depravaci(n, la lu, del cielo% .o de$e!os darnos por vencidos ante la depravaci(n ue ha" en la ra,a hu!ana, " recordarla continua!ente% .o de$e!os !irar eso% % % JMu' he!os de hacer, entoncesK J8u-l es nuestra tareaK 0irar 2cu-l a!or nos ha dado el /adre2 (1 Luan B@ l)%-0s 7, 1888%

La artera insinuaci"n #ersus el ataque abierto y osado.

&i &atan-s atacara en #or!a a$ierta " osada al cristianis!o, llevara al cristiano in!ediata!ente a los pies de su poderoso )i$ertador, el 9nico ue pudo hacer huir al adversario% =eneral!ente no hace eso% Es artero " sa$e ue la #or!a !-s e#ectiva para cu!plir sus prop(sitos es acercarse al po$re ho!$re cado en la #or!a de un -ngel de lu,% 8on este dis#ra, tra$a*a so$re la !ente para ale*arlo del sendero seguro " correcto% &ie!pre ha a!$icionado #alsi#icar la o$ra de 8risto " de!ostrar su propio poder " sus pretensiones% 8onduce a los enga6ados !ortales a e1plicar las o$ras " !ilagros de 8risto en $ase a principios cient#icosG los hace aparecer co!o el resultado de la ha$ilidad " del poder hu!anos% De esta !anera, con el tie!po destruir- en !uchas !entes toda #e verdadera en 8risto co!o el 0esas, el 5i*o de Dios% -&:, C de nov% de 188E%

Su ob.eti#o especial son las mentes ."#enes.

)a o$ra especial de &atan-s en estos 9lti!os das consiste en to!ar posesi(n de las !entes de los *(venes, para corro!per sus pensa!ientos e in#la!ar sus pasiones% :odos son agentes !orales li$res, " co!o tales de$en hacer ue sus pensa!ientos va"an en la direcci(n de$ida%%, -NEV BB9 (sin #echa)%

Satans controla la mente no dirigida por el Esp)ritu Santo.

/ocos creen ue la hu!anidad ha cado tan hondo o ue es tan co!pleta!ente !alvada, tan desesperada!ente opuesta a Dios co!o esten realidad% 2)os designios de la 22 carne son ene!istad contra DiosG por ue no se su*etan a la le" de Dios, ni ta!poco pueden2 (7o!% 8@ 7)%

8uando la !ente no est- $a*o la in#luencia directa del Espritu de Dios, &atan-s puede !oldearla co!o desea% E1citar- la sensualidad de todos los poderes racionales ue controla% &e opone directa!ente a Dios en sus gustos, sus puntos de vista, sus pre#erencias, sus si!patas " sus antipatas, sus elecciones " sus pro"ectosG no se deleita en lo ue Dios a!a o aprue$a, sino una apetencia por lo ue El despreciaG por lo tanto se !antiene una conducta ue o#ende a Dios% Esto conduce a la controversia con los ue est-n tratando de ca!inar en el ca!ino del &e6or% Ellos >los ue se oponen a la verdad? lla!ar-n tinie$las a la lu,, " lu, a las tinie$lasG $ien al !al, " !al al $ien% -8arta 8, 1891%

$esde los d)as de Adn hasta ahora.

&atan-s ha estado tra$a*ando al ti!(n, gir-ndolo hasta ue tiene el control de todas las !entes hu!anas ue aceptaron las !entiras con las ue enga6( a Eva, " a uien us( luego co!o su agente para atraer a 3d-n al pecado% &atan-s ha persistido en su enga6osa o$ra so$re las !entes hu!anas desde a uel da hasta ho"% -0s 19, 189E%

Los que conocen la #erdad son sus blancos preferidos.

&atan-s est- tra$a*ando silenciosa!ente para con#undir la !ente de los ue conocen la verdad con la introducci(n de senti!ientos " e*e!plos enga6osos% 3 !enos ue se arrepientan " se conviertan, los ue est-n viviendo vidas divididas, pro#esando servir al &e6or pero al !is!o tie!po procurando llevar adelante sus propios planes -planes ue retardan precisa!ente la o$ra por la ue 8risto dio su vida- ser-n enga6ados por el ene!igo de las al!as% -8arta 2E8, 19D7%

Satans des#)a las mentes con temas de contro#ersia.

El >el ene!igo? se sentira #eli, de desviar la !ente hacia 2B cual uier te!a !ediante el cual pudiera crear divisi(n de senti!ientos " conducir a nuestro pue$lo a la controversia% -0s 1C7, 1897%

/na mente domina a otra.

&atan-s con #recuencia encuentra un instru!ento poderoso para el !al en el poder ue una !ente es capa, de e*ercer so$re otra !ente% Esta in#luencia es tan seductora, ue la persona ue est- siendo !oldeada por ella a !enudo no tiene conciencia de su poder% Dios !e ha pedido ue pronuncie advertencias contra este !al% -20& EDE (19D7)%

/n poder para el bien+ un poder para el mal.

)a in#luencia de la !ente so$re la !ente, un poder tan #uerte para el $ien cuando est- santi#icado, es igual!ente #uerte para el !al en las !anos de los ue se oponen a Dios% &atan-s us( este poder en su o$ra de inculcar el !al en las !entes de los -ngeles, dando la apariencia de $uscar el $ien del

universo% 8o!o ueru$n ungido, )uci#er ha$a sido alta!ente e1altadoG #ue !u" a!ado por los seres celestiales, " su in#luencia so$re ellos #ue #uerte% 0uchos de ellos escucharon sus sugerencias " cre"eron sus pala$ras% 2Despu's hu$o una gran $atalla en el cielo@ 0iguel " sus -ngeles lucha$an contra el drag(nG " lucha$an el drag(n " sus -ngelesG pero no prevalecieron, ni se hall( "a lugar para ellos en el cielo2 (3poc% 12@ 7, 8)%-7;8 97B (19DB)%

0o confiar en la mente de un hombre.

.o se de$a con#iar en la !ente ni en el *uicio de un ho!$re, por ue esta$an en *uego intereses de!asiado grandes, " no se halla$an li$res de la #la ue,as " errores hu!anos% % % .o e1iste !ente hu!ana alguna tan per#ecta ue no corra el riesgo de ue act9e por !otivos e uivocados, viendo las cosas desde una perspectiva errada% -8arta E1, 1891%

Satans busca mentes no #igiladas.

&atan-s vigila esperando encontrar una !ente en un !o!ento en ue no est' 2E vigilada " as posesionarse de ella% .o uere!os ignorar sus tra!pas, ni uere!os ser vencidos por ellas% )e agradan las #iguras ue lo representan con cuernos " pe,u6as, por ue es inteligenteG una ve, #ue un -ngel de lu,% -0s 11, 189B%

Los ngeles malos intentan destruir la #oluntad del hombre.

&i se les per!ite, los -ngeles !alos tra$a*ar-n >cautivar-n " controlar-n? las !entes de los ho!$res hasta ue no tengan !ente ni voluntad propia% -0s CE, 19DE%

La 1nica seguridad es resistir.

.uestra 9nica seguridad consiste en no dar lugar al !alG por ue sus sugerencias " prop(sitos sie!pre nos da6ar-n, e i!pedir-n ue con#ie!os en Dios% &atan-s se trans#or!a en un -ngel de pure,a, para poder, !ediante sus espaciosas tentaciones, introducir sus arti#icios, de tal !anera, ue no discerna!os sus tra!pas% 8uanto !-s ceda!os, tanto !-s poderosos ser-n sus enga6os% .o es seguro discutir o parla!entar con 'l% /or cada venta*a ue le de!os al ene!igo, 'l pedir- !-s% .uestra 9nica seguridad consiste en recha,ar #ir!e!ente la pri!era insinuaci(n a la presunci(n% 3 trav's de los !'ritos de 8risto, Dios nos ha dado gracia su#iciente para resistir a &atan-s, " ser !-s ue vencedores% )a resistencia es el '1ito% 27esistid al dia$lo, " de vosotros huir-2% )a resistencia de$e ser #ir!e " constante% /erde!os todo lo ue gana!os si resisti!os ho" para ceder !a6ana% -RH, 8 de a$ril de 188DG NEV 97%

E#itar los actos de presunci"n.

5a" uienes se e1ponen te!eraria!ente al peligro " a las tentaciones, " se re uerira un !ilagro de Dios para sacarlos sin da6o " sin conta!inaci(n%

Esos son actos presuntuosos ue no agradan a Dios% )a tentaci(n ue &atan-s present( al &alvador del !undo, de arro*arse desde el pin-culo del te!plo, #ue #ir!e!ente en#rentada " resistida% El archiene!igo cit( una pro!esa de Dios, de seguridad, para ue 8risto pudiera hacer eso segura!ente, con#iando en la pro!esa% Les9s hi,o #rente a 25 esa tentaci(n con las Escrituras@ 2Escrito est-, no tentar-s al &e6or tu Dios2 (0at% E@ 7)% De la !is!a !anera, &atan-s insta a los ho!$res a ir a lugares a los ue Dios no uiere ue va"an, present-ndoles las Escrituras para *usti#icar sus sugerencias% -RH, 8 de a$ril de 188DG NEV 97%

La fe genuina y la presunci"n.
)as pro!esas de Dios no son para ue las recla!e!os i!prudente!ente para protegernos !ientras corre!os te!eraria!ente hacia el peligro, violando las le"es de la naturale,a, o desentendi'ndonos de la prudencia " del *uicio ue Dios nos ha dado% Esto no sera una #e genuina, sino presunci(n% % % &atan-s acude a nosotros con honor !undano, ri ue,as " los placeres de la vida% Estas tentaciones son variadas, para adaptarlas a ho!$res de toda categora " condici(n, para tentarlos " ale*arlos de Dios, para servirse a s !is!os !-s ue a su 8reador% 2:odo esto te dar', si postrado !e adorares2 (0at% E@ 9), le di*o &atan-s a 8risto% + &atan-s le dice al ho!$re@ 2:odo esto te dar'2% 2:odo este dinero, toda esta tierra, todo este poder, " honor, " ri ue,as te dar'2G " el ho!$re ueda encantado, enga6ado, " traidora!ente arrastrado a su ruina% &i nos entrega!os a la !undanalidad del cora,(n " de la vida, &atan-s est- satis#echo% -NEV 95 (1872)%

Los ngeles malos o los ngeles de $ios controlan la mente de los hombres.
A los -ngeles !alos o los -ngeles de Dios controlan las !entes de los ho!$res% Entrega!os nuestras !entes al control de Dios o al control de los poderes de las tinie$lasG " ser- $ueno ue nos pregunte!os d(nde esta!os parados ho" -si $a*o el estandarte ensangrentado del /rncipe E!anuel o $a*o la $andera negra de los poderes de las tinie$las% -0s 1 189DG C;8 112D%

S"lo si cedemos.
&atan-s no puede tocar la !ente o el intelecto a !enos ue se los ceda!os a 'l% -0s 17,189BG C;8 11D5% 2C

Se necesita una percepci"n clara.

&e necesita un claro discerni!iento espiritual para distinguir entre la pa*a " el trigo, entre la ciencia de &atan-s " la ciencia de la /ala$ra de verdad% 8risto, el gran 0'dico, vino a nuestro !undo para dar salud, pa, " per#ecci(n de car-cter a todos a uellos ue lo reci$ieran% &u Evangelio no consiste en !'todos e1teriores " reali,aciones, a trav's de los cuales la ciencia de una o$ra !aligna ha de introducirse co!o una gran $endici(n, para ue despu's resulte en una gran !aldici(n% -NEV 111 (19D1)%

La oraci"n pre#alecer contra Satans.

)a oraci(n de #e es la gran #ortale,a del cristiano " con toda seguridad prevalecer- contra &atan-s% /or esto 'l insin9a ue no necesita!os de la oraci(n% Detesta el no!$re de Les9s, nuestro 3$ogadoG " cuando acudi!os #ervorosa!ente a El por a"uda, la hueste de &atan-s se alar!a% &irve $ien a sus prop(sitos ue descuide!os el e*ercicio de la oraci(n, por ue entonces sus !ilagros !entirosos son reci$idos con !a"or #acilidad% )o ue no pudo lograr al tentar a 8risto lo reali,a con la presentaci(n de sus tentaciones sutiles delante del ho!$re%- 1: 29C (18C2)% 27

6. L'2 &$/*%#$0&'2 #21&r& %'*#2 3 *' (#$ #

*eligi"n y salud.
)a religi(n personal es de supre!a i!portancia% Luan escri$i( a =a"o@ 23!ado, "o deseo ue t9 seas prosperado en todas las cosas, " ue tengas salud, as co!o prospera tu al!a2 (B Luan 2)% )a salud del cuerpo depende !a"or!ente de la salud del al!aG por lo tanto, si co!e!os o $e$e!os, o si hace!os cual uier otra cosa, hag-!oslo todo para gloria de Dios% )a religi(n personal se revela por la conducta, las pala$ras " las acciones% /roduce creci!iento hasta ue #inal!ente, la per#ecci(n recla!a la ala$an,a del &e6or@ 2Fosotros est-is co!pletos en 'l2 (8ol% 2@ 1D)%-8arta 117, 19D1%

La religi"n pura produce serenidad+ compostura y fortale a.

)a religi(n pura " sin !-cula no es un senti!iento, sino la reali,aci(n de o$ras de !isericordia " a!or% Esta religi(n es necesaria para la salud " la #elicidad% Entra en el te!plo conta!inado del al!a " con un l-tigo, echa a los intrusos peca!inosos% Acupando, el trono, consagra todo con su presencia, ilu!inando el cora,(n con los $rillantes ra"os del &ol de *usticia% 3$re las ventanas del al!a hacia el cielo, per!itiendo entrar la lu, del sol del a!or de Dios% 28 8on ella entran la serenidad " la co!postura% 3u!entan el poder #sico, !ental " !oral, por ue la at!(s#era del cielo, co!o un agente viviente " activo, llena el al!a% 8risto es #or!ado en lo nti!o, la esperan,a de gloria% -RH, 15 de oct% de 19D1G 0; E2%

$ios es la fuente de #ida y go o.

Dios es la #uente de vida, lu, " go,o para el universo% 8o!o los ra"os de la lu, del sol, co!o las corrientes de agua ue $rotan de un !anantial vivo, las $endiciones descienden de El a todas sus criaturas% + donde uiera ue la vida de Dios est' en el cora,(n de los ho!$res, inundar- a otros de a!or " $endici(n% -88 7C (1892)%

Todos reciben la #ida de $ios.

:odos los seres creados viven por la voluntad " el poder de Dios% &on recipientes de la vida del 5i*o de Dios% .o i!porta cu-n capaces " talentosos sean, no i!porta cu-n grandes sean sus aptitudes, reci$en nueva!ente la vida de la Nuente de toda vida% El es el origen, la #uente de vida% &(lo 3 uel ue es el 9nico ue tiene in!ortalidad, ue !ora en lu, " vida, poda decir@ 2:engo poder para ponerla >su vida?, " tengo poder para volverla a to!ar2% -0s 1B1, 1897G 58;3 1D88%

Satans usa la influencia de la mente sobre la mente.

E1pulsado del cielo, &atan-s esta$leci( su reino en este !undo, " desde entonces ha estado es#or,-ndose incansa$le!ente para seducir a los seres hu!anos " apartarlos de su lealtad a Dios% 4sa el !is!o poder ue us( en el cielo@ la in#luencia de la !ente so$re la !ente% )os ho!$res llegan a ser tentadores de sus se!e*antes% &e acarician los #uertes " corro!pidos senti!ientos de &atan-s, los ue e*ercen un poder persuasivo " poderoso% ;a*o la in#luencia de estos senti!ientos, los ho!$res se unen en con#ederaciones, en gre!ios, " en sociedades secretas% 5a" en operaci(n en el !undo agencias ue Dios no tolerar- por !ucho !-s tie!po% -8arta 11E, 19DB% 29

Es el estudiado prop"sito de Satans emplear poderes para fines ego)stas.

&atan-s tiende redes " tra!pas, co!o las tra!pas del ca,ador, todas preparadas para atrapar a las al!as% Es su estudiado prop(sito ue los ho!$res utilicen las #acultades ue Dios les ha dado para #ines egostas antes ue e!plearlas para glori#icar a Dios% Dios uiere ue los ho!$res se ocupen en una o$ra ue les proporcionar- pa, " go,o " les producir- un provecho eterno% /ero &atan-s desea ue concentre!os nuestros es#uer,os en a uello ue no aprovecha nada, en las cosas ue perecen con el uso% -RH, 1O de sept% 191DG NEV 2D2%

La transgresi"n no tra.o un nue#o orden de energ)a y pasiones.

.o he!os de suponer ue, desde la transgresi(n de 3d-n, Dios ha"a dado a los seres hu!anos un nuevo orden de energa " pasiones, por ue entonces parecera co!o ue Dios hu$iera intervenido para i!plantar en la ra,a hu!ana propensiones peca!inosas% 8risto co!en,( su o$ra de conversi(n tan pronto el ho!$re transgredi(, para ue por !edio de la o$ediencia a la le" de Dios " la #e en 8risto pudiera recuperar la perdida i!agen de Dios% -0s CD, 19D5%

Cada uno debe elegir uno de los dos estandartes.

Este es el gran dile!a% 3 u est-n los dos grandes poderes ue se

en#rentan, el /rncipe de Dios, Lesucristo, " el prncipe de las tinie$las, &atan-s% 3 u llega el con#licto directo% 5a" s(lo dos clases en el !undo, " cada ser hu!ano se alistar- $a*o uno de los dos estandartes, la $andera del prncipe de las tinie$las o la de Lesucristo% -8arta B8, 189E%

El pecado afecta el ser entero.

El pecado a#ecta al ser enteroG ta!$i'n lo hace la gracia% -8arta 8, 1891% Es el cora,(n descarriado el ue ha arrastrado las #acultades del al!a% :odo a uel ue uiera aprender la ciencia de la salvaci(n de$e ser estudiante su!iso en la escuela de 8risto, para ue el te!plo del al!a pueda ser el lugar de la !orada del 3ltsi!o% &i uere!os aprender de 8risto, el BD al!a de$e vaciarse de todas sus orgullosas posesiones, para ue 8risto pueda i!presionar su i!agen en el al!a% -NEV 1D7 (1898)%

La cru da el ni#el correcto a la mente humana.

JMu' es lo ue da el nivel apropiado a la !ente hu!anaK Es la cru, del 8alvario% 8onte!plando a Les9s, ue es el 3utor " 8onsu!ador de nuestra #e, desaparece todo deseo de glori#icaci(n propia, se origina un espritu de hu!illaci(n " de hu!ildad de la !ente% 8uando conte!pla!os la cru,, pode!os ver la ad!ira$le provisi(n ue ha proporcionado a cada cre"ente% Dios en 8risto% % % si se lo ve correcta!ente, nivelar- la e1altaci(n " el orgullo hu!ano% .o ha$r- e1altaci(n propia sino ue ha$r- una verdadera hu!ildad% -NEV 11C

El hombre est completo en Cristo.

8risto hace ue sus discpulos lleguen a una uni(n viviente con 'l " con el /adre% El ho!$re es hecho co!pleto en 8risto Les9s !ediante la o$ra del Espritu &anto en la !ente hu!ana% )a unidad con 8risto esta$lece un vnculo de unidad !utua% Esa unidad es la prue$a !-s convincente ante el !undo de la !a*estad " virtud de 8risto " de su poder para eli!inar los pecados% -0s 111, 19DBG 58;3 1122%

S"lo $ios puede ele#ar el #alor moral del hombre.

El valor del ho!$re, co!o Dios lo esti!a, depende de su uni(n con 8risto, por ue Dios es el 9nico ue puede elevar al ho!$re en la escala de la dignidad !oral !ediante la *usticia de 8risto% El honor " la grande,a !undanos tienen el valor ue el 8reador del ho!$re coloca so$re ellos% &u sa$idura es necedad " su #ortale,a es de$ilidad% -NEV 151 (187B)%

El ego)smo y su fruto.
El egos!o es la esencia de la depravaci(n, " de$ido a ue los seres hu!anos han cedido a su poder, ho" se ve en el !undo lo opuesto a la o$ediencia a Dios% )as naciones, las #a!ilias " los individuos est-n B1 deseosos de convertirse ellos !is!os en la #igura central% El ho!$re desea go$ernar so$re su pr(*i!o% 3l separarse, en su engrei!iento, de Dios " de

sus se!e*antes sigue sus inclinaciones desen#renadas% 3ct9a co!o si el $ien de los de!-s dependiera de la su*eci(n de 'stos a su supre!aca% -RH, 25 de *unio de 19D8G 808 27%

Se puede ganar la #ictoria.

/or !edio del cultivo de los principios de *usticia el ho!$re puede ganar la victoria so$re la predisposici(n al pecado% &i o$edece la le" de Dios, sus sentidos no estar-n distorsionados " de#or!adosG sus #acultades "a no ser-n pervertidas " desperdiciadas al e*ercitarse en o$*etos ue pueden ale*arlo de Dios% /or !edio de la gracia otorgada por el 8ielo, las pala$ras, los pensa!ientos " las energas pueden ser puri#icadosG se puede #or!ar un car-cter nuevo, " se puede vencer la degradaci(n del pecado% -0s CD, 19D5%

La mente #acilante es el comien o de la tentaci"n.

El co!ien,o del acto de ceder a la tentaci(n est- en el pecado de per!itir ue la !ente vacile, en ser inconsecuente en vuestra con#ian,a en Dios% El perverso sie!pre anda $uscando la oportunidad de des#igurar a Dios, " de atraer la !ente a lo ue es prohi$ido% &i logra conseguirlo, #i*ar- la !ente so$re las cosas de este !undo, se es#or,ar- por e1citar las e!ociones, por despertar las pasiones, por #i*ar los a#ectos en a uello ue no es para el $ienG pero vosotros pod'is so!eter toda e!oci(n " pasi(n a control, en serena su*eci(n a la ra,(n " la conciencia% Entonces &atan-s pierde su poder de controlar la !ente% )a o$ra a ue 8risto nos lla!a, es la o$ra de vencer progresiva!ente los !ales espirituales de nuestro car-cter% )as tendencias naturales de$en ser vencidas% % % )os apetitos " las pasiones de$en ser su$"ugados, " la voluntad de$e ser puesta entera!ente al lado de 8risto% -RH, 1E de *unio de 1892G NEV 89%

0inguno necesita desesperar por tendencias heredadas.

B2

&atan-s est- sie!pre alerto para enga6ar " desviar% El usa todo ensal!o para atraer a los ho!$res al ancho ca!ino de la deso$ediencia% :ra$a*a para con#undir los sentidos con senti!ientos e uivocados " para ca!$iar los hitos poniendo sus inscripciones #alsas en los postes indicadores ue Dios esta$leci( para se6alar el ca!ino correcto% /or cuanto estas agencias del !al est-n luchando para eclipsar cada ra"o de lu, ue viene al al!a, los seres celestiales han sido asignados para reali,ar su !inisterio, guiar, guardar " controlar a los ue han de ser herederos de la salvaci(n% .inguno necesita desesperar por causa de las tendencias heredadas hacia el !al, pero cuando el Espritu de Dios convence de pecado, el i!po de$e arrepentirse " con#esar " a$andonar el !al% Nieles centinelas est-n de guardia para dirigir las al!as por senderos correctos% 0s 8, 19DDG C;8 112D%

Participantes del pecado por asociaci"n.

El al!a ue ha sido desviada por !alas in#luencias " ha llegado a ser participante del pecado por su asociaci(n con otros, para hacer lo contrario a la !ente " el car-cter de Dios, no necesita desesperar% 2/or ue tal su!o

sacerdote nos convena@ santo, inocente, sin !ancha, apartado de los pecadores, " hecho !-s su$li!e ue los cielos2 (5e$% 7@ 2C)% 8risto no es s(lo sacerdote e intercesor por nuestros pecados, sino ta!$i'n la o#renda% El se o#reci( una ve, para sie!pre%- 8arta 11, 1897%

La obra de Satans es de desanimar2 la de Cristo+ inspirar esperan a.

Muisiera decirles a a uellos ue est-n tentados, ni por un solo !o!ento recono,c-is las tentaciones de &atan-s, co!o estando en ar!ona con vuestras !entes% 3le*aos de ellas, co!o os ale*arais del adversario !is!o% )a o$ra de &atan-s consiste en desani!ar el al!a% )a o$ra de 8risto consiste en inspirar al cora,(n con #e " esperan,a% &atan-s procura destruir nuestra con#ian,a% El nos dice ue nuestras esperan,as est-n edi#icadas so$re #alsas pre!isas, BB !-s $ien ue so$re la pala$ra in!uta$le de 3 uel ue no puede !entir% -0s B1, 1911G NEV 87%

/n remedio para cada clase de tentaci"n.

/ara cada clase de tentaci(n ha" un re!edio% .o so!os a$andonados a nosotros !is!os para pelear la $atalla contra el "o, " contra la naturale,a peca!inosa, !ediante nuestra propia #uer,a #inita% Les9s es un poderoso a"udador, un sost'n ue nunca #alla% % % .adie necesita #racasar o desani!arse, cuando se ha hecho una provisi(n tan a!plia para nosotros% RH, 8 de a$ril de 188EG NEV 9D%

La sangre de Cristo es el 1nico remedio.

)a le" de Lehov- es su!a!ente a!plia% Les9s% % % declar( llana!ente a sus discpulos ue la santa le" de Dios poda ser violada aun por los senti!ientos, los pensa!ientos " los deseos, tanto co!o por las o$ras " las pala$ras% El cora,(n ue a!a a Dios so$re todas las cosas, de ninguna !anera se sentir- inclinado a estrechar sus preceptos hasta concederles un derecho !ni!o, pero, el al!a o$ediente " leal alegre!ente le rendir- una plena o$ediencia espiritual cuando la le" sea vista en su poder espiritual% Entonces, los !anda!ientos se posesionar-n del al!a con toda su verdadera #uer,a% El pecado aparecer- su!a!ente peca!inoso% % % +a no ha$r- !-s *usticia propia, esti!a propia, honor propio% )a seguridad propia ha$r- desaparecido% El resultado ser- una pro#unda convicci(n de pecado " aversi(n hacia s !is!o, " entonces el al!a, co!prendiendo el peligro ue corre, se a#errar- de la sangre del 8ordero de Dios co!o su 9nico re!edio% % %-NEV 1E2 (1888)%

Afrontemos el desaf)o del tentador.

&atan-s se acercar- a usted dici'ndole@ 4sted es un pecador% /ero no le per!ita llenarle la !ente con el pensa!iento de ue, por ue es un pecador, Dios lo ha a$andonado% Dgale@ &, so" un pecador, " por eso necesito un &alvador% .ecesito re!isi(n " perd(n, " 8risto dice ue si vo" a El no !orir'% En su carta BE para ! leo@ 2&i con#esa!os nuestros pecados, 'l es #iel "

*usto para perdonar nuestros pecados " li!piarnos de toda !aldad2 (1 Luan 1@ 9)% 8reer' la pala$ra ue El !e ha de*ado% A$edecer' sus !andatos% 8uando &atan-s le diga ue 4sted est- perdido, cont'stele@ &, pero Les9s vino a $uscar " a salvar lo ue se ha$a perdido% 8uanto !-s grande sea !i pecado, !a"or es !i necesidad de un &alvador% -carta 98$, 189C%

$iri.amos nuestra atenci"n de la confusi"n a la obra de $ios.

Dios e1horta a sus criaturas para ue aparten su atenci(n de la con#usi(n " perple*idad ue las rodean, " ad!iren su o$ra% )os cuerpos celestes !erecen ser conte!plados% Dios los ha hecho para el $ene#icio del , ho!$re, " !ientras estudia!os sus o$ras, -ngeles de Dios estar-n a nuestro lado para ilu!inar nuestra !ente " guardarla del enga6o sat-nico% -0s 9C, 1899G E8;3 11C7%

3u4 hace la religi"n.

)a verdadera religi(n enno$lece la !ente, re#ina el gusto, santi#ica el *uicio, ", hace de su poseedor un participante de la pure,a " la santidad del 8ielo% 3cerca a los -ngeles " nos separa !-s " !-s del espritu " la in#luencia del !undo% &e integra a todos los actos " relaciones de la vida " nos da 2el espritu de% % % do!inio propio2, " el resultado es la #elicidad " la pa,% -&:, 2B de oct% de 188EG 85 C29, CBD%

Aumenta las facultades intelectuales.

3l igual ue en el caso de Daniel, en la e1acta proporci(n en ue se desarrolla el car-cter espiritual, au!entan las #acultades intelectuales% -RH, 22 de !ar,o de 1898G E8;3 1189%

,e.ora la salud f)sica.

/er!ita ue la !ente llegue a estar $ien #undada " p(ngase la voluntad del lado del &e6or, " ha$r- una !aravillosa !e*ora en la salud #sica% -0edical 0issionar", .ov% -dic%, 1892G 85 5D5% B5

5acer lo recto se la me.or medicina.

)a conciencia de hacer el $ien es la !e*or !edicina para los cuerpos " las !entes en#er!os% )a $endici(n especial de Dios ue descansa so$re ue la reci$e es la salud " la #ortale,a% El ue tiene una !ente tran uila " satis#echa en Dios est- en el ca!ino hacia la salud% :ener la conciencia de ue el o*o del &e6or est- so$re nosotros " su odo a$ierto a or nuestras oraciones es real!ente una satis#acci(n% &a$er ue tene!os un a!igo ue nunca #alla, en uien pode!os con#iar todos los secretos del al!a es una #elicidad ue las pala$ras no pueden e1presar% -&:, 2B de oct% de 188EG 85 C28%

El amor de 6es1s rodea el alma con una atm"sfera

fragante.
)as al!as de a uellos ue a!an a Les9s estar-n rodeadas de una at!(s#era pura " #ragante% 5a" uienes ocultan el ha!$re de su al!a% Estos ser-n grande!ente a"udados por una pala$ra tierna o un recuerdo $ondadoso% )os dones celestiales, derra!ados a$undante " rica!ente por Dios, a su ve, de$en ser derra!ados por nosotros so$re, todos los ue se hallan en la es#era de nuestra in#luencia% 3s revela!os un a!or ue es nacido del cielo, el cual au!entar- a !edida ue lo use!os a$undante!ente para $endecir a otros% 3s glori#ica!os a Dios% -NEV 2BB (1899)%

*esultados de un momento de irrefle!i"n.

4na sola salvaguardia eli!inada de la conciencia, la indulgencia en un solo h-$ito !alo, un solo descuido de las altas e1igencias del de$er, puede ser el co!ien,o de un ca!ino de enga6o ue lo har- pasar a las #ilas de los ue sirven a &atan-s, !ientras usted est- pro#esando todo el tie!po a!ar a Dios " a su causa% 4n !o!ento de irre#le1i(n, un s(lo paso !al dado, puede ca!$iar toda la corriente de su vida en la direcci(n e uivocada% -5: B98 (1885)%

$ios no hace milagros para impedir la cosecha.

El &e6or nos enva advertencias, conse*os " reproches, para ue tenga!os oportunidad de corregir nuestros errores antes BC de ue se conviertan en una segunda naturale,a% /ero si rehusa!os ser corregidos, Dios no interviene para contrarrestar las tendencias de nuestra propia conducta% El no o$ra un !ilagro para ue no $rote " produ,ca #ruto la se!illa se!$rada% 3 u'l ho!$re ue se !uestra te!eraria!ente in#iel o ue !ani#iesta una i!pasi$le indi#erencia ante la verdad divina, no est- !-s ue recogiendo la cosecha ue 'l !is!o ha se!$rado% :al ha sido la e1periencia de !uchos% Escuchan con estoica indi#erencia las verdades ue una ve, con!ovieron sus al!as% &e!$raron descuido, indi#erencia " resistencia a la verdadG " tal es la cosecha ue ahora reali,an% )a #rialdad del hielo, la dure,a del hierro, la naturale,a i!penetra$le e ini!presiona$le de la roca, todo esto encuentra una e uivalencia en el car-cter de !uchos cristianos pro#esos% 3s #ue co!o el &e6or endureci( el cora,(n de Nara(n% Dios ha$l( al re" egipcio por $oca de 0ois's, d-ndole las evidencias !-s nota$les del poder divinoG pero el !onarca terca!ente rehus( la lu, ue lo hu$iera conducido al arrepenti!iento% Dios no envi( un poder so$renatural para endurecer el cora,(n del re" re$elde, pero, co!o Nara(n resisti( a la verdad, el Espritu &anto se retir(, " ued( en las tinie$las " la incredulidad ue ha$a elegido% )os ho!$res se separan de Dios al rehusar la in#luencia del Espritu% El no tiene en reserva agentes !-s poderosos para ilu!inar sus !entes% .inguna revelaci(n de su voluntad puede alcan,arlos en su incredulidad% -RH, 2D de *unio de 1882G NEV 1C2%

,oldear las circunstancias que nos rodean en #e de ser moldeados por ellas.

5a" !ales ue el ho!$re puede a!inorar pero nunca eli!inar% 5a de vencer los o$st-culos " !oldear sus circunstancias en ve, de ser !oldeado por ellas% :iene lugar para e*ercitar sus talentos creando orden " ar!ona de la con#usi(n% En esta o$ra puede tener la a"uda divina si la pide% .o es a$andonado para luchar con la tentaci(n " las prue$as con sus propias #uer,as% 5a" a"uda disponi$le B7 en 4no ue es poderoso% Les9s a$andon( las cortes reales del cielo " su#ri( " !uri( en un !undo degradado por el pecado para poder ense6ar al ho!$re c(!o pasar por las prue$as de la vida " vencer las tentaciones% 3 u ha" un !odelo para nosotros% -5: B12 (1885)%

$ios desea que la mente se renue#e.

)a escoria de los principios " las pr-cticas dudosos, de$e ser $arrida% El &e6or uiere ue la !ente se renueve, " ue el cora,(n sea lleno de los tesoros de verdad% -NEV 1D8 (19D1)%

Tratar .uiciosamente con las diferentes mentes.

:odos necesita!os estudiar el car-cter " las !aneras para poder sa$er c(!o tratar *uiciosa!ente con las di#erentes !entes, para poder usar nuestras !e*ores capacidades en a"udarles a llegar a una co!prensi(n correcta de la /ala$ra de Dios " a una verdadera vida cristiana% De$era!os leer la ;i$lia con ellos " ale*ar sus !entes de las cosas te!porales " llevarlos hacia los intereses eternos% Es el de$er de los hi*os de Dios ser !isioneros para El, relacionarnos con los ue necesitan a"uda% &i uno est- vacilando $a*o la tentaci(n, su caso de$iera ser to!ado cuidadosa!ente " atendido sa$ia!enteG pues sus, intereses eternos est-n en *uego, " las pala$ras " los actos de uienes tra$a*an por 'l pueden ser un sa$or de vida para vida o de !uerte para !uerte% E: C9 (187C)%

Principios infle!ibles se7alan a los disc)pulos de 6es1s.

4na #idelidad in ue$ranta$le a los principios ha de se6alar la conducta de a uellos ue se sientan a los pies de Les9s " aprenden de 'l% -RH, 2D de *unio de 1882G NEV 1C2% B8

5. L' (#$ # /'$7 &0'89,:

Los fanticos y el fanatismo se introducirn.
Fivi!os en una 'poca en ue toda #or!a de #anatis!o se a$rir- paso entre cre"entes e incr'dulos% &atan-s se presentar-, ha$lan !entiras con hipocresa% /resentar- todo lo ue pueda inventar para enga6ar a ho!$res " !u*eres% -8arta 121, 19D1G 00 11E%

C"mo lo hace Satans.

5e!os encontrado en nuestra e1periencia ue si &atan-s no puede

!antener a las al!as atadas al hielo de la indi#erencia, tratar- de hacerlos caer en el #uego del #anatis!o% 8uando el Espritu del &e6or viene so$re su pue$lo, el ene!igo aprovecha la oportunidad para tra$a*ar ta!$i'n so$re las diversas !entes " conducirlas a !e,clar sus propias caractersticas peculiares de car-cter con la o$ra de Dios% 3s sie!pre e1iste el peligro de ue per!itan ue su propio espritu se !e,cle con la o$ra " se hagan !ovi!ientos i!prudentes% 0uchos reali,an una B9 o$ra de su propio dise6o ue no es sugerida por Dios% -8arta BE 1889 (si!ilar a 5: CEE%)

*esultado de acariciar tendencias defectuosas.

5a" algunos ue no escuchar-n% /or tanto tie!po escogieron seguir sus propios ca!inos " su propia sa$idura, por tanto tie!po acariciaron tendencias de#ectuosas de car-cter heredadas " cultivadas, ue est-n ciegos " no pueden ver !u" le*os% /ervierten los principios, esta$lecen nor!as #alsas, preparan prue$as ue no llevan la #ir!a del 8ielo%%% 3lgunos de ellos !is!os se *actan en el &e6or de ue son un pue$lo ue hace *usticia " no descuida los !andatos de Dios% -0s 1B8, 19D2%

Pri#ados de una actitud mental saludable.

)os ue caen en las tra!pas de &atan-s no han llegado a tener una actitud !ental saluda$le, Est-n deslu!$rados, se creen i!portantes " autosu#icientes% Ah, con cu-nto dolor los !ira el &e6or " escucha sus engredas pala$ras de vanidad% Est-n hinchados de orgullo% El ene!igo se aso!$ra de ue ha"an cado cautivos con tanta #acilidad% 8arta 12C, 19DC%

5umildad espuria.
&e o$serva !ucha hu!ildad espas!(dica " espuria entre los cristianos pro#esos% 3lgunos, decididos a vencer el "o, se ponen tan $a*o co!o sea posi$leG pero tratan de hacerlo con sus solas #uer,as, " la siguiente ola de ala$an,as o adulaci(n los eleva #uera de la vista% .o est-n dispuestos a so!eterse co!pleta!ente a Dios, " El no puede o$rar por !edio de ellos% .o acepten ninguna ala$an,a para s !is!os% .o tra$a*en con una !ente dividida, tratando de servir a Dios " al "o al !is!o tie!po% 0antengan el "o #uera de la vista% 8ondu,can sus pala$ras a los cansados " cargados a Les9s, el &alvador co!pasivo% :ra$a*en co!o viendo al ue est- a su !ano derecha, listo para #ortalecerles para el servicio% )a 9nica seguridad para ustedes est- en la dependencia total de 8risto% -RH, 11 de !a"o de 1897% ED

E!cesi#a importancia a un arranque de sentimiento.

3lgunos no se uedan satis#echos con una reuni(n a !enos ue sientan cierto poder " !o!entos #elices% :ra$a*an para esto " despiertan senti!ientos de e1citaci(n% /ero la in#luencia de tales reuniones no es $en'#ica% 4na ve, desaparecida la sensaci(n #uga, de #elicidad, descienden !-s $a*o ue antes de la reuni(n, por ue su #elicidad no proviene de la de$ida #uente% )as reuniones !-s provechosas para el progreso espiritual

son a uellas ue se caracteri,an por la sole!nidad " el escudri6a!iento pro#undo del cora,(nG en las cuales cada uno procura conocerse a s !is!o " con #ervor " pro#unda hu!ildad se es#uer,a por aprender de 8risto% -1*: 1C1 (18CE)%

*itos e!tra7os.
0ediante el #anatis!o ue he!os tenido 9lti!a!ente entre nosotros en 8ali#ornia, con ritos peculiares " la pretensi(n de echar #uera de!onios, &atan-s est- procurando enga6ar, si #uera posi$le, aun a los escogidos% Estas personas, con la pretensi(n de tener un !ensa*e especial para nuestro pue$lo, acusan a uno " a oro de estar posedo por un espritu !alo% )uego de orar con ellos declaran ue el de!onio #ue e1pulsado% El resultado de su o$ra testi#ica de su car-cter% &e !e pidi( ue di*era a nuestro pue$lo ue el &e6or no estuvo en estos ritos e1tra6os, sino ue tales e1hi$iciones enga6aran a las al!as para su ruina, a !enos ue 'stas #ueran advertidas, " ue la verdad $$lica sera pervertida% 8arta 12, 19D9%

0aturalmente combati#os.
3lgunos son natural!ente co!$ativos% .o les i!porta si est-n en ar!ona con sus her!anos o no% )es gusta entrar en controversia, pelear por sus ideas particularesG pero ellos de$eran de*ar esto a un lado pues no desarrollan las gracias cristianas% :ra$a*e con todas sus #uer,as para responder a la oraci(n de 8risto, ue sus discpulos sean uno, co!o El es uno con el /adre% .i uno de nosotros est- seguro a !enos ue aprenda!os diaria!ente de 8risto su hu!ildad " !ansedu!$re% E1 En su tra$a*o no sea dictatorial, no sea severo, no sea hostil% /redi ue el a!or de 8risto, " esto derretir- " suavi,ar- los cora,ones% ;us ue tener una sola !ente " un solo *uicio con sus her!anos " decir lo !is!o% 5a$lar acerca de divisiones por ue no todos tienen las !is!as ideas ue se le presentan a usted en su !ente, no es la o$ra de Dios sino del ene!igo% 5a$le la sencilla verdad en la ue pueden estar de acuerdo% 5a$le de unidadG no sea estrecho ni engredoG per!ita ue su !ente se a!ple% 0s 111, 189E%

Seguir una norma propia.

0uchos, !uchos con#an en su propia *usticia% Esta$lecen una nor!a para s !is!os " no se so!eten a la voluntad de 8risto ni per!iten ue El los vista con el !anto de su *usticia% Nor!an caracteres de acuerdo con su propia voluntad " placer% &atan-s se co!place con su religi(n% 7epresentan !al el car-cter per#ecto -la *usticia- de 8risto% Enga6ados ellos !is!os, enga6an ta!$i'n a otros% .o son aceptados por Dios% &on responsa$les de desviar a otras al!as por senderos #alsos% 3l #in reci$ir-n su reco!pensa con el gran enga6ador, &atan-s% -0s 1B8, 19D2%

La reacci"n de un fantico.
/ocos a6os despu's, un ho!$re lla!ado ., de la localidad de 7ed ;lu##,

8ali#ornia, vino a ver!e para presentar!e su !ensa*e% % % /ensa$a ue Dios ha$a pasado por alto a todos los dirigentes " ue le ha$a dado a 'l ese !ensa*e% <ntent' de!ostrarle ue esta$a e uivocado% % % 8uando le e1pusi!os nuestras ra,ones " anali,a!os la situaci(n con 'l " le de!ostra!os ue esta$a e uivocado, reali,( una gran de!ostraci(n de poder " por cierto ue grit( en alta vo, % % % :uvi!os !uchas di#icultades con 'lG su !ente se trastorn( " de$i( ser internado en un hospital para en#er!os !entales% -20& 7B%

C"mo enfrentar a un fantico.

Dios pide a sus siervos ue estudien la !ente " la voluntad de El% Entonces, cuando vengan ho!$res con sus teoras curiosa!ente inventadas, no E2 entren en controversia con ellos, sino a#ir!en lo ue sa$en% 2Est- escrito2 ha de ser su ar!a% 5a" ho!$res ue tratar-n de e1tender los #inos hilos de sus #alsas teoras% =racias a Dios ue ta!$i'n ha" uienes han sido ense6ados por El " ue sa$en u' es la verdad% -8arta% 191, 19D5%

Cuiden las e!presiones y las actitudes.

Este es un !o!ento en ue necesita!os ser !u" vigilantes " cuidar celosa!ente la calidad de la o$ra ue se hace% 3lgunos $uscar-n introducir #alsas teoras " vendr-n con !ensa*es #alsos% &atan-s agitar- las !entes hu!anas para crear #anatis!o en nuestras #ilas% 5e!os visto algo de esto en 19D8% El &e6or desea ue su pue$lo avance cuidadosa!ente, cuidando las e1presiones " aun las actitudes% &atan-s usar- las peculiaridades de la actitud " de la vo, para producir e1citaci(n " actuar so$re las !entes hu!anas para enga6arlas% -8arta 12, 19D9%

E#iten criterios de in#enci"n humana.

8osas nuevas " e1tra6as se levantar-n continua!ente para llevar al pue$lo de Dios a una #alsa e1citaci(n, a reaviva!ientos religiosos, " a ca!$ios curiososG pero nuestro pue$lo no de$era ser so!etido a ning9n criterio de invenci(n hu!ana ue produ,ca controversia en alg9n aspecto% -0s 1C7, 1897%

Cuidado con lu 8nue#a8+ 8mara#illosa8+ llamada superior.

0i al!a est- !u" preocupada por ue s' lo ue nos espera% 8ada enga6o conce$i$le ser- dirigido contra los ue no tienen una cone1i(n diaria " viviente con Dios% )os -ngeles de &atan-s son sa$ios para hacer el !al, " crear-n lo ue algunos pretender-n ue es lu, superior " la procla!ar-n co!o nueva " !aravillosaG sin e!$argo, aun ue en algunos aspectos el !ensa*e pueda ser verdad, estar- !e,clado con invenciones hu!anas " ense6ar- co!o doctrina los !anda!ientos de los ho!$res% &i alguna ve, hu$o un tie!po en ue de$a!os velar " orar con verdadero #ervor, es ahora% EB 0uchas cosas aparente!ente $uenas tendr-n ue ser cuidadosa!ente consideradas con !ucha oraci(nG pues son ardides aparente!ente

plausi$les del ene!igo para llevar a las al!as por un sendero ue est- tan cerca de la senda de la verdad ue ser- apenas distinguirle de a u'l% /ero el o*o de la #e puede discernir ue se desva, aun ue en #or!a casi i!percepti$le, del ca!ino correcto% 3l principio puede parecer real!ente correcto, pero despu's de un tie!po se ve cu-n a!plia!ente divergente resulta del ca!ino ue conduce a la santidad " al cielo% 0i her!ano, le advierto ue prepare sendas rectas para sus pies, no sea ue los co*os caigan #uera del ca!ino% -0s 111, sin #echa%

El fanatismo es dif)cil de apagar.

El #anatis!o, una ve, ue ha co!en,ado " se ha de*ado sin control, es tan di#cil de apagar co!o un #uego ue se ha posesionado de un edi#icio% )os ue han tenido una conducta e1tre!ista " han sustentado este #anatis!o, ha$ran hecho !uchsi!o !e*or en dedicarse a tra$a*os seculares, por ue !ediante su conducta inconsecuente est-n deshonrando al &e6or " poniendo en peligro a su pue$lo% &urgir-n !uchos !ovi!ientos se!e*antes en este tie!po cuando la o$ra del &e6or de$era estar en una condici(n elevada " pura, " no adulterada con supersticiones " #-$ulas% De$e!os estar en guardia a #in de !antener una estrecha co!uni(n con 8risto " para no ser enga6ados por las arti!a6as de &atan-s% -20& ED%

Teor)as finamente hiladas que ocupan la mente.

&atan-s est- tra$a*ando de !uchas !aneras para ue cada ho!$re, ue de$era estar predicando el !ensa*e, pueda estar ocupado con teoras #ina!ente hiladas ue 'l har- aparecer de tal !agnitud e i!portancia co!o para llenar la !ente enteraG " !ientras piensan ue est-n dando grandes " !aravillosos pasos en su e1periencia, est'n idolatrando unas pocas ideas, " su in#luencia se per*udi ue " ha$le !u" poco en #avor del &e6or% 5aga cada !inistro es#uer,os #ervientes para descu$rir EE la !ente de 8risto% 5a" algunos ue sacan de la /ala$ra de Dios, " ta!$i'n de los testi!onios, p-rra#os u oraciones aisladas ue pueden interpretarse co!o ue #avorecen sus ideas, " luego se detienen en ellas " se edi#ican en sus propias posiciones, cuando Dios no los est- guiando% :odo esto agrada al ene!igo% .o de$era!os innecesaria!ente to!ar un ca!ino ue produ,ca di#erencias o cause disensi(n% .o de$era!os dar la i!presi(n de ue si no se siguen nuestras ideas particulares es por ue a los !inistros les #alta co!prensi(n% 5a" te!as en a$undancia en las lecciones de 8risto acerca de los cuales ha$lar, " sera !e*or de*ar de lado los !isterios ue ni usted ni sus o"entes pueden co!prender o e1plicar% De!os lugar al !is!o &e6or Lesucristo para ue ense6eG per!ita!os ue la in#luencia de su Espritu a$ra al entendi!iento el !aravilloso plan de salvaci(n%- 0s 111, 189E%

Aprten del lado negati#o &conse.o a un ministro(.

&i 4d% pudiera ver el resultado de estar sie!pre del lado negativo, co!o lo ha hecho en !a"or o !enor grado por a6os, entendera !e*or las pala$ras del &alvador registradas en el captulo 18 de 0ateo% )os discpulos vinieron

a Les9s con la pregunta@ 2JMui'n es el !a"or en el reino de los cielosK + lla!ando Les9s a un ni6o, lo puso en !edio de ellos, " di*o@ De cierto os digo, ue si no os volv-is " os hac'is co!o ni6os, no entrar'is en el reino de los cielos% 3s ue, cual uiera ue se hu!ille co!o este ni6o, 'se es el !a"or en el reino de los cielos% + cual uiera ue reci$a en !i no!$re a un ni6o co!o este, a ! !e reci$e% + cual uiera ue haga trope,ar a alguno de estos pe ue6os ue creen en !, !e*or le #uera ue se lo colgase al cuello una piedra de !olino de asno, " ue se le hundiese en lo pro#undo del !ar% H3" del !undo por los tropie,osI por ue es necesario ue vengan tropie,os, pero Ha" de a uel ho!$re por uien viene el tropie,oI2 (0at% 18@ 17)% 5er!ano !o, eche #uera todo pensa!iento !alo% 5u!ille E5 su cora,(n delante de Dios% Entonces, con los o*os a$iertos, usted "a no se pondr- del lado negativo% 2&i tu !ano o tu pie te es ocasi(n de caer, c(rtalo " 'chalo de tiG !e*or te es entrar en la vida co*o o !anco, ue teniendo dos !anos o dos pies ser echado en el #uego eterno2 (0at% 18@ 8)% Eli!ine sus cualidades de#ectuosas, aun ue hacerlo sea !u" doloroso para la naturale,a hu!ana% 2+ si tu o*o -tan penetrante co!o para ver algo ue criticar u oponerse- te es ocasi(n de caer, s-calo " 'chalo de tiG !e*or te es entrar con un solo o*o en la vida, ue teniendo dos o*os ser echado en el #uego eterno2 (vers% 9)% -8arta 9B, 19D1%

La fe se sobrepone al negati#ismo.
:endre!os '1ito si avan,a!os con #e, decididos a hacer la o$ra de Dios con inteligencia% .o de$e!os per!itirnos ser estor$ados por ho!$res ue gustan de estar del lado negativo, !ostrando !u" poca #e% )a o$ra !isionera de Dios ha de ser llevada adelante por ho!$res de !ucha #e " ha de crecer continua!ente en #uer,a " e#iciencia% 8arta 2BB, 19DE%

El peligro de la independencia indi#idual.

&ie!pre ha ha$ido en la iglesia uienes tienden constante!ente a la independencia individual% /arecen incapaces de co!prender ue la independencia de espritu puede inducir al instru!ento hu!ano a tener de!asiada con#ian,a en si !is!o, " a con#iar en su propio *uicio en lugar de respetar el conse*o de sus her!anos " esti!ar de$ida!ente su *uicio, especial!ente el de los ue, ocupan los cargos ue Dios ha asignado para la direcci(n de su pue$lo% El &e6or ha investido a su iglesia con especial autoridad " poder ue nadie tiene derecho de desatender " despreciar, por ue el ue lo hace desprecia la vo, de Dios% 53p 1B5 (19,11)%

La pa s"lo se encuentra en abrigar la mansedumbre.

El al!a encuentra descanso s(lo en a$rigar la !ansedu!$re " hu!ildad en el cora,(n% )a pa, de 8risto nunca se encuentra donde reina el egos!o% El al!a no puede crecer en la EC gracia cuando es egoc'ntrico " orgullosa% Les9s asu!i( la posici(n ue el ho!$re de$e to!ar a #in de ue la pa, de 8risto pueda !orar en el cora,(n% )os ue se han o#recido a 8risto para llegar a ser sus discpulos de$en negarse a s !is!os diaria!ente, to!ar su cru, " seguir en las pisadas de Les9s% De$en ir adonde su e*e!plo los

condu,ca% -8arta 28, 1888%

La #irtud de la cortes)a cristiana.

/a$lo, aun ue era #ir!e co!o una roca en sus principios, sin e!$argo conserv( su cortesa% .o era%%% indi#erente a la gracia " a la cortesa ue de$en !ani#estarse en la vida social% El ho!$re de Dios no a$sor$i( al ho!$re de la hu!anidad% -NEV 2B8 (187D)% 3lgunas personas ha$lan en una #or!a dura " descort's, ue hiere los senti!ientos de los de!-s, " luego se *usti#ican diciendo@ 2Ese es !i !odo de serG sie!pre digo lo ue pienso2G " e1altan este !al rasgo de car-cter co!o una virtud% De$iera reprocharse #ir!e!ente su co!porta!iento descort's%- RH, 1O de sept% de 1885G NEV 2B1%

La autora fue llamada a afrontar todas las fases del fanatismo.

En 18EE tuvi!os ue en#rentar el #anatis!o por todas partes, pero sie!pre se !e dio el conse*o@ 4na gran ola de e1citaci(n es un da6o para la o$ra% 0antengan los pies en las pisadas de 8risto% 0e #ue dado un !ensa*e para a#rontar cada #ase del #anatis!o% &e !e instru"( ue de$a !ostrar al pue$lo ue $a*o una ola de e1citaci(n se haca una o$ra e1tra6a% 5a" uienes aprovechan la oportunidad para introducir supersticiones% 3s se cierra la puerta a la pro!ulgaci(n de una sana doctrina% 8arta 17, 19D2%

/n peligro inminente.
3 !edida ue se acer ue el #in, el ene!igo o$rar- con todo su poder para producir #anatis!o entre nosotros% El se regoci*ara de ver a los adventistas del s'pti!o da ir a los e1tre!os tales ue diesen lugar a ue el !undo los se6alase co!o una sociedad de #an-ticos% 5e sido invitada a poner a nuestros a nuestros !inistros " !ie!$ros laicos E7 en guardia contra este peligro% .uestra o$ra consiste en ense6ar a ho!$res " !u*eres a edi#icar so$re un #unda!ento verdadero, a asentar sus pies so$re un claro 2as dice Lehov-2% OE BB1%

El control de la mente es una forma de fanatismo.

5e ha$lado con claridad con respecto a la peligrosa ciencia ue dice ue una persona de$e entregar su !ente al control de otra% Esta ciencia es del dia$lo% Esta es la clase de #anatis!o ue tuvi!os ue a#rontar en 18E5% .o sa$ia entonces lo ue signi#ica$a, pero se !e pidi( ue presentara un testi!onio !u" decidido contra cual uier cosa de esa clase% 8arta 1BD 1P2, 19D1%

Abrigue una perspecti#a imparcial y optimista.

.o ha" ra,(n par a ue #i*e!os nuestra vista so$re el error, para ue*arnos " a#ligirnos, " perder oportunidades " un tie!po precioso la!entando las #altas

de los de!-s%%% J.o sera !-s placentero para nosotros si #u'ra!os !-s i!parciales, " vi'ra!os cu-ntas al!as sirven a Dios, " resisten la tentaci(n " lo glori#ican " honran con sus #acultades " el intelectoK J.o sera !e*or considerar el !aravilloso poder de Dios ue o$ra !ilagros en la trans#or!aci(n de los po$res " degradados pecadores ue han estado llenos de conta!inaci(n !oral, trans#or!-ndolos de tal !anera ue llegan a ser se!e*antes a 8risto en su car-cterK% % -NEV 25D (189B)% E8

;. U$' 2'*%+'<*# $or('*&+'+

La fuente de la #erdadera felicidad.
5a" personas de i!aginaci(n en#er!i,a para uienes la religi(n es un tirano, ue las go$ierna con vara de hierro% )as tales la!entan constante!ente su propia depravaci(n, " gi!en por !ales supuestos% .o e1iste a!or en su cora,(nG su rostro es sie!pre ce6udo% )as de*a heladas la risa inocente de la *uventud o de cual uiera% 8onsideran co!o pecado toda recreaci(n o diversi(n, " creen ue la !ente de$e estar constante!ente do!inada por pensa!ientos austeros% Este es un e1tre!o% Atros piensan ue la !ente de$e dedicarse constante!ente a inventar nuevas diversiones a #in de tener salud% 3prenden a depender de la e1citaci(n, " se sienten intran uilos sin ella% )os tales no son verdaderos cristianos% Fan a otro e1tre!o% )os verdaderos principios del cristianis!o a$ren ante nosotros una #uente de #elicidad, cu"a altura, pro#undidad, longitud " anchura son incon!ensura$les% 8risto es en nosotros una #uente de agua ue $rota para vida eterna% Es un !anantial inagota$le del cual el cristiano puede $e$er a voluntad, sin apurarlo nunca% 1L: 178 (18C7)% E9

Celo que rpidamente se enfr)a.

.o de$e!os esti!ular un espritu de entusias!o ue produ,ca #ervor por un tie!po, pero ue luego se en#re dando lugar al des-ni!o " la depresi(n% .ecesita!os el pan de vida ue procede del cielo para vivi#icar el al!a% Estudiad la /ala$ra de Dios% .o se-is controlados por los senti!ientos% :odos los ue tra$a*an en la vi6a del &e6or de$en aprender ue los senti!ientos no son #e% .o es necesario estar sie!pre en un estado de e1altaci(n% /ero s se re uiere ue tenga!os una #e #ir!e en la /ala$ra de Dios co!o la carne " la sangre de 8risto% -Ev 1D5, 1DC (19D2)%

0i la fr)a ortodo!ia ni el liberalismo descuidado.

El progreso de la re#or!a depende de un claro reconoci!iento de la verdad #unda!ental% 0ientras ue, por una parte, ha" peligro en una #iloso#a estrecha " una ortodo1ia dura " #ra, por otra, un li$eralis!o descuidado encierra gran peligro% El #unda!ento de toda re#or!a duradera es la le" de Dios% :ene!os ue presentar en lneas claras " $ien de#inidas la necesidad de o$edecer a esta le"% &us principios de$en recordarse de continuo a la

gente% &on tan eternos e ine1ora$les co!o Dios !is!o% -08 91 (19D5)%

Se necesitan mentes bien equilibradas.

En las epstolas se ha$la !ucho de estar #ir!es en la #e% Esto de$iera ense6arnos la necesidad de precauci(n% .o de$e!os entrete*er en nuestra e1periencia nuestras propias inclinaciones " rasgos #uertes del car-cter% Esto representar- !al los principios preciosos, elevadores " enno$lecedores de la verdad " desviar- a otros% )a #ir!e,a " solide, en la #e signi#ica !-s de lo ue !uchos perci$en% &igni#ica corregir todo error ue e1iste en nuestros pensa!ientos " actos, a #in de no corro!per la /ala$ra de Dios% &e necesitan en este tie!po !entes $ien e uili$radas, cristianos saluda$les e ntegros% 0uchos de los ue pro#esan a 8risto tienen una e1periencia en#er!i,a% .o pueden soportar nada ue sea des#avora$le% &e desani!an si piensan 5D ue de alguna !anera se los ha o#endido o herido, si sus her!anos no han sido tan tiernos con ellos co!o piensan ue de$en serlo% El gran 0'dico, con su in#inita ha$ilidad, los restaurara a una co!pleta salud !oralG pero los pacientes rehusan to!ar el re!edio ue les o#rece% Estas personas pueden aplicar la /ala$ra de Dios a su caso por un corto tie!po, pero no llegan a ser hacedores de la /ala$ra% /ronto caen $a*o in#luencias ue apelan a sus gustos naturales " contrarrestan todo lo ue ha$an ganado% -RH, 28 de *ulio de 189C%

Todas las facultades han de ser culti#adas.

&i se usan ciertas #acultades con descuido de las de!-s, el designio de Dios no se reali,a plena!ente en nosotrosG por ue todas las #acultades e*ercen su in#luencia " dependen en gran !edida una de la otra% .o se puede usar e#ica,!ente una de ellas sin la operaci(n de todas, para ue el e uili$rio se conserve cuidadosa!ente% &i toda la atenci(n " #uer,a se concentran en una, !ientras las otras per!anecen dor!idas, el desarrollo es intenso en 'sta, " nos conducir- a los e1tre!os por ue todas las #acultades no han sido cultivadas% 3lgunas !entes est-n atro#iadas " les #alta el de$ido e uili$rio% .o todas las !entes est-n, por naturale,a, constituidas de igual !anera% :ene!os !entes di#erentesG algunas son #uertes en ciertos puntos " !u" d'$iles en otros% + estas de#iciencias tan evidentes no necesitan ni de$ieran e1istir% &i los ue las poseen #ortalecieran los puntos d'$iles de su car-cter, cultiv-ndolos " e*ercit-ndolos, llegaran a ser #uertes%- 1L: 29D, 291 (1872)%

/sar todas las facultades mentales.

:odas las #acultades !entales de$ieran ser puestas en uso " desarrolladas, a #in de ue ho!$res " !u*eres tengan una !ente $ien e uili$rada% El !undo est- lleno de personas unilateral!ente desarrolladas de$ido a ue una parte de sus #acultades #ue cultivada, en tanto ue otras se e!pe ue6ecieron por la inacci(n% )a educaci(n de la !a"ora de los *(venes es un 51 #racaso% Estudian con e1ceso, al paso ue descuidan lo ue ata6e a la vida pr-ctica% 5o!$res " !u*eres llegan a ser padres sin considerar sus responsa$ilidades " su prole desciende !-s a$a*o ue ellos en la escala de la de#iciencia hu!ana% De ese !odo la hu!anidad degenera

r-pida!ente% )a aplicaci(n constante al estudio, seg9n la !anera en ue actual!ente se dirigen las escuelas, est- inha$ilitando a la *uventud para la vida pr-ctica% )a !ente hu!ana de$e tener actividad% &i no est- activa en la direcci(n adecuada, lo estar- en la inde$ida% 3 #in de conservarla en e uili$rio, el tra$a*o " el estudio de$eran estar unidos en las escuelas% E8 B1, B2 (1872)%

Los medios para me.orar estn al alcance de todos.

&e necesitan *(venes ue sean ho!$res de entendi!iento, ue aprecien las #acultades intelectuales ue Dios les ha dado " las cultiven con el !a"or cuidado% El e*ercicio a!pla estas #acultades, " si no se descuida el cultivo del cora,(n, el car-cter ser- $ien e uili$rado% )os !edios para !e*orar est-n al alcance de todos% Mue ninguno chas uee al 0aestro cuando venga a $uscar #rutos, presentando s(lo ho*as% 4n prop(sito resuelto, santi#icado por la gracia de 8risto, o$rar- !aravillas% 0s 122, 1899%

Cuerpo+ mente y cora "n ba.o el control de $ios.

El ue verdadera!ente a!a " te!e a Dios, luchando con entere,a de prop(sito para hacer su voluntad, pondr- su cuerpo, su !ente, su cora,(n, su al!a, su #uer,a al servicio de Dios% :al #ue el caso de Enoc% 8a!in( con Dios% &u !ente no esta$a conta!inada por una visi(n i!pura, de#ectuosa% )os ue est-n decididos a hacer de la voluntad de Dios la su"a, de$en servir " agradar a Dios en todo% Entonces el car-cter ser- ar!onioso " $ien e uili$rado, consistente, agrada$le " verdadero% E)8 192 (1897)%

Las facultades de la mente han de gobernar el cuerpo.

)a verdadera educaci(n inclu"e el ser entero% .os ense6a 52 el uso correcto de nuestro ser% .os ha$ilita para hacer el !e*or uso del cere$ro, de los huesos " de los !9sculosG del cuerpo, de la inteligencia " del cora,(n% )as #acultades de la !ente, por ser las superiores, de$en go$ernar el reino del cuerpo% )os apetitos " las pasiones naturales de$en so!eterse al do!inio de la conciencia " de los a#ectos espirituales% 8risto est- a la ca$e,a de la hu!anidad, " es su prop(sito guiarnos en su servicio, por las altas " santas sendas de la pure,a% /or la !aravillosa operaci(n de su gracia, he!os de llegar a ser per#ectos en 'l% -08 B1D (19D5)%

,entes bien desarrolladas y caracteres amplios.

)os o$reros de Dios han de es#or,arse por ser ho!$res !ulti#ac'ticosG es decir, de$en tratar de tener una a!plitud de car-cter, " no ser ho!$res unilaterales, acostu!$rados a tra$a*ar en una sola #or!a, ue entren en un surco " sean incapaces de ver " sentir ue sus pala$ras " su de#ensa de la verdad de$en variar con la clase de gente entre la ue se encuentren, " con las circunstancias ue de$an en#rentar% :odos de$ieran estar procurando constante!ente tener !entes $ien desarrolladas " superar los caracteres no e uili$rados% Este de$e ser su estudio constante si han de llegar a ser o$reros 9tiles " de '1ito% -Ev 82 (1887)%

Asuntos tri#iales y comunes empeque7ecen la mente.

De$iera i!presionarse so$re la !ente de cada estudiante el pensa!iento de ue la educaci(n es un #racaso a !enos ue el entendi!iento ha"a aprendido a captar las verdades de la revelaci(n divina " a !enos ue el cora,(n acepte las ense6an,as del evangelio de 8risto% El estudiante ue, en lugar de los a!plios principios de la /ala$ra de Dios, acepte ideas vulgares " per!ita ue el tie!po " la atenci(n sean a$sor$idos por te!as co!unes " triviales, encontrar- ue su !ente se e!pe ue6ece " de$ilita% 5a perdido el poder de crecer% )a !ente de$e ser adiestrada para co!prender las i!portantes verdades ue se re#ieren a la vida eterna% RH 11 de nov% de 19D9G FE 5BC% 5B

Las mentes no deben ser atiborradas con cosas in1tiles.

)a educaci(n tal co!o se la o#rece en las escuelas de ho" >1897?, es unilateral, ", por lo tanto, una e uivocaci(n% 8o!o #ui!os co!prados por el 5i*o de Dios, so!os su propiedad, " todos de$era!os educarnos en la escuela de 8risto% De$ieran elegirse sa$ios !aestros para nuestras escuelas% )os !aestros tienen ue tratar con !entes hu!anas, " son responsa$les ante Dios de i!pri!ir so$re esas !entes la necesidad de conocer a 8risto co!o un &alvador personal% /ero ninguno puede educar real!ente la posesi(n ad uirida por Dios a !enos ue 'l !is!o ha"a aprendido en la escuela de 8risto c(!o ense6ar% De$o decirles por la lu, ue Dios !e dio, ue s' ue los estudiantes han gastado !ucho tie!po " dinero en ad uirir un conoci!iento ue para ellos es co!o pa*aG por cuanto no los capacita para a"udar a sus se!e*antes a #or!ar caracteres ue los preparar-n para unirse con los santos " los -ngeles en la escuela superior% En lugar de ati$orrar las !entes *uveniles con una !asa de cosas de !al gusto " ue en !uchos casos nunca les ser- de utilidad, de$iera d-rseles una educaci(n pr-ctica% &e gasta tie!po " dinero para ad uirir un conoci!iento in9til% )a !ente de$iera ser cuidadosa " sa$ia!ente ense6ada a detenerse en la verdad $$lica% El principal o$*etivo de la educaci(n de$iera ser o$tener el conoci!iento de c(!o pode!os glori#icar a Dios, de uien so!os por creaci(n " por redenci(n% El resultado de la educaci(n de$era ser capacitarnos para co!prender la vo, de Dios%%% 8o!o ra!as de la Fid verdadera, la /ala$ra de Dios presenta unidad en la diversidad% En ella ha" una unidad per#ecta, so$rehu!ana " !isteriosa% 8ontiene la sa$idura divina, " ese es el #unda!ento de toda verdadera educaci(nG pero este )i$ro ha sido tratado con indi#erencia% 3hora, co!o nunca antes, necesita!os co!prender la verdadera ciencia de la educaci(n% &i de*a!os de entender esto, nunca tendre!os un lugar en el reino de Dios% 2Esta es la vida eterna@ ue te cono,can a ti, el 9nico Dios verdadero, 5E " a Lesucristo, a uien has enviado2 (Luan 17@ B)% &i este es el precio del cielo, Jno conducire!os nuestra educaci(n seg9n este planK -8hristian Educator, 3gosto de 1897%

Establecer reglas de hierro para los dems deshonra a

$ios.
Dios no vindicar- ning9n arti#icio !ediante el cual el ho!$re go$ierne u opri!a en el !-s leve grado a sus se!e*antes% :an pronto co!o un ho!$re co!ien,a a esta$lecer una regla de hierro para los otros ho!$res, deshonra a Dios " pone en peligro su propia al!a " las al!as de sus her!anos% -7: 181 (19D2)%

Se necesita el equilibrio de mentes diferentes.

3 u esta!os reunidos%- con !entes di#erentes, educaci(n di#erente, " adiestra!iento di#erente-, " no espera!os ue toda !ente siga el !is!o cauceG pero la pregunta es@ JEsta!os nosotros, las di#erentes ra!as, in*ertados en la Fid verdaderaK Esto es lo ue desea!os sa$er, " uere!os pregunt-rselo tanto a los !aestros co!o a los alu!nos% Muere!os entender si esta!os real!ente in*ertados en la Fid verdadera% &i lo esta!os, pode!os tener !odales di#erentes, tonos " voces di#erentes% 4sted puede considerar las cosas desde un punto de vista, " nosotros tener ideas di#erentes los unos de los otros con respecto a las Escrituras, no en oposici(n a ellas, sino ue nuestras ideas pueden ser distintas% 0i !ente puede seguir una lnea de pensa!iento ue !e resulta !-s #a!iliar, " otro puede pensar " to!ar una posici(n de acuerdo con sus rasgos de car-cter, " ver un inter's !u" pro#undo en un aspecto de ello ue los de!-s no ven% -0s 1E,189E%

El hisopo+ el cedro y la palmera.

En todas las disposiciones del &e6or, no ha" nada !-s her!oso ue su plan de dar a los ho!$res " !u*eres una diversidad de dones% )a iglesia es su *ardn, adornado con una variedad de -r$oles, plantas " #lores% El no espera ue el hisopo asu!a las proporciones 55 de un cedro, ni ue el olivo alcance la altura de la pal!era !a*estuosa% 0uchos han reci$ido sola!ente una educaci(n religiosa e intelectual li!itada, pero Dios tiene una o$ra para esta clase de personas, si ellas tra$a*an con hu!ildad, con#iando en 'l% -Ev 77 (19D2)%

Los caracteres son tan #ariados como las flores.

%De la inter!ina$le variedad de plantas " #lores, pode!os aprender una i!portante lecci(n% :odas las #lores no son las !is!as en #or!a ni en color% 3lgunas poseen virtudes senadoras% Atras tienen sie!pre #ragancia% 5a" cristianos pro#esos ue piensan ue es su de$er hacer ue todos los de!-s cristianos sean iguales a ellos !is!os% Este es el plan del ho!$re, no el plan de Dios% En la iglesia de Dios ha" lugar para caracteres tan variados co!o las #lores de un *ardn% En su *ardn espiritual ha" !uchas variedades de #lores% -Ev 77 (19D2)%

Los poderes de la mente y del cuerpo 9un don de $ios9.

)as e1igencias de Dios de$en esta!parse en la conciencia% 5o!$res " !u*eres de$en despertar " sentir su o$ligaci(n de do!inarse a s !is!os, su

necesidad de ser puros " li$ertados de todo apetito depravante " de todo h-$ito envilecedor% 5an de reconocer ue todas las #acultades de su !ente " de su cuerpo son dones de Dios " ue de$en conservarlas en la !e*or condici(n posi$le para servirle%- 08 92 (19D5)%

$ios desea caracteres sim4tricos.

Dios reprocha a los ho!$res por ue los a!a% Muiere ue sean #uertes en la #ortale,a divina, ue tengan !entes $ien e uili$radas " caracteres si!'tricos% Entonces ser-n e*e!plos para el re$a6o de Dios, al ue conducir-n al cielo por precepto " e*e!plo% Entonces edi#icar-n un te!plo santo para Dios%-10& 5E (188B)% 59

SECCION II RELACIONES BSICAS

-. E$/#r(#+'+#2 =%# 0o(&#$>'$ #$ *' (#$ #896:
Se piensa muy poco en los factores causales.
/oca, !u" poca consideraci(n se da a las causas ue deter!inan la !ortalidad, la en#er!edad " la degeneraci(n, ue e1isten ho" aun en los pases !-s civili,ados " #avorecidos% )a ra,a hu!ana decae%-08 29E (19D5)%

0ue#e de cada die enfermedades se originan en la mente.

/or do uiera prevalece la en#er!edad !ental% )os nueve d'ci!os de las en#er!edades ue su#ren los ho!$res tienen su #unda!ento en esto% /uede ser ue alguna aguda di#icultad del hogar est' ro"endo co!o un c-ncer el al!a " de$ilitando las #uer,as vitales% 3 veces el re!ordi!iento por el pecado !ina la constituci(n " dese uili$ra la !ente% 5a" ta!$i'n doctrinas err(neas, co!o la de un in#ierno ue arde eterna!ente " el tor!ento sin #in de los i!pos, ue, al presentar ideas e1ageradas " distorsionadas del car-cter de Dios, han producido el !is!o resultado en las !entes sensi$les% % %- 2L: 1EB (1885)% CD

La mente afecta al cuerpo.

)a relaci(n ue e1iste entre la !ente " el cuerpo es !u" nti!a% 8uando uno est- a#ectado, el otro si!pati,a% )a condici(n de la !ente a#ecta la salud del siste!a #sico% &i la !ente es li$re " #eli,, por una conciencia de $ien hacer " un sentido de satis#acci(n en hacer #elices a otros, crea una alegra ue reaccionar- so$re todo el siste!a, produciendo una !e*or circulaci(n de la sangre " una toni#icaci(n de todo el cuerpo% )a $endici(n de Dios es un

poder sanador, " los ue $ene#ician a otros con generosidad sentir-n esa !aravillosa $endici(n tanto en el cora,(n co!o en la vida% -85 28 (189D)G v'ase ta!$i'n 1L: 179, (187C)%

/n cerebro sano y bien alimentado.

El cere$ro es el (rgano e instru!ento de la !ente, " controla todo el cuerpo% /ara ue las otras partes del siste!a est'n sana, el cere$ro de$e estar sano% + para ue el cere$ro est' sano, la sangre de$e ser pura% &i por los h-$itos correctos en el co!er " el $e$er se !antiene pura la sangre, el cere$ro estar- adecuada!ente ali!entado% -00 291 (19DD)%

E!tensa influencia de la imaginaci"n.

3lgunas veces la i!aginaci(n produce la en#er!edad, " es #recuente ue la agrave% 0uchos ha" ue llevan vida de inv-lidos cuando podran estar $uenos si pensaran ue lo est-n% 0uchos se i!aginan ue la !enor e1posici(n del cuerpo les causar- alguna en#er!edad, " e#ectiva!ente el !al so$reviene por ue se le espera% 0uchos !ueren de en#er!edades cu"a causa es pura!ente i!aginaria% -08 185 (19D5)%

La energ)a el4ctrica del cerebro #itali a el sistema.

&e de$era dar realce a la in#luencia ue tiene la !ente so$re el cuerpo " 'ste so$re a u'lla% )a energa el'ctrica del cere$ro, au!entada por la actividad !ental, vitali,a todo el organis!o, " es de a"uda inaprecia$le para resistir la en#er!edad% C1 De$era e1plicarse $ien este punto% :a!$i'n se de$era presentar el poder de la voluntad " la i!portancia del do!inio propio, tanto en la conservaci(n de la salud co!o en su recuperaci(n, co!o asi!is!o el e#ecto depresivo " hasta ruinoso de la ira, el descontento, el egos!o o la i!pure,a ", por otra parte, el !aravilloso poder vivi#icador ue se encuentra en la alegra, la a$negaci(n " la gratitud% -Ed 197 (19DB)%

Algunos estn enfermos por falta de #oluntad.

En !is via*es he encontrado a !uchos ue real!ente su#ran por causa de su i!aginaci(n% )es #alta$a poder de voluntad para elevarse por so$re la en#er!edad del cuerpo " de la !ente " co!$atirlaG ", por lo tanto, esta$an su!idos en la esclavitud del su#ri!iento%%% 8on #recuencia !e aparto del lecho de esos ue hicieron inv-lidos de s !is!os, dici'ndo!e@ 0ueren de a poco, !ueren de indolencia, una en#er!edad ue nadie sino ellos !is!os pueden sanar- %00 1DC,1D7 (1871)%

:mportancia de una mente sana en un cuerpo sano.

El poder !ental " !oral dependen de la salud #sica% &e de$iera ense6ar a los ni6os ue de$eran sacri#icar todos los placeres " co!placencias ue inter#ieran con la salud% &i se ense6ara a los ni6os la negaci(n propia " el autocontrol, seran !ucho !-s #elices ue si se les per!ite co!placer sus

deseos de placeres " ropas e1travagantes%%% )a $uena salud, !entes sanas, " cora,ones puros no son considerados co!o de pri!era i!portancia en los hogares% 0uchos padres no educan a sus hi*os para ser 9tiles " para cu!plir sus de$eres% &e los co!place " !i!a hasta ue la a$negaci(n llega a ser para ellos casi un i!posi$le% .o se les ense6a ue para tener '1ito en la vida cristiana es de la !a"or i!portancia el desarrollo de !entes " cuerpos sanos% RH, B1 de oct% de 1871% C2

Los ni7os que son presionados demasiado y muy temprano.

En el aula se ha colocado induda$le!ente el #unda!ento de diversas en#er!edades% /ero en especial (rgano !as delicados de todos, 'l cere$ro, con #recuencia ha sido da6ado per!anente por ha$'rselo so!etido a una e*ercitaci(n e1cesiva%%% + en esta #or!a se ha sacri#icado la vida de !uchos ni6os a causa del proceder de !adres a!$iciosas% De los ni6os ue al parecer han tenido una constituci(n lo su#iciente!ente #uerte co!o para so$revivir a esas condiciones, ha" !uchsi!os ue soportan sus e#ectos durante toda la vida% )a energa nerviosa del cere$ro se de$ilita tanto, ue despu's de llegara la !adure, es i!posi$le para ellos soportar !ucho tra$a*o !ental% /arecera ue se ha agotado la #uer,a de algunos de los delicados (rganos del cere$ro% + no s(lo se ha da6ado la salud #sica " !ental de los ni6os por ha$'rselos enviado a la escuela a una edad de!asiado tierna, sino ue ta!$i'n han salido perdedores desde el punto de vista !oral% -20& 5DD, 5D1 (18C5)%

El egocentrismo a #eces produce enfermedades.

0uchos est-n en#er!os #sica, !ental " !oral!ente por ue su atenci(n estdirigida casi e1clusiva!ente hacia s !is!os% &e podran salvar de la parali,aci(n por la vitalidad saluda$le de !entes !-s *(venes " variadas, " por la incansa$le energa de los ni6os% 0u" pocos se dan cuenta de los $ene#icios del cuidado, la responsa$ilidad " la e1periencia ue los ni6os traen consigo a la #a!ilia% % % 4n hogar sin ni6os es un lugar desolado% )os cora,ones de sus ha$itantes est- en peligro de trans#or!arse en egostas, de acariciar el a!or por su propia co!odidad, " de consultar propios deseos " co!odidades% ;uscan si!pata para s !is!os pero tienen poca ue dar a otros% El cuidado " el a#ecto de ni6os ue dependen de uno eli!ina la aspere,a de nuestra naturale,a, nos hace tiernos " llenos de si!pata, " tiene una in#luencia en el desarrollo de los ele!entos !-s no$les de nuestro car-cter% 2: CE7 (1871)% CB

Las emociones depresi#as per.udican la salud.

Es el de$er de cada uno cultivar la alegra en lugar de ru!iar las angustias " los pro$le!as% De esta !anera, !uchos no s(lo se vuelven !isera$les ellos !is!os, sino ue ta!$i'n sacri#ican su salud " #elicidad a una i!aginaci(n !(r$ida% 3 su alrededor ha" cosas ue no son agrada$les, " sus rostros !uestran un ce6o #runcido constante ue e1presa !e*or ue las pala$ras su

descontento% Estas e!ociones depresivas son un grave da6o a su salud, por ue al estor$ar el proceso de la digesti(n inter#ieren con la nutrici(n% 0ientras ue los la!entos " la ansiedad no pueden re!ediar un solo !al, pueden hacer !ucho da6oG pero la alegra " la esperan,a, !ientras ilu!inan el sendero de otros, son 2vida a los ue las hallan, " !edicina a todo su cuerpo2 (/rov% E@ 22)%-&:, 12 de #e$% de 1885%

Al tratar a los enfermos+ estudie las mentes.895:

En el trata!iento de los en#er!os no de$e pasarse por alto el e#ecto de la in#luencia e*ercida por la !ente% 3provechada de$ida!ente, esta in#luencia resulta uno de los agentes !-s e#icaces para co!$atir la en#er!edad% -08 185 (19D5)%

La enfermedad se origina en la mente.

4na gran parte de las en#er!edades ue a#ligen a la hu!anidad tienen su origen en la !ente " s(lo pueden ser sanadas por la restauraci(n de la salud de la !ente% 5a" !ucho !-s en#er!os de la !ente de lo ue i!agina!os% )a en#er!edad del cora,(n produce !uchas personas disp'pticas, por ue los pro$le!as de la !ente tienen un e#ecto parali,ador so$re los (rganos digestivos% B: 18E (1872)%

Cristo sana.
5a" una en#er!edad del al!a ue ning9n $-lsa!o puede alcan,ar, ninguna !edicina curar% Arad por estas >al!as? " traedlas a Lesucristo% -0; 75 (1898)% CE

La atm"sfera proporciona salud y #igor.

&o$re todas las cosas, los padres de$en rodear a sus hi*os de una at!(s#era de alegra, cortesa " a!or% )os -ngeles se deleitan en !orar en un hogar donde vive el a!or " 'ste se e1presa tanto en las !iradas " las pala$ras co!o en los actos% /adres, per!itid ue el sol del a!or, la alegra " un #eli, contenta!iento penetre en vuestro cora,(n, " de*ad ue su dulce in#luencia i!pregne el hogar% 0ani#estad un espritu $ondadoso " tolerante, " esti!uladlo en vuestros hi*os, cultivando todas las gracias ue alegran la vida del hogar% )a at!(s#era as creada ser- para los ni6os lo ue son el aire " el sol para el !undo vegetal, " #avorecer- la salud " el vigor de la !ente " del cuerpo%- 80 1D9, 11D (ed% //) 88,89 (ed% 38E&)(191B)% C5

8. L' r#*&4&?$ 3 *' (#$ #89;:

El amor de Cristo #itali a el ser entero.
El a!or ue 8risto in#unde en todo nuestro ser es un poder vivi#icante% Da salud a cada una de las partes vitales@ el cere$ro, el cora,(n " los nervios% /or su !edio las energas !-s potentes de nuestro ser despiertan " entran

en actividad% )i$ra al al!a de culpa " triste,a, de la ansiedad " congo*a ue agotan las #uer,as de la vida% 8on 'l vienen la serenidad " la cal!a% <!planta en el al!a un go,o ue nada en la tierra puede destruir@ el go,o ue ha" en el Espritu &anto, un go,o ue da salud " vida%- 08 78 (19D5)%

La obra de Cristo es sanar a los quebrantados de cora "n.

El poder sanador de Dios se hace sentir en toda la naturale,a% &i se corta un -r$ol, si un ser hu!ano se lasti!a o se ro!pe un hueso, la naturale,a e!pie,a in!ediata!ente a reparar el da6o% 3un antes de ue e1ista la necesidad, est-n listos los ele!entos sanadores, " tan pronto co!o se lasti!a una parte, todas las energas se dedican a la o$ra de restauraci(n% )o !is!o ocurre en el reino espiritual% CC 3ntes ue el pecado creara la necesidad, Dios ha$a provisto el re!edio% :oda al!a ue cede a la tentaci(n, es herida por el adversario, pero donde uiera ue ha"a pecado, est- el &alvador% Es o$ra de 8risto 2sanar a los ue$rantados de cora,(nG% % % pregonar li$ertad a los cautivos% % % poner en li$ertad a los opri!idos2 ()ucas E@ 18)%- Ed 11B (19DB)%

La receta del Sal#ador para los males mentales y espirituales.

)as pala$ras de nuestro &alvador@ 2venid a !,% % % ue "o os har' descansar2 (&% 0ateo 11@ 28), son una receta para curar las en#er!edades #sicas, !entales " espirituales% 3 pesar de ue por su !al proceder los ho!$res han atrado el dolor so$re s !is!os, 8risto se co!padece de ellos% En 'l pueden encontrar a"uda% 5ar- cosas grandes en $ene#icio de uienes en 'l con#en%08 78, 79 (19D5)%

El e#angelio #ersus la ciencia y la literatura.

)a ciencia " la literatura no pueden llevar a la !ente oscurecida de los ho!$res la lu, ue puede dar el glorioso evangelio del 5i*o de Dios% &(lo 'l puede hacer la gran o$ra de ilu!inar el al!a% .o es e1tra6o ue /a$lo e1cla!ara@ 2por ue no !e avergQen,o del evangelio, por ue es poder de Dios para salvaci(n para todo a uel ue cree2 (7o!% 1@ 1C)% El evangelio de 8risto llega a ser personalidad en los ue creen, " los hace epstolas vivientes, conocidas " ledas por todos los ho!$res% De esta !anera, la levadura de la piedad pasa a la !ultitud% )as inteligencias celestiales pueden discernir los verdaderos ele!entos de grande,a del car-cter, pues s(lo la $ondad es esti!ada co!o e#iciencia por Dios%- RH, 15 de dic% de 1891% (FE 199, 2DD)%

S"lo el E#angelio puede curar los males que maldicen a la sociedad.

El 9nico re!edio para los pecados " dolores de los ho!$res es 8risto% Rnica!ente el Evangelio de su gracia puede curar los !ales ue a,otan a la sociedad% )a in*usticia del rico hacia el po$re, el odio del po$re hacia el rico,

tienen igual!ente su ra, en el egos!o, el cual puede C7 e1tirparse 9nica!ente por la su!isi(n a 8risto% &ola!ente 'l da un nuevo cora,(n de a!or en lugar del cora,(n egosta de pecado% /redi uen los siervos de 8risto el Evangelio con el Espritu enviado desde el cielo, " tra$a*en co!o 'l lo hi,o por el $ene#icio de los ho!$res% Entonces se !ani#estar-n, en la $endici(n " la elevaci(n de la hu!anidad, resultados ue sera total!ente i!posi$le alcan,ar por el poder hu!ano%- /F=0 2DD (ed% //)G 175 (ed% 38E&) (19DD)%

S"lo mediante el desarrollo armonioso puede alcan arse la perfecci"n.

El !e*ora!iento del espritu es un de$er ue tene!os para con nosotros !is!os, para con la sociedad " para con Dios% /ero nunca de$e!os idear !edios de cultivar el intelecto a e1pensas de lo !oral " lo espiritual% + es 9nica!ente por el desarrollo ar!onioso de las #acultades !entales " !orales co!o puede alcan,arse la !-s alta per#ecci(n de a!$as-% 80 527 (ed% //)G E18 (ed% 38E&) (191B)%

La le#adura di#ina cambia la mente.

En la par-$ola la !u*er puso la levadura en la harina% Era necesaria para suplir una necesidad% % % 3s o$ra la levadura divina%%% )a !ente es trans#or!adaG las #acultades son puestas al tra$a*o% El ho!$re no reci$e nuevas #acultades, pero las ue tiene son santi#icadas% )a conciencia, !uerta hasta entonces, se despierta% /ero el ho!$re no puede hacer este ca!$io por s !is!o% &(lo puede hacerlo el Espritu &anto%%% 8uando nuestras !entes son controladas por el Espritu de Dios, entendere!os la lecci(n ue ense6a la par-$ola de la levadura% )os ue a$ren sus cora,ones para reci$ir la verdad perci$ir-n ue la /ala$ra de Dios es el gran instru!ento en la trans#or!aci(n del car-cter%- RH, 25 de *ulio de 1899%

La #erdad del e#angelio proporciona un prop"sito firme.

8ada uno de nosotros necesita tener una pro#unda percepci(n de las ense6an,as de la /ala$ra de Dios% .uestras C8 !entes de$en estar preparadas para soportar toda prue$a, " para resistir cada tentaci(n, venga 'sta de a#uera o de adentro% De$e!os sa$er por u' cree!os co!o lo hace!os, " por u' esta!os del lado del &e6or% )a verdad de$e !antenerse despierta en nuestros cora,ones, lista para hacer sonar la alar!a, " lla!arnos a la acci(n contra todo ene!igo% )os poderes de las tinie$las apuntar-n sus $ateras contra nosotrosG " todo el ue sea indi#erente " descuidado, ue ha"a puesto sus a#ectos en su tesoro terrenal, " ue no se ha"a preocupado por co!prender el trato de Dios con su pue$lo, pronto 7egar- a ser una vcti!a% .ing9n poder #uera del conoci!iento de la verdad co!o es en Les9s, podr- !antenernos #ir!esG pero teniendo esto, uno har- huir a !il, " dos pondr-n en #uga a die, !il%- RH, 29 de a$ril de 188EG NEV BBE%

Consagrarnos a Cristo produce pa .

:odo nuestro #uturo depende de nuestra acci(n individual en a$rir nuestro cora,(n para reci$ir al /rncipe de pa,% .uestras !entes pueden encontrar reposo " uietud al dedicarnos a 8risto, en uien est- la e#iciencia del poder% 5a$iendo o$tenido esa pa,, ese consuelo, esa esperan,a, ue El o#rece a tu al!a, tu cora,(n se regoci*ar- en Dios nuestro &alvador por la grande " !aravillosa esperan,a ue te o#rece co!o persona ue reconoce el gran Don% Entonces estar-s tan agradecido ue ala$ar-s a Dios por el gran a!or " gracia ue te otorg(% 8onte!pla a tu 3"udador, Lesucristo% Dale la $ienvenida e invita a su a!orosa presencia% :u !ente puede ser renovada da tras da, " es tu privilegio aceptar la pa, " el descanso, elevarte por so$re las preocupaciones, " ala$ar a Dios por tus $endiciones% .o levantes $arreras con cosas o$*eta$les para !antener a Les9s le*os de tu al!a% 8a!$ia tu vo,G no te ue*esG e1presa tu gratitud por el gran a!or de 8risto ue se te ha !ostrado " se te sigue o#reciendo%- 8arta 29E, 19DC% C9

Espaciarse en Cristo pro#ee est)mulo.

&i per!iti'ra!os ue nuestras !entes se espacian !-s en 8risto " el !undo celestial, encontrara!os un poderoso est!ulo " apo"o al pelear las $atallas del &e6or% El orgullo " el a!or al !undo perder-n su poder cuando conte!pla!os las glorias de esa tierra !e*or ue tan pronto ser- nuestro hogar% 8o!paradas con la her!osura de 8risto todas las atracciones terrenales parecer-n de poco valor% -RH, 15 de nov% de 1887%

El conocimiento fortalece la mente y el alma.

.ecesita!os conoci!ientos ue ro$uste,can la !ente " el al!a, " nos hagan !e*ores ho!$res " !u*eres% )a educaci(n del cora,(n es !ucho !-s i!portante ue lo aprendido de los li$ros% Es $ueno, hasta esencial, poseer cierto conoci!iento del !undo en ue vivi!osG pero si no tene!os en cuenta la eternidad, e1peri!entare!os un #racaso del cual *a!-s nos repondre!os% 08 B5C (19D5)%

La mente y la lucha espiritual.

.uestro progreso en pure,a !oral depende de la correcta !anera de pensar " de actuar% 2.o lo ue entra en la $oca conta!ina al ho!$reG !as lo ue sale de la $oca, esto conta!ina al ho!$re2% 2/or ue del cora,(n salen los !alos pensa!ientos, los ho!icidios, los adulterios, las #ornicaciones, los hurtos, los #alsos testi!onios las $las#e!ias% Estas cosas son las ue conta!inan al ho!$re2 (0at% 15@ 11, 19, 2D)% )os !alos pensa!ientos destru"en el al!a% El poder convertidor de Dios ca!$ia el cora,(n, re#ina " puri#ica los pensa!ientos% 3 !enos ue se haga un es#uer,o decidido para !antener los pensa!ientos centrados en 8risto, la gracia no se puede revelar en la vida% )a !ente tiene ue entrar en la lucha espiritual% 8ada pensa!iento de$e ser llevado en cautiverio a la o$ediencia

de 8risto% :odos los h-$itos de$en ser puestos $a*o el control de Dios% 8arta 12B, 19DE%

La ocupaci"n de la mente es una sal#aguardia contra el mal.

8o!o salvaguardia contra el !al, la !ente ocupada 7D en cosas $uenas es de !ucho !-s valor ue un sinn9!ero de $arreras, de le"es " disciplina% -Ed 21B (19DB),

/na imaginaci"n per#ertida produce oscuridad.

&i el o*o de la !ente conte!pla la e1celencia del !isterio de la piedad, la venta*a de las ri ue,as espirituales so$re las !undanales, el cuerpo entero estar- lleno de lu,% &i la i!aginaci(n est- pervertida por la #ascinaci(n de la po!pa " el esplendor terrenales hasta ue la ganancia pare,ca piedad, el cuerpo entero estar- lleno de oscuridad% 8uando los poderes de la !ente est-n concentrados so$re los tesoros de la tierra, se re$a*an " degradan% -RH, 18 de sept% de 1888%

La mente dirigida al Creador+ y no a la e!altaci"n propia.

&i se concediera a este principio >tra$a*ar para gloria de Dios? la atenci(n ue !erece por su i!portancia, se e#ectuara un ca!$io radical en algunos de los !'todos corrientes de ense6an,a% En ve, de despertar el orgullo, la a!$ici(n egosta " un espritu de rivalidad, los !aestros procuraran evocar un senti!iento de a!or a la $ondad, a la verdad " a la $elle,aG haran desear lo e1celente%%% En ve, de ser encau,ado hacia las !eras nor!as terrestres o !ovido por el deseo de e1altaci(n propia ue de por s e!pe ue6ece " re$a*a, el espritu sera dirigido hacia el 8reador, para conocerle " llegar a serle se!e*ante% -// CEC (189D)%

Aguas #i#as #ersus cisternas rotas.

Les9s conoca las necesidades del al!a% )a po!pa, las ri ue,as " los honores no pueden satis#acer el cora,(n% 2&i alguno tiene sed, venga a !i " $e$a%2 )os ricos, los po$res, los encu!$rados " los hu!ildes son igual!ente $ienvenidos% El pro!ete aliviar el -ni!o cargado, consolar a los tristes, dar esperan,a a los a$atidos% 0uchos de los ue o"eron a Les9s llora$an esperan,as #rustradasG !uchos ali!enta$an un agravio secretoG !uchos esta$an tratando de satis#acer su in uieto anhelo con las cosas del !undo " la ala$an,a de los ho!$resG pero cuando ha$an ganado todo encontra$an ue ha$an 71 tra$a*ado tan s(lo para llegar a una cisterna rota en la cual no podan aplacar su sed% 3ll esta$an en !edio del resplandor de la go,osa escena, descontentos " tristes% Este cla!or repentino@ 2&i alguno tiene sed,2 los arranc( de su pesarosa !editaci(n, " !ientras escucha$an las pala$ras ue siguieron, su !ente se reani!( con una nueva esperan,a% El Espritu &anto present( delante de ellos el s!$olo hasta ue vieron en 'l el inesti!a$le don de la salvaci(n% -DTG E17, E18 (1898)%

Se necesita la uni"n de lo di#ino con la iniciati#a humana.

El Espritu proporciona la #ortale,a ue sustenta al al!a ue lucha " se es#uer,a en toda e!ergencia, en !edio de la hostilidad de los parientes, del odio del !undo, de la co!prensi(n de sus propias i!per#ecciones " errores% )a uni(n del es#uer,o divino " hu!ano, la estrecha cone1i(n, pri!ero, 9lti!o " sie!pre con Dios, la #uente de toda #ortale,a -esto es a$soluta!ente necesario% -RH, 19 de !a"o de 19DEG NEV 15B% 72

9. L' (#$ #, *' 0&%+'+#*'

La capital del cuerpo.
8ada (rgano del cuerpo ha sido hecho para estar su$ordinado a la !ente% Es ella la capital del cuerpo% -E8 1E (1872)% )a !ente controla al ho!$re entero% :odos nuestros actos, $uenos o !alos, tienen su origen en la !ente% Es la !ente la ue adora a Dios " nos une con los seres celestiales% &in e!$argo, !uchos pasan toda su vida sin llegar a ser inteligentes con respecto al alha*ero ue contiene este tesoro% -FE E2C (189C)%

El cerebro controla al cuerpo.

5a" !uchos inv-lidos ho" ue per!anecer-n as por ue no se los puede convencer de ue su e1periencia no es con#ia$le% El cere$ro es la capital del cuerpo, el asiento de todas las #uer,as nerviosas " de la acci(n !ental% )os nervios ue salen del cere$ro controlan el cuerpo% /or !edio de los nervios del cere$ro, las i!presiones !entales se trans!iten a todos los nervios del cuerpo co!o por hilos telegr-#icos, " ellos controlan la acci(n vital de cada parte del siste!a% :odos los (rganos del !ovi!iento son go$ernados por las co!unicaciones ue reci$en del cere$ro% -B: C9 (1872)% 7B )os nervios del cere$ro ue relacionan todo el organis!o entre s son el 9nico !edio por el cual el cielo puede co!unicarse con el ho!$re, " a#ectan su vida !-s nti!a% -1L: 25E (187D)%

Satans ataca las facultades de percepci"n.89-:

&atan-s se presenta al ho!$re con sus tentaciones en la #or!a en ue se present( a 8risto@ co!o -ngel de lu,% 5a estado tra$a*ando para de$ilitar #sica " !oral!ente al ho!$re a #in de vencerlo con sus tentaciones, " luego triun#ar so$re su ruina% + ha tenido acceso a a uellos ue est-n esclavi,ados por los apetitos, sin tener en cuenta los resultados% ;ien sa$e 'l ue es i!posi$le al ho!$re dese!pe6ar sus o$ligaciones para con Dios " sus se!e*antes !ientras !alogra las #acultades ue Dios le ha dado% El cere$ro es la capital del cuerpo% &i las #acultades perceptivas son entorpecidas por cual uier clase de inte!perancia, no se disciernen las cosas eternas% -RH, 8 de sept% de 187EG 0L 2BE%

La tiran)a de la costumbre.
)a #uer,a o la de$ilidad de la !ente tienen !ucho ue ver con nuestra utilidad en este !undo " con nuestra salvaci(n #inal% Es deplora$le la ignorancia ue ha prevalecido con respecto a la le" de Dios " nuestra naturale,a #sica% )a inte!perancia de cual uier clase es una violaci(n de las le"es de nuestro ser% )a i!$ecilidad prevalece en un grado terri$le% El pecado se hace atra"ente $a*o el !anto de lu, con ue &atan-s lo cu$re, " 'l se co!place en retener el !undo cristiano en sus h-$itos diarios $a*o la tirana de las costu!$res, co!o los paganos, " go$ernado por el apetito% -RH, 8 de sept% de 187EG 0L 2B5%

;igilemos la ciudadela.
:odos de$eran sentir la necesidad de !antener la naturale,a !oral #ortalecida por una 7E vigilancia constante% 8o!o centinelas #ieles, de$eran guardar la ciudadela del al!a, " nunca sentir ue pueden a#lo*ar su vigilancia ni por un !o!ento% -85 E11 (1879)%

La mente bien educada no #acila.

)a !ente de$e ser adiestrada por !edio de prue$as diarias hasta lograr h-$itos de #idelidad, hasta o$tener un sentido de las e1igencias de lo recto " del de$er por so$re las inclinaciones " los placeres% )as !entes as educadas no vacilar-n entre lo correcto " lo e uivocado, co!o si #uera una ca6a !ecida por el vientoG pero tan pronto co!o el pro$le!a se presenta ante ellas, descu$ren de in!ediato el principio ue est- involucrado, e instintiva!ente eligen lo correcto sin de$atir larga!ente el asunto% &on leales por ue se han adiestrado por !edio de h-$itos de #idelidad " de verdad% -B: 22,(1872)%

La ciudadela no protegida.
/or la conte!placi(n so!os trans#or!ados% 3un ue #or!ado a la i!agen de su 5acedor, el ho!$re puede educar de tal !odo su !ente ue el pecado ue una ve, desprecia$a llegue a ser un placer para 'l% 3l de*ar de velar " orar, de*a de proteger la ciudadela, el cora,(n, " se co!pro!ete con el pecado " el cri!en% )a !ente se envilece, " es i!posi$le elevarla de la corrupci(n !ientras se adiestra para esclavi,ar los poderes !orales e intelectuales " ponerlos $a*o la su*eci(n de pasiones groseras% 5a de !antenerse una guerra constante contra la !ente carnalG " necesita!os ser au1iliados por la in#luencia re#inadora de la gracia de Dios, la cual atraer- la !ente hacia arri$a " la ha$ituar- a !editar so$re cosas puras " santas% -2: E79 (187D)%

,anantial de #ida o muerte.

2/oned la !ira en las cosas de arri$a, no en las de la tierra2 (8ol% B@ 1, 2)% El cora,(n es la ciudadela del ho!$re% De 'l !anan la vida o la !uerte% 0ientras su cora,(n no est' puri#icado, una persona ueda descali#icada

para tener parte alguna en la co!uni(n de los santos% J.o sa$e el ue escudri6a el cora,(n ui'nes est-n 75 per!aneciendo en pecado, sin consideraci(n por sus al!asK J.o hu$o acaso un testigo ue vio las cosas !-s secretas de la vida de cada unoK Nui o$ligada a or las pala$ras dichas por algunos ho!$res a !u*eres " ni6as@ pala$ras de adulaci(n, pala$ras ue ueran enga6ar e in#atuar% &atan-s e!plea todos estos !edios para destruir al!as% 3lgunos de vosotros pod'is ha$er sido as sus agentesG " en tal caso, tendr'is ue a#rontar estas cosas en el *uicio% El -ngel di*o acerca de esta clase@ 2&u cora,(n no ha sido nunca entregado a Dios% 8risto no est- en ellos% )a verdad no est- all% &u lugar est- ocupado por el pecado, el enga6o " la !entira% .o creen la /ala$ra de Dios ni act9an de acuerdo con ella2% -2L: 2D8, 2D9 (1889)%

El ocio+ la complacencia propia y la seguridad< traidores dentro de los muros.

)os israelitas #ueron inducidos al pecado, precisa!ente cuando se halla$an en una condici(n de ocio " seguridad aparente% &e olvidaron de Dios, descuidaron la oraci(n, " #o!entaron un espritu de seguridad " con#ian,a en s !is!os% El ocio " la co!placencia propia de*aron la ciudadela del al!a sin resguardo alguno, " entraron pensa!ientos viles " degradados% )os traidores ue !ora$an dentro de los !uros #ueron uienes destru"eron las #ortale,as de los sanos principios " entregaron a <srael en !anos de &atan-s% 3s precisa!ente es c(!o &atan-s procura a9n la ruina del al!a% 3ntes ue el cristiano pe ue a$ierta!ente, se veri#ica en su cora,(n un largo proceso de preparaci(n ue el !undo ignora% )a !ente no desciende in!ediata!ente de la pure,a " la santidad a la depravaci(n, la corrupci(n " el delito% &e necesita tie!po para ue los ue #ueron #or!ados en se!e*an,a de Dios se degraden hasta llegar a lo $rutal o sat-nico% /or la conte!placi(n nos trans#or!a!os% 3l nutrir pensa!ientos i!puros en su !ente, el ho!$re puede educarla de tal !anera ue el pecado ue antes odia$a se le vuelva agrada$le% -// E9D (189D)%

El tabaco adormece la sensibilidad.

De cual uier !anera 7C ue se use el ta$aco, a#ecta la constituci(n del ser% Es un veneno lento% 3#ecta el cere$ro " ador!ece la sensi$ilidad de !odo ue la !ente no pueda discernir clara!ente las cosas espirituales, especial!ente a uellas verdades ue podran tener una tendencia a corregir su sucia co!placencia% )os ue usan el ta$aco en cual uier #or!a no est-n li!pios delante de Dios% En esta sucia pr-ctica es i!posi$le ue puedan glori#icar a Dios en sus cuerpos " espritus, ue son de El% + !ientras usan venenos lentos " seguros, ue arruinan su salud " re$a*an las #acultades de la !ente, Dios no los puede apro$ar% El puede ser !isericordioso con ellos !ientras se co!placen en este pernicioso h-$ito por ignorar el da6o ue les est- produciendo, pero cuando se les presenta el pro$le!a en su verdadera lu,, son culpa$les ante Dios si contin9an co!placiendo este grosero apetito% -E&= 12C (18CE)%

Escla#os del alcohol y de las drogas.

/or do uiera, &atan-s procura atraer a los *(venes al ca!ino de la perdici(n, " si puede colocar una ve, los pies de ellos en el ca!ino, los apresura en su curso descendente gui-ndolos de un li$ertina*e a otro, hasta ue sus vcti!as pierden la sensi$ilidad de la conciencia " no tienen !as te!or de Dios delante de sus o*os% 8ada ve, tienen !enos do!inio propio% &e entregan al vino " al alcohol, al ta$aco " al opio, " van de un grado de disipaci(n a otro% &on esclavos del apetito% 3prenden a despreciar conse*os ue una ve, respetaron% &e revisten de #an#arronera " se *actan de ser li$res, cuando son los esclavos de la corrupci(n% /or li$ertad uieren decir ue son esclavos del egos!o, del apetito depravado " del li$ertina*e% -&:, 22 de *unio de 1891G :e 2EB%

Las armas de Satans.

)a co!placencia de los apetitos carnales $atalla contra el al!a% El ap(stol, de la !anera !-s i!presionante, se dirige a los cristianos@ 23s ue, her!anos, os ruego por las !isericordias de Dios, ue present'is vuestros cuerpos en sacri#icio vivo, santo, agrada$le a Dios2 77 (7o!% 12@ 1)% &i el cuerpo est- saturado de licor " la conta!inaci(n del ta$aco, no es santo ni acepta$le a Dios% &atan-s sa$e ue no lo puede ser, " por esta ra,(n presiona con sus tentaciones a los ho!$res en cuanto al apetito, para poder llevarlos a la esclavitud de sus propensiones ", de esa !anera, o$rar su ruina% -RH, 8 de sept% de 187E%

El factor decisi#o de la pasi"n y el apetito.

&i los ho!$res " las !u*eres inteligentes tienen sus #acultades !orales entorpecidas por cual uier clase de inte!perancia son poco superiores a los paganos en !uchos de sus h-$itos% &atan-s desva constante!ente a la gente de la lu, salvadora a las costu!$res " la !oda, sin tener en cuenta su salud #sica, !oral " !ental% El gran ene!igo sa$e ue si predo!inan el apetito " la pasi(n, se sacri#ican la salud del cuerpo " la #uer,a del intelecto en el altar de la satis#acci(n de los apetitos " el ho!$re es llevado a una r-pida ruina% &i el intelecto ilu!inado lleva las riendas, do!inando las propensiones ani!ales " !anteni'ndolas su*etas a las #acultades !orales, &atan-s sa$e ue es pe ue6o su poder para vencer con sus tentaciones% -RH, 8 de sept% de 187EG 0L 2B5%

Lo que podr)a haber sido.

&i los padres, !ie!$ros de las generaciones pasadas, hu$iesen !antenido con #ir!e,a el cuerpo co!o siervo de la !ente " si no hu$iesen per!itido ue el intelecto #uera esclavi,ado por las pasiones ani!ales, en esta 'poca ha$ra una clase di#erente de seres viviendo so$re la tierra% -20& E9C (18C5)%

Elecci"n del control de la mente o del cuerpo.

:odo estudiante necesita co!prender la relaci(n ue e1iste entre la vida

sencilla " el pensa!iento elevado% 3 nosotros nos toca decidir individual!ente si nuestras vidas han de ser regidas por la !ente o por el cuerpo% 8ada *oven por s !is!o de$e hacer la decisi(n ue a!oldar- su vida, " no se de$eran ahorrar energas para hacerle co!prender las #uer,as con las cuales tendr- ue contender " las in#luencias 78 ue !odelan el car-cter " deter!inan el destino% -Ed 2D2 (19DB)%

Ense7ar a la gente.
/resenten delante de la gente la necesidad de resistir la tentaci(n de co!placer el apetito% 3 u !uchos #racasan% E1pli uen cu-n estrecha!ente se relacionan la !ente " el cuerpo, " !uestren la necesidad de !antener a a!$os en las !e*ores condiciones% -8arta circular a los !'dicos " evangelistas, 191DG 85 5EB% 79

10. Co(1r#$2&?$
/na obra que e!ige discernimiento y discriminaci"n.
:ratar con las !entes es la o$ra !-s delicada " !-s di#cil alguna ve, enco!endada a los !ortales% )os ue se ocupan en esta o$ra de$ieran tener un claro discerni!iento " un $uen poder de discri!inaci(n% )a verdadera independencia de la !ente es un ele!ento entera!ente di#erente de la i!prudencia% Esa cualidad de independencia ue conduce a una opini(n cautelosa, deli$erada " con oraci(n no de$era ser cedida #-cil!ente, no hasta ue la evidencia es lo su#iciente!ente #uerte co!o para asegurarnos ue esta!os e uivocados% Esta independencia !antendr- la !ente en cal!a e in!uta$le en !edio de los !9ltiples errores ue prevalecen, " conducir-, a los ue ocupan puestos de responsa$ilidad, a considerar cuidadosa!ente todos los aspectos de la evidencia " a no ser desviados por la in#luencia de otros, o por el a!$iente, o a #or!ular a conclusiones sin un conoci!iento inteligente " co!pleto de todas las circunstancias% -B: 1DE, 1D5 (1872)%

/na tarea agotadora.

+a ue el ho!$re cost( tanto al cielo, el precio del a!ado 5i*o de Dios, cu-n cuidadosos 8D de$eran ser los !inistros, los !aestros " los padres al tratar con las al!as de uienes est-n $a*o su in#luencia% :ratar con las !entes es una o$ra delicada, " se la de$era reali,ar con te!or " te!$lor% )os educadores de la *uventud de$eran !antener un per#ecto autocontrol% Destruir la in#luencia de uno so$re un al!a hu!ana por la i!paciencia, o a #in de !antener una dignidad " supre!aca inde$idas, es un error terri$le, pues puede ser el !edio de perder esa al!a para 8risto% )as !entes de los *(venes puede llegar a estar tan de#or!ada por una ad!inistraci(n no *uiciosa ue el da6o hecho nunca pueda ser total!ente reparado% )a religi(n de 8risto de$iera tener una in#luencia controladora so$re la educaci(n " el adiestra!iento de los *(venes%

El e*e!plo de a$negaci(n, $ondad universal " paciente a!or del &alvador es una reprensi(n para los !inistros " !aestros i!pacientes% El pregunta a estos instructores i!petuosos@ Jesta la #or!a en ue tratas a las al!as de a uellos por uienes di !i vidaK J.o aprecias !-s ue este el precio in#inito ue pagu' por su redenci(nK2 E:E19 (188D)%

El m4dico encuentra toda clase de mentes.

El Dr%SSSSSS de$era procurar a6adir algo diaria!ente a su $aga*e de conoci!ientos " cultivar la cortesa " el re#ina!iento de sus !odales%%% De$era recordar ue est- asociado con toda clase de !entes " ue las i!presiones ue produ,ca se e1tender-n a otros estados " per*udicar-n al <nstituto >el &anatorio de ;attle 8reeT?% -B: 18B, 18E (1872)%

Se necesitan paciencia y sabidur)a.

)os predicadores de$en tener cuidado de no esperar de!asiado de los ue est-n andando a tientas en las tinie$las del error% De$en hacer $ien su o$ra, con#iando en ue Dios i!partir- a las !entes indagadoras la in#luencia !isteriosa " vivi#icadora de su Espritu &anto, sa$iendo ue sin esto sus la$ores no tendr-n '1ito% De$en ser pacientes " sa$ios para tratar con las !entes, recordando cu-n !9ltiples son las circunstancias ue 81 han desarrollado tales rasgos di#erentes en los individuos% De$en vigilarse constante!ente para ue el "o no o$tenga la supre!aca, " Les9s sea de*ado a#uera% OE B95 (1915)%

El amor de Cristo se abre paso.

&(lo 3 uel ue lee en el cora,(n sa$e llevar a los ho!$res al arrepenti!iento, &(lo su sa$idura nos proporcionar- '1ito en alcan,ar a los perdidos% /od'is erguiros, i!agin-ndoos ser !-s santos ue ellos, " por acertado ue sea vuestro ra,ona!iento o vera, vuestra pala$ra, no con!over-n los cora,ones% El a!or de 8risto, !ani#estado en pala$ras " o$ras, se a$rir- ca!ino hasta el al!a, cuando de nada valdra la reiteraci(n de preceptos " argu!entos% -08 121 (19D5)%

Con compasi"n y amor.

.o todos est-n preparados para corregir a los ue "erran% .o tienen sa$idura para tratar con *usticia a la ve, ue con a!ante !isericordia% .o se inclinan a ver la necesidad de !e,clar el a!or " la tierna co!pasi(n con las reprensiones *ustas% 3lgunos son sie!pre innecesaria!ente severos " no sienten la necesidad de escuchar el !andato del ap(stol@ 2:engan co!pasi(n de los ue dudan% 3 unos s-lvenlos sac-ndolos del #uego2 (Ludas 22, 2B, versi(n Dios ha$la ho")%-B: 2C9, 27D (187B)%

/n hombre apasionado no debe tratar con las mentes.

)a carencia de una #e #ir!e " de discerni!iento en las cosas sagradas de$ieran ser causas su#icientes para separar a cual uier ho!$re de la o$ra

de Dios% De la !is!a !anera, el ceder al !al genio, el espritu rudo " do!inador, ponen de !ani#iesto ue uien los posee no de$e ser puesto donde tenga ue decidir asuntos i!portantes ue a#ectan la heredad de Dios% 4n ho!$re apasionado no de$iera tener trato alguno con las !entes hu!anas% .o se le puede con#iar la atenci(n de asuntos ue se relacionan con los ue 8risto co!pr( a un precio in#inito% &i se pone a dirigir ho!$res, herir- " !agullar- sus al!asG por ue carece del to ue re#inado " la delicada sensi$ilidad ue i!parte la gracia de 82 8risto% &u propio cora,(n necesita ser enternecido, su$"ugado por el Espritu de DiosG el cora,(n de piedra no se ha trans#or!ado en cora,(n de carne% -:0 2C1 (189C)%

Cualidades necesarias para comprender las mentes &conse.os a un colportor(.

5a" !-s di#icultades en esta o$ra ue en algunos otros ra!os co!ercialesG pero las lecciones aprendidas, el tacto " la disciplina, os capacitar-n para otros ca!pos de utilidad, donde podr'is !inistrar en #avor de las al!as% )os ue aprenden en #or!a !u" po$re las lecciones " son descuidados " $ruscos al acercarse a las personas, !ani#estar-n la !is!a #alta de tacto " ha$ilidad al tratar con las !entes, si entraran en el !inisterio% % %-8E 52 (19D2)%

Afrontar los impulsos+ la impaciencia+ el orgullo y la estima propia.

El tratar con las !entes hu!anas es la o$ra !-s delicada ue se ha"a con#iado alguna ve, a los !ortales, " los !aestros necesitan constante!ente la a"uda del Espritu de Dios para poder hacer correcta!ente su tra$a*o% Entre los *(venes ue asisten a la escuela se encontrar- una gran diversidad de caracteres " educaci(n% El !aestro har- #rente a los i!pulsos, la i!paciencia, el orgullo, el egos!o, " la esti!a propia des!edida% 3lgunos de los *(venes han vivido en un a!$iente de restricci(n ar$itraria " dure,a, ue ha desarrollado en ellos un espritu de o$stinaci(n " desa#o% Atros han sido !i!ados, " sus padres, e1cedi'ndose en sus a#ectos, les han per!itido seguir sus propias inclinaciones% 5an disculpado sus de#ectos hasta de#or!arles el car-cter% -80 251 (ed //)G 2DB (ed 38E&) (191B)%

Se necesitan paciencia+ tacto y sabidur)a.

/ara tratar con '1ito con estas diversas !entes, el !aestro necesita e*ercitar !ucho tacto " delicade,a en su direcci(n, al !is!o tie!po ue #ir!e,a en el go$ierno% 8on #recuencia, se !ani#estar- desagrado " hasta desprecio por los regla!entos de$idos% 3lgunos e*ercitar-n su ingenio para evitar las penalidades 8B !ientras ue otros ostentar-n una te!eraria indi#erencia para con las consecuencias de la transgresi(n% :odo esto e1igir- paciencia, tolerancia " sa$idura de parte de a uellos a uienes se ha con#iado la educaci(n de estos *(venes% -80 251 (ed //)G 2DB (ed 38E&) (191B)%

/na conducta que puede de.ar cicatrices y heridas

irreparables.
4n !aestro puede tener su#iciente educaci(n " conoci!iento en las ciencias para instruir, pero Jse ha averiguado si tiene tacto " sa$idura para tratar con las !entes hu!anasK &i los instructores no tienen el a!or de 8risto en su cora,(n, no son id(neos para llevar las graves responsa$ilidades con#iadas a uienes educan a los *(venes% 8areciendo ellos !is!os de la educaci(n superior, no sa$en tratar con las !entes hu!anas% &u propio cora,(n insu$ordinado procura do!inarG el su*etar a una disciplina tal el car-cter " la !ente pl-stica de los ni6os es de*ar so$re 'sta cicatrices " !agulladuras ue nunca se eli!inar-n% -80 185 (ed //)G 1E9 (ed 38E&) (191B)%

Se requiere el discernimiento ms sutil.

El &e6or !e ha !ostrado, de !uchas !aneras " en diversas ocasiones, cu-n cuidadosa!ente de$e!os o$rar con los *(venes, - ue se re uiere el discerni!iento !-s sutil para tratar con las !entes% :odo a uel ue tenga algo ue ver con la educaci(n " preparaci(n de los *(venes, necesita vivir !u" cerca del gran 0aestro, para participar de su Espritu " !anera de tra$a*ar% :iene ue dar lecciones ue a#ecten el car-cter " la o$ra de toda la vida de a uellos a uienes instru"e% -OE BE8, (1915)%

El elemento personal es esencial.

En toda ense6an,a verdadera, es esencial la relaci(n personal% 3l ense6ar, 8risto trat( individual!ente con los ho!$res% Educ( a los doce por !edio del trato " la asociaci(n personales% &us !-s preciosas instrucciones #ueron dadas en privado, " con #recuencia a un solo o"ente% 7evel( sus !-s ricos tesoros al 8E honora$le ra$ino en la entrevista nocturna cele$rada en el 0onte de los Alivos, " a la !u*er despreciada, *unto al po,o de &icar, por ue en esos o"entes perci$i( un cora,(n sensi$le, una !ente a$ierta, un espritu receptivo% .i si uiera la !uchedu!$re ue con tanta #recuencia segua sus pasos era para 8risto una !asa con#usa de seres hu!anos% 5a$la$a " e1horta$a en #or!a directa a cada !ente " se diriga a cada cora,(n% A$serva$a los rostros de sus o"entes, vea cuando se ilu!ina$an, nota$a la !irada r-pida " de co!prensi(n ue revela$a el hecho de ue la verdad ha$a llegado al al!a, " su cora,(n vi$ra$a en respuesta con go,osa si!pata% -Ed 2B1 (19DB)%

El e!ceso de traba.o incapacita para tratar con otros.

)os !aestros !is!os de$eran prestar atenci(n a las le"es de la salud, a #in de conservar sus propios poderes en las !e*ores condiciones posi$les, " por e*e!plo as co!o por precepto puedan e*ercer una in#luencia correcta so$re sus alu!nos% El !aestro cu"a capacidad #sica "a est- de$ilitada por la en#er!edad o el e1ceso de tra$a*o de$era prestar especial atenci(n a las le"es de la vida% De$era to!arse tie!po para la recreaci(n% .o de$era cargar so$re s !is!o responsa$ilidades adicionales a su tra$a*o escolar, las cuales lo a$ru!ar-n #sica o !ental!ente tanto su siste!a nervioso ue se dese uili$raG por ue en este caso se incapacita para tratar con las !entes " no puede hacer *usticia a s !is!o o a sus alu!nos% -FE 1E7 (189D)%

Comprender las diferentes necesidades.

&e !e !ostr( ue los !'dicos en nuestro <nstituto de$eran ser ho!$res " !u*eres de #e " espiritualidad% De$eran poner en Dios su con#ian,a% 5a" !uchos ue vienen al <nstituto ue se provocaron en#er!edades de casi todo tipo por su co!placencia peca!inosa% Esta clase de personas no !erece la si!pata ue con #recuencia re uieren% + resulta penoso ue los !'dicos dedi uen tie!po " es#uer,os a estas personas, degradadas #sica, !ental " !oral!ente% 85 /ero ha" un grupo de personas ue vivieron en violaci(n de las le"es naturales por ignorancia% :ra$a*aron " co!ieron en #or!a inte!perante por ue tal era la costu!$re% 3lgunos su#rieron !ucho a !ano de !uchos !'dicos pero no !e*oraron sino ue induda$le!ente e!peoraron% 3l #in son arrancados de sus tareas, " de la sociedad, de sus #a!iliaresG " co!o 9lti!o recurso vienen al <nstituto con una d'$il esperan,a de ue puedan encontrar alivio% Estas personas necesitan si!pata% De$eran ser tratadas con la !a"or ternura, " de$iera cuidarse de ue co!prendan con claridad las le"es de su ser, para ue puedan, al cesar de violarlas " al do!inarse evitar el su#ri!iento " la en#er!edad -el castigo por violar las le"es de la naturale,a%B: 178 (1872)%

0o debe decirse la #erdad en todo momento.

/ero pocos de los ue act9an en la sociedad del !undo, " ue consideran las cosas desde el punto de vista del !undano, est-n preparados para escuchar una presentaci(n de la realidad con respecto a s !is!os% 3un la verdad no de$e ser presentada en todo !o!ento% 5a" un tie!po " una oportunidad apropiados para ha$lar cuando las pala$ras no o#ender-n% )os !'dicos no de$eran estar con e1ceso de tra$a*o " con sus siste!as nerviosos de$ilitados, pues esta condici(n del cuerpo no #avorece una !ente cal!ada, nervios serenos " un espritu alegre " *ovial% -B: 182 (1872)%

Cristo comprende.
El ue se hu!an( sa$e si!pati,ar con los padeci!ientos de la hu!anidad% .o s(lo conoce 8risto a cada al!a, as co!o sus necesidades " prue$as particulares, sino ue conoce todas las circunstancias ue irritan el espritu " lo de*an perple*o% :iende su !ano con tierna co!pasi(n a todo hi*o de Dios ue su#re% )os ue !-s padecen reci$en !a"or !edida de su si!pata " co!pasi(n% )e con!ueven nuestros acha ues " desea ue deponga!os a sus pies nuestras congo*as " nuestros dolores, " ue all los de*e!os% -08 192, 19B (19D5)% 8C

La comprensi"n produce una relaci"n ms estrecha con Cristo.

)as $uenas o$ras son el #ruto ue 8risto re uiere ue lleve!os pala$ras

$ondadosasG actos de $ondad, de tierna co!pasi(n por los po$res, los necesitados, los a#ligidos% 8uando los cora,ones si!pati,an con los cora,ones cargados de des-ni!o " angustia, cuando la !ano reparte a los necesitados, cuando se viste a los desnudos, cuando se invita a un e1tra6o a descansar en la sala " se le da un lugar en su cora,(n, los -ngeles llegan a estar !u" cerca, " un acorde responde en el cielo% 8ada acto de *usticia, !isericordia " $ondad produce !elodas en el cielo% El /adre desde su trono conte!pla a uienes reali,an estos actos de !isericordia " los cuenta entre sus *o"as !-s preciosas, 2+ ser-n para ! especial tesoro, ha dicho Lehov- de los e*'rcitos, en el da en ue "o act9e2 (0al% B@ 17)% 8ada acto de !isericordia hacia los necesitados " los su#rientes se considera co!o si #uera hecho a Les9s% 8uando usted socorre al po$re, si!pati,a con el a#ligido " el opri!ido " se hace a!igo del hu'r#ano, usted !is!o se pone en una relaci(n !-s estrecha con Les9s% -2: 25 (18C8)%

Cristo pide ternura y compasi"n.

)a verdadera si!pata entre el ho!$re " sus se!e*antes ha de ser la se6al ue distingue a los ue a!an " te!en a Dios de los ue desconocen su le"% H8u-n grande es la si!pata ue e1pres( 8risto al venir a este !undo para dar su vida co!o un sacri#icio por un !undo agoni,anteI &u religi(n condu*o a la reali,aci(n de la aut'ntica o$ra !'dico !isionera% El #ue un poder senador% 20isericordia uiero, " no sacri#icio2 (Ase% C@ C), di*o% Esta es la prue$a ue el gran 3utor de la verdad us( para distinguir entre la verdadera religi(n " la #alsa% Dios uiere ue sus !isioneros !'dicos act9en con la ternura " co!pasi(n ue 8risto !ostrara si estuviera en nuestro !undo% -00 251, 189B% 87

La suma de la felicidad de la #ida.

4n intelecto cultivado es un gran tesoroG pero sin la in#luencia suavi,adora de la si!pata " el a!or santi#icado no es del !-1i!o valor% De$era!os tener pala$ras " hechos de tierna consideraci(n por los de!-s% /ode!os !ani#estar !il pe ue6as atenciones con pala$ras a!a$les " !iradas agrada$les, las cuales se re#le*ar-n so$re nosotros% /or su descuido de los de!-s los cristianos desconsiderados !ani#iestan ue no est-n en uni(n con 8risto% Es i!posi$le estar en uni(n con 8risto " sin e!$argo !ostrar #alta de $ondad hacia otros " olvidar sus derechos% 0uchos desean ardiente!ente una si!pata a!istosa% Dios nos ha dado a cada uno una identidad propia, ue no puede #undirse en la de otroG pero nuestras caractersticas individuales ser-n !ucho !enos pro!inentes si real!ente so!os de 8risto " su voluntad es la nuestra% .uestras vidas de$eran estar consagradas al $ien " la #elicidad de otros, co!o #ue la del &alvador% De$era!os olvidarnos de nosotros !is!os, sie!pre $uscando oportunidades aun en cosas pe ue6as para !ostrar gratitud por los #avores ue he!os reci$ido de otros " $uscar oportunidades de alegrar a otros " aliviar sus triste,as " cargas con actos de tierna $ondad " pe ue6os hechos de a!or% Estas cortesas atentas ue, co!en,ando con nuestras #a!ilias se e1tienden #uera de ese crculo, a"udan a producir la su!a de la #elicidad de la vidaG " el descuido de estas cosas pe ue6as

produce la su!a de la a!argura " la triste,a de la vida% -B: 5B9, 5ED (1875)% 91

SECCION III EL DESARROLLO DE LA MENTE

11. E* #2 %+&o +# *' B&<*&' 3 *' (#$ #
=undamento de todo estudio.
)a /ala$ra de Dios de$e ser el #unda!ento de todo estudio, " las pala$ras de la revelaci(n, cuidadosa!ente estudiadas, apelan, tanto al intelecto co!o al cora,(n " los #ortalecen% &e re uiere el cultivo del intelecto para ue co!prenda!os la revelaci(n de la voluntad de Dios para nosotros% .o puede ser descuidada por los ue son o$edientes a sus !anda!ientos% Dios no nos dio las #acultades de la !ente para ser dedicadas a pro"ectos vulgares " #rvolos% -0s 1C, 189C%

=ortale a de principios.
3l ser reci$idas, las verdades de la ;i$lia enaltecer-n la !ente " el al!a% &i se apreciara de$ida!ente la /ala$ra de Dios, *(venes " ancianos poseeran una rectitud interior " una #uer,a de principios ue los capacitaran para resistir la tentaci(n%- 08 BCE (19D5)%

La 1nica gu)a #erdadera.

)a #a!iliaridad con las Escrituras agudi,a la capacidad de discerni!iento, " #orti#ica el al!a contra los ata ues de &atan-s% )a ;i$lia es la /ala$ra del Espritu, ue nunca de*ar- de vencer al adversario% Es el 9nico verdadero gua en todos los asuntos de #e " de pr-ctica% 92 )a ra,(n por la cual &atan-s tiene tanto control so$re la !ente " el cora,(n de los ho!$res, es ue no han hecho de la /ala$ra de Dios su conse*ero, " todos sus ca!inos no han sido pro$ados !ediante la prue$a verdadera% )a ;i$lia nos !ostrarel curso ue de$e!os seguir para llegar a ser los herederos de la gloria% -RH, E de enero de 1881G NEV BB%

Se define la educaci"n superior.

.o se puede ad uirir una educaci(n superior a la ue #ue dada a los pri!eros discpulos, la cual nos es revelada por la /ala$ra de Dios% 3d uirir la educaci(n superior signi#ica seguir i!plcita!ente la /ala$ra, andar en las pisadas de 8risto, practicar sus virtudes% &igni#ica renunciar al egos!o, " dedicar la vida al servicio de Dios% )a educaci(n superior e1ige algo !a"or, algo !-s divino ue el conoci!iento ue se puede o$tener sola!ente de los li$ros% &igni#ica un conoci!iento personal " e1peri!ental de 8ristoG signi#ica e!ancipaci(n de las ideas, de los h-$itos " pr-cticas ue se ad uirieron en

la escuela del prncipe de las tinie$las, " ue se oponen a la lealtad a Dios% &igni#ica vencer la ter uedad, el orgullo, el egos!o, la a!$ici(n !undanal " la incredulidad% Es un !ensa*e de li$eraci(n del pecado% 80 1B (191B)%

:nspira la mente.
En la /ala$ra de Dios halla la !ente te!as de la !-s pro#unda !editaci(n, las !-s su$li!es aspiraciones% 3ll pode!os estar en co!uni(n con los patriarcas " los pro#etas, " escuchar la vo, del Eterno !ientras ha$la con los ho!$res% 3ll conte!pla!os la 0a*estad de los cielos tal co!o se hu!ill( para hacerse nuestro sustituto " garante, para luchar a solas con las potestades de las tinie$las " o$tener la victoria en nuestro #avor% 4na reverente conte!placi(n de estos te!as no puede !enos ue suavi,ar, puri#icar " enno$lecer el cora,(n, " al !is!o tie!po inspirar a la !ente nueva #ortale,a " vigor% -80 51 (191B)%

*e#ela el prop"sito de la #ida.

/ero lo ue so$re todas las de!-s consideraciones de$iera inducirnos a apreciar la 9B ;i$lia, es ue en ella se revela a los ho!$res la voluntad de Dios% En ella aprende!os el prop(sito de nuestra creaci(n, " los !edios por los cuales se lo puede alcan,ar% 3prende!os a aprovechar sa$ia!ente la vida presente, " a asegurarnos la #utura% .ing9n otro li$ro puede satis#acer los anhelos del cora,(n o contestar las preguntas ue se suscitan en la !ente% &i o$tienen un conoci!iento de la /ala$ra de Dios " le prestan atenci(n, los ho!$res pueden elevarse de las !-s $a*as pro#undidades de la degradaci(n hasta llegar a ser hi*os de Dios, co!pa6eros de los -ngeles sin pecado% -80 52 (191B)%

Las parbolas han de impresionar y despertar las mentes.

Dios uiere ue nuestras !entes #ueran i!presionadas, despertadas e instruidas por sus sagradas par-$olas% Desea ue la naturale,a contrarreste los intentos de divorciar la ciencia del cristianis!o $$lico% Desea ue las cosas de la naturale,a ue captan nuestros sentidos, retengan la atenci(n e i!presionen verdades celestiales so$re la !ente% -+<, C de !a"o de 1897%

La >iblia no tiene ri#al.

8o!o poder educador la ;i$lia no tiene rival% .ada i!partir- tal vigor a todas las #acultades co!o el e1igir a los estudiantes ue capten las estupendas verdades de la revelaci(n% )a !ente se adapta gradual!ente a los te!as so$re los ue se le per!ite detenerse% &i se la ocupa s(lo con cosas co!unes, con la e1clusi(n de te!as grandiosos " elevados, se e!pe ue6ecer- " de$ilitar-% &i nunca se le e1ige ue luche con pro$le!as di#ciles o se es#uerce por co!prender verdades i!portantes, despu's de un tie!po casi ha$r- perdido el poder de crecer% -5: 2E (1882)%

Aceptarla con fe sencilla.

Dios desea ue el ho!$re e*ercite sus #acultades de raciocinioG " el estudio

de la ;i$lia #ortalecer- " elevar- el intelecto co!o ning9n otro estudio puede hacerlo% Es el !e*or e*ercicio intelectual " espiritual 9E para la !ente hu!ana% &in e!$argo, no de$e!os endiosar la ra,(n, ue est- su*eta a la de$ilidad " #la ue,a de la hu!anidad% &i no uere!os ue las Escrituras ueden veladas para nuestro entendi!iento, de !anera ue no poda!os co!prender las !-s claras verdades, de$e!os tener la sencille, " #e de un ni6ito, estar listos para aprender " solicitar la a"uda del Espritu &anto% 4n sentido del poder " la sa$idura de Dios " de nuestra incapacidad para co!prender su grande,a, de$e inspirarnos hu!ildad, " de$e!os a$rir su /ala$ra con tanta reverencia co!o si entr-ra!os en su presencia% 8uando acudi!os a la ;i$lia, la ra,(n de$e reconocer una autoridad superior a ella, " el cora,(n " el intelecto de$en inclinarse ante el gran +A &A+% -2L: BD8 (1889)%

0o estudiar nada que anuble la Palabra de $ios.

Lesucristo es nuestra piedra de to ue espiritual% El revela al /adre% .o se de$era dar co!o ali!ento al cere$ro nada ue traiga ante la !ente una nu$e o una ne$lina con respecto a la /ala$ra de Dios% .o de$era prestarse una atenci(n descuidada con respecto al cultivo del suelo del cora,(n% )a !ente de$e estar preparada para apreciar el tra$a*o " las pala$ras de 8risto, por ue El vino del cielo para despertar un deseo " dar el pan de vida a todos los ue tienen ha!$re del conoci!iento espiritual% 0s 15, 1898%

Las Escrituras reconocen la libertad de elecci"n moral del hombre.

8uando investiga!os la /ala$ra de Dios, los -ngeles est-n a nuestro lado, re#le*ando $rillantes ra"os de lu, so$re sus p-ginas sagradas% )as Escrituras se dirigen al ho!$re por ue tiene poder de elegir entre el $ien " el !al le ha$lan con advertencias, reproches, ruegos " pala$ras de aliento% De$e e*ercitarse la !ente con las sole!nes verdades de la /ala$ra de Dios, o se de$ilitar-%%% De$e!os e1a!inar " conocer por nosotros !is!os las ra,ones de nuestra #e co!parando pasa*e con pasa*e% :o!en la ;i$lia, " so$re 95 sus rodillas, rueguen a Dios ue ilu!ine sus !entes% -RH, E de !ar,o de 188E%

La mente encuentra su desarrollo ms noble.

&i la ;i$lia #uera estudiada co!o de$iera serlo, los ho!$res llegaran a ser de intelecto #uerte% )os te!as tratados en la /ala$ra de Dios, la digna sencille, de su lengua*e, los no$les te!as ue presenta a la !ente, desarrollan #acultades en el ho!$re ue no podran desarrollarse de otro !odo% En la ;i$lia se a$re un ca!po sin l!ites para la i!aginaci(n% El estudiante llegar-, al conte!plar sus grandes te!as, a relacionarse con sus elevadas i!-genes, a ser !-s puro " elevado en pensa!iento " senti!iento ue si hu$iera pasado el tie!po le"endo cual uier o$ra de origen !era!ente hu!ano, por no decir nada de los de car-cter super#icial% )as !entes *uveniles no alcan,an su desarrollo !-s no$le cuando descuidan

la !-s elevada #uente de sa$idura -la /ala$ra de Dios% )a ra,(n por la ue tene!os tan pocos ho!$res de !ente $uena, de esta$ilidad " de valor s(lido, es por ue no se te!e a Dios, no se a!a a Dilos, " los principios de la religi(n no son puestos en pr-ctica en la vida co!o de$ieran serlo% FE 1C5 (189D)%

>usquen sus tesoros escondidos.

)a ;i$lia, tal co!o est- escrita, ha de ser nuestra gua% .o ha" nada !-s a prop(sito para a!pliar la !ente " #ortalecer el intelecto ue el estudio de la ;i$lia% .ing9n otro estudio elevar- tanto el al!a " vigori,ar- las #acultades co!o el estudio de los or-culos vivientes% )as !entes de !iles de !inistros del Evangelio se e!pe ue6ecen por ue se les per!ite detenerse en cosas co!unes " no se e*ercitan en escudri6ar los tesoros escondidos de la /ala$ra de Dios% 3l conducir la !ente al estudio de la /ala$ra de Dios, au!entar- la co!prensi(n " se desarrollar-n los poderes superiores para co!prender la verdad superior " enno$lecedora% )a !ente se e!pe ue6ece o se e1pande de acuerdo con el car-cter de los te!as con los cuales se #a!iliari,a% &i la 9C !ente no es i!pulsada a hacer es#uer,os vigorosos " persistentes en procura de co!prender la verdad co!parando un pasa*e con otro, segura!ente se contraer- " perder- su tono% De$era!os poner nuestras !entes a la tarea de $uscar las verdades ue no est-n en la !is!a super#icie% -RH, 28 de sept% de 1897%

La >iblia dirige la #ida rectamente.

)a ;i$lia entera es una revelaci(n de la gloria de Dios en 8risto% 3ceptada, creda " o$edecida, constitu"e el gran instru!ento para la trans#or!aci(n del car-cter% Es el gran est!ulo, la #uer,a ue constri6e, ue vivi#ica las #acultades #sicas, !entales " espirituales " encau,a de$ida!ente la vida% )a ra,(n por la cual los *(venes, " aun los de edad !adura, se ven tan #-cil!ente inducidos a la tentaci(n " al pecado es por ue no estudian la /ala$ra de Dios ni la !editan co!o de$ieran% )a #alta de #uer,a de voluntad #ir!e " resuelta ue se !ani#iesta en su vida " car-cter resulta del descuido de la sagrada instrucci(n ue da la /ala$ra de Dios% .o hacen es#uer,os verdaderos por dirigir la !ente hacia lo ue le inspirara pensa!ientos puros " santos " la apartara de lo i!puro " #also% -08 BCE (19D5)%

*e#ela las reglas para una #ida santa.

El &e6or, en su gran !isericordia, nos ha revelado en las Escrituras sus reglas para una vida santa, sus !anda!ientos " sus le"es% En ellos nos dice los pecados ue de$e!os evitarG nos e1plica el plan de salvaci(n " nos se6ala el ca!ino al cielo% &i o$edece!os su !andato de 2escudri6ar las Escrituras2, ninguno necesita ignorar estas cosas% El progreso real del al!a en la virtud " el conoci!iento divino se reali,a !ediante el plan de la adici(n, a6adiendo constante!ente las gracias ue 8risto vino a poner al alcance de todos haciendo un sacri#icio in#inito% .osotros so!os #initos, pero he!os de tener un sentido de lo in#inito%

De$e!os so!eter la !ente a un es#uer,o, conte!plando a Dios " su !aravilloso plan, para nuestra salvaci(n% El 97 al!a se elevar- as por so$re las cosas co!unes " se #i*ar- en las eternas% El pensa!iento de ue esta!os en el !undo de Dios " en la presencia del gran 8reador del universo, uien hi,o al ho!$re a su propia i!agen " se!e*an,a, elevar- la !ente a ca!pos !-s a!plios " elevados para la !editaci(n ue lo ue puede lograr cual uier historia #icticia% El pensa!iento de ue el o*o de Dios nos vigila, ue El nos a!a " se interes( tanto por el ho!$re cado co!o para dar a su !u" a!ado 5i*o a #in de redi!irnos para ue no pere,ca!os !isera$le!ente, es un pensa!iento ad!ira$le, " todo el ue a$re su cora,(n a la aceptaci(n " a la conte!placi(n de estos grandes te!as nunca se satis#ar- con te!as triviales " sensacionalistas% -RH, 9 de nov% de 188C%

/n cora "n nue#o significa una mente nue#a.

)as pala$ras@ 24n cora,(n nuevo pondr' dentro de ti2 signi#ican@ 2:e dar' una !ente nueva2% Este ca!$io de cora,(n sie!pre est- aco!pa6ado de un claro concepto del de$er cristiano una co!prensi(n de la verdad% )a claridad de nuestra visi(n de la verdad ser- proporcional a nuestra co!prensi(n de la /ala$ra de Dios% Muien presta cuidadosa " devota atenci(n a las Escrituras, o$tendr- una co!prensi(n clara " un *uicio s(lido, co!o si al volverse a Dios hu$iera alcan,ado un grado !-s alto de inteligencia% -RH, 1D de nov% de 19DE%

0o ha de leerse con indiferencia.

.o es seguro para nosotros ale*arnos de las &agradas Escrituras, " hacer 9nica!ente una lectura casual de sus p-ginas sagradas%%% 8e6id la !ente a la elevada tarea ue ha sido puesta delante de ella, " estudiad con un decidido inter's, para ue pod-is entender la verdad divina% 3 uellos ue hacen esto, uedar-n sorprendidos de encontrar lo ue la !ente puede lograr, -+<, 29 de *unio de 189BG NEV B7%

Adiestrar la memoria ayuda a la mente.

)a !ente de$e ser re#renada " no se le de$e per!itir ue divague% De$era 98 ser adiestrada para espaciarse en las Escrituras " en te!as no$les " elevados% /orciones de las Escrituras, aun captulos enteros, pueden ser !e!ori,ados a #in de repetirlos cuando &atan-s venga con sus tentaciones% El captulo 58 de <saas es 9til para este prop(sito% 8onstru"a un !uro para el al!a con las restricciones e instrucciones dadas, por la inspiraci(n del Espritu de Dios% 8uando &atan-s uiera conducir la !ente a detenerse so$re cosas sensuales " terrenas, se lo puede resistir, con !-s e#icacia con un 2as dice Lehov-2%%% 8uando sugiera dudas en cuanto si so!os real!ente el pue$lo a uien Dios est- conduciendo, al cual por prue$as " a#licciones estpreparando para estar #ir!es en el gran da, este!os listos para a#rontar sus insinuaciones presentando la clara evidencia de la /ala$ra de Dios de ue

este es el pue$lo re!anente ue guarda los !anda!ientos de Dios " la #e de Les9s% -RH, 8 de a$ril de 188E%

El estudio de la >iblia produce mentes bien equilibradas.

)os ue est-n $a*o el adiestra!iento del Espritu &anto ser-n capaces de ense6ar la /ala$ra con inteligencia% + cuando se la hace el li$ro de te1to, con #ervientes s9plicas por la conducci(n del Espritu " con una co!pleta entrega del cora,(n para ser santi#icado por la verdad, reali,ar- todo lo ue 8risto pro!eti(% El resultado de tal estudio de la ;i$lia ser- !entes $ien e uili$radasG por ue se desarrollar-n ar!oniosa!ente las #acultades #sicas, !entales " !orales% .o ha$r- par-lisis en el conoci!iento espiritual% &e agu,ar- la co!prensi(n se despertar- la sensi$ilidad, se sensi$ili,ar- la conciencia@ se puri#icar-n las si!patas " los senti!ientos, se crear- una at!(s#era !oral !e*or, " se i!partir- un nuevo poder para resistir la tentaci(n% -FE EBB,EBE (189C)%

/n ant)doto para las insinuaciones pon o7osas.

8uando la !ente es aprovisionada con la verdad $$lica, sus principios arraigan pro#unda!ente en al al!a, " la pre#erencia 99 " los gustos se entrela,an con la verdad, " no ha" deseo de pu$licaciones re$a*antes " e1citadoras, ue de$ilitan las #acultades !orales " destru"en los dones ue Dios ha derra!ado par a ser utili,ados con #idelidad% El conoci!iento $$lico resultar- un antdoto contra las venenosas insinuaciones reci$idas a trav's de una lectura incontrolada%%% -RH, 9 de nov% de 188CG NEV 2DE%

Protege de la superstici"n.
&i las ense6an,as de esta /ala$ra #ueran la in#luencia controladora de nuestras vidas, si la !ente " el cora,(n #ueran so!etidas a su poder restrictivo, los !ales ue ahora e1isten en las iglesias " en las #a!ilias no encontraran lugar%%% )as ense6an,as de la /ala$ra de Dios han de controlar la !ente " el cora,(n, para ue la vida hogare6a de!uestre el poder de la gracia de Dios%%% &in la ;i$lia seria!os con#undidos por las #alsas teoras% )a !ente estara su*eta a la tirana de la superstici(n " la #alsedad% /ero pose"endo una historia aut'ntica del co!ien,o del !undo, no necesita!os enredarnos con con*eturas hu!anas " teoras indignas de con#ian,a% -RH, 1D de nov% de 19DE%

,e.ora las facultades de ra onamiento.

&i la !ente es puesta a la tarea de estudiar la ;i$lia para o$tener in#or!aci(n, las #acultades de ra,onar !e*orar-n% 8on el estudio de las Escrituras la !ente se e1pande " llega a ser !-s i!parcial!ente e uili$rada ue si se ocupa en o$tener in#or!aci(n general de los li$ros ue se usan pero ue no tienen cone1i(n con la ;i$lia% .ing9n conoci!iento es tan #ir!e, tan consecuente " de tan largo alcance, co!o el ue se o$tiene por el estudio de la /ala$ra de Dios% Es el #unda!ento de todo conoci!iento

verdadero% )a ;i$lia es co!o una #uente% 8uanto uno !-s la !ira, !-s pro#unda parece% )as grandiosas verdades de la historia sagrada poseen una #uer,a " $elle,a aso!$rosas " son de tanto alcance co!o la eternidad% .inguna ciencia es co!para$le con la ciencia ue revela el car-cter de Dios% 1DD 0ois's #ue educado en toda la sa$idura de los egipcios, " sin e!$argo di*o@ 20irad, "o os he ense6ado estatutos " decretos, co!o Lehov- !i Dios !e !and(, para ue hag-is as en !edio de la tierra en la cual entr-is para to!ar posesi(n de ella% =uardadlos, pues, " ponedlos por o$raG por ue esta es vuestra sa$idura " vuestra inteligencia ante los o*os de los pue$los, los cuales oir-n todos estos estatutos, " dir-n@ 8ierta!ente pue$lo sa$io " entendido, naci(n grande es esta2% -RH, 25 de #e$% de 189CG FE B9B%

$ota de #igor a las facultades.

J/or u' este )i$ro -este precioso tesoro- no ha de ser e1altado " esti!ado co!o un a!igo valiosoK Este es nuestro !apa ue nos gua " a trav's del tor!entoso !ar de la vida% Es nuestro li$ro-gua ue nos !uestra el ca!ino hacia las !ansiones eternas " el car-cter ue de$e!os poseer para ha$itar en ellas% .o ha" otro li$ro cu"a lectura elevar- tanto " #ortalecer- la !ente, co!o el estudio de la ;i$lia% En 'l, el intelecto encontrar- te!as del !-s elevado car-cter para e*ercitar sus potencialidades% .o ha" ninguna otra cosa ue dotar- de tanto vigor todas nuestras #acultades, co!o ponerlas en contacto con las estupendas verdades de la revelaci(n% El es#uer,o reali,ado para posesionarse " ponderar estos grandes pensa!ientos, e1pande la !ente% /ode!os cavar pro#unda!ente en la !ina de la verdad " o$tener preciosas ge!as, con las cuales enri uecer el al!a% 3 u aprendere!os la verdadera !anera de vivir " la !anera segura de !orir% -RH, E de enero de 1881G NEV BB%

El estudio de la >iblia ensancha la mente.

)a ;i$lia es nuestra gua en las sendas seguras ue conducen a la vida eterna% Dios ha inspirado a ho!$res ue escri$an lo ue nos presenta la verdad, lo ue nos atraer-, " ue, si lo practica!os, nos capacitar- para reci$ir " o$tener poder !oral para situarnos entre las !entes !-s educadas% )a !ente de todos a uellos ue estudien la /ala$ra de Dios, se a!pliar-% 0ucho !-s ue cual uier otro estudio, su in#luencia1D1 est- calculada para au!entar los poderes de co!prensi(n " dotar a cada #acultad con un poder nuevo% /one a la !ente en contacto con los principios a!plios " enno$lecedores de la verdad% /one a todo el cielo en relaci(n nti!a con las !entes hu!anas, i!parti'ndoles sa$idura, conoci!iento " co!prensi(n%+<, 1B de oct% de 1898G 55D 72%

La >iblia es una re#elaci"n de 6eho#.

Durante todo el tie!po este )i$ro ha de conservarse co!o una revelaci(n de Lehov-% )os or-culos divinos #ueron entregados a los seres hu!anos para ser el poder de Dios% )as verdades de la /ala$ra de Dios no son !eros senti!ientos, sino las declaraciones del 3ltsi!o% Muien hace de estas

verdades una parte de su vida llega a ser en todo sentido una nueva criatura% .o se le dan nuevos poderes !entales, pero la oscuridad ue por la ignorancia " el pecado ha nu$lado el entendi!iento se ha desvanecido%- RH, 1D de nov% de 19DE% 1D2

1.. D&*&4#$0&'898:
Esfu4r ate y alcan a.
El duro estudio, el duro tra$a*o " la diligencia perseverante o$tienen victorias% .o pierdan horas ni !o!entos% )os resultados del tra$a*o -tra$a*o #iel " diligente- se ver-n " ser-n apreciados% )os ue desean una !ente !-s #uerte pueden lograrla por !edio de la diligencia% )a !ente au!enta en poder " e#iciencia por el uso% )lega a ser #uerte por !edio del pensa!iento concentrado% El ue usa con !a"or diligencia sus poderes !entales " #sicos alcan,ar- los !a"ores resultados% 8ada poder del ser se #ortalece por la acci(n%- RH, 1D de !ar,o de 19DB%

Alcan ar la m!ima capacidad posible.

De$era considerarse cuidadosa!ente el verdadero o$*eto de la educaci(n% Dios ha con#iado a cada uno #acultades " poderes para devolv'rselos au!entados " !e*orados% :odos sus dones nos son concedidos para ser usados al !-1i!o% El re uiere ue cada uno de nosotros cultive!os nuestros poderes " alcance!os la !-1i!a capacidad posi$le de utilidad, para ue poda!os hacer una o$ra no$le para Dios " $endiga!os a 1DB la hu!anidad% 8ada talento ue posee!os, "a sea de capacidad !ental, dinero o in#luencia, es de Dios, de !odo ue pode!os decir con David- 2:odo es tu"o, " de lo reci$ido de tu !ano te da!os2 (1 8r(n% 29@ 1E)%- RH, 19 de ago% de 188EG FE 82%

Las bellas cualidades mentales no son resultado de un accidente.

En cual uier ra!o de tra$a*o, el verdadero '1ito no es resultado de la casualidad ni del destino% Es el desarrollo de las providencias de Dios, la reco!pensa de la #e " de la discreci(n, de la virtud " de la perseverancia% )as $ellas cualidades !entales " un tono !oral elevado no son resultado de la casualidad% Dios da las oportunidadesG el '1ito depende del uso ue se haga de ellas%- /7 B57 (1917)%

La cultura mental es lo que necesitamos.

)a cultura !ental es lo ue necesita!os nosotros co!o pue$lo, " es lo ue he!os de tener para satis#acer las de!andas de la 'poca% )a po$re,a, la cuna hu!ilde " las circunstancias des#avora$les ue nos rodean no necesitan i!pedir el cultivo de la !ente% )as #acultades !entales han de ser !antenidas $a*o el control de la voluntad " no de$e per!itirse ue la !ente divague o se distraiga con una cantidad de te!as a la ve, sin concentrarse

en ninguno% &e encontrar-n di#icultades en todos los estudiosG pero no ce*'is nunca, desalentados% Escudri6ad, estudiad, " oradG arrostrad toda di#icultad varonil " vigorosa!enteG lla!ad en vuestro au1ilio a la #uer,a de voluntad " la gracia de la paciencia, " luego cavad !-s #ervorosa!ente hasta ue la ge!a de la verdad apare,ca a vuestros o*os, clara " her!osa, tanto !-s preciosa por las di#icultades ue su halla,go ha entra6ado% .o os espaci'is, pues, de continuo en este 9nico punto, para concentrar en 'l todas las energas de la !ente o lla!ar constante!ente a ello la atenci(n de otros@ sino to!ad otro te!a, " e1a!inadlo con cuidado% 3s se revelar- a vuestra co!prensi(n un !isterio tras otro% &iguiendo esta 1DE conducta, se o$tendr-n dos valiosas victorias% .o s(lo o$tendr'is conoci!iento 9til, sino ue el e*ercicio de la !ente au!entar- vuestro poder !ental% )a clave encontrada para revelar un !isterio, puede revelar ta!$i'n otras preciosas ge!as de conoci!iento no descu$iertas antes%- OE 297, 298 (188D)%

La ley de la mente.
Es una le" de la !ente ue 'sta se estreche o a!ple seg9n las di!ensiones de las cosas con ue llega a #a!iliari,arse% )as #acultades !entales se contraer-n, cierta!ente, " perder-n su ha$ilidad para a$arcar los pro#undos signi#icados de la /ala$ra de Dios, a !enos ue e!prendan vigorosa " persistente!ente la tarea de escudri6ar la verdad% )a !ente se agrandar- si #uere e!pleada en descu$rir la relaci(n de los te!as de la ;i$lia, co!parando escritura con escritura " las cosas espirituales con lo espiritual% <d !-s a$a*o de la super#icieG los !-s ricos tesoros del pensa!iento est-n a la espera del estudiante h-$il " diligente%- RH, 17 de *ulio de 1888G 0L 2CD%

Poner los poderes latentes en acci"n.

En las vocaciones co!unes de la vida, ha" !uchos ue tra$a*an paciente!ente, cu!pliendo la rutina de sus tareas diarias, sin tener conciencia de los poderes latentes ue, puestos en acci(n, los pondran entre los grandes dirigentes del !undo% &e necesita el to ue de una !ano h-$il para despertar " desarrollar estas #acultades dor!idas% Nueron ho!$res tales los ue Les9s relacion( consigoG " les dio la venta*a de prepararse tres a6os $a*o su propio cuidado% .ing9n curso de estudio seguido en las escuelas de los ra$inos o en las galeras de los #il(so#os podra ha$er igualado a esto en valor%- 80 E97 (ed% //)G B9B (ed% 38E&) (191B)%

,uchos podr)an ser gigantes intelectuales.

0uchos de nuestros o$reros podran ser ho" gigantes intelectuales si no se hu$ieran con#or!ado con alcan,ar a un nivel $a*o, " hu$ieran sido diligentes " hu$ieran per!itido ue sus 1D5 pensa!ientos e investigaciones cavaran hondo% 0uchos de nuestros *(venes corren el peligro de ser super#iciales, de no crecer hasta la plena estatura de ho!$res " !u*eres en 8risto Les9s% 8onsideran ue tienen un grado su#iciente de conoci!iento " co!prensi(n de los te!as, " si no a!an el estudio no cavar-n hondo para o$tener todos

los tesoros ue podran ad uirir%- 8arta BB, 188C%

Es necesaria la autodisciplina.
Dios de!anda el adiestra!iento de las #acultades !entales% .ecesitan ser cultivadas de tal !anera ue poda!os si #uera necesario, presentar la verdad delante de los !-s altos poderes de la tierra para la gloria de Dios% 8ada da se necesita ta!$i'n el poder convertidor de Dios so$re el cora,(n " el car-cter% )a autodisciplina de$e ser practicada por todo el ue pretende ser un hi*o de DiosG por ue de esta !anera la !ente " el cora,(n son puestos en su*eci(n a la !ente " la voluntad de Dios% 4na disciplina decidida en la causa del &e6or reali,ar- !-s ue la elocuencia " los talentos !-s $rillantes% 4na !ente ordinaria, $ien adiestrada, reali,ar- una o$ra !a"or " !-s elevada ue la !ente !-s educada " los !a"ores talentos, sin el autocontrol%- RH, 28 de *ulio de 189C%

Los ngeles tomen posesi"n de las mentes ra onadoras.

)os -ngeles celestiales est-n%%% tra$a*ando para to!ar posesi(n de las !entes ra,onadoras, " su poder es !ucho !a"or ue el de las huestes de las tinie$las% 5a" !entes ue tratan con las cosas sagradas " no est-n en nti!a cone1i(n con Dios " no disciernen el Espritu de Dios% 3 !enos ue la gracia de Dios los trans#or!e a la i!agen de la se!e*an,a de 8risto, su Espritu los de*ar- co!o el agua de*a un recipiente agrietado% &u 9nica esperan,a es $uscar a Dios con toda su !ente, cora,(n " al!a% Entonces ellos se es#or,ar-n legti!a!ente por el do!inio% &atan-s ro$ar- la i!aginaci(n " los a#ectos si le da!os una oportunidad%- 0s 11% 189B% 1DC

Se e!ige la ms alta y santificada ambici"n.

2;-state !i gracia2 (2 8on% 12@ 9), es la pro!esa del gran 0aestro% 3prended de la inspiraci(n de las pala$ras, " nunca ha$l'is con duda e incredulidad% &ed en'rgicos% .o ha" servicio a !edias en la religi(n pura " sin !ancha% 2+ a!ar-s al &e6or tu Dios con todo tu cora,(n, " con toda tu al!a, " con toda tu !ente, " con todas tus #uer,as2 (0ar% 12@ BD)% De a uellos ue creen en la /ala$ra de Dios, se e1ige la !-s alta " santi#icada a!$ici(n%- 80 BE5, BEC (ed% //), 27E (ed% 38E&) (189C)%

?brad con la personalidad que $ios os ha dado.

Dios nos ha dado capacidad para pensar " o$rar, " actuando con cuidado, $uscando en Dios nuestra sa$idura, llegare!os a estar en condici(n de llevar nuestras cargas% A$rad con la personalidad ue Dios os ha dado% .o se-is la so!$ra de otra persona% 8ontad con ue el &e6or o$rar- en vosotros, con vosotros " por !edio de vosotros%- 08 B98 (19D5)%

El destructor mildiu del mundo &amonestaci"n a un ministro que gustaba de la especulaci"n(.

4sted es un ho!$re ue no de$era ser !aestro de la verdad% 4sted

de$era estar !ucho !-s adelante en su e1periencia " conoci!iento de Dios de lo ue est-% 4sted de$era ser un ho!$re en co!prensi(nG por ue Dios le ha dado #acultades intelectuales suscepti$les del !-s alto cultivo% &i se hu$iera separado de sus tendencias especulativas, si hu$iera tra$a*ado en la direcci(n opuesta, ahora podra reali,ar un servicio acepta$le para Dios% &i hu$iera cultivado su !ente de$ida!ente " usado sus poderes para la gloria de Dios, ha$ra estado plena!ente capacitado para llevar el !ensa*e de advertencia al !undo% /ero el !ildiu del !undo ha a#ectado tanto su !ente ue no est- santi#icada% 4sted no ha estado cultivando las #acultades ue lo haran un o$rero espiritual de '1ito en la causa de Dios% 4sted puede llevar adelante la o$ra de educar su !ente en el sendero de$ido% &i usted ahora no llega 1D7 a ser inteligente con respecto a la verdad, la #alta sertotal!ente su"a%- 8arta B, 1878%

A#ance constantemente.
Deseo ue su a!$ici(n sea una a!$ici(n santi#icada de !odo ue los -ngeles de Dios puedan inspirar su cora,(n con santo celo, llev-ndolo a avan,ar constante " #ir!e!ente " hacer de usted una lu, $rillante " resplandeciente% &us #acultades de percepci(n au!entar-n en poder " solide, si su ser entero -cuerpo, al!a " espritu- se consagran a la reali,aci(n de una tarea santa% 5aga todo es#uer,o, en la gracia de 8risto " por !edio de ella, para alcan,ar la alta nor!a puesta delante de usted% 4sted puede ser per#ecto en su es#era co!o Dios es per#ecto en la de El% .o declar( 8risto@ 2&ed, pues, vosotros per#ectos, co!o vuestro /adre ue esten los cielos es per#ecto2 (0at% 5@ E8)K- 8arta 12B, 19DE%

$esarrolle todas sus facultades.

>El? desea ue cre,ca!os continua!ente en santidad, en #elicidad " en utilidad% :odos tienen ha$ilidades ue de$en aprender a considerar co!o sagradas dotes, a apreciarlas co!o dones del &e6or " a e!plearlas de$ida!ente% Desea ue la *uventud desarrolle todas sus #acultades, " ue las ponga en e*ercicio activo% Desea ue los *(venes gocen de todo lo 9til " valioso en esta vida, ue sean $uenos " hagan el $ien, acu!ulando un tesoro celestial para la vida #utura%- 08 BD9 (19D5)%

?portunidades al alcance de todos.

5a" oportunidades " venta*as ue est-n al alcance de todos para #ortalecer los poderes !orales " espirituales% )a !ente puede ser e1pandida " enno$lecida, " de$era espaciarse en cosas celestiales% .uestras #acultades de$en ser cultivadas al !-1i!o, o de*are!os de alcan,ar la nor!a divina% 3 !enos ue >la !ente? #lu"a en direcci(n al cielo, llegar- a ser #-cil presa de la tentaci(n de &atan-s de ocuparse de pro"ectos " e!presas !undanos ue no tienen cone1i(n particular con Dios% + todo el celo, la devoci(n, 1D8 la energa in uieta " el deseo a#ie$rado se concentran en este tra$a*o, " el dia$lo !ira " se re al ver el es#uer,o hu!ano luchando en #or!a tan perseverante por un o$*etivo ue nunca alcan,ar-, ue elude su alcance% /ero si puede !antenerlos apasionados con el enga6o, ue no tiene $ase,

de ue entreguen su #uer,a !ental " huesos " !9sculos a los o$*etivos ue nunca alcan,ar-n, 'l se siente satis#echo, pues los poderes de la !ente ue pertenecen a Dios " ue Dios de!anda, son desviados del $lanco correcto, de los o$*etos apropiados%- 8arta 17, 188C%

El enemigo no necesita estorbar el progreso diario.

7esuelva alcan,ar una nor!a alta " santaG p(ngase un $lanco altoG act9e con prop(sito #erviente co!o lo hi,o Daniel, constante!ente " con perseveranciaG " nada ue el ene!igo pueda hacer los estor$ar- en su progreso diario% 3 pesar de los inconvenientes, los ca!$ios " las perple*idades, usted puede avan,ar constante!ente en vigor !ental " poder !oral% .inguno necesita ser ignorante a !enos ue esco*a serlo% El conoci!iento de$e ser ad uirido constante!enteG es el ali!ento para la !ente% )os ue espera!os la venida de 8risto de$era!os resolver ue no vivire!os esta vida sie!pre del lado de los perdedores, sino con co!prensi(n en logros espirituales% &ean ho!$res de Dios, del lado ganador% El conoci!iento est- al alcance de todos los ue lo desean% Dios uiere ue la !ente llegue a ser #uerte, ue piense en #or!a !-s pro#unda, plena " clara% 8a!ine con Dios co!o lo hi,o EnocG haga de Dios su 8onse*ero " no podr-n hacer !-s ue progresos%- 8arta 2Cd, 1887%

Af4rrense de $ios y a#ancen.

Dios ha dado al ho!$re el intelecto, " lo dot( con capacidades para cultivar% Entonces, a#'rrense #ir!e!ente de Dios, pongan a un lado la #rivolidad, los entreteni!ientos " toda i!pure,a% Fen,an todo los de#ectos de car-cter% 3un ue ha" una tendencia natural a seguir un ca!ino 1D9 descendente, ha" un poder ue se co!$inar- con los diligentes es#uer,os del ho!$re% &u poder de voluntad tendr- una tendencia neutrali,adora% &i se co!$ina con esta a"uda divina, podr- resistir la vo, del tentador% /ero las tentaciones de &atan-s ar!oni,an con sus tendencias de#ectuosas " peca!inosas, " lo i!pulsan a pecar% :odo lo ue tiene ue hacer es seguir al lder Lesucristo, uien le dir- precisa!ente lo ue de$e hacer% Dios lo lla!a desde su trono en el cielo, !ostr-ndole una corona de gloria in!ortal, " le ruega ue pelee la $uena $atalla de la #e " corra la carrera con paciencia% 8on#e en Dios a cada !o!ento% Niel es el ue conduce hacia adelante%- 8arta 2Cd, 1887%

El ele#ado ideal de $ios para sus hi.os.

El ideal ue Dios tiene para sus hi*os est- por enci!a del alcance del !-s elevado pensa!iento hu!ano% )a !ente a alcan,ar es la piedad, la se!e*an,a a Dios% 3nte el estudiante se a$re un ca!ino de progreso continuo% :iene ue alcan,ar un o$*eto, lograr una nor!a ue inclu"e todo lo $ueno, lo puro " lo no$le% /rogresar- tan r-pida!ente e ir- tan le*os co!o #uera posi$le en todos los ra!os del verdadero conoci!iento% /ero sus es#uer,os se dirigir-n a #ines tanto !-s altos ue el !ero egos!o " los intereses te!porales, cuanto son !-s altos los cielos ue la tierra%- Ed 18, 19

(19DB)% 11D

1,. A*&(#$ o 1'r' *' (#$ #

/so sabio #ersus abuso.
Dios nos concede talentos para ue los aproveche!os sa$ia!ente, no para ue a$use!os de ellos% )a educaci(n es tan s(lo una preparaci(n para las #acultades #sicas, intelectuales " !orales para el !e*or cu!pli!iento de todos los de$eres de la vida% )a lectura i!propia i!parte una educaci(n #alsa% El poder de resistencia, la #uer,a " actividad del cere$ro pueden ser reducidos o au!entados de acuerdo con la !anera en ue se e!plean%- 1L: 571 (188D)%

Alimento saludable para la mente.

)a lectura pura " saluda$le ser- a la !ente lo ue el ali!ento saluda$le es al cuerpo% De ese !odo llegar'is a ser !-s #uertes para resistir la tentaci(n, #or!ar h-$itos correctos " o$rar de acuerdo con principios rectos%- RH, 2C de dic% de 1882G 55D 18D%

@uardar las a#enidas del alma.

:ene!os, sin e!$argo, algo ue hacer para resistir a la tentaci(n% )os ue no uieren ser vcti!as de los ardides de &atan-s de$en custodiar cuidadosa!ente las avenidas del al!aG de$en a$stenerse de leer, ver u or cuanto sugiera pensa!ientos i!puros% .o se 111 de$e de*ar ue la !ente se espacie al a,ar en todos los te!as ue sugiera el adversario de las al!as% Dice el ap(stol /edro@ 2/or lo cual, teniendo los lo!os de vuestro entendi!iento ce6idos%%% no con#or!-ndoos con los deseos ue antes tenais estando en vuestra ignoranciaG sino co!o a uel ue os ha lla!ado es santo, sed ta!$i'n vosotros santos en toda conversaci(n2 (1 /ed% 1@ 1B-15)% /a$lo dice@ 2:odo lo ue es verdadero, todo lo honesto, todo lo *usto, todo lo puro, todo lo a!a$le, todo lo ue es de $uen no!$reG si ha" alguna virtud, si alguna ala$an,a, en esto pensad2 (Nil% E@ 8)% Esto re uerir- #erviente oraci(n " vigilancia incesante% 5a$r- de a"udarnos la in#luencia per!anente del Espritu &anto, ue atraer- la !ente hacia arri$a " la ha$ituar- a pensar s(lo en cosas santas " puras% De$e!os estudiar diligente!ente la /ala$ra de Dios% 28on u' li!piar- el *oven su ca!inoK 8on guardar tu pala$ra2, dice el sal!ista " a6ade@ 2En !i cora,(n he guardado tus dichos, para no pecar contra ti2 (&al% 119@ 9, 11)%- // E92 (189D)%

El carcter se re#ela por la elecci"n de la lectura.

)a naturale,a de la e1periencia religiosa de una persona se revela por el car-cter de los li$ros ue escoge para leer en los !o!entos desocupados% /ara tener un estado !ental sano " principios religiosos #ir!es, los *(venes de$en vivir en co!uni(n con Dios !ediante su /ala$ra% 3l se6alar el ca!ino de la salvaci(n por !edio de 8risto% )a ;i$lia es nuestro gua hacia una vida

!-s elevada " !e*or% 8ontiene la historia " las $iogra#as !-s interesantes e instructivas ue se ha"an escrito% )os ue no han pervertido su i!aginaci(n con la lectura de novelas, hallar-n ue la ;i$lia es el !-s interesante de los li$ros%- +<, 9 de oct% de 19D2G 0* 271%

Algunos libros confunden la mente.

0uchos de los li$ros apilados en las grandes $i$liotecas de la tierra con#unden la !ente !-s de lo ue a"udan a la co!prensi(n% + sin e!$argo, los ho!$res gastan grandes su!as de dinero para 112 co!prar tales li$ros, " a6os en su estudio, cuando tienen a su alcance un )i$ro ue contiene las pala$ras del 3l#a " la A!ega de la sa$idura% El tie!po gastado en el estudio de estos li$ros podra ser !e*or aprovechado en o$tener un conoci!iento del ue es vida eterna si lo conoce!os $ien% &(lo los ue o$tienen este conoci!iento oir-n al #in las pala$ras@ 2Fosotros est-is co!pletos en 'l2 (8ol% 2@1D)%- Words o# 8ounsel (#olleto), 19DBG 85 BC9%

Entendimiento confundido.
8uando se pone a un lado la /ala$ra de Dios, por li$ros ue apartan del &e6or " con#unden el entendi!iento acerca de los principios del reino de los cielos, la educaci(n i!partida es una perversi(n del voca$lo% 3 !enos ue el estudiante reci$a ali!ento !ental puro, ca$al!ente li!pio de todo lo ue se lla!a 2educaci(n superior2 " est- i!pregnado de incredulidad, no puede conocer verdadera!ente a Dios% 4nica!ente los ue cooperan con el cielo en el plan de salvaci(n, pueden sa$er lo ue signi#ica en su sencille, la verdadera educaci(n%- 80 1C, 17 (ed% //), 1C (ed% 38E&) (191B)%

Poder desp"tico de autores incr4dulos &palabras del ngel instructor(.

)as inteligencias hu!anas uedan con #acilidad #ascinadas por los enga6os de &atan-s, " estas o$ras producen desagrado por el estudio de la /ala$ra de Dios, la cual, si se la reci$e " aprecia, asegura la vida eterna% Fosotros sois seres su*etos a h-$itos, " de$'is recordar ue los h-$itos correctos son $endiciones tanto en sus e#ectos so$re vuestro car-cter co!o en su in#luencia $en'#ica so$re los de!-sG e!pero los !alos h-$itos, una ve, esta$lecidos, e*ercen un poder desp(tico " esclavi,an las inteligencias% &i nunca hu$ierais ledo una sola pala$ra en estos li$ros, serais ho" !ucho !-s capaces de co!prender el )i$ro !-s digno de ser estudiado " ue da las 9nicas ideas correctas so$re educaci(n%- 2L: E29 (19DD)%

La lectura superficial produce una imaginaci"n enferma.

3 !uchos de nuestros *(venes el &e6or ha dotado con 11B #acultades superiores% )es ha dado los !e*ores talentosG pero sus #acultades han sido e!$otadas, sus !entes con#undidas " de$ilitadas, " por a6os no han crecido en la gracia " en el conoci!iento de las ra,ones de nuestra #e, por ue han co!placido su gusto de leer cuentos% :ienen tanta di#icultad de controlar el apetito de esas lecturas super#iciales co!o el e$rio lo tiene para controlar su

deseo de $e$idas into1icantes% Ellos podran estar relacionados con nuestras casas editoras " ser o$reros e#icientes en la conta$ilidad, la redacci(n o la correcci(n de prue$asG pero sus talentos se han pervertido al punto de ser disp'pticos !entales, " en consecuencia, incapacitados para cargos de responsa$ilidad en cual uier parte% )a i!aginaci(n est- en#er!a% Fiven una vida irreal% Est-n incapacitados para los de$eres pr-cticos de la vidaG " lo ue es !-s triste " desalentador es ue han perdido todo gusto por lectura s(lida% &e han apasionado " encantado con ali!entos para la !ente tales co!o el e1citante cuento contenido en )a ca$a6a del to :o!% Ese li$ro hi,o $ien en su da a los ue necesita$an despertarse con respecto a sus #alsas ideas de la esclavitudG pero esta!os en la !is!a #rontera del !undo eterno, donde tales cuentos no se necesitan en la preparaci(n para la vida eterna%- 5: 518, 519 (1889)%

Libros que debilitan la mente.

)as novelas de a!or " las historias #rvolas " e1citantes constitu"en otra clase de li$ros ue son una !aldici(n para todo lector% /uede el autor insertar una $uena !orale*a, puede ta!$i'n entre!e,clar en su o$ra senti!ientos religiosos% &in e!$argo, en la !a"ora de los casos, es &atan-s ue se dis#ra,a de -ngel de lu, para enga6ar " seducir con !-s #acilidad% El espritu es a#ectado en gran !edida por las cosas de ue se nutre% )os lectores de las historias #rvolas o e1citantes se vuelven incapaces de cu!plir los de$eres ue les incu!$en% Fiven en lo irreal, " no tienen el !enor deseo de escudri6ar las Escrituras para nutrirse del !an- celestial% &u !ente se 11E de$ilita " pierde su #acultad de considerar los grandes pro$le!as del de$er " del destino%- BL: 1C5 (19D2)%

La ficci"n y los pensamientos sensuales.

El ali!ento !ental ue le gusta es conta!inador en sus e#ectos " conduce a pensa!ientos i!puros " sensuales% 5e sentido sincera l-sti!a por estas al!as al considerar todo lo ue pierden por descuidar las oportunidades de o$tener el conoci!iento de 8risto, en uien se concentran nuestras esperan,as de vida eterna% 8uanto tie!po precioso se !algasta, ue podra ser dedicado al estudio del 0odelo de la verdadera $ondad%- 0L 278 (188D)%

La mente se hundir en la imbecilidad &palabras de ad#ertencia a una ama de casa in#lida(.

Durante a6os su !ente ha sido co!o un arro"o susurrante casi lleno de rocas " !ale,as, cu"a agua se desperdicia% &i sus #acultades estuviesen controladas por prop(sitos elevados no seria inv-lida co!o es ahora% &e le anto*a ue sus caprichosos apetitos de$en ser co!placidos, as co!o su deseo de leer e1cesiva!ente% Fi arder la l-!para a la !edianoche en su pie,a !ientras usted lea alguna historia #ascinante, agui*ando as su "a so$ree1citado cere$ro% Esta conducta ha estado dis!inu"endo su vitalidad, " de$ilit-ndola #sica, !ental "

!oral!ente% )a irregularidad ha causado desorden en su casa, " si esto contin9a, hundir- su espritu en la i!$ecilidad% 4sted ha a$usado del tie!po de gracia ue Dios le concedi( " lo ha despil#arrado%- 1L: 571 (188D)%

Ebrios mentales.
)os lectores de cuentos #rvolos " e1citantes se incapacitan para los de$eres de la vida pr-ctica% Fiven en un !undo irreal% 5e o$servado a ni6os a uienes se ha$a per!itido hacer una pr-ctica de la lectura de tales historias% En su casa o #uera de ella, esta$an agitados, su!idos en ensue6os " no eran capaces de conversar sino so$re los asuntos !-s co!unes% )a conversaci(n " el pensa!iento 115 religiosos eran co!pleta!ente a*enos a su !ente% 3l cultivar el apetito por las historias sensacionales, se pervirti( el gusto !ental, " la !ente no ueda satis#echa a !enos ue se la ali!ente con este ali!ento !alsano% .o puedo pensar en un no!$re !-s adecuado para los ue se dedican a tales lecturas ue el de e$rios !entales% )os h-$itos inte!perantes en la lectura tienen so$re el cere$ro el !is!o e#ecto ue los h-$itos inte!perantes en el co!er " $e$er tienen so$re el cuerpo%80 127 (ed //)G 1DE (ed 38E&) (191B)%

Complacencia e!cesi#a que es pecado.

)a co!placencia e1cesiva en el co!er, el $e$er, el dor!ir o el !irar es pecado% El #unciona!iento saluda$le " ar!onioso de todas las #acultades del cuerpo " de la !ente resulta en #elicidad%%% )as #acultades de la !ente de$eran e*ercitarse en te!as relacionados con nuestros intereses eternos% Esto #avorecer- la salud del cuerpo " de la !ente%- E: E17 (188D)%

El recargo de la mente.
3l alu!no ue desea reali,ar en un a6o el tra$a*o de dos a6os, no se le de$e per!itir salir con la su"a% /retender reali,ar un do$le tra$a*o signi#ica, para !uchos, recargar en e1ceso la !ente " descuidar el e*ercicio #sico% .o es ra,ona$le suponer ue la !ente puede asi!ilar una provisi(n e1cesiva de ali!ento !entalG " recargar la !ente es un pecado tan grande co!o recargar los (rganos digestivos%- 80 282 (ed //)G 227 (ed 38E&) (191B)%

:n#estigar tambi4n el alimento de las con#ersaciones.

Es lo !e*or para cada al!a investigar cuidadosa!ente u' ali!ento !ental se le o#rece para co!er% 8uando los ue viven para ha$lar vienen a usted, ar!ados " e uipados para decir@ 28uenten " nosotros lo contare!os2, det'ngase " piense si la conversaci(n dar- a"uda espiritual, e#iciencia espiritual, para ue en co!unicaci(n espiritual pueda usted co!er la carne " $e$er la sangre del 5i*o de Dios% 23cerc-ndose 11C a 'l, piedra viva, desechada cierta!ente por los% ho!$res, !as para Dios escogida " preciosa2 (1 /ed% 2@E)% Estas pala$ras e1presan !ucho% .o he!os de ser charlatanes, o chis!osos, o cuenterosG no he!os de dar #also testi!onio% Dios nos prohi$e ocuparnos en conversaciones #rvolas o necias, en hacer chistes o $ro!as, o en ha$lar pala$ras vanas% 5e!os de

dar cuenta a Dios de lo ue deci!os% &ere!os llevados a *uicio por nuestras pala$ras apresuradas ue no hacen $ien ni al ue ha$la ni al ue o"e% 5a$le!os todos pala$ras ue tiendan a la edi#icaci(n% 7ecuerde ue usted tiene valor ante Dios% .o per!itan ue conversaciones vulgares o necias, o principios e uivocados constitu"an su e1periencia cristiana%- FE E58 (1897)%

/na mu.er cuya #isi"n per#irti" el cora "n.

)a 5na% SSSS aun ue posee e1celentes cualidades naturales, est- siendo ale*ada de Dios por sus a!igos " parientes incr'dulos, uienes no a!an la verdad ni tienen si!pata por el sacri#icio " la negaci(n propia ue de$e hacerse por a!or a la verdad% )a 5na% no ha sentido la i!portancia de separarse del !undo, co!o ordena el !andato de Dios% )a visi(n de sus o*os " la audici(n de sus odos han pervertido su cora,(n%- E: 1D8 (187C)%

Sonidos+ espectculos e influencias que desmorali an.

:en'is !otivos por e1peri!entar pro#unda solicitud por vuestros hi*os, uienes han de hacer #rente a tentaciones a cada paso ue den hacia adelante% )es resulta i!posi$le evitar el trato con !alas co!pa6as%%% Fen espect-culos, o"en sonidos " est-n su*etos a in#luencias ue tienden a des!orali,arlos " ue, a !enos ue est'n ca$al!ente guardados, lograr-n i!percepti$le pero segura!ente corro!perles el cora,(n " de#or!ar su car-cter%- 53d BC9 (189D)%

Algunas asociaciones son como #eneno lento.

&i !i vo, pudiera llegar a los padres por todo el pas les advertira 117 ue no cedieran a los deseos de sus hi*os en la elecci(n de sus co!pa6eros o asociados% /oco se dan cuenta los padres ue los *(venes aceptan !ucho !-s #-cil!ente las i!presiones per*udiciales ue las i!presiones divinasG por lo tanto sus asociaciones de$eran ser las !-s #avora$les para el creci!iento de la gracia " para ue la verdad revelada en la /ala$ra de Dios se esta$le,ca en su cora,(n% &i los ni6os est-n con a uellos cu"as conversaciones tratan de cosas sin i!portancia " terrenales, sus !entes $a*ar-n a ese !is!o nivel% &i o"en $urlas acerca de los principios de la religi(n " se !enosprecia nuestra #e, si se de*an caer en sus odos o$*eciones sutiles a la verdad, estas cosas se #i*ar-n en sus !entes " !oldear-n sus caracteres% &i sus !entes se llenan con cuentos, sean verdaderos o #icticios, no ha" lugar para la in#or!aci(n 9til " el conoci!iento cient#ico ue de$iera ocuparlos% HMu' desastres ha producido este a!or por las lecturas livianas en las !entesI 5a destruido los principios de la sinceridad " la verdadera piedad, ue es el #unda!ento de un car-cter si!'trico% Es co!o un veneno lento ue entra al siste!a, ue !-s te!prano o !-s tarde revelar- sus a!argos e#ectos% 8uando se de*a una i!presi(n e uivocada en la !ente de un *oven, se hace una !arca, no en la arena, sino en la roca perdura$le%- 5: 5EE, 5E5 (1889)%

Los o.os fi.os en Cristo.

8uando 8risto to!( so$re s la naturale,a hu!ana, uni( a la hu!anidad consigo !is!o con un la,o de a!or ue *a!-s ro!per- poder alguno, salvo la elecci(n del ho!$re !is!o% 8onstante!ente &atan-s nos presenta enga6os para inducirnos a ro!per este la,o, para elegir sep-ranos de 8risto% &o$re esto necesita!os velar, luchar, orar, para ue ninguna cosa pueda inducirnos a elegir otro se6orG pues esta!os sie!pre li$res para hacer esto% 0as tenga!os los o*os #i*os en 8risto, " El nos preservar-% 0irando a Les9s esta!os seguros% .ada puede arre$atarnos de su !ano% 0ir-ndolo constante!ente, 2so!os trans#or!ados en la !is!a se!e*an,a, de gloria en gloria, as co!o por el Espritu del &e6or2 (2 8orintios B@ 18)%- 88 72% 118

16. E@#r0&0&o
La ley de la acci"n obediente.
:odos los seres celestiales est-n en constante actividad, " el &e6or Les9s, en su vida de tra$a*os pr-cticos, ha de*ado un e*e!plo para cada uno% Dios ha esta$lecido en los cielos la le" de la acci(n o$ediente%%&A( &ilenciosa pero incesante!ente, los o$*etos de su creaci(n reali,an su tarea asignada% El oc'ano est- en constante !ovi!iento% El pasto ue crece, 2 ue ho" es " !a6ana es echado en el horno2, reali,a su !isi(n, vistiendo los ca!pos con $elle,a% )as ho*as son !ovidas por el viento, " sin e!$argo no se ve !ano alguna ue las to ue% El sol, la luna " las estrellas son 9tiles " gloriosas al cu!plir la !isi(n para ellos designada% + el ho!$re, su !ente " su cuerpo creados a la se!e*an,a !is!a de Dios, de$e estar activo a #in de ocupar el lugar ue se le ha designado% El ho!$re no ha de estar ocioso% )a ociosidad es pecado%- 8arta 1DB, 19DD%

La mquina del cuerpo debe continuar su obra.

Estudien el plan del &e6or con respecto a 3d-n, uien #ue creado puro, 119 santo " sano% &e le dio algo para hacer% 5a$a de usar los (rganos ue Dios le ha$a dado% .o podra ha$er estado ocioso% &u cere$ro de$a tra$a*ar, no en #or!a !ec-nica, co!o una si!ple !- uina% En todo tie!po la !a uinaria del cuerpo contin9a su o$raG el cora,(n palpita, reali,ando regular!ente la tarea ue le #ue asignada co!o una !- uina de vapor, i!pulsando su corriente car!es por todas partes del cuerpo% 3cci(n, acci(n, es lo ue satura toda la !- uina viviente% 8ada (rgano de$e hacer su o$ra asignada% &i contin9a la inacci(n #sica, ha$r- cada ve, !enos actividad en el cere$ro%- 8arta 1DB, 19DD%

E.ercicio al aire libre.

El siste!a entero necesita la in#luencia vigori,adora del e*ercicio al aire li$re% 4nas pocas horas de tra$a*o !anual cada da tienden a renovar el vigor #sico " descansa " rela*a la !ente%- E: 2CE, 2C5 (187C)%

El aire, el aire, precioso don del cielo ue todos pueden tener, lo $endecircon su in#luencia vigori,adora s no le i!pide la entrada% Dele la $ienvenida, cultive el a!or por 'l, " le de!ostrar- ue es un e1celente tran uili,ante para los nervios% El aire de$e estar en constante circulaci(n para !antenerse puro% )a in#luencia del aire puro " #resco pro!ueve la circulaci(n saluda$le de la sangre a trav's del siste!a% 7e#resca el cuerpo " tiende a volverlo #uerte " sano, !ientras al !is!o tie!po, su in#luencia se siente de#inida!ente en la !ente, a la ue i!parte una !edida de cal!a " serenidad, Esti!ula el apetito, per#ecciona la digesti(n de los ali!entos, e induce un sue6o tran uilo " pro#undo%- 1: 7D2 (18C8)%

La inacti#idad es causa fruct)fera de enfermedades.

)a inacci(n es causa #ecunda en#er!edades% El e*ercicio aviva " regula la circulaci(n de la sangreG pero en la ociosidad la sangre no circula con li$ertad, ni se e#ect9a su renovaci(n, tan necesaria para la vida " la salud% )a piel ta!$i'n se vuelve inactiva% )as i!pure,as no son eli!inadas co!o podran serlo si un e*ercicio activo esti!ulara la circulaci(n, 12D !antuviera la piel en condici(n de salud, " llenara los pul!ones con aire puro " #resco% :al estado del organis!o i!pone una do$le carga a los (rganos e1cretorios " aca$a en en#er!edad%- 08 182 (19D5)%

La regulaci"n .uiciosa del e.ercicio.

El e*ercicio #sico $ien dirigido, ue e!plea las #uer,as sin a$usar de ellas, resultar- en un agente curativo e#ectivo%- 0s 9D, sin #echa%

:mpide que la mente traba.e en e!ceso.

El tra$a*o #sico no i!pedir- el cultivo de la inteligencia% )e*os de ello% )as venta*as o$tenidas por el tra$a*o #sico servir-n de contrapeso a una persona, e i!pedir-n ue la !ente sea recargada% )a #atiga recaer- so$re los !9sculos " aliviar- al cere$ro cansado% 5a" !uchas *ovencitas in uietas e in9tiles ue consideran poco #e!enino el ocuparse en el tra$a*o activo% /ero sus caracteres son de!asiado transparentes para enga6ar a personas sensatas con respecto a su inutilidad%%% &er se6orita no signi#ica ser #r-gil, desvalida, estar so$recargada de adornos " rer tonta!ente% &e necesita !-s $ien un cuerpo sano para tener una inteligencia sana% )a salud #sica " un conoci!iento pr-ctico de todos los de$eres do!'sticos necesarios, *a!-s constituir-n un o$st-culo para una inteligencia $ien desarrolladaG a!$os son alta!ente i!portantes para una se6orita%- E8 B1 (1872)%

Sin e.ercicio la mente no puede funcionar bien.

/ara un *oven sano, el e*ercicio riguroso " en'rgico #ortalece el cere$ro, los huesos " los !9sculos% + es una preparaci(n esencial para la di#cil tarea de un !'dico% &in tal e*ercicio la !ente no puede #uncionar $ien% .o puede producir los actos r-pidos " claros ue dar-n a!plitud a sus #acultades% )lega a estar inactiva% :al *oven nunca, nunca llegar- a ser lo ue Dios uiso

ue #uera% El ha esta$lecido tantos lugares de descanso ue llega a ser co!o un charco de agua estancada% )a at!(s#era ue lo rodea estcargado con !ias!as !orales%- 8arta 1DB, (19DD)% 121

El esfuer o mental se restringe cuando se descuida el e.ercicio f)sico.

)os ue est-n e!pe6ados en la$or !ental constante, ora sea estudiando o predicando, necesitan descanso " ca!$io% El estudiante #erviente e*ercita constante!ente su cere$ro, de!asiado a !enudo, !ientras descuida el e*ercicio #sicoG " co!o resultado, las #acultades corporales uedan de$ilitadas " restringido el es#uer,o !ental% 3s de*a el estudiante de hacer la o$ra ue podra ha$er hecho, si hu$iese tra$a*ado prudente!ente%- OE 25E (189B)%

Empl4ense por igual las facultades f)sicas y mentales.

E!pl'ense por igual las #acultades !entales " #sicas, " la !ente del alu!no ser- re#rigerada% &i est- en#er!o, con #recuencia el e*ercicio #sico le a"udar- a reco$rar la nor!alidad% 8uando los estudiantes salen del colegio, de$ieran tener !e*or salud " una !e*or co!prensi(n de las le"es de la vida ue cuando entraron en 'l% De$iera preservarse la salud tan sagrada!ente co!o el car-cter%- 8. B21 (189D)%

El e.ercicio es un agente curati#o.

8uando los inv-lidos no tienen nada en ue invertir su tie!po " atenci(n, concentran sus pensa!ientos en s !is!os " se vuelven !or$osos e irrita$les% 0uchas veces se espacian en lo !al ue se sienten, hasta #igurarse ue est-n !ucho peor de lo ue est-n " creer ue no pueden hacer a$soluta!ente nada% En todos estos casos un e*ercicio #sico $ien dirigido resultara un re!edio e#ica,% En algunos casos es indispensa$le para la recuperaci(n de la salud% )a voluntad aco!pa6a al tra$a*o !anualG " lo ue necesitan 'sos inv-lidos es ue se les despierte la voluntad% 8uando la voluntad duer!e, la i!aginaci(n se vuelve anor!al " se hace i!posi$le resistir a la en#er!edad%08 18B (19D5)%

El sistema de no hacer nada es peligroso.

El siste!a de no hacer nada es peligroso en cual uier caso% Es un gran error la idea de ue los ue han a$usado de sus #acultades !entales " #sicas, o ue han ue$rantado su cuerpo " su 122 !ente, de$en suspender toda actividad a #in de recuperar la salud% 5a" casos en ue el descanso co!pleto por un tie!po detendr- una en#er!edad seria, pero en el caso de inv-lidos con#ir!ados rara ve, es necesario%- 0s 9D, sin #echa%

La inacti#idad es la mayor maldici"n para la mayor)a de los in#lidos.

)a inactividad es la !a"or !aldici(n ue podra caer so$re la !a"ora de los inv-lidos% Esto es especial!ente cierto de a uellos cu"os pro$le!as #ueron causados o agravados por pr-cticas i!puras% 4na ocupaci(n liviana en tra$a*o 9til, !ientras no agote la !ente o el cuerpo, tiene una in#luencia #avora$le so$re a!$os% Nortalece los !9sculos, !e*ora la circulaci(n, " le da al inv-lido la satis#acci(n de sa$er ue no es total!ente in9til en este !undo atareado% 3l principio tal ve, pueda hacer !u" pocoG pero pronto ver- ue sus #uer,as au!entan, " la cantidad de tra$a*o hecho au!enta en #or!a correspondiente% )os !'dicos a !enudo aconse*an a sus pacientes a hacer un via*e por !ar, a ir a una #uente ter!al o visitar lugares di#erentes para ca!$iar de cli!a a #in de recuperar la salud, cuando en nueve de cada die, casos si co!ieran en #or!a !oderada " reali,aran e*ercicios saluda$les " con alegra, se sanaran " ahorraran tie!po " dinero%- 0s 9D, sin #echa% (F'ase ta!$i'n 08 18B, >19D5?)%

El e.ercicio debe ser sistemtico &conse.o a una madre in#lida(.

El &e6or le ha dado una tarea ue hacer ue El no har- por usted% 4sted de$era actuar por principio, en ar!ona con la le" natural, sin considerar sus senti!ientos% 4sted de$era co!en,ar a actuar seg9n la lu, ue Dios le ha dado% :al ve, no sea capa, de hacer todo de una ve,, pero puede hacer !ucho si avan,a gradual!ente por #e, cre"endo ue Dios ser- su a"udador, " ue El la #ortalecer-% 4sted podra hacer e*ercicio al ca!inar " reali,ar las tareas ue e1i*an tra$a*o liviano en su hogar " no depender tanto de otros% )a conciencia% de ue usted puede hacerlo 12B le dar- !a"ores #uer,as% &i sus !anos estuvieran !-s ocupadas " su cere$ro !enos activo en hacer planes para otros, su #ortale,a #sica " !ental au!entaran% &u cere$ro no est- ocioso, pero no ha" un tra$a*o correspondiente por parte de los otros (rganos del cuerpo% El e*ercicio, para ser real!ente una venta*a para usted, de$era ser siste!ati,ado " dirigido a los (rganos de$ilitados a #in de ue puedan ser #ortalecidos por el uso% )a cura por !ovi!iento >!asa*e? es de gran $ene#icio para una clase de pacientes ue est-n de!asiado d'$iles para hacer e*ercicio% /ero ue todos los en#er!os con#en en ella, dependiendo de ella, !ientras descuidan el e*ercitar sus !9sculos por s !is!os, es un gran error%- B: 7C (1872)%

La presente marea de corrupci"n resulta del abuso de cuerpos y mentes.

)a !area de corrupci(n ue est- cu$riendo al !undo es el resultado del !al uso " del a$uso de la !a uinaria hu!ana% 5o!$res, !u*eres " ni6os de$eran aprender a tra$a*ar con sus !anos% Entonces el cere$ro no tra$a*ar- en e1ceso, en des!edro de todo el organis!o%- 8arta 1E5, 1897%

El esfuer o de la mente y del cuerpo tienden a pre#enir pensamientos impuros.

4n es#uer,o proporcionado de las #acultades de la !ente " del cuerpo prevendr-n la tendencia a tener pensa!ientos " actos i!puros% )os !aestros de$eran entender esto% De$ieran ense6ar a los alu!nos ue los pensa!ientos " actos puros dependen de la !anera en ue reali,an sus estudios% )os actos rectos dependen del pensa!iento recto% El e*ercicio en tareas agrcolas " en las diversas ra!as del tra$a*o son una salvaguardia !aravillosa contra el es#uer,o inde$ido del cere$ro% .ing9n ho!$re, !u*er o ni6o podr- !antener su salud si de*a de usar las #acultades ue Dios le dio% .o puede guardar a conciencia los !anda!ientos de Dios% .o puede a!ar a Dios por so$re todas las cosas " a su pr(*i!o co!o a s !is!o%- 8arta 1E5, 1897% 12E

Cada d)a algo de traba.o manual.

&eg9n la lu, ue se !e ha dado, si nuestros !inistros reali,aran !-s tra$a*o #sico cosecharan $endiciones en relaci(n con la salud%%% Es una necesidad de#inida para la salud #sica " la claridad !ental el reali,ar alguna clase de tra$a*o !anual durante el da% En esta #or!a la sangre es llevada del cere$ro a otras partes del cuerpo%- Ev E79 (1899)%

Cada estudiante deber)a hacer e.ercicio.

:odo estudiante de$iera dedicar una porci(n de cada da a un tra$a*o #sico activo% 3s se ad uiriran h-$itos de aplicaci(n " la$oriosidad, " se #or!ara un espritu de con#ian,a propia, al !is!o tie!po ue se escudara al *oven contra !uchas pr-cticas !alas " degradantes ue tan a !enudo son los resultados del ocio% :odo esto cuadra con el #in principal de la educaci(nG por ue al esti!ular la actividad, la diligencia " la pure,a, nos pone!os en ar!ona con el 8reador%- // C51 (189D)% &e puede estudiar con provecho tanto el adiestra!iento #sico co!o la disciplina religiosa ue se practica$an en las escuelas de los he$reos% El valor de esta educaci(n no se aprecia de$ida!ente% 5a" una estrecha relaci(n entre la !ente " el cuerpo, " para alcan,ar un alto nivel de dotes !orales e intelectuales, de$e!os acatar las le"es ue go$iernan nuestro ser #sico% /ara alcan,ar un car-cter #uerte " $ien e uili$rado, de$en e*ercitarse " desarrollarse nuestras #uer,as, tanto !entales co!o corporales% JMu' estudio puede ser !-s i!portante para los *(venes ue el de este !aravilloso organis!o ue Dios nos ha enco!endado " de las le"es por las cuales ha de conservarse en $uena saludK- // C5D (189D)%

El e.ercicio f)sico da #ida.

8uando el cuerpo est- inactivo, la sangre #lu"e pere,osa!ente " los !9sculos dis!inu"en en !edida " poder%%% El e*ercicio #sico, " el uso a$undante de aire " de lu, solar -$endiciones ue el cielo ha derra!ado a$undante!ente so$re todos- le proporcionaran 125 vida " #uer,a a !-s de

un e1tenuado inv-lido%%% El tra$a*o es una $endici(n " no una !aldici(n% El tra$a*o diligente resguarda a !uchos, *(venes " vie*os, de las tra!pas de a uel ue 2encuentra alg9n !al para ue hagan las !anos ociosas2% Mue ninguno se avergQence del tra$a*o, por ue el tra$a*o honrado es enno$lecedor% 0ientras las !anos est-n ocupadas en las tareas !-s co!unes, la !ente de$e estar llena con pensa!ientos elevados " santos%+<, 27 de #e$% de 19D2G NEV 225% 12C

15. )'0 or#2 #(o0&o$'*#2

La obediencia a $ios libera de la pasi"n y el impulso.
A$edecer a Dios es uedar li$re de la servidu!$re del pecado " de las pasiones e i!pulsos hu!anos% El ho!$re puede ser vencedor de s !is!o, triun#ar de sus propias inclinaciones, de principados " potestades, de los 2seores del !undo, go$ernadores de estas tinie$las,2 " de las 2!alicias espirituales en los aires2 (E#esios C@ 12)%- 08 9B (19D5)%

Las emociones han de ser controladas por la #oluntad.8910:

)o ue os corresponde es volcar vuestra voluntad en el $ando de 8risto% 8uando le entreg-is vuestra voluntad, 'l in!ediata!ente to!a posesi(n de vosotros, " o$ra en vosotros para ue hag-is su deseo% Entonces vuestra naturale,a ueda so!etida a su Espritu% 5asta vuestros pensa!ientos uedan su*etos al &e6or% &i no pod'is do!inar vuestros, i!pulsos " e!ociones co!o dese-is, a lo !enos pod'is do!inar la voluntad, de !odo ue se e#ect9e un gran ca!$io en vuestra vida% 8uando entreg-is vuestra voluntad a 8risto, vuestra vida ueda escondida con 8risto en Dios% 5ace alian,a 127 con el poder ue supera a todos los principados " las potestades% +a ten'is #uer,a divina ue os !antiene asidos a su #ortale,aG " se a$re ante vosotros la posi$ilidad de una nueva vida, " a9n la vida de la #e%- 0e0 B28 (1898)%

Las emociones controladas por la ra "n y la conciencia.

El poder de la verdad de$iera ser su#iciente para sostener " consolar en toda adversidad% )a religi(n de 8risto revela su verdadero valor al capacitar a uien la posee para triun#ar so$re la a#licci(n% /one a los apetitos, las pasiones " las e!ociones $a*o el control de la ra,(n " de la conciencia, " disciplina los pensa!ientos para ue #lu"an por canales saluda$les% + entonces la lengua no uedar- a$andonada para deshonrar a Dios por !edio de e1presiones de anhelos peca!inosos%- 5: B1E (1885)%

5acer la #oluntad de $ios #ersus sentimientos y emociones &conse.os a un .o#en(.9

.o son nuestros senti!ientos, nuestras e!ociones, lo ue nos hace hi*os de

Dios sino el cu!plir la voluntad de Dios% 4na vida de utilidad est- delante de usted, si su voluntad viene a ser la voluntad de Dios% Entonces podrsu$sistir con la virilidad ue Dios le dio, co!o e*e!plo de $uenas o$ras% Entonces a"udar- a !antener las reglas de la disciplina, en ve, de contri$uir a ue$rantarlas% Entonces a"udar- a !antener el orden, en ve, de despreciarlo, e incitar a la vida irregular por su propia conducta% )e digo en el te!or de Dios@ +o s' lo ue usted puede ser si su voluntad es puesta de parte de Dios% 28oad*utores so!os de Dios2 (1 8orintios BG 9)% 4sted puede hacer su o$ra para el tie!po " la eternidad de tal !anera ue resista la prue$a del *uicio% J)o pro$ar-K J7eali,ar- un ca!$i( co!pletoK 4sted es o$*eto del a!or " la intercesi(n de 8risto% J.o uiere entregarse ahora a Dios, " a"udar a los ue est-n puestos co!o centinelas para proteger los intereses de su o$ra, en ve, de causarles triste,a " desalientoK5: 515, 51CG 4TS 159 (1885)% 128

La inquietud y la insatisfacci"n cambian &seguridad para uno que est en la balan a(.
8uando usted reci$a a Les9s co!o su &alvador personal ha$r- un ca!$io !arcado en ustedG se convertir-, " el &e6or Les9s por !edio de su Espritu &anto estar- *unto a usted% +a no ha$r- !-s esa intran uilidad in uieta " esa insatis#acci(n ue ahora posee% )e gusta ha$lar% &i sus pala$ras glori#icaran a Dios, no ha$ra pecado en ellas% /ero usted no o$tiene de pa, " descanso " go,o en el servicio de Dios% 4sted cierta!ente no es un ho!$re convertido para hacer la voluntad de Dios, por lo tanto no puede sentir la in#luencia alegre " vivi#icadora de su &anto Espritu% 8uando usted decida ue no puede ser un cristiano " seguir haciendo lo ue desea, cuando se d' cuenta de ue tiene ue entregar su voluntad a la voluntad de Dios, entonces podr- acceder a la invitaci(n de 8risto@ 2venid a ! todos los ue est-is tra$a*ados " cargados " "o os har' descansar% )levad !i "ugo so$re vosotros, " aprended de !, ue so" !anso " hu!ilde de cora,(nG " hallar'is descanso para vuestras al!asG por ue !i "ugo es #-cil, " ligera !i carga2 (0at% 11@ 28-BD)%- 0s 1B, 1897%

Control de las emociones internas.

4sted puede ser alegre si pone hasta sus pensa!ientos en su*eci(n a la voluntad de 8risto% 4sted no de$era de!orarse sino escudri6ar cuidadosa!ente su propio cora,(n " !orir cada da al "o% 4sted puede preguntar@ J8(!o puedo do!inar !is propios actos " controlar !is e!ociones internasK 0uchos ue no pro#esan a!ar a Dios controlan su espritu hasta cierto punto sin la a"uda de la gracia especial de Dios% E*ercen el autocontrol% Esto en verdad es una reprensi(n para los ue sa$en ue de Dios pueden o$tener #uer,a " gracia, " sin e!$argo no !ani#iestan las gracias del Espritu% 8risto es nuestro !odelo% El era !anso " hu!ilde% 3prenda de El e i!ite su

e*e!plo% El 5i*o de Dios no tuvo tacha% De$e!os apuntar a su per#ecci(n " vencer co!o El 129 venci( si he!os de sentarnos a su !ano derecha%- B: BBC (187B)%

Las emociones son tan cambiantes como las nubes.

J /ero esperare!os hasta ue sinta!os ue esta!os li!piadosK .o% 8risto ha pro!etido ue 2si con#esa!os nuestros pecados, 'l es #iel " *usto para perdonar nuestros pecados, " li!piarnos de toda !aldad2 (1 Luan 1@ 9)% &ois pro$ados por Dios !ediante la /ala$ra de Dios% .o ha$'is de esperar e!ociones !aravillosas antes de creer ue Dios os ha odo% )os senti!ientos no han de ser vuestra nor!a, pues las e!ociones son tan !uta$les co!o las nu$es% De$'is tener algo s(lido co!o #unda!ento de vuestra #e, la /ala$ra del &e6or es una /ala$ra de in#inito poder, en ella pod'is, con#iar, " 'l ha dicho@ 2/edid, " reci$ir'is2% 0irad al 8alvario% J.o ha dicho 8risto ue es vuestro a$ogadoK J.o ha dicho ue si peds cual uier cosa en su no!$re, la reci$ir'isK .o ha$'is de depender de vuestra propia $ondad o de vuestras $uenas o$ras% 5a$'is de venir dependiendo del &ol de *usticia, cre"endo ue 8risto ha uitado vuestros pecados " os ha i!putado su *usticia%- &:, 12 de dic% de 1892G 10& B85, B8C%

Las emociones no son una sal#aguardia segura.

8on #recuencia los senti!ientos son enga6osos, las e!ociones no son una salvaguardia seguraG por ue son varia$les " su*etas a circunstancias eternas% 0uchos se de*an seducir al con#iar en las i!presiones sensacionales% )a prue$a es@ JMu', est-is haciendo para 8ristoK JMu' sacri#icios est-is haciendo, u' victorias est-is o$teniendoK 4n espritu egosta vencido, una tentaci(n a descuidar el de$er resistida, una pasi(n su$"ugada " la o$ediencia voluntaria " alegre prestada a la voluntad de 8risto, constitu"en una evidencia !ucho !a"or de ue so!os hi*os de Dios ue la piedad espas!(dica " la religi(n e!otiva%- 2L: 1DD (187C)%

Los cristianos no debieran estar su.etos a las emociones.8911: 1BD

)os hi*os de Dios no de$en estar, su*etos a los senti!ientos " las e!ociones% 8uando vacilan entre la esperan,a " el te!or, hieren el cora,(n de 8risto, por ue les ha dado prue$as evidentes de su a!or% % % Muiere ue hagan la o$ra ue les ha con#iadoG, entonces sus cora,ones ser-n co!o arpas sagradas en las !anos divinas, cada una de cu"as cuerdas e!itir- ala$an,a " acci(n de gracias a 3 uel ue Dios ha enviado para uitar los pecados del !undo%- :0 518, 519 (191E)%

Cristo da dominio sobre las inclinaciones naturales.

8risto vino a este !undo " vivi( con#or!e a la le" de Dios para ue el ho!$re pudiera do!inar per#ecta!ente las inclinaciones naturales ue corro!pen el al!a% El es el 0'dico del al!a " del cuerpo " da la victoria so$re las pasiones guerreantes% 5a provisto todo !edio para ue el ho!$re

pueda poseer un car-cter per#ecto%- 08 92 (19D5)%

El arrebato de los sentimientos no es e#idencia de con#ersi"n.

&atan-s induce a las gentes a pensar ue por ue han sentido un '1tasis de los senti!ientos, se han convertido% /ero no ca!$ia su vida nti!a% &us acciones son las !is!as de antes% &u vida no !ani#iesta $uenos #rutos% Aran a !enudo, " largo, " constante!ente se re#ieren a los senti!ientos ue e1peri!entaron en tal " tal ocasi(n% /ero no viven una vida nueva% Est-n enga6adas% )o ue e1peri!entan es un !ero senti!iento super#icial% Edi#ican so$re la arena, " cuando llegan los vientos adversos, su casa es arrasada%- +<, 2C de sept% de 19D1G E8; 118C%

El sentimiento de intranquilidad a #eces es bueno.

)os senti!ientos de desasosiego, de nostalgia o de soledad 1B1 pueden ser para vuestro $ien% Fuestro /adre celestial intenta ense6aros a encontrar en 'l la a!istad, el a!or " el consuelo ue satis#ar-n vuestras esperan,as " deseos !-s sinceros%%% Fuestra 9nica seguridad " #elicidad est- en hacer de 8risto vuestro constante conse*ero% /od'is sentiros #elices con 'l aun ue no teng-is otros a!igos en todo el !undo% -8arta 2$, (187E)G NEV 2C1%

El Se7or desea perturbar las mentes.

8risto ve a los ho!$res tan a$sor$idos en los cuidados !undanales " en las perple*idades de sus negocios ue no tienen tie!po de relacionarse con El% /ara ellos el cielo es un lugar e1tra6o, por ue no lo tienen en cuenta% 3l no estar #a!iliari,ados con las cosas celestiales, se cansan de escuchar acerca de ellas% .o les gusta ue sus !entes sean pertur$adas con respecto a su necesidad de salvaci(n, " pre#ieren dedicarse a las diversiones% /ero el &e6or desea pertur$ar sus !entes, para ue puedan ser llevados a a#errarse de las realidades eternas% )o hace en serio% 0u", !u" pronto todos ellos lo conocer-n, "a sea ue lo deseen o no% -0s 1D5 (19D1)%

0o hemos de absorbernos en el estudio de nuestras emociones.

.o es prudente ue nos !ire!os a nosotros !is!os " ue estudie!os nuestras e!ociones% &i lo hace!os, el ene!igo nos presentar- di#icultades " tentaciones ue de$iliten la #e " ani uilen el valor% El #i*arnos por de!-s en nuestras e!ociones " ceder a nuestros senti!ientos es e1ponernos a la duda " enredarnos en perple*idades% En ve, de !irarnos a nosotros !is!os, !ire!os a Les9s% -08 19B (19D5)% 1B5

SECCION IA LA PERSONALIDAD EN

DESARROLLO
1;. I$/*%#$0&'2 1r#$' '*#2
La importancia de las influencias prenatales.
0uchos padres creen ue el e#ecto de las in#luencias prenatales es cosa de poca !ontaG pero el 8ielo no las considera as% El !ensa*e enviado por un -ngel de Dios " reiterado en #or!a sole!nsi!a !erece ue le preste!os la !a"or atenci(n% -08 288 (19D5)%

/n esp)ritu satisfecho afecta a la descendencia.

:oda !u*er a punto de ser !adre, cual uiera ue sea su a!$iente, de$e #o!entar constante!ente una disposici(n #eli,, alegre " contenta, sa$iendo ue por todos los es#uer,os ue haga en tal sentido se ver- resarcida die, veces en la naturale,a #sica " !oral de su hi*o% .i es esto todo% Ella puede acostu!$rarse por h-$ito a pensar ani!osa!ente, " as alentar una condici(n !ental #eli, co!o alegre re#le*o de su propio espritu de dicha so$re su #a!ilia " so$re a uellos con uienes trate% &u propia salud #sica uedar- !u" !e*orada% )as #uentes de la vida reci$ir-n #uer,aG la sangre no circular- pere,osa!ente, co!o sucedera si ella cediese al a$ati!iento " la lo$regue,% &u salud !ental " !oral ser- vigori,ada por su $uen -ni!o% -RH, 25 de *ulio de 1899G 53d 2BB, 2BE% 1BC

Los sentimientos de la madre moldean la disposici"n del ni7o que no ha nacido.

)os pensa!ientos " los senti!ientos de la !adre tendr-n una poderosa in#luencia so$re el legado ue ella da a su ni6o% &i per!ite ue su !ente se espacie en sus propios senti!ientos, si cede al egos!o " si es !alhu!orada " e1igente, la disposici(n de su hi*o testi#icar- de este te!pera!ento% 3s !uchos han reci$ido, co!o un legado, tendencias al !al casi invenci$les%- &:, 1B de sep% de 191DG :e 151, 152% &i la !adre se atiene invaria$le!ente a principios rectos, si es te!plada " a$negada, $ondadosa, apaci$le " altruista, puede trans!itir a su hi*o estos !is!os preciosos rasgos de car-cter% -08 288, 289 (19D5)%

La influencia prenatal de la pa .
)a ue espera ser !adre de$e conservar el a!or de Dios en su al!a% &u -ni!o de$e estar en pa,G de$e descansar en el a!or de Les9s " practicar sus pala$ras% De$e recordar ue las !adres cola$oran con Dios% -53d 2BE (189C)%

El padre debe conocer las leyes f)sicas.

5a" ue velar con cari6o por las #uer,as de la !adre% En ve, de per!itir ue las !algaste en tareas agotadoras, ha" ue reducir sus cuidados " cargas% 0uchas veces el esposo " padre desconoce las le"es #sicas ue el $ienestar de su #a!ilia e1ige ue cono,ca% 3$sorto en la lucha por la vida, o e!pe6ado en la$rarse una #ortuna " acosado por cuidados " apuros, per!ite ue caigan so$re la esposa " !adre cargas ue agotan sus #uer,as en el periodo !-s crtico de su vida " le causan de$ilidad " En#er!edad% -08, 289 (19D5)%

Se pri#a a los ni7os de la elasticidad mental.

&i la !adre se ve privada del cuidado " de las co!odidades ue !erece, si se le per!ite ue agote sus #uer,as con el recargo de tra$a*o o con las congo*as " triste,as, sus hi*os se ver-n a su ve, privados de la #uer,a vitalG de la #le1i$ilidad !ental " del espritu sie!pre alegre ue hu$ieran de$ido heredar% 1B7 0ucho !e*or ser- alegrar ani!osa!ente la vida de la !adre, evitarle la penuria, el tra$a*o cansador " los cuidados depri!entes, a #in de conseguir ue los hi*os hereden una $uena constituci(n, ue les per!ita pelear las $atallas de la vida con sus propias #uer,as% -08 29D, 291 (19D5)%

0o deben descuidarse las necesidades de la madre.

)as necesidades #sicas de la !adre no de$en descuidarse en !anera alguna% Dos vidas dependen de ella, sus deseos de$en ser cari6osa!ente atendidos, " sus necesidades satis#echas con li$eralidad% /ero en este perodo !-s ue nunca de$e evitar, en su ali!entaci(n " en cual uier otro asunto, todo lo ue pudiera !enosca$ar la #uer,a #sica o intelectual% /or !andato de Dios !is!o, la !adre est- $a*o la !-s sole!ne o$ligaci(n de e*ercer do!inio propio% -08 289 (19D5)%

La responsabilidad de la esposa.
)as !u*eres de principios " ue est-n $ien instruidas no se apartar-n de la sencille, de la dieta en este !o!ento >del e!$ara,o?% 8onsiderar-n ue otra vida depende de ellas " ser-n cuidadosas en todos sus h-$itos, especial!ente en la dieta% -2: B82 (187D)%

Los hi.os inocentes sufrirn.

.acen ni6os en#er!os por causa de la satis#acci(n del apetito de sus padres% El siste!a no re uiere la variedad de ali!entos so$re los se detiene la !ente% )as !u*eres cristianas de$en recha,ar el gran error de ue lo ue est- en la !ente de$e estar en el est(!ago% .o de$e per!itirse ue la i!aginaci(n controle los deseos del siste!a% )os ue per!iten ue el gusto los go$ierne su#rir-n el castigo por transgredir las le"es de su e1istencia% + el pro$le!a no ter!ina a uG sus hi*os inocentes ta!$i'n su#rir-n% -2: B8B (187D)% 8onse*eros no sa$ios ani!ar-n a la !adre a satis#acer todo deseo e i!pulso co!o si #uera esencial para el $ienestar de sus hi*os% :al conse*o es #also " per*udicial% /or orden de Dios !is!o la !adre est- $a*o la !-s sole!ne

o$ligaci(n 1B8 de e*ercitar el autocontrol% J3 u' vo, prestare!os atenci(n@ la vo, de la sa$idura divina, o la vo, de la superstici(n hu!anaK- &:, 2C de #e$rero de 19D2%

La madre embara ada ha de formar hbitos de abnegaci"n.

)a !adre ue es una !aestra adecuada para sus hi*os de$e, antes ue na,can, #or!ar h-$itos de a$negaci(n " do!inio propioG por ue les trans!ite sus propias cualidadesG sus rasgos de car-cter #uertes o d'$iles% El ene!igo de las al!as entiende estas cosas !e*or ue !uchos de los padres% El acosar- a la !adre con sus tentaciones, sa$iendo ue si ella no le resiste, 'l puede por su inter!edio a#ectar al ni6o% )a 9nica esperan,a de la !adre est- en Dios% /uede acudir a 'l en $usca de gracia " #ortale,a% Ella no $uscar- a"uda en vano% El le per!itir- trans!itir a su descendencia cualidades ue le a"udar-n a o$tener '1ito en la vida " ganar la vida eterna% -873 257 (19D2)%

La base de un carcter correcto.

)a $ase de un car-cter correcto en el ho!$re #uturo ueda a#ir!ada por h-$itos de estricta te!perancia de parte de la !adre antes de ue na,ca el ni6o%%% Esta lecci(n no de$e considerarse con indi#erencia% -53d 2BB (188D)%

La ra a gime ba.o el peso de las miserias acumuladas.

)a ra,a gi!e $a*o el peso de las !iserias acu!uladas por causa de los pecados de las generaciones anteriores% + sin e!$argo, casi sin dedicarle un pensa!iento o preocupaci(n, los ho!$res " las !u*eres de la generaci(n presente co!placen la inte!perancia por !edio del e1ceso en el co!er " de la e$riedad, con lo cual de*an, co!o un legado para la siguiente generaci(n, en#er!edad, intelectos de$ilitados " una !oralidad conta!inada% -E: B1 (187C)%

Sed insaciable+ deseos pecaminosos se trasmiten a su prole.

3!$os padres trans!iten a sus hi*os sus propias caractersticas, !entales " #sicas, su te!pera!ento " sus apetitos% % % 1B9 )os ue $e$en alcohol " los ue usan ta$aco pueden trans!itir a sus hi*os sus deseos insacia$les, su sangre in#la!ada " sus nervios irrita$les, " se los trans!iten en e#ecto% )os licenciosos legan a !enudo sus deseos peca!inosos, " aun en#er!edades repugnantes, co!o herencia a su prole% 8o!o los hi*os tienen !enos poder ue sus padres para resistir la tentaci(n, ha" en cada generaci(n tendencia a re$a*arse !-s " !-s% -// CDE (189D)% 8o!o regla, cada ho!$re inte!perante ue cra hi*os trans!ite sus inclinaciones " tendencias !alas a su descendencia% -RH, 21 de nov% de 1882G :e 151%

La #ida prenatal de Sans"n regulada por $ios.

)as pala$ras dirigidas a la esposa de 0anoa contienen una verdad ue las !adres de ho" har-n $ien en estudiar% 3l ha$lar a esta !adre, el &e6or ha$l( a todas las !adres ansiosas " a#ligidas de a uel tie!po, " a todas las !adres de las generaciones sucesivas% &, cada !adre puede co!prender su de$er% /uede sa$er ue el car-cter de sus hi*os depender- !-s de sus h-$itos anteriores a su naci!iento " de sus es#uer,os personales despu's del naci!iento, ue de las venta*as o desventa*as e1teriores% -873 257 (19D2)% Dios tena asignada una i!portante o$ra para el hi*o pro!etido de 0anoa, " para asegurarle las cualidades necesarias para reali,ar esa o$ra, los h-$itos de la !adre tanto co!o del ni6o tenan ue ser cuidadosa!ente regulados% % % El ni6o sera a#ectado para $ien o para !al por los h-$itos de la !adre% Ella !is!a de$a go$ernarse por principios " practicar la te!perancia " la a$negaci(n, si ha$a de procurar el $ienestar de su ni6o% -:e 8D (189D)%

El padre y la madre estn in#olucrados.

)os padres, as co!o las !adres, est-n involucrados en esta responsa$ilidad, " ellos ta!$i'n de$eran procurar #erviente!ente la gracia divina para ue su in#luencia sea tal ue Dios pueda apro$ar% )a pregunta de cada padre " cada !adre de$era ser@ 2JMu' hare!os con el ni6o ue nacer-K2 0uchos han 1ED considerado liviana!ente el e#ecto de las in#luencias prenatalesG pero la instrucci(n enviada desde el cielo a a uellos padres he$reos, " repetida dos veces de la !anera !-s e1plcita " sole!ne, !uestra c(!o el 8reador considera este asunto% -&:, 2C de #e$% de 19D2%

Los padres dan su propio sello a los hi.os.

)os padres%%% por su co!placencia han #ortalecido sus pasiones ani!ales% + al #ortalecerse 'stas, las #acultades !orales e intelectuales se de$ilitaron% )o espiritual ha sido vencido por lo $estial% )os ni6os nacen con las propensiones ani!ales !a"or!ente desarrolladas han reci$ido el sello del propio car-cter de sus padres%%% )a #uer,a cere$ral se ha de$ilitado, " la !e!oria llega a ser de#iciente%%% )os pecados de los padres recaer-n so$re sus hi*os por ue los padres les han dado el sello de sus propias propensiones lu*uriosas% -2: B91 (187D)%

Satans procura degradar las mentes.

&e !e ha !ostrado ue &atan-s procura degradar las !entes de los ue se unen en !atri!onio a #in de poder poner el sello de su propia i!agen odiosa so$re sus ni6os%%% El puede !oldear la posteridad de ellos !ucho !-s #-cil!ente de lo ue pudo hacerlo con sus padres, por ue puede controlar la !ente de los padres para ue por !edio de ellos pueda gra$ar su propio car-cter so$re sus ni6os% De este !odo hacen !uchos ni6os con pasiones ani!ales !a"or!ente crecientes, !ientras ue sus #acultades !orales se han

desarrollado s(lo d'$il!ente%- 2: E8D (187D)%

La ra "n debiera controlar el n1mero de hi.os.

)os ue au!entan el n9!ero de su #a!ilia, cuando si consultasen su ra,(n sa$ran ue los hi*os heredar-n de$ilidad #sica " !ental, son transgresores de los 9lti!os seis preceptos de la le" de Dios% % % 5acen su parte en au!entar la degeneraci(n de la hu!anidad " en hundir !-s a$a*o la sociedad, con lo cual per*udican a su pr(*i!o% &i Dios considera de 1E1 esta !anera los derechos del pr(*i!o, Jno se preocupe de una relaci(n !-s estrecha " !-s sagradaK &i ni un gorri(n cae sin ue 'l lo advierta, Jno se preocupar- de los ni6os nacidos en el !undo, en#er!os #sica " !ental!ente, " ue su#ren en !a"or o !enor grado durante toda su vidaK J.o pedir- cuenta a sus padres, a los ue ha dado la #acultad de la ra,(n, por desentenderse de ella " por convertirse en esclavos de la pasi(n cuando, co!o resultado de ello, las generaciones posteriores tendr-n ue llevar la !arca de sus de#iciencias #sicas, !entales " !oralesK -20& E88 (18C5)%

Transmiten energ)a disminuida.

5o!$res " !u*eres ue han en#er!ado, en su relaci(n !atri!onial han pensado con #recuencia egosta!ente tan s(lo en su propia #elicidad% .o han considerado seria!ente la cuesti(n desde el punto de vista de los principios no$les " elevados " no han ra,onado ue lo 9nico ue podan esperar de su posteridad era una energa corporal " !ental dis!inuida, ue no elevara a la sociedad sino ue la hundira a9n !-s% -20& E87 (18C5)%

La enfermedad pasa de una generaci"n a otra.

5o!$res en#er!os con #recuencia han ganado los a#ectos de !u*eres ue aparente!ente esta$an sanas, " por ue se a!a$an !utua!ente se sentan con toda li$ertad de casarse%%% &i esto a#ectase 9nica!ente a los ue participan en el !atri!onio, el pecado no sera tan grande% /ero o$ligan a sus hi*os a su#rir a causa de las en#er!edades ue les trans!iten% 3s es co!o la en#er!edad se ha perpetuado en una generaci(n tras otra%%% 5an dado a la sociedad una ra,a de$ilitada, " han hecho su parte para deteriorar a la hu!anidad al hacer ue la en#er!edad #uera hereditaria, con todo lo cual el su#ri!iento hu!ano se ha acrecentado% -20& E87 (18C5)%

La diferencia de edades es un factor.

Atra causa de la de#iciencia de la generaci(n actual en lo ue concierne a la #ortale,a #sica " al poder !oral, la constitu"en los casa!ientos 1E2 entre ho!$res " !u*eres cu"as edades varan a!plia!ente% % % )os hi*os de tales uniones, cuando las edades di#ieren a!plia!ente, con #recuencia han tenido !entes dese uili$radas% :a!$i'n su #uer,a #sica ha sido de#iciente% En tales #a!ilias se han !ani#estado rasgos de car-cter alterados, peculiares " hasta penosos% >)os hi*os? suelen !orir pre!atura!ente, " los ue llegan a la !adure,, en !uchos casos son de#icientes en su #uer,a #sica, en su poder !ental " en su dignidad !oral%%% 3s es co!o se ha arro*ado al !undo una clase de seres ue han sido una carga para la sociedad% &us padres eran

responsa$les en gran !edida por el car-cter desarrollado por sus hi*os, el ue se trans!ite de generaci(n en generaci(n% -20& E87, E88 (18C5)%

$ios nos tendr por responsables por el descuido prenatal.

)as !u*eres no sie!pre han seguido los dictados de la ra,(n " en ca!$io han o$rado por i!pulso% .o han sentido en elevado grado las responsa$ilidades ue descansa$an so$re ellas " seg9n las cuales de$an elegir co!pa6eros para la vida ue no esta!paran so$re sus hi*os un grado de $a*a !oralidad " una pasi(n por grati#icar los apetitos pervertidos a e1pensas de la salud " hasta de la vida% Dios las tendr- por responsa$les en gran !edida por la salud #sica " el car-cter !oral ue de este !odo han trans!itido a las generaciones #uturas%%% 0uchas personas ue han pertenecido a esta clase se han casado " han trans!itido a sus hi*os las taras d' su propia de$ilidad #sica " de su !oral depravada% )a co!placencia de las pasiones ani!ales " de la tosca sensualidad han constituido caractersticas nota$les de su posteridad, ue se ha ido re$a*ando de una generaci(n a otra, au!entando las !iserias hu!anas a un grado terri$le " apresurando la depreciaci(n de la ra,a% -20& E8C, E87 (18C5)%

Los padres equipan al ni7o para la #ida.

U)os hi*os ser-n en gran !edida lo ue sean sus padres% )as condiciones #sicas de 'stos, sus disposiciones " apetitos, sus aptitudes intelectuales 1EB " !orales, se reproducen, en !a"or o !enor grado, en sus hi*os% -08 287 (19D5)%

,oldean la sociedad del futuro.

8uanto !-s no$les sean los prop(sitos ue ani!en a los padres, cuanto !-s elevadas sus dotes intelectuales " !orales, cuanto !-s desarrolladas sus #acultades #sicas, !e*or ser- el e uipo ue para la vida den a sus hi*os% 8ultivando en s !is!os las !e*ores prendas, los padres in#lu"en en la #or!aci(n de la sociedad de !a6ana " en el enno$leci!iento de las #uturas generaciones% )os padres " las !adres de$en co!prender su responsa$ilidad% El !undo est- lleno de tra!pas para los *(venes% 0uchsi!os son atrados por una vida de placeres egostas " sensuales% .o pueden discernir los peligros ocultos o el #in te!i$le de la senda ue a ellos les parece ca!ino de la #elicidad% 8ediendo a los apetitos " pasiones, !algastan sus energas " !illones uedan perdidos para este !undo " para el venidero% )os padres de$eran recordar sie!pre ue sus hi*os tienen ue arrostrar estas tentaciones% De$en preparar al ni6o antes de su naci!iento para predisponerlo a pelear con '1ito las $atallas contra el !al% Esta responsa$ilidad recae principal!ente so$re la !adre, ue con su sangre vital nutre al ni6o " #or!a su ar!a,(n #sica, le co!unica ta!$i'n in#luencias intelectuales " espirituales ue tienden a #or!ar la inteligencia " el

car-cter%-08 287 (19D5)%

Los padres han dado su propio sello de carcter a sus hi.os.

)os padres han dado su propio sello de car-cter a sus hi*osG " si algunos rasgos est-n inde$ida!ente desarrollados en un ni6o, " otro revela una #ase di#erente del car-cter ue es desagrada$le, J ui'nes de$eran ser tan tolerantes, pacientes " $ondadosos co!o los padresK JMui'nes de$eran ser tan #ervientes co!o para cultivar en sus hi*os las preciosas gracias del car-cter reveladas en 8risto Les9sK )as !adres no aprecian ni la !itad sus privilegios " posi$ilidades% 1EE .o parecen co!prender ue pueden ser !isioneras en el !-s alto sentido, cola$oradoras con Dios en a"udar a sus hi*os a construir un car-cter si!'trico% Esta es la gran tarea ue Dios les ha dado% )a !adre es el agente de Dios para cristiani,ar a su #a!ilia% -RH, 15 de sep% de 1891%

La responsabilidad de los padres por la influencia prenatal.

El pri!er gran o$*etivo ue de$e alcan,arse en la educaci(n de los hi*os es una constituci(n vigorosa ue los preparar- en gran !edida para la educaci(n !ental " !oral% )a salud #sica " !oral est-n estrecha!ente unidas% Mu' enor!e responsa$ilidad descansa so$re los padres cuando considera!os ue la conducta ue siguen antes del naci!iento de sus hi*os tiene !ucho ue ver con el desarrollo de su car-cter despu's del naci!iento% -20& E9D (18C5)%

3u4 hacer con ella.

)os padres pueden ha$er tras!itido tendencias a sus hi*os% % % las cuales har-n !-s di#cil el tra$a*o de educar e instruir a estos ni6os a ser estricta!ente te!perantes " a desarrollar h-$itos puros " virtuosos% &i el apetito por ali!entos !alsanos " por esti!ulantes " narc(ticos les ha sido tras!itido co!o un legado por sus padres, H u' responsa$ilidad terri$le!ente sole!ne recae so$re los padres para contrarrestar las !alas tendencias ue les dieron a sus hi*osI H8u-n #erviente " diligente!ente de$eran tra$a*ar los padres para cu!plir su de$er, con #e " esperan,a, en #avor de su desa#ortunada descendenciaI -B: 5C7, 5C8 (1875)%

/n d)a de a.uste de cuentas para los padres.

8uando los padres " los ni6os se encuentren en el da #inal para rendir cuentas, H u' escena se ver-I 0iles de ni6os ue han sido esclavos de los apetitos " de vicios degradantes, cu"as vidas han sido #racasos !orales, estar-n #rente a #rente con sus padres ue los hicieron lo ue son% JMui'nes, sino los padres, de$en a#rontar esta terri$le responsa$ilidadK JNue 1E5 el &e6or uien corro!pi( a estos *(venesK HAh, noI JMui'n, entonces, ha hecho esta terri$le o$raK J.o #ueron tras!itidos los pecados de los padres a

los hi*os por apetitos " pasiones pervertidosK J+ no #ue co!pletada la o$ra por los ue descuidaron su adiestra!iento de acuerdo con el !odelo ue Dios ha dadoK :an cierta!ente co!o ue ellos e1isten, todos estos padres tendr-n ue pasar el e1a!en de Dios%- FE 1ED, 1E1 (189D)%

Se necesita sabidur)a ms que humana.

)os padres de$eran recordar sie!pre ue sus hi*os tienen ue arrostrar% % % tentaciones% De$en preparar al ni6o desde antes de su naci!iento para predisponerlo a pelear con '1ito las $atallas contra el !al% -08 287 (19D5)%

$ichosos los padres cuyas #idas refle.an la di#ina.

Dichosos los padres cu"a vida es un re#le*o #iel de la vida divina, de !odo ue las pro!esas " los !anda!ientos de Dios despierten en los hi*os gratitud " reverenciaG dichosos los padres cu"a ternura, *usticia " longani!idad interpreten #iel!ente para el ni6o el a!or, la *usticia " la paciencia de DiosG dichosos los padres ue al ense6ar a sus hi*os a a!arlos, a con#iar en ellos " a o$edecerles, les ense6en a a!ar a su /adre celestial, a con#iar en 'l " a o$edecerle% )os padres ue hacen a sus hi*os se!e*ante d-diva los enri uecen con un tesoro !-s precioso ue los tesoros de todas las edades, un tesoro tan duradero co!o la eternidad% -08 291 (19D5)% 1EC

1-. H#r#$0&' 3 '(<&#$ #

El poder de la herencia.
8onsidere!os la #uer,a de la herencia, la in#luencia de las !alas co!pa6as, el poder de los !alos h-$itos% JMu' tiene de e1tra6o ue $a*o se!e*antes in#luencias !uchos se degradenK JDe$e sorprendernos ue no se apresuren a corresponder a los es#uer,os ue se hacen para levantarlosK%- 08 125, 12C (19D5)%

Los ni7os a menudo heredan disposiciones.

=eneral!ente los ni6os heredan la disposici(n " las tendencias de sus padres, e i!itan su e*e!ploG de !anera ue los pecados de los padres son co!etidos por los hi*os de generaci(n en generaci(n% 3s la vile,a " la irreverencia de 8a! se reprodu*eron en su posteridad " le acarrearon !aldici(n durante !uchas generaciones% % % /or otro lado, Hcu-n rica!ente #ue pre!iado el respeto de &e! hacia su padreG " u' ilustre serie de ho!$res santos se ve en su posteridadI -// 111 (189D)%

Las madres debieran informarse de las leyes de la herencia.

&i las !adres pertenecientes a generaciones pasadas se hu$iesen

in#or!ado acerca de las le"es de su organis!o, 1E7 ha$ran co!prendido ue sus #uer,as #sicas tanto co!o su tono !oral " sus #acultades !entales, estaran representadas en gran !edida en sus hi*os% &u ignorancia acerca de este te!a, ue tiene tantas aplicaciones, es cri!inal% -20& E95 (18C5)%

La enfermedad es trasmitida de padres a hi.os.

3 trav's de sucesivas generaciones desde la cada, la tendencia ha sido sie!pre hacia a$a*o% )a en#er!edad se ha trans!itido de padres a hi*os, generaci(n tras generaci(n% 3un los in#antes en la cuna su#ren de a#licciones causadas por los pecados de sus padres% 0ois's, el pri!er historiador, presenta un relato $ien de#inido de la vida social e individual de los pri!eros das de la historia del !undo, pero, no encontra!os ning9n caso en ue un in#ante hu$iera nacido ciego, !udo, lisiado o i!$'cil% .o se registra un solo caso de !uerte natural en la in#ancia, en la ni6e, o al co!ien,o de la edad adulta% % % Era tan raro ue un hi*o !uriera antes ue su padre, ue un hecho tal era considerado digno de ser registrado@ 20uri( 5ar-n antes ue su padre :ar'2% )os patriarcas desde 3d-n hasta .o', con pocas e1cepciones, vivieron casi !il a6os% Desde entonces el pro!edio de la vida ha estado decreciendo% En el tie!po de la pri!era venida de 8risto, la degenerado tanto, ue no sola!ente ancianos, sino edad !edia " *(venes eran llevados desde todas las para ser sanados de sus en#er!edades% 0uchos incre$le carga de !iseria% -873 1B9, 1ED (189D)% ra,a hu!ana ha$a ta!$i'n personas de ciudades al &alvador, tra$a*a$an $a*o una

Los ni7os han de e#itar los malos hbitos de sus padres.

)a en#er!edad no so$reviene nunca sin causa% Descuidando las le"es de la salud se le prepara el ca!ino " se la invita a venir% 0uchos su#ren las consecuencias de las transgresiones de sus padres% &i $ien no son responsa$les de lo ue hicieron 'stos, es, sin e!$argo, su de$er averiguar lo ue 1E8 son o no son las violaciones de las le"es de la salud% De$eran evitar los h-$itos !alos de sus padres, " por !edio de una vida correcta ponerse en !e*ores condiciones%- 08 179 (19D5)%

Los pecados de los antepasados llenaron el mundo con enfermedad.

.uestros antepasados nos han legado costu!$res " apetitos ue est-n llenando el !undo con en#er!edad% )os pecados de los padres, !ediante el apetito pervertido, est-n ca"endo con terri$le poder so$re los hi*os hasta la tercera " cuarta generaciones% )a !ala ali!entaci(n de !uchas generaciones, los h-$itos de glotonera " desen#reno de la gente, est-n llenando nuestros asilos, nuestras prisiones " nuestros !anico!ios% )a inte!perancia !ani#estada al $e$er te " ca#', vino, cerve,a, ron " aguardiente, " al usar ta$aco, opio " otros narc(ticos ha producido gran degeneraci(n !ental " #sica, " esta degeneraci(n est- en constante au!ento% -RH, 29 de *ulio de 188EG 85 E9%

5erencia del apetito por los estimulantes.

/ara algunas personas no es de ninguna !anera seguro tener vino o sidra en la casa% 5an heredado el apetito por los esti!ulantes ue &atan-s estcontinua!ente tratando de inducirles a co!placer% &i ceden a sus tentaciones, no se detienenG el apetito e1ige ue se lo co!pla,ca " se co!place para su ruina% El cere$ro se entorpece " se nu$laG la ra,(n "a no tiene las riendas, sino las ha cedido a la concupiscencia% -5T B5C, B57 (1885)%

Los males del tabaco trasmitidos a los hi.os.

Entre los ni6os " *(venes el uso del ta$aco hace un da6o incalcula$le% )as pr-cticas !alsanas de las generaciones pasadas a#ectan a los ni6os " *(venes de ho"% )a incapacidad !ental, la de$ilidad #sica, las pertur$aciones nerviosas " los deseos antinaturales se trans!iten co!o un legado de padres a hi*os% + las !is!as pr-cticas, seguidas por los hi*os, au!entan " perpet9an los !alos resultados% 3 esta causa se de$e 1E9 en gran parte la deterioraci(n #sica, !ental " !oral ue produce tanta alar!a% -08 252 (19D5)%

Los ni7os heredan las inclinaciones.

)os ni6os heredan las inclinaciones al !al, pero ta!$i'n tienen !uchos her!osos rasgos de car-cter% Estos de$eran ser #ortalecidos " desarrollados, !ientras ue las tendencias hacia el !al de$eran ser cuidadosa!ente vigiladas " repri!idas% )os ni6os nunca de$eran ser adulados, por ue la adulaci(n es veneno para ellosG pero los padres de$eran !ostrar un cuidado tierno " santi#icado por ellos, " as ganar su con#ian,a " a!or% -RH, 2E de enero de 19D7%

Palabras de alaban a apropiadas.

&ie!pre ue la !adre pueda dar una pala$ra de ala$an,a por la $uena conducta de sus hi*os, de$era hacerlo% De$era ani!arlos con pala$ras de apro$aci(n " !iradas de a!or% Estas ser-n co!o la lu, del sol para el cora,(n del ni6o " conducir-n al cultivo del respeto propio " a la dignidad del car-cter% -B: B52 (1889)%

El temperamento irritable a #eces se hereda.

3lgunos han reci$ido co!o herencia el te!pera!ento irrita$le, " su educaci(n en la ni6e, no les ha ense6ado el autocontrol% 8on #recuencia a este te!pera!ento #ogoso, se unen la envidia " los celos% -2: 7E (18C8)%

Satans se apro#echa de las debilidades heredadas.

En nuestra propia #ortale,a, nos es i!posi$le negarnos a los cla!ores de nuestra naturale,a cada% /or su !edio, &atan-s nos presentar-

tentaciones% 8risto sa$a ue el ene!igo se acercara a todo ser hu!ano para aprovecharse de las de$ilidades hereditarias " entra!par, !ediante sus #alsas insinuaciones, a todos a uellos ue no con#an en Dios% + recorriendo el terreno ue el ho!$re de$e recorrer, nuestro &e6or ha preparado el ca!ino para ue ven,a!os% .o es su voluntad ue sea!os puestos en desventa*a en el con#licto 15D con &atan-s% .o uiere ue nos inti!iden ni desalienten los asaltos de la serpiente% 2:ened $uen -ni!o -diceG- "o he vencido al !undo2 (Luan 1C@ BB)%-DTG 98 (1898)%

La con#ersi"n cambia las tendencias heredadas.

4na conversi(n genuina ca!$ia las tendencias hacia el !al heredadas " cultivadas% )a religi(n de Dios es un te*ido #ir!e, co!puesto de innu!era$les hilos, entrela,ados con tacto " ha$ilidad% &(lo la sa$idura ue viene de Dios puede co!pletar este te*ido% 5a" una gran variedad de telas ue al principio tienen una $uena apariencia, pero no pueden soportar la prue$a% &e desti6en% )os colores no son #ir!es% ;a*o el calor del verano se desti6en " se pierden% )a tela no puede soportar un trato rudo% -8arta 1D5, 189BG C;8 11D1%

0o han de ser escla#i ados por la herencia.

)a pregunta ue de$e!os considerar es 'sta@ J:ene!os los atri$utos de 8ristoK )as e1cusas no tienen valor% :odas las circunstancias, todos los apetitos " pasiones, han de ser siervos del ho!$re ue te!e a Dios, " no sus a!os% El cristiano no ha de ser esclavi,ado por ning9n h-$ito o tendencia heredada o cultivada% -:0 E21 (1897)%

Los ngeles ayudan a luchar contra estas tendencias.

)os -ngeles est-n sie!pre presentes donde !-s se los necesita% Est-n *unto a los ue de$en li$rar las $atallas !-s recias, *unto a los ue de$en luchar contra las inclinaciones " tendencias hereditarias, *unto a los seres cu"os hogares son de !al a!$iente% -RH, 1C de a$ril de 1895G 0e0 B12%

La fe purifica las imperfecciones heredadas.

)os ue, por una inteligente co!prensi(n de las Escrituras, consideran de$ida!ente la cru,, los ue creen verdadera!ente en Les9s, tienen un seguro #unda!ento para su #e% :ienen esa #e ue o$ra por el a!or " puri#ica el al!a de todas sus i!per#ecciones hereditarias " cultivadas% -E:& B28 (19DD)% 151

Los efectos de largo alcance del ambiente.

Esta!os viviendo en una at!(s#era de hechi,os sat-nicos% El ene!igo entrete*er- un ensal!o de licencia alrededor de toda al!a ue no ha"a logrado parapetarse en la gracia de 8risto% Fendr-n tentacionesG pero si vela!os contra el ene!igo, si !antene!os el e uili$rio del do!inio propio " la pure,a, los espritus seductores no tendr-n in#luencia so$re nosotros% )os ue nada hacen para esti!ular la tentaci(n tendr-n #uer,a para resistirla

cuando vengaG pero los ue se !antienen en una at!(s#era de !al, ellos !is!os tendr-n la culpa si son vencidos " caen% En lo #uturo, se ver-n $uenos !otivos por los ue se han dado a!onestaciones acerca de los espritus seductores% Entonces se ver- la #uer,a de las pala$ras de 8risto@ 2&ed, pues, vosotros per#ectos, co!o vuestro /adre ue est- en los cielos es per#ecto2 (0ateo 5@ E8)%-80 2EE (ed% //)G 197 (ed% 38E&)%

Las hi.as de Lot arruinadas por el ambiente.

)ot ha$it( poco tie!po en Voar% )a i!piedad reina$a all co!o en &odo!a, " tuvo !iedo de uedarse, por te!or a ue la ciudad #uese destruida% /oco despu's Voar #ue destruida, tal co!o Dios lo ha$a pro"ectado% )ot se #ue a los !ontes " vivi( en una caverna, privado de todas las cosas por las cuales se ha$a atrevido a e1poner a su #a!ilia a la in#luencia de una ciudad i!pa /ero hasta all- le sigui( la !aldici(n de &odo!a% )a in#a!e conducta de sus hi*as #ue la consecuencia de las !alas co!pa6as ue ha$an tenido en a uel vil lugar% )a depravaci(n !oral de &odo!a se ha$a #iltrado de tal !anera en su car-cter, ue ellas no podan distinguir entre lo $ueno " lo !alo% )os 9nicos descendientes de )ot, los !oa$itas " a!onitas, #ueron tri$us viles e id(latras, re$eldes contra Dios, " ac'rri!os ene!igos de su pue$lo% -// 1CE (189D)%

E#itemos las malas compa7)as.

/ocos co!prenden la i!portancia ue tiene el rehuir, hasta donde sea posi$le, todas 152 las co!pa6as ue no #avorecen la vida religiosa% 3l elegir su a!$iente, pocos son los ue dan la pri!era consideraci(n a la prosperidad espiritual% )os padres acuden con sus #a!ilias a las ciudades, por ue se i!aginan ue all es !-s #-cil ganarse la vida ue en el ca!po% )os hi*os, no teniendo u' hacer cuando no est-n en la escuela, se educan en la calle% De las !alas co!pa6as ad uieren h-$itos de vicio " disipaci(n% )os padres ven todo esto, pero la correcci(n de su error re uerira un sacri#icio " per!anecen donde est-n, hasta ue &atan-s o$tiene pleno do!inio de sus hi*os% 0e*or es sacri#icar cuales uiera consideraciones !undanales, o aun todas ellas, antes ue poner en peligro las al!as preciosas con#iadas a vuestro cuidado% -2L: 7E (1882)%

;i#ir en la atm"sfera del cielo.

De$e!os guiarnos por la teologa verdadera " el sentido co!9n% .uestras al!as de$en estar rodeadas por la at!(s#era del cielo% )os ho!$res " las !u*eres tienen ue vigilarseG han de estar constante!ente en guardia, no per!iti'ndose pala$ra o acto ue podra ser causa de ue se ha$lase !al de su conducta% El ue pro#esa seguir a 8risto de$e vigilarse, !antenerse puro " sin conta!inaci(n en sus pensa!ientos, pala$ras " actos% &u in#luencia so$re los de!-s de$e ser elevadora% &u vida ha de re#le*ar los $rillantes ra"os del &ol de *usticia% -80 2EE (ed% //)G 197 (ed% 38E&) (191B)%

La influencia sobre la ni7e modela el destino.

Desde una edad !u" tierna, los ni6os est-n al alcance de in#luencias des!orali,adoras, pero los padres ue pro#esan ser cristianos no parecen discernir el !al de su propio proceder% HA*al- co!prendieran ue la in#luencia ue se e*erce so$re un ni6o en sus !-s tiernos a6os i!pri!e una tendencia a su car-cter " !odela su destino para la vida eterna o la !uerte eternaI )os ni6os reci$en las i!presiones !orales " espirituales, " los ue son sa$ia!ente educados en la ni6e, ui,- "erren a veces, pero no ir-n le*os en su descarro% -8. 1829 18B (189C)% 15B

Los padres son responsables en gran medida.

)os padres son en gran !edida responsa$les por la #or!a dada al car-cter de sus hi*os% De$eran apuntar hacia la si!etra " la proporci(n% 5a" pocas !entes $ien e uili$radas por ue los padres son inicua!ente negligentes de su de$er de esti!ular los rasgos d'$iles " repri!ir los !alos% .o recuerdan ue est-n $a*o la o$ligaci(n !-s sole!ne de vigilar las tendencias de cada ni6o, ue es su de$er adiestrar a sus hi*os en los h-$itos correctos " en la #or!a correcta de pensar% -5: B19 (1885)%

Comen ar en la infancia.
)a o$ra de los padres de$e co!en,ar cuando su hi*o est- en la in#ancia, para ue pueda reci$ir las correctas i!presiones en su car-cter antes de ue el !undo colo ue su sello so$re la !ente " el cora,(n% -RH, BD de agosto de 1881G 8. 177%

La importancia de los tres primeros a7os de la #ida.

0adres, estad seguras de ue disciplin-is de$ida!ente a vuestros hi*os durante los pri!eros tres a6os de su vida% .o les per!it-is ue #or!en sus deseos " apetencias% )a !adre de$e ser la !ente para su hi*o% )os pri!eros tres a6os son el tie!po cuando se do$la la di!inuta ra!a% )as !adres de$ieran entender la i!portancia ue e1iste en ese perodo% Entonces es cuando se esta$lece el #unda!ento% -8. 178 (1899)%

Los primeros siete a7os tienen mucho que #er con la formaci"n del carcter.
.o se puede e1agerar la i!portancia de la educaci(n preco, de los ni6os% )as lecciones ue aprende el ni6o en los pri!eros siete a6os de vida tienen !-s ue ver con la #or!aci(n de su car-cter ue todo lo ue aprende en los a6os #uturos% -8. 177 (19DB)%

*ara #e se ol#idan las primeras lecciones.

)as criaturas, ni6os " *(venes no de$ieran or una pala$ra i!paciente del padre, la !adre o cual uier !ie!$ro de la #a!iliaG 15E por ue reci$en i!presiones !u" precoces en la vida, " lo ue los padres los hacen ho", ellos ser-n !a6ana, " al da siguiente " al siguiente% 7ara ve, se olvidan las lecciones i!presas en la !ente del ni6o% % %

)as i!presiones de*adas preco,!ente en el cora,(n se ven en los a6os siguientes% Mui,- ueden sepultadas, pero rara ve, son radas% -8. 178 (1897)%

Primero el desarrollo f)sico.

Durante los pri!eros seis o siete a6os de la vida del ni6o ha" ue prestar atenci(n especial a su educaci(n #sica antes ue a su intelecto% Despu's de este perodo, si la constituci(n #sica es $uena ha$ra ue atender a su educaci(n #sica e intelectual% )a in#ancia se e1tiende hasta la edad de seis o siete a6os% Durante ese perodo los ni6os de$eran de*arse li$res co!o los corderitos para ue corran por los alrededores de la casa " los patios i!pulsados por la ani!aci(n de su estado de -ni!o, saltando " $rincando, li$res de toda preocupaci(n " pro$le!a% )os padres, " especial!ente las !adres, de$eran ser los 9nicos !aestros de las !entes de los ni6os en esa edad% .o de$eran educarlos $as-ndose en los li$ros% /or regla general los ni6os son lo $astante curiosos co!o para aprender las cosas directa!ente de la naturale,a% Nor!ular-n preguntas acerca de las cosas ue ven " ue o"en, " los padres de$eran aprovechar la oportunidad de instruirlos " de contestar paciente!ente esas pe ue6as preguntas% En esta #or!a pueden to!ar venta*a al ene!igo " #ortalecer las !entes de sus hi*os al se!$rar $uenas se!illas en sus cora,ones sin de*ar lugar para ue arraigue el !al% )as a!orosas instrucciones de las !adres i!partidas a una tierna edad es lo ue los ni6os necesitan en la #or!aci(n de su car-cter% -20& 5D1 (18C5)%

El primer hi.o necesita cuidado especial.

El pri!er hi*o de$era ser educado especial!ente con !ucho cuidado, por ue 'l educar- al resto% )os ni6os crecen de acuerdo con 155 la in#luencia de los ue los rodean% &i son !ane*ados por a uellos ue son ruidosos " tur$ulentos, ellos ta!$i'n se convierten en ruidosos " casi insoporta$les% -8. 27 (1899)%

Ambientes diferentes para diferentes ni7os.

3lgunos ni6os tienen !a"or necesidad ue otros de paciente disciplina " $ondadosa educaci(n% 5an reci$ido co!o legado rasgos de car-cter poco pro!isorios, " por eso tienen tanto !a"or necesidad de si!pata " a!or% /or sus es#uer,os perseverantes, se puede preparar a estos ni6os dscolos para ue ocupen un lugar en la o$ra del 0aestro% /oseen #acultades sin desarrollarse ue, una ve, despiertas, los ha$ilitar-n para ocupar lugares !ucho !-s destacados ue los de a uellos de uienes se espera$a !-s% -80 11D (ed% //)G 89 (ed% 38E&) (191B)%

Los hbitos rara #e se cambian ms tarde.

)o ue el ni6o ve " o"e est- tra,ando pro#undas lneas en la tierna !ente, ue ninguna circunstancia posterior de la vida podr- $orrar del todo% Entonces el intelecto est- to!ando #or!a " los a#ectos est-n reci$iendo

direcci(n " #ortale,a% )os actos repetidos en cierto sentido se convierten en h-$itos% Estos se pueden !odi#icar !ediante una severa educaci(n, en la vida posterior, pero rara ve, se ca!$ian% -8. 18E, 185 (188D)%

:nfluencia sanadora de la bondad.

;a*o la in#luencia de la !ansedu!$re, la $ondad " la a!a$ilidad, se crea una at!(s#era ue sana " no destru"e% -0e0 15C (19DC)% 15C

18. L' 2#4%r&+'+ #$ #* !o4'r

El amor humano debe fundarse en el amor di#ino.
&(lo en 8risto puede #or!arse una uni(n !atri!onial #eli,% El a!or hu!ano de$e #undar sus !-s estrechos la,os en el a!or divino%&'-(% &(lo donde reina 8risto puede ha$er cari6o pro#undo, #iel " a$negado% -08 27C (19D5)%

Alcan ar el ideal de $ios.

5o!$res " !u*eres pueden alcan,ar el ideal ue Dios les se6ala si aceptan la a"uda de 8risto% )o ue la hu!ana sa$idura no puede lograr, la gracia de Dios lo har- en uienes se entregan a 'l con a!or " con#ian,a% &u providencia puede unir los cora,ones con la,os de origen celestial% El a!or no ser- tan s(lo un interca!$io de pala$ras dulces " aduladoras% El telar del cielo te*e con urdi!$re " tra!a !-s #inas, pero !-s #ir!es, ue las de los telares de esta tierra% &u producto no es una tela ende$le, sino un te*ido capa, de resistir cual uiera prue$a, por dura ue sea% El cora,(n uedarunido al cora,(n con los -ureos la,os de un a!or perdura$le% -08 28D (19D5)% 157

Pesar cada sentimiento al considerar el casamiento.

)os ue piensan en casarse de$en pesar cada senti!iento " cada !ani#estaci(n del car-cter de la persona con uien se proponen unir su suerte% 8ada paso dado hacia el !atri!onio de$e ser aco!pa6ado de !odestia, sencille, " sinceridad, as co!o del serio prop(sito de agradar " honrar a Dios% El !atri!onio a#ecta la vida ulterior en este !undo " en el venidero% El cristiano sincero no har- planes ue Dios no pueda apro$ar% -08 277 (19D5)%

La uni"n #erdadera es la obra de a7os.

/or !ucho cuidado " prudencia con ue se ha"a contrado el !atri!onio, pocas son las pare*as ue ha"an llegado a la per#ecta unidad al reali,arse la cere!onia del casa!iento% )a uni(n verdadera de a!$os c(n"uges es o$ra de los a6os su$siguientes% -08 278 (19D5)%

$esaparece la imagen romntica.

8uando la pare*a reci'n casada a#ronta la vida con sus cargas de perple*idades " cuidados, desaparece el aspecto ro!-ntico con ue la i!aginaci(n suele tan a !enudo revestir el !atri!onio% 0arido " !u*er aprenden entonces a conocerse co!o no podan hacerlo antes de unirse% Este es el perodo !-s crtico de su e1periencia% )a #elicidad " utilidad de toda su vida ulterior dependen de ue asu!an en ese !o!ento una actitud correcta% 0uchas veces cada uno descu$re en el otro #la ue,as " de#ectos ue no sospecha$anG pero los cora,ones unidos por el a!or notar-n ta!$i'n cualidades desconocidas hasta entonces% /rocuren todos descu$rir las virtudes !-s $ien ue los de#ectos% 0uchas veces, nuestra propia actitud " la at!(s#era ue nos rodea deter!inan lo ue se nos revelar- en otra persona% &on !uchos los ue consideran la !ani#estaci(n del a!or co!o una de$ilidad, " per!anecen en tal retrai!iento ue repelen a los de!-s% Este espritu parali,a las corrientes de si!pata% 3l ser repri!idos, los i!pulsos de socia$ilidad " generosidad se !architan " el cora,(n se vuelve desolado " #ro% De$e!os guardarnos 158 de este error% El a!or no puede durar !ucho si no se le da e1presi(n% .o per!it-is ue el cora,(n de uienes os aco!pa6en se agoste por #alta de $ondad " si!pata de parte vuestra% -08 278 (19D5)%

El amor estimula hacia fines ms nobles.

3!e cada uno de ellos al otro antes de e1igir ue el otro le a!e% 8ultive lo !-s no$le ue ha"a en s " est' pronto a reconocer las $uenas cualidades del otro% El sa$erse apreciado es un ad!ira$le est!ulo " !otivo de satis#acci(n% )a si!pata " el respeto alientan el es#uer,o por alcan,ar la e1celencia, " el a!or au!enta al esti!ular la persecuci(n de #ines cada ve, !-s no$les% -08 279 (19D5)%

La indi#idualidad no se debe fusionar.

.i el !arido ni la !u*er de$en #undir su individualidad en la del c(n"uge% 8ada cual tiene su relaci(n personal con Dios% 3 'l tiene ue preguntarle cada uno@ 2JMu' es $uenoK JMu' es !aloK J8(!o cu!plir' !e*or el prop(sito de la vidaK2 Nlu"a el caudal del cari6o de cada uno hacia 3 uel ue dio su vida por ellos% 8onsid'rese a 8risto el pri!ero, el 9lti!o " el !e*or en todo% En la !edida en ue vuestro a!or a 8risto se pro#undice " #ortale,ca, se puri#icar- " #ortalecer- vuestro a!or !utuo% -08 279 (19D5)% :ene!os nuestra propia individualidad, " la individualidad de la esposa no de$e perderse en la de su esposo% Dios es nuestro 8reador% &o!os su"os por creaci(n, " so!os su"os por redenci(n% Muere!os ver cu-nto pode!os retri$uir a Dios, por ue El nos da el poder !oral, El nos da la e#iciencia, El nos da el intelectoG " El uiere ue aproveche!os al !-1i!o estos preciosos dones para la gloria de su no!$re% -0s 12, 1895%

Entera sumisi"n s"lo a 6es1s.

Dios re uiere ue la esposa recuerde sie!pre el te!or " la gloria de Dios% )a su!isi(n co!pleta ue de$e hacer es al &e6or Lesucristo, uien la co!pr( co!o hi*a su"a con el precio in#inito de su vida% % % 159 &u

individualidad no puede desaparecer en la de su !arido, por ue ha sido co!prada por 8risto% -53d 1D1 (1891)%

0o debe albergarse el pensamiento que la uni"n es un error.

3un ue se susciten di#icultades, congo*as " desalientos, no a$riguen *a!-s ni el !arido ni la !u*er el pensa!iento de ue su uni(n es un error o una decepci(n% 7esu'lvase cada uno de ellos a ser para el otro cuanto le sea posi$le% &igan teniendo el uno para con el otro los !ira!ientos ue se tenan al principio% 3li'ntense el uno al otro en las luchas de la vida% /rocure cada uno #avorecer la #elicidad del otro% 5a"a entre ellos a!or !utuo " sop(rtense uno a otro% Entonces el casa!iento, en ve, de ser la ter!inaci(n del a!or, ser- !-s $ien su verdadero co!ien,o% El calor de la verdadera a!istad, el a!or ue une un cora,(n al otro, es sa$or anticipado de los goces del cielo% -08 278, 279 (19D5)%

/na relaci"n controlada por la ra "n.

)os ue consideran la relaci(n !atri!onial co!o una de las ordenan,as sagradas de Dios, protegida por su santo precepto, estar-n controlados por los dictados de la ra,(n% 8onsiderar-n cuidadosa!ente los resultados de cada privilegio ue otorga la relaci(n !atri!onial% )os tales sentir-n ue sus hi*os son *o"as preciosas ue Dios encarg( a su cuidado, para uitar de su naturale,a la super#icie -spera por !edio de la disciplina, a #in de ue apare,ca su $rillo% &e sentir-n $a*o la !-s sole!ne o$ligaci(n de #or!ar sus caracteres de tal !anera ue puedan hacer el $ien en su vida, $endecir a otros con su lu,, " ue el !undo sea !e*or por ue ellos vivieron en 'l, " ue #inal!ente est'n en condiciones para la vida superior, el !undo !e*or, para $rillar en la presencia de Dios " del 8ordero para sie!pre% -5) (2da% parte) E8, 18C5%

/na familia bien organi ada.

)a e!presa #a!iliar de$iera estar $ien organi,ada% El padre " la !adre de$eran considerar 1CD *untos sus responsa$ilidades, *untos de$eran tra$a*ar para el !-s elevado $ienestar de sus hi*os% .o de$e ha$er desacuerdos entre ellos% .unca de$ieran criticarse !utua!ente sus planes o cuestionar el *uicio del otro en presencia de sus hi*os% &i la esposa no tiene e1periencia, de$era tratar de descu$rir d(nde su tra$a*o hace !-s di#cil la tarea de su esposo !ientras 'l tra$a*a por la salvaci(n de sus hi*os% + el esposo de$era sostener las !anos de su esposa, d-ndole conse*os sa$ios " est!ulo a!ante% -RH, 8 de *ulio de 19D2%

Los padres deben gobernarse a s) mismos.

)os padres ue go$iernan con '1ito sus #a!ilias de$en pri!ero go$ernarse a s !is!os% &i desean tener s(lo pala$ras agrada$les en su #a!ilia, de$en hacer ue sus hi*os s(lo escuchen pala$ras agrada$les de sus la$ios% 3l plantar una se!illa se producir- una cosecha si!ilar% )os padres tienen una

o$ra sole!ne " sagrada ue reali,ar en la educaci(n de sus hi*os por precepto " e*e!plo% Est-n $a*o la o$ligaci(n de presentar ante Dios a sus hi*os en condiciones de reci$ir, a una edad !u" te!prana, un conoci!iento inteligente de lo ue signi#ica seguir a Lesucristo% &i los ue pretenden ser cristianos $$licos tienen hi*os ue no te!en ni a!an a Dios, en la !a"ora de los casos es por ue el e*e!plo de los padres no ha sido el correcto% &e se!$raron se!illas #alsas " espurias, " se ha producido una cosecha de espinas " a$ro*os% -0s 59, 19DD%

Sonrisas y palabras sua#es para la familia.

Es no s(lo nuestro privilegio, sino nuestro de$er, cultivar la !ansedu!$re, para ue la pa, de 8risto est' en el cora,(n, " co!o paci#icadores " seguidores de 8risto se!$rar una preciosa se!illa, ue producir- una cosecha para la vida eterna% )os pro#esos seguidores de 8risto pueden poseer !uchas cualidades $uenas " 9tilesG pero su car-cter ueda !u" de#or!ado por un te!pera!ento #alto de $ondad, displicente " *u,gador% El esposo o la esposa ue a$riga sospecha " descon#ian,a, 1C1 crea disensi(n " di#icultades en el hogar% .inguno de ellos de$iera reservar sus pala$ras a!a$les " sonrisas 9nica!ente para los e1tra6os, " !ani#estar irrita$ilidad en el hogar, destru"endo as la pa, " la alegra% -NEV 181 (189E)%

$ebe e#itarse el lengua.e #ulgar.

/adres " !adres, esposos " esposas, les ruego ue no se de*en do!inar por pensa!ientos $a*os " lengua*e vulgar% )as pala$ras rudas, las $ro!as $a*as, la #alta de cortesa en la vida de hogar, de*ar-n una i!presi(n so$re ustedes, " si se repiten con #recuencia su#iciente, llegar-n a ser una segunda naturale,a% El hogar es un lugar de!asiado sagrado co!o para conta!inarlo con vulgaridad, sensualidad " recri!inaciones% 5a" un :estigo ue declara@ 28ono,co tus o$ras2% /er!itan ue el a!or, la verdad, la $ondad " la paciencia sean las plantas ue se cultiven en el *ardn del cora,(n% -8arta 18$, 1891%

0unca manifieste rude a o falta de bondad.

J.unca !ani#iesta usted rude,a, #alta de $ondad " #alta de cortesa en el hogarK &i !ani#iesta dure,a en su hogar, no i!porta cu-n elevada pueda ser su pro#esi(n, usted est- ue$rantando los !anda!ientos de Dios% -RH, 29 de !ar,o de 1892%

Los amigos no deben inmiscuirse en la #ida familiar &conse.o a un .o#en(.

El crculo del hogar de$era ser considerado co!o un lugar sagrado, un s!$olo del cielo, un espe*o para re#le*arnos% /ode!os tener a!igos " conocidos, pero no de$en in!iscuirse en la vida del hogar% De$era e1istir un #uerte sentido de pertenencia, ue produ,ca una sensaci(n de tran uilidad, reposo " con#ian,a% /ero su asociaci(n con otras !u*eres " ni6as ha sido una #uente de tentaci(n

para ellas, conduci'ndolas a to!arse li$ertades " so$repasar el l!ite ue la relaci(n !atri!onial i!pone so$re cada ho!$re " !u*er% 4sted no lo perci$i(, pero su a!or por las diversiones " el espritu ue usted esti!ul( no i!presionaron a otros con lo sagrado de la relaci(n !atri!onial% 1C2 )a vida #a!iliar pr-ctica es la gran prue$a del car-cter% /or su tierna consideraci(n en el hogar, por el e*ercicio de la paciencia, la $ondad " el a!or, un ho!$re deter!ina su car-cter% -8arta 17, 1895%

Las esposas anhelan palabras de amor.

0uchas !u*eres anhelan de sus esposos, uienes las han elegido para ser las co!pa6eras de su vida, pala$ras de a!or " $ondad " las atenciones " cortesas usuales ue les corresponden% 8u-ntas di#icultades " u' !area de !ales e in#elicidad se podran ha$er evitado si los ho!$res, " ta!$i'n las !u*eres, hu$ieran continuado cultivando la consideraci(n, la atenci(n, las $ondadosas pala$ras de aprecio, " las pe ue6as cortesas de la vida ue !antuvieron vivo el a!or " ue sintieron ue eran necesarias cuando esta$an con uistando a las co!pa6eras elegidas% &i el esposo " la esposa s(lo continuaran cultivando estas atenciones ue nutren el a!or, seran #elices en su co!pa6a !utua " tendran una in#luencia santi#icadora so$re sus #a!ilias% :endran entre s un pe ue6o !undo de #elicidad " no desearan salir de ese !undo para $uscar nuevas atracciones " nuevos o$*etos de su a!or% 0uchas esposas han en#er!ado " !uerto pre!atura!ente por #alta de pala$ras de est!ulo, de si!pata " de a!or !ani#estadas en atenciones " pala$ras $ondadosas% -8arta 27, 1872%

El esposo puede cerrar la puerta a la enfermedad.

El esposo de$e !ani#estar gran inter's en su #a!ilia% De$e ser especial!ente cuidadoso de los senti!ientos de una esposa d'$il% /uede evitarle !uchas en#er!edades% )as pala$ras $ondadosas, alegres " alentadoras resultar-n !ucho !-s e#icaces ue las !edicinas !-s poderosas% <n#undir-n -ni!o al cora,(n de la a$atida " desani!ada esposa, " la alegra in#undida a la #a!ilia por los actos " las pala$ras de $ondad, reco!pensar-n die, veces el es#uer,o hecho% El esposo de$iera recordar ue gran parte de la carga de educar a sus hi*os recae so$re la !adre, " ue ella e*erce 1CB una gran in#luencia para !odelar sus !entes% Esto de$e inducirle a !ani#estar los senti!ientos !-s tiernos, " aliviar con solicitud sus cargas% De$e alentarla a apo"arse en su a#ecto, " a dirigir sus pensa!ientos hacia el cielo, donde ha" #uer,a, pa, " descanso #inal para los cansados% .o de$e volver a la casa con la #rente ce6uda, sino ue su presencia de$iera $rindar alegra a la #a!ilia " esti!ular a la esposa a !irar hacia arri$a " creer en Dios% 4nidos, pueden a#errarse a las pro!esas de Dios " atraer su rica $endici(n so$re la #a!ilia% )a #alta de $ondad, el espritu de ue*a " la ira, apartan a Les9s de la !orada% Fi ue los -ngeles de Dios huir-n de una casa donde se pronuncian pala$ras desagrada$les " se !ani#iesta in uietud " disensi(n% -1L: 1D5, 1DC (18C2)%

El esposo+ cabe a de la familia.

El esposo " padre es ca$e,a de la #a!ilia% Es *usto ue la esposa $us ue en 'l a!or, si!pata " a"uda para la educaci(n de los hi*os, pues son de 'l tanto co!o de ella, " 'l tiene tanto inter's co!o ella en el $ienestar de ellos% )os hi*os $uscan sost'n " direcci(n en el padre, uien necesita tener un concepto correcto de la vida " de las in#luencias " co!pa6as ue han de rodear a su #a!ilia% 3nte todo, de$era ser dirigido por el a!or " te!or de Dios " por la ense6an,a de la /ala$ra divina, para poder enca!inar los pasos de sus hi*os por la $uena senda% -08 BDB (19D5)%

La esposa+ ayuda id"nea para el esposo.

Dios !is!o dio a 3d-n una co!pa6era% )e prove"( de una 2a"uda id(nea para 'l2, alguien ue real!ente le corresponda, una persona digna " apropiada para ser su co!pa6era " ue podra ser una sola cosa con 'l en a!or " si!pata% Eva #ue creada de una costilla to!ada del costado de 3d-nG este hecho signi#ica ue ella no de$a do!inarle co!o ca$e,a, ni ta!poco de$a ser hu!illada " hollada $a*o sus plantas co!o un ser in#erior, sino ue !-s $ien de$a estar a su lado co!o su igual, para ser a!ada " protegida por 'l% &iendo 1CE parte del ho!$re, hueso de sus huesos " carne de su carne, era ella su segundo "oG " ueda$a en evidencia la uni(n nti!a " a#ectuosa ue de$a e1istir en esta relaci(n% -// 2C, 27 (189D)%

C"mo crear la pa en el c)rculo del hogar.

8uando el esposo tiene la no$le,a de car-cter, la pure,a de cora,(n " la elevaci(n !ental ue de$e poseer todo verdadero cristiano, ello ser- puesto de !ani#iesto en las relaciones !atri!oniales% % % /rocurar- !antener a su esposa con salud " $uen -ni!o% &e es#or,ar- por pronunciar pala$ras de consuelo, " por crear en el crculo del hogar una at!(s#era de pa,% -53d, 2D5 (1891)% )os !aridos de$en estudiar el !odelo " procurar sa$er lo ue signi#ica el s!$olo presentado en la epstola a los e#esios, la relaci(n ue sostiene 8risto con su iglesia% En su #a!ilia, el esposo ha de ser co!o el &alvador% J&e destacar- 'l en la no$le virilidad ue Dios le dio, " procurar- sie!pre elevar a su esposa " a sus hi*osK J3lentar- en derredor su"o una at!(s#era pura " dulceK 0ientras asevera sus derechos a e*ercer la autoridad, Jno cultivar- tan asidua!ente el a!or de Les9s, para hacer de 'l un principio per!anente ue ri*a su hogarK -53d 1D2 (1891)%

El esposo no ha de espaciarse en su puesto.

.o evidencia virilidad el esposo espaci-ndose constante!ente en su puesto co!o ca$e,a de la #a!ilia% .o au!enta el respeto hacia 'l cuando se le o"e citar la Escritura para apo"ar sus derechos a e*ercer autoridad% .o le har!-s viril el re uerir de su esposa, la !adre de sus hi*os, ue act9e de acuerdo con los planes de 'l co!o si #uesen in#ali$les% El &e6or ha constituido al esposo co!o ca$e,a de la esposa para ue la

prote*aG 'l es el vnculo de la #a!ilia, el ue une sus !ie!$ros, as co!o 8risto es ca$e,a de la iglesia " &alvador del cuerpo !stico% :odo esposo ue asevera a!ar a Dios de$e estudiar cuidadosa!ente lo ue Dios re uiere de 'l en el puesto ue ocupa% )a autoridad de 8risto 1C5 se e*erce con sa$idura, con toda $ondad " a!a$ilidadG as ta!$i'n e*er,a su poder el esposo e i!ite la gran 8a$e,a de la iglesia% -53d 191, 192 (1891)%

La esposa ayudar alegremente al esposo a mantener su dignidad.

:a!$i'n se !e ha !ostrado ue !uchas veces la esposa co!ete un grave error% Ella no reali,a es#uer,os decididos para do!inar su propio genio " hacer #eli, el hogar% 0ani#iesta a !enudo in uietud " pro#iere ue*as innecesarias% El esposo llega de su tra$a*o cansado " perple*o, " encuentra un rostro ce6udo en ve, de pala$ras alegres " alentadoras% El es hu!ano, " sus a#ectos se apartan de su esposa% /ierde el a!or al hogar, su senda se o$scurece " se desvanece su valor% /ierde el respeto propio " la dignidad ue Dios le e1ige ue !antenga% El esposo es la ca$e,a de la #a!ilia, co!o 8risto es la ca$e,a de la iglesia, " cual uier actitud asu!ida por la esposa ue pueda dis!inuir su in#luencia " degradar su posici(n digna " responsa$le, desagrada a Dios% Es de$er de la esposa renunciar a sus deseos " voluntad, en #avor de su esposo% 3!$os de$en sa$er renunciar a sus gustos, pero la /ala$ra de Dios da la pre#erencia al criterio del esposo% + la esposa no perder- dignidad al ceder as a a uel a uien ella eligi( por conse*ero " protector% El esposo de$e !antener su posici(n en la #a!ilia, con toda !ansedu!$re, " sin e!$argo con decisi(n% -1L: 1DC (18C2)%

El hombre+ un ser social.

Entre todas las criaturas ue Dios ha$a creado en la tierra, no ha$a ninguna igual al ho!$re% 2+ di*o Lehov- Dios@ .o es $ueno ue el ho!$re est' solo, har'le a"uda id(nea para 'l2 (='nesis 2@ 18)% El ho!$re no #ue creado para ue viviese en la soledadG ha$a de tener una naturale,a socia$le% &in co!pa6a, las $ellas escenas " las encantadoras ocupaciones del Ed'n no hu$iesen podido proporcionarle per#ecta #elicidad% 3un la co!uni(n con los -ngeles no hu$iese podido satis#acer su deseo de si!pata " co!pa6a% .o e1ista nadie de la !is!a naturale,a 1CC " #or!a a uien a!ar " de uien ser a!ado% -// 2C (189D)%

La armon)a en el hogar s"lo es posible por el Esp)ritu de $ios.

De$e!os tener el Espritu de Dios, o no podre!os tener ar!ona en el hogar% &i la esposa tiene el espritu de 8risto, ser- cuidadosa en lo ue respecta a sus pala$rasG do!inar- su genio, ser- su!isa " sin e!$argo no se considerar- esclava, sino co!pa6era de su esposo% &i 'ste es siervo de Dios, no se ense6orear- de ellaG no ser- ar$itrario ni e1igente% .o pode!os esti!ar en de!asa los a#ectos del hogarG por ue si el Espritu del &e6or !ora all, el hogar es un s!$olo del cielo%% %- 53d 1D2, 1DB (1891)%

El c)rculo interior es supremo.

5e!os de usar todas nuestras #acultades para 8risto% Esta es la deuda ue cada uno le de$e a Dios% 3l esta$lecer una relaci(n con 8risto, el ho!$re renovado s(lo regresa a su relaci(n original con Dios% El es un representante de 8risto, " sie!pre ha de orar " velar en oraci(n% &us de$eres lo rodean, cercanos " re!otos% &u pri!er de$er es para con sus hi*os " sus #a!iliares !-s cercanos% .ada puede e1cusarlo de descuidar el crculo interior en #avor del crculo e1terior !a"or% En el da del a*uste #inal de cuentas, los padres " las !adres tendr-n ue responder con respecto a sus hi*os% &e preguntar- a los padres u' hicieron " di*eron para asegurar la salvaci(n de las al!as so$re las ue ellos !is!os asu!ieron la responsa$ilidad de traerlos al !undo% JDescuidaron a sus corderos, de*-ndolos al cuidado de e1tra6osK /adres " !adres, Jest-n ustedes per!itiendo ue sus hi*os cre,can en la i!pure,a " el pecadoK 4n gran $ien hecho a otros no cancelar- la deuda ue tienen con Dios de cuidar a sus hi*os% El $ienestar espiritual de su #a!ilia est- pri!ero% )l'venlos consigo a la cru, del 8alvario, tra$a*ando por ellos co!o uienes tienen ue dar cuentas% -0s 5C, 1899% 1C7

19. L' &$/*%#$0&' +# *o2 1'+r#2

Controlados por principios di#inos.
Descansa so$re los padres la !-s sole!ne o$ligaci(n de educar a sus hi*os en el te!or " a!or de Dios% En el hogar han de conservarse las costu!$res !-s puras% 5a de ense6arse la estricta o$ediencia a los re ueri!ientos $$licos% )as ense6an,as de la /ala$ra de Dios han de controlar la !ente " el cora,(n para ue la vida del hogar pueda de!ostrar el poder de la gracia de Dios% 8ada !ie!$ro de la #a!ilia ha de ser la$rado 2co!o las >piedras? de un palacio2 (&al% 1EE@ 12) por los principios " preceptos divinos% -RH, 1D de nov% de 19DE%

Los padres necesitan comprender a los hi.os.

)os padres no de$en olvidar cu-nto anhela$an en su ni6e, la !ani#estaci(n de si!pata " a!or, " cu-n desgraciados se sentan cuando se les censura$a " reprenda con irritaci(n% De$en re*uvenecer sus senti!ientos, " transigir !ental!ente para co!prender las necesidades de sus hi*os% &in e!$argo, con #ir!e,a !e,clada de a!or, de$en e1igirles o$ediencia% )a pala$ra de los padres de$e ser o$edecida i!plcita!ente% -1L: 1B7 (18CB)% 1C8

$ios ha se7alado un camino.

)os -ngeles de Dios vigilan a los ni6os con el !-s pro#undo inter's para ver u' car-cter ad uieren% &i 8risto tratase con nosotros co!o !enudo trata!os a los de!-s " a nuestros hi*os, trope,ara!os " caera!os de puro

desaliento% Fi ue Les9s conoce nuestras #la ue,as, " ha e1peri!entado lo !is!o ue nosotros en todo, !enos en el pecado% /or lo tanto, nos ha preparado una senda adecuada a nuestra #uer,a " capacidad, " co!o Laco$, ha andado suave!ente " con serenidad con los ni6os seg9n lo ue ellos pudieran soportar, a #in de sostenernos por el consuelo de su co!pa6a " servirnos de gua perpetua!ente% El no desprecia, descuida ni de*a atr-s a los ni6os del re$a6o% El no nos ha ordenado ue avance!os " los de*e!os% El no ha via*ado tan apresurada!ente co!o para de*arnos re,agados *unta!ente con nuestros hi*os% HAh, noG sino ue ha e!pare*ado la senda de la vida, aun para los ni6osI + re uiere ue los padres, en su no!$re, los condu,can por el ca!ino estrecho% Dios nos ha se6alado una senda adecuada a la #uer,a " capacidad de los ni6os% -1L: 1B7, 1B8 (18CB)%

La ner#iosidad debe ser reprimida.

/adres, cuando os sents nerviosos, no de$'is co!eter el grave pecado de envenenar a toda la #a!ilia con esta irrita$ilidad peligrosa% En tales ocasiones, e*erced so$re vosotros !is!os una vigilancia do$le, " resolved en vuestro cora,(n no o#ender con vuestros la$ios, sino pronunciar sola!ente pala$ras agrada$les " alegres% Decos@ 2.o echar' a perder la #elicidad de !is hi*os con una sola pala$ra de irritaci(n2% Do!in-ndoos as vosotros !is!os, os #ortalecer'is% Fuestro siste!a nervioso no ser- tan sensi$le% Muedar'is #ortalecidos por los principios de lo recto% )a conciencia de ue est-is dese!pe6ando #iel!ente vuestro de$er, os #ortalecer-% )os -ngeles de Dios sonreir-n al ver vuestros es#uer,os, " os a"udar-n% 8uando os sents i!pacientes, con de!asiada #recuencia pens-is ue la causa est- en vuestros hi*os, " les ech-is 1C9 la culpa cuando no la !erecen% En otras ocasiones, ellos podran hacer las !is!as cosas, " todo sera acepta$le " correcto% )os ni6os conocen, notan " sienten estas irregularidades " ellos ta!poco son sie!pre los !is!os% 3 veces est-n !-s o !enos preparados para arrostrar actitudes varia$lesG " en otras ocasiones est-n nerviosos e intran uilos, " no pueden soportar la censura% % % 3lgunos padres de te!pera!ento nervioso, cuando est-n cansados por el tra$a*o u opri!idos por la congo*a, no conservan serenidad !ental, sino ue !ani#iestan hacia a uellos ue de$ieran serles !-s caros en este !undo una irritaci(n e intolerancia ue desagradan a Dios " e1tienden una nu$e so$re la #a!ilia% 8on tierna si!pata, de$e cal!arse a los ni6os en sus di#icultades% )a $ondad " tolerancia !utuas har-n del hogar un paraso " atraer-n a los -ngeles santos al crculo de la #a!ilia% -1L: 1B5, 1BC (18CB)%

Las mentes parali adas de los padres.

8onoce!os algo de la #or!a en ue &atan-s est- tra$a*ando " cu-nto '1ito tiene% /or lo ue se !e ha !ostrado, ha parali,ado la !ente de los padres% &on lentos para sospechar ue sus propios hi*os pueden estar e uivocados " ser pecadores% 3lgunos de estos hi*os pro#esan ser cristianos, " los padres duer!en, no te!iendo ning9n peligro, !ientras las !entes " los cuerpos de sus hi*os se est-n arruinando% 3lgunos padres ni si uiera se preocupan por tener a sus hi*os consigo

cuando est-n en la casa de Dios% )as *ovencitas asisten a las reuniones " se sientan, tal ve, con sus padres, pero !-s #recuente!ente en los asientos de atr-s% :ienen el h-$ito de encontrar e1cusas para salir de la iglesia% )os !uchachos co!prenden esto " salen antes o despu's ue salieron las ni6as " entonces, al ter!inar la reuni(n, las aco!pa6an a la casa% )os padres no son !-s sa$ios por esto% /or otra parte, dan e1cusas para volver ca!inando, " los !uchachos " las ni6as se re9nen en un par ue u otro lugar aislado, " *uegan " pasan un !o!ento de e1citaci(n, sin ue los vean o*os e1peri!entados ue puedan a"udarlos a andar con cautela% -2: E81, E82 (187D)% 17D

La dieta y la influencia de los padres.

&i los padres hu$iesen vivido en #or!a saluda$le, si hu$iesen estado satis#echos con un r'gi!en sencillo, ha$ran ahorrado !uchos gastos% El padre no ha$ra estado o$ligado a tra$a*ar !-s all- del l!ite de sus #uer,as a #in de satis#acer las necesidades de su #a!ilia% 4n r'gi!en nutritivo " sencillo no ha$ra in#luido para e1citar inde$ida!ente el siste!a nervioso " las pasiones ani!ales, produciendo !al hu!or e irrita$ilidad% &i el ni6o consu!iera 9nica!ente ali!entos sencillos, tendra la ca$e,a despe*ada, los nervios #ir!es " el est(!ago sanoG " por tener un organis!o en $uenas condiciones, no padecera de inapetenciaG " con todo esto, la generaci(n actual estara en una condici(n !ucho !e*or ue la ue tiene ahora% /ero aun ahora, en este perodo tardo, es posi$le hacer algo para !e*orar nuestra condici(n% )a te!perancia en todas las cosas es necesaria% 4n padre te!perante no se ue*ar- si no tiene una gran variedad de ali!entos en la !esa% )a !anera sana de vivir !e*orar- la condici(n de la #a!ilia en todo sentido, " per!itir- ue la esposa " !adre tenga tie!po para dedicarlo a sus hi*os% )os padres de$eran estudiar detenida!ente en u' #or!a pueden preparar !e*or a sus hi*os a #in de ue sean 9tiles en este !undo " sean id(neos para el cielo% De$eran contentarse con ue sus hi*os tengan vestidos li!pios, sencillos, pero c(!odos, li$res de $ordados " adornos% De$en tra$a*ar seria!ente para conseguir ue sus hi*os posean los adornos interiores, el orna!ento de un espritu hu!ilde " sereno, lo cual tiene un gran valor a la vista de Dios% -20& 5D2 (18C5)%

El esposo+ el que une el hogar.

4n padre cristiano es el la,o ue une a su #a!ilia, vincul-ndolos estrecha!ente al trono de Dios% .unca ha de decaer su inter's por sus hi*os% El padre ue tiene varios varones no de$era de*ar a estos varones in uietos total!ente al cuidado de la !adre% Es una carga de!asiado pesada para ella% De$era hacerse a!igo " co!pa6ero de ellos% De$era es#or,arse por protegerlos 171 de las !alas co!pa6as% /uede ser di#cil para la !adre e*ercer autocontrol% &i el esposo ve ue la de$ilidad de su esposa est- poniendo en peligro la seguridad de sus hi*os, 'l de$iera llevar una parte !a"or de la carga, haciendo todo lo ue est- de su parte para conducir a sus !uchachos a Dios%-RH, 8 de *ulio de 19D2%

Las madres no han de buscar e!citaci"n.

)as !adres ue tienen ue disciplinar !entes *uveniles " #or!ar el car-cter de sus hi*os, no de$ieran $uscar la e1citaci(n del !undo con el #in de estar alegres " ser #elices% :ienen una tarea i!portante en la vida, " tanto ellas co!o los su"os de$en disponer de su tie!po en #or!a provechosa% El tie!po es uno de los valiosos talentos ue Dios nos ha con#iado " del cual nos pedir- cuenta% Derrochar el tie!po es !alograr la inteligencia% )as #acultades de la !ente son suscepti$les de gran desarrollo% Es de$er de las !adres cultivar sus propias inteligencias " conservar puros sus cora,ones% De$ieran aprovechar de todos los !edios a su alcance para su !e*ora!iento intelectual " !oral, a #in de estar preparadas para cultivar la !ente de sus hi*os% 3 uellas ue satis#acen su inclinaci(n a estar sie!pre en co!pa6a de alguien, se sentir-n pronto inc(!odas a !enos ue hagas visitas o las reci$an% )as tales no tienen la #acultad de adaptarse a las circunstancias% )os de$eres sagrados " necesarios del hogar les parecen vulgares " #altos de inter's% .o les agrada el e1a!en o la disciplina propias% )a !ente anhela las escenas ca!$iantes " e1citantes de la vida !undanalG se descuida a los hi*os por co!placer las inclinaciones, " el -ngel registrador escri$e 2siervos in9tiles2% Dios se propone ue nuestras !entes no care,can de prop(sito, sino ue hagan el $ien en esta vida% -E8 25 (1872)%

La madre que amamanta ha de mantenerse feli .

El car-cter del ni6o ta!$i'n es !-s o !enos a#ectado por la naturale,a del ali!ento ue reci$e de su !adre% 8u-n i!portante es, entonces, ue la !adre, !ientras a!a!anta a 172 su $e$', conserve un estado !ental de #elicidad, con un control per#ecto so$re su propio espritu% /or ue al hacer esto el ali!ento del ni6o no es da6ado, " la #or!a serena " con#iada en ue la !adre trata a su hi*o tiene !ucho ue ver en la #or!aci(n de la !ente del ni6o% &i est- nervioso " se in uieta #-cil!ente, la conducta cuidadosa " serena de la !adre tendr- una in#luencia correctiva " tran uili,adora, " !e*orar- !ucho la salud del $e$'% -RH, 25 de *ulio del 1899%

La madre debiera tratar de mantenerse due7a de s) misma.

8uanto !-s tran uila " sencilla la vida del ni6o, !-s #avora$le ser- para su desarrollo #sico e intelectual% )a !adre de$era procurar sie!pre conservarse tran uila, serena " due6a de s !is!a% 0uchos pe ue6uelos son en e1tre!o suscepti$les a la e1citaci(n nerviosa, " los !odales suaves " apaci$les de la !adre e*ercer-n una in#luencia cal!ante de incalcula$le $ene#icio para el ni6o% -08 295 (19D5)%

0o herir con la indiferencia a los ni7os sensibles.

3 los ni6os pe ue6os les agrada tener co!pa6a% /or lo general no dis#rutan estando solos, " por esta ra,(n la !adre de$era co!prender ue en !uchos casos el lugar para sus hi*os, cuando est-n en la casa, es la ha$itaci(n donde ella se encuentra% 3s ella podr- o$servarlos " ,an*ar las pe ue6as di#erencias ue surgen entre ellos cuando se lo pidan, " corregir los !alos h-$itos o las !ani#estaciones de egos!o o de iraG de este !odo

podr- i!pri!ir a sus !entes un giro en la direcci(n correcta% )os ni6os piensan ue a la !adre le agrada a uello con lo ue ellos dis#rutan, " les parece per#ecta!ente natural consultar a su !adre acerca de los pe ue6os pro$le!as ue los con#unden% + la !adre no de$era herir el cora,(n de sus hi*os sensi$les tratando sus intereses con indi#erencia o rehusando !olestarse con tales asuntos de poca !onta% )o ue puede parecer pe ue6o a la !adre puede ser !u" i!portante para ellos% + una pala$ra de conse*o 17B o de advertencia dada en el !o!ento oportuno con #recuencia resultar- de gran valor% 4na !irada de apro$aci(n, una pala$ra de -ni!o " de ala$an,a de la !adre a !enudo ser-n co!o un ra"o de lu, en sus tiernos cora,ones durante todo el da% -20& 5DB (18C5)%

Traten sua#emente a los peque7os.

0adres, tratad a!a$le!ente con vuestros pe ue6uelos% 8risto #ue una ve, un ni6ito% /or a!or su"o, honrad a los ni6os% 8onsideradlos co!o un co!etido sagrado, no para !i!arlos " hacer de ellos dolos, sino para ense6arles a vivir una vida pura " no$le% &on propiedad de DiosG 'l los a!a " os invita a cooperar con 'l para a"udarles a ad uirir un car-cter per#ecto% -&:, 2B de ago% de 1899G 53d 25B%

Su hi.o es propiedad de $ios.

5er!ana, Jse sorprende usted de ue su hi*a tenga poca con#ian,a en la pala$ra de su !adreK 4sted la ha educado para no decir la verdadG " el &e6or est- apenado al ver a una de sus pe ue6as conducidas por el !al ca!ino por su !adre% &u hi*a no le pertenece, usted no puede hacer con ella lo ue le pare,ca, por ue es propiedad del &e6or% E*er,a un control #ir!e " perseverante so$re ellaG ens'6ele ue pertenece a Dios% 8on esta educaci(n crecer- para ser una $endici(n para los ue la rodean% /ero sernecesario un discerni!iento claro " agudo para repri!ir las inclinaciones de ella a do!inar a a!$as, a salirse con la su"a a hacer lo ue le pla,ca% -8arta C9, 189C%

$isposiciones y genios alegres.

Ense6ad a vuestros hi*os desde la cuna a practicar la a$negaci(n " el do!inio propio% Ense6adles a dis#rutar de las $elle,as de la naturale,a, " a e*ercitar en un e!pleo 9til todas las #acultades de la !ente " del cuerpo% 8riadlos de tal !anera ue tengan constituciones sanas " $uena !oralidad, a tener disposiciones " genios alegres% Ense6adles ue ceder a la tentaci(n es d'$il " perversoG ue resistir es no$le " viril% -80 121 (ed //)G 98 (ed 38E&) (191B)% 17E

Las madres son un e.emplo.

&i las !adres desean ue sus hi*as lleguen a ser !u*eres con cuerpos sanos " caracteres virtuosos, de$en dar un e*e!plo con sus propias vidas, protegi'ndolas de las !odas destructoras de la salud de nuestra 'poca% )as !adres cristianas tienen una responsa$ilidad ue no perci$en% De$eran educar a sus hi*os para ue tengan principios #ir!es " salud !oral en esta

era de corrupci(n% -0s 7C, 19DD%

Cuando el capricho del ni7o es ley.

En algunas #a!ilias los deseos del ni6o son le"% &e le da todo lo ue desea% &i algo no le gusta, se lo ani!a a ue no le guste% &e cree ue la co!placencia har- #eli, al ni6o, pero s(lo lo vuelve in uieto " descontento% )a co!placencia ha arruinado su apetito por la co!ida sencilla " saluda$le " por el uso sencillo de su tie!poG la co!placencia propia ha hecho su o$ra de trastornar su car-cter para el tie!po " la eternidad% -RH, 1D de !a"o de 1898%

Satans procura controlar la mente de los ni7os.

/adres, ustedes conocen algo de las atracciones !ediante las cuales &atan-s procura conducir a sus ni6os a la locura% Est- tra$a*ando con todas sus #uer,as para desviarlos% 8on una deter!inaci(n ue !uchos ni sue6an est- $uscando o$tener el control de sus !entes " anular el e#ecto de los !anda!ientos de Dios en la vida de ellos% -0s 9B, 19D9%

Los padres han de ligar a sus hi.os a su cora "n.

.o de*'is ue vuestros hi*os os vean con rostros ce6udos% &i ellos ceden a la tentaci(n, " luego ven su error " se arrepienten de 'l, perdonadles tan generosa!ente co!o esper-is ser perdonados por vuestro /adre celestial% <nstruidlos $ondadosa!ente " ligadlos a vuestro cora,(n% Este es un tie!po crtico para los ni6os% )os rodear-n in#luencias tendientes a separarlos de vosotros, " de$'is contrarrestarlas% Ense6adles a hacer de vosotros sus con#identes% /er!itidles contaros sus prue$as " goces% Esti!ulando esto, los salvar'is de 175 !uchas tra!pas ue &atan-s ha preparado para sus pies ine1pertos, .o trat'is a vuestros hi*os 9nica!ente con severidad, olvid-ndoos de vuestra propia ni6e,, " olvidando ue ellos no son sino ni6os% .o esper'is de ellos ue sean per#ectos, ni trat'is de o$ligarlos a actuar co!o ho!$res " !u*eres en seguida% A$rando as, cerrarais la puerta de acceso ue de otra !anera pudierais tener hacia ellos, " los i!pulsarais a a$rir la puerta a las in#luencias per*udiciales, ue per!itiran a otros envenenar sus !entes *uveniles antes de advertir el peligro% -1L: 1BC (18CB)%

$isciplina s"lida y uniforme.

)a #elicidad de cada ni6o puede alcan,arse con una disciplina s(lida " uni#or!e% )as gracias !-s genuinas del ni6o consisten en la !odestia " la o$ediencia, -odos atentos para escuchar las pala$ras de orientaci(n, pies " !anos dispuestos a ca!inar " tra$a*ar en la senda del de$er% + la verdadera $ondad del ni6o traer- su propia reco!pensa, aun en esta vida% )os pri!eros a6os son el !o!ento para el proceso educativo, no s(lo para ue el ni6o llegue a ser !-s servicial " lleno de gracia " de verdad en esta vida, sino para ue pueda asegurarse el lugar preparado en el hogar celestial para todos los ue son #ieles " o$edientes% En la educaci(n de nuestros

propios hi*os " en la de los hi*os de otros he!os pro$ado ue nunca a!an !enos a los padres " tutores por i!pedirles hacer el !al% -RH, 1D de !a"o de 1898%

6es1s manifest" una disposici"n especialmente amable.

Durante su in#ancia, Les9s !ani#est( una disposici(n especial!ente a!a$le% &us !anos voluntarias esta$an sie!pre listas para servir a otros% 7evela$a una paciencia ue nada poda pertur$ar, " una veracidad ue nunca sacri#ica$a la integridad% En los $uenos principios, era #ir!e co!o una roca, " su vida revela$a la gracia de una cortesa desinteresada% 8on pro#undo inter's, la !adre de Les9s !ira$a el desarrollo 17C de sus #acultades, " conte!pla$a la per#ecci(n de su car-cter% 8on deleite trata$a de esti!ular esa !entalidad inteligente " receptiva% 0ediante el Espritu &anto reci$i( sa$idura para cooperar con los agentes celestiales en el desarrollo de este ni6o ue no tena otro padre ue Dios% DTG E9 (1898)%

La mente ocupada no de.a lugar para pensamientos ba.os.

Educad las #acultades " gustos de vuestros seres a!adosG procurad ue su !ente est' ocupada de ante!ano de !odo ue no ha"a lugar para pensa!ientos o co!placencias de car-cter $a*o " degradante% )a gracia de 8risto es el 9nico antdoto o preventivo del !al% &i lo uer'is, pod'is elegir ue la !ente de vuestros hi*os est' ocupada con pensa!ientos puros " l!pidos o con los !ales ue e1isten por do uiera@ orgullo " olvido de su 7edentor% -8arta 27, 189DG 8. 17E%

*odeados por un muro que no se rompe fcilmente.

8ada hogar cristiano de$era tener reglasG " los padres, por sus pala$ras " su conducta el uno hacia el otro, de$eran dar a los ni6os un precioso e*e!plo viviente de lo ue ellos desean ue lleguen a ser% )a pure,a del lengua*e " la verdadera cortesa cristiana de$eran practicarse constante!ente% .o se esti!ule el pecado, ni las sospechas ni el ha$lar lo !alo% Ense6en a los ni6os " *(venes a respetarse a s !is!os, a ser #ieles a Dios, #ieles a los principiosG ens'6enles a respetar " o$edecer la le" de Dios% Entonces estos principios controlar-n sus vidas " ser-n practicados en sus asociaciones con otros% 3!ar-n a sus pr(*i!os co!o a s !is!os% 8rear-n una at!(s#era pura, ue tendr- una in#luencia ue esti!ule las al!as d'$iles a andar por el sendero ue conduce a la santidad " al cielo% &ea cada lecci(n de un car-cter elevador " enno$lecedor, " los registros en los li$ros del cielo ser-n tales ue no los avergon,ar-n cuando los encuentren en el *uicio% 177 )os ni6os ue reci$en esta clase de instrucci(n no ser-n una carga, una causa de ansiedad en nuestras instituciones >educativas, !'dicas, editoriales, etc%?G sino ser-n una #uer,a, un apo"o para los ue llevan responsa$ilidades% Estar-n preparados para ocupar cargos de con#ian,a " por precepto " e*e!plo a"udar-n constante!ente a otros a hacer lo correcto%

)as personas cu"a sensi$ilidad !oral no ha sido da6ada apreciar-n los principios correctos " los practicar-n% Esti!ar-n correcta!ente sus dotes " har-n el !e*or uso de sus #acultades #sicas, !entales " !orales% :ales al!as, son constante!ente #ortalecidas contra la tentaci(nG est-n rodeadas por un !uro ue no se ro!pe #-cil!ente% :ales personas son, con la $endici(n de Dios, portalucesG su in#luencia tiende a elevar a otros hacia una vida cristiana pr-ctica% )a !ente puede ser as elevada para ue los pensa!ientos divinos " la conte!placi(n de ellos llegue a ser tan natural co!o respirar% -8arta 7E, 189C% 178

.0. L' ' (?2/#r' +#* !o4'r

El hogar afecta la sociedad.
El hogar es el cora,(n de la sociedad, de la iglesia " de la naci(n% El $ienestar de la sociedad, el $uen '1ito de la iglesia " la prosperidad de la naci(n dependen de la in#luencia del hogar% -08 2C9 (19D5)%

Agencia efecti#a para la formaci"n del carcter.

Dios uiere ue las #a!ilias de la tierra sean un s!$olo de la #a!ilia celestial% )os hogares cristianos, esta$lecidos " dirigidos de acuerdo con el plan de Dios, se cuentan entre sus agentes !-s e#icaces para #or!ar el car-cter cristiano " para adelantar su o$ra% -BL: CB (19DD)%

El culto en la casa.
:uve padres piadosos, ue de diversas !aneras procura$an relacionarnos con nuestro /adre celestial% 8ada !a6ana " cada noche tenga!os oraci(n en #a!ilia% 8ant-$a!os ala$an,as a Dios en nuestro hogar% 5a$a ocho ni6os en la #a!ilia, " nuestros padres aprovecha$an cada oportunidad para ani!arnos a dar nuestros cora,ones a Les9s% -0s 8D, 19DB%

,ayor influencia cuando hay mayor unidad.

8u-nto !-s estrecha!ente est'n unidos los !ie!$ros de una #a!ilia en 179 lo ue tienen ue hacer en el hogar, tanto !-s elevadora " servicial ser- la in#luencia ue e*er,an #uera del hogar el padre, la !adre, los hi*os " las hi*as% -53d B1 (19DB)%

Autoridad con firme a.

)a autoridad de$e !antenerse por una severidad #ir!e, o !uchos la reci$ir-n con $urla " desprecio% )a as lla!ada ternura, los halagos " la indulgencia ue !ani#iestan hacia los *(venes los padres " tutores, es uno de los peores !ales ue les puedan acontecer% En toda #a!ilia, la #ir!e,a " la decisi(n son re ueri!ientos positivos esenciales% -/7 178 (1917)%

El hogar+ una lecci"n ob.eti#a.

Dios uisiera ue nuestras #a!ilias #uesen s!$olos de la #a!ilia del cielo% 7ecuerden esto cada da los padres " los hi*os, " relaci(nense unos con otros co!o !ie!$ros de la #a!ilia de Dios% Entonces su vida ser- de tal car-cter ue dar- al !undo una lecci(n o$*etiva de lo ue pueden ser las #a!ilias ue a!an a Dios " guardan sus !anda!ientos% 8risto serglori#icadoG su pa,, su gracia " su a!or co!penetrar-n el crculo #a!iliar co!o un per#u!e precioso% -RH 17 de nov% de 189CG 53d 1B%

El principio de la pa .
.o se ve in uietud en el hogar si 8risto es el principio de la pa, ue opera en su al!a% 3ll no ha" #alta de cortesa% 3ll no ha" aspere,a ni lengua*e hiriente% J/or u'K /or ue cree!os ue so!os !ie!$ros de la #a!ilia real " actua!os co!o hi*os del 7e" celestial, unidos a Lesucristo por el !-s #uerte la,o de a!or, -ese a!or ue o$ra por la #e " puri#ica el al!a% 4sted a!a a Les9s " est- constante!ente luchando para vencer todo egos!o, " para ser una $endici(n, consuelo, #ortale,a " un apo"o para las al!as ue El ha co!prado con su sangre% .o puedo ver por u' no de$era!os tratar de ser !-s #ervientes en traer la pa, de 8risto directa!ente a nuestra #a!ilia de lo ue so!os cuando tra$a*a!os por los ue no tienen una cone1i(n viviente con nosotrosG pero si tene!os la religi(n en el hogar, se e1tender- #uera de 'l% )a tendr-n 18D en todas partes% )a llevar-n consigo a la iglesia% )a pueden llevar con ustedes cuando va"an al tra$a*o% Estar- con ustedes donde uiera ue est'n% )o ue uere!os es la religi(n en el hogar% )o ue necesita!os es el principio de la pa, ue controle nuestros espritus " nuestra vida " car-cter a la se!e*an,a de la vida de 8risto ue El nos dio co!o e*e!plo% -0s BC, 1891%

El amor se re#ela en los actos.

De todo hogar cristiano de$era irradiar una santa lu,% El a!or de$e e1presarse en hechos% De$e !ani#estarse en todas las relaciones del hogar " re$elarse en una a!a$ilidad atenta, en una suave " desinteresada cortesa% 5a" hogares donde se pone en pr-ctica este principio, hogares donde se adora a Dios, " donde reina el a!or verdadero% De estos hogares, de !a6ana " de noche, la oraci(n asciende hacia Dios co!o un dulce incienso, " las !isericordias " las $endiciones de Dios descienden so$re los suplicantes co!o el roco de la !a6ana% -// 1ED (189D)%

El cristianismo en el hogar brilla en todas partes.

El es#uer,o para hacer del hogar lo ue de$e ser@ un s!$olo del hogar celestial, nos prepara para o$rar en una es#era !-s a!plia% )a educaci(n o$tenida al !ani#estar tierna consideraci(n unos hacia otros nos per!ite sa$er c(!o tener acceso a los cora,ones necesitados de ue se les ense6en los principios de la religi(n verdadera% )a iglesia necesita toda la #uer,a espiritual ue pueda o$tener, para ue todos, " especial!ente los

!ie!$ros !-s *(venes de la #a!ilia del &e6or, sean guardados con todo es!ero% )a verdad vivida en el hogar se hace sentir en una o$ra hecha desinteresada!ente #uera de 'l% El ue vive el cristianis!o en el hogar seren cual uier parte una lu, resplandeciente% -&: 1O de sept% de 1898G HAd B2, BB%

La ele#aci"n de la humanidad comien a en el hogar.

)a restauraci(n " el levanta!iento de la hu!anidad e!pie,an 181 en el hogar% )a o$ra de los padres es ci!iento de toda otra o$ra% )a sociedad se co!pone de #a!ilias, " ser- lo ue la hagan las ca$e,as de #a!ilia% Del cora,(n 2!ana la vida2 (/rover$ios E@ 2B)%-08 2C9 (19D5)%

Cosas que hacen que el hogar sea atracti#o.

)as !aneras suaves, la conversaci(n *ovial " los actos de a!or ligar-n los cora,ones de los hi*os a sus padres con las cadenas de seda del a#ecto " conseguir-n ue el hogar sea atractivo con !ucho !-s '1ito ue los adornos !-s e1(ticos ue se puedan ad uirir% -&: 2 de oct% de 188EG 0e0 2DC%

La pure a en el hogar.
El orden es la pri!era le" del cielo, " el &e6or desea ue su pue$lo de!uestre en sus hogares el orden " la ar!ona ue llenan las cortes celestiales% )a verdad nunca pone sus delicados pies en un sendero de i!pure,a o suciedad% )a verdad no trans#or!a a los ho!$res " a las !u*eres en personas -speras o rudas o desordenadas% Eleva a un nivel !-s alto a todos los ue la aceptan% ;a*o la in#luencia de 8risto se produce una o$ra de constante re#ina!iento% % % El ue esta$a tan interesado en ue los hi*os de <srael practicaran h-$itos de li!pie,a no sancionar- ninguna i!pure,a en los hogares de su pue$lo ho"% Dios !ira con desapro$aci(n la #alta de li!pie,a de cual uier clase% J8(!o pode!os invitarlo a nuestros hogares a !enos ue en ellos todo sea proli*o, li!pio " puroK -RH, 1D de *unio de 19D2%

La ubicaci"n del hogar.

0e*or ue cual uier herencia de ri ue,as ue pod-is de*ar a vuestros hi*os ser- la d-diva de un cuerpo vigoroso, una !ente sana " un car-cter no$le% Muienes co!prendan lo ue constitu"e el verdadero '1ito de la vida ser-n sa$ios a tie!po% 3l esta$lecer un hogar recordar-n las !e*ores cosas de la vida% En ve, de vivir donde s(lo pueden verse las o$ras de los ho!$res " donde lo ue se ve " se o"e sugiere a !enudo !alos pensa!ientos, donde el al$oroto " la con#usi(n 182 producen cansancio e in uietud, id a vivir donde pod-is conte!plar las o$ras de Dios% 5allad la pa, del espritu en la $elle,a, uietud " sola, de la naturale,a% Descanse vuestra vista en los ca!pos verdes, las ar$oledas " los collados% 0irad hacia arri$a, al #ir!a!ento a,ul ue el polvo " el hu!o de las ciudades no o$scurecieron, " respirad el aire vigori,ador del cielo% <d adonde, le*os de las distracciones " disipaciones de la vida de la

ciudad, pod-is dar vuestro co!pa6eris!o a vuestros hi*os " ense6arles a conocer a Dios por !edio de sus o$ras " prepararlos para una vida de integridad " utilidad% -08 28E (19D5)%

,uebles finos no hacen el hogar.

8uatro paredes " !ue$les costosos, al#o!$ras a#elpadas, espe*os elegantes " her!osos cuadros no son cosas ue constitu"an un 2hogar2 si #altan la si!pata " el a!or% 3 uella pala$ra sagrada no se aplica a la resplandeciente !ansi(n donde se desconocen los goces de la vida do!'stica%%% En realidad, la co!odidad " el $ienestar de los ni6os vienen a ser lo 9lti!o en ue se piensa en una casa tal% )os descuida la !adre, ue dedica todo su tie!po a la apariencia " a satis#acer las e1igencias de una sociedad elegante% El intelecto de los ni6os no reci$e preparaci(n " ellos ad uieren !alos h-$itosG se vuelven in uietos " descontentos% .o hallando placer en su casa, sino tan s(lo restricciones inc(!odas, se separan del crculo #a!iliar en cuanto les resulte posi$le% 8on poca vacilaci(n se arro*an al vasto !undo, sin ue los re#rene la in#luencia del hogar ni los tiernos conse*os ue de 'l de$ieran provenir% -&: 2 de oct% de 188EG HAd 1B8, 1B9%

Las cr)ticas abren la puerta a Satans.

/adres " !adres, sean vigilantes% &ea vuestra conversaci(n en el hogar agrada$le " ani!adora% 5a$len sie!pre $ondadosa!ente, co!o en la presencia de 8risto% Mue no ha"a crticas, ni acusaciones% )as pala$ras de esta clase hieren " lasti!an el al!a% Es natural ue los seres hu!anos ha$len pala$ras 18B hirientes% )os ue ceden a esta inclinaci(n a$ren la puerta para ue &atan-s entre en sus cora,ones " los haga r-pidos para recordar los errores " las e uivocaciones de otros% &e e1pla"an en estas #altas, se notan sus de#iciencias, " se dicen pala$ras ue hacen perder la con#ian,a en uien est- haciendo lo !e*or para cu!plir su de$er co!o cola$orador de Dios% 3 !enudo se sie!$ran las se!illas de la descon#ian,a por ue se piensa ue uno de$era ha$er sido #avorecido pero no lo #ue% -8arta 1C9, 19DE%

La influencia de los defectos de los padres.

/arece per#ecta!ente natural para algunos ho!$res ser -speros, egostas, e1igentes " desp(ticos% .unca aprendieron la lecci(n del do!inio propio, de !odo ue no est-n dispuestos a restringir sus senti!ientos irra,ona$les, no i!porta cu-les sean las consecuencias% :ales ho!$res reci$ir-n su pago al ver a sus co!pa6eras en#er!as " desani!adas, " a sus hi*os llevando las peculiaridades de sus propios rasgos de car-cter desagrada$le% -2MS E9E (18C5)%

Los hogares con discordia no atraen a los ngeles.

)os hogares en los ue reina la discordia no atraen a los -ngeles% 8esen los padres " las !adres todas sus crticas " !ur!uraciones% Edu uen a sus

hi*os para ue ha$len pala$ras agrada$les, pala$ras ue traigan alegra " go,o% J.o entrare!os ahora en el hogar-escuela co!o alu!nos de 8ristoK :raigan la piedad pr-ctica al hogar% Fean entonces si las pala$ras ue ustedes ha$lan no causan go,o% /adres, co!iencen la o$ra de la gracia de la iglesia en vuestro propio hogar, co!port-ndoos de tal !anera ue vuestros ni6os vean ue est-is cooperando con los -ngeles celestiales% 8onvertos cada da% Educaos a vosotros !is!os " a vuestros hi*os para la vida eterna en el reino de Dios% )os -ngeles ser-n vuestros poderosos a"udadores% &atan-s os tentar-, pero no ced-is% .o ha$l'is una sola pala$ra de la cual el ene!igo pueda o$tener una venta*a% -0s 9B, 19D1%

/n llamado por ms hospitalidad.

3un entre los ue 18E pro#esan ser cristianos se e*ercita poco la verdadera hospitalidad% Entre nuestro propio pue$lo la oportunidad de !ani#estar hospitalidad no es considerada co!o de$iera serlo@ co!o un privilegio " una $endici(n% Es en a$soluto de!asiado escasa la socia$ilidad " disposici(n para hacer lugar para dos o tres !-s en la !esa de la #a!ilia, sin !olestia u ostentaci(n% 3lgunos alegan ue 2es de!asiado tra$a*o2% .o resultara as si di*'ra!os@ 2.o he!os hecho preparativos especiales, pero le o#rece!os gustosos lo ue tene!os2% El hu'sped inesperado aprecia una $ienvenida tal !ucho !-s ue una preparaci(n ela$orada% -2L: 57D (19DD)%

Cosas que hacen a un hogar feli .

)as voces agrada$les, los !odales a!a$les " el a#ecto sincero ue se e1presan en todas las acciones, *unta!ente con la la$oriosidad, el aseo " la econo!a, truecan hasta un tugurio en el !-s #eli, de los hogares% El 8reador considera con apro$aci(n un hogar tal% -&:, 2 de oct% de 188EG 53d B82%

El culti#o del #erdadero refinamiento.

Es !u" necesario ue se cultive el verdadero re#ina!iento en el hogar% 8on 'l se da un poderoso testi!onio en #avor de la verdad% &ea uien sea ue la !ani#ieste, la grosera en las pala$ras " en la conducta indica un cora,(n viciado% )a verdad de origen celestial no degrada nunca a uien la reci$e, ni le hace grosero o tosco% )a in#luencia de la verdad suavi,a " re#ina% 8uando los *(venes la reci$en los vuelve respetuosos " corteses% )a cortesa cristiana se reci$e tan s(lo $a*o la actuaci(n del Espritu &anto% .o consiste en a#ectaci(n, o puli!iento arti#icial, ni en inclinarse con reverencia " sonrisas arti#iciales% Esta es la clase de cortesa ue poseen los del !undo, pero carecen de la verdadera cortesa cristiana% )a ur$anidad " el re#ina!iento verdaderos se o$tienen tan s(lo de un conoci!iento pr-ctico del Evangelio de 8risto% )a verdadera ur$anidad " cortesa consiste en !ani#estar $ondad hacia todos, hu!ildes o encu!$rados, ricos o po$res% -53d B82, B8B (19DD)% 185

.1. Cr&2 o r' ' 0o$ *'2 (#$ #2

Las ense7an as de Cristo son una gu)a.
)a ense6an,a de 8risto, lo !is!o ue su si!pata, a$arca$a el !undo% .unca podr- ha$er una circunstancia de la vida, una crisis de la e1periencia hu!ana ue no ha"a sido prevista en su ense6an,a, " para la cual no tengan una lecci(n sus principios% )as pala$ras del /rncipe de los !aestros ser-n una gua para sus cola$oradores, hasta el #in% -Ed 81, 82 (19DB)%

Se identific" con los intereses de sus oyentes.

Ense6a$a de tal !anera ue les haca sentir cu-n co!pleta!ente se identi#ica$a con los intereses " la #elicidad de ellos% :an directa era su ense6an,a, tan adecuadas sus ilustraciones, " sus pala$ras tan i!pregnadas de si!pata " alegra, ue sus o"entes se ueda$an e!$elesados% -08 1E, 15 (19D5)%

Comprende la operaci"n oculta de la mente humana.

3 uel ue pagara el precio in#inito para redi!ir a los ho!$res lee con ine uvoca precisi(n todas las ocultas !a uinaciones de la !ente hu!ana, " sa$e e1acta!ente c(!o tratar con toda al!a% + al tratar con los ho!$res, !ani#iesta los !is!os principios ue se revelan en el !undo natural% -:0 189, 19D (1895)% 18C

El obra mediante la operaci"n tranquila y regular de leyes.

Dios o$ra por !edio de la operaci(n tran uila " regular de las le"es ue 'l ha esta$lecido% 3s ocurre en las cosas espirituales% &atan-s est- tratando constante!ente de producir e#ectos por !edio de rudas " violentas e!$estidasG pero Les9s encontra$a acceso a las !entes por el ca!ino de sus asociaciones !-s #a!iliares% El pertur$a$a tan poco co!o era posi$le el tren ha$itual del pensa!iento de la gente, por acciones a$ruptas o prescritas% 5onra$a al ho!$re con su con#ian,a, " as lo coloca$a en el puesto ue corresponda a su honor% <ntroduca vie*as verdades con una lu, nueva " preciosa% 3s, cuando tena sola!ente doce a6os de edad, aso!$r( a los doctores de la le" por sus preguntas en el te!plo% -Ev 1DC, 1D7 (189E)%

Siempre rodeado de pa .
&u tierna co!pasi(n caa con un to ue sanador so$re los cora,ones cansados " atri$ulados% 3un en !edio de la tur$ulencia de ene!igos airados, esta$a rodeado por una at!(s#era de pa,% )a her!osura de su rostro, la a!a$ilidad de su car-cter, so$re todo el a!or e1presado en su !irada " su tono, atraan a 'l a todos a uellos ue no esta$an endurecidos por la incredulidad% De no ha$er sido por el espritu suave " lleno de si!pata ue se !ani#esta$a en todas sus !iradas " pala$ras, no ha$ra

atrado las grandes congregaciones ue atraa% )os a#ligidos ue venan a 'l sentan ue vincula$a su inter's con los su"os co!o un a!igo #iel " tierno, " desea$an conocer !-s de las verdades ue ense6a$a% El cielo se acerca$a% Ellos anhela$an per!anecer en su presencia, " ue pudiese aco!pa6arlos de continuo el consuelo de su a!or% -DTG 219, 22D (1898)%

Su #ida era armoniosa.

)a vida de Les9s de .a,aret era di#erente de la de todos los de!-s ho!$res% &u vida entera estuvo caracteri,ada por la $enevolencia desinteresada " la $elle,a de la santidad% En su seno se encontra$a el a!or !-s puro, li$re de toda !ancha de egos!o " pecado% &u 187 vida #ue per#ecta!ente ar!oniosa% El es el 9nico verdadero !odelo de $ondad " per#ecci(n% Desde el co!ien,o de su !inisterio los ho!$res co!en,aron a co!prender !-s clara!ente el car-cter de Dios% 5asta el tie!po de la pri!era venida de 8risto, los ho!$res adoraron a dioses crueles " desp(ticos% 3un la !ente *uda #ue alcan,ada por el te!or " no el a!or% )a !isi(n de 8risto so$re la tierra #ue la de revelar a los ho!$res ue Dios no era un d'spota sino un /adre celestial, lleno de a!or " !isericordia hacia sus hi*os% -0s 1B2, 19D2%

0o carec)a de calor y alegr)a.

5a" !uchos ue tienen ideas err(neas so$re la vida " el car-cter de 8risto% /iensan ue careca de calor " alegra, ue era austero, severo " triste% /ara !uchos toda la vida religiosa se presenta $a*o este aspecto so!$ro% -88 121 (1892)%

Posibilidades infinitas en cada ser humano.

En cada ser hu!ano perci$a posi$ilidades in#initas% Fea a los ho!$res seg9n podran ser trans#igurados por su gracia, en 2la lu, de Lehov- nuestro Dios2 (&al% 9D@ 17)% 3l !irarlos con esperan,a, inspira$a esperan,a% 3l saludarlos con con#ian,a, inspira$a con#ian,a% 3l revelar en s !is!o el verdadero ideal del ho!$re, desperta$a el deseo " la #e de o$tenerlo% En su presencia, las al!as despreciadas " cadas se percata$an de ue a9n eran seres hu!anos, " anhela$an de!ostrar ue eran dignas de su consideraci(n% En !-s de un cora,(n ue pareca !uerto a todas las cosas santas, se despertaron nuevos i!pulsos, 3 !-s de un desesperado se present( la posi$ilidad de una nueva vida% -Ed 8D (19DB)%

Su cora "n era un manantial de #ida.

&e dice a !enudo ue Les9s llora$a, pero ue nunca se supo ue ha"a sonredo% .uestro &alvador #ue a la verdad un var(n de dolores e1peri!entado en ue$ranto, por ue a$ri( su cora,(n a todas las !iserias de los ho!$res% /ero aun ue su vida era a$negada " enso!$recida por dolores " cuidados, su espritu 188 no ueda$a a$ru!ado por ellos% En su rostro no se vea una e1presi(n de a!argura o dolor, sino sie!pre de pa, " serenidad% &u cora,(n era un !anantial de vida, " donde uiera i$a, lleva$a

descanso " pa,, go,o " alegra% -88 121, 122 (1892)%

Cristo nunca fue apasionado.

8risto practic( en su vida sus propias ense6an,as divinas% &u celo nunca lo llev( a ser apasionado% 0ani#est( consecuencia sin o$stinaci(n, $enevolencia sin de$ilidad, ternura " si!pata sin senti!entalis!o% Era !u" socia$le " sin e!$argo posea una reserva " dignidad ue no esti!ula$an #a!iliaridades inde$idas% &u te!perancia nunca lo llev( al #anatis!o ni a la austeridad rigurosa% .o se con#or!( a este !undo, " sin e!$argo no #ue indi#erente a las necesidades del !-s pe ue6o entre los ho!$res% Esta$a despierto a las necesidades de todos% -0s 1B2, 19D2G Ev EC1%

Tacto para tratar con mentes llenas de pre.uicio.

Faria$a sus !ensa*es de !isericordia para adaptarlos a su auditorio% &a$a 2ha$lar en sa,(n pala$ra al cansado2 (lsaas 5D@ E) por ue la gracia se derra!a$a de sus la$ios, a #in de inculcar a los ho!$res los tesoros de la verdad de la !anera !-s atra"ente% :ena tacto para tratar con los espritus llenos de pre*uicios, " los sorprenda con ilustraciones ue con uista$an su atenci(n% -DTG 219 (1898)%

Lleg" hasta las profundidades de la miseria humana.

7ecorri( toda senda en la ue se e1travan las al!as% )leg( hasta las !is!as pro#undidades de la !iseria " la angustia hu!anas% -8arta 5D, 1897%

Combate el poder de Satans sobre la mente.

El >8risto? vio el poder -el poder enga6oso- de &atan-s so$re las !entes hu!anas, " se co!pro!eti( a venir a esta tierra% /one a un lado su !anto real, se uita la corona real, a$andona su alto !ando, desciende del trono de gloria co!o 8o!andante 189 supre!o de todo el cielo, " viste su divinidad con hu!anidad, para ue la hu!anidad pueda alcan,ar a la hu!anidad% /ara eso vino a u% Fino directa!ente a nuestra tierra para to!ar so$re s la naturale,a del ho!$re, para pasar por todas las prue$as, todas las a#licciones " tentaciones ue asaltan al ho!$re, " a u luch( con esas tentaciones, pasando por el terreno donde 3d-n ca"(, a #in de poder redi!ir el desgraciado #racaso " la cada de 3d-n% 8on la naturale,a hu!ana, co!o nuestro sustituto " garanta, se a#err( de la !is!a esperan,a ue tene!os el privilegio de asir, " eso es poder in#inito% 0ediante 'l, nuestro &alvador venci( las tentaciones del ene!igo " o$tuvo la victoria% J/ara ui'nesK /ara nosotros% J/ara u'K /ara ue ninguno de los !ie!$ros de la #a!ilia hu!ana necesite trope,ar en el ca!ino ue conduce a la vida eterna% /or cuanto El lo recorri( antes de nosotros, conoce todo o$st-culo, conoce cada di#icultad ue cada al!a so$re la #a, de la tierra de$e a#rontar% 8onoce esto, " por consiguiente, cuando en ocasi(n de su $autis!o o#reci( su pedido al cielo, esa oraci(n se a$ri( paso directa!ente a trav's de la so!$ra in#ernal ue &atan-s ha arro*ado so$re el sendero de ustedes, so$re !i sendero, " la #e penetr( 2hasta dentro del velo2

(5e$% C@19)%-0s 18, 1895%

Ayuda a e.ercer fe.

8risto conoca todos los pensa!ientos de ella, " se diriga hacia ella% 8o!prenda 'l la gran necesidad de la !u*er, " le a"uda$a a e*ercitar su #e%-08 B8 (19D5)%

El conocimiento di#ino puede llegar a ser el humano.

El conoci!iento divino puede llegar a ser conoci!iento hu!ano% 8ada !inistro de$era estudiar cuidadosa!ente la #or!a en ue 8risto ense6a$a% De$e co!prender sus lecciones% .o ha" uno en veinte ue cono,ca la $elle,a " la esencia real del !inisterio de 8risto% 5an de descu$rirlo% Entonces llegar-n a ser participantes del rico #ruto de sus ense6an,as% )as entrete*er-n tan plena!ente en su propia 19D vida " pr-ctica ue las ideas " los principios ue 8risto present( en sus lecciones aparecer-n en su ense6an,a% )a verdad #lorecer- " llevar- los #rutos !-s no$les% + el propio cora,(n del o$rero se encender-G s, arder- con la vivi#icante vida espiritual ue in#unden en las !entes de otros% -0s 1DE, 1898%

En contacto con di#ersas mentalidades.

:odos los ue pro#esan ser hi*os de Dios de$en recordar ue, co!o !isioneros, tendr-n ue tratar con toda clase de personas@ re#inadas " toscas, hu!ildes " so$er$ias, religiosas " esc'pticas, educadas e ignorantes, ricas " po$res, .o es posi$le tratar a todas estas !entalidades del !is!o !odoG " no o$stante, todas necesitan $ondad " si!pata% 0ediante el trato !utuo, nuestro intelecto de$e reci$ir puli!ento " re#ina!iento% Depende!os unos de otros, unidos co!o esta!os por los vnculos de la #raternidad hu!ana% -08 B9C (19D5)%

La mente ha de llegar a ser una con la de Cristo.

8uando nos so!ete!os a 8risto, el cora,(n se une con su cora,(n, la voluntad se #usiona con su voluntad, la !ente llega a ser una con su !ente, los pensa!ientos se su*etan a 'lG vivi!os su vida% Esto es lo ue signi#ica estar vestidos con el !anto de su *usticia% Entonces, cuando el &e6or nos conte!pla, 'l ve no el vestido de ho*as de higuera, no la desnude, " de#or!idad del pecado, sino su propia ropa de *usticia, ue es la per#ecta o$ediencia a la le" de Lehov-% -/F=0 25B, 25E (ed //)G 221 (ed 38E&) (19DD)% 191

... L' #20%#*' 3 #* ('#2 ro

$espertar las facultades mentales.
)a verdadera educaci(n no consiste en inculcar por la #uer,a la instrucci(n en una !ente ue no est- lista para reci$irla% 5a" ue despertar las

#acultades !entales, lo !is!o ue el inter's% 3 esto responda el !'todo de ense6an,a de Dios% El ue cre( la !ente " orden( sus le"es, dispuso su desarrollo de acuerdo con ellas% En el hogar " el santuario, por !edio de las cosas de la naturale,a " el arte, en el tra$a*o " en las #iestas, en el edi#icio sagrado " la piedra #unda!ental, por !edio de, !'todos, ritos " s!$olos innu!era$les, Dios dio a <srael lecciones ue ilustra$an sus principios " conserva$an el recuerdo de sus o$ras !aravillosas% Entonces, al levantarse una pregunta, la instrucci(n dada i!presiona$a la !ente " el cora,(n% -Ed E1 (19DB)%

La educaci"n imparte energ)a #itali adora.

.o es la o$ra !-s elevada de la educaci(n el co!unicar !era!ente conoci!ientos, sino el i!partir a uella energa vivi#icadora ue se reci$e por el contacto de la !ente con la !ente " del al!a con el al!a% Rnica!ente la vida puede engendrar vida% -DTG 215 (1898) 192

El ms ele#ado desarrollo de las facultades mentales.

Est- $ien ue la *uventud considere ue de$e alcan,ar el !-s alto desarrollo de sus #acultades intelectuales% .o uere!os poner li!ites a la educaci(n ue Dios ha hecho ili!itada% /ero de nada nos sirve lo ue logra!os si no lo e!plea!os para honra de Dios " $ene#icio de la hu!anidad% .o conviene atestar la !ente con estudios ue re uieren intensa aplicaci(n, pero no se utili,an en la pr-ctica% -08 B55 (19D5)%

Peligros de algunas escuelas.

0uchos *(venes salen de las instituciones de ense6an,a con costu!$res degradadas " poderes #sicos de$ilitados, sin conoci!ientos para la vida pr-ctica " con pocas #uer,as para dese!pe6ar sus tareas% 3l ver estos !ales, pregunt'@ JDe$en nuestros hi*os e hi*as volverse de$iluchos !orales " #sicos a #in de o$tener una educaci(n en las escuelasK Esto no de$e ser asG no necesita serlo, si los !aestros " los alu!nos #ueran #ieles a las le"es de la naturale,a, las cuales ta!$i'n son le"es de Dios% :odas las #acultades de la !ente " del cuerpo de$eran ser e*ercitadas en #or!a activa para ue los *(venes puedan llegar a ser ho!$res " !u*eres #uertes " $ien e uili$rados% -&:, 29 de *unio de 1882G FE 71%

Amparar la educaci"n.
)a !ente ser- de igual car-cter ue a uello de ue s' ali!entaG la cosecha, de igual naturale,a ue la se!illa se!$rada% J.o $astan estos hechos para hacernos ver cu-n necesario es a!parar desde los pri!eros a6os la educaci(n de los *(venesK J.o sera !e*or para los *(venes crecer hasta cierto punto en ignorancia de lo ue co!9n!ente se acepta por educaci(n, !-s $ien ue llegar a ser indi#erentes a la verdad de DiosK -2L: E5B (19DD)%

5a de ser clara la relaci"n de $ios con el hombre.

Es de la !-1i!a i!portancia ue cada ser hu!ano, a ui'n Dios ha dado poderes de ra,ona!iento, co!prenda su relaci(n con Dios% /or su $ien presente " eterno ha de preguntarse 19B cada paso@ JEs 'ste el ca!ino del &e6orK% % % .ecesita!os invitar !-s #erviente!ente a cada ser hu!ano para ue co!pare su car-cter con la le" de Dios, la nor!a del car-cter para todos los ue entrar-n en el reino de Dios, " llegar a ser ciudadanos del pas celestial% -0s C7, 1898%

La educaci"n ms ele#ada.
)a ciencia de una vida cristiana pura, saluda$le " consecuente se o$tiene por el estudio de la /ala$ra del &e6or% Esta es la educaci(n !-s elevada ue cual uier ser terrenal puede o$tener% Estas son las lecciones ue de$en ense6arse a los estudiantes en nuestras escuelas, para ue puedan salir con pensa!ientos puros " !entes " cora,ones li!pios, preparados para ascender la escalera del progreso " practicar las virtudes cristianas% -0s 8C, 19D5%

Los hbitos de los maestros e.ercen influencia.

)os principios " h-$itos del !aestro de$eran considerarse de !a"or i!portancia aun ue su preparaci(n acad'!ica% &i el !aestro es un cristiano sincero, sentir- la necesidad de tener igual inter's en la educaci(n #sica, !ental, !oral " espiritual de sus alu!nos% 3 #in de e*ercer la in#luencia correcta de$era tener un control per#ecto so$re s !is!o, " su propio cora,(n de$era estar rica!ente i!$uido de a!or por sus alu!nos, lo ue se !ani#estar- en su apariencia, pala$ras " actos% De$era tener #ir!e,a de car-cterG entonces podr- !oldear las !entes de sus alu!nos, as co!o ta!$i'n instruirlos en las ciencias% )a educaci(n te!prana de los *(venes general!ente #or!a su car-cter para la vida% )os ue tratan con los *ovencitos de$eran ser !u" cuidadosos en desarrollar las cualidades de la !ente, para ue puedan sa$er c(!o dirigir !e*or sus #acultades, " para ue puedan e*ercitarlas de la !e*or !anera posi$le% -RH, 1E de *ulio de 1885,

$esarrollar las cualidades superiores de la mente.

De$era e*ercerse el !a"or cuidado en la educaci(n de los19E ni6os " variar la instrucci(n co!o para desarrollar las elevadas " no$les #acultades de la !ente% )os padres " los !aestros de las escuelas est-n cierta!ente descali#icados para educar adecuada!ente a los ni6os si no han aprendido pri!ero las lecciones de do!inio propio, paciencia, tolerancia, suavidad " a!or% HMu' posici(n i!portante para los padres, tutores " !aestrosI 0u" pocos perci$en las necesidades !-s esenciales de la !ente " sa$en c(!o dirigir el intelecto en desarrollo, los pensa!ientos " senti!ientos en creci!iento de los *(venes% -RH, 1E de *ulio de 1885%

Ser inspirados por el Esp)ritu Santo.

:ratar con las !entes hu!anas es la tarea !-s delicada ue puede hacerse, " los !aestros necesitan ser inspirados por el Espritu de Dios para ue puedan ser capaces de hacer $ien su tra$a*o% -0s 8, 1899%

Afrontar las faltas.

.unca los edu uen dando pu$licidad a los errores " #altas de ning9n alu!no, pues ellos lo considerar-n una virtud en ellos e1poner las #altas de otros% .unca hu!illen a un alu!no presentando sus e uivocaciones " ue*as " pecados delante del alu!nado@ no se puede hacer nada !-s e#ectivo ue esto para endurecer su cora,(n " con#ir!arlo en el !al% 5a$len " oren con 'l a solas, " !uestren la !is!a ternura ue 8risto les de!ostr( a ustedes, los !aestros% .unca esti!ulen a un alu!no a criticar " ha$lar de las #altas de otro% Escondan una !ultitud de pecados de toda !anera posi$le, siguiendo la #or!a de 8risto para sanarlo% Esta clase de educaci(n ser- una $endici(n, ue ser- visi$le en esta vida " alcan,ar- a serlo en la #utura vida in!ortal% -0s BE, 189B%

Plenamente capacitado para tratar con las mentes humanas.

8ada !aestro necesita ue 8risto viva en su cora,(n por la #e, " poseer un espritu #iel, a$negado " de sacri#icio propio por a!or de 8risto% 3lguien puede tener su#iciente educaci(n " conoci!iento de la ciencia co!o para ense6ar, 195 pero, Jse ha averiguado si tiene tacto " sa$idura para tratar con las !entes hu!anasK &i los instructores no tienen el a!or de 8risto en su cora,(n, no est-n capacitados para ser puestos en contacto con los ni6os, ni para llevar las graves responsa$ilidades ue les #ueron asignadas de educar a estos ni6os " *(venes% )es #altan la educaci(n superior " el adiestra!iento, " no sa$en c(!o tratar con las !entes hu!anas% El espritu de sus propios cora,ones naturales e insu$ordinados lucha por el control, " so!eter las !entes " los caracteres d9ctiles de los ni6os a tal disciplina es de*ar en la !ente cicatrices " !agulladuras ue nunca se $orrar-n% &i un !aestro no puede sentir la responsa$ilidad " el cuidado ue de$era revelar al tratar con las !entes hu!anas, es ue su educaci(n en algunos casos ha sido !u" de#ectuosa% En la vida de hogar el adiestra!iento ha sido per*udicial para el car-cter, " es triste reproducir este car-cter " conducci(n de#ectuosos en los ni6os puestos $a*o su cuidado% -FE 2CD, 2C1 (189B)%

*esponsabilidades que no son para los ine!pertos.

)a escuela de la iglesia de ;attle 8reeT es una parte i!portante de la vi6a ue ha de ser cultivada% &e necesitan !entes $ien e uili$radas " caracteres si!'tricos en los !aestros en todas las -reas% .o entreguen esta tarea en !anos de *(venes " se6oritas ue no sepan c(!o tratar con las !entes hu!anas% Esto ha sido un error, " ha producido un !al en los ni6os " *(venes $a*o su cuidado% % %

5a" ue tratar con toda clase de caracteres en los ni6os " *(venes% &us !entes son i!presiona$les% 8ual uier e1hi$ici(n apresurada " apasionada de parte del !aestro puede destruir su in#luencia para el $ien en los alu!nos ue se pretende ue edu ue% J&er- esta educaci(n para el $ien actual " el $ien eterno #uturo de los ni6os " *(venesK 5a" ue e*ercer una in#luencia correcta so$re ellos para su $ien espiritual% -0s BE, 189B% 19C

Conse.o a un maestro de genio rpido.

8ada !aestro tiene su propio rasgo peculiar de car-cter ue de$e vigilar para ue &atan-s no lo use co!o su agente para destruir al!as !ediante sus rasgos de car-cter no consagrados% )a 9nica seguridad para los !aestros es aprender diaria!ente en la escuela de 8risto, su !ansedu!$re, su hu!ildad de cora,(nG entonces el "o se esconder- en 8risto, " hu!ilde!ente llevar- el "ugo de 8risto " considerar- ue est- tratando con la herencia de El% De$o se6alarle ue se !e ha !ostrado ue los !e*ores !'todos no se han practicado sie!pre al tratar con los errores " #altas de los alu!nos, " el resultado ha sido ue se han puesto en peligro las al!as, " algunas se han perdido% Wl !al genio de los !aestros, los !ovi!ientos i!prudentes " la dignidad propia han hecho su o$ra perversa% .o ha" #or!a de vicio, !undanalidad o e$riedad ue har- una o$ra !-s !aligna so$re el car-cter, a!argando el al!a, " poniendo en !archa !ales ue so$repu*an lo $ueno, ue las pasiones hu!anas ue no est-n $a*o el control del Espritu de Dios% .unca ser-n provechosas la ira, la agitaci(n o la p'rdida de los estri$os% 8u-ntos hi*os pr(digos uedan #uera del reino de Dios por el car-cter descuidado de los ue pretenden ser cristianos% 8elos, envidia, orgullo, senti!ientos duros, *usticia propia, #-cil provocaci(n, !alicia, aspere,a, #rialdad, #alta de si!pata, son todos atri$utos de &atan-s% )os !aestros los encontrar-n en los caracteres de sus alu!nos% Es terri$le tener ue tratar con estas cosasG pero al procurar arro*ar #uera estos !ales, el o$rero ha desarrollado, en !uchos casos, atri$utos si!ilares ue han arruinado el al!a de a uel con uien est-n tratando% -8arta 5D, 189B%

0ecesitan una mente bien equilibrada.

)os !aestros ue tra$a*an en esta parte de la vi6a del &e6or, necesitan tener do!inio propio, !antener $a*o control su genio " sus senti!ientos, " asi!is!o estar su*etos al Espritu &anto% De$en dar evidencia de poseer, no una e1periencia unilateral, 197 sino una !ente $ien e uili$rada, un car-cter si!'trico% -80 18B (ed //)G 1E8 (ed 38E&) (191B)%

La decisi"n de me.orar es importante.

)as oportunidades de un !aestro pueden ha$er sido li!itadas, de !odo ue no ha"a logrado acu!ular tantos conoci!ientos co!o sera de desearG sin e!$argo, si sa$e incursionar en las inti!idades de la naturale,a hu!anaG si siente a!or sincero por su tra$a*o, si aprecia su !agnitud " est- decidido a !e*orarG si est- dispuesto a tra$a*ar a#anosa " perseverante!ente,

co!prender- las necesidades de los alu!nos ", !ediante su espritu co!prensivo " progresista, despertar- en ellos el deseo de seguirlo !ientras trata de guiarlos por el ca!ino ascendente% -Ed 279 (19DB)%

0o se usa ni la mitad de las facultades mentales.

Es i!portante ue tenga!os escuelas inter!ediarias " secundarias% .os ha sido con#iada una gran o$ra, la procla!aci(n del !ensa*e del tercer -ngel a toda naci(n, tri$u, lengua " pue$lo% :ene!os tan s(lo pocos !isioneros% Desde nuestra patria " del e1tran*ero nos llegan !uchos urgentes pedidos de o$reros% )os *(venes de a!$os se1os, los de edad !adura, " de hecho, todos los ue pueden dedicarse al servicio del 0aestro, de$ieran aplicar su !ente hasta el l!ite, el es#uer,o de prepararse para contestar a estos lla!a!ientos% /or la lu, ue Dios !e ha dado, s' ue no e!plea!os las #acultades de la !ente ni con la !itad de la diligencia ue de$i'ra!os poner en un es#uer,o para prepararnos para ser !-s 9tiles% -80 2DD, 2D1 (ed //)G 1C1, 1C2 (ed 38E&) (191B)%

Combinar lo natural con lo espiritual y procurar las ms ele#adas reali aciones.

En los estudios de nuestras escuelas, lo natural " lo espiritual han de co!$inarse% )os tra$a*os agrcolas ilustran las lecciones $$licas% )as le"es ue la tierra o$edece revelan el hecho de ue est- $a*o el do!inio !agistral de un Dios in#inito% )os !is!os principios rigen 198 el !undo espiritual " el !undo natural% &i divorcia!os a Dios " su sa$idura de la ad uisici(n del conoci!iento, tene!os una educaci(n unilateral " po$re, !uerta a todas las cualidades salvadores ue dan poder al ho!$re, de !odo ue 'l no puede ad uirir la in!ortalidad por !edio de la #e en 8risto% El autor de la naturale,a es el autor de la ;i$lia% )a creaci(n " el cristianis!o tienen un Dios% :odos los ue se ocupan en la ad uisici(n de conoci!iento de$eran apuntar a alcan,ar el nivel !-s elevado de progreso% 3vancen tan r-pida!ente " tan le*os co!o puedanG sea su ca!po de estudio tan a!plio co!o sus #acultades puedan a$arcar, haciendo de Dios su sa$idura, a#err-ndose al ue es in#inito en conoci!iento, uien puede revelar los secretos escondidos por las edades, uien puede resolver los pro$le!as !-s di#ciles para las !entes ue creen en el 9nico ue tiene in!ortalidad, uien vive en lu, inaccesi$le para el ho!$re% El testigo viviente de 8risto, ue sigue conociendo al &e6or, encontrar- ue sus salidas est-n dispuestas co!o el al$a% 2:odo lo ue el ho!$re se!$rare, eso ta!$i'n segar-2 (=-latas C@ 7)% 8on honestidad " diligencia, con un cuidado adecuado del cuerpo, aplicando cada #acultad de la !ente a la ad uisici(n de conoci!iento " sa$idura en las cosas espirituales, cada al!a puede ser co!pleta en 8risto, uien es el !odelo per#ecto de un ho!$re co!pleto% -FE B75, B7C%

Las lecciones correctas no pueden impresionar las mentes de quienes no conocen la #erdad de la Palabra de $ios.

/ero la ra,a cada no co!prender-% &e cree ue la ciencia de la naturale,a controla al Dios de la naturale,a% )as lecciones correctas no pueden i!presionar la !ente de los ue no conocen la verdad ni la /ala$ra de Dios% 8uando el cora,(n " la !ente est-n so!etidos a Dios, cuando el ho!$re est- dispuesto a ser instruido co!o un ni6ito, se encontrar- la ciencia de la educaci(n en la /ala$ra de Dios% )a educaci(n superior del !undo ha de!ostrado ser una #arsa% 8uando los !aestros " los alu!nos $a*an de sus ,ancos 199 " entran en la escuela de 8risto para aprender de 'l, ha$lar-n en #or!a inteligente, de la educaci(n superior por ue co!prender-n ue es este conoci!iento el ue capacita a los ho!$res para co!prender la esencia de la ciencia% -0s E5, 1898%

Se necesitan ayudas #isuales.

El uso de ilustraciones, pi,arrones, !apas " #iguras a"udar- a e1plicar estas lecciones (espirituales) " gra$arlas en la !e!oria% )os padres " !aestros de$eran $uscar constante!ente !'todos !e*ores% -Ed 18C (19DB)%

E#iten una #ariedad demasiado grande de alimento mental.

Dios uiere ue !antenga!os puras " li!pias las #acultades !entales% /ero a !enudo se da a la !ente una variedad de!asiado grande de ali!ento% 7esulta i!posi$le a$sor$erlo " usarlo adecuada!ente% El cere$ro de$era ser aliviado de toda carga innecesaria% &(lo los estudios ue sean de !a"or uso, no s(lo a u sino en la vida #utura, ue proveer-n la !e*or instrucci(n para el cuerpo " el al!a, ser-n llevados a la eternidad% -0s 15, 1898%

El estudio y la #ida prctica.

.o es $ueno ati$orrar la !ente con una clase de estudios ue re uiere intenso es#uer,o " aplicaci(n pero ue no se podr- usar en la vida pr-ctica% 4na educaci(n de esta clase ser- una p'rdida para el estudiante, pues estos estudios uitan el deseo " la inclinaci(n por los estudios ue lo prepararan para ser 9til " lo capacitaran para cu!plir las responsa$ilidades a 'l asignadas co!o cola$orador con Dios para socorrer a los ue de$era a"udar, por precepto " por e*e!plo, a o$tener la in!ortalidad% -0s 15, 1898%

0ecesidad de adiestramiento prctico.

El estudio del latn " del griego es de !ucho !enor i!portancia para nosotros !is!os, para el !undo " para Dios, ue el estudio " el uso cuidadoso de toda la !a uinaria hu!ana% Es un pecado 2DD estudiar li$ros " descuidar el conoci!iento de los diversos ra!os de utilidad en la vida pr-ctica% En algunos, la aplicaci(n nti!a a los li$ros es un desperdicio% )a !a uinaria #sica ue no est- so!etida a es#uer,os, conduce a una gran actividad cere$ral% Este llega a ser el taller del dia$lo% )a vida ue ignora la casa donde vivi!os, nunca llegar- a ser ar!oniosa% -8arta 1DB, 1897%

Libros de te!to y modelos de pensamiento.891,:

8on vo, sole!ne el Arador continu(@ 2JEncuentran ustedes ue estos autores >incr'dulos? tienen a uello ue pueden reco!endar co!o esencial para la verdadera educaci(n superiorK J&e atreveran a reco!endar su estudio a los alu!nos ue ignoran su verdadero car-cterK )os h-$itos e uivocados de pensa!iento, una ve, aceptados, llegan a ser un poder desp(tico ue atrapa la !ente co!o con una !ano de acero% &i !uchos ue han reci$ido " ledo estos li$ros nunca los hu$ieran visto " en ca!$io hu$ieran aceptado las pala$ras del divino 0aestro, estaran !ucho !-s adelantados de lo ue est-n ahora en el conoci!iento de las verdades divinas de la /ala$ra de Dios, las cuales hacen sa$ios a los ho!$res para su salvaci(n% Estos li$ros han conducido a !iles hacia donde &atan-s condu*o a 3d-n " Eva@ a un conoci!iento ue Dios les prohi$i( tener% /or !edio de sus ense6an,as, los estudiantes se han vuelto de la /ala$ra del &e6or a las #-$ulas2% -RH, 12 de !ar,o de 19D8%

Los amplios principios de la >iblia han de controlar los conceptos.98916:

&o$re la !ente de cada estudiante de$era i!presionarse el pensa!iento de ue la educaci(n es un #racaso a !enos ue el entendi!iento ha"a aprendido a apoderarse de las verdades de la revelaci(n divina, " a !enos ue el cora,(n acepte las ense6an,as del evangelio de 8risto% 2D1 El estudiante ue, en lugar de los a!plios principios de la /ala$ra de Dios, acepte ideas co!unes " per!ita ue se a$sor$a su tie!po " atenci(n con asuntos vulgares " triviales, encontrar- ue su !ente se e!pe ue6ecer- " de$ilitar-G perder- la capacidad de crecer% )a !ente de$e ser educada para co!prender las i!portantes verdades ue conciernen a la vida eterna% -8arta CE, 19D9%

El me.or uso de las partes de la mquina humana.

&i los !aestros hu$ieran estado aprendiendo las lecciones ue el &e6or desea$a ue aprendieran, no ha$ra una clase de alu!nos cu"as cuentas de$an ser pagadas por alguien o de$an salir del colegio con una pesada deuda so$re ellos% )os educadores no est-n haciendo la !itad de su tra$a*o cuando sa$en ue un *oven est- dedicando a6os de intensa aplicaci(n al estudio de los li$ros, " no $usca ganar los !edios necesarios para pagar sus estudios, " sin e!$argo no hacen nada so$re el asunto% De$era investigarse cada caso, de$era preguntarse con $ondad e inter's por cada uno de estos *(venes para evaluar su situaci(n #inanciera% 4no de los estudios puesto ante 'l co!o !u" valioso de$era ser el e*ercitar la ra,(n ue Dios le ha dado en ar!ona con sus poderes #sicos, su ca$e,a, su cuerpo, sus !anos " sus pes% El uso correcto del propio ser es la lecci(n !-s valiosa ue se puede aprender% .o de$e!os hacer s(lo tra$a*o cere$ral " detenernos all, o hacer es#uer,os #sicos " detenernos allG sino ue he!os de hacer el !e*or uso de cada una de las di#erentes partes ue co!ponen la !a uinaria hu!ana@ cere$ro, huesos " !9sculos, cuerpo,

ca$e,a " cora,(n% .ing9n ho!$re est- preparado para el !inisterio si no entiende c(!o hacer esto% -8arta 1DB, 1897%

Los maestros cooperan en la recreaci"n.

Feo algunas cosas a u en &ui,a8915: ue pienso ue son dignas de i!itar% )os 2D2 !aestros de las escuelas a !enudo salen con sus alu!nos !ientras est-n *ugando " les ense6an c(!o recrearse, " est-n cerca para repri!ir cual uier desorden o #altas% 3 veces sacan a sus alu!nos " tienen una larga ca!inata con ellos% 0e gusta estoG pienso ue ha" !enos oportunidades para ue los ni6os cedan a las tentaciones% )os !aestros parecen participar de los deportes de los ni6os " regularlos% .o puedo de ninguna !anera sancionar la idea de ue los ni6os de$en sentir ue est-n $a*o una continua descon#ian,a " no pueden actuar co!o ni6os% /ero 9nanse los !aestros en los entreteni!ientos de los ni6os, sean uno de ellos, " !uestren ue desean verlos #elices, " eso los dar- con#ian,a a los ni6os% /ueden ser controlados por el a!or, pero no se lograr- si los siguen en sus co!idas " en sus entreteni!ientos con una severidad agria e in#le1i$le% -5: C5B (1889)%

,anifieste confian a en los alumnos.

El educador sa$io, al tratar con sus alu!nos, procurar- esti!ular la con#ian,a " #ortalecer el sentido del honor% )a con#ian,a ue se tiene en los *(venes " ni6os los $ene#icia% 0uchos, hasta entre los pe ue6os, tienen un elevado concepto del honorG todos desean ser tratados con con#ian,a " respeto " tienen derecho a ello% .o de$era hac'rseles sentir ue no pueden salir o entrar sin ue se los vigile% )a sospecha des!orali,a " produce los !is!os !ales ue trata de i!pedir% En ve, de vigilar continua!ente, co!o si sospecharanG el !al, los !aestros ue est-n en contacto con sus alu!nos se dar-n cuenta de las actividades de una !ente in uieta " pondr-n en *uego in#luencias ue contrarresten el !al% 5-gase sentir a los *(venes ue se les tiene con#ian,a " pocos ser-n los ue no traten de !ostrarse dignos de ella% -Ed 289, 29D (19DB)%

Es esencial la confian a de los alumnos.

El !aestro de$e ser apto para su tra$a*o% De$e tener la sa$idura " el tacto necesarios para !ane*ar las !entes% /or grande ue sea su 2DB su conoci!iento cient#ico, por e1celentes ue sean sus cualidades en otros ra!os, si no logra con uistar el respeto " la con#ian,a de sus alu!nos, sus es#uer,os ser-n vanos% -Ed 278, 279 (19DB)%

Ayudar a los atrasados y a los no promisorios.

&i !ani#iesta $ondad, a!or, tierna consideraci(n por sus alu!nos, cosechar- de ellos lo !is!o co!o respuesta% &i los !aestros son severos, criticones, altivos, insensi$les a los senti!ientos de otros, reci$ir-n lo !is!o co!o reacci(n% 4n ho!$re ue desea conservar su respeto propio " dignidad de$e ser cuidadoso de no sacri#icar el respeto " la dignidad de los

de!-s% Esta regla de$era ser sagrada!ente o$servada hacia los !-s si!ples, los !enores " los alu!nos ue ,!-s se e uivocan% )o ue Dios har- con estos *(venes aparente!ente sin posi$ilidades usted no lo sa$e% Dios ha aceptado " escogido, en lo pasado, a personas precisa!ente co!o ellos para hacer una gran o$ra para El% &u Espritu, o$rando so$re el cora,(n, ha actuado co!o una $atera el'ctrica, despertando las #acultades aparente!ente dor!idas a una acci(n vigorosa " perseverante% El &e6or vio en estas piedras -speras, sin inter's " sin pulir, el !etal precioso ue soportar- la prue$a de la tor!enta " la te!pestad " la #iera prue$a del #uego% Dios no !ira lo ue el ho!$re !ira, Dios no *u,ga co!o el ho!$re *u,ga-% El escudri6a el cora,(n% -0s 2, 1881%

C"mo tratar con el estudiante lento.

)os !aestros de$en considerar ue est-n tratando con ni6os, no con ho!$res " !u*eres% &on ni6os ue tienen todo por aprender, " aprender es !ucho !-s di#cil para algunos ue para otros% El alu!no lento necesita !ucho !-s est!ulo de lo ue reci$e% &i se pone so$re estas diversas !entes a !aestros a uienes por naturale,a les gusta !andar " dictar " engrandecerse por su autoridad, uienes tratan con parcialidad " tienen #avoritos por uienes !uestran pre#erencias !ientras 2DE tratan a otros con rigor " severidad, se crear- un estado de con#usi(n " de insu$ordinaci(n% -FE 2C9, 27D (189B)%

La atm"sfera del aula afecta a los estudiantes.

)a vida religiosa de !uchos pro#esos cristianos es tal ue !uestra ue no son cristianos%%% &us propios rasgos de car-cter heredados " cultivados son consentidos co!o cualidades preciosas cuando son !ortales en su in#luencia so$re otras !entes% En pala$ras sencillas " claras@ ca!inan a la lu, de sus propias chispas% :ienen una religi(n ue est- su*eta a las circunstancias " controlada por ellas% &i todo sucede co!o les agrada " no ha" circunstancias irritantes ue hagan a#lorar la naturale,a no so!etida " no se!e*ante a 8risto, son condescendientes " agrada$les " aun !u" atractivos% 8uando ha" cosas ue ocurren en la #a!ilia o en su asociaci(n con otros ue pertur$an su pa, " provocan su !al genio, si pusieran todas las circunstancias ante Dios " perseveraran en sus pedidos de gracia antes de co!en,ar su tarea diaria co!o !aestros, " si conocieran por s !is!os el poder " la gracia " el a!or de 8risto !orando en sus cora,ones antes de co!en,ar sus la$ores, los -ngeles del cielo entraran con ellos a la sala de clases% /ero si entran al aula con un espritu e1citado e irritado, la at!(s#era !oral ue rodea sus al!as estar- de*ando una i!presi(n so$re los ni6os ue est-n $a*o su cuidado, " en lugar de estar capacitados para instruirlos, necesitan ue alguien les ense6e las lecciones de Lesucristo% -FE 2C5, 2CC (189B)%

Se necesitan paciencia y adaptabilidad &conse.os a un maestro(.

4sted no tiene '1ito co!o !aestro por ue no tiene paciencia ni adapta$ilidad% 4sted no sa$e c(!o tratar con las !entes hu!anas o c(!o i!partir conoci!iento de la !e*or !anera posi$le% &i sus e1pectativas no se logran, se pone i!paciente% 4sted ha tenido todas las venta*as en su educaci(n, " sin e!$argo, no es un !aestro sa$io% )e resulta !u" desagrada$le inculcar ideas en !entes lentas% 2D5 En su *uventud necesit( disciplina " entrena!iento% /ero el espritu ue usted !ani#est( $a*o la correcci(n ech( a perder su vida% -8arta 117, 19D1%

Los padres han de cooperar con los maestros.

4n ca!po a$andonado representa la !ente sin cultivar% )os padres de$en !irar este asunto $a*o una lu, di#erente% De$en sentir ue es su de$er cooperar con el !aestro, esti!ular la sa$ia disciplina, " orar !ucho por uien est- ense6ando a sus hi*os% 4stedes no a"udar-n a los ni6os i!pacient-ndose, censur-ndolos o desani!-ndolosG ta!poco ha$r-n%%% de a"udarles a re$elarse " a ser deso$edientes " #altos de $ondad " desagrada$les por el espritu ue ustedes desarrollan%- 0s BE, 189B%

La responsabilidad de la comunidad religiosa.

.o puede ha$er o$ra !-s i!portante ue la educaci(n apropiada de nuestros *(venes% De$e!os protegerlos, resistiendo a &atan-s, a #in de ue no los arran ue de nuestros $ra,os% 8uando los *(venes va"an a nuestros colegios, no se les de$era hacer sentir ue est-n entre e1tra6os ue no se interesan por sus al!as% De$era ha$er padres " !adres en <srael ue vigilen sus al!as co!o uienes de$en dar cuenta de ellas% 5er!anos " her!anas, no se ale*en de la uerida *uventud, co!o si no tuvieran preocupaci(n por ellos o responsa$ilidad so$re ellos% 4stedes, uienes por !ucho tie!po han pro#esado ser cristianos, tienen una o$ra ue hacer en guiarlos en #or!a paciente " $ondadosa por el ca!ino correcto% De$eran !ostrarles ue los a!an por ue son los !ie!$ros !-s *(venes de la #a!ilia del &e6or, co!prados con su sangre% -RH, 2C de agosto de 188EG FE 89, 9D%

C"mo enfrentar cora ones obstinados y disposiciones per#ersas.

.uestro 7edentor co!prenda a!plia!ente a la hu!anidad% &u cora,(n sie!pre se con!ova por la conocida i!potencia de un ni6o ue est- su*eto a un trato rudo, por ue El a!a$a a los ni6os% .unca lleg( en vano a sus odos 2DC el !-s d'$il cla!or de su#ri!iento hu!ano% + todo el ue asu!e la responsa$ilidad de instruir a la *uventud a#rontar- cora,ones o$stinados " disposiciones perversas, " es su tarea cooperar con Dios en la restauraci(n de la i!agen !oral de Dios en cada ni6o% Les9s, precioso Les9s, en su al!a ha$a toda una #uente llena de a!or% -FE 2C5 (189B)% 2D9

SECCION A LA )UERBA AIGORIBANTE DE LA AIDA891;:

.,. E* '(or, %$ 1r&$0&1&o +&"&$o 3 # #r$o
El amor+ el principio de acci"n.
8uando el principio celestial del a!or eterno llena el cora,(n, #luir- a los de!-s%%% por ue el a!or es el principio de acci(n, ue !odi#ica el car-cter, go$ierna los i!pulsos, do!ina las pasiones, su$"uga la ene!istad " eleva " enno$lece los a#ectos% -E: 22B (187C)G B:& 2C5%

Es diferente de cualquier otro principio.

El a!or puro es sencillo en sus !ani#estaciones, " distinto de cual uier otro principio de acci(n% 1L: 2D9 (187C)%

Es una planta delicada que debe ser culti#ada y apreciada.

El a!or es una planta tierna, " de$e ser cultivada " apreciada, " las races de la a!argura de$en ser arrancadas de su alrededor, a #in de ue tenga lugar para e1pandirse, " entonces llevar- $a*o su in#luencia a todos los poderes de la !ente, " del cora,(n, para ue a!e!os a Dios so$re todas las cosas " a nuestro pr(*i!o co!o a nosotros !is!os% -NEV 175 (189E)%

El sustituto de Satans< ego)smo en #e de amor.

/or la 21D deso$ediencia se pervirtieron las #acultades del ho!$re, " el egos!o ree!pla,( al a!or% &u naturale,a se de$ilit( de tal !anera, ue le result( i!posi$le resistir al poder del !alG el tentador vio ue se cu!pla su prop(sito de estor$ar el plan divino de la creaci(n del ho!$re, " de llenar la tierra de !iseria " desolaci(n% -80 BB (ed //)G BD (ed 38E&) (191B)%

El amor brota espontneamente cuando el yo se oculta.

8uando el "o se oculta en 8risto, $rota espont-nea!ente el verdadero a!or% .o es una e!oci(n o un i!pulso sino una decisi(n de una voluntad santi#icada% .o consiste en un senti!iento sino en la trans#or!aci(n de todo el cora,(n, el al!a " el car-cter, los cuales est-n !uertos al "o " vivos para Dios% .uestro &e6or " &alvador nos pide ue nos entregue!os a El% Entregar el "o aG Dios es todo lo ue nos pide, darnos a El para ue nos use co!o lo vea conveniente% 5asta ue no llegue!os a este punto de su!isi(n, no tra$a*are!os con alegra, utilidad ni '1ito en ninguna parte% -C;8 11DD,

11D1 (1898)%

El amor no es un impulso sino un principio di#ino.

4n supre!o a!or a Dios " un a!or a$negado hacia nuestros se!e*antes, es el !e*or don ue nuestro /adre celestial puede con#erirnos% :al a!or no es un i!pulso, sino un principio divino, un poder per!anente% El cora,(n no consagrado no puede originario ni producirlo% &(lo se encuentra en el cora,(n en ue reina Les9s% 2.osotros le a!a!os a 'l, por ue 'l nos a!( pri!ero2 (1 Luan E@ 19)%, En el cora,(n renovado por la gracia divina, el a!or es el principio de acci(n do!inante% -53p E55 (1911)%

El amor+ una fuer a intelectual y moral.

El a!or es poder% Este principio encierra una #uer,a intelectual " !oral, ue no puede separarse de 'l% El poder de la ri ue,a tiende a corro!per " destruir% El poder de la #uer,a es grande 211 para hacer da6oG pero la e1celencia " el valor del a!or puro consisten en su e#iciencia para hacer $ien, sola!ente el $ien% 8ual uier cosa ue se haga por puro a!or, por pe ue6a o desprecia$le ue sea a la vista de los ho!$res, es co!pleta!ente #ruct#eraG por ue Dios considera !-s con cu-nto a!or se tra$a*( ue la cantidad lograda% El a!or es de Dios% El cora,(n inconverso no puede producir esta planta cultivada por el 8ielo, por ue 'sta vive " #lorece sola!ente donde 8risto reina% -1L: 2D7, 2D8 (18C8)%

El amor+ una atm"sfera fragante.

8ada al!a est- rodeada de una at!(s#era propia, de una at!(s#era ue puede estar cargada del poder vivi#icante de la #e, el valor " la esperan,a, " endul,ada por la #ragancia del a!or% A puede ser pesada " #ra por la $ru!a del descontento " el egos!o, o estar envenenada por la conta!inaci(n #atal de un pecado acariciado% :oda persona con la cual nos relaciona!os ueda, consciente o inconsciente!ente a#ectada por la at!(s#era ue nos rodea% -/F=0 27E (ed //)G 2B8-(ed 38E&) (19DD)%

$esarraiga el ego)smo y las luchas.

)a cadena dorada del a!or, ue liga los cora,ones de los cre"entes en unidad, con vnculos de a!istad " de a!or, " en unidad con 8risto " el /adre, reali,a la per#ecta cone1i(n " da al !undo un testi!onio del poder del cristianis!o ue no puede ser controvertido%%% Entonces el egos!o serdesarraigado " no e1istir- !-s% Entonces no ha$r- luchas ni divisiones% .o ha$r- o$cecaci(n en ninguno ue est' unido con 8risto% .inguno !ani#estar- la o$cecada independencia del hi*o descarriado e i!pulsivo, ue desecha la !ano ue se e1tiende para conducirlo, " tropie,a " anda en sus propios ca!inos% -NEV 175 (189B)%

El fruto del amor puro.

2:odas las cosas ue uisierais ue los ho!$res hiciesen con vosotros, as ta!$i'n haced vosotros con ellos2 (0ateo 7@ 12)% 8o!o #ruto de una

conducta 212 tal se ver-n resultados $ienaventurados% 28on la !is!a !edida ue !idiereis, os ser- vuelto a !edir2 ()ucas C@ B8)% Estos son los poderosos !otivos ue de$en constre6irnos a a!arnos unos a otros con cora,(n puro " con #ervor% 8risto es nuestro e*e!plo% El anduvo haciendo $ienes% Fivi( para $ene#iciar a otros% El a!or e!$elleci( " enno$leci( todas sus acciones% .o se nos ordena ue nos haga!os a nosotros !is!os lo ue deseara!os ue otros hiciesen con nosotrosG de$e!os hacer a otros lo ue uisi'ra!os ue ellos nos hiciesen en iguales circunstancias% &ie!pre se nos vuelve a aplicar la !edida con ue !edi!os% El a!or puro es sencillo en sus !ani#estaciones, " distinto de cual uier otro principio de acci(n% El a!or por la in#luencia " el deseo de ue otros nos esti!en, puede producir una vida $ien ordenada, " con #recuencia una conversaci(n intacha$le% El respeto propio puede inducirnos a evitar la apariencia del !al% 4n cora,(n egosta puede e*ecutar acciones generosas, reconocer la verdad presente " e1presar hu!ildad " a#ecto e1terior!ente, " sin e!$argo, los !otivos pueden ser enga6osos e i!purosG las acciones ue #lu"en de un cora,(n tal pueden estar privadas del sa$or de vida, de los #rutos de la verdadera santidad, " de los principios del a!or puro% De$e al$ergarse " cultivarse el a!or, por ue su in#luencia es divina% -1L: 2D8, 2D9 (18C8)%

El amor hace concesiones.

El a!or de 8risto es pro#undo " #erviente, " !ana co!o una corriente inconteni$le hacia todos los ue uieran aceptarlo% En este a!or no ha" egos!o% &i este a!or de origen celestial es un principio per!anente en el cora,(n, se dar- a conocer no s(lo a a uellos con uienes esta!os !-s vinculados por a!or en una relaci(n sagrada, sino a todos con uienes nos relaciona!os% .os inducir- a prestar pe ue6as atenciones, a hacer concesiones, a i!partir actos de $ondad, a pronunciar pala$ras tiernas, veraces, ani!adoras% .os i!pulsar- a si!pati,ar con a uellos cu"os cora,ones anhelan si!pata% -5&D3;8 111E (1899)% 21B

El amor gobierna los moti#os y las acciones.

)a atenci(n !-s cuidadosa a las cualidades e1ternas de la vida no $asta para e1cluir toda in uietud, *uicio duro " pala$ra inconveniente% .unca se revelar- verdadero re#ina!iento !ientras se tenga al "o co!o o$*eto supre!o% El a!or de$e !orar en el cora,(n% 4n cristiano ca$al encuentra sus !otivos de acci(n en su pro#undo a!or cordial hacia su 0aestro% De las races de su a#ecto por 8risto $rota un inter's a$negado en sus her!anos% El a!or i!parte a su poseedor gracia, propiedad " dignidad de co!porta!iento% <lu!ina el rostro " suavi,a la vo,G re#ina " eleva todo el ser% -OE 129 (1915)%

El amor interpreta fa#orablemente los moti#os de los otros.

El a!or 2no hace nada inde$ido, no $usca lo su"o, no se irrita, no guarda rencor2% El a!or ue se ase!e*a al de 8risto atri$u"e las ra,ones !-s #avora$les a los !otivos " los actos de los de!-s% .o e1pone innecesaria!ente sus #altasG no escucha con ansias los in#or!es des#avora$lesG !-s $ien trata de recordar las $uenas cualidades de los de!-s% -53p 2CB (1911)%

El amor sua#i a la #ida entera.

)os ue a!an a Dios no pueden a$rigar odio o envidia% 0ientras ue el principio celestial del a!or eterno llena el cora,(n, #luir- a los de!-s% % % Este a!or no se reduce a incluir sola!ente 2a ! " a los !os2, sino ue es tan a!plio co!o el !undo " tan alto co!o el cielo, " est- en ar!ona con el de los activos -ngeles% Este a!or, al$ergado en el al!a, suavi,a la vida entera, " hace sentir su in#luencia en todo su alrededor% /ose"'ndolo, no pode!os sino ser #elices, sea ue la #ortuna nos #avore,ca o nos sea contraria% &i a!a!os a Dios de todo nuestro cora,(n, de$e!os a!ar ta!$i'n a sus hi*os% Este a!or es el Espritu de Dios% Es el adorno celestial ue da verdadera no$le,a " dignidad al al!a " ase!e*a nuestra vida a la del 0aestro% 8uales uiera ue sean las $uenas cualidades ue tenga!os, por honora$les 21E " re#inados ue nos considere!os, si el al!a no est$auti,ada con la gracia celestial del a!or hacia Dios " hacia nuestros se!e*antes, nos #alta verdadera $ondad, " no esta!os listos para el cielo, donde todo es a!or " unidad% -4T 22B, 22E (187C)G B:& 2C5, 2CC%

El #erdadero amor es espiritual.

El a!or, #uera del -!$ito de la pasi(n " el i!pulso, llega a espirituali,arse " se revela en pala$ras " actos% 4n cristiano de$e tener ternura " a!or santi#icados, en los cuales no ha" i!paciencia o desasosiegoG los !odales rudos " -speros de$en ser suavi,ados por la gracia de 8risto% -5: BB5 (1885)%

El amor #i#e de la acci"n.

El a!or no puede vivir sin acci(n, " cada acto lo au!enta, #ortalece " e1tiende% El a!or alcan,ar- la victoria donde la discusi(n " la autoridad sean i!potentes% El a!or no o$ra por ganancia o reco!pensaG sin e!$argo, Dios ha !ani#estado ue toda la$or de a!or tendr- una gran ganancia co!o seguro resultado% &u naturale,a es di#undirse, " o$rar en #or!a tran uila, aun ue en su prop(sito es poderoso para vencer grandes !ales% &u in#luencia enternece " trans#or!a, " al apoderarse de la vida de los peca!inosos a#ecta su cora,(n aun cuando ning9n otro !edio ha"a tenido '1ito% Donde uiera ue se e!plee el poder del intelecto, de la autoridad o de la #uer,a, " no se !ani#ieste la presencia del a!or, los a#ectos " la voluntad de a uellos a uienes procura!os alcan,ar, asu!en una actitud de#ensiva " re$elde, " se re#uer,a su resistencia% Les9s #ue el /rncipe de pa,% Fino al !undo para poner en su*eci(n a s !is!o la resistencia " la autoridad%

/oda disponer de sa$idura " #ortale,a, pero los !edios ue e!ple( para vencer el !al, #ueron la sa$idura " la #uer,a del a!or% -1L: 2D8 (18C8X%

E#idencias de un nue#o principio de #ida.

8uando los ho!$res no est-n vinculados por la #uer,a o los intereses propios, sino por el a!or, !ani#iestan la o$ra de una 215 in#luencia ue estpor enci!a de toda in#luencia hu!ana% Donde e1iste esta unidad, constitu"e una evidencia de ue la i!agen de Dios se est- restaurando en la hu!anidad, ue ha sido i!plantado un nuevo principio de vida% 0uestra ue ha" poder en la naturale,a divina para resistir a los agentes so$renaturales del !al, " ue la gracia de Dios su$"uga el egos!o inherente en el cora,(n natural% -DTG CB2 (1898) 21C

.6. E* '(or #$ #* !o4'r891-:

=uente del #erdadero afecto humano.
.uestros a#ectos !utuos surgen de una co!9n relaci(n con Dios% &o!os una #a!ilia " nos a!a!os los unos a los otros co!o 'l nos a!(% 8uando se co!para este a#ecto verdadero, santi#icado " disciplinado, con la cortesa a!pulosa del !undo, las e1presiones carentes de signi#icado de la a!istad e#usiva son co!o pa*a de la era% -55D 1DB (189C)% 3!ar co!o 8risto a!( signi#ica !ani#estar a$negaci(n en todo !o!ento " lugar, !ediante pala$ras a!antes " un continente agrada$le% % %% El a!or genuino es un precioso atri$uto ue se origina en el cielo, " cu"a #ragancia crece en proporci(n a la #or!a en ue se lo dispensa a los de!-s% % %-55D 1DB (1899)%

El amor une los cora ones.

5a"a entre ellos a!or !utuo " sop(rtense uno a otro% Entonces el casa!iento, en ve, de ser la ter!inaci(n del a!or, ser- !-s $ien su verdadero co!ien,o% El calor de la verdadera a!istad, el a!or ue une 217 un cora,(n al otro, es sa$or anticipado de los gocesG del cielo%%% 3!e cada uno de ellos al otro antes de e1igir ue el otro le a!e% -08 279 (19D5)%

El afecto puede ser puro pero superficial.

Fuestro a#ecto podr- ser tan claro co!o el cristal, arro$ador en su pure,a, " sin e!$argo, podra ser super#icial por no ha$er sido pro$ado% Dad a 8risto, en todas las cosas, el lugar pri!ero, el 9lti!o " el !e*or% 8onte!pladle constante!ente, " vuestro a!or por 'l, en la !edida en ue sea pro$ado, se har- cada da !-s pro#undo " !-s #uerte% + a !edida ue cre,ca vuestro a!or por 'l, vuestro a!or !utuo au!entar- ta!$i'n en #uer,a " pro#undidad% 2.osotros todos%, !irando a cara descu$ierta co!o en un espe*o la gloria del &e6or, so!os trans#or!ados de gloria en gloria en la !is!a se!e*an,a2 (2 8orintios B@ 18)%BL: 9C (19D2)%

El amor no puede e!istir sin e!presi"n.

3l ser repri!idos, los i!pulsos de socia$ilidad " generosidad se !architan el cora,(n s' vuelve desolado " #ro%%% El a!or no puede durar !ucho si no se le da e1presi(n% .o per!it-is ue el cora,(n de uienes os aco!pa6en se agoste por #alta de $ondad " si!pata de parte vuestra%-08 278 (19D5)%

El amor es una planta que debe tratarse con ternura.

)a preciosa planta del a!or ha de ser tratada con ternura, " llegar- a ser #uerte " vigorosa " rica en #rutos, " dar- e1presi(n a todo el car-cter%-8arta 5D, 189B%

0o refrenar los impulsos amantes.

Esti!ulad la e1presi(n del a!or hacia Dios " de unos hacia otros% )a ra,(n por la cual ha" tantos ho!$res " !u*eres de cora,(n duro en el !undo es por ue el verdadero a#ecto ha sido considerado co!o de$ilidad, " ha sido desalentado " repri!ido% )a !e*or naturale,a de estas personas #ue ahogada en la in#anciaG " a !enos ue la lu, del a!or divino derrita su #ro egos!o, su #elicidad uedar- arruinada para sie!pre% &i 218 uere!os ue nuestros hi*os posean el tierno espritu de Les9s " la si!pata ue los -ngeles !ani#iestan por nosotros, de$e!os esti!ular los i!pulsos generosos " a!antes de la in#ancia% -DTG E75 (1898)%

El amor no es pasi"n.
El a!or es una planta de origen celestial% .o es irra,ona$le, no es ciego% Es puro " santo% /ero la pasi(n del cora,(n carnal es entera!ente otra cosa% 0ientras el a!or puro har- intervenir a Dios en todos sus planes " estar- en per#ecta ar!ona con el Espritu de Dios, la pasi(n ser- terca, irre#le1iva, irra,ona$le, desa#iante de toda su*eci(n, " har- un dolo del o$*eto de su elecci(n% )a gracia de Dios se !ostrar- en toda la conducta del ue posee verdadero a!or% )a !odestia, la sencille,, la sinceridad, la !oralidad " la religi(n, caracteri,ar-n cada paso hacia la alian,a del !atri!onio% -RH, 25 de sept% de 1888G 0L E5C%

El #erdadero amor prepara para el matrimonio de 4!ito.

El a!or verdadero es un principio santo " elevado, por co!pleto di#erente en su car-cter del a!or despertado por el i!pulso, ue !uere de repente cuando es severa!ente pro$ado% 0ediante la #idelidad al de$er en la casa paterna, los *(venes de$en prepararse para #or!ar su propio hogar% /racti uen all la a$negaci(n propia, la a!a$ilidad, la cortesa " la co!pasi(n del cristianis!o% El a!or se conservar- vivo en el cora,(n, " los ue salgan de tal hogar para ponerse al #rente de su propia #a!ilia, sa$r-n au!entar la #elicidad de la persona a uien ha"an escogido por co!pa6ero o co!pa6era de su vida% Entonces el !atri!onio, en ve, de ser el #in del a!or , ser- su

verdadero principio% -// 17E (189D)%

El amor y la disciplina propia unen a la familia.

/rocuren los padres !ani#estar en su propio car-cter " en su vida do!'stica el a!or " la $enevolencia del /adre celestial% )lenen el hogar de alegra% /ara vuestros hi*os esto valdr- !-s ue tierras " dinero% 8ultvese en sus cora,ones el a!or al 219 hogar, para ue puedan !irar hacia atr-s, hacia el hogar de su ni6e,, " ver en 'l un lugar de pa, " #elicidad, superado s(lo por el cielo% )os !ie!$ros de una #a!ilia no tienen todos id'ntico car-cter, " ha$r- !uchas ocasiones para e*ercitar la paciencia e indulgenciaG pero por el a!or " el do!inio propio todos pueden vincularse en la !-s estrecha co!uni(n% -// 17E (189D)%

Caracter)sticas del amor #erdadero &conse.o a un esposo obstinado(.

El a!or verdadero " puro es precioso% Es celestial en su in#luencia% Es pro#undo " per!anente% .o es espas!(dico en sus !ani#estaciones% .o es una pasi(n egosta% )leva #ruto% 8onducir- a un es#uer,o constante para hacer #eli, a su esposa% &i usted tiene este a!or, ser- natural hacer este es#uer,o% .o parecer- #or,ado% &i sale para un paseo o para asistir a una reuni(n, ser- tan natural co!o respirar el escoger a su esposa para ue lo aco!pa6e " procurar hacerla #eli, en su co!pa6a% 4sted considera los logros espirituales de ella co!o in#eriores a los su"os, pero he visto ue Dios est- !-s satis#echo con el espritu de ella ue con el ue usted !is!o posee% 4sted no es digno de su esposa% Ella es de!asiado $uena para usted% Ella es una planta #r-gil " sensi$leG necesita ser atendida con ternura% Ella desea #erviente!ente hacer la voluntad de Dios% /ero tiene un espritu orgulloso " es t!ida, " hu"e de los reproches% &er o$*eto de o$servaciones o co!entarios es co!o la !uerte para ella% &ea su esposa a!ada, honrada " apreciada en cu!pli!iento del voto !atri!onial, " saldr- de la posici(n reticente " apocada ue es natural en ella% -2: E1C (187D)%

El alma anhela un amor superior.

&u esposa de$era hacer grandes es#uer,os para salir de su reserva grave " retrada, " para cultivar la sencille, en todos sus actos% + cuando se despierten las #acultades superiores en usted " se #ortale,can con el e*ercicio, co!prender- !e*or los deseos de las !u*eresG co!prender- ue el al!a suspira por 22D un a!or de nivel superior " !-s puro ue el del orden in#erior de las pasiones ani!ales% Estas pasiones han sido #ortalecidas en usted por el est!ulo " la e*ercitaci(n% &i ahora, en el te!or de Dios, su$"uga su cuerpo " procura relacionarse con su esposa con a!or puro " elevado, los deseos de la naturale,a de ella ser-n satis#echos% 3c'r uela a su cora,(nG est!ela alta!ente% -2: E15 (187D)%

El amor encuentra e!presi"n en palabras y hechos.

)SSSSSSSS necesita cultivar el a!or por su esposa, a!or ue encuentre e1presi(n en pala$ras " hechos% De$era cultivar un a#ecto tierno% &u esposa tiene una naturale,a sensi$le " apegada, " necesita ser atendida% Ella recordar- cada pala$ra tierna, cada pala$ra de aprecio " -ni!o a#ectuoso " la devolver- en $endiciones so$re su esposo% )a naturale,a indi#erente del esposo de$e ser puesta en contacto estrecho con 8risto, a #in de ue la rigide, " #ra reserva pueda ser su$"ugada " suavi,ada por el a!or divino% .o ser- de$ilidad ni sacri#icio de la ho!$ra " la dignidad el otorgar a su esposa e1presiones de ternura " si!pata en pala$ras " hechosG " no las li!ite al crculo de la #a!ilia, sino e1ti'ndalas a los ue est-n #uera de ella% )SSSS tiene una o$ra ue hacer consigo !is!o ue ninguno puede hacer por 'l% /uede #ortalecerse en el &e6or llevando cargas en su causa% &u a#ecto " a!or de$eran estar centrados en 8risto " en las cosas celestiales, " de$era estar #or!ando un car-cter para la vida eterna% -B: 5BD, 5B1 (1875)%

Los peque7os actos re#elan el #erdadero amor.

El a!or no puede e1istir sin re$elarse en actos e1teriores as co!o el #uego no puede !antenerse encendido sin co!$usti$le% 4sted, 5no% 8, sinti( ue esta$a por de$a*o de su dignidad !ani#estar ternura !ediante actos $ondadosos " $uscar una oportunidad para e1presar a#ecto a su esposa por !edio de pala$ras tiernas " atenci(n $ondadosa% 4sted es !uda$le en sus senti!ientos " lo a#ectan !ucho las circunstancias ue lo rodean%%% De*e las preocupaciones, !olestias " perple*idades 221 de su negocio cuando salga de 'l% Fa"a a su #a!ilia con un rostro alegre, con si!pata, ternura " a!or% Esto ser- !e*or ue gastar dinero en re!edios o en !'dicos, para su esposa% &er- salud para el cuerpo " #ortale,a para el al!a% 1: C95 (18C8)% 7esplande,can la paciencia, la gratitud " el a!or en 'l cora,(n, por nu$lado ue est' el da% 08 BD5 (19D5)%

El poder del e.emplo de los padres.

)a !e*or !anera de ense6ar a los ni6os a respetar a su padre " a su !adre consiste en darles la oportunidad de ver al padre rendir atenciones $ondadosas a la !adre " a la !adre !ani#estar respeto " reverencia hacia el padre% 3l conte!plar el a!or !ani#estado en sus padres los hi*os son inducidos a acatar el uinto !anda!iento " a prestar odos a la reco!endaci(n@ 25i*os, o$edeced en el &e6or a vuestros padres, por ue esto es *usto2% -RH, 15 de nov% de 1892G 53d 177%

El amor de 6es1s refle.ado en los padres.

8uando la !adre ha o$tenido la con#ian,a de sus hi*os " les ha ense6ado a a!arla " a o$edecerle, les ha dado la pri!era lecci(n en la vida cristiana% De$en a!ar " o$edecer a su &alvador " con#iar en 'l co!o a!an " o$edecen a sus padres " con#an en ellos% El a!or ue con sus cuidados #ieles " educaci(n correcta de sus hi*os !ani#iestan los padres hacia ellos es un d'$il re#le*o del a!or ue Les9s tiene por sus #ieles% -&:, E de a$ril de

a$ril de 1911G HAd 177, 178%

El amor de la madre es una ilustraci"n del amor de Cristo.

0ientras la !adre ense6a a sus hi*os a o$edecerle por ue la a!an, les ense6a las pri!eras lecciones de su vida cristiana% El a!or de la !adre representa ante el ni6o el a!or de 8risto, " los pe ue6uelos ue con#an " o$edecen a su !adre est-n aprendiendo a con#iar " o$edecer al &alvador% -DTG E7E (1898)%

La influencia de un hogar cristiano nunca se ol#ida.

El 222 hogar her!oseado por el a!or, la si!pata " la ternura es un lugar ue los -ngeles visitan con agrado, " donde se glori#ica a Dios% )a in#luencia de un hogar cristiano cuidadosa!ente custodiado en los a6os de la in#ancia " la *uventud es la salvaguardia !-s segura contra las corrupciones del !undo% En la at!(s#era de un hogar tal, los ni6os aprender-n a a!ar a sus padres terrenales " a su /adre celestial% -53d 15 (19DB)% )as relaciones #a!iliares de$en e*ercer una in#luencia santi#icadora% )os hogares cristianos, esta$lecidos " dirigidos de acuerdo con el plan de Dios, contri$u"en en #or!a ad!ira$le a la #or!aci(n de un car-cter cristiano%%% )os padres " los hi*os de$en o#recer *untos un servicio a!ante al Rnico ue puede !antener puro " no$le el a!or hu!ano% -53d 15 (1899)% 22B

.5. A(or 3 2#C%'*&+'+ #$ *' #C1#r&#$0&' !%('$'

.ota@ Elena de White vivi( " tra$a*( en una 'poca en la ue se e*erca gran restricci(n al ha$lar en p9$lico o escri$ir acerca del se1o " las relaciones se1uales entre los esposos% Ella se ha$a casado con Lai!e White el BD de agosto de 18EC, despu's de ha$er orado !ucho " convencerse de ue era el paso correcto% De$iera notarse ue haca tie!po ha$a co!en,ado su !inisterio, pues hacia veinte !eses ue ha$a estado reci$iendo visiones del &e6or% 8o!o resultado de est- uni(n con Lai!e White dio a lu, a cuatro hi*os, nacidos en 18E7, 18E9, 185E " 18CD% En la d'cada de 18CD -la d'cada de dos visiones $-sicas so$re re#or!a pro salud (C de *unio de 18CB " 25 de dicie!$re de 18C5)- Elena =% de White co!en,( a tratar asuntos relacionados con el se1o% Declaraciones posteriores desarrollaron !-s el te!a% 3l re#erirse al acto se1ual en el !atri!onio e!ple( e1presiones tales co!o 2el privilegio de la relaci(n !atri!onial2, 2el privilegio de la relaci(n #a!iliar2 " 2los privilegios se1uales2% /ara o$tener un concepto e1acto " e uili$rado de las ense6an,as de Elena de White en esta -rea delicada, de$eran to!arse las declaraciones en con*unto% De$era o$servarse el e uili$rio ue se revela en !uchas de sus declaraciones% De$era to!arse nota cuidadosa del signi#icado de las pala$ras ue utili,a% 3 veces usa pala$ras tales co!o 2pasi(n2 " 2propensiones2% 8on #recuencia

se las cali#ica con pala$ras tales c(!o in#eriores, ani!ales, sensuales, depravadas, corruptas% Este lengua*e #uerte podra conducir a algunos lectores a suponer ue se condenan todas las pasiones 22E " ue toda actividad se1ual es !ala% )as siguientes citas di#cil!ente apo"aran esta idea@ Dios re uiere ue 4d% no s(lo controle sus pensa!ientos sino ta!$i'n sus pasiones " sus a#ectos%%% )a pasi(n " el a#ecto son agentes poderosos%%% 8uide positiva!ente sus pensa!ientos, sus pasiones " sus a#ectos% .o los degrade para atender a la sensualidad% El'velos >las pasiones " los a#ectos? a la pure,a, ded uelos a Dios% -2: 5C1, 5CE (187D)% :odas las propensiones ani!ales de$en su*etarse a las #acultades superiores del al!a% -53d 112 (1888)% En el !is!o conte1to en ue usa algunas de esas e1presiones #uertes, ella reco!ienda ue las pasiones sean controladas por lo ue lla!a 2#acultades !-s elevadas " no$les2, 2la ra,(n2, 2li!itaci(n !oral2 " 2#acultades !orales2% Escri$e acerca de te!perancia, !oderaci(n " de evitar e1cesos% En el !atri!onio, esas pasiones co!unes a todos los seres hu!anos de$en estar su*etas a control, " de$en ser go$ernadas% .(tese ade!-s@ )os ue consideran la relaci(n !atri!onial co!o una de las ordenan,as sagradas de Dios, protegida por sus santos preceptos, ser-n controlados por los dictados de la ra,(n% -5), .o% 2, p-g% E8% 0u" pocos consideran ue es un de$er religioso go$ernar sus pasiones%%% El pacto !atri!onial cu$re pecados del !-s vil car-cter%%% &acri#ican la vida " la salud so$re el altar de las $a*as pasiones% &o!eten las #acultades superiores " !-s no$les a las propensiones ani!ales%%% El a!or es un principio puro " sagradoG pero la pasi(n concupiscente no ad!ite restricci(n, no uiere ue la ra,(n le dicte (rdenes ni la controle% -1L: 2CE, 2C5 (187D)% Ella escri$e ue la relaci(n !atri!onial es una 2instituci(n sagrada2 ue puede ser 2pervertida2% 0enciona ue 2se a$usa2 de 2los privilegios se1uales2% 3de!-s, no condena la pasi(n en s sino la pasi(n 2$a*a2 " 2sensual2% + vale la pena o$servar ue Elena de White descri$e la inti!idad del !atri!onio co!o un 2privilegio2% 3un ue hi,o advertencias contra una conducta se1ual indecoroso en el !atri!onio, escri$i( ue ha$a !o!entos en ue los a#ectos correcta!ente li!itados podan ser 2li$erados2% Atra declaraci(n ilu!inadora es digna de un e1a!en cuidadoso@ 8on respecto al !atri!onio, "o dira@ )ea la /ala$ra de Dios% 3un en este tie!po, los 9lti!os das de la historia del !undo, se producen casa!ientos entre los adventistas del s'pti!o da%%% 8o!o pue$lo, nunca he!os prohi$ido el casa!iento, e1cepto en los casos en ue ha$a ra,ones o$vias ue indica$an ue sera una !iseria para a!$as partes% + aun entonces, s(lo he!os aconse*ado " advertido% -8arta CD, 19DD% En una ocasi(n, cu-ndo por causa de las de!andas del tra$a*o de 225 a!$os los separa$a !edio continente, en una carta a Lai!e le hi,o esta con#idencia@ &enti!os cada da un deseo !u" #erviente de una cercana !a"or a Dios% 0i oraci(n cuando !e acuesto, cuando !e despierto de noche, " cuando !e levanto de !a6ana, es@ 0-s cerca, oh Dios, de ti, !-s cerca de ti, s%%%

Duer!o sola% Esta parece ser la pre#erencia de 0ar" " ta!$i'n la !a% :engo !-s oportunidad para re#le1ionar " orar% 3precio el poder estar sola a no ser ue tenga la gracia de tu presencia% Muiero co!partir !i ca!a s(lo contigo% -8arta C, 187C% En ning9n !o!ento particip( en ense6an,as ue re ueran un tipo de relaci(n plat(nica co!o de her!anos en el !atri!onio ni las apro$(% 3l tratar con algunos ue insistan en ense6an,as de este tipo, Elena de White aconse*( en contra de esas ideas% Detenerse en ellas, escri$i(, a$re el ca!ino para ue &atan-s o$re 2so$re la i!aginaci(n de !odo ue el resultado ser- la i!pure,a2, en ve, de la pure,a% -8arta 1DB, 189E% /ara cada privilegio legti!o " dado por Dios, &atan-s sugiere una #alsi#icaci(n% /rocura ree!pla,ar los pensa!ientos santos " puros con pensa!ientos i!puros% Desea sustituir la santidad del a!or !atri!onial con la per!isividad, la in#idelidad, los e1cesos " la perversi(nG el se1o pre!arital, el adulterio, el ani!alis!o dentro " #uera del !atri!onio, " la ho!ose1ualidad% 3 todas estas cosas se re#iere este captulo% -)os co!piladores% (3) )o positivo (/ala$ras de privilegio " conse*o)

6es1s y la relaci"n familiar.

Les9s no i!puso el celi$ato a clase alguna de ho!$res% .o vino para destruir la relaci(n sagrada del !atri!onio, sino para e1altarla " devolverle su santidad original% 0ira con agrado la relaci(n #a!iliar donde predo!ina el a!or sagrado " a$negado% 53d 1DC (19DB)% 5a$a >8risto? dispuesto ue ho!$res " !u*eres se unieran en el santo la,o del !atri!onio, para #or!ar #a!ilias cu"os !ie!$ros, coronados de honor, #ueran reconocidos co!o !ie!$ros de la #a!ilia celestial% -08 275 (19D5)% 22C

El prop"sito de $ios se cumple en el matrimonio.

:odos los ue contraen relaciones !atri!oniales con un prop(sito santo -el esposo para o$tener los a#ectos puros deI cora,(n de una !u*er, " ella para suavi,ar, !e*orar " co!pletar el car-cter de su esposo- cu!plen el prop(sito de Dios para con ellos% -53d 8E (1899)%

El pri#ilegio de la relaci"n matrimonial.

Ellos >los cristianos ue se casaron? de$eran considerar de$ida!ente el resultado de cada privilegio de la relaci(n !atri!onial, " el principio santi#icado de$era ser la $ase de toda acci(n% -2: B8D (187D)% >Ella escri$i( acerca de? 2las #orti#icaciones destinadas a conservar el car-cter sagrado " privado de la relaci(n #a!iliar2% -1L: 198 (18C8)%

Cundo pueden ser liberados los afectos.

De$eran !antenerse su*etos los a#ectos *uveniles hasta ue llegue el tie!po en ue la edad " la e1periencia su#icientes per!itan li$erarlos con honra " seguridad% -0L EE9 (18CE)%

El peligro de lle#ar lo leg)timo a e!cesos.

En s !is!o no es pecado co!er, $e$er o casarse " darse en casa!iento% Era legti!o casarse en el tie!po de .o', " es legti!o casarse ahora, si lo ue es legti!o es tratado en #or!a adecuada " no se lo lleva a e1cesos peca!inosos%%% En los das de .o', el deseo desordenado " e1cesivo de lo ue en s !is!o era legti!o cuando se lo usa$a correcta!ente, hi,o ue el !atri!onio #uera peca!inoso delante de Dios% 5a" !uchos ue est-n perdiendo su al!a en est- 'poca del !undo al ser a$sor$idos por el pensa!iento del !atri!onio " de la relaci(n !atri!onial en s !is!a % % % Dios ha puesto a los ho!$res en el !undo, " es el privilegio de ellos co!er, $e$er, co!erciar, casarse " ser dados en casa!ientoG pero s(lo es seguro hacer estas cosas en el te!or de Dios% De$era!os vivir en este !undo teniendo en cuenta el !undo eterno% -RH, 25 de sept% de 1888% 227

El matrimonio no es una licencia para dar rienda suelta a las pasiones sensuales.
0u" pocos consideran ue es un de$er religioso go$ernar sus pasiones% &e han unido en !atri!onio con el o$*eto de su elecci(n, " por lo tanto, ra,onan ue el !atri!onio santi#ica la satis#acci(n de las pasiones !-s $a*as% 3un ho!$res " !u*eres ue pro#esan piedad, dan rienda suelta a sus pasiones concupiscentes, " no piensan ue Dios los tiene por responsa$les del desgaste de la energa vital ue de$ilita su resistencia " enerva todo el organis!o% El pacto !atri!onial cu$re pecados del !-s vil car-cter% 5o!$res " !u*eres ue pro#esan ser piadosos degradan su propio cuerpo por la satis#acci(n de pasiones corro!pidas, " as se re$a*an a un nivel !-s $a*o ue el de los $rutos% 3$usan de las #acultades ue Dios les ha dado para ue las conserven en santi#icaci(n " honra% &acri#ican la vida " la salud so$re el altar de las $a*as pasiones% &o!eten las #acultades superiores " !-s no$les a las propensiones ani!ales% )os ue as pecan ignoran el resultado de su conducta% -1L: 2CE (187D)%

La necesaria distinci"n entre el amor y la concupiscencia.

.o es a!or puro el ue i!pulsa a un ho!$re a hacer de su esposa un instru!ento ue satis#aga su concupiscencia% Es e1presi(n de las pasiones ani!ales ue cla!an por ser satis#echas% H8u-n pocos ho!$res !ani#iestan su a!or de la !anera especi#icada por el ap(stol@ 23s co!o 8risto a!( a la iglesia " se entreg( a s !is!o por ella >no para conta!inarla?, sino para santi#icarla " li!piarla,2 para 2 ue #uese santa " sin !ancha2I Esta es la calidad del a!or ue en las relaciones

!atri!oniales Dios reconoce co!o santo% El a!or es un principio puro " sagradoG pero la pasi(n concupiscente no ad!ite restricci(n, no uiere ue la ra,(n le dicte (rdenes ni la controle% .o vislu!$ra las consecuenciasG no uiere ra,onar de la causa al e#ecto% 0uchas !u*eres est-n su#riendo de gran de$ilidad " 228 constantes en#er!edades de$ido a ue se han despreciado las le"es de su serG " se han pisoteado las le"es de la naturale,a% 5o!$res " !u*eres despil#arran la #uer,a nerviosa del cere$ro, " la ponen en acci(n antinatural para satis#acer las pasiones $a*asG " este !onstruo odioso, la pasi(n $a*a " vil, reci$e el no!$re delicado de a!or%-1L: 2C5, 2CC (187D)%

El amor #ersus la pasi"n del cora "n humano natural.

El a!or%%% no es irracional ni ciego% Es puro " santo% /ero la pasi(n del cora,(n natural es otra cosa co!pleta!ente distinta% 0ientras ue el a!or puro considera a Dios en todos sus planes " se !antendr- en ar!ona per#ecta con el Espritu de Dios, la pasi(n se !ani#estar- te!eraria e irracional, desa#iar- todo #reno " har- un dolo del o$*eto de su elecci(n% En todo el co!porta!iento de uien posee verdadero a!or, se revelar- la gracia de Dios%-RH, 25 de sept% de 1888G 53d E1%

Los dictados de la ra "n deben controlar.

)os ue consideran el !atri!onio co!o una ordenan,a sagrada de Dios, resguardada por su santo precepto, ser-n controlados por los i!perativos de la ra,(n% -2MS 5D5 (18C5)%

,antener las confidencias dentro del sagrado c)rculo familiar.

3lrededor de cada #a!ilia se e1tiende un crculo sagrado ue no de$e ro!perse% .adie ,tiene derecho a entrar en este crculo% .o per!itan el !arido ni la !u*er ue un e1tra6o co!parta las con#idencias ue a ellos solos i!portan% -08 279 (19D5)% (;) )o negativo (/ala$ras de li!itaci(n " advertencia)

El matrimonio no fue designado para cubrir la sensualidad y las prcticas ba.as.

Dios nunca uiso ue el !atri!onio 229 cu$riera la !ultitud de pecados ue se practican% )a sensualidad " las pr-cticas $a*as en la relaci(n !atri!onial est-n educando la !ente " el gusto !oral en pr-cticas des!orali,adoras #uera de la relaci(n !atri!onial% -RH, 2E de !a"o de 1887%

Los e!cesos se!uales ponen en peligro la salud y la #ida.

.o es un a!or puro " santo lo ue induce a la esposa a satis#acer las

propensiones ani!ales de su esposo, a costa de su salud " de su vida%%% :al ve, sea necesario instarlo con hu!ildad " a#ecto aun a riesgo de desagradarle, " hacerle co!prender ue no puede ella degradar su cuerpo cediendo a los e1cesos, se1uales% Ella de$e, con ternura " $ondad, recordarle ue Dios tiene los pri!eros " !-s altos derechos so$re todo su ser " ue no puede despreciar esos derechos, por ue tendr- ue dar cuenta de ellos en el gran da de Dios% -1L: 2C7 (187D)% )os e1cesos se1uales destruir-n cierta!ente el a!or por los e*ercicios devocionales, privar-n al cere$ro de la su$stancia necesaria para nutrir el organis!o " agotar-n e#ectiva!ente la vitalidad% 1L: 2C9 (187D)%

La per#ersi"n de una instituci"n sagrada.

0uchos piensan ue por ue han entrado en la relaci(n !atri!onial pueden per!itirse ser controlados por las pasiones ani!ales% &on conducidos por &atan-s, uien los enga6a " los gua a pervertir esta instituci(n sagrada% )e deleita el $a*o nivel ue do!ina sus !entes, por ue tiene !ucho ue ganar en esta direcci(n% El sa$e ue si puede e1citar las pasiones !-s $a*as " !antenerlas en el poder, no tiene ue preocuparse por su e1periencia cristianaG pues las #acultades !orales e intelectuales estar-n su$ordinadas, !ientras las propensiones ani!ales predo!inar-n " !antendr-n el poderG " estas pasiones $a*as se #ortalecer-n con el e*ercicio, !ientras ue las cualidades !-s no$les se de$ilitar-n cada ve, !-s% -2: E8D (187D)% 2BD

El abuso de los pri#ilegios se!uales en el matrimonio.

)as pasiones ani!ales, acariciadas " co!placidas, llegan a ser !u" #uertes en esta 'poca, " sus resultados seguros son innu!era$les !ales en la vida !atri!onial% En lugar de desarrollarse la !ente " ser el poder controlador, las propensiones ani!ales go$iernan so$re las #acultades !-s elevadas " no$les hasta ue son llevadas a la su*eci(n de esas propensiones ani!ales% J8u-l es el resultadoK )os delicados (rganos de las !u*eres se desgastan " en#er!anG "a no es seguro tener hi*osG se ha a$usado de los privilegios se1uales% )os ho!$res est-n corro!piendo sus propios cuerpos, " la esposa ha llegado a ser la esclava de la ca!a de los deseos $a*os " desordenados hasta ue no ha" !-s te!or de Dios ante sus o*os% 8o!placer los i!pulsos ue degradan tanto el cuerpo co!o el al!a es la t(nica de su vida !atri!onial% -0s 1E, 1888%

:nfluencias prenatales.
&atan-s procura re$a*ar la !ente de los ue se unen en !atri!onio para esta!par su propia odiosa i!agen so$re sus hi*os%%% El pueden !odelar la posteridad de ellos !ucho !-s #-cil!ente de lo ue pueden hacerlo los padres, por ue pueden controlar de tal !anera la !ente de los padres ue por !edio de ellos puede dar el sello de su propio car-cter a sus ni6os% De este !odo !uchos ni6os nacen $a*o el in#lu*o de las

pasiones ani!ales, !ientras sus #acultades !orales s(lo se desarrollan d'$il!ente% Estos ni6os necesitan la !-s cuidadosa ense6an,a para e1traer, #ortalecer, " desarrollar las #acultades !orales e intelectuales a #in de ue 'stas puedan to!ar el do!inio% -2: E8D (187D)%

El proceso de degradaci"n.
)a !ente de un ho!$re o de una !u*er no descienden en un !o!ento de la pure,a " la santidad a la depravaci(n, la corrupci(n " el cri!en% )leva tie!po trans#or!ar lo hu!ano a lo divino o degradar a los 2B1 ue #ueron #or!ados a la i!agen de Dios a lo $rutal o sat-nico% /or la conte!placi(n so!os trans#or!ados% 3un ue #or!ados a la i!agen de su 5acedor, el ho!$re puede educar su !ente de !odo ue el pecado ue una ve, detesta$a llegue a ser placentero para 'l% 8uando cesa de velar " orar, de*a de cuidar la ciudadela, el cora,(n, " se entrega al pecado " el cri!en% )a !ente se re$a*a, " es i!posi$le elevarla de la corrupci(n !ientras reci$e la educaci(n ue esclavi,a las #acultades !orales e intelectuales " las pone $a*o la su*eci(n de las pasiones !-s groseras% De$e li$rarse una lucha constante contra la !ente carnalG " de$e!os ser au1iliados por la re#inadora in#luencia de la gracia de Dios, ue atraer- la !ente hacia arri$a " la acostu!$rar- a !editar so$re cosas puras " santas% -2: E78, E79 (187D)%

Conse.os a las mu.eres.

8on cora,(n angustiado escri$o ue en esta 'poca las !u*eres, casadas " solteras, con de!asiada #recuencia no o$servan la reserva necesaria% 8o ueteando, esti!ulan las atenciones de ho!$res solteros " casados " los ue son !oral!ente d'$iles uedan seducidos% 3l tolerar estas cosas, se a!ortiguan los sentidos !orales " se ciega el entendi!iento de !anera ue el delito no parece peca!inoso% &e despiertan pensa!ientos ue no se ha$ran despertado si la !u*er hu$iese conservado su lugar con toda !odestia " seriedad% /uede ser ue no tuvo ella !is!a prop(sito o !otivo ilcito, pero esti!ul( a ho!$res ue son tentados, " ue necesitan toda la a"uda ue puedan o$tener de uienes los traten% &i ellas se hu$iesen !antenido circunspectas " reservadas " si, en ve, de per!itirse li$ertades " reci$ir atenciones in*usti#ica$les, hu$iesen !antenido, un alto tono !oral " una dignidad apropiada, podra ha$erse evitado !ucho !al% -53d BDD, BD1 (1885)%

Las mu.eres como tentadoras.

J.o ha$r-n de vigilarse 2B2 estricta!ente a s !is!as las !u*eres ue pro#esan la verdad, a #in de no esti!ular la !enor #a!iliaridad in*usti#ica$leK /ueden cerrar !uchas puertas de tentaci(n si o$servan en toda ocasi(n una reserva estricta " una conducta apropiada% 2l: 2EB (1889)% 8on !ucha #recuencia son las !u*eres las u' tientan% 8on un !otivo u

otro, re uieren la atenci(n de los ho!$res, casados o solteros, " los llevan adelante hasta ue transgreden la le" de Dios, hasta ue su utilidad ueda arruinada " sus al!as est-n en peligro% -2L: 2B7, 2B8 (1889)%

/n pastor que simpati a.

&ean ho!$res de Dios, est'n del lado ganador% El conoci!iento est- al alcance de todos los ue lo desean% Dios uiere ue la !ente llegue a ser #uerte, ue el pensa!iento sea !-s pro#undo, !-s pleno " !-s claro% 8a!inen con Dios co!o lo hi,o EnocG hagan de Dios su conse*ero " no podr-n sino !e*orar%%% 5a" !uchos ho!$res ue pretenden guardar los !anda!ientos de Dios, ue visitar-n al re$a6o de Dios $a*o su cargo " conducir-n las al!as incautas en una corriente de pensa!iento ue resultar- en vergon,osas li$ertades " El >el !inistro? co!en,ar-, cuando visita a las #a!ilias, a preguntar secretos de su vida casada% J&on #elices con sus espososK J&ienten ue se las apreciaK J5a" ar!ona en su vida !atri!onialK De esta !anera la !u*er, sin sospechar, es conducida, por !edio de esas preguntas enga6osas, a a$rir su vida privada, sus chascos, sus pe ue6as prue$as " ue*as, a un e1tra6o co!o lo hacen los cat(licos con sus sacerdotes% )uego este pastor ue si!pati,a agrega un captulo de su propia e1perienciaG ue su esposa no es la !u*er de su elecci(nG ue no ha" a#inidad real entre ellos% El no a!a a su !u*er% Ella no satis#ace sus e1pectativas% 3s, se uie$ra la $arrera, " las !u*eres son seducidas% Ellas creen ue su vida es un gran desenga6o, " ue este pastor tiene una gran si!pata por su re$a6o% &e esti!ula el senti!entalis!o 2BB en#er!i,o, " se da6a la pure,a de la !ente " el al!a, si esta clase de tra$a*o no ter!ina en el ue$ranta!iento del s'pti!o !anda!iento% )os pensa!ientos conta!inados ue se al$ergan llegan a ser un h-$ito, " el al!a es !anchada " herida% 5aga un acto !alo " se produce una !ancha ue nadie puede uitar sino la sangre de 8ristoG " si no se aparta del h-$ito con #ir!e resoluci(n, el al!a se corro!pe " las corrientes ue #lu"en de esta #uente conta!inada corro!per- a otros% &u in#luencia es una !aldici(n% Dios cierta!ente destruir- a todos los ue contin9an con esta o$ra%,% % De$e!os ser elevados, enno$lecidos " santi#icados% /ode!os o$tener #ortale,a para vencer en Les9sG pero cuando al car-cter le #alta pure,a, cuando el pecado ha llegado a ser una parte del car-cter, tiene un poder hechi,ador ue es igual al e!$riagador vaso de licor% El poder del do!inio propio " de la ra,(n es superado por las pr-cticas ue !anchan el ser enteroG " si estas pr-cticas peca!inosas se contin9an, el cere$ro se de$ilita, se en#er!a " pierde su e uili$rio% 8arta 2Cd, 1887%

5ombres+ mu.eres y ."#enes estn en#ueltos en la depra#aci"n moral.

Diaria!ante au!entan los peligros !orales a los ue todos, ancianos " *(venes, est-n e1puestos% El desvaro !oral, ue lla!a!os depravaci(n,

encuentra a!plio espacio para actuar, " los ho!$res, las !u*eres " los *(venes ue pro#esan ser cristianos e*ercen una in#luencia ue es $a*a, sensual, dia$(lica% -8arta 2Cd, 1877% &atan-s est- haciendo es#uer,os so$eranos para envolver personas casadas, ni6os " *(venes, en pr-cticas i!puras% &us tentaciones hallan aceptaci(n en !uchos cora,ones por ue no han sido elevados, puri#icados, re#inados " enno$lecidos por la sagrada verdad ue ellos pro#esan creer% .o pocos han sido $a*os " viles en pensa!iento, " triviales en la !anera de ha$lar " de conducirse, de !odo ue cuando vienen las tentaciones de &atan-s no tienen poder !oral 2BE para resistirlas " caen co!o #-cil presa% % % -ELC 2D1(1887)%

Pasos hacia a ba.o.

)as continuas tentaciones de &atan-s est-n dise6adas para de$ilitar el go$ierno del ho!$re so$re su propio cora,(n, para !inar su poder de do!inio propio% 8onduce al ho!$re a ro!per los la,os ue la conectan con una uni(n santa " #eli, con su 5acedor% Entonces, cuando estdesconectado de Dios, la pasi(n o$tiene el control so$re la ra,(n, " el i!pulso so$re los principios, " llega a ser peca!inoso en pensa!iento " actos, se pervierte su *uicio, su ra,(n parece estar de$ilitada, " necesita volver a ser 'l !is!o para regresar a Dios por !edio de una visi(n correcta de s !is!o a la lu, de la pala$ra de Dios% -8arta 2E, 189D%

E#iten leer+ #er y escuchar la impure a.

)os ue no uieran ser vcti!as de las tra!pas de &atan-s, de$en guardar $ien las avenidas del al!aG de$en evitar el leer, !irar u or lo ue podra sugerir pensa!ientos i!puros% .o se de$e per!itir ue la !ente se espacie al a,ar en cual uier te!a ue sugiera el ene!igo de nuestras al!as% 5a" ue vigilar #iel!ente 'l, cora,(n, o los !ales de a#uera despertar-n los !ales d' adentro, " el al!a vagar- en tinie$las% -HAp E27 (1911) 4sted ha de llegar a ser un #iel centinela de sus odos, sus o*os, " todo sus sentidos si desea controlar su !ente e i!pedir ue pensa!ientos vanos " corruptos !anchen su al!a% &(lo el poder de la gracia puede reali,ar esta o$ra tan desea$le% -2: 5C1 (187D)%

0o#elas lu.uriosas y pornograf)a.

)as #iguras i!puras tienen una in#luencia corruptora% 0uchos leen ansiosa!ente las novelas ", co!o resultado, su i!aginaci(n se conta!ina% En los transportes p9$licos se hacen circular #otogra#as de !u*eres desnudas para la venta% Estas #otogra#as odiosas 2B5 ta!$i'n se encuentran en los estudios #otogr-#icos " se cuelgan en las paredes de los ue venden gra$ados% Esta es una 'poca en ue la corrupci(n proli#era por do uiera% )a concupiscencia de los o*os " las pasiones corro!pidas se despiertan por la conte!placi(n " la lectura%%%% )a !ente se co!place en conte!plar escenas ue despiertan las pasiones !-s viles " $a*as% Estas viles

i!-genes, vistas por una i!aginaci(n conta!inada, corro!pen la !oral " preparan a los seres enga6ados " apasionados a dar rienda suelta a sus pasiones lu*uriosas% )uego siguen pecados " cr!enes ue arrastran a los seres #or!ados a la i!agen de Dios a un nivel se!e*ante al de las $estias, hundi'ndolos #inal!ente en la perdici(n% Evite leer " !irar cosas ue sugieran pensa!ientos i!puros% 8ultiven las #acultades intelectuales " !orales% -2: E1D (187D)%

La mente es el factor determinante.

Di*o /a$lo@ 28on la !ente sirvo a la le" de Dios2 (7o!% 7@25)% .9$lese esta !ente por !edio de la satis#acci(n de los apetitos " de las pasiones ani!ales, " las #acultades !orales se de$ilitar-n de tal !odo ue lo sagrado " la co!9n se pondr-n al !is!o nivel% -8arta 2, 187B%

La masturbaci"n.8918:
L(venes " ni6os de a!$os se1os participan de la conta!inaci(n !oral, " practican el as ueroso vicio solitario destructor de cuerpo " al!a% 0uchos de los ue pro#esan ser cristianos est-n tan atontados por la !is!a pr-ctica ue sus sensi$ilidades !orales no pueden ser despertadas para co!prender ue es pecado, " ue si persisten en ello ter!inar-n de seguro por 2BC destruir co!pleta!ente el cuerpo " la !ente% HEl ho!$re, el ser !-s no$le de la tierra, #or!ado a la i!agen de Dios, se trans#or!a en una $estia, se e!$rutece " corro!peI 8ada cristiano tendr- ue aprender a re#renar sus pasiones " a guiarse por los $uenos principios% 3 !enos ue lo haga, es indigno del no!$re de cristiano% 3lgunos ue ostensi$le!ente pro#esan el cristianis!o no co!prenden el pecado del a$uso propio " sus resultados inevita$les% 4n h-$ito inveterado ha cegado su entendi!iento% .o se dan cuenta del car-cter e1cesiva!ente peca!inoso de este pecado degradante ue enerva " destru"e su #uer,a nerviosa " cere$ral% )os principios !orales se de$ilitan e1cesiva!ente cuando est-n en con#licto con un h-$ito inveterado% )os sole!nes !ensa*es del cielo no pueden i!presionar con #uer,a el cora,(n ue no est- #orti#icado contra la pr-ctica de este vicio degradante% )os nervios sensi$les del cere$ro han perdido su tonicidad por la e1citaci(n !(r$ida destinada a satis#acer un deseo antinatural de co!placencia sensual% )os nervios del cere$ro ue relacionan todo el organis!o entre s son el 9nico !edio por el cual el cielo puede co!unicarse con el ho!$re, " a#ectan su vida !-s nti!a% 8ual uier cosa ue pertur$e la circulaci(n de las corrientes el'ctricas del siste!a nervioso, dis!inu"e la #uer,a de las potencias vitales, " co!o resultado se aten9a la sensi$ilidad de la !ente% -1L: 25B, 25E (187D)% 3lgunos ni6os co!ien,an a practicar la conta!inaci(n propia en su in#anciaG " al au!entar en a6os las pasiones lu*uriosas crecen con su creci!iento " se #ortalecen con su #uer,a% &us !entes no est-n tran uilas% )as se6oritas desean la co!pa6a de los varones, " los varones la de las ni6as% &u

co!porta!iento no es reservado ni !odesto% &on atrevidos " audaces " se to!an li$ertades indecentes% El h-$ito del a$uso propio ha re$a*ado sus !entes " ha !anchado sus al!as% -2: E81 (187D)%

La acti#idad se!ual antes del casamiento &conse.o a un .o#en ad#entista del s4ptimo d)a(. 2B7
/ocas tentaciones son !-s peligrosas o !-s #atales para los *(venes ue la tentaci(n a la sensualidad, " ninguna ser-, si se cede a ella, !-s decidida!ente ruinosa para el al!a " el cuerpo por el tie!po " la eternidad% % % 0e #ue !ostrado cuando t9 esta$as en co!pa6a de ella en horas de la nocheG t9 sa$es !e*or de u' !anera pasa$an esas horas% :9 !e, lla!aste para preguntar!e si, ha$ras ue$rantado los !anda!ientos de Dios% :e pregunto@ J.o los has ue$rantadoK J8(!o han usado sus horas *untos noche tras nocheK JNueron tus actitudes, tus posiciones, tus a#ectos, tales ue desearas ue #ueran registrados todos en los li$ros del cieloK +o vi " o cosas ue haran sonro*ar a los -ngeles %%% .ing9n *oven de$era hacer lo ue t9 hiciste con ella, a !enos ue est's casado con ellaG " !e sorprendi( ue no perci$ieras el asunto !-s clara!ente% :e escri$o ahora para rogarte por a!or a tu al!a ue no te entretengas !-s con la tentaci(n% 5a, una o$ra r-pida en ue$rar este hechi,o ue co!o una terri$le pesadilla ha estado so$re ti% )i$'rate ahora " para sie!pre, si tienes alg9n deseo del #avor de Dios%%% 5as pasado horas de la noche en co!pa6a de ella por ue a!$os esta$an apasionados% En el no!$re del &e6or, ter!ina tus atenciones a ella o c-sate con ella%%% &era !e*or ue te casaras con ella ue estar en su co!pa6a " conducirte co!o s(lo un ho!$re " su esposa de$eran hacerlo cuando est-n *untos%%% &i durante tu vida deseas go,ar de la co!pa6a de ella co!o parece ue ahora la est-s go,ando, #ascinado con ella, Jpor u' no dar un paso !-s all- de los ue "a has dado, " te haces su legti!o protector " tienes el derecho indiscutido de dedicar las horas ue desees en su co!pa6aK )os actos " las conversaciones de ustedes o#enden a Dios%-8arta B1 la 79%

La homose!ualidad+ el pecado espec)fico de Sodoma. 2B8

.o ignora!os la cada de &odo!a de$ido a la corrupci(n de sus ha$itantes% 3 u el pro#eta ha especi#icado los !ales particulares ue llevaron a la in!oralidad% 3hora ve!os ue e1isten en el !undo los !is!os pecados ue hu$o en &odo!a, " ue tra*o so$re ella la ira de Dios, incluso su co!pleta destrucci(n% -RH, *ulio de 187BG E8;3 118B%

Los pecados de los antedilu#ianos y los de Sodoma estn aumentando.

/or do uiera ve!os n-u#ragos de la hu!anidad, el culto #a!iliar descuidado, hogares ue$rantados% 5a" un e1tra6o a$andono de los principios $uenos, un re$a*a!iento de la nor!a de la !oralidadG est-n au!entando r-pida!ente los pecados ue atra*eron los *uicios de Dios so$re la tierra en ocasi(n del diluvio " destrucci(n de &odo!a por el #uego% -2L: 2E2, 2EB (1889)%

:n#aden la iglesia hoy.

)a i!pure,a est- ho" !u" di#undida, aun entre los pro#esos seguidores de 8risto% )a pasi(n est- desen#renadaG las propensiones ani!ales est-n ganando #uer,a por la co!placencia, !ientras los poderes !orales se de$ilitan continua!ente%%% E1isten ho" los pecados ue destru"eron a los antediluvianos " las ciudades de la llanura, no !era!ente en los pases paganos, no s(lo entre los ue pro#esan el cristianis!o popular, sino aun entre algunos ue pro#esan esperar la venida del 5i*o del ho!$re% &i Dios presentara estos pecados delante de ustedes co!o aparecen ante su vista, se llenaran de vergQen,a " terror% -5: 218 (1882)%

Cerrar los o.os a la lu .

)a satis#acci(n de las pasiones !-s $a*as inducir- a !uchos a cerrar los o*os a la lu,, por ue te!en ver pecados ue no est-n dispuestos a a$andonar% :odos pueden ver si lo desean% &i pre#ieren las tinie$las a la lu,, su cri!inalidad no dis!inuir- por ello% J/or u' no leen los ho!$res " !u*eres " se instru"en en estas cosas ue tan decidida!ente a#ectan su #uer,a #sica, intelectual " !oralK Dios os ha dado un ta$ern-culo 2B9 ue cuidar " conservar en la !e*or condici(n para su servicio " gloria% Fuestros cuerpos no os pertenecen% -1L: 259 (1885)% (8) E uili$rio " victoria (/ala$ras de pro!esa " esperan,a)

Se necesitan un sincero arrepentimiento y un esfuer o determinado.

)os ue corro!pen su cuerpo no pueden go,ar del #avor de Dios a !enos ue se arrepientan sincera!ente, hagan una re#or!a co!pleta " entren en per#ecta santidad en el te!or del &e6or%%% )a 9nica esperan,a para los ue practican h-$itos viles es de*arlos para sie!pre si es ue esti!an de alg9n valor la salud te!poral " la salvaci(n en el !-s all-% 8uando se ha consentido en estos h-$itos durante un $uen tie!po, se re uiere un es#uer,o deter!inado para resistir a la tentaci(n " rehusar la co!placencia corrupta% -8. EB7 (18CE)

Controlar la imaginaci"n.
)a i!aginaci(n de$e ser do!inada positiva " persistente!ente si las

pasiones " los a#ectos han de ser so!etidos a la ra,(n, la conciencia " el car-cter% -8. EB8 (187D)%

Subordinados a la #oluntad de $ios.

:odos los ue tienen una verdadera co!prensi(n de lo ue signi#ica ser cristiano, sa$en ue los seguidores de 8risto, co!o discpulos su"os, est-n en la o$ligaci(n de do!inar todas sus pasiones " colocar sus #acultades #sicas " !entales en per#ecta su!isi(n a la voluntad de 8risto% )os ue est-n do!inados por sus pasiones, no pueden ser seguidores de 8risto% Est-n de!asiado entregados al servicio de su !aestro, el originador de todo !al, para de*ar sus h-$itos corruptos " escoger servir a 8risto% -8. E18, E19,(18CE)% 2ED

Los pensamientos son un factor decisi#o.

)os pensa!ientos i!puros conducen a actos i!puros% &i 8risto es el te!a de conte!placi(n, los pensa!ientos estar-n !u" separados de todo te!a ue lo condu,ca a actos i!puros% )a !ente se #ortalecer- al espaciarse en te!as elevadores% &i se la adiestra para correr por cauces de pure,a " santidad, llegar- a ser saluda$le " vigorosa% &i se la adiestra para considerar te!as espirituales, natural!ente se inclinar- hacia ellos% /ero esta atracci(n de los pensa!ientos hacia las cosas celestiales no se puede o$tener sin el e*ercicio de la #e en Dios " sin una dependencia #erviente " hu!ilde de El para o$tener esa gracia " #uer,as ue ser-n su#icientes para toda e!ergencia% -2: ED8 (187D)%

El pecado de la fantas)a.
>4sted es responsa$le ante Dios por sus pensa!ientos%? &i usted consiente en vanas i!aginaciones, per!itiendo ue su !ente se ocupe de te!as i!puros, en cierto grado es tan culpa$le delante de Dios co!o si sus pensa!ientos se tradu*eran en acci(n% :odo lo ue i!pide la acci(n es la #alta de oportunidad% -2: 5C1G 8. EB7 (187D)%

Controlar los pensamientos.

4d% de$era controlar sus pensa!ientos% Esta no ser- una tarea #-cilG no puede reali,arla sin un nti!o e incluso un severo es#uer,o%%% .o s(lo re uiere Dios ue controle sus pensa!ientos, sino ta!$i'n sus pasiones " a#ectos% &u salvaci(n depende de ue se go$ierne a s !is!o en estas cosas% )a pasi(n " el a#ecto son poderosos agentes% &i s' los aplica !al, si se los pone en operaci(n por !otivos e uivocados, si se los e1trava, son poderosos para causar su ruina " de*arlo c(!o un !isera$le n-u#rago, sin Dios " sin esperan,a% -2: 5C1 (187D)%

Los pensamientos abrigados llegan a ser un hbito.

)os pensa!ientos conta!inados al$ergados llegan a ser h-$ito " el al!a ueda des#igurada " conta!inada% 4na ve, co!etida 2E1 una !ala acci(n,

ueda una !ancha ue no la puede uitar sino la sangre de 8ristoG " si el h-$ito no es recha,ado con #ir!e deter!inaci(n, el al!a se corro!pe " las corrientes ue #lu"en de esta #uente corro!pida conta!inar-n a otros% -E)8 199 (1887)%

Pensamientos debidamente controlados.

.ecesita!os asignarle un elevado valor al recto control de nuestros pensa!ientos, por ue eso prepara la !ente " el al!a para tra$a*ar ar!oniosa!ente para el 0aestro% Es necesario para nuestra pa, " #elicidad en esta vida ue nuestros pensa!ientos est'n centrados en 8risto% 8o!o piensa el ho!$re, as es% .uestro avance en la pure,a !oral depende del recto pensar " actuar%%% )os !alos pensa!ientos destru"en el al!a% El poder convertidor de Dios ca!$ia el cora,(n re#inando " puri#icando los pensa!ientos% 3 !enos ue se haga un es#uer,o decidido para !antener los pensa!ientos centrados en 8risto, la gracia no puede !ani#estarse en la vida% )a !ente de$e entrar en la lucha espiritual% 8ada pensa!iento de$e ser puesto en cautiverio a la o$ediencia de 8risto%%% .ecesita!os un constante sentido del poder enno$lecedor de los pensa!ientos puros " de la in#luencia delet'rea de los pensa!ientos !alos% /onga!os nuestros pensa!ientos en cosas santas% &ean puros " santos, por ue la 9nica seguridad para cada al!a es el recto pensar% De$e!os usar todo, !edio ue Dios ha puesto a nuestro alcance para el go$ierno " el cultivo de nuestros pensa!ientos% De$e!os poner nuestras !entes en ar!ona con su !ente% &u verdad nos santi#icar- cuerpo, al!a " espritu " podre!os levantarnos so$re la tentaci(n% -E)8 1CC (19DE)%

La dieta es un factor importante.

.o se puede repetir con de!asiada #recuencia ue todo lo ue entra en el est(!ago a#ecta no s(lo al cuerpo, sino #inal!ente ta!$i'n a la !ente% El ali!ento pesado " esti!ulante a#ie$ra a la sangre, e1cita el siste!a nervioso " con de!asiada #recuencia e!$ota 2E2 la percepci(n !oral, de !odo ue la ra,(n " la conciencia son do!inadas por los i!pulsos sensuales% Es di#cil " con #recuencia casi i!posi$le, ue tenga paciencia " do!inio propio el ue es inte!perante en la ali!entaci(n% -8. EBE (189D)%

La carne e!cita y fortalece las ba.as pasiones.

.o de$e ponerse carne delante de nuestros hi*os% &u in#luencia tiende a e1citar " #ortalecer las pasiones in#eriores, " tiende a a!ortiguar las #acultades !orales% )os cereales " las #rutas, preparados sin grasa " en #or!a tan natural co!o sea posi$le, de$en ser el ali!ento destinado a todos a uellos ue aseveran estar prepar-ndose para ser trasladados al cielo% 8uanto !enos e1citante sea nuestra ali!entaci(n, tanto !-s #-cil serdo!inar las pasiones% )a co!placencia del gusto no de$e ser consultada sin tener en cuenta la salud #sica, intelectual o !oral% -1L: 259 (18C9)%

,ate la tentaci"n.
)as pasiones in#eriores tienen su sede en el cuerpo " o$ran por su !edio% )as pala$ras 2carne2, 2carnal2, o 2concupiscencias carnales2 a$arcan la naturale,a in#erior " corruptaG por s !is!a la carne no puede o$rar contra la voluntad de Dios% &e nos ordena ue cruci#i ue!os la carne, con los a#ectos " las concupiscencias% J8(!o lo hare!osK J<n#ligire!os dolor al cuerpoK .o, pero dare!os !uerte a la tentaci(n a pecar% De$e e1pulsarse el pensa!iento corro!pido% :odo intento de$e so!eterse al cautiverio de Lesucristo% :odas las propensiones ani!ales de$en su*etarse a las #acultades superiores del al!a% El a!or de Dios de$e reinar supre!oG 8risto de$e ocupar un trono indiviso% .uestros cuerpos de$en ser considerados co!o su posesi(n ad uirida% )os !ie!$ros del cuerpo han de llegar a ser los instru!entos de la *usticia% 53d 112 (1888)%

Cambie las sugerencias impuras por pensamientos puros y ele#adores.

De$e !antenerse la !ente !editando en te!as 2EB !as puros " santos% De$e recha,arse de in!ediato toda sugesti(n i!pura, " de$en cultivarse pensa!ientos puros, elevadores, la santa conte!placi(n, o$teniendo as !-s " !-s conoci!iento de Dios e*ercitando la !ente en la conte!placi(n de las cosas celestiales% Dios tiene !edios sencillos al alcance de cada caso individual, su#icientes para asegurar el #in 9lti!o, la salvaci(n del al!a% /rop(nte alcan,ar una nor!a elevada " santaG !ant'n en alto tu idealG act9a con #ir!e deter!inaci(n, co!o Daniel, intr'pida!ente, con perseverancia, " nada ue pueda hacer el ene!igo estor$ar- tu progreso% 3 pesar de los inconvenientes, de los ca!$ios, de las perple*idades, t9 puedes crecer constante!ente en vigor !ental " en poder !oral% -E)8 199 (1887)%

0o produ ca una emergencia.

8ada pasi(n no santi#icada de$e ser puesta $a*o el control de la ra,(n santi#icada !ediante la gracia a$undante!ente otorgada por Dios en cada e!ergencia% /ero no per!ita ue se cree una e!ergencia, ue ha"a un acto voluntario ue lo ponga donde ser- asaltado por la tentaci(n, o d' la !enor ocasi(n para ue otros piensen ue es culpa$le de indiscreci(n% -8arta 18, 1891%

Al4.ese del borde del precipicio.

.o procure ver cu-n cerca puede ca!inar del $orde del precipicio con seguridad% Evite la pri!era apro1i!aci(n al peligro% .o se puede *ugar con los intereses del al!a% &u capital es su car-cter% 8udelo co!o cuidara un tesoro valioso% De$en a$rigarse #ir!e " constante!ente la pure,a !oral, el respeto propio " un #uerte poder de resistencia%%% .inguno piense ue puede vencer sin la a"uda de Dios% 4sted de$e tener la energa, la #ortale,a, el poder, de una vida interior desarrollada dentro su"o%

Entonces podr- llevar #ruto para piedad " tendr- un repudio intenso por el vicio% 4sted necesita es#or,arse constante!ente para ale*arse de lo terreno, de las conversaciones vulgares, de todo lo sensual, 2EE " apuntar a la no$le,a del al!a " a un car-cter puro " sin !ancha% &u no!$re puede per!anecer tan puro ue, con *usticia, no podr- relacionarse con nada deshonesto o in*usto, sino ue ser- respetado por todo lo $ueno " puro, " podr- ser anotado en el li$ro de la vida del 8ordero% -00 1EB, 1EE (1885)%

Satans o Cristo controlan.

8uando la !ente no est- $a*o la in#luencia directa del Espritu de Dios, &atan-s puede !oldearla a su voluntad% Depravar- todas las #acultades de raciocinio ue pueda controlar% Est- co!pleta!ente opuesto a Dios en sus gustos, puntos de vista, pre#erencias, >si!patas " antipatas,? elecci(n de las cosas " prop(sitosG no ha" gusto por las cosas ue Dios a!a o aprue$a, sino un deleite en a uellas cosas ue El desprecia% % %% &i 8risto !ora en el cora,(n estar- en todos nuestros pensa!iento% .uestros pensa!ientos !-s pro#undos ser-n de El, de su a!or, su pure,a% El llenar- todas las c-!aras de nuestra !ente% .uestros a#ectos se centrar-n en Les9s% :odas nuestras esperan,as " e1pectativas estar-n relacionadas con El% >Fivir la vida ue ahora vivi!os por #e en el 5i*o de Dios, aguardando " a!ando su venida, ser- el go,o supre!o del al!a%? El ser- la corona de nuestro go,o% -E)8 1C5 (1891)%

/na #igilancia de por #ida.

0ientras dure la vida es preciso resguardar los a#ectos " las pasiones con un prop(sito #ir!e% 5a" corrupci(n internaG ha" tentaciones e1ternasG " sie!pre ue de$a avan,ar la o$ra de Dios, &atan-s har- planes para disponer las circunstancias de !odo ue la tentaci(n so$revenga con poder aplastante so$re el al!a% .o pode!os estar seguros ni un !o!ento a !enos ue dependa!os de Dios " nuestra vida est' oculta con 8risto en Dios% -28;3 1D2C (1891)%

$ios est preparando un pueblo.

El pue$lo de Dios no s(lo de$e conocer su voluntad, sino ta!$i'n de$e practicarla% 2E5 0uchos ser-n eli!inados del n9!ero de los ue conocen la verdad por ue no #ueron santi#icados por ella% )a verdad de$e penetrar en sus cora,ones, santi#icarlos " li!piarlos de toda !undanalidad " sensualidad en su vida !-s inti!a% El te!plo del al!a de$e ser li!piado% 8ada acto secreto es co!o si estuvi'ra!os en la presencia de Dios " de los santos -ngeles, "a ue todas las cosas est-n a$iertas ante Dios, " de El nada se puede esconder%%% Dios est- puri#icando a un pue$lo para ue tenga !anos li!pias " cora,ones puros a #in de estar delante de El en el *uicio% De$e elevarse la nor!a, puri#icarse la i!aginaci(nG de$e a$andonarse el apasiona!iento ue rodea a pr-cticas degradantes, " de$e elevarse el al!a a pensa!ientos puros " a pr-cticas santas% :odos los ue soporten la prue$a " la a#licci(n ue estdelante de nosotros ser-n participantes de la naturale,a divina, ha$iendo

huido de la corrupci(n ue ha" en el !undo a causa de la concupiscencia, " no participado en ello%- RH, 2E de !a"o de 1887% 2EC

.;. A(or /r' #r$'*

El amor por otros produce go o.
Muisiera decir a !is her!anos de todas partes@ H8ultiven el a!or de 8ristoI De$era surgir del al!a del cristiano co!o !anantiales en el desierto, ue re#rescan " e!$ellecen, ue llevan alegra, pa, " go,o a su propia vida " a la de los de!-s%- 5: 5C5 (1889)%

El e.emplo de amor abnegado es irresistible.

8uanto !-s estrecha!ente nos ase!e*e!os a nuestro &alvador en el car-cter, tanto !a"or ser- nuestro a!or hacia a uellos por uienes El !uri(% )os cristianos ue !ani#iestan entre s un espritu de a!or a$negado est-n dando un testi!onio por 8risto ue los incr'dulos no pueden negar ni resistir% Es i!posi$le esti!ar el poder de tal e*e!plo% .ada tendr- tanto '1ito en derrotar los prop(sitos de &atan-s " sus e!isarios, nada edi#icar- tanto el reino del 7edentor, co!o el a!or de 8risto !ani#estado por los !ie!$ros de la iglesia%- 5: 1C7, 1C8 (1882)%

El yo puede oscurecer el amor.

El a!or es un principio activoG !antiene continua!ente delante de nosotros el $ien de los de!-s, " repri!e nuestras acciones desconsideradas 2E7 a #in de no #racasar en nuestro o$*etivo de ganar al!as para 8risto% El a!or no $usca lo su"o% .o i!pulsar- a los ho!$res a $uscar su propia co!odidad " la co!placencia del "o% El respeto ue tri$uta!os al "o !u" a !enudo i!pide el creci!iento del a!or%- 5: 12E (1882)%

El amor produce humildad.

El a!or no se vanagloria% Es un ele!ento hu!ildeG nunca i!pulsa a un ho!$re a *actarse, ni a e1altarse a si !is!o% El a!or a Dios " a nuestros pr(*i!os no se revelar- en actos i!prudentes ni nos llevar- a ser !olestos, criticones o dictatoriales% El a!or no se envanece% El cora,(n donde reina el a!or ser- guiado a una conducta suave, cort's " co!pasiva hacia los de!-s, "a sea ue nos gusten o no, "a sea ue nos respeten o nos traten !al%- 5: 12B, 12E (1882)%

El #erdadero amor es modesto.

)a devoci(n ue Dios re uiere se revela en el a!or sincero por las al!as por las ue 8risto dio su vida% 8uando 8risto vive en el cora,(n se !ani#estarpor el a!or ue prescri$e a sus discpulos% &us hi*os verdaderos pre#erir-n a los de!-s antes ue a s !is!os% .o $uscan la porci(n !-s grande en ning9n lugar ni !o!ento, por ue no consideran ue sus talentos sean

superiores a los de sus her!anos% 8uando este es el caso, se !ostrar- la se6al !ediante una revelaci(n del a!or ue 8risto !ani#est( por las al!as de los ho!$res@ un a!or a$negado, genuino, ue pre#era el $ienestar de los de!-s antes ue el propio%- 0s 121, 1899%

El amor transforma el carcter.

/resenten el a!or de Les9s a los ue no conocen la verdad, " 'sta o$rarco!o levadura en la trans#or!aci(n del car-cter%- 8: CD (19DE)%

Amor ego)sta.
Dios uiere ue sus hi*os co!prendan ue para glori#icarlo de$en dar su a#ecto a a uellos ue !-s lo necesitan%%% .o de$e !ani#estarse egos!o en la !irada, en las pala$ras, o en los hechos, cuando se trata con a uellos 2E8 ue pertenecen a la !is!a preciosa #e%%% aun ue sean encu!$rados o hu!ildes, ricos o po$res% El a!or ue concede pala$ras $ondadosas sola!ente a unos pocos, !ientras a otros se los trata con #rialdad e indi#erencia, no es a!or, sino egos!o, " de ninguna !anera o$rar- para el $ien de las al!as o para la gloria de Dios% .uestro a!or%%% no de$e reservarse para unos pocos " descuidar a otros% 7o!ped la $otella, " la #ragancia llenar- la casa%- NEV 2BB (1899)%

La habilidad no es un sustituto del amor.

)a charlatanera, el #arisas!o " la ala$an,a propia son a$undantesG pero estas cosas nunca ganar-n al!as para 8risto% El a!or puro " santi#icado, el a!or co!o el ue se revel( en la o$ra de 8risto, es un per#u!e sagrado% 8o!o el vaso de ala$astro ue ue$r( 0ara, llena de #ragancia toda la casa% )a elocuencia, el conoci!iento de la verdad, los talentos e1traordinarios, !e,clados con a!or, son todos dones preciosos% /ero la ha$ilidad sola, los talentos !-s selectos, por s solos, no pueden ocupar el lugar del a!or%- C: 8E (19DD)%

La generosidad es una prueba de amor.

)a prue$a de nuestro a!or est- en un espritu se!e*ante al de 8risto, $uena voluntad para i!partir las cosas $uenas ue Dios nos dio, disposici(n para practicar la a$negaci(n " el sacri#icio propio a #in de a"udar en el avance de la causa de Dios " a la hu!anidad su#riente% .unca de$era!os pasar de largo *unto al o$*eto ue apela a nuestra generosidad% 7evela!os ue he!os pasado de !uerte a vida cuando actua!os co!o #ieles !a"ordo!os de la gracia de Dios% Dios nos ha dado sus $ienesG nos ha dado la pro!esa de ue s so!os #ieles en nuestra !a"ordo!a, depositare!os en el cielo tesoros ue son i!perecederos%- RH, 15 de !a"o de 19DD%

$ar amor genuino es un signo de discipulado.

/or elevada ue sea la pro#esi(n de #e, a uel cu"o cora,(n no est- lleno de a!or a Dios " a sus se!e*antes, no es verdadero 2E9 discpulo de 8risto% 3un ue posea gran #e " tenga poder hasta de o$rar !ilagros, si no tiene

a!or, su #e no valdr- nada% /odr- !ani#estar !ucha generosidadG pero si el !otivo de sus acciones no es el a!or genuino, aun ue d' todos sus $ienes para ali!entar a los po$res, no !erecer- el #avor de Dios% En su celo podrhasta a#rontar el !artirio, pero si no o$ra por a!or, Dios lo considerar- un enga6ado entusiasta o un hip(crita a!$icioso%- 53p 2C2, 2CB (1911)%

El cora "n en el cual gobierna el amor.

El cora,(n en el cual go$ierna el a!or no estar- lleno de pasi(n o vengan,a por in*urias ue el orgullo " el a!or propio pudieran suponer co!o i!posi$les de so$rellevar% El a!or no tiene sospechas, sie!pre interpreta en la #or!a !-s #avora$le los !otivos " actos de los otros%- 5T 1C8, 1C9 (1882)% )a actividad del e*'rcito de &atan-s, el peligro ue rodea al al!a hu!ana, re uieren las energas de todo o$rero% /ero no se e*ercitar- co!pulsi(n alguna% )a depravaci(n del ho!$re ha de ser arrostrada por el a!or, la paciencia " la longani!idad de Dios%- 4TS B27G C: 2B7 (19DD)%

Corrige las particularidades.

8uando un ho!$re es participante de la naturale,a divina, el a!or de 8risto ser- un principio per!anente en el al!a, " el "o " sus peculiaridades no se e1hi$ir-n%- C: 52 (19DD)%

Solo el amor de Cristo puede sanar.

&ola!ente el a!or ue #lu"e del cora,(n de 8risto puede sanar% &(lo a uel en uien #lu"e ese a!or, co!o la savia en el -r$ol, o la sangre en el cuerpo, puede restaurar el al!a herida% -Ed 1D9 (19DB)%

Prepara para toda e#entualidad.

:odo a uel ue a!e de veras a Dios, tendr- el espritu de 8risto " un #erviente a!or hacia sus her!anos% 8uanto !-s en co!uni(n con Dios est' el cora,(n de una persona, " cuanto !-s se concentren sus a#ectos en 8risto, !enos pertur$ada se sentir- ella por las aspere,as " penurias ue encuentre en esta vida%- 2L: 187 (1889) 25D

0unca se obtiene la fraternidad por medio de componendas.

)os ue a!an a Les9s " a las al!as por uienes El !uri(, $uscar-n las cosas ue contri$u"an a la pa,% /ero de$en cuidarse, no sea ue en sus es#uer,os por prevenir la discordia renuncien a la verdad, no sea ue al evitar la divisi(n est'n sacri#icando los principios% )a verdadera #raternidad nunca puede ser !antenida al co!pro!eter los principios% 8u-ndo los cristianos se acercan al !odelo de la se!e*an,a a 8risto " llegan a ser puros en espritu " en acci(n, sentir-n el veneno de la serpiente% 4n cristianis!o ue es espiritual provoca la oposici(n de los hi*os de la deso$ediencia%%% Esa pa, " ar!ona ue se o$tienen por concesiones !utuas para evitar toda di#erencia de opini(n no !erecen esos no!$res% 3 veces se de$eran hacer

concesiones en asuntos ue se relacionan con los senti!ientos entre un ho!$re " otroG pero nunca de$era sacri#icarse ni una *ota de los principios para o$tener ar!ona%- RH, 1C de enero de 19DD%

El amor di#ino es imparcial.

8risto vino a esta tierra con un !ensa*e de !isericordia " perd(n% /uso el #unda!ento para una religi(n !ediante la cual *udos " gentiles, negros " $lancos, siervos " li$res, est-n unidos en una #raternidad co!9n, reconocidos co!o iguales a la vista de Dios% El &alvador a!a sin l!ites a cada ser hu!ano% En cada uno El ve posi$ilidades de !e*orar% 8on energa " esperan,a divinas saluda a todos a uellos por uienes dio su vida%- 7: 225 (19D2)%

Abarca en un abra o di#ino a la fraternidad humana.

El a!or !utuo santi#icado es sagrado% En esta gran o$ra, el a!or !utuo de los cristianos -!ucho !-s elevado, !-s constante, !-s cort's, !-s a$negado de lo ue se ha"a visto- preserva la ternura, la $enevolencia " la cortesa cristianas, " envuelve la her!andad hu!ana en el a$ra,o de Dios, reconociendo la dignidad con ue Dios ha investido los derechos del ho!$re% )os cristianos sie!pre de$en cultivar 251 esta dignidad para la honra " gloria de Dios%- 58;3, 111E 1897%

Su amor por las almas mide su amor a $ios.

El a!or revelado en la vida de a$negaci(n " sacri#icio de 8risto ha de verse en la vida de sus seguidores% &e nos lla!a a 2andar co!o 'l anduvo2%%% Es nuestro privilegio tener la lu, del cielo so$re nosotros% 3s anduvo Enoc con Dios% .o #ue !-s #-cil para Enoc vivir una vida *usta ue lo ue es para nosotros, en el tie!po actual% El !undo en su tie!po no #avoreca !-s el creci!iento en la gracia " la santidad ue el !undo actual%%% Fivi!os en los peligros de los 9lti!os das, " de$e!os reci$ir nuestra #uer,a de la !is!a #uente% De$e!os andar con Dios%%% Dios pide ue usted ponga toda su #uer,a en la o$ra% 4sted tendr- ue dar cuenta por el $ien ue pudo ha$er hecho si hu$iera estado donde de$a% Es tie!po de ue sea un cola$orador con 8risto " los -ngeles celestiales% JDespertar- ustedK 5a" al!as entre ustedes ue necesitan de su a"uda% J5a sentido usted la carga de llevarlas a la cru,K 7ecuerde ue el grado de a!or ue usted tiene por Dios lo revelar- en su a!or por sus her!anos, " por las al!as ue est-n perdidas " arruinadas, sin 8risto%- RH, 9 de enero de 19DD%

Amor perfecto en la iglesia es la meta de Cristo.

Les9s podra ha$er arro*ado ra"os de lu, so$re los !isterios !-s oscuros de la ciencia, pero no uera uitarle un solo !o!ento a su ense6an,a del conoci!iento de la ciencia de la salvaci(n, &u tie!po, su conoci!iento, sus #acultades, su vida !is!a tenan valor s(lo co!o los !edios para o$rar la salvaci(n de las al!as de los ho!$res% HAh, u' a!or, ue inco!para$le

a!orI En contraste, note!os nuestros es#uer,os ti$ios, t!idos, !edio parali,ados en la o$ra del &e6or Les9s% Escuchen sus pala$ras en su oraci(n al /adre@ 2)es he dado a conocer tu no!$re, " lo dar' a conocer a9n, para ue el a!or con 252 ue !e has a!ado, est' en ellos, " "o en ellos2 (Luan 17@2C)% HMu' lengua*eI H8u-n pro#undo, cu-n a!plio, cu-n plenoI El &e6or Les9s desea esparcir su a!or por !edio de cada !ie!$ro de su cuerpo, su iglesia, a #in de ue la vitalidad de ese a!or pueda circular por cada parte del cuerpo " ha$ite en nosotros as co!o ha$ita en El% El &e6or puede entonces a!ar al ho!$re cado as co!o a!a a su propio hi*oG " El declara ue no estarsatis#echo con nada !enos ue esto en nuestro #avor%- Ms 11, 1892% 25B

.-. E* '(or +# D&o2

$ios es amor.
2Dios es a!or2 (1 Luan E@ 1C)% &u naturale,a " su le" son a!or% )o han sido sie!pre, " lo ser-n para sie!pre% 2El 3lto " &u$li!e, el ue ha$ita la eternidad2 (<saas 57@ 15), cu"os 2ca!inos son eternos2 (5a$acuc B@ C), no ca!$ia% En 'l 2no ha" !udan,a, ni so!$ra de variaci(n2 (&antiago 1@ 17)% 8ada !ani#estaci(n del poder creador es una e1presi(n del a!or in#inito% )a so$erana de Dios encierra plenitud de $endiciones para todos los seres creados%%% )a historia del gran con#licto entre el $ien " el !al, desde ue principi( en el cielo hasta el #inal a$ati!iento de la re$eli(n " la total e1tirpaci(n del pecado, es ta!$i'n una de!ostraci(n del in!uta$le a!or de Dios%- // 11, (189D)%

El amor de $ios se muestra en la naturale a.

)a naturale,a " la revelaci(n a una dan testi!onio del a!or de Dios% .uestro /adre celestial es la #uente de vida, de sa$idura " de go,o% 0ira las !aravillas " $elle,as de la naturale,a% /iensa en su prodigiosa adaptaci(n a las necesidades " a la #elicidad, no sola!ente del ho!$re, sino de todas las criaturas vivientes %%% 25E 2Dios es a!or2 est- escrito en cada capullo de #lor ue se a$re, en cada tallo de la naciente hier$a% )os her!osos p-*aros ue llenan el aire de !elodas con sus preciosos cantos, las #lores e1 uisita!ente !ati,adas ue en su per#ecci(n per#u!an el aire, los elevados -r$oles del $os ue con su rico #olla*e de viviente verdor, todo da testi!onio del tierno " paternal cuidado de nuestro Dios " de su deseo de hacer #elices a sus hi*os%- 88 7, 8 (1892)%

Los mandamientos se basan en el principio del amor.

)os preceptos del Dec-logo se adaptan a toda la hu!anidad, " se dieron para la instrucci(n " el go$ierno de todos% &on die, preceptos, $reves, a$arcantes, " autori,ados, ue inclu"en los de$eres del ho!$re hacia Dios " hacia sus se!e*antesG " todos se $asan en el gran principio #unda!ental del

a!or%- // B12 (189D)%

6es1s y la ley del amor ben4#olo.

)a le" de Dios es in!uta$le en su car-cter ", por lo tanto, 8risto se entreg( co!o sacri#icio en #avor de la hu!anidad cada, " 3d-n perdi( el Ed'n " #ue puesto a prue$a con toda su posteridad% &i la le" de Dios hu$iera sido ca!$iada en uno solo de sus preceptos despu's de la e1pulsi(n de &atan-s, 'l hu$iera conseguido en la tierra despu's de su cada a uello ue no pudo o$tener en el cielo antes de ella% 5a$ra reci$ido todo lo ue ha$a pedido% &a$e!os ue no ocurri(% % % )a le"% % % per!anece in!uta$le co!o el trono de Dios, " la salvaci(n de cada al!a ueda decidida por la o$ediencia o la deso$ediencia% % % >Les9s, por la le" del a!or $en'volo, llev( nuestros pecados, carg( nuestro castigo, " $e$i( la copa de la ira de Dios ue corresponda al transgresor% % %? Les9s llev( la cru, de la a$negaci(n " el sacri#icio por a!or a nosotros, para ue tenga!os vida, vida eterna% >J)levare!os nosotros la cru, por Les9sK? 3N8 291 (189C)%

La naturale a sensible y amante de Cristo.

&u vida, desde 255 su co!ien,o hasta su #inal, estuvo se6alada por la a$negaci(n " el sacri#icio% En la cru, del 8alvario, reali,( el gran sacri#icio de s !is!o en $ene#icio de la hu!anidad, para ue todo el !undo tuviera salvaci(n si as lo uera% 8risto esta$a oculto en Dios, " Dios #ue revelado al !undo en el car-cter de su 5i*o% % % 8ada da, en cada acto de su vida, se !ani#esta$a su a!or por el !undo perdido% )os ue est-n i!$uidos de su Espritu tra$a*ar-n en la !is!a #or!a co!o tra$a*( 8risto% En 8risto, la lu, " el a!or de Dios se !ani#estaron en la naturale,a hu!ana% .ing9n ser hu!ano ha posedo una naturale,a tan sensi$le co!o la del &anto de Dios, ue #ue el prototipo de lo ue la hu!anidad puede llegar a ser si reci$e la naturale,a divina%- +<, 1C de ago% de 189EG 3N8 29D%

El amor de $ios es un manantial #i#o.

El a!or de Dios es algo !-s ue una si!ple negaci(nG es un principio positivo e#ica,, una #uente viva ue corre eterna!ente para $ene#iciar a otros% &i el a!or de 8risto !ora en nosotros, no s(lo no a$rigare!os odio alguno hacia nuestros se!e*antes, sino ue tratare!os de !ani#estarles nuestro a!or de toda !anera posi$le%- D0< 5B (189C)%

El uni#erso e!presa el amor de $ios.

A*al- todos esti!aran correcta!ente el precioso don ue nuestro /adre celestial hi,o a nuestro !undo% )os discpulos sintieron ue no podan e1presar el a!or de 8risto% &(lo pudieron decir@ 2En esto consiste el a!or2% El universo entero e1presa este a!or " la ili!itada $enevolencia de Dios% Dios podra ha$er enviado a su 5i*o al !undo para condenarlo /ero,

H!aravillosa graciaI 8risto vino para salvar, no para destruir% )os ap(stoles nunca tocaron este te!a sin ue sus cora,ones, ardieran con la inspiraci(n del inco!para$le a!or del &alvador% El ap(stol Luan no puede encontrar pala$ras para e1presar sus senti!ientos% E1cla!a@ 20irad cu-l a!or nos ha dado el /adre, para ue sea!os lla!ados hi*os de DiosG por esto el !undo no nos conoce, 25C por ue no le conoci( a 'l2 (1 Luan B@ 1)% .unca podre!os calcular cu-nto nos a!( el /adre% .o ha" !edida con ue co!pararlo%- 8arta 27, 19D1%

Satans origin" la idea de un $ios duro y se#ero.

&atan-s indu*o a los ho!$res a conce$ir a Dios co!o un ser cu"o principal atri$uto es una *usticia ine1ora$le, co!o un *ue, severo, un duro " estricto acreedor% /int( al 8reador co!o un ser ue est- velando con o*o celoso por discernir los errores " #altas de los ho!$res, para visitarlos con *uicios% Les9s vino a vivir entre los ho!$res para disipar esa densa so!$ra, revelando al !undo el a!or in#inito de Dios%- 88 9 (1892)%

El amor entre el Padre y el 5i.o es un s)mbolo.

/or !ucho ue un pastor pueda a!ar a sus ove*as, Les9s a!a a9n !-s a sus hi*os e hi*as% .o es sola!ente nuestro pastorG es nuestro 2/adre eterno2% + el dice@ 2+ cono,co !is ove*as, " las !as !e conocen, as co!o el /adre !e conoce, " "o cono,co al /adre2 (Luan 1D@ 1E, 15)% HMu' declaraci(nI Es el 5i*o unig'nito, el ue est- en el seno del /adre, a uien Dios ha declarado ser 2el ho!$re ca!panero !o2 (Vacaras 1B@ 7), " presenta la co!uni(n ue ha" entre 'l " el /adre co!o #igura de la ue e1iste, entre 'l " sus, hi*os en la tierra%- DTG EE7 (1898)% Dios a!a a los seguidores de 8risto co!o a!a a su 5i*o unig'nito%- Ms C7, 189E%

El amor de Cristo es una energ)a #itali adora y sanadora.

El a!or ue 8risto in#unde en todo nuestro ser es un poder vivi#icante% Da salud a cada una de las partes vitales@ el cere$ro, el cora,(n " los nervios% /or su !edio las energas !-s potentes de nuestro ser despiertan " entran en actividad% )i$ra el al!a de culpa " triste,a, de la ansiedad " congo*a ue agotan las #uer,as de la vida% 8on 'l vienen la serenidad " la cal!a% <!planta en el al!a un go,o ue nada en la tierra puede destruir@ el go,o ue ha" en el Espritu &anto, un go,o ue da salud " vida%- MC 78 (19D5)% 257

*ecordemos el amor de $ios.

=racias a Dios ue nos ha presentado her!ossi!as i!-genes% 7euna!os las $enditas prue$as de su a!or, para recordarlas continua!ente% El 5i*o de Dios ue de*a el trono de su /adre " reviste su divinidad con la hu!anidad para poder rescatar al ho!$re del poder de &atan-sG su triun#o en nuestro #avor, ue a$re el cielo a los pecadores " revela a la vista hu!ana la !orada donde la Divinidad descu$re su gloria, la ra,a cada, levantada de lo pro#undo de la ruina en ue &atan-s la ha$a su!ergido, puesta de nuevo en

relaci(n con el Dios in#inito, vestida de la *usticia de 8risto " e1altada hasta su trono despu's de su#rir la prue$a divina, por la #e en nuestro 7edentor@ tales son las i!-genes ue Dios uiere ue conte!ple!os%- CC 119 (1892)%

El amor constituye nuestro cielo.

El a!or de 8risto constitu"e nuestro cielo% /ero cuando procura!os ha$lar de ese a!or, el lengua*e nos #alta% /ensa!os en su vida so$re la tierra, en su sacri#icio por nosotrosG pensa!os en su o$ra en los cielos co!o nuestro a$ogado, en las !ansiones ue est- preparando para los ue le a!anG " no pode!os !enos ue e1cla!ar% 2HMu' altura " u' pro#undidad del a!or de 8ristoI2 3l detenernos al pie de la cru, capta!os una leve idea del a!or de Dios, " deci!os@ 2En esto consiste el a!or@ no en ue nosotros ha"a!os a!ado a Dios, sino ue 'l nos a!( a nosotros, " envi( a su 5i*o en propiciaci(n por nuestros pecados2 (1 Luan E@ 1D)% /ero al conte!plar a Les9s apenas esta!os tocando el $orde de un a!or ue es in!ensura$le% &u a!or es co!o un vasto oc'ano, sin #ondo ni orillas%- RH, C de !a"o de 19D2%

El amor infinito e inagotable de $ios.

:odo el a!or paterno ue se ha"a trans!itido de generaci(n a generaci(n por !edio de los cora,ones hu!anos, todos los !anantiales de ternura ue se ha"an a$ierto en las al!as de los ho!$res, son tan s(lo co!o una gota del li!itado oc'ano, cuando se co!paran con el a!or in#inito e inagota$le de 258 Dios )a lengua no lo puede e1presar, la plu!a no lo puede descri$ir% /od'is !editar en 'l cada da de vuestra vidaG pod'is escudri6ar las Escrituras diligente!ente a #in de co!prenderloG pod'is dedicar toda #acultad " capacidad ue Dios os ha dado al es#uer,o de co!prender el a!or " la co!pasi(n del /adre celestialG " a9n ueda su in#inidad% /od'is estudiar este a!or durante siglos, sin co!prender nunca plena!ente la longitud " la anchura, la pro#undidad " la altura del a!or de Dios al dar a su 5i*o para ue !uriese por el !undo% )a eternidad !is!a no lo revelar- nunca plena!ente% &in e!$argo, cuando estudie!os la ;i$lia " !edite!os en la vida de 8risto " el plan de redenci(n, estos grandes te!as se revelar-n !-s " !-s a nuestro entendi!iento%- 2JT BB7 (1889)%

El amor de $ios es progresi#o.

3 !edida ue los a6os de la eternidad transcurran, traer-n consigo revelaciones !-s ricas " a9n !-s gloriosas respecto de Dios " de 8risto% 3s co!o el conoci!iento es progresivo, as ta!$i'n el a!or, la reverencia " la dicha ir-n en au!ento% 8uanto !-s sepan los ho!$res acerca de Dios, tanto !-s ad!irar-n su car-cter%- CS 7BC (1911) 2C1

SECCION AI EL EGODSMO Y EL RESPETO PROPIO

.8. R#21# o 1ro1&o

$esarrollar el respeto propio.
&i desea!os hacer el $ien a las al!as, nuestro '1ito con ellas estar- en proporci(n directa de su creencia de ue nosotros cree!os en ellas " las aprecia!os% El respeto ue se !uestra por el al!a hu!ana ue lucha es el !edio seguro, !ediante Lesucristo, para restaurar el respeto propio ue el ho!$re ha perdido% .uestras ideas so$re lo ue pueden llegar a ser, son una a"uda ue nosotros !is!os no pode!os apreciar plena!ente%- FE 281 (189B)%

*espeto por la dignidad del hombre como hombre.

Donde uiera ue no ha"a ue transigir con los principios, la consideraci(n hacia los de!-s inducir- a adaptarse a costu!$res aceptadasG pero la verdadera cortesa no re uiere el sacri#icio de los principios en aras de los convencionalis!os sociales% .o sa$e de castas% Ense6a el respeto propio, el respeto a la dignidad del ho!$re en su calidad de tal, " la consideraci(n hacia todo !ie!$ro de la gran con#raternidad hu!ana%- Ed 2ED (19DB)%

,antener el respeto propio.

/uede ser ue algunos de a uellos con uienes est'is en contacto sean rudos " descorteses, 2C2 pero no se-is vosotros !enos corteses por causa de ello% 3 uel ue desee conservar su respeto propio de$e tener cuidado de no herir innecesaria!ente el de los de!-s% Esta regla de$e o$servarse religiosa!ente para con los !-s duros de entendi!iento, para con los ue !-s "erran% .o sa$'is lo ue Dios se propone hacer con los ue aparente!ente pro!eten poco% El acept( en lo pasado personas ue no eran !-s pro!isorias ni atra"entes ue ellos para ue hiciesen una gran o$ra para 'l% &u Espritu, o$rando en el cora,(n, despert( toda #acultad " la hi,o o$rar vigorosa!ente% El &e6or vio en estas piedras toscas " sin tallar !aterial precioso, ue poda soportar la prue$a de la te!pestad, el calor " la presi(n% Dios no !ira desde el !is!o punto de vista ue el ho!$re% .o *u,ga por las apariencias, sino ue escudri6a el cora,(n " *u,ga recta!ente%OE 128, 129 (1915)%

La rectitud genera respeto propio.

)os ho!$res de principios no necesitan la restricci(n de cerraduras " candadosG no necesitan ser vigilados " o$servados% :ratar-n con honestidad " honora$ilidad en todo tie!po, cuando est-n solos " nadie los o$serva, co!o cuando est-n en p9$lico% .o !anchar-n sus al!as por ganancias o venta*as egostas% Desprecian un acto vil% 3un ue nadie lo llegar- a sa$er, ellos !is!os lo sa$ran, " eso destruira su respeto propio% )os ue no son rectos " #ieles en las cosas pe ue6as no se re#or!ar-n aun ue ha"a le"es v restricciones " castigos en cuanto a ellas%- CH E1D (1879)%

El respeto propio debe ser firmemente apreciado.

)a pure,a !oral, el respeto propio " un #uerte poder de resistencia, de$en ser #ir!e " constante!ente apreciados% .o de$era ha$er ni una sola desviaci(n del recato% 4n acto de #a!iliaridad, una sola indiscreci(n pueden poner en peligro el al!a al a$rir la puerta a la tentaci(n de$ilitando as el poder de resistencia%- CH 295 (1885)%

El respeto propio es la medida del respeto por los dems.

0ediante la co!placencia del pecado, se destru"e el respeto propioG 2CB " cuando 'ste se pierde se dis!inu"e el respeto por los de!-sG pensa!os ue los otros son tan perversos co!o nosotros !is!os%- 6T 5B (19DD)%

Los hbitos err"neos destruyen el respeto propio de los alumnos.

/or h-$itos err(neos pierde la #acultad de valorarse% /ierde el do!inio propio% .o puede ra,onar correcta!ente acerca de los asuntos ue !-s nti!a!ente le conciernen% Es descuidado e irracional en la #or!a de tratar su !ente " su cuerpo% /or h-$itos err(neos, se arruina% .o puede o$tener la #elicidadG pues su descuido en el cultivo de los principios puros " sanos lo coloca $a*o el do!inio de los h-$itos ue destru"en su pa,% &us a6os de estudio a$ru!ador se pierden, por ue se ha destruido a si !is!o% 5a e!pleado !al sus #acultades #sicas " !entales, " el te!plo de su cuerpo se halla en ruinas% Est- arruinado para esta vida " para la venidera% /ens( o$tener un tesoro ad uiriendo conoci!iento " sa$idura terrenalesG pero por de*ar a un lado la ;i$lia sacri#ic( un tesoro ue vale !-s ue cual uier otra cosa%- PVGM 8D, 81 (ed% //), 71 (ed% 38E&) (19DD)%

Las palabras impacientes da7an el respeto propio.

)os ue e!plean un lengua*e tal e1peri!entar-n vergQen,a, p'rdida del respeto propio " de la con#ian,a en s !is!os, " tendr-n a!argo re!ordi!iento " pena por ha$er perdido el do!inio propio " ha$lado de ese !odo% H8u-nto !e*or sera no pronunciar *a!-s pala$ras se!e*antesI H8u-nto !e*or sera tener el aceite de la gracia en el cora,(n, ser capaces de resistir toda provocaci(n " soportar todas las cosas con !ansedu!$re " tolerancia cristianasI- RH, 27 de #e$% de 191BG MJ B25%

Los padres nunca han de perder el respeto propio por palabras descuidadas.
.o salga de vuestros la$ios una pala$ra de eno*o, dure,a o !al genio% )a gracia de 8risto espera ue la de!and'is% &u Espritu do!inar- vuestro cora,(n " 2CE conciencia, presidiendo vuestras pala$ras " actos% .o renunci'is nunca a vuestro respeto propio !ediante pala$ras apresuradas " no pensadas% /rocur-d ue vuestras pala$ras sean puras, vuestra conversaci(n santa% Dad a vuestros hi*os un e*e!plo de lo ue dese-is ue

sean ellos% % % 5a"a pa,, pala$ras a!a$les " se!$lantes alegres%- CN 2DE (189D)%

La masturbaci"n destruye el respeto propio.8919:

El e#ecto de h-$itos tan degradantes no es el !is!o so$re las diversas !entes% 5a" algunos ni6os ue tienen sus #acultades !orales grande!ente desarrolladas, uienes, por su asociaci(n con ni6os ue practican la !astur$aci(n, se inician en ese vicio% El e#ecto so$re ellos con de!asiada #recuencia los vuelve !elanc(licos, irrita$les " celososG pero pueden no perder el respeto por la adoraci(n religiosa " pueden no !ostrar <ncredulidad especial con respecto a las cosas religiosas% 3 veces su#rir-n aguda!ente senti!ientos de re!ordi!iento " se sentir-n degradados ante sus propios o*os " perder-n su respeto propio%- 2T B92 (187D)%

0o destruya el respeto propio.

8uando el ue ha co!etido una #alta se da cuenta de su error, guardaos de destruir su esti!a propia% .o le desalent'is con vuestra indi#erencia o descon#ian,a% .o dig-is@ 23ntes de depositar en 'l !i con#ian,a, vo" a esperar para ver si per!anece #ir!e%2 0uchas veces es precisa!ente esta descon#ian,a la ue hace trope,ar al tentado%- MC 125 (19D5)%

El sostenerse a s) mismo en lo econ"mico aumenta el respeto propio.

3 los ue se es#uer,an por re#or!arse se les de$e proporcionar ocupaci(n% 3 nadie capa, de tra$a*ar se le de$e ense6ar a esperar ue reci$ir- co!ida, ropa " vivienda de $alde% /ara su propio $ien, co!o para el de los 2C5 de!-s, ha" ue idear alg9n !edio ue le per!ita devolver el e uivalente de lo ue reci$e% 3li'ntese todo es#uer,o hacia el sosteni!iento propio, ue #ortalecer- el senti!iento de la dignidad personal " una no$le independencia% 3de!-s, la ocupaci(n de la !ente " el cuerpo en alg9n tra$a*o 9til es una salvaguardia esencial contra la tentaci(n% -MC 1B2 (19D5)%

Ser propietarios ayuda a los pobres a tener respeto propio.

El sa$erse propietarios de sus propias casas les inspirara un #uerte deseo de !e*ora% .o tardaran en ad uirir ha$ilidad para hacer planes por su cuenta, inculcaran a sus hi*os h-$itos de la$oriosidad " econo!a " sus intelectos uedaran grande!ente #ortalecidos% &e sentiran ho!$res, no esclavos, " podran recuperar en gran !edida el perdido respeto propio e independencia !oral% -HAd BB8 (188C)%

El culti#o de s) mismo y la dignidad.

Es i!portante ue los !inistros de 8risto vean la necesidad de cultivarse a s !is!os a #in de adornar su pro#esi(n " !antener una dignidad apropiada% &in el adiestra!iento de la !ente cierta!ente #racasar-n en todo lo ue

e!prendan% -2T 5DD, 5D1 (187D)%

Cuidado con la compasi"n propia.

.ecesita!os descon#iar de la co!pasi(n propia% La!-s os per!it-is sentir ue no se os aprecia de$ida!ente ni se tienen en cuenta vuestros es#uer,os, o ue vuestro tra$a*o es de!asiado di#cil% :oda !ur!uraci(n sea acallada por el recuerdo de lo ue 8risto su#ri( por nosotros% 7eci$i!os !e*or trato ue el ue reci$i( nuestro &e6or% 2J+ t9 $uscas para ti grande,asK .o $us ues2 (Lere!as E5@ 5)%-MC B78 (19D5)%

Cristo restaura el respeto propio.

.o de$e ser di#cil recordar ue el &e6or desea ue usted deposite sus pro$le!as " perple*idades a sus pies, " ue los de*e all% Fa"a a 'l, diciendo@ 2&e6or, !is cargas son de!asiado pesadas% 2CC JMuieres llevarlas en !i lugarK2 + el contestar-@ 2+o las llevar'% U8on !isericordia eterna tendr' co!pasi(n de tiU% )levar' tus pecados " te dar' pa,% .o sigas !enospreci-ndote, por ue te he co!prado con !i propia sangre% Eres !o% Nortalecer' tu voluntad de$ilitada% :u re!ordi!iento por el pecado "o lo uitar'2% -8arta 2, 191EG TM 519, 52D%

Conse.o a uno que hab)a perdido el respeto propio.

Les9s lo a!a, " !e ha dado un !ensa*e para usted% &u gran cora,(n de in#inita ternura suspira por usted% )e enva el !ensa*e de ue puede recuperarse de la tra!pa del ene!igo% /uede reco$rar su respeto propio% /uede llegar al punto de considerarse no co!o un #racasado sino co!o un vencedor por !edio de la in#luencia elevadora del Espritu de Dios " gracias a ella% 3#'rrese de la !ano de 8risto " no la suelte% -MM EB (19DB)%

Culti#e el respeto propio.

.o es la voluntad de vuestro /adre celestial ue continua!ente est'is $a*o tri$ulaci(n " tinie$las% De$ierais cultivar el respeto propio, viviendo de tal !odo ue se-is apro$ados por vuestra propia conciencia, " delante de los ho!$res " los -ngeles% % % :en'is el privilegio de ir a Les9s " de ser li!piados, " de estar delante de la le" sin vergQen,a " re!ordi!iento% 23hora, pues, ninguna condenaci(n ha" para los ue est-n en 8risto Les9s, los ue no andan con#or!e a la carne, sino con#or!e al espritu2(7o!% 8@1)% 0ientras no de$e!os pensar en nosotros !is!os !-s de lo de$ido, la /ala$ra de Dios no condena un de$ido respeto propio% 8o!o hi*os e hi*as de Dios, de$i'ra!os tener una consciente dignidad de car-cter, en la cual el orgullo " la i!portancia de s !is!os no tienen parte% -RH, 27 de !ar,o de 1888G NEV 1E5% 2C7

.9. D#1#$+#$0&' # &$+#1#$+#$0&'

(3) Dependencia de Dios, no de los ho!$res

La dependencia de $ios es absoluta.

Dios uiere ue toda al!a por la cual 8risto !uri( llegue a ser una parte de la vid, est' conectada con la cepa " reci$a su ali!ento de ella% Depende!os de Dios en todo, " eso de$iera !antenernos !u" hu!ildesG " de$ido a ue depende!os tanto de 'l, de$i'ra!os au!entar grande!ente nuestro conoci!iento de Dios% Dios uiere ue ale*e!os de nosotros toda especie de egos!o " va"a!os a 'l no co!o due6os de nosotros !is!os, sino co!o la posesi(n ad uirida del &e6or% -TM B2E, B25 (1897)%

$ependamos de $ios+ no de los hombres.

Dios uiere poner a los ho!$res en relaci(n directa consigo !is!o% En todo su trato con los seres hu!anos reconoce el principio de la responsa$ilidad personal% /rocura #o!entar el senti!iento de dependencia personal, " hacer sentir la necesidad de la direcci(n personal% Desea asociar lo hu!ano con lo divino, para ue los ho!$res se trans#or!en en la i!agen divina% &atan-s procura #rustrar este prop(sito, " se es#uer,a 2C8 en alentar a los ho!$res a depender de los ho!$res% 8uando las !entes se desvan de Dios, el tentador puede so!eterlas a su go$ierno, " do!inar a la hu!anidad% -MC 18C (19D5)% Depended plena!ente de Dios% &i o$r-is de otro !odo, conviene ue os deteng-is% Deteneos donde est-is, " ca!$iad el orden de las cosas% % % 8la!ad a Dios con sinceridad, con ha!$re en el al!a% )uchad con los instru!entos celestiales hasta ue o$teng-is la victoria% /oned todo vuestro ser en las !anos del &e6or, al!a, cuerpo " espritu, " resolved convertiros en su instru!ento a!ante " consagrado, i!pulsado por su voluntad, do!inado por su !ente, saturado de su Espritu% % % Entonces ver'is clara!ente las cosas celestiales% -HHD 1D7 (1891)%

Tome a $ios como su conse.ero.

En lugar de llevar sus perple*idades a un her!ano o a un pastor, ll'velas al &e6or en oraci(n% .o ponga al pastor donde de$iera estar Dios, sino h-galo o$*eto de sus oraciones% :odos he!os errado en este punto% El !inistro de 8risto es co!o otros ho!$res% Es cierto, 'l lleva responsa$ilidades !-s sagradas ue un ho!$re de negocios corriente, pero no es in#ali$le% Estrodeado de de$ilidades, " necesita gracia e ilu!inaci(n divinas% .ecesita la unci(n celestial para hacer su o$ra con e1actitud " '1ito " dar prue$as plenas de su !inisterio% 5a" algunos ue ignoran el ca!ino de la vida " la salvaci(n, " ellos encontrar-n ue el !inistro piadoso les ense6ar- u' de$en hacer para ser salvos% )os ue sa$en c(!o orar, ue sa$en u' son las invitaciones del Evangelio de 8risto, ue conocen la in!uta$ilidad de sus pro!esas, deshonren a Dios cuando ponen su carga so$re los ho!$res #initos% &ie!pre es correcto deli$erar *untos% Es correcto conversar *untos% Es correcto aclarar ante los her!anos " el pastor las di#icultades ue se presentan en cual uier e!presa% /ero no deshonren tan grande!ente a Dios por depender del ho!$re por sa$idura% ;us uen a Dios para tener la sa$idura ue viene de arri$a% 2C9

/ida a sus cola$oradores ue oren con usted, " el &e6or cu!plir- su pala$ra@ 2Donde est-n dos o tres congregados en !i no!$re, all esto" "o en !edio de ellos2 (0at% 18@ 2D)% -Ms 2B, 1899% (;) Dependencia e independencia en las relaciones de tra$a*o

La opini"n de un hombre.
Es un error hacer creer a los ho!$res ue los o$reros de 8risto no de$ieran hacer nada antes de ha$er llevado el asunto a una persona de responsa$ilidad% .o se de$e educar a los ho!$res para ue consideren a los ho!$res co!o si #ueran Dios% 3un ue es necesario ue ha"a conse*o " unidad de acci(n entre los o$reros, la opini(n " el servicio de un ho!$re no de$en ser el poder controlador% -RH, 7 de agosto de 189E%

Crecer en eficiencia.
Dios es el dirigente de su pue$lo, " El ense6ar- c(!o usar su cere$ro a los ue le entregan sus !entes% 3l e!plear su capacidad e*ecutiva, crecer-n en e#iciencia% )a herencia del &e6or est- #or!ada por vasos grandes " pe ue6os, pero cada uno de ellos tiene su o$ra individual ue hacer% .o ha de dependerse del *uicio de un ho!$re, o de dos o tres ho!$res, co!o si #ueran el ca!ino seguro ue todos de$en seguir% 0iren todos a Dios, con#en en El, " crean plena!ente en su poder% 4nanse en "ugo con 8risto " no con los ho!$res, por ue 'stos no tienen poder de i!pedirles ue caigan% -C r! 88, 189C%

Conse.o a un e.ecuti#o.
4sted de$e depender de Dios% .o de$e per!itir ue otros ho!$res vacen sus !entes en la de usted% .o ha de per!itirles ue, por su persuasi(n, lo condu,can por un sendero #also% /onga su con#ian,a co!pleta!ente en uien declara@ 2.o te desa!parar', ni te de*ar'2 (5e$% 1B, 5)% -C r! 92,19DB% 27D

La dependencia de $ios crea confian a.

8uando los ho!$res de*en de depender de los ho!$res, cuando hagan de Dios su e#iciencia, se !ani#estar- !-s con#ian,a !utua% .uestra #e en Dios es su!a!ente d'$il " nuestra con#ian,a !utua es de!asiado e1igua% -TM 21E (1895)%

La autodependencia conduce a la tentaci"n.

/or !edio de #'rvida oraci(n " de entera con#ian,a en Dios, &alo!(n alcan,( un grado de sa$idura ue despert( la ad!iraci(n del !undo% /ero cuando se ale*( de la Nuente de su #uer,a " se apo"( en s !is!o, ca"( presa de la tentaci(n% Entonces las #acultades !aravillosas ue ha$an sido concedidas al !-s sa$io de los re"es, s(lo lo convirtieron en agente tanto !-s e#ica, del adversario de las al!as% -CS 5CB, 5CE (1911)%

La dependencia de otros puede significar inmadure .

)os ho!$res, ue de$ieran ser tan leales co!o la $r9*ula al polo en toda e!ergencia, han llegado a ser ine#icientes por sus es#uer,os de protegerse de la censura " por evadir las responsa$ilidades por te!or al #racaso% )os ho!$res de intelectos gigantescos son apenas $e$'s en la disciplina por ue son co$ardes con respecto a to!ar " llevar las cargas ue de$eran llevar% Descuidan el llegar a ser e#icientes% 5an con#iado por de!asiado tie!po en ue un ho!$re plani#i ue por ellos " les haga pensar ue est-n alta!ente capacitados para o$rar por si !is!os en #avor de la causa de Dios% )as de#iciencias !entales salen a nuestro encuentro en todo !o!ento% )os ho!$res ue se contentan con per!itir ue otros hagan planes " piensen por ellos no est-n co!pleta!ente desarrollados% &i tuvieran ue hacer solos sus planes se descu$rira ue son *uiciosos " calculadores% /ero cuando se conectan con la causa de Dios, es algo total!ente di#erente para ellosG pierden esta capacidad casi co!pleta!ente% &e satis#acen en seguir siendo inco!petentes e ine#icientes co!o si otros de$ieran tra,ar los planes " pensar por ellos% 3lgunos parecen total!ente incapaces de a$rir un ca!ino 271 por s !is!os% JDe$en ellos sie!pre con#iar en ue otros piensen " plani#i uen " estudien por ellos, " sean as su !ente " su *uicioK Dios se avergQen,a de tales soldados% El no reci$e honra cuando tienen alguna parte en su o$ra puesto ue son s(lo !- uinas% -"T E95, E9C (1875)%

Se necesitan hombres independientes.

&e necesitan ho!$res independientes, de es#uer,o ardoroso, cu"os caracteres no sean tan i!presiona$les co!o la arcilla% 3 uellos ue desean ue se les d' el tra$a*o listo para sus !anos, ue desean una cantidad #i*a ue hacer " un salario #i*o, " ue desean hallar un !olde e1acto sin la !olestia de adaptarse ni prepararse, no son los ho!$res a uienes Dios lla!a a tra$a*ar en su causa% 4n ho!$re ue no pueda adaptar sus capacidades a casi cual uier lugar, si la necesidad lo e1ige, no es el ho!$re para este tie!po% )os ho!$res a uienes Dios relacionar- con su o$ra no han de ser #le1i$les ni carecer de #i$ra, !9sculo " #uer,a !oral de car-cter% >&(lo con es#uer,o perseverante " continuo pueden los ho!$res tener la disciplina necesaria co!o para hacer una parte en la o$ra de Dios% Estos ho!$res no de$ieran desani!arse si las circunstancias " el a!$iente son !u" des#avora$les% .o de$ieran a$andonar su prop(sito, co!o si #ueran un #racaso total, hasta ue est'n convencidos !-s all- de toda duda de ue no pueden hacer !ucho para el honor de Dios " el $ien de sus al!as?%-OE 1B9G "T E9C (1875)%

La independencia no santificada procede del ego)smo.

)os !ales de la esti!a propia " de una independencia no santi#icada, ue da6ar-n !ucho nuestra utilidad " ue nos llevar-n a la ruina si no la vence!os, proceden del egos!o% 2:o!en conse*o *untos2 es el !ensa*e ue el -ngel de Dios !e repiti( una " otra ve,% 3l in#luir so$re el *uicio de un ho!$re, &atan-s puede lograr el control de las cosas para #avorecer sus

intereses% /uede tener '1ito en desviar las !entes de dos personasG pero cuando varias personas deli$eran 272 *untas, ha" !a"or seguridad% 8ada plan ser- escudri6ado con !a"or cuidadoG cada avance se estudiar- con !-s atenci(n% En consecuencia, ha$r- !enos peligro de to!ar decisiones precipitadas o err(neas ue provocaran con#usi(n, perple*idad " derrota% En la uni(n ha" #uer,a% En la divisi(n ha" de$ilidad " derrota% -5T 29, BD (1882)% (8) <ndependencia de espritu

Los riesgos de la independencia personal.

&ie!pre recuerde lo ue de$e!os a nuestra pro#esi(n cristiana co!o pue$lo peculiar de DiosG " cudese de ue al e*ercitar la independencia personal su in#luencia no o$re contra los prop(sitos de Dios, " as usted, por !edio de las tra!pas de &atan-s, llegue a ser una piedra de tropie,o directa!ente en el ca!ino de los d'$iles " vacilantes% 5a" peligro en dar al ene!igo ocasi(n de $las#e!ar a Dios " a!ontonar desprecio so$re los cre"entes en la verdad% -5T E77, E78 (1889)%

:ndependencia de esp)ritu.
&ie!pre ha ha$ido en la iglesia uienes tienden constante!ente a la independencia individual% /arecen incapaces de co!prender ue la independencia de espritu puede inducir al instru!ento hu!ano a tener de!asiada con#ian,a en s !is!o, " a con#iar en su propio *uicio en lugar de respetar el conse*o de sus her!anos " esti!ar de$ida!ente su *uicio, especial!ente el de los ue ocupan los cargos ue Dios ha asignado para la direcci(n de su pue$lo% El &e6or ha investido a su iglesia con especial autoridad " poder ue nadie tiene derecho de desatender " despreciar, por ue el ue lo hace desprecia la vo, de Dios% -HAp 1B5 (1911)%

Acci"n concertada.
En un punto ha$r- ue precaverse, " es en el de la independencia individual% 8o!o entre soldados del e*'rcito de 8risto, de$e ha$er acci(n concertada 27B en los diversos departa!entos de la o$ra% % % 8ada o$rero de$e o$rar teniendo en cuenta a los de!-s% )os ue siguen a 8risto no o$rar-n independiente!ente unos de otros% .uestra #uer,a de$e #undarse en Dios, " estar unida para !ani#estarse en una acci(n no$le " concentrada% .o de$e desperdiciarse en !ovi!ientos sin sentido% -2JT 2DC, 2D7 (1889)%

La autosuficiencia nos e!pone a los ardides de Satans.

Fivi!os en !edio de los peligros de los 9lti!os das, " si tene!os un espritu de autosu#iciencia e independencia, estare!os e1puestos a los ardides de &atan-s " sere!os vencidos% -"T CC (1872)% (D) <ndependencia !oral

La ley de la dependencia mutua.

:odos nosotros esta!os entrete*idos en la gran tela de la hu!anidad, " todo cuanto haga!os para $ene#iciar " a"udar a nuestros se!e*antes nos $ene#iciar- ta!$i'n a nosotros !is!os% )a le" de la dependencia !utua a#ecta e inclu"e a todas las clases sociales% )os po$res no dependen !-s de los ricos, ue los ricos de los po$res% 0ientras una clase pide una parte de las $endiciones ue Dios ha concedido a sus vecinos !-s ricos, la otra necesita el #iel servicio, la #uer,a del cere$ro, de los huesos " de los !9sculos, ue constitu"en el capital de los po$res% -PP 575 (189D)%

Es un deber obedecer las con#icciones religiosas indi#iduales.

0uchos son los arti#icios de ue &atan-s se vale para encadenar a sus cautivos por !edio de las in#luencias hu!anas% El se asegura la voluntad de !ultitudes at-ndolas con los la,os de seda de sus a#ectos a los ene!igos de la cru, de 8risto% &ea cual #uere esta uni(n@ paternal, #ilial, con"ugal o social, el e#ecto es el !is!o@ los ene!igos de 27E la verdad e*ercen un poder ue tiende a do!inar la conciencia, " las al!as so!etidas a su autoridad no tienen valor ni espritu independiente su#icientes para seguir sus propias convicciones acerca del de$er% -CS C55 (1911)%

Se sacrifica el .uicio indi#idual.

/or !u" convencidas ue est'n la ra,(n " la conciencia, estos po$res ilusos >personas ue pro#esan ser religiosas en las iglesias populares? no se atreven a pensar de otro !odo ue co!o los !inistros, " sacri#ican su *uicio individual " sus intereses eternos al descrei!iento, orgullo " pre*uicios de otra persona% -CS C55 (1911)%

Sostener independientemente lo correcto.

&e re uerir- valor e independencia para elevarse por so$re las nor!as religiosas del !undo cristiano% Ellos no siguen el e*e!plo de a$negaci(n del &alvadorG no hacen sacri#iciosG est-n constante!ente $uscando evadir la cru, ue 8risto declara ue es la se6al del discipulado% -5T 78 (1882)%

:ndependencia moral cuando se opone al mundo.

)a independencia !oral estar- co!pleta!ente en su lugar cuando se opone al !undo% 3l con#or!arse entera!ente a la voluntad de Dios, estare!os en terreno venta*oso " vere!os la necesidad de separarnos de las costu!$res " pr-cticas del !undo% .o he!os de elevar nuestra nor!a s(lo un poco por enci!a de la del !undoG sino ue he!os de hacer de#inida!ente clara la lnea de de!arcaci(n% -RH, 9 de enero de 189EG FE 289%

La independencia moral es una #irtud.

.uestra 9nica seguridad es per!anecer co!o el pue$lo peculiar de Dios% .o de$e!os ceder ni un -pice a las costu!$res " !odas de esta 'poca degenerada sino !antenernos con independencia !oral, sin entrar en

co!ponendas con sus pr-cticas corruptas e idol-tricas% -5T 78 (1882)% 275 (E)<ndependencia !ental

;erdadera independencia+ no obstinaci"n.

)a verdadera independencia !ental no es o$stinaci(n% 8onduce a los *(venes a #or!ar sus opiniones so$re la /ala$ra de Dios, sin i!portarles lo ue otros digan o hagan% &i est-n en co!pa6a de incr'dulos, ateos o in#ieles, los conduce a reconocer " de#ender su creencia en las sagradas verdades del Evangelio contra las cavilaciones " agude,as de sus asociados i!pos% &i est-n con los ue piensan ue es una virtud pasar revista a las #altas de los cristianos pro#esos " luego $urlarse de la religi(n, la !oralidad " la virtud, la verdadera independencia !ental los conducir- a !ostrar, con cortesa pero con #ir!e,a, ue el ridculo es un po$re sustituto de los argu!entos s(lidos% )os capacitar- para !irar !-s all- del $urlador a uien lo dirige, el adversario de Dios " del ho!$re, " a resistirlo en la persona de su agente% -RH, 2C de agosto de 188E (FE 88,89)%

Se necesita independencia mental.

5a" ho!$res ue se lison*ean de ue podran hacer algo grande " $ueno si se hallasen en di#erentes circunstancias, !ientras ue no hacen uso de las #acultades ue "a tienen, tra$a*an en las posiciones en ue los coloc( la /rovidencia% >El ho!$re puede #or!ar sus circunstancias, pero las circunstancias no de$ieran nunca !odelar al ho!$re% El ho!$re de$era aprovecharse de las circunstancias co!o los instru!entos con los cuales tra$a*ar% El de$era do!inar las circunstancias, pero nunca de$iera per!itir ue las circunstancias lo do!inen a 'l%? )a independencia " #uer,a individuales son las cualidades ue se necesitan ahora% El car-cter individual no necesita ser sacri#icado, sino ue de$e ser !odelado, re#inado, elevado% -OE 1B9G "T E9C, E97 (1875)%

5asta d"nde se debe llegar con la independencia.

Dios uiere ue su pue$lo sea disciplinado " ue o$re con ar!ona, a #in de ue lo vea todo un-ni!e!ente " tenga un !is!o 27C sentir " criterio% /ara producir este estado de cosas, ha" !ucho ue hacer% % % El &e6or no desea ue renuncie!os a nuestra individualidad% /ero, J u' ho!$re es *ue, adecuado para sa$er hasta d(nde de$e llevarse este asunto de la independencia individualK /edro reco!ienda a sus her!anos@ 2<gual!ente, !ance$os, sed su*etos a los ancianosG " todos su!isos unos a otros, revestos de hu!ildadG por ue Dios resiste a los so$er$ios, " da gracia a los hu!ildes2 (1 /edro 5@ 5)% :a!$i'n el ap(stol /a$lo e1horta a sus her!anos #ilipenses a tener unidad " hu!ildad@ 2/or tanto, si ha" alguna consolaci(n en 8ristoG si alg9n re#rigerio de a!orG si alguna co!uni(n del EsprituG si algunas entra6as " !isericordias, cu!plid !i go,oG ue sint-is lo !is!o, teniendo el !is!o a!or, un-ni!es, sintiendo una !is!a cosa% .ada hag-is por contienda o por vanagloriaG antes $ien en hu!ildad, esti!-ndoos in#eriores los unos a los otros2% -1JT BEB, BEE (1875)%

$ependamos del poder de $ios.

As ruego ue o$r'is con el sincero deseo de glori#icar a Dios% Depended de su poderG sea su gracia vuestra #uer,a% /or el estudio de las Escrituras " la oraci(n #erviente, tratad de o$tener un claro concepto de vuestro de$er " luego cu!plidlo #iel!ente% Es esencial ue cultiv'is la #idelidad en las cosas pe ue6as, " al hacerlo ad uirir'is costu!$res de integridad en las responsa$ilidades !a"ores% )os pe ue6os incidentes de la vida diaria pasan con #recuencia sin ue los note!osG pero son estas cosas las ue #or!an el car-cter% 8ada aconteci!iento de la vida es grande para $ien o para !al% )a !ente necesita ser educada por las prue$as diarias, a #in de ue ad uiera #uer,a para resistir en cual uier situaci(n di#cil% En los das de prue$a " peligro, necesitar'is ser #ortalecidos para per!anecer #ir!es de parte de lo recto, independientes de toda in#luencia opositora% -#JT 58D, 581 (1881)% 277

,0. E4o52(o 3 #4o0#$ r&2(o

Por naturale a somos egoc4ntricos.
/or naturale,a so!os egostas " tercos% /ero si aprende!os las lecciones ue 8risto desea darnos, nos hare!os partcipes de su naturale,a, " de entonces en adelante vivire!os su vida% El e*e!plo ad!ira$le de 8risto, la inco!para$le ternura con ue co!parta los senti!ientos de los de!-s, llorando con los ue llora$an, regoci*-ndose con los ue se regoci*a$an, de$en e*ercer honda in#luencia en el car-cter de ue le siguen con sinceridad% 8on pala$ras " actos $ondadosos tratar-n de allanar el ca!ino para los pies cansados% -MC 115 (19D5)%

El ego)smo reduce el intelecto.

El inter's egosta sie!pre de$e !antenerse su$ordinadoG por ue si se le de*a lugar para actuar, llega a ser un poder do!inante ue reduce el intelecto, endurece el cora,(n, " de$ilita el poder !oral% )uego viene la desilusi(n% El ho!$re se ha divorciado de Dios " se ha entregado a pr-cticas indignas% .o puede ser #eli,, por ue no puede respetarse a s !is!o% &e ha re$a*ado en su propia esti!a% Es un #racaso intelectual%- Ms 21, 1899%

El ego)smo es la causa de la culpabilidad humana.

El egos!o es la #alta de hu!ildad co!o la de 8risto, " su e1istencia 278 es la ruina de la #elicidad hu!ana, la causa de la culpa$ilidad hu!ana, " conduce a los ue la a$rigan al nau#ragio de la #e% -C r! 28, 1888%

Confunde los sentidos.

5o", as co!o en los das de 8risto, &atan-s do!ina la !ente de !uchos% HA*al- ue su o$ra terri$le pudiera ser discernida " resistidaI El egos!o ha pervertido los principios, ha con#undido los sentidos " nu$lado el *uicio%

/arece tan e1tra6o ue a pesar de toda la lu, ue irradia de la $endita /ala$ra de Dios se sostengan ideas tan e1tra6as " ha"a tal a$andono del espritu " los procedi!ientos de la verdad% El deseo de o$tener sueldos elevados, ue lleva a la deter!inaci(n de privar a otros de los derechos ue Dios les concedi(, tiene su origen en la !ente de &atan-sG " al o$edecer la voluntad de 'l " al seguir sus !'todos, los ho!$res se colocan $a*o su $andera% /oco puede con#iarse en a uellos ue han sido atrapados en esta tra!pa, a !enos ue se conviertan ca$al!ente " sean renovados, por ue han sido leudados por principios err(neos cu"o e#ecto delet'reo no pudieron perci$ir%-TM B92, B9B (189C)%

5able menos del yo &conse.o a una persona dominante y dictatorial(.

/er!ita ue su cora,(n sea enternecido " suavi,ado $a*o la in#luencia divina del Espritu de Dios% 4sted no de$era ha$lar tanto acerca de s !is!o, por ue esto no #ortalecer- a nadie% 4sted no de$era hacer de s !is!o el centro e i!aginar ue de$e cuidarse constante!ente " conducir a otros a preocuparse por usted% Muite su !ente de s !is!o " p(ngala en un cauce !-s saluda$le% 5a$le de Les9s, " a$andone el "oG per!ita ue el "o se su!er*a en 8risto, " ue el lengua*e de su cora,(n sea@ 2+a no vivo "o, !as vive 8risto en !2 (=-l% 2@ 2D)% Les9s ser- para usted un au1ilio presente en todo tie!po de necesidad% El no lo de*ar- pelear solo las $atallas contra los poderes de las tinie$las% Ah, noG ha provisto a"uda !ediante uno ue es poderoso para salvar hasta lo su!o% -2T B2D, B21 (18C9)% 279

Cuidado con la autocompasi"n.

De*e de co!padecerse a s !is!o, " recuerde al 7edentor del !undo% 8onsidere el sacri#icio in#inito ue El hi,o en #avor del ho!$re, " piense en su chasco cuando, despu's de tal sacri#icio en $ene#icio del ho!$re, 'ste eli*a unirse con los ue odian a 8risto " la *usticia, " llegue a ser uno con ellos en la co!placencia del apetito pervertido, " traiga la ruina eterna so$re su al!a% -5T 5D8 (1889)%

;i#ir para s) deshonra a $ios.

Est-n so$re nosotros los peligros de los 9lti!os das% )os ue viven para agradarse " co!placerse a s !is!os, est-n deshonrando al &e6or% El no puede tra$a*ar por !edio de ellos, pues lo representaran !al delante de los ue ignoran la verdad% % % Mui,- vea Dios ue est-is #o!entando el orgullo% Mui,- *u,gue necesario uitaros $endiciones ue, en ve, de aprovechar, las ha$'is usado para la co!placencia del orgullo egosta% -#MS 1D1 (19DE)%

La complacencia del yo indica una necesidad espiritual.

3lgunos no est-n dispuestos a hacer o$ra a$negada% 0ani#iestan verdadera i!paciencia cuando se les insta a llevar alguna responsa$ilidad% 2JMu' necesidad ha" -dicen- de un au!ento de conoci!iento " e1perienciaK2

Esto lo e1plica todo% &e sienten ricos " enri uecidos, sin necesidad de ninguna cosa, !ientras ue el 8ielo los declara po$res, !isera$les, cuitados ", desnudos% El :estigo #iel les dice@ 2+o te a!onesta ue de ! co!pres oro a#inado en #uego, para ue seas hecho rico, " seas vestido de vestiduras $lancas, para ue no se descu$ra la vergQen,a de tu desnude,G " unge tus o*os con colirio para ue veas2 (3pocalipsis B@ 18)% Fuestra !is!a co!placencia propia de!uestra ue lo necesit-is todo% Est-is espiritual!ente en#er!os, " necesit-is a Les9s co!o vuestro !'dico% -2JT 98 (1882)%

Peligros de la adulaci"n propia.

Es di#cil co!prendernos a nosotros !is!os, tener un conoci!iento correcto de 28D nuestro propio car-cter% )a /ala$ra de Dios es clara, pero a !enudo se co!ete un error al aplicarla a uno !is!o% E1iste la posi$ilidad de enga6arse a s !is!o " pensar ue las advertencias " reproches no se dirigen a uno 2Enga6oso es el cora,(n !-s ue todas las cosas, " perversoG J ui'n lo entender-K2 (Ler% 17@ 9)% )a adulaci(n propia puede ingresar en las e!ociones " el celo cristianos% El a!or propio " la con#ian,a propia pueden darnos la seguridad de ue esta!os en lo correcto cuando esta!os le*os de satis#acer los re uisitos de la /ala$ra de Dios% -5T-BB2 (1885)%

La influencia ruinosa de la e!altaci"n propia sobre la mente.

:an pro#unda es la i!presi(n ue la e1altaci(n propia produce en el cora,(n hu!ano, tan grande el deseo de poder hu!ano ue en !uchos, la !ente, el cora,(n " el al!a son a$sor$idos por la idea de go$ernar " !andar% .ada puede destruir esta ruinosa in#luencia so$re la !ente hu!ana sino el $uscar al &e6or para o$tener el colirio celestial% &(lo el poder de la gracia divina puede lograr ue el ho!$re co!prenda su verdadera situaci(n " reali,ar en su #avor la o$ra esencial ue de$e ser hecha en el cora,(n% -C r! E12, 19D7%

E#itar los e!tremos de la confian a propia &conse.os a un e.ecuti#o(.

&i usted se #or!a una opini(n de!asiado elevada de si !is!o, pensar- ue sus la$ores son de consecuencias !a"ores de lo ue real!ente son, " aducir- una independencia individual ue ro,a con la arrogancia% &i se va al otro e1tre!o " se #or!a una opini(n de!asiado $a*a de s !is!o, se sentirin#erior " de*ar- una i!presi(n de in#erioridad ue li!itar- grande!ente la in#luencia ue podra e*ercer para el $ien% 4sted de$era evitar a!$os e1tre!os% )os senti!ientos no de$eran controlarloG las circunstancias no de$eran a#ectarlo% 4sted puede hacer una evaluaci(n correcta de s !is!o, la ue de!ostrar- ser una salvaguardia para evitar caer en a!$os e1tre!os% 4sted puede ser i!ponente sin tener una vana con#ian,a propiaG usted 281 puede ser condescendiente " ceder sin sacri#icar el respeto propio o la independencia personal, " su vida puede ser de gran in#luencia so$re todos los ue est-n tanto en los niveles altos co!o ta!$i'n en los hu!ildes de la

vida% -"T 5DC (1875)%

El egocentrismo fa#orece la enfermedad &un mensa.e personal(.

&us es#uer,os de$eran ser #ervientes " co!pletos " perseverantes para ue usted tenga '1ito% 4sted de$e aprender, co!o seguidor de 8risto, a controlar cada e1presi(n de irritaci(n o apasiona!iento% &u !ente estde!asiado centrada en usted !is!o% 4sted ha$la de!asiado de s !is!o, de las dolencias de su cuerpo% /or !edio de sus propios !alos h-$itos su propia actuaci(n diaria!ente le acarrea la en#er!edad% El ap(stol ruega al sus her!anos ue consagren sus cuerpos a Dios% 23s ue , her!anos, os ruego por las !isericordias de Dios, ue present'is vuestros cuerpos en sacri#icio vivo, santo, agrada$le a Dios, ue es vuestro culto racional% .o os con#or!'is a este siglo, sino trans#or!aos por !edio de la renovaci(n de vuestro entendi!iento, para ue co!pro$'is cu-l sea la voluntad de Dios, agrada$le " per#ecta2 (7o!% 12@1, 2)%-C r! 27, 1872%

El egocentrismo afecta la percepci"n &otro mensa.e personal(.

5er!ano, usted puede a"udarnos de !uchas !aneras% /ero el &e6or !e ha encargado decirle ue usted no de$e estar concentrado en s !is!o% :enga cuidado con la #or!a en ue escucha, co!prende " asi!ila la /ala$ra de Dios% El &e6or lo $endecir- si usted trata correcta!ente con sus her!anos% 3 uellos a uienes 'l envi( a procla!ar el !ensa*e del tercer -ngel, han estado tra$a*ando al unsono con los seres celestiales% El &e6or no ha puesto so$re usted la tarea de procla!ar un !ensa*e ue producirdiscordia en las #ilas de los cre"entes% 7epito ue 'l no est- guiando a nadie con su Espritu &anto para ue #or*e una teora ue des$aratar- la #e en los !ensa*es sole!nes ue 282 'l ha dado a su pue$lo para ue los procla!e al !undo% -Ms B2, 189CG 2MS 1B1, 1B2%

$ebe ense7arse la gracia del ol#ido propio a cada ni7o.

4na de las caractersticas ue se de$eran #o!entar " cultivar en todo ni6o es ese olvido de s !is!o ue i!parte a la vida una gracia espont-nea% De todas las e1celencias del car-cter, 'sta es una de las !-s her!osas, " para toda verdadera vocaci(n es uno de los re uisitos !-s esenciales%- Ed 2B7 (19DB)

La base de la #erdadera grande a es el ol#ido propio.

.o era su#iciente ue los discpulos de Les9s #uesen instruidos en cuanto a la naturale,a de su reino% )o ue necesita$an era un ca!$io de cora,(n ue los pusiese en ar!ona con sus principios% )la!ando a un ni6ito a s, Les9s lo puso en !edio de ellosG " luego rode-ndole tierna!ente con sus $ra,os di*o@ 2De cierto os digo, ue si no os volviereis, " #uereis co!o ni6os, no

entrar'is en el reino de los cielos2% )a sencille,, el olvido de s !is!o " el a!or con#iado del ni6ito son los atri$utos ue el 8ielo aprecia% &on las caractersticas de la verdadera grande,a%- DTG EDE (1898)%

El principio de la oraci"n en las religiones falsas es la e!piaci"n propia.

)os paganos pensa$an ue sus oraciones tenan en s !'ritos para e1piar el pecado% /or lo tanto, cuanto !-s larga #uera la oraci(n, !a"or !'rito tena% &i por sus propios es#uer,os podan hacerse santos, tendran entonces algo en ue regoci*arse " de lo cual hacer alarde% Esta idea de la oraci(n resulta de la creencia en la e1piaci(n por el propio !'rito en ue se $asa toda religi(n #alsa% )os #ariseos ha$an adoptado este concepto pagano de la oraci(n, ue e1iste todava hasta entre los ue pro#esan ser cristianos% )a repetici(n de e1presiones prescritas " #or!ales !ientras el cora,(n no siente la necesidad de Dios, es co!para$le con las 2vanas repeticiones2 de los gentiles% -DMJ 7E (189C)% 28B

0o hubo demanda de sus derechos en la #ida de 6es1s.

En su vida no ha$a de entrete*erse ninguna aserci(n de s !is!o >de!anda de sus derechos?% El 5i*o de Dios no conocera los ho!ena*es ue el !undo tri$uta a los cargos, a las ri ue,as " al talento% El 0esas no i$a a e!plear recurso alguno de los ue usan los ho!$res para o$tener o$ediencia u ho!ena*e% &u solo renuncia!iento de s !is!o se predeca en estas pala$ras@ 2.o cla!ar-, ni al,ar-, ni har- or su vo, en las pla,as% .o ue$rar- la ca6a cascada, ni apagar- el p-$ilo ue hu!eare2% -PR 511 (1917)%

El remedio di#ino para el ego)smo y la e!altaci"n propia.

5a" en el ho!$re una disposici(n a esti!arse !-s ue a su her!ano, a tra$a*ar para s, a $uscar el puesto !-s altoG " con #recuencia esto produce !alas sospechas " a!argura de espritu% El rito ue precede a la cena del &e6or, est- destinado a aclarar estos !alentendidos, a sacar al ho!$re de su egos!o, a $a*arle de sus ,ancos de e1altaci(n propia " darle la hu!ildad de cora,(n ue le inducir- a servir a su her!ano% El santo Figilante del cielo est- presente en estos !o!entos para hacer de ellos !o!entos de escrutinio del al!a, de convicci(n del pecado " de $ienaventurada seguridad de ue los pecados est-n perdonados% 8risto, en la plenitud de su gracia, est- all para ca!$iar la corriente de los pensa!ientos ue han estado dirigidos por cauces egostas% El Espritu &anto despierta las sensi$ilidades de a uellos ue siguen el e*e!plo de su &e6or% 3l ser recordada as la hu!illaci(n del &alvador por nosotros, los pensa!ientos se vinculan con los pensa!ientosG se evoca una cadena de recuerdos de la gran $ondad de Dios " del #avor " ternura de los a!igos terrenales% &e recuerdan las $endiciones olvidadas, las !ercedes de las cuales se a$us(, las $ondades despreciadas% Muedan puestas de !ani#iesto

las races de a!argura ue ha$an ahogado la preciosa planta del a!or% )os de#ectos del car-cter, el descuido de los de$eres, la ingratitud hacia Dios, la #rialdad hacia 28E nuestros her!anos, son tenidos en cuenta% &e ve el pecado co!o Dios lo ve% .uestros pensa!ientos no son pensa!ientos de co!placencia propia, sino de severa censura propia " hu!illaci(n% )a !ente ueda vivi#icada para ue$rantar toda $arrera ue caus( ena*ena!iento% &e ponen a un lado las pala$ras " los pensa!ientos !alos% &e con#iesan " perdonan los pecados% )a su$"ugadora gracia de 8risto, entra en el al!a, " el a!or de 8risto acerca los cora,ones unos a otros en $ienaventurada unidad%- DTG CD5, CDC (1898)% 287

SECCION AII LA ADOLESCENCIA Y LA EUAENTUD

,1. Pro<*#('2 +# *o2 @?"#$#2
Los ."#enes son recepti#os y tienen esperan as.
El &e6or pide ue *(venes " se6oritas entren en su servicio% )os *(venes son receptivos, #uertes, ardientes " esperan,ados% 4na ve, ue ha"an gustado la $endici(n del sacri#icio propio, no estar-n satis#echas a !enos ue est'n aprendiendo constante!ente del gran 0aestro% El &e6or a$rir- ca!inos ante los ue uieran responder a su lla!ado% -E$ E57 (19DD)%

Los ."#enes deben elegir el destino de su #ida.

8ada *oven deter!ina la historia de su vida por los pensa!ientos " senti!ientos acariciados en sus pri!eros a6os% )os h-$itos correctos, virtuosos " viriles, #or!ados en la *uventud, se convertir-n en parte del car-cter ", por regla general, se6alar-n el curso del individuo por toda la vida% )os *(venes pueden convertirse en depravados o virtuosos a elecci(n propia% :anto pueden llegar a distinguirse por hechos dignos " no$les co!o por grandes cr!enes " !aldad% -ST, 11 de oct% de 191DG CN 181%

La ense7an a que produce debilidad mental y moral.

En el caso de ue no se les ense6e a los *(venes a pensar 288 de$ida!ente " actuar por su cuenta, en la !edida en ue lo per!ita su capacidad e inclinaci(n !ental, a #in de ue por este !edio pueda desarrollarse su pensa!iento, su sentido de respeto propio, " su con#ian,a en su propia capacidad de o$rar, el adiestra!iento severo producir- sie!pre una clase de seres d'$iles en #uer,a !ental " !oral% + cuando se hallen en el !undo para actuar por su cuenta, revelar-n el hecho de ue #ueron adiestrados co!o los ani!ales, " no educados% &u voluntad, en ve, de ser guiada, #ue #or,ada a so!eterse por la dura disciplina de padres " !aestros% -#JT B1C

(1872)%

$ebe educarse la mente para que gobierne la #ida.

)os ni6os tienen una voluntad inteligente, ue de$e ser dirigida para ue controle todas sus #acultades% )os ani!ales necesitan ser adiestrados, por ue no tienen ra,(n de intelecto% /ero a la !ente hu!ana se le de$e ense6ar el do!inio propio% De$e educ-rsela para ue ri*a al ser hu!ano, !ientras ue los ani!ales son controlados por un a!o, " se les ense6a a so!eterse a 'l% El a!o es !ente, *uicio " voluntad para la $estia% 4n ni6o puede educarse de tal !anera ue no tenga voluntad propia, co!o el ani!al% 3un su individualidad puede #undirse con la de a uel ue dirige su adiestra!ientoG para todos los #ines " prop(sitos, su voluntad est- so!etida a la voluntad del !aestro% )os ni6os as educados ser-n sie!pre de#icientes en energa !oral " responsa$ilidad individual% .o se les ha ense6ado a o$rar " por la ra,(n " los $uenos principiosG sus voluntades han sido controladas por otros " su !ente no ha sido despertada para ue se e1panda " #ortale,ca por el e*ercicio% &us te!pera!entos peculiares " capacidades !entales, no han sido dirigidos ni disciplinados para e*ercer #acultades !-s poderosas cuando lo necesiten% )os !aestros no de$en detenerse all, sino ue de$en dar atenci(n especial al cultivo de las #acultades !-s d'$iles, a #in de ue se cu!plan todos los de$eres, " se las desarrolle de un grado 289 de #uer,a a otro a #in de ue la !ente alcance las de$idas proporciones% -#JT B15 (1872)%

,uchos son incapaces de pensar por s) mismos.

En !uchas #a!ilias, los ni6os parecen $ien educados, !ientras est-n $a*o la disciplina " el adiestra!iento, pero cuando el siste!a ue los su*et( a reglas #i*as se ue$ranta, parecen incapaces de pensar, actuar " decidir por su cuenta% Estos ni6o han estado durante tanto tie!po $a*o una regla #'rrea sin ue se les per!itiera pensar o actuar por su cuenta en lo ue les corresponda, ue no tienen con#ian,a en s !is!os para o$rar de acuerdo con su propio *uicio u opini(n% + cuando se apartan de sus padres para actuar por su cuenta, el *uicio a*eno los conduce en direcci(n e uivocada% .o tienen esta$ilidad de car-cter% .o se les ha hecho depender de su propio *uicio a !edida ue era posi$le, " por lo tanto su !ente no se ha desarrollado ni #ortalecido de$ida!ente% 5an estado durante tanto tie!po a$soluta!ente controlados por sus padres, ue #an co!pleta!ente en ellosG sus padres son para ellos !ente " *uicio% -#JT B15, B1C (1872)%

Los resultados del control mediante la fuer a o el temor.

3 uellos padres " !aestros ue se *actan de e*ercer el do!inio co!pleto de la !ente " la voluntad de los ni6os ue est-n $a*o su cuidado, de*aran de *actarse si pudiesen ver la vida #utura de los ni6os as do!inados por la #uer,a o el te!or% 8arecen casi co!pleta!ente de preparaci(n para co!partir las severas responsa$ilidades de la vida% 8uando estos *(venes "a no est'n $a*o el cuidado de sus padres " !aestros, " est'n o$ligados a

pensar " actuar por su cuenta, es casi seguro ue seguir-n una conducta err(nea " ceder-n al poder de la tentaci(n% .o tienen '1ito en esta vidaG " se advierten las !is!as de#iciencias en su vida religiosa% -#JT B1C, B17 (1872)%

La disciplina que estimula y fortalece.

Despu's de la disciplina 29D del hogar " la escuela, todos tienen ue hacer #rente a la severa disciplina de la vida% )a #or!a de hacerlo sa$ia!ente constitu"e una lecci(n ue de$era e1plicarse a todo ni6o " *oven% Es cierto ue Dios nos a!a, ue o$ra para nuestra #elicidad " ue si sie!pre se hu$iese o$edecido su le" nunca ha$ra!os conocido el su#ri!ientoG " no !enos cierto es ue, en este !undo, toda vida tiene ue so$rellevar su#ri!ientos, penas " preocupaciones co!o resultado del pecado% /ode!os hacer a los ni6os " *(venes un $ien duradero si les ense6a!os a a#rontar valerosa!ente esas penas " preocupaciones% 3un ue les de$e!os !ani#estar si!pata, *a!-s de$era ser de tal suerte ue los indu,ca a co!padecerse de s !is!os% /or el contrario, necesitan algo ue esti!ule " #ortale,ca, " no ue de$ilite% -Ed 295 (19DB)%

La reacci"n a las reglas rigurosas.

.o introdu,ca ni una sola partcula de aspere,a en su disciplina% .o esta$le,ca prohi$iciones rgidas para los *(venes% &on estas reglas " prohi$iciones rigurosas las ue a veces los llevan a sentir ue de$en hacer las cosas ue precisa!ente se les indica ue no de$en hacer " las har-n% 8uando advierta o reprenda a los *(venes, h-galo co!o uien tiene un inter's especial en ellos% Mue ellos vean ue usted tiene un deseo #erviente de ue logren un $uen registro en los li$ros del cielo% -MM 18D (19D2)%

Es dif)cil para los ."#enes lle#ar cargas.

)os *(venes pueden e*ercer una poderosa in#luencia si renuncian a su orgullo " egos!o " se dedican a DiosG pero en general no uieren llevar cargas por otros% Ellos !is!os de$en ser llevados por otros% 5a llegado el tie!po en ue Dios de!anda un ca!$io en este aspecto% El lla!a a *(venes " adultos a ser celosos " a arrepentirse% &i contin9an en el estado de ti$ie,a, los vo!itar- de su $oca% Dice el :estigo #iel@ 2+o cono,co tus o$ras2% Loven, se6orita, tus o$ras son conocidas, sean $uenas o !alas% JEres rico en $uenas o$ranK Les9s 291 se acerca a ti co!o un conse*ero@ 2+o te aconse*o ue de ! co!pres oro re#inado en #uego, para ue seas rico, " vestiduras $lancas para vestirte, " ue no se descu$ra la vergQen,a de tu desnude,G " unge tus o*os con colirio, para ue veas2 (3poc% B@ 18)%-#T E85 (18C7)%

Los pensamientos llegan a ser hbitos.

De$e!os sentir sie!pre el poder enno$lecedor de los pensa!ientos puros% )a 9nica seguridad para el al!a consiste en pensar $ien, pues acerca del ho!$re se nos dice@ 28ual es su pensa!iento en su al!a, tal es 'l2 (/rover$ios 2B@ 7)% El poder del do!inio propio se acrecienta con el e*ercicio% )o ue al principio perece di#cil, se vuelve #-cil con la pr-ctica, hasta ue los

$uenos pensa!ientos " acciones llegan a ser ha$ituales% &i uere!os pode!os apartarnos de todo lo vulgar " degradante " elevarnos hasta un alto nivel, donde go,are!os del respeto de los ho!$res " del a!or de Dios% -MC B92 (19D5)%

E.emplos tristes de la historia.

El car-cter de .apole(n ;onaparte reci$i( una gran in#luencia por su educaci(n in#antil% 3lgunos instructores desacertados inspiraron en 'l el a!or a la con uista #or!ando e*'rcitos si!ulados de los cuales 'l era el co!andante% 3s se esta$leci( el #unda!ento de su carrera de lucha " e#usi(n de sangre% &i el !is!o cuidado " es#uer,o se hu$ieran e!pleado para hacer de 'l un $uen ho!$re, in#undiendo en su *oven cora,(n el espritu del Evangelio, cu-n a!plia!ente di#erente ha$ra sido su historia% &e dice ue el esc'ptico 5u!e #ue un concien,udo cre"ente de la /ala$ra de Dios en sus pri!eros a6os% /erteneca a una sociedad de de$ates, " all se lo no!$r( para ue presentara argu!entos a #avor de la incredulidad% Estudi( con #ervor " perseverancia, " su aguda " activa !ente ued( i!pregnada con la so#istera del escepticis!o% 3ntes de !ucho, lleg( al punto de creer sus ense6an,as enga6osas, "292"t"" toda su vida posterior llev( el oscuro sello de la incredulidad% -ST, 11 de oct% de 191DG CN 18D, 181%

La influencia de la lectura.89.0:
0uchos *(venes anhelan tener li$ros% )een cual uier cosa ue pueden o$tener% 3pelo a los padres de los tales ni6os para ue controlen su deseo de lectura% .o per!itan ue so$re sus !esas ha"a revistas " diarios ue contentan historias de a!or% De$en ree!pla,arlas con li$ros ue a"uden a los *(venes a incluir en el edi#icio de su car-cter el !e*or !aterial@ el a!or " el te!or de Dios, el conoci!iento de 8risto% Esti!ulad a vuestros hi*os a al!acenar valiosos conoci!ientos en la !ente, a ue lo $ueno ocupe su al!a, controle sus #acultades, no de*ando lugar para pensa!ientos $a*os " degradantes% 7epri!id el deseo de leer cosas ue no proporcionan $uen ali!ento a la !ente% El dinero gastado en revistas de cuentos puede parecer poco, pero es de!asiado para lo ue o#rece tantas cosas ue e1travan " da tan poco $ien en reco!pensa% )os ue est-n en el servicio de Dios no de$en gastar tie!po ni dinero en lecturas sin provecho% -CM 12C (ed //)G 1D2, 1DB (ed 38E&) (191B)%

La mente se iguala a las cosas que contempla.

El entendi!iento se iguala a las cosas con las cuales se #a!iliari,a% &i todos hicieran de la ;i$lia%&-'( su estudio, vera!os a las personas !-s desarrollados, capaces de pensar con !a"or pro#undidad, " ue !ostraran un !a"or grado de inteligencia ue la ue les podra proporcionar !era!ente el estudio !-s es#or,ado de las ciencias " las historias del !undo% )a ;i$lia da al investigador sincero una disciplina !ental avan,ada, " sale de la conte!placi(n de las cosas divinas con sus #acultades enri uecidasG el "o es hu!illado, !ientras Dios " su verdad revelada son e1altados%- RH, 21 de agosto de 1888G FE 1BD% 29B

El #alor de la e!periencia religiosa personal.

Dios de$era ser el o$*eto !-s elevado de nuestros pensa!ientos% 0editar en El " conversar con El eleva el al!a " aviva los a#ectos% El descuido de la !editaci(n " la oraci(n resultar- segura!ente en la declinaci(n de los intereses religiosos% Entonces se ver-n el descuido " la pere,a% )a religi(n no es !era!ente una e!oci(n, un senti!iento% Es un principio ue est- entrete*ido con todos los de$eres " actividades de la vida diaria% .o se considerar- nada ni se e!prender- cosa alguna ue i!pida ue este principio nos aco!pa6e% /ara retener la religi(n pura " sin !ancha, es necesario ser o$reros ue perseveren en sus es#uer,os% :ene!os ue hacer algo por nosotros !is!os% .ing9n otro puede hacer nuestro tra$a*o% .adie sino nosotros !is!os puede o$rar su salvaci(n con te!or " te!$lor% Este es precisa!ente el tra$a*o ue el &e6or nos ha de*ado para hacer% -2T 5D5, 5DC (187D)%

Los ."#enes necesitan la disciplina del traba.o.

+ ahora, co!o en los tie!pos de <srael, cada *oven de$e reci$ir instrucci(n so$re los de$eres de la vida pr-ctica% 8ada uno de$e ad uirir el conoci!iento de alg9n ra!o del tra$a*o !anual, por el cual, en caso de necesidad, podr- ganarse la vida% Esto es indispensa$le, no s(lo co!o protecci(n contra las vicisitudes de la vida, sino ta!$i'n a causa de la in#luencia ue e*ercer- en el desarrollo #sico, !ental " !oral% 3un ue hu$iese seguridad de ue uno no ha$ra de depender del tra$a*o !anual para !antenerse, de$iera sin e!$argo aprender a tra$a*ar% &in e*ercicio #sico nadie puede tener una constituci(n sana ni una salud vigorosa, " la disciplina del tra$a*o $ien regulado no es !enos esencial para desarrollar una inteligencia #uerte " activa " un car-cter no$le% PP C5D, C51 (189D)%

El ocio es pecado.
)a idea de ue la ignorancia de un tra$a*o 9til es una caracterstica esencial de un verdadero ca$allero 29E o una verdadera da!a es contraria al prop(sito de Dios en la creaci(n del ho!$re% El ocio es un pecado, " la ignorancia de los de$eres co!unes de la vida es el resultado de la insensate,, ue la vida posterior dar- a$undantes ocasiones de la!entar% -ST, 29 de *unio de 1882G FE 75%

0o debe descuidarse la educaci"n en los deberes dom4sticos.

En la in#ancia " la *uventud, de$en co!$inarse la educaci(n pr-ctica " la literaria% &e de$e ense6ar a los ni6os a to!ar parte en los de$eres do!'sticos% De$e instrurseles acerca de c(!o a"udar a sus padres en las cosas pe ue6as ue pueden hacer% &u !ente de$e aprender a pensar, " de$en e*ercitar su !e!oria para recordar el tra$a*o ue se les ha"a asignadoG " al ad uirir h-$itos ue los hagan 9tiles en el hogar, se est-n

educando en los de$eres pr-cticos apropiados a su edad% &i a los ni6os se les i!parte la de$ida preparaci(n en el hogar, no se les encontrar- en las calles asi!ilando la educaci(n a,arosa ue !uchos reci$en% )os padres ue a!an a sus hi*os de una !anera sensata, no les per!itir-n desarrollarse con h-$itos de pere,a " en la ignorancia de c(!o se reali,an los de$eres do!'sticos% -CM 1E1 (ed //)G 115 (ed 38E&) (191B)%

Lo que cada mu.er deber)a saber.

0uchas da!as, tenidas por !u" educadas, ue se graduaron con honores de alguna instituci(n de ense6an,a, son vergon,osa!ente ignorantes de los de$eres pr-cticos de la vida% Est-n desprovistas de las cualidades necesarias para el !ane*o adecuado de la #a!ilia, esencial para su #elicidad% /ueden ha$lar de la elevada es#era de la !u*er " de sus derechos, " sin e!$argo ellas !is!as uedan !u" por de$a*o de la verdadera es#era de la !u*er% :oda hi*a de Eva tiene el derecho de poseer un co!pleto conoci!iento de los de$eres do!'sticos, de reci$ir educaci(n en cada departa!ento del tra$a*o del hogar% 8ada se6orita de$era ser educada de !odo tal ue, si #uera lla!ada 295 a ser esposa " !adre, pudiera go$ernar su do!inio co!o una reina% De$era ser plena!ente co!petente para guiar e instruir a sus hi*os% % % :iene el derecho " privilegio de co!prender el !ecanis!o del cuerpo hu!ano " los principios de la higiene, los te!as de la dieta " del vestido, al tra$a*o " de la recreaci(n, e innu!era$les otros te!as ue conciernen nti!a!ente al $ienestar de su #a!ilia% :iene el derecho de o$tener el conoci!iento de los !e*ores !'todos para tratar las en#er!edades ue pueda cuidar de sus ni6os en la postraci(n, en lugar de de*ar a sus preciosos tesoros en las !anos de en#er!eras " !'dicos e1tra6os% -ST, 29 de *unio e 1882G FE 75%

Cuando las mu.eres de.aron de e.ercitar la mente.

)as !u*eres ue pro#esan piedad general!ente de*an de adiestrar la !ente% )a de*an sin control, para ue va"a donde ella uiera% Esto es un gran error% 0uchas no parecen tener poder !ental% .o han educado su !ente para pensarG " por ue no lo han hecho, suponen ue no pueden hacerlo% &e necesitan la !editaci(n " la oraci(n para crecer en la gracia% .o ha" !a"or esta$ilidad entre las !u*eres por ue ha" !u" poco cultivo de la !ente, !u" poca re#le1i(n% De*an la !ente en un estado de inactividad " se apo"an en otros para la tarea del cere$ro, para hacer planes, para pensar " recordar por ellas, " de esa !anera se vuelven cada !-s ine#icientes% 3lgunas necesitan disciplinar la !ente por el e*ercicio% De$eran o$ligarse a pensar% 0ientras dependen de otros para ue piensen por ellas, para ue les resuelvan sus di#icultades " rehusan cargar su !ente con pensa!ientos, continuar- su incapacidad de recordar, de !irar hacia adelante " de discernir% 8ada persona de$e hacer es#uer,os para educar su !ente% -2T 187, 188 (18C8)%

La forma de #estir de una mu.er es un indicador de su mente.

)a ropa es un indicador de la !ente " del cora,(n% )o ue se pone e1terior!ente es un signo de lo ue ha" interior!ente%29C .o se re uiere capacidad intelectual ni una !ente cultivada para vestirse en #or!a e1agerada% El !is!o hecho de ue la !u*er puede poner so$re su cuerpo tal cantidad de artculos de vestir innecesarios !uestra ue no pueden tener tie!po para cultivar su intelecto " al!acenar en su !ente conoci!ientos 9tiles%- Ms 7C, 19DD%

La necesidad de pure a de pensamiento y acci"n.

As insto so$re la necesidad de la pure,a en todo pensa!iento, en toda pala$ra " en toda acci(n% :ene!os una responsa$ilidad individual ante Dios, una o$ra individual ue nadie puede hacer por nosotros% 8onsiste en hacer al !undo !e*or por el precepto, el es#uer,o personal " el e*e!plo% 3un cuando de$e!os cultivar la socia$ilidad, no lo haga!os !era!ente por diversi(n, sino con un prop(sito% 5a" al!as ue salvar% -RH, 1D de nov% de 1885G E% BC1%

La masturbaci"n reba.a la mente.89..:

3lgunos ni6os co!ien,an la pr-ctica de la conta!inaci(n propia >!astur$aci(n? en su in#anciaG " al au!entar su edad las pasiones lu*uriosas crecen con su creci!iento " se #ortalecen con su #uer,a% &us !entes no descansan% )as ni6as desean la co!pa6a de los varones, " los varones la de las ni6as% &u conducta no es reservada " !odesta% &on atrevidos " osados, " se tornan li$ertades indecentes% El h-$ito de la !astur$aci(n ha re$a*ado sus !entes " !anchado sus al!as% )os pensa!ientos viles, " la lectura de novelas, historias de a!or, " li$ros $a*os e1citan su i!aginaci(n, " satis#acen sus !entes depravadas% .o les gusta el tra$a*o, " cu-ndo tienen ue hacerlo se ue*an de cansancioG les duele la espalda, les duele la ca$e,a% J.o ha" !otivo su#iciente para estoK JEst-n cansados por causa del tra$a*oK H.o, noI &in e!$argo sus padres co!placen a estos ni6os por sus ue*as " los li$eran del tra$a*o 297 " la responsa$ilidad% Esto es lo peor ue podran hacerles% De este !odo les uitan casi la 9nica $arrera ue i!pide ue &atan-s tenga li$re acceso a sus !entes de$ilitadas% El tra$a*o 9til en alguna !edida sera una salvaguardia contra el decidido control ue so$re ellos uiere e*ercer &atan-s% -2T E81 (187D)%

Los ."#enes usarn su energ)a.

En nuestras iglesias, se necesitan los talentos *uveniles, $ien organi,ados " preparados% )os *(venes har-n algo con sus re$osantes energas% 3 !enos ue estas energas est'n encau,adas de$ida!ente, los *(venes las e!plear-n de alguna !anera ue per*udicar- su propia espiritualidad, " resultar- para da6o de a uellos con uienes se asocien% -OE 22B (1915)%

Los ."#enes necesitan acti#idad.

/or naturale,a los *(venes desean actividad, " si no encuentran una salida legti!a para las energas repri!idas despu's de estar con#inados en el aula, se vuelven in uietos e i!pacientes por el control, " as son i!pulsados a ocuparse de deportes rudos e indignos de un ho!$re ue son la desgracia de !uchas escuelas " colegios, " aun caen en pr-cticas de verdadera disipaci(n% 0uchos de los *(venes ue eran inocentes cuando salieron de sus hogares #ueron corro!pidos por a uellos con uienes se asociaron en la escuela% ST, 29 de *unio de 1892G FE 72%

*esponden a las sugerencias.

.inguna recreaci(n ue sea 9til 9nica!ente para ellos dar- por resultado una $endici(n tan grande para los ni6os " *(venes co!o la ue los indu,ca a ser 9tiles a los de!-s% )os *(venes, ue por naturale,a son entusiastas e i!presiona$les, responden r-pida!ente a la insinuaci(n% 3l hacer planes para el cultivo de las plantas, el !aestro de$era es#or,arse por despertar inter's en el e!$elleci!iento de la propiedad escolar " del aula% El $ene#icio ser- do$le% )os alu!nos, por una parte, no van a destruir ni !alograr lo ue ellos !is!os est-n tratando 298 de e!$ellecer, " por otra se esti!ular-n el re#ina!iento del gusto, el a!or al orden " el h-$ito de ser cuidadoso% El espritu de co!pa6eris!o " cooperaci(n ue se desarrolla de esta !anera ser-, ade!-s, una $endici(n duradera para los alu!nos% -Ed 212, 21B (19DB)%

Algunas #eces no #en a $ios como un Padre amante.

)os *(venes general!ente se conducen co!o si las preciosas horas del tie!po de gracia, !ientras dura la !isericordia, #ueran un tie!po de vacaciones grandioso " ue #ueron puestos en este !undo !era!ente para divertirse, para co!placerse con una actividad e1citante tras otra% &atan-s ha estado haciendo es#uer,os especiales para conducirlos a encontrar la #elicidad en las diversiones !undanas " *usti#icarse a s !is!os tratando de de!ostrar ue estas diversiones son inocentes, ino#ensivas, " aun i!portantes para la salud% 3lgunos !'dicos han dado la i!presi(n de ue la espiritualidad " la devoci(n a Dios son per*udiciales para la salud% Esto conviene al adversario de las al!as% -#T 5D1 (18C7)%

La imaginaci"n enferma desfigura a $ios.

5a" personas con i!aginaci(n en#er!a ue no representan correcta!ente la religi(n de 8ristoG las tales no tienen la religi(n pura de la ;i$lia% 3lgunos se a,otan toda la vida por causa de sus pecadosG todo lo ue pueden ver es a un o#endido Dios de *usticia% .o ven a 8risto " su poder redentor !ediante los !'ritos de su sangre% )os tales no tienen #e% Esta clase est- #or!ada general!ente por los ue no tienen !entes $ien e uili$radas% /or !edio de la en#er!edad trans!itida por sus padres " de una educaci(n err(nea en su *uventud, han contrado h-$itos e uivocados ue da6an su

constituci(n #sica " su cere$ro, en#er!ando sus (rganos !orales e i!pidi'ndoles pensar " actuar en #or!a racional en todos los puntos% .o tienen !entes $ien e uili$radas% )a piedad " la *usticia no destru"en la salud, sino son sanidad para el cuerpo " #uer,a para el al!a% -#T 5D1, 5D2 (18C7)% 299

0ecesidad de moderaci"n.
A$rad sie!pre !ovidos por $uenos principios, " nunca por i!pulso% 0oderad la i!petuosidad natural de vuestro ser con !ansedu!$re " dul,ura% .o deis lugar a la liviandad ni a la #rivolidad% .o $roten chistes vulgares de vuestros la$ios ni si uiera deis rienda suelta a vuestros pensa!ientos% De$en ser contenidos " so!etidos a la o$ediencia de 8risto% 8onsagradlos sie!pre a cosas santas% De este !odo, !ediante la gracia de 8risto, ser-n puros " sinceros% -MC B91, B92 (19D5)%

,antener el sentimentalismo fuera de la #ida.

4sted est- ahora en su vida de estudianteG ocupe su !ente en te!as espirituales% 0antenga todo senti!entalis!o #uera de su vida% D'se una vigilante educaci(n propia " e*er,a do!inio propio% 4sted est- ahora en la etapa #or!ativa de su car-cter " no de$e considerar nada co!o trivial o sin i!portancia si dis!inu"e sus intereses !-s elevados " santos, su e#iciencia en la preparaci(n para hacer la o$ra ue Dios le ha asignado% 8onserve sie!pre la sencille, en sus actos pero esta$le,ca una nor!a alta para la ar!oniosa !ani#estaci(n " el !e*ora!iento de sus #acultades !entales% Decdase a corregir cada #alta% )as tendencias hereditarias pueden ser vencidas " los arran ues r-pidos " violentos de su genio pueden ser tan ca!$iados ue esas !ani#estaciones, por la gracia de 8risto, ser-n total!ente superadas% <ndividual!ente he!os de considerar ue esta!os en el taller de Dios%-C r! 2B, 189B%

Afrontar la necesidad de conse.o.

.o se de$e de*ar a los *(venes ue piensen " act9en independiente!ente del *uicio de sus padres " !aestros% De$e ense6-rseles a los ni6os a respetar el *uicio e1peri!entado " a ser guiados por sus padres " !aestros% &e les de$e educar de tal !anera ue sus !entes est-n unidas con las de sus padres " !aestros, " se los ha de instruir para ue co!prendan lo conveniente ue es escuchar sus conse*os% Entonces, cuando se aparten BDD de la !ano guiadora de sus padres " !aestros, su car-cter no serco!o el *unco ue tie!$la al viento% -#JT B1C (1872)%

Se espera el mayor desarrollo posible.

El &e6or desea ue o$tenga!os toda la educaci(n posi$le, con el o$*eto de i!partir nuestro conoci!iento a otros% .adie puede sa$er d(nde o c(!o ha de ser lla!ado a tra$a*ar o ha$lar en #avor de Dios% &(lo nuestro /adre celestial ve lo ue puede hacer de los ho!$res% 5a" ante nosotros posi$ilidades ue nuestra d'$il #e no discierne% .uestra !ente de$iera ser

ense6ada en #or!a tal ue, si #uere necesario, poda!os presentar las verdades de la /ala$ra de Dios ante las !-s altas autoridades terrenales " de un !odo ue glori#i ue su no!$re% .o de$era!os descuidar ni una sola oportunidad de prepararnos intelectual!ente para tra$a*ar por Dios%- PVGM 2C8, 2C9 (ed //)G 2BB (ed 38E&) (19DD)%

La mente siempre acti#a.

)a !ente nunca cesar- de estar activa% Est- e1puesta a in#luencias $uenas o !alas% 8o!o el rostro hu!ano ueda esta!pado, por el ra"o del sol, so$re la placa pulida del artista, as uedan gra$ados los pensa!ientos " las i!presiones en la !ente del ni6o, " son casi i!$orra$les, sean estas i!presiones terrenales, o !orales " religiosas% )a !ente es !-s suscepti$le cuando la ra,(n est- despertandoG de !odo ue las pri!eras lecciones son de gran i!portancia% Estas tienen una in#luencia poderosa en la #or!aci(n del car-cter% &i son de la ndole de$ida, " si, a !edida ue el ni6o progresa en a6os se le contin9an i!partiendo con paciente perseverancia, el destino terrenal uedar- a!oldado para el $ien% Esta es la pala$ra del &e6or@ 2<nstru"e al ni6o en su ca!ino, " aun cuando #uere vie*o no se apartar- de 'l2 (/rover$ios 22@ C)%-CM 1BE, 1B5 (ed //)G 11D (ed 38E&) (cl897)%

La .u#entud es el tiempo de oportunidad.

)os cora,ones de los *(venes son ahora co!o cera i!presiona$le, " usted puede conducirlos a ad!irar el car-cter cristianoG pero en BD1 unos pocos a6os la cera puede llegar a ser co!o el granito% -RH, 21 de #e$rero de 1878G FE 51% Es en la *uventud cuando los a#ectos son !-s ardientes, la !e!oria !-s receptiva " el cora,(n !-s suscepti$le a las i!presiones divinasG " es durante la *uventud cuando las #acultades !entales " #sicas de$ieran ser dedicadas a la tarea a #in de ue puedan hacerse grandes progresos teniendo en cuenta a la ve, el !undo actual " el venidero% -&', 25 de oct% de 189EG HHD 8D% BD2

,.. A1'2&o$'(&#$ o 3 '(or 0&#4o89.,:

En el no#ia go se necesita el sentido com1n.
)os *(venes con#an de!asiado en los i!pulsos% .o de$eran entregarse de!asiado presto ni de*arse cautivar tan pronto por el e1terior atra"ente del o$*eto de su a#ecto% El novia,go tal cual se reali,a en esta 'poca es una #arsa e hipocresa con la cual el ene!igo de las al!as tiene !-s ue ver ue el &e6or% &i en algo se necesita el $uen sentido es en esto, pero el hecho es ue 'ste tiene poco ue ver en el asunto% -RH, 2C de enero de 188CG MJ EE7, EE8%

$esarrollar los rasgos ms nobles.

)as ideas so$re el novia,go tienen su #unda!ento en conceptos err(neos

con respecto al !atri!onio% &iguen el i!pulso " la pasi(n ciega% El novia,go es conducido con un espritu de #lirteo% )as pare*as con #recuencia violan las reglas de la !odestia " la reserva " son culpa$les de indiscreci(n, si es ue no ue$rantan la le" de Dios% .o perci$en el supre!o, elevado " no$le prop(sito de Dios al instituir el !atri!onioG por lo tanto los a#ectos !-s puros del cora,(n, los rasgos !-s no$les del car-cter no se desarrollan% -MM 1E1 (1885)% BDB

El afecto puro es ms celestial que terrenal.

.o de$era pronunciarse ni una sola pala$ra, ni reali,arse un solo acto ue ustedes no uisieran ue los santos -ngeles conte!plaran " registraran en los li$ros celestiales% De$eran estar atentos s(lo a la gloria de Dios% El cora,(n de$era tener s(lo un a#ecto puro " apro$ado, digno de los seguidores de Lesucristo, de naturale,a elevada " !-s celestial ue terrenal% 8ual uier otra cosa en el novia,go es degradanteG " el !atri!onio no puede ser santo " honora$le a la vista de un Dios puro " santo a !enos ue siga los elevados principios de las Escrituras% -MM 1E1 (1885)%

El peligro de las altas horas de la noche.

El h-$ito de estar levantados hasta altas horas de la noche es ha$itualG pero no agrada a Dios, aun ue a!$os sean cristianos% Estas horas inoportunas per*udican la salud, incapacitan la !ente para las tareas del da siguiente, " o#recen la apariencia del !al% 5er!ano !o, espero ue usted tenga su#iciente respeto propio co!o para evitar esta #or!a de novia,go% &i estatento s(lo a glori#icar a Dios, avan,ar- con cuidadosa precauci(n% 4sted no per!itir- ue un senti!entalis!o en#er!i,o le ciegue su visi(n de !odo ue no pueda perci$ir las elevadas de!andas ue Dios tiene so$re usted co!o cristiano% -"T EE, E5 (1872)%

El apasionamiento es una base muy pobre para el matrimonio.

En esta era de depravaci(n, esas horas de disipaci(n nocturna llevan con #recuencia a a!$as partes a la ruina% &atan-s se regoci*a " Dios ueda deshonrado cuando ho!$res " !u*eres se deshonran a s !is!os% &acri#ican su $uen no!$re " honor $a*o el ensal!o de la in#atuaci(n, " el casa!iento de tales personas no puede sole!ni,arse $a*o la apro$aci(n divina% &e casaron por ue la pasi(n los i!puls(, " pasada la novedad del caso, e!pe,ar-n a co!prender lo ue hicieron%- RH, 25 de sept% de 1888G HAd E7% BDE

El amor falsificado es incontrolable.

El a!or ue no tiene !e*or #unda!ento ue la si!ple satis#acci(n sensual ser- o$stinado, ciego e ingo$erna$le% El honor, la verdad " toda #acultad no$le " elevada del espritu caen $a*o la esclavitud de las pasiones% 8on de!asiada #recuencia el ho!$re atado por las cadenas de esa in#atuaci(n resulta sordo a la vo, de la ra,(n " de la concienciaG ni los argu!entos ni las

s9plicas le inducir-n a ver la insensate, de su conducta% -ST, 1O de *ulio de 19DBG HAd E2%

El amor no santificado descarr)a.

El a#ecto hu!ano no santi#icado sie!pre descarra, por ue conduce hacia otros senderos ue los ue Dios ha se6alado% -C r! BE, 1891%

La repetici"n del pecado debilita el poder de resistir.

El ue cedi( una ve, a la tentaci(n ceder- con !-s #acilidad la segunda ve,% :oda repetici(n del pecado a!inora la #uer,a para resistir, ciega los o*os " ahoga la convicci(n% :oda si!iente de co!placencia propia ue se sie!$re dar- #ruto% Dios no o$ra !ilagros para i!pedir la cosecha%- PP 27E (189D)%

La pasi"n destruye todo.

&ie!pre de$eran recordarse las pala$ras de 8risto@ 28o!o #ue en los das de .o', as ta!$i'n ser- en los das del 5i*o del 5o!$re% 8o!an, $e$an2 ()uc% 17@ 2C, 27)% El apetito do!ina la !ente " la conciencia en esta 'poca% /revalecen la glotonera, la e$riedad, la ingesti(n de licores, " el uso del ta$aco, pero los seguidores de 8risto ser-n te!perantes en el co!er " en el $e$er% .o co!placer-n el apetito a e1pensas de la salud " del creci!iento espiritual% 2&e casa$an " se da$an en casa!iento, hasta el da en ue entr( .o' en el arca, " vino el diluvio " los destru"( a todos2 (vers% 27)% 3hora ve!os las !is!as !ani#estaciones con respecto al !atri!onio% )os *(venes, " aun los ho!$res " las !u*eres ue de$eran ser sa$ios " *uiciosos act9an co!o si estuvieran hechi,ados en este asunto% 4n poder BD5 sat-nico parece ha$er to!ado posesi(n de ellos% &e constitu"en los !atri!onios !-s i!prudentes% .o se consulta a Dios% )os senti!ientos hu!anos, los deseos " pasiones derri$an todo lo ue est- delante de ellos, hasta ue el !olde est- puesto% El resultado de este estado de cosas es una !iseria indescripti$le, " se deshonra a Dios% )os votos !atri!oniales cu$ren toda clase de a$o!inaciones lu*uriosas% J.o ha$r- un ca!$io decidido en lo re#erente a este asuntoK -C r! 7E, 189C%

El amor ciego afecta todas las facultades.

8ada #acultad de los ue llegan a estar a#ectados por esta en#er!edad contagiosa -el a!or ciego- ueda so!etida a ella% /arecen privados del sentido co!9n " sus actos son repugnantes para todos los ue los conte!plan% 5er!ano !o, usted ha provocado ue se ha$le de usted " se ha re$a*ado en la esti!a de a uellos cu"a apro$aci(n de$era apreciar% /ara !uchos la crisis de esta en#er!edad resulta en un !atri!onio in!aduro, " cuando ha pasado la novedad " el poder hechi,ador del ena!ora!iento ha ter!inado, uno o a!$os despiertan a su verdadera situaci(n% Entonces descu$ren ue no son el uno para el otro, pero "a est-n unidos para toda la vida%

)igados el uno al otro por los votos !-s sole!nes, conte!plan con cora,ones depri!idos la vida !isera$le ue de$en arrostrar% De$eran entonces sacar el !e*or partido de su situaci(nG pero !uchos no lo har-n% 8o!o resultado, ser-n in#ieles a sus votos !atri!oniales, o har-n ue el "ugo ue se i!pusieron a s !is!os sea tan a!argo ue no pocos, co$arde!ente, pondr-n #in a su e1istencia% -5T 11D, 111 (1882)%

Amor adolescente.
&atan-s controla las !entes de los *(venes en general% 3 sus hi*as no se les ense6( la a$negaci(n " el do!inio propio% 5an sido !i!adas, " se ha #ortalecido su orgullo% &e les ha per!itido salirse con la su"a hasta ue se han vuelto tercas " o$stinadas, " usted no sa$e BDC u' hacer para salvarlas de la ruina% &atan-s las est- conduciendo para llegar a ser un prover$io en la $oca de los incr'dulos por causa de su osada, su #alta de reserva " de !odestia #e!eninas% 3 los *ovencitos ta!$i'n se les per!ite hacer su voluntad% 3penas han entrado a la adolescencia cuando se ponen *unto a las ni6as de su !is!a edad, las aco!pa6an a sus casas " les hacen el a!or% + los padres est-n tan co!pleta!ente atados por su propia co!placencia " su e uivocado a!or por sus hi*os ue no se atreven a to!ar la decisi(n de ca!$iar las cosas " #renar a sus hi*os de!asiado apresurados en esta 'poca velo,% -2T ECD (187D)%

0o#ia gos clandestinos.

)os *(venes de$en aprender !uchas lecciones, " la !-s i!portante de ellas es aprender a conocerse a s !is!os% De$eran tener ideas correctas de sus o$ligaciones " de$eres para con sus padres " estar continua!ente aprendiendo a ser !ansos " hu!ildes de cora,(n en la escuela de 8risto% 3un ue han de honrar " a!ar a sus padres, ta!$i'n de$en respetar el *uicio de los ho!$res de e1periencia con uienes se relacionan en la iglesia% 4n *oven ue go,a de la sociedad " gana la a!istad de una se6orita, sin ue lo sepan los padres de ella, no act9a en #or!a no$le " cristiana hacia ella o sus padres% 0ediante co!unicaciones " encuentros secretos puede o$tener in#luencia so$re la !ente de ella, pero al hacerlo de*a de !ani#estar esa no$le,a e integridad ue cada hi*o de Dios de$e poseer% 3 #in de cu!plir sus prop(sitos, act9an en #or!a ue no es #ranca " a$ierta ni de acuerdo con las nor!as $$licas, " se de!uestran desleales a los ue los a!an " tratan de ser sus #ieles protectores% )os casa!ientos reali,ados en estas circunstancias no est-n en ar!ona con la /ala$ra de Dios% El >*oven? ue uiere apartar a una hi*a del sendero del de$er, ue con#unde las ideas de ella con respecto al claro " positivo !andato de Dios de o$edecer " honrar a sus padres, no ser- #iel a sus o$ligaciones !atri!oniales% -RH, 2C de enero de 188CG FE 1D1, 1D2% BD7

0o .ugar con los cora ones.

Lugar con los cora,ones es un cri!en no pe ue6o a la vista de un Dios

santo% + sin e!$argo ha" uienes !ani#iestan pre#erencia por ciertas *(venes " con uistan sus a#ectos, luego siguen su ca!ino " se olvidan por co!pleto de las pala$ras ue pronunciaron " de sus e#ectos% Atro se!$lante los atrae, repiten las !is!as pala$ras " dedican a otra persona las !is!as atenciones% RH, E de nov% de 188EG HAd E8%

5ablan de los temas que pasan por su mente.

0uchas se6oritas conversan acerca de los !uchachosG " los !uchachos de las ni6as% 2De la a$undancia del cora,(n ha$la la $oca2 (0at% 12@ BE)% 5a$lan de los te!as en los cuales sus !entes piensan !a"or!ente% El -ngel registrador anota las pala$ras de estos *(venes " se6oritas cristianos pro#esos% H8u-n con#undidos " avergon,ados estar-n cuando las tengan ue en#rentar en el da de DiosI 0uchos hi*os son hip(critas piadosos% )os *(venes ue no han pro#esado la religi(n trope,ar-n con estos hip(critas " se endurecer-n contra los es#uer,os ue hagan los ue se interesan por su salvaci(n% -2T ECD (187D)%

Por qu4 los ."#enes prefieren la compa7)a de los ."#enes.

8uando los *(venes sienten !-s li$ertad al estar ausentes los !a"ores, es por ue est-n con los de su clase% 8ada uno piensa ue es tan $ueno co!o el otro% :odos uedan por de$a*o de lo ue de$ieran ser, pero se !iden por s !is!os, se co!paran entre s " descuidan la 9nica nor!a per#ecta " verdadera% Les9s es el verdadero 0odelo% &u vida de a$negaci(n es nuestro e*e!plo% #JT E7 (1857)%

Conse.o a una se7orita para que cuide sus afectos.

4sted es de!asiado li$eral con sus a#ectos ", si pudiera hacer su voluntad, co!etera un error para toda la vida% .o se venda a $a*o precio% .o se sienta li$re con cual uier *oven estudiante% 8onsidere ue usted se estpreparando para tra$a*ar para el 0aestro, ue para poder actuar $ien su parte, BD8 " devolver los talentos a uien se los entreg(, " escuchar la preciosa #elicitaci(n de sus la$ios@ 2;ien, $uen siervo " #iel2 (0at% 25@ 2B), usted de$e prestar atenci(n " no ser descuidada con uienes se asocia% 3 #in de hacer $ien su parte en el servicio de Dios de$e salir con las venta*as de una educaci(n intelectual tan co!pleta co!o sea posi$le% 4sted necesita un desarrollo vigoroso " si!'trico de sus capacidades !entales, el desarrollo de una cultura cristiana, agrada$le " poli#ac'tica, para ser una leal servidora de Dios% .ecesita ue su gusto " su i!aginaci(n sean depurados " re#inados, " todas sus aspiraciones puri#icadas por el do!inio propio ha$itual% 4sted necesita actuar con !otivaciones elevadas " superiores% 7e9na toda la e#iciencia ue pueda, aprovechando sus oportunidades al !-1i!o para o$tener una educaci(n " preparaci(n del car-cter ue le per!itan ocupar cual uier cargo ue el &e6or le asigne% 4sted necesita el contrapeso de un conse*o sa$io% .o desprecie los conse*os% -C r! 2B, 189B%

$iscipl)nese a s) misma.

4sted se inclinar- a aceptar las atenciones de uienes son in#eriores a usted en todo% 4sted de$e llegar a ser !-s sa$ia !ediante la gracia de 8risto% 4sted de$e considerar cada paso a la lu, >del hecho? de ue usted no es propiedad su"aG #ue co!prada por precio% &ea el &e6or su conse*ero% .o haga nada ue per*udi ue o dis!inu"a su e#iciencia% :rate #iel!ente consigo !is!aG con persistente es#uer,o disciplnese a s !is!a% )a gracia de Lesucristo le a"udar- a cada paso si est- dispuesta a ser ense6ada " ser considerada% )e escri$o esto ahora, " le escri$ir' de nuevo dentro de poco, por ue co!o el error de su vida pasada !e #ue presentado, no !e atrevo a retener !is s9plicas !-s #ervorosas a #in de ue se so!eta a la disciplina !-s estricta% % % .o se de*e arrastrar a ning9n sendero #also " no !uestre pre#erencias por la asociaci(n con los *(venes, por ue no s(lo da6ar- su propia reputaci(n " sus posi$ilidades #uturas, sino despertar- esperan,as " e1pectativas en las !entes BD9 de a uellos por uienes !uestra pre#erencia, " ellos llegar-n a ser hechi,ados con un senti!entalis!o en#er!i,o " arruinar-n su vida estudiantil% 4sted " ellos est-n en el colegio con el prop(sito de o$tener una educaci(n ue los capacite en el intelecto " el car-cter para una !a"or utilidad en esta vida " para la #utura vida in!ortal% .o co!eta el error de reci$ir atenciones de cual uier *oven o de darle esperan,as% El &e6or ha decidido ue tiene una o$ra para ue usted haga% /er!ita ue su !otivaci(n sea responder a la !ente " a la voluntad de Dios, " no seguir sus propias inclinaciones " ligarse en su destino #uturo con cuerdas ue sean co!o $andas de acero% -C r! 2B, 189B%

La os equi#ocados pueden debilitar los poderes de la mente &conse.o a una ni7a de dieciocho a7os(.
4sted no tiene el derecho de poner sus a#ectos en ning9n *oven sin el consenti!iento pleno de su padre " de su !adre% 4sted es s(lo una ni6a, " el ue usted !uestre una pre#erencia por alg9n *oven sin el conoci!iento " la apro$aci(n plenos de sus padres es para ellos una deshonra% )os la,os ue la unen con este *oven le uitan a usted la pa, !ental " el sue6o saluda$le% Est- llenando su !ente con locas #antasas " senti!entalis!o% )a estde!orando en sus estudios " est- da6ando seria!ente sus poderes !entales " #sicos% &i alguien se le opone, se vuelve irrita$le " sin -ni!o% -C r! 9, 19DE%

Los reglamentos del colegio.

)as reglas de este colegio >del norte de 8ali#ornia? custodian estricta!ente la asociaci(n de *(venes " se6oritas durante el perodo lectivo% &(lo cuando estas reglas se suspenden te!poraria!ente, co!o a veces ocurre, se les per!ite a los ca$alleros aco!pa6ar a las da!as a las reuniones p9$licas " al regresar de ellas% .uestro propio colegio en ;attle 8reeT tiene reglas si!ilares aun ue no tan severas% :ales reglas son indispensa$les para proteger a los *(venes de los peligros de un galanteo pre!aturo " un !atri!onio i!prudente% )os padres

envan a los *(venes al colegio para o$tener una educaci(n, B1D no para co uetear con el se1o opuesto% El $ien de la sociedad co!o ta!$i'n los !-s elevados intereses de los alu!nos, re uiere ue no intenten seleccionar un co!pa6ero para la vida !ientras su propio car-cter no est- desarrollado, su *uicio es in!aduro, " !ientras al !is!o tie!po est-n privados del cuidado " la conducci(n de sus padres% -ST, 2 de !ar,o de 1882G FE C2%

La edad+ las condiciones y la disposici"n mental.

En todo trato con los estudiantes, de$e!os tener en cuenta la edad " el car-cter% .o pode!os tratar e1acta!ente igual a los *(venes " a los vie*os% En ciertas circunstancias, ho!$res " !u*eres de sana e1periencia " $uena conducta pueden reci$ir algunos privilegios ue no se daran a los estudiantes !-s *(venes% )a edad, las condiciones " la disposici(n !ental de$en to!arse en cuenta% De$e!os ser sa$ia!ente considerados en todo lo ue hace!os% /ero no de$e!os dis!inuir nuestra #ir!e,a " vigilancia al tratar con los estudiantes de todas las edades, ni nuestra severidad al prohi$ir el trato sin provecho e i!prudente de los alu!nos *(venes " poco !aduros% CM 97, 98, (ed //)G 8D (ed 38E&) (191B)%

Los peligros del apasionamiento.

3lgunos de los ue asisten al colegio no aprovechan de$ida!ente su tie!po% )lenos de la vitalidad de la *uventud, desprecian las restricciones ue se les i!ponen% Especial!ente se re$elan contra las reglas ue no per!iten ue los varones den atenciones a las se6oritas% De!asiado $ien se conocen los !ales de tal conducta en esta 'poca degenerada% En un colegio donde se asocian tantos *(venes, i!itar las costu!$res del !undo a este respecto sera dirigir los pensa!ientos por un canal ue les estor$ara en la $9s ueda de los conoci!ientos " en su inter's por las cosas religiosas% El apasiona!iento tanto de los *(venes co!o de las se6oritas al poner as sus a#ectos el uno so$re el otro durante sus das escolares !uestra una #alta de $uen *uicio% 8o!o en su propio caso, el i!pulso ciego controla la ra,(n B11 " el *uicio% ;a*o este #ascinador enga6o se ponen a un lado las trascendentes responsa$ilidades ue siente cada cristiano, la espiritualidad !uere, " el *uicio " la eternidad pierden su !a*estuoso signi#icado% -5T 11D (1882)%

Cuando el amor humano pre#alece.

En !uchos el a!or al hu!ano eclipsa el a!or al Divino% Dan el pri!er paso en el ca!ino de la apostasa al aventurarse a pasar por alto el e1preso !andato del &e6orG " la apostasa co!pleta es a !enudo el resultado% &ie!pre ha sido peligroso para el ho!$re cu!plir su propia voluntad en oposici(n a los re ueri!ientos de Dios% .o o$stante, les resulta duro a los ho!$res aprender ue Dios real!ente uiere decir lo ue dice% /or lo general, los ue eligen co!o a!igos " co!pa6eros a personas ue recha,an a 8risto " pisotean la le" de Dios, eventual!ente adoptan la !is!a !entalidad " el !is!o espritu% -ST, 19 de !a"o de 1881G HHD 1C7%

Casamientos mi!tos.
&i usted, her!ano !o, es tentado a unir los intereses de su vida con una ni6a *oven e ine1perta, ue real!ente es de#iciente en su educaci(n en los de$eres diarios, co!unes " pr-cticos de la vida, co!eter- un gran errorG pero esta de#iciencia es pe ue6a co!parada con su ignorancia respecto de sus de$eres para con Dios% Ella no ha estado privada de lu,G ha tenido privilegios religiosos, " sin e!$argo no ha sentido su !isera$le peca!inosidad sin 8risto% &i, en su apasiona!iento, puede ale*arse repetida!ente de la reuni(n de oraci(n -donde Dios se encuentra con su pue$lo- a #in de go,ar de la asociaci(n con uien no a!a a Dios " no ve atractivo en la vida religiosa, Jco!o puede usted esperar ue Dios prospere tal uni(nK -"T EE (1872)%

El casamiento con incr4dulos.

5a" en el !undo cristiano una indi#erencia aso!$rosa " alar!ante para con las ense6an,as de la /ala$ra de Dios acerca del casa!iento de los cristianos con los incr'dulos% 0uchos de los ue pro#esan B12 a!ar " te!er a Dios pre#ieren seguir su propia inclinaci(n antes ue aceptar el conse*o de la sa$idura in#inita% En un asunto ue a#ecta vital!ente la #elicidad " el $ienestar de a!$as partes, para este !undo " el venidero la ra,(n, el *uicio " el te!or de Dios son puestos a un lado, " se de*a ue predo!inen el i!pulso ciego " la deter!inaci(n o$stinada% 5o!$res " !u*eres ue en otras cosas son sensatos " concien,udos cierran sus odos a los conse*osG son ciegos a las s9plicas ruegos de a!igos " parientes, " de los siervos de Dios% )a e1presi(n de cautela o a!onestaci(n es considerada co!o entre!eti!iento i!pertinente, " el a!igo ue es $astante #iel para hacer una reprensi(n, es tratado co!o ene!igo% :odo esto est- de acuerdo con el deseo de &atan-s% El te*e su ensal!o en derredor del al!a, " 'sta ueda hechi,ada, in#atuada% )a ra,(n de*a caer las riendas del do!inio propio so$re el cuello de la concupiscencia, la pasi(n no santi#icada predo!ina, hasta ue, de!asiado tarde, la vcti!a se despierta para vivir una vida de desdicha " servidu!$re% Este no es un cuadro i!aginario, sino un relato de hechos ocurridos% Dios no sanciona las uniones ue ha prohi$ido e1presa!ente% -2JT 12B (1885)%

La definici"n de un incr4dulo.
3un ue el co!pa6ero de su elecci(n #uese digno en todos los de!-s respectos (" !e consta ue no lo es), no ha aceptado la verdad para este tie!poG es incr'dulo, " el 8ielo le prohi$e a usted unirse con 'l% 4sted no puede, sin peligro para su al!a, despreciar esta reco!endaci(n divina% 2JT 121 (1885)%

El terreno prohibido de los caprichos no santificados &conse.o a un ministro(.

&e !e ha !ostrado ue usted est- en un grave peligro% &atan-s anda tras

usted, " a veces le ha susurrado #-$ulas agrada$les " le ha !ostrado cuadros encantadores de alguien ue 'l le presenta co!o una co!pa6era !-s apropiada para usted ue la esposa de su *uventud la !adre de sus hi*os% B1B &atan-s est- tra$a*ando sutil e incansa$le!ente para provocar su cada !ediante sus enga6osas tentaciones% Est- decidido a llegar a ser su !aestro, " usted necesita ahora ponerse donde pueda o$tener #uer,as para resistirlo% El espera conducirlo a los la$erintos del espiritis!o% El espera desviar los a#ectos de usted a su esposa " #i*arlos so$re otra !u*er% El desea ue usted per!ita ue su !ente considere a esta !u*er hasta ue por un a#ecto no santi#icado ella llegue a ser su dios% El ene!igo de las al!as ha ganado !ucho cuando puede conducir la i!aginaci(n de uno de los centinelas escogidos de Lehov- a detenerse a considerar las posi$ilidades de asociarse, en el !undo venidero, con algunas !u*eres a uien a!a, " de #or!ar all una #a!ilia% .o necesita!os esos cuadros halagadores% :odos ellos se originan en la !ente del tentador% % % &e !e ha !ostrado ue las #-$ulas espirituales est-n cautivando a !uchos% &us !entes son sensuales, " a !enos ue se produ,ca un ca!$io, los llevar-n a la ruina% 3 todos los ue se co!placen en estas #antasas no santi#icadas les dira@ Det'nganseG por a!or a 8risto, det'nganse donde est-n% Est-n en terreno prohi$ido% 3rrepi'ntanse, les suplico, " convi'rtanse% -MM 1DD, 1D1 (19DB)%

El amor libre.
5e visto el resultado de esas ideas #ant-sticas >espiritistas " pantestas? con respecto a DiosG son la apostasa, el espiritis!o, el a!or li$re% El a!or li$re, al ue tienden esas ense6an,as, esta$a tan $ien disi!ulado ue era di#cil, al principio, darse cuenta de su verdadero car-cter% 5asta ue el &e6or !e hu$o presentado el asunto, no sa$a c(!o lla!arlo, pero he reci$ido la orden de lla!arlo a!or espiritual i!po% -"JT 27D Y19DE)%

El amor no es sentimentalismo.
El a!or " la si!pata ue Les9s uisiera ue $rind-ra!os a los de!-s no tiene sa$or a senti!entalis!o, ue es una tra!pa para el al!aG es un a!or de origen celestial, ue Les9s practic( por precepto B1E " e*e!plo% /ero en lugar de !ani#estar ese a!or, nos senti!os separados " ena*enados los unos de los otros%%% El resultado es una separaci(n de Dios, una e1periencia !alograda, el !enosca$o del creci!iento cristiano% -&', 2D de oct% de 1892G HHD 1E9%

Se identifica la falsificaci"n.
El ap(stol nos a!onesta@ 2El a!or sea sin #ingi!iento% 3$orreced lo !alo, seguid lo $ueno% 3!aos los unos a los otros con a!or #raternalG en cuanto a honra, pre#iri'ndoos los unos a los otros2 (7o!% 12@ 9, 1D)% /a$lo uisiera ue distingui'ra!os entre el a!or puro " a$negado ue es !otivado por el espritu de 8risto, " la si!ulaci(n enga6osa " sin sentido ue tanto a$unda

en el !undo% Esta vil #alsi#icaci(n ha desviado a !uchas al!as% ;orrara la distinci(n entre el $ien " el !al, al concordar con el transgresor en ve, de !ostrarle #iel!ente sus errores% :al conducta nunca surge de una verdadera a!istad% El espritu ue lo origina s(lo ha$ita en el cora,(n carnal% 0ientras el cristiano sie!pre ser- $ondadoso, co!pasivo " perdonador, no puede sentir ar!ona con el pecado% 3$orrecer- el !al " se a#errar- a lo ue es $ueno, aun a costa de ro!per la asociaci(n o la a!istad con los i!pos% El espritu de 8risto nos llevar- a odiar el pecado, !ientras estare!os dispuestos a reali,ar cual uier sacri#icio para salvar al pecador% -5T 171 (1882)%

La elecci"n de un compa7ero.
3cepte la *oven co!o co!pa6ero de la vida tan s(lo a un ho!$re ue posea rasgos de car-cter puros " viriles, ue sea diligente " re$ose de aspiraciones, ue sea honrado, a!e a Dios " le te!a% ;us ue el *oven co!o co!pa6era ue est' sie!pre a su lado a uien sea capa, de asu!ir su parte de las responsa$ilidades de la vida, " cu"a in#luencia le enno$le,ca, le co!uni ue !a"or re#ina!iento " le haga #eli, en su a!or% -MC 277 (19D5)% B15

,,. P#*&4ro2 =%# '/ro$ ' *' @%"#$ %+

Los hbitos determinan el destino.
En la ni6e, " la *uventud es cuando el car-cter es !-s i!presiona$le% Entonces es cuando de$e ad uirirse la #acultad del do!inio propio% En el hogar " la #a!ilia, se e*ercen in#luencias cu"os resultados son tan duraderos co!o la eternidad% 0-s ue cual uier dote natural, los h-$itos #or!ados en los pri!eros a6os deciden si un ho!$re vencer- o ser- vencido en la $atalla de la vida% )a *uventud es el tie!po de la sie!$ra% Deter!ina el car-cter de la cosecha, para esta vida " la venidera% -DTG 75 (1898)%

Autodisciplina #ersus complacencia propia.

El !undo est- entregado a la sensualidad% 3$undan los errores " las #-$ulas% se han !ultiplicado las tra!pas de &atan-s para destruir a las al!as% :odos los ue uieran alcan,ar la santidad en el te!or de Dios de$en aprender las lecciones de te!perancia " do!inio propio% )as pasiones " los apetitos de$en ser !antenidos su*etos a las #acultades superiores de la !ente% Esta disciplina propia es esencial para la #uer,a !ental " la percepci(n espiritual ue nos han de ha$ilitar para co!prender " practicar las sagradas verdades de la /ala$ra B1C de Dios% /or esta ra,(n, la te!perancia ocupa un lugar en la o$ra de prepararnos para la segunda venida de 8risto% -DTG 7C (1898)%

8Portaos #aronilmente8.
)os *(venes de$eran tener ideas a!plias, planes sa$ios, para sacar el !a"or provecho de sus oportunidades e i!$uirse de la inspiraci(n " el valor ue ani!a$an a los ap(stoles% Luan dice@ 2As escri$o a vosotros, *(venes,

por ue sois #uertes, " la pala$ra de Dios per!anece en vosotros, " ha$'is vencido al !aligno2 (1 Luan 2@ 1E)% &e presenta a los *(venes una nor!a elevada, " Dios los invita a e!prender un verdadero servicio por 'l% )os *(venes de cora,(n recto ue se deleitan en aprender en la escuela de 8risto, pueden hacer una gran o$ra por el 0aestro si tan s(lo uieren prestar odo a la orden del 8apit-n, tal co!o ha resonado a lo largo de las #ilas hasta nuestro tie!po@ 2/ortaos varonil!ente, " es#or,aos2 (1 8orintios 1C@ 1B)%-RH, 1C de *unio de 1891, 0L 2D, 21%

Peligro de descuidar la educaci"n y la preparaci"n especial.

)os *(venes ue desean entrar en el ca!po co!o !inistros colportores, de$en reci$ir antes un grado adecuado de preparaci(n !ental, co!o ta!$i'n una preparaci(n especial para su vocaci(n% )os ue no son educados, preparados " re#inados, no est-n listos para entrar en el ca!po donde personas de poderosa in#luencia por sus talentos " educaci(n co!$aten contra las verdades de la /ala$ra de Dios% .o pueden ta!poco arrostrar con '1ito las e1tra6as #or!as del error, religiosas " #ilos(#icas co!$inadas, cu"o desen!ascara!iento re uiere conoci!iento tanto de la verdad cient#ica co!o de la $$lica% -EC E7C (1885)%

El brillo no es seguridad de 4!ito.

.o es verdad ue los *(venes $rillantes sie!pre tienen el !a"or '1ito% 0u" a !enudo los ho!$res de talento " educaci(n han sido puestos en cargos de con#ian,a " han #racasado% &u $rillo tena la apariencia del otro, pero cuando se lo pro$(, de!ostr( ser s(lo oropel " escoria% /or su in#idelidad #racasaron en su tra$a*o% B17 .o #ueron diligentes " perseverantes " no #ueron al #ondo de las cosas% .o estuvieron dispuestos a co!en,ar en el escal(n in#erior de la escalera ", con es#uer,o paciente, a ascender escal(n tras escal(n hasta alcan,ar la ci!a% 8a!inar-n al resplandor de sus propias chispas% .o dependieron de la sa$idura ue s(lo Dios puede dar% &u #racaso no se de$i( a ue no tuvieron una oportunidad, sino a ue no tuvieron una !ente so$ria% .o sintieron ue las venta*as de la educaci(n eran de valor para ellos, " por lo tanto no avan,aron co!o podran ha$erlo hecho en el conoci!iento de la religi(n " de la ciencia% &u !ente " su car-cter no #ueron e uili$rados por los elevados principios de lo recto% -RH, 8 de dic% de 1891G FE 19B%

0o hay #irtud en la ignorancia.

4sted pens( ue era de la !a"or i!portancia ad uirir una educaci(n en las ciencias% .o ha" virtud en la ignorancia, " el conoci!iento no necesaria!ente dis!inuir- el creci!iento cristiano, pero si usted lo $usca por principio, " tiene ante s el o$*etivo correcto " siente su o$ligaci(n ante Dios de usar sus #acultades para hacer $ien a otros " pro!over la gloria de Dios, el conoci!iento le a"udar- a reali,ar 'ste prop(sitoG le a"udar- a e*ercitar los poderes ue Dios le ha dado " e!plearlos en su servicio% -"T 22B (1872)%

Ponerse de lado de los incr4dulos.

)a /ala$ra de Dios nos *u,gar- a cada uno de nosotros en el 9lti!o gran da% )os *(venes ha$lan de la ciencia, " son !-s sa$ios de lo ue est- escritoG procuran e1plicar los ca!inos " las o$ras de Dios de acuerdo con su co!prensi(n #initaG pero todo eso conclu"e en un !isera$le #racaso% )a verdadera ciencia " la inspiraci(n est-n en per#ecta ar!ona% )a #alsa ciencia es algo independiente de Dios% Es ignorancia presuntuosa% Este poder enga6ador ha cautivado " esclavi,ado las !entes de !uchos ue han pre#erido las tinie$las a la lu,% &e han puesto del lado de la incredulidad, co!o si el dudar #uese una virtud e indicio de una !enteB18 a!plia, cuando en realidad revela un intelecto de!asiado d'$il " estrecho para perci$ir a Dios en sus o$ras creadas% .o podran sondear el !isterio de su /rovidencia, aun ue lo estudiasen con toda su #uer,a durante toda la vida% + de$ido a ue las o$ras de Dios no pueden ser e1plicadas por las !entes #initas, &atan-s los so!ete a sus so#is!as, " los enreda en las !allas de la incredulidad% &i 'stos ue dudan uieren relacionarse estrecha!ente con Dios, 'l aclarar- sus prop(sitos% -#JT 58B (1881)%

El poder destructor de la duda.

.o ha" e1cusa para la duda o el escepticis!o% Dios ha hecho a!plia provisi(n para esta$lecer la #e de todos los ho!$res, si uieren decidir por el peso de las evidencias% /ero si antes de creer, esperan ue cada o$*eci(n aparente sea eli!inada, nunca se esta$lecer-n, arraigar-n ni a#ir!ar-n en la verdad% Dios no eli!inar- nunca todas las aparentes di#icultades de nuestra senda% )os ue deseen dudar, podr-n hallar oportunidad para elloG los ue deseen creer, tendr-n $astantes evidencias en ue $asar su #e% )a actitud de algunos es ine1plica$le, aun para ellos !is!os% Fan al garete, sin anclas, de$ati'ndose en la nie$la de la incertidu!$re% /ronto se apodera &atan-s del ti!(n, " lleva su #r-gil e!$arcaci(n do uiera le place% /asan a ser su*etos a su voluntad% &i estos espritus no hu$iesen escuchado a &atan-s, no ha$ran sido enga6ados por sus so#is!asG si se hu$iesen e uili$rado del lado de Dios, no ha$ran uedado con#undidos " aturdidos% -#JT 582 (1881)%

$e.ar de poner en prctica el conocimiento.

&in e!$argo, *(venes, si o$tienen !ucho conoci!iento pero de*an de ponerlo en pr-ctica, no alcan,ar-n su o$*etivo% &i, al o$tener una educaci(n, se de*an a$sor$er tanto por sus estudios ue descuidan la oraci(n " los privilegios religiosos, " llegan a ser descuidados e indi#erentes con respecto al $ienestar de sus al!as, si de*an de aprender en la escuela de 8risto, est-n vendiendo su pri!ogenitura por un plato de lente*as% B19 El o$*etivo por el cual est-n o$teniendo una educaci(n no de$era perderse de vista ni por un !o!ento% De$eran desarrollar " dirigir sus #acultades de tal !anera ue puedan ser 9tiles " $endecir a otros hasta el !-1i!o de sus capacidades%

&i al o$tener conoci!iento au!entan su a!or por s !is!os " su inclinaci(n a e1cusarse para no llevar responsa$ilidades, sera !e*or ue no siguieran estudiando% &i a!an e idolatran los li$ros " les per!iten ue ellos se interpongan entre ustedes " sus de$eres, de !odo ue sientan renuencia a de*ar sus estudios " sus lecturas para hacer las tareas esenciales ue alguien tiene ue hacer, ustedes de$eran repri!ir sus deseos de estudiar " cultivar el a!or por hacer las cosas en las ue ahora no se interesan% El ue es #iel en lo !u" poco ta!$i'n ser- #iel en las cosas !-s grandes% "T 22B, 22E (1872)%

Los males de la inacci"n f)sica y el e!ceso de acti#idad mental.

:odo el cuerpo ha sido creado para la acci(n, " a !enos ue se !antengan sanas las #acultades #sicas !ediante el e*ercicio activo, las #acultades !entales no podr-n ser e!pleadas por !ucho tie!po al !-1i!o de su capacidad% )a inacci(n #sica ue parece casi inevita$le en el aula, *unto con otras condiciones !alsanas, hace de ella un lugar di#cil para los ni6os, especial!ente para los de constituci(n d'$il% % % .o es e1tra6o ue en ella se eche con tanta #recuencia el ci!iento de en#er!edades cr(nicas% El cere$ro, el !-s delicado de los (rganos #sicos, origen de la energa nerviosa de todo el organis!o, su#re el da6o !a"or% A$ligando a reali,ar una actividad pre!atura o e1cesiva, " en condiciones !alsanas, se de$ilita, " con #recuencia los !alos resultados son per!anentes% -Ed 2D7, 2D8 (19DB)%

E#itar cargas y traba.o &e!periencia de dos ."#enes(.

Estos *(venes tienen de$eres en casa ue pasan por alto% .o han aprendido a reali,ar sus de$eres " a llevar las responsa$ilidades ue les corresponden en el hogar% :ienen una B2D !adre #iel " pr-ctica, ue ha llevado !uchas cargas ue los hi*os no de$ieron ha$erle per!itido llevar% En esto han de*ado de honrar a su !adre% .o han co!partido las cargas de su padre co!o era su de$er, " han de*ado de honrarlo co!o de$an% &iguen las inclinaciones antes ue el de$er% 5an seguido una conducta egosta en sus vidas, evitando cargas " tra$a*os, " han de*ado de o$tener una valiosa e1periencia de la ue no pueden darse el lu*o de prescindir si desean tener '1ito en la vida% .o sintieron la i!portancia de ser #iel en las cosas pe ue6as, ni se han sentido $a*o la o$ligaci(n, ante sus padres, de ser leales, ntegros " #ieles en los de$eres hu!ildes " sencillos de la vida ue esta$an directa!ente en su sendero% /asan por alto los ra!os co!unes del conoci!iento, tan necesarios para la vida pr-ctica% -"T 221, 222 (1872)%

*ecreaci"n #ersus di#ersi"n.

5a" una di#erencia entre recreaci(n " diversi(n% )a recreaci(n, cuando responde a su no!$re, recreaci(n, tiende a #ortalecer " reparar% 3part-ndonos de nuestros cuidados " ocupaciones co!unes, provea re#rigerio para la !ente " el cuerpo, " de ese !odo nos per!ite volver con

nuevo vigor al tra$a*o serio de la vida% /or otra parte, se $usca la diversi(n para e1peri!entar placer " con #recuencia se lleva al e1cesoG a$sor$e las energas re ueridas para el tra$a*o 9til, " resulta de ese !odo un o$st-culo para el verdadero '1ito de la vida% -Ed 2D7 (19DB)%

Alegr)a sin sentido.

.uestras recreaciones no de$en consistir en escenas de alegra sin sentido ni re$a*arse a la insensate,% .o pode!os dirigirlas de tal !anera ue $ene#icien " eleven a a uellos con uienes nos asocia!os, " nos de*en a ellos " a nosotros !is!os !e*or preparados para cu!plir con '1ito los de$eres ue nos incu!$en co!o cristianos% -RH, *ulio de 1871G HAd EE7, EE8%

El baile moderno de moda.

El hecho de ue, en su alegra reverente, David $ail( delante de Dios ha sido citado B21 por los a!antes de los placeres !undanos para *usti#icar los $ailes !odernosG pero este argu!ento no tiene #unda!ento% En nuestros das, el $aile va asociado con insensateces " #estines de !edianoche% )a salud " la !oral se sacri#ican en aras del placer% )os ue #recuentan los salones de $aile no hacen de Dios el o$*eto de su conte!placi(n " reverencia% )a oraci(n o los cantos de ala$an,a seran considerados inte!pestivos en esas asa!$leas " reuniones% Esta prue$a de$iera ser decisiva% )os cristianos verdaderos no han de procurar las diversiones ue tienden a de$ilitar el a!or a las cosas sagradas " a a!inorar nuestro go,o en el servicio de Dios% )a !9sica " la dan,a de alegre ala$an,a a Dios !ientras se transporta$a el arca no se ase!e*a$an para nada a la disipaci(n de los $ailes !odernos% )as pri!eras tenan por o$*eto recordar a Dios " ensal,ar su santo no!$re% )os segundos son un !edio ue &atan-s usa para hacer ue los ho!$res se olviden de Dios " le deshonren% -PP 7CC (189D)%

>uscar satisfacci"n en los entretenimientos y placeres.

El ene!igo procura de !uchas !aneras apartar nuestra !ente del estudio de la /ala$ra% 3 !uchos induce a $uscar satis#acci(n en los entreteni!ientos " los placeres ue parecen desea$les para el cora,(n carnal% /ero los verdaderos hi*os de Dios no $uscan su #elicidad en este !undo% ;uscan los go,os eternos de un hogar en la ciudad eterna, donde !ora 8risto, " donde los redi!idos reci$ir-n la reco!pensa a la o$ediencia a los re ueri!ientos de Dios% Estos no desean las diversiones transitorias " $aratas de esta vida, sino la $ienaventuran,a perdura$le del cielo% Ms 51, 1912G NEV 28C%

Pensamientos necios y con#ersaci"n fr)#ola.

J/or u' no !antener sus !entes #i*as en las inescruta$les ri ue,as de 8risto a #in de ue usted pueda presentar a otros las ge!as de la verdadK%%% Es i!posi$le hacerlo !ientras nos co!place!os en un espritu ocioso e

in uieto, $uscando constante!ente B22 algo ue !era!ente grati#icar- los sentidos, algo para entretenernos " producir risas necias% % % .o de$i'ra!os #i*ar nuestra !ente so$re cosas co!o 'stas, cuando ha" inescruta$les ri ue,as para nosotros% .os llevar- toda una eternidad co!prender las ri ue,as de la gloria de Dios " de Lesucristo% /ero las !entes ue est-n ocupadas con lecturas #rvolas, con cuentos e1citantes, o ue $uscan entreteni!ientos, no se espacian en 8risto " no se pueden regoci*ar en la plenitud de su a!or% )a !ente ue encuentra placer en pensa!ientos necios " conversaciones #rvolas est-n tan desprovistas del go,o de 8risto co!o lo esta$an sin roco ni lluvia los !ontes de =il$oa% -RH, 15 de !ar,o de 1892%

El remolino de e!citaci"n.
)as ciudades de ho" est-n llegando r-pida!ente a ser co!o &odo!a " =o!orra% )os #eriados son nu!erososG el re!olino de la e1citaci(n " del placer ale*a a !iles de los de$eres serios de la vida% )os deportes e1citantes -el teatro, las carreras de ca$allos, los *uegos de a,ar, el consu!o de licores, " las #iestas- esti!ulan todas las pasiones a la actividad% )os *(venes son $arridos por la corriente popular% )os ue aprenden a a!ar los entreteni!ientos co!o un #in en s !is!os, a$ren las puertas a un torrente de tentaciones% &e entregan a la alga,ara social " a la alegra sin sentido% &on llevados de una #or!a de disipaci(n a otra, hasta ue pierden tanto el deseo co!o la capacidad para una vida de utilidad% &us aspiraciones religiosas se en#ranG su vida espiritual se oscurece% :odas las #acultades !-s no$les del al!a, todo lo ue liga al ho!$re con el !undo espiritual, se degrada% -(T 89, 9D (19D9)%

Partidas de placer.
0uchos per!iten a los *(venes asistir a partidas de placer, pensando ue la recreaci(n es esencial para la salud " la #elicidadG pero H u' peligros ha" en este ca!inoI 8uanto !-s se co!place el deseo de placer, tanto !-s se cultiva " !-s #uerte se vuelve% )a e1periencia B2B de la vida consiste !a"or!ente en co!placencia propia " diversi(n% Dios nos ordena ser cuidadosos% 23s ue, el ue piensa estar #ir!e, !ire ue no caiga2 (1 8orintios 1D@ 12)%-CM BB1 (ed //)G 2C5 (ed 38E&) (191B)%

La fri#olidad es un peligro.
&(lo se da un !odelo a los *(venes, pero Jc(!o se co!paran sus vidas con la vida de 8ristoK 0e siento alar!ada cuando veo por todas partes la #rivolidad de los *(venes " las se6oritas ue pro#esan creer la verdad% Dios no parece estar en sus pensa!ientos% &us !entes est-n llenas de tonteras% &us conversaciones son s(lo pala$ras vacas " vanas% :ienen un agudo odo para la !9sica, " &atan-s sa$e u' (rganos e1citar para ani!ar, acaparar " hechi,ar la !ente de !odo ue no se desee a 8risto% Naltan los anhelos espirituales de conoci!iento divino ue tiene el al!a para poder crecer en la gracia% -#T E9C, E97 (18C7)%

La complacencia roba el poder del cerebro.

El !is!o :estigo ue registr( la pro#anidad de ;elsasar est- presente con nosotros donde uiera ue va"a!os% Loven, se6orita, puedes no darte cuenta de ue Dios te est- !irandoG puedes sentirte en li$ertad de e1presar con hechos los i!pulsos del cora,(n natural, ue puedes co!placer tu liviandad " #rivolidad, pero de todas estas cosas tendr-s ue dar cuenta% &eg9n lo ue sie!$ras cosechar-s, " si est-s eli!inando el #unda!ento de tu casa, uitando a tu cere$ro su ali!ento " a tus nervios su poder, por la disipaci(n " la co!placencia del apetito " la pasi(n, tendr-s ue rendir cuentas a uien dice% 2+o cono,co tus o$ras2% -RH, 29 de !ar,o de 1892%

El placer indiscriminado empeque7ece la mente.

Del !is!o !odo ue el co!er apresurada!ente el ali!ento te!poral es per*udicial para la salud #sica, el tragar -vida!ente todo lo ue tenga la apariencia de placeres, e!pe ue6ece la !ente, " la lleva a recha,ar el ali!ento espiritual ue se le presenta% &e educa la !ente para anhelar placeres as co!o B2E el e$rio anhela un vaso de licor% /arece i!posi$le resistir la tentaci(n% El pensa!iento so$rio es disgustante por ue la presentaci(n no es satis#actoria% .o ha" nada placentero en la idea de leer " estudiar las pala$ras de vida eterna% -C r! 117, 19D1%

Entretenimientos peligrosos.
8ual uier entreteni!iento ue los inha$ilita para la oraci(n secreta, para la devoci(n en el altar de la oraci(n, o para to!ar parte en la reuni(n de oraci(n no es segura, sino peligrosa% -"T 22B (1872)%

La complacencia del apetito per.udica la salud del cuerpo y del alma.

J8onsideras, *oven, ue al elegir los principios de acci(n " al so!eter tu !ente a in#luencias, ue est-s #or!ando tu car-cter para la eternidadK .o puedes ocultar nada de Dios% /uedes practicar !alos h-$itos en secreto, pero no est-n ocultos de Dios " los -ngeles% Ellos !iran estas cosas " tendr-s ue encontrarte con ellas otra ve,% Dios no se agrada contigoG se re uiere ue est's !ucho !-s adelantado en el conoci!iento espiritual de lo ue est-s% 8on todas las oportunidades " los privilegios ue Dios te ha dado, no tienes las o$ras ue corresponden a ellos% :ienes un de$er para con los de!-s, " un de$er ue se entiende i!per#ecta!ente ser- i!per#ecta!ente reali,ado% 5a$r- errores " e uivocaciones ue no s(lo ser-n per*udiciales para ti !is!o sino ue a"udar-n a #i*ar pr-cticas e uivocadas en otros% :ienes h-$itos de apetitos ue co!places en per*uicio de la salud del cuerpo as co!o del al!a% :us h-$itos han sido de inte!perancia, seg9n los h-$itos " costu!$res del !undo, " tu salud ha sido per*udicada por tu co!placencia del apetito% El cere$ro se ha nu$lado, " nunca tendr-s pensa!ientos claros " puros hasta ue tus h-$itos " pr-cticas est'n de acuerdo con las le"es de

Dios en la naturale,a% -C r! BC, 1887%

E#itar las tentaciones.

Eviten entrar en tentaci(n% 8uando las tentaciones los rodeen, " ustedes no puedan controlar B25 las circunstancias ue los e1ponen a ellas, entonces pueden recla!ar la pro!esa de Dios " con con#ian,a " poder consciente e1cla!ar@ 2:odo lo puedo en 8risto ue !e #ortalece2 (Nil% E@ 1B)% 5a" #uer,a para todos ustedes en Dios% /ero ustedes nunca sentir-n su necesidad de esa #uer,a, ue es la 9nica ue puede salvarlos, a !enos ue sientan su de$ilidad " peca!inosidad% Les9s, su precioso &alvador, los lla!a ahora a to!ar una posici(n #ir!e so$re la plata#or!a de la verdad eterna% &i su#ren con El, los coronar- con gloria en su reino eterno% &i est-n dispuestos a sacri#icar todo por El, entonces El ser- su &alvador% /ero si escogen su propio ca!ino, avan,ar-n a la oscuridad hasta ue sea de!asiado tarde para asegurarse la reco!pensa eterna% -"T E5, EC (1872)%

Acaricien una ambici"n .usta.

3!e lo correcto por ue es correcto, " analice sus senti!ientos, sus i!presiones, a la lu, de la /ala$ra de Dios% )a a!$ici(n !al dirigida lo llevar- a la a#licci(n tan cierta!ente co!o ceda a ella% Esto" tratando de captar las pala$ras " e1presiones e1actas ue se hicieron con re#erencia a esto, " !ientras !i plu!a vacila por un !o!ento, las pala$ras apropiadas vienen a !i !ente% Muiero ue !e entienda% 3caricie una a!$ici(n ue produ,ca gloria a Dios por ue est- santi#icada por el Espritu &anto% /er!ita ue el aceite santo ue viene de las dos ra!as de olivo, grave su santo resplandor en el altar de su al!a% )a o$ra de estas ra!as de olivo representa la !-s rica co!unicaci(n del Espritu &anto% -C r! 12B, 19DE% B2C

,6. L' 0o$0&#$0&'

E!altar la conciencia a su leg)timo lugar de autoridad.
Dios ha dado a los ho!$res !-s ue una !era vida ani!al% 2De tal !anera a!( al !undo, ue ha dado a su 5i*o unig'nito, para ue todo a uel ue en 'l cree, no se pierda, !as tenga vida eterna2% El espera ue a uellos por uienes hi,o un sacri#icio tan grande !uestren su aprecio por su a!or siguiendo el e*e!plo ue 8risto les de*(, " viviendo en ar!ona con su voluntad% Espera ue respondan al a!or ue les e1pres( neg-ndose a s !is!o por el $ien de otros% Espera ue usen los poderes de la !ente " del cuerpo en su servicio% )es ha dado a#ectos, " espera ue usen este precioso don para su gloria% )es ha dado una conciencia, " les prohi$e ue usen !al este donG !-s $ien, de$e ser e1altado al lugar de autoridad ue El le ha asignado% -S), 1O de !ar,o de 19DE%

Controle la conciencia y culti#e una disposici"n afable.

:odos de$era!os cultivar una disposici(n a#a$le " so!eternos al control de la conciencia% El espritu de la verdad hace !e*ores ho!$res " !u*eres a los ue lo reci$en en sus cora,ones% :ra$a*a co!o la levadura hasta ue todo el ser B27 est- con#or!ado con sus principios% 3$re el cora,(n ue ha sido congelado por la avariciaG a$re la !ano ue sie!pre ha estado cerrada al su#ri!iento hu!anoG " se ven co!o sus #rutos la caridad " la $ondad% -4T 59 (187C)%

/na conciencia pura es una adquisici"n mara#illosa.

4na conciencia li$re de o#ensas hacia Dios " los ho!$res es una ad uisici(n !aravillosa% -Ms 12C, 1897G NEV 1E5%

*echa ar la conciencia es un peligro terrible.

Da tras da los ho!$res " las !u*eres est-n decidiendo su destino eterno% &e !e ha !ostrado ue !uchos est-n en grave peligro% 8uando un ho!$re har- o dir- cual uier cosa para lograr sus #ines, nada sino el poder de Dios puede salvarlo% &u car-cter necesita ser trans#or!ado antes ue pueda tener una $uena conciencia, li$re de o#ensas hacia Dios " los ho!$res% El "o de$e !orir, " 8risto de$e to!ar posesi(n del te!plo del al!a% 8uando, por el recha,o de la lu, ue Dios ha dado, los ho!$res a$usan de su conciencia " la pisotean, est-n en terri$le peligro% &u #uturo $ienestar eterno estpeligrando% -$ r! 1C2, 19DB%

Satans intenta ahogar la conciencia.

&atan-s usa su in#luencia para ahogar la vo, de Dios " la vo, de la conciencia, " el !undo act9a co!o si estuviera $a*o su control% )os ho!$res lo han elegido co!o su dirigente% &e ponen $a*o su estandarte% .o vienen a 8risto para ue puedan tener vida% 3pasionados con pro"ectos de placeres " entreteni!ientos, se es#uer,an por lo ue perecer- con el uso% -Ms 1C1, 1897%

/n paso en falso cambia una #ida.

)a eli!inaci(n de una salvaguardia de la conciencia, el de*ar de hacer e1acta!ente lo ue Dios ha se6alado, un paso en la senda de los principios e uivocados, a !enudo conduce a un ca!$io co!pleto en la vida " los hechos%%% Esta!os seguros s(lo al seguir por donde 8risto nos dirige% El sendero llegar- a ser B28 !-s claro, !-s " !-s $rillante, hasta ue el da sea per#ecto% -C r! 71, 1898%

Se debilita la conciencia #iolada.

4na conciencia violada una ve, se de$ilita grande!ente% 7e uiere la #uer,a de la vigilancia constante " la oraci(n incesante% -2T 9D, 91 (18C8)%

La conciencia #iolada no es confiable.

El ue despu's de or la verdad se aparta de ella por ue aceptarla retardara su '1ito en los negocios, se aparta de Dios " de la lu,% Fende su al!a en un !ercado $arato% &u conciencia sie!pre ser- indigna de con#ian,a% 5a hecho un pacto con &atan-s al violar su conciencia, la cual, si hu$iera per!anecido pura " recta, le ha$ra sido de !ucho !-s valor ue el !undo entero% El ue recha,a la lu, participa del #ruto de la deso$ediencia, co!o les ocurri( a 3d-n " Eva en el Ed'n% -Ms 27, 19DD%

La p4rdida de la integridad de conciencia parali a las energ)as.

8uando ustedes pierden su integridad de conciencia, su al!a llega a ser el ca!po de $atalla de &atan-sG tienen te!ores " dudas su#icientes co!o para parali,ar sus energas " llevarlos al des-ni!o% 8uando se ha"a ido el #avor de Dios, ustedes sa$en ue algunos de ustedes !is!os han tratado de suplir ese lugar " $uscar co!pensaciones por la p'rdida del testi!onio del Espritu &anto de ue son hi*os de Dios en !edio de la e1citaci(n !undanal, en la sociedad de los !undanos% -C r! 1E, 1885%

La conciencia #iolada llega a ser un tirano.

)a conciencia violada llega a ser un tirano so$re otras conciencias% -C r! 88, 189C%

Satans controla la conciencia adormecida por el alcohol.

El $orracho vende su ra,(n por una copa de veneno% &atan-s asu!e el do!inio de su ra,(n, de sus a#ectos " de B29 su conciencia% Ese ho!$re est- destru"endo el te!plo de Dios% El ue to!a t' a"uda a hacer la !is!a o$ra% &in e!$argo, Hcu-ntos ha" ue colocan en sus !esas esos agentes destructores, so#ocando de esa #or!a sus atri$utos divinosI -Te 71 (1899)%

La dieta afecta la conciencia.

)os ali!entos toscos " esti!ulantes a#ie$ran la sangre, e1citan el siste!a nervioso " con de!asiada #recuencia e!$otan la sensi$ilidad !oral, de !odo ue la ra,(n " la conciencia son vencidas por los i!pulsos sensuales% -CRA 28C (189D)%

La salud y la conciencia.
)a salud es una $endici(n inesti!a$le, ue est- !-s nti!a!ente relacionada con la conciencia " la religi(n de lo ue !uchos piensan% :iene !ucho ue ver con la capacidad de uno% :odo predicador de$e tener presente el senti!iento de ue para ser un #iel guardi-n del re$a6o, de$e conservar todas sus #acultades en condici(n de prestar el !e*or servicio posi$le% -OE 25C%

La conciencia es un agente efecti#o para restaurar la salud.

3un ue est'is angustiados " a#ligidos, no ten'is ue cerraros co!o las ho*as de una ra!a seca% )a alegra " la $uena conciencia son !e*ores ue los re!edios, " servir-n de agentes e#icaces en la restauraci(n de vuestra salud% % % %-MeM 182 (1871)%

Es posible estar concien udamente equi#ocados.

0uchos a$rigan la idea de ue un ho!$re puede practicar cual uier cosa ue 'l crea concien,uda!ente ue es correcto% /ero la pregunta es@ J:iene ese ho!$re una $uena conciencia, $ien instruida, o tiene una conciencia con pre*uicios " distorsionada por sus propias opiniones preconce$idasK )a conciencia no ha de to!ar el lugar de un 2as dice el &e6or2% .o todas las conciencias ar!oni,an entre s, ni son igual!ente inspiradas% 3lgunas conciencias est-n !uertas, cauteri,adas co!o con un hierro candente% )os ho!$res BBD pueden estar concien,uda!ente e uivocados as co!o concien,uda!ente en lo correcto% /a$lo no crea en Les9s de .a,aret, " persigui( a los cristianos de ciudad en ciudad, cre"endo real!ente ue esta$a sirviendo a Dios%-C r! E, 1889%

Las percepciones humanas son una gu)a inestable.

2)- l-!para del cuerpo es el o*oG as ue, si tu o*o es $ueno, todo tu cuerpo estar- lleno de lu,G pero si tu o*o es !aligno, todo tu cuerpo estar- en tinie$las% 3s ue, si la lu, ue en ti ha" es tinie$las, Jcu-ntas no ser-n las !is!as tinie$lasK2 (0at% C@ 22, 2B)% Estas pala$ras tienen un pri!er signi#icado " un segundo, un sentido literal " otro #igurado% Est-n llenas de verdad con respecto al o*o corporal, con el cual ve!os los o$*etos e1ternos% + ta!$i'n son ciertas con respecto al o*o espiritual, la conciencia, con la cual evalua!os el $ien " el !al% &i el o*o del al!a, la conciencia, es per#ecta!ente saluda$le, el al!a ser- $ien ense6ada% /ero cuando la conciencia es guiada por las percepciones hu!anas, ue no est-n su$"ugadas ni suavi,adas por la gracia de 8risto, la !ente esten#er!a% )as cosas no se ven en su verdadera relaci(n% )a i!aginaci(n se so$ree1cita, " el o*o de la !ente ve las cosas $a*o una lu, distorsionada " #alsa% 4sted necesita una visi(n clara " llena de si!pata% &u conciencia ha sido violada, " se ha endurecido, pero si usted sigue una conducta correcta, reci$ir- una renovada sensi$ilidad% -C r! E5, 19DE%

Cundo podemos confiar en la conciencia.

/ero uno dice@ 20i conciencia no !e condena al no guardar los !anda!ientos de Dios2% /ero en la /ala$ra de Dios lee!os ue ha" $uenas " !alas conciencias, " el hecho de ue su conciencia no lo condene al no

guardar la le" de Dios no de!uestra ue usted est' sin condenaci(n a la vista de El% )leven su conciencia a la /ala$ra de Dios " vean si su BB1 vida " su car-cter est-n en ar!ona con la nor!a de *usticia ue Dios ha revelado all% 4stedes pueden entonces decidir si tienen una #e inteligente o no " u' clase de conciencia es la su"a% 4no no puede con#iar en la conciencia del ho!$re a !enos ue est' $a*o la in#luencia de la gracia divina% &atan-s se aprovecha de la conciencia no ilu!inada, " por ella conduce a los ho!$res a toda clase de enga6os, por ue no han hecho de la /ala$ra de Dios su conse*era% 0uchos han inventado un evangelio propio de la !is!a !anera en ue han sustituido con una le" propia la le" de Dios% -RH, B de sept% de 19D1%

La Palabra de $ios es la norma.

.o $asta ue el ho!$re se considere seguro siguiendo los dictados de su conciencia%%% )a cuesti(n ue de$e aclararse es 'sta@ JEst- la conciencia en ar!ona con la /ala$ra de DiosK &i no lo est-, sus dictados no pueden seguirse con seguridad, por ue enga6ar-n% )a conciencia de$e ser esclarecida por Dios% De$e dedicarse tie!po al estudio de las Escrituras " la adoraci(n% 3s la !ente ser- a#ir!ada, #ortalecida " arraigada% -NEV 1E5 (19D1)%

BEst su conciencia cambiando su #idaC

4sted puede tener una conciencia, " esa conciencia puede llevarlo a la convicci(n, pero la pregunta es@ JEs esa convicci(n un agente ue act9aK J3lcan,a esa convicci(n a su cora,(n " a los actos del ho!$re interiorK J5a" una puri#icaci(n del te!plo del al!a de su conta!inaci(nK Eso es lo ue desea!os, por ue esta!os en un tie!po co!o #ue el de los hi*os de <sraelG " si hu$iera pecados so$re usted, no se detenga hasta ue los ha"a corregido " eli!inado% -Ms 1B, 189E%

La influencia de la #erdad sobre la conciencia y el cora "n.

El sal!ista dice@ 2)a e1posici(n de tu pala$ra alu!$raG hace entender a los si!ples2 (&al% 119@ 1BD)% 8uando la verdad act9a s(lo so$re la conciencia, crea !ucha inco!odidadG pero cuando se invita a la verdad a entrar en el BB2 cora,(n, todo el ser es llevado en cautividad a Lesucristo% 3un los pensa!ientos son capturados, pues la !ente de 8risto tra$a*a donde la voluntad est- so!etida a la voluntad de Dios% 25a"a, pues, en vosotros este sentir >!anera de pensar, versi(n Dios ha$la ho"? ue hu$o ta!$i'n en 8risto Les9s2 (Nil% 2@ 5)% )a persona ue ha sido li$erada por el &e6or es real!ente li$re, " no puede ser llevada a la esclavitud servil del pecado% -Ms C7, 189E%

Si la #erdad est s"lo en la conciencia turbar la mente.

:odo *udo honrado esta$a convencido por su conciencia de ue Lesucristo era el 5i*o de Dios, pero el cora,(n en su orgullo " a!$ici(n no se entrega$a%

&e !antena la oposici(n contra la lu, de la verdad, a la cual ellos ha$an decidido negar " resistir% 8uando la verdad es tenida co!o verdad s(lo por la conciencia, cuando el cora,(n no es esti!ulado " hecho receptivo, la verdad s(lo tur$a la !ente% /ero cuando se reci$e la verdad co!o verdad en el cora,(n, ha pasado por la conciencia " ha cautivado el al!a por !edio de sus principios puros% Es puesta en el cora,(n por el Espritu &anto, ue da la #or!a de su $elle,a a la !ente a #in de ue su poder trans#or!ador pueda verse en el car-cter% -Ms 1BD, 1897%

$ios no fuer a la conciencia.

Dios no violenta nunca la concienciaG pero &atan-s recurre constante!ente a la violencia para do!inar a los ue no puede seducir de otro !odo% /or !edio del te!or o de la #uer,a procura regir la conciencia " hacerse tri$utar ho!ena*e% -CS CE9 (1888)%

Cundo la conciencia es una gu)a segura.

Muien tiene la conciencia co!o una gua segura no se detendr- a ra,onar cuando $rilla so$re 'l la lu, de la /ala$ra de Dios% .o ser- guiado por conse*os hu!anos% .o per!itir- ue los negocios !undanos est'n en el ca!ino de la o$ediencia% /ondr- todo inter's egosta a la puerta de la investigaci(n " se acercar- a la /ala$ra de Dios co!o alguien cu"o inter's eterno est- en la $alan,a% -Ms 27, 19DD% BBB

Las emociones y los deseos su.etos a la ra "n y a la conciencia.

&i no he!os de co!eter pecado he!os de evitarlo desde sus !is!os co!ien,os% 8ada e!oci(n " deseo de$e estar su*eto a la ra,(n " a la conciencia% 8ada pensa!iento no santi#icado de$e ser recha,ado in!ediata!ente% 3 sus c-!aras, seguidores de 8risto% Aren con #e " con todo el cora,(n% &atan-s est- velando para entra!par sus pies% De$en reci$ir a"uda de arri$a si han de escapar a sus estratage!as% -5T 177 (1882)% /ero vosotros pod'is so!eter toda e!oci(n " pasi(n a control, en serena su*eci(n a la ra,(n " la conciencia% Entonces &atan-s pierde su poder de controlar la !ente% -RH, 1E de *unio de 1892G NEV 89%

Las cicatrices permanecen para siempre.

JMu' gan( ese de#raudador con su proceder !undanoK J8u-n alto #ue el precio ue pag( por su '1itoK 5a sacri#icado su no$le ho!$ra " ha co!en,ado a !archar por el ca!ino ue conduce a la perdici(n% Mui,- se conviertaG ui,- vea la i!piedad de su in*usticia con sus pr(*i!os, " haga restituci(n hasta donde sea posi$le% &in e!$argo, las cicatrices de una conciencia herida per!anecer-n sie!pre% -ST, 7 de #e$% de 188EG "C*A 117C%

La gracia de Cristo es suficiente para una conciencia culpable.

8uando el pecado lucha por do!inar en el cora,(n, cuando la culpa opri!e al al!a " carga la conciencia, cuando la incredulidad anu$la el espritu, acordaos de ue la gracia de 8risto $asta para vencer al pecado " desvanecer las tinie$las% 3l entrar en co!uni(n con el &alvador entra!os en la regi(n de la pa,% -MC 19B (19D5)%

/sted puede hacer de s) mismo lo que eli.a.

Atra ve, lo a!onesto co!o uien de$e encontrarse con estas lneas en a uel da cuando se decidir- el caso de todos% Entr'guese a 8risto sin de!oraG s(lo El, por el poder de su gracia puede redi!irlo de la ruina% &(lo El puede sanar sus poderes BBE !orales " !entales% &u cora,(n puede estar ardiente con el a!or de DiosG su co!prensi(n, clara " !aduraG su conciencia, ilu!inada, pura " penetranteG su voluntad, recta " santi#icada, su*eta al control del Espritu de Dios% 4sted puede hacer de s !is!o lo ue eli*a% &i ahora desea volverse, de*e de hacer lo !alo " aprenda a hacer el $ien, luego estar- real!ente #eli,G tendr- '1ito en las $atallas de la vida " se levantar- para gloria " honra en la vida !e*or ue esta% 2Escogeos ho" a ui'n sirv-is2 (Los% 2E@ 15)%-2T 5CE, 5C5 (187D)%

0o entremeterse con las conciencias de otros.

)a conciencia con respecto a las cosas de Dios es un tesoro sagrado, en la cual ning9n ser hu!ano, no i!porta cu-l sea su posici(n, tiene derecho a entre!eterse% .a$ucodonosor o#reci( a los he$reos otra oportunidad, " cuando la recha,aron, se puso !u" violento " orden( ue se calentara el horno de #uego siete veces !-s ue lo acostu!$rado% )es di*o a los cautivos ue los echara dentro del horno% )lena de #e " con#ian,a, vino la respuesta@ .uestro Dios a uien servi!os puede li$rarnosG " si no lo hace, $ienG nos he!os consagrado a un Dios #iel% -C r! 9D, 1897%

0o es criterio para otros.

Dios no desea ue usted eri*a su conciencia en criterio para otros% 4sted tiene un de$er ue cu!plir@ el de ser alegre " cultivar la a$negaci(n en sus senti!ientos hasta ue sea su !a"or placer hacer #elices a uienes lo rodean% -4T C2 (187C)%

Los padres han de ayudar a sus hi.os a conser#ar una limpia conciencia.
&e !e ha instruido para decir a los padres@ 5agan todo lo ue est- a su alcance para a"udar a sus hi*os a tener una conciencia pura " li!pia% Ens'6enles a ali!entarse de la /ala$ra de Dios% Ens'6enles ue son los hi*itos del &e6or% .o se olviden de ue El los ha designado co!o los tutores de ellos% &i les dan el ali!ento adecuado " los visten en #or!a saluda$le, "

si les ense6an con diligencia BB5 la /ala$ra de Dios, lnea so$re lnea, !andato tras !andato, un po uito all, otro po uito all-, con !ucha oraci(n a su /adre celestial, sus es#uer,os ser-n rica!ente reco!pensados% -Ms E, 19D5%

La conciencia ha de ser limpiada.

8ada sala del te!plo de su al!a ha llegado a estar !-s o !enos conta!inada, " necesita li!pie,a% 5a de entrarse al aposento de la conciencia lleno de telara6as% )as ventanas del al!a han de ser cerradas hacia la tierra " a$iertas de par en par hacia el cielo a #in de ue los $rillantes ra"os del &ol de *usticia tengan li$re acceso a ella% )a !e!oria ha de ser re#rescada por los principios $$licos% )a !ente ha de ser !antenida li!pia " pura a #in de ue pueda distinguir entre el $ien " el !al% 3l repetir la oraci(n ue 8risto ense6( a sus discpulos, " luego procurar contestarla en la vida diaria, el Espritu &anto renovar- la !ente " el cora,(n " le dar- #uer,as para llevar a ca$o prop(sitos elevados " santos% -Ms 2E, 19D1%

/na clara conciencia produce pa perfecta.

)a pa, interior " una conciencia li$re de o#ensas hacia Dios agili,ar- " vigori,ar- el intelecto as co!o el roco so$re las tiernas plantas% )a voluntad est- entonces dirigida " controlada recta!ente, " es !-s decidida, " sin e!$argo li$re de perversidad% )as !editaciones son agrada$les por ue son santi#icadas% )a serenidad de la !ente ue usted puede poseer $endecir- a todos los ue tengan contacto con usted% Esta pa, " cal!a, con el tie!po, llegar- a ser natural " re#le*ar- sus preciosos ra"os so$re todos los ue lo rodean, para volver a re#le*arse so$re usted !is!o% 8uanto !-s guste de esta pa, celestial " uietud !ental, tanto !-s au!entar-% Es un placer vivo " ani!ado ue no echa todas sus energas !orales en el estupor, sino ue las despierta a una actividad creciente% )a pa, per#ecta es un atri$uto del cielo ue los -ngeles poseen% Muiera Dios a"udarle a poseer esta pa,% -2T B27 (18C9)% BB9

SECCION AIII PRINCIPIOS GUIADORES EN LA EDUCACIN

,5. L' &$/*%#$0&' +# *' 1#r0#10&?$
/na ley en los mundos intelectual y espiritual.
5a" una le" de la naturale,a intelectual " espiritual seg9n la cual !odi#ica!os nuestro ser !ediante la conte!placi(n% )a inteligencia se adapta gradual!ente a los asuntos en ue se ocupa% &e asi!ila lo ue se acostu!$ra a a!ar " a reverenciar% -CS C11 (1888)%

Contemplar el mal corrompi" a los antedilu#ianos.

3l conte!plar el !al, los ho!$res #ueron ca!$iados a su se!e*an,a, hasta ue Dios no pudo soportar su !aldad por !-s tie!po, " #ueron $arridos por el diluvio% -FE E22,189C%

Transformados para lo me.or.

0irando a Les9s o$tene!os vislu!$res !-s claras " distintas de Dios, " por la conte!placi(n so!os trans#or!ados% )a $ondad, el a!or por nuestros se!e*antes, llegan a ser nuestro instinto natural% Desarrolla!os un car-cter ue ser- la copia del car-cter divino% 8reciendo a su se!e*an,a, a!plia!os nuestra capacidad de conocer a Dios% Entra!os cada ve, en !a"or relaci(n con el !undo celestial, " llega!os a poseer un poder creciente para reci$ir las ri ue,as del conoci!iento " BED la sa$idura de la eternidad% -PVGM 289, 29D (ed //)G 25D (ed 38E&) (19DD)%

Transformados para lo peor.

/or !edio de la conte!placi(n nos trans#or!a!os% /ero co!o esos sagrados preceptos en los cuales Dios revel( a los ho!$res su per#ecci(n " santidad son tenidos en poco " el espritu del pue$lo se de*a atraer por las ense6an,as " teoras hu!anas, nada tiene de e1tra6o ue en consecuencia se vea un en#ria!iento de la piedad viva en la iglesia% El &e6or dice@ 2De*-ron!e a !, #uente de agua viva, por cavar para s cisternas, cisternas rotas ue no detienen aguas2 (Lere!as 2@ 1B)%-CS 5B2 (1911)%

La #ida cambia por el mirar.

)a /ala$ra de Dios es una l-!para para nuestros pies " una lu, para nuestra senda% 2En !i cora,(n he guardado tus dichos, para no pecar contra ti2 (&al% 119@ 11)% El cora,(n preocupado con la /ala$ra de Dios es #ortalecido contra &atan-s% )os ue hacen de 8risto su co!pa6ero diario " su a!igo #a!iliar sentir-n ue los poderes de un !undo invisi$le los rodean co!pleta!ente, " !irando a Les9s llegar-n a ser se!e*antes a su i!agen% 8onte!pl-ndolo llegan a ser trans#or!ados seg9n el !odelo divinoG su car-cter es suavi,ado, re#inado " enno$lecido para el reino celestial% -4T C1C (1881)%

Percepci"n selecti#a.
Dios no desea ue escuche!os todo lo ue se puede or, o !ire!os todo lo ue se puede ver% Es una gran $endici(n cerrar los odos para no or, " los o*os para no ver% )a !a"or ansiedad de$era ser tener una visi(n clara para discernir nuestras propias li!itaciones " un odo atento para captar toda reprensi(n e instrucci(n necesarias, no sea ue por nuestra #alta de atenci(n " nuestro descuido las de*e!os escapar " llegue!os a ser oidores olvidadi,os " no hacedores de la o$ra% -#T 7D7, 7D8 (18C8)% BE1

,antener los poderes de la percepci"n alerta.

&i se le pide ue asista a una reuni(n del concilio, preg9ntese si sus #acultades de percepci(n est-n en condiciones apropiadas para pesar la evidencia% &i no est- en condiciones apropiadas, si su cere$ro estcon#undido, no tiene derecho de to!ar parte en la reuni(n% JEs usted ind(cilK JEs su te!pera!ento dulce " #ragante, o est- pertur$ador " es desagrada$le de !odo ue sea conducido a to!ar decisiones apresuradasK J&iente co!o ue le gustara pelear con alguienK Entonces no va"a a la reuni(nG por ue si va segura!ente deshonrar- a Dios% :o!e un hacha " corte le6a o realice alg9n e*ercicio #sico hasta ue su espritu sea suave " #-cil de reci$ir una s9plica% :an cierta!ente co!o su est(!ago est- creando una pertur$aci(n en su cere$ro, sus pala$ras crear-n un distur$io en la asa!$lea% &e producen !-s di#icultades por (rganos digestivos pertur$ados de lo ue !uchos perci$en% -MM 295 (19DD)%

Los hbitos f)sicos controlados por la conciencia influyen sobre la percepci"n.

)os ue uieran tener !entes despe*adas para discernir las estratage!as de &atan-s de$en poner sus apetitos #sicos $a*o el do!inio de la ra,(n " de la conciencia% )a acci(n virtuosa " vigorosa de las #acultades superiores de la !ente es esencial para la per#ecci(n del car-cter cristiano% + la #uer,a o de$ilidad de la !ente tienen !ucho ue ver con nuestra utilidad en este !undo " con nuestra salvaci(n #inal% -RH, 8 de sept% de 187EG MJ 2B5%

El e.ercicio me.ora la percepci"n.

El cere$ro " los !9sculos de$en utili,arse proporcional!ente si se uiere conservar la salud " el vigor% )os *(venes pueden entonces aportar al estudio de la /ala$ra de Dios una percepci(n sana " nervios $ien e uili$rados% :endr-n pensa!ientos saluda$les " podr-n retener las cosas preciosas deducidas de la /ala$ra% &e asi!ilar-n sus verdades " co!o resultado tendr-n BE2 #uer,a intelectual para discernir lo ue es verdad% )uego, seg9n la ocasi(n lo re uiera, podr-n dar, con !ansedu!$re " te!or, a todo a uel ue lo de!ande, ra,(n de la esperan,a ue ha" en ellos% -2JT EEC (19DD)%

Aumentando la perfecci"n se aumenta la percepci"n.

8uanto !-s se acerca el ho!$re a la per#ecci(n !oral, tanto !-s delicada es su sensi$ilidad, tanto !-s vivo su senti!iento del pecado " tanto !-s pro#unda su si!pata por los a#ligidos% -CS C2C (1911)%

El dolor debilit" la percepci"n de ,ar)a.

Entonces ella se apart(, hasta de los -ngeles, pensando ue de$a encontrar a alguien ue le di*ese lo ue ha$an hecho con el cuerpo de Les9s% Atra vo, se dirigi( a ella@ 20u*er, Jpor u' llorasK Ja ui'n $uscasK2 3 trav's de sus l-gri!as, 0ara vio la #or!a de un ho!$re, " pensando ue #uese el hortelano di*o@ 2&e6or, si t9 lo has llevado, di!e d(nde lo has puesto, " "o lo

llevar'2% -DTG 7BE (1898)%

Percibi" a 6es1s por su #o .

/ero ahora, con su propia vo, #a!iliar, Les9s le di*o@ 2H0araI2 Entonces supo ue no era un e1tra6o el ue se diriga a ella ", volvi'ndose, vio delante de s al 8risto vivo% En su go,o, se olvid( ue ha$a sido cruci#icado% /recipit-ndose hacia 'l, co!o para a$ra,ar sus pies, di*o@ 2H7a$$oniI2% -DTG 7BE (1898)%

El apetito disminuye las facultades de percepci"n.

El 7edentor del !undo sa$a ue la co!placencia del apetito esta$a produciendo de$ilidad #sica " dis!inu"endo las #acultades de percepci(n de !odo ue no se puedan discernir las cosas sagradas " eternas% El sa$a ue la co!placencia propia esta$a pervirtiendo las #acultades !orales " ue la gran necesidad del ho!$re era la conversi(n tanto del cora,(n, la !ente " el al!a, co!o de una vida de co!placencia propia a una de negaci(n " sacri#icio propios% -C r! 158, 19D9G MM 2CE% BEB

El pecado ofusca nuestras percepciones.

El pecado entene$rece nuestras !entes " o#usca nuestras percepciones% 8uando el pecado es eli!inado de nuestro cora,(n, la lu, del conoci!iento de la gloria de Dios en la #a, de Lesucristo, ue ilu!ina su /ala$ra " es re#le*ada por la naturale,a, declarar- en #or!a !-s " !-s ca$al ue Dios es 2!isericordioso, " piadosoG tardo para la ira, " grande en $enignidad " verdad2 (W1odo BE@ C)% En su lu, vere!os lu,, hasta ue la !ente, el cora,(n " el al!a est'n trans#or!ados a la i!agen de su santidad% -MC B7D (19D5)%

Las facultades de percepci"n se oscurecen.

El orgullo, el a!or a s !is!o, el egos!o, el odio, la envidia " los celos han oscurecido los poderes de percepci(n% -2T CD5 (1871)%

C"mo afront" Cristo las percepciones enturbiadas por el pecado.

8risto se re$a*( hasta revestirse de la naturale,a hu!ana, a #in de alcan,ar a la especie cada " elevarla% /ero la !ente de los ho!$res ha$a sido o$scurecido por el pecado, sus #acultades esta$an e!$otadas " sus percepciones entur$iadas, de !anera ue no podan discernir su car-cter divino de$a*o del !anto de la hu!anidad% Esta #alta de aprecio de parte de los ho!$res o$staculi,( la o$ra ue 'l desea$a reali,ar por ellosG " a #in de dar #uer,a a su ense6an,a se vio con #recuencia en la necesidad de de#inir " de#ender su posici(n% 7e#iri'ndose a su car-cter !isterioso " divino, trat( de encau,ar su !ente hacia pensa!ientos ue #uesen #avora$les al poder trans#or!ador de la

verdad% 3de!-s, e!ple( las cosas de la naturale,a con las cuales esta$an #a!iliari,ados, para ilustrar las verdades divinas% El terreno del cora,(n ued( as preparado para reci$ir la $uena se!illa% 5i,o sentir a sus o"entes ue sus intereses se identi#ica$an con los su"os, ue su cora,(n si!pati,a$a con ellos en sus goces " a#licciones% 3l !is!o tie!po vieron en 'l la !ani#estaci(n BEE de un poder " una e1celencia ue supera$an en !ucho a los ue posean los ra$inos !-s ala$ados% )as ense6an,as de 8risto se caracteri,a$an por su sencille,, una dignidad " un poder hasta entonces desconocidos para ellos, " e1cla!aron involuntaria!ente@ 2.unca ha ha$lado ho!$re as co!o este ho!$re2 (Luan 7@ EC)% El pue$lo le escucha$a gustosa!ente% -2JT BEE, BE5 (1889)%

Las pasiones incontroladas da7an las facultades de percepci"n.

)as pasiones in#eriores de$en ser estricta!ente vigiladas% )as #acultades de percepci(n son !altratadas, terri$le!ente !altratadas, cuando se da rienda suelta a las pasiones% 8uando uno se de*a do!inar por las pasiones, la sangre, en ve, de circular por todo el cuerpo, con lo ue se alivia el cora,(n " se aclara la !ente, se concentra en cantidades inde$idas en los (rganos internos% El resultado es la en#er!edad% El ho!$re no puede ser sano hasta ue vea el !al " lo re!edie% -CH 587 (19DD)%

Se puede educar la mente para aceptar el pecado.

3ntes ue el cristiano pe ue a$ierta!ente, se veri#ica en su cora,(n un largo proceso de preparaci(n ue el !undo ignora% )a !ente no desciende in!ediata!ente de la pure,a " la santidad a la depravaci(n, la corrupci(n " el delito% &e necesita tie!po para ue los ue #ueron #or!ados en la se!e*an,a de Dios se degraden hasta llegar a lo $rutal o sat-nico% /or la conte!placi(n nos trans#or!a!os% 3l nutrir pensa!ientos i!puros en su !ente, el ho!$re puede educarle de tal !anera ue el pecado ue antes odia$a se le vuelva agrada$le% -PP E9D (189D)%

Las facultades llegan a ser .uguetes del enemigo.

Dios no da per!iso al ho!$re para violar las le"es de su ser% /ero el ho!$re, al ceder a las tentaciones de &atan-s co!placi'ndose en la inte!perancia, pone las #acultades superiores $a*o el do!inio de los apetitos " pasiones ani!ales% 8uando 'stos logran ascendiente, el ho!$re, ue #ue creado poco in#erior BE5 a los -ngeles, con #acultades suscepti$les del !-s elevado cultivo, se entrega al control de &atan-s, " 'ste tiene #-cil acceso a a uellos ue est-n esclavi,ados por los apetitos% /or causa de la inte!perancia, algunos sacri#ican una !itad, " otros los dos tercios, de sus #acultades #sicas, !entales " !orales, " se hacen *uguetes del ene!igo% RH, 8 de sept% de 187EG MJ 2BE%

Conse.o a alguien que imaginaba tener un da7o ine!istente.

)a 5na% D ha sido enga6ada en algunas cosas% Ella pens( ue Dios le dio instrucci(n en un sentido especial, " a!$os han credo " actuado de acuerdo con esto% El discerni!iento ue ella pens( ue posea en un sentido especial es un enga6o del ene!igo% Ella por naturale,a es r-pida para ver, r-pida para co!prender " r-pida para prever, " es de una naturale,a !u" sensi$le% &atan-s ha aprovechado estos rasgos de car-cter " los ha descarriado a a!$os% 5er!ano D, usted ha sido un esclavo por $astante tie!po% 0ucho de lo ue la 5na% D pens( ue era discerni!iento ha sido celos% Ella ha estado dispuesta a considerar todo con o*os celosos, a tener sospechas, i!aginando el !al, descon#iando de casi todas las cosas% Esto produce desdicha !ental, desaliento " dudas, donde de$eran e1istir la #e " la con#ian,a% Estos indesea$les rasgos de car-cter enca!inan sus pensa!ientos por un canal tene$roso, donde se co!place en anticipar el !al, !ientras un te!pera!ento alta!ente sensi$le la conduce a i!aginar la negligencia, el desprecio " el da6o, cuando no e1isten% % % Estos rasgos de car-cter desdichados, *unto a una voluntad #uerte " decidida, de$en ser corregidos " re#or!ados, o eventual!ente lograr-n ue a!$os su#ran el nau#ragio de su #e% #T 7D8, 7D9 (18C8)%

0o nos espaciemos en el poder de Satans.

8onte!plando es co!o so!os trans#or!ados% Espaci-ndonos en el a!or de Dios " de nuestro &alvador, ad!irando la per#ecci(n del car-cter divino " apropi-ndonos la *usticia de 8risto por la BEC #e, he!os de ser trans#or!ados a su !is!a i!agen% /or lo tanto, no reuna!os todos los cuadros desagrada$les, las ini uidades, las corrupciones " los desalientos, evidencias del poder de &atan-s, para gra$arlos en nuestra !e!oria, para ha$lar de ellos " la!entarlos hasta ue nuestra al!as est'n llenas de desaliento% 4n al!a desalentada est- en tinie$las, " no s(lo de*a de reci$ir ella !is!a la lu, de Dios, sino ue i!pide ue llegue a otros% &atan-s se deleita viendo los cuadros de los triun#os ue o$tiene al restar #e " aliento a los seres hu!anos% -2JT BE1, BE2 (1889)%

La influencia del ambiente.

8uanto !-s tie!po est' el paciente a#uera, !enos cuidados e1igir-% 8uanto !-s alegre sea la at!(s#era en ue se encuentre, !-s esperan,ado estar-% /or !u" elegante!ente a!ue$lada ue est' la casa, al estar encerrado en ella se volver- irrita$le " so!$ro% /onedlo en !edio de las $elle,as de la naturale,as donde pueda ver crecer las #lores " or cantar a los pa*arillos, " su cora,(n prorru!pir- en cantos ue ar!onicen con los de las aves% &u cuerpo " su !ente o$tendr-n alivio% )a inteligencia se le despertar-, la i!aginaci(n se le avivar-, " su !ente uedar- preparada para apreciar la $elle,a de la /ala$ra de Dios%-MC 2DE (19D5)%

El ambiente afecta la e!periencia.

&e !e !ostr( entonces a una *ovencita%%% ue se ha$a apartado de Dios "

esta$a envuelta en tinie$las% Di*o el -ngel% 2Ella corri( $ien por un tie!poG J u' la estor$(K2 &e !e indic( ue !irara hacia atr-s " vi ue #ue un ca!$io de a!$iente% Ella se esta$a asociando con *(venes co!o ella !is!a, uienes esta$an llenos de hilaridad " alegra, orgullo " a!or al !undo% &i hu$iera to!ado en cuenta las pala$ras de 8risto, no hu$iera necesitado ceder ante el ene!igo% 2Felad%%% " orad, para ue no entr'is en tentaci(n2% )a tentaci(n puede estar a nuestro alrededor, pero esto no nos o$liga a entrar en tentaci(n% )a verdad tiene !uchsi!o valor% &u in#luencia tiende no a degradar sino a elevar, re#inar, puri#icar " e1altar BE7 a la in!ortalidad " al trono de Dios% Di*o el -ngel@ 2JMuieres tener al !undo o a 8ristoK2 &atan-s presenta al !undo con sus encantos !-s seductivos " lison*eros a los po$res !ortales, " ellos lo conte!plan, " su $rillo " oropel eclipsan la gloria del cielo " de esa vida ue es tan duradera co!o el trono de Dios% 4na vida de pa,, de #elicidad, de go,o indeci$le, ue no conocer- el pesar, la triste,a, el dolor o la !uerte, es sacri#icada por una corta vida de pecado% -2T 1DD1 1D1 (18C8)%

,irar modela la personalidad.

)o ue vieron sus o*os " o"eron sus odos pervirtieron su cora,(n% -4T 1D8 (187C)%

Las percepciones se confunden al elegir las #enta.as temporales.

)ot escogi( a &odo!a co!o lugar de residencia por ue se preocup( !-s de las venta*as te!porales ue i$a a lograr ue de las in#luencias !orales ue lo rodearan a 'l " a su #a!ilia% JMu' gan( en lo ue a las cosas de este !undo se re#iereK Nueron destruidas sus propiedades, algunos de sus hi*os perecieron en la destrucci(n de la i!pa ciudad, su esposa se convirti( en una estatua de sal por el ca!ino, " 'l !is!o se salv( 2as co!o por #uego2% + no ter!inan a u los !alos resultados de su elecci(n egostaG la corrupci(n !oral del lugar esta$a tan entrete*ida con el car-cter de sus hi*os, ue no pudieron distinguir entre el $ien " el !al, el pecado " la rectitud% -ST, 29 de !a"o de 188EG 0L E17%

Las percepciones oscurecidas para las realidades eternas.

3 los ue han usado !al los !edios dedicados a Dios se les e1igir- dar cuenta de su !a"ordo!a% 3lgunos han to!ado egosta!ente esos !edios por su a!or a la ganancia% Atros no tuvieron una conciencia sensi$leG lleg( a estar cauteri,ada por el egos!o por largo tie!po acariciado%%% &us !entes han corrido por tanto tie!po en un canal $a*o " egosta ue no pueden apreciar las cosas eternas% .o BE8 valoran la salvaci(n% /arece i!posi$le elevar sus !entes hasta apreciar correcta!ente el plan de salvaci(n o el valor de la e1piaci(n% )os intereses egostas han acaparado el ser enteroG co!o un i!-n han capturado la !ente " los a#ectos, " los han !antenido en un nivel $a*o% 3lgunas de estas personas nunca alcan,ar-n la

per#ecci(n del car-cter cristiano por ue no ven el valor " la necesidad de tener tal car-cter% &us !entes no pueden ser elevadas de !odo ue ueden e!$elesadas con la santidad% El a!or a s !is!o " los intereses egostas han distorsionado de tal !anera el car-cter ue no pueden distinguir lo sagrado " eterno de lo co!9n% -2T 519, 52D (187D)%

Lo que a#i#a las percepciones.

8uando los cora,ones son puri#icados del egos!o " del egocentris!o, est-n en ar!ona con el !ensa*e ue Dios les enva% )as percepciones se avivan, la sensi$ilidad se re#ina% )as cosas si!ilares se aprecian entre s% 2El ue es de Dios, las pala$ras de Dios o"e2 (Luan 8@ E7)%-5T C9C (1889)% BE9

,;. Pr&$0&1&o2 +# (o &"'0&?$

El 4!ito requiere una meta.
El '1ito en cual uier actividad re uiere una !eta de#inida% El ue desea lograr verdadero '1ito en la vida de$e !antener constante!ente en vista esa !eta digna de su es#uer,o% -Ed 2C2 (19DB)%

Apuntar tan alto como sea posible.

El lugar de#inido se6alado para nosotros en la vida lo deter!inan nuestras aptitudes% .o todos alcan,an el !is!o desarrollo, ni hacen con igual e#iciencia el !is!o tra$a*o% Dios no espera ue el hisopo ad uiera las proporciones del cedro, ni ue el olivo alcance la altura de la !a*estuosa pal!era% /ero todos de$era!os aspirar a la altura a ue la uni(n del poder hu!ano con el divino nos per!ita alcan,ar% -Ed 2C7 (19DB)%

Los estudiantes han de tener una meta real.

Ense6e a los estudiantes a usar para los prop(sitos !-s elevados " santos los talentos ue Dios les ha dado, para ue puedan reali,ar el !a"or $ien posi$le en este !undo% )os estudiantes necesitan aprender lo ue signi#ica tener una !eta real en la vida, " a o$tener una co!prensi(n e1altada de lo ue signi#ica la verdadera educaci(n% -SpT &erie *, .o% 11, p-g% 1C, 1E de nov% de 19D5% B5D

Cristo estimula a tener blancos ele#ados.

Muisiera esti!ular nuestros !-s elevados $lancos, asegurar nuestro !-s selecto tesoro% -PVGM BD8 (ed //)G 2CE (ed 38E&) (19DD)%

$e.ar de alcan ar el potencial de uno.

0uchos no llegan a ser lo ue de$ieran por ue no e!plean el poder ue ha" en ellos% .o echan !ano, co!o de$eran hacerlo, de la #uer,a divina% 0uchos se desvan de la actividad en la cual alcan,aran verdadero '1ito%

En procura de !-s honores, o de una tarea !-s agrada$le, intentan algo para lo cual no est-n preparados% 0-s de un ho!$re cu"os talentos se adaptan a una vocaci(n deter!inada, desea ser pro#esionalG " el ue hu$iera tenido '1ito co!o agricultor, artesano o en#er!ero, ocupa inadecuada!ente el puesto de pastor, a$ogado o !'dico% 5a" otros ue de$ieran ha$er ocupado un puesto de responsa$ilidad, pero por #alta de energa, aplicaci(n o perseverancia, se contentan con un puesto !-s #-cil% -Ed 2C7 (19DB)%

@randes posibilidades en la #ida.

+ en cuanto a las posi$ilidades de la vida, J ui'n es capa, de decidir cu-l es grande " cu-l pe ue6aK H8u-ntos o$reros ue ocupan lugares hu!ildes en la vida, al crear #actores de $endici(n para el !undo, han logrado resultados ue los re"es envidiaranI -Ed 2CC (19DB)%

8Algo me.or8 9la ley de la #erdadera #ida9.

23lgo, !e*or2, es el santo " se6a de la educaci(n, la le" de toda vida verdadera% 3l pedirnos 8risto ue a$andone!os alguna cosa, nos o#rece en su lugar otra !e*or% 3 !enudo los *(venes al$ergan prop(sitos " anhelan ocupaciones " placeres ue no parecen !alos, pero ue distan !ucho de ser $uenos% Desvan la vida de su !-s no$le prop(sito% )as !edidas ar$itrarias o la acusaci(n directa pueden no servir para inducir a esos *(venes a renunciar a lo ue desean% Dir*aseles a algo !e*or ue la ostentaci(n, la B51 a!$ici(n o la co!placencia% /(ngaselos en contacto con una $elle,a !-s verdadera, con principios !-s elevados " con vidas !-s no$les% /er!taseles ver a 3 uel ue es 2del todo a!a$le2% 4na ve, ue la !irada se #i*a en 'l, la vida halla su centro% El entusias!o, la devoci(n generosa, el ardor apasionado de la *uventud hallan en esto su verdadero o$*eto% El de$er llega a ser un deleite " el sacri#icio un placer% 5onrar a 8risto, ase!e*arse a 'l, es la a!$ici(n superior de la vida, " su !a"or go,o% -Ed 29C, 297 (19DB)%

$esarrollar las moti#aciones ms ele#adas para progresar.

)os ue se est-n, preparando para ser !'dicos " en#er!eros de$eran reci$ir una instrucci(n diaria ue desarrollar- las !otivaciones !-s elevadas para el progreso% De$eran asistir a nuestros colegios " escuelas de preparaci(nG " los !aestros de estas instituciones de ense6an,a de$eran perci$ir su responsa$ilidad de tra$a*ar " orar con los estudiantes% En estas escuelas, los estudiantes de$eran aprender a ser verdaderos !isioneros !'dicos, #ir!e!ente unidos al !inisterio evang'lico% -SpT &erie *, .o% 11, p-g% 12, 1E de nov% de 19D5%

La falta de metas del hombre insensato.

)os ideales de este ho!$re no eran !-s elevados ue los de las $estias ue perecen% Fiva co!o si no hu$iese Dios, ni cielo, ni vida #uturaG co!o si todo lo ue posea #uese su"o propio, " no de$iese nada a Dios ni al ho!$re% El sal!ista descri$i( a este ho!$re rico cuando declar(@ 2Di*o el necio en su cora,(n@ .o ha" Dios2% -PVGM 2D2 (ed //)G 17C (ed 38E&) (19DD)%

/na #ida sin metas es una muerte #i#iente.

4na vida sin !etas es una !uerte viviente% )a !ente de$era espaciarse en te!as relacionados con nuestros intereses eternos% Esto #avorecer- la salud del cuerpo " de la !ente%-RH, 29 -de *ulio de 188EG CH 51%, B52

Los hongos se arraigan en la falta de metas.

4na de las principales causas de la ine#icacia !ental " la de$ilidad !oral es la #alta de concentraci(n para lograr #ines i!portantes% .os enorgullece!os de la vasta di#usi(n de las pu$licaciones, pero esa gran cantidad de li$ros -aun de los ue en s !is!os no son per*udiciales- puede ser de#inida!ente da6ina%%% =ran parte de los peri(dicos " li$ros ue, co!o las ranas de Egipto, se esparcen por la tierra, no son sola!ente vulgares, in9tiles " de$ilitantes, sino ue corro!pen " destru"en el al!a% )a !ente " el cora,(n indolentes, ue no tienen prop(sito de#inido, son #-cil presa del !aligno% El hongo se arraiga en organis!os en#er!os, sin vida% &atan-s instala su taller en la !ente ociosa% Dir*ase la !ente a ideales elevados " santos, d'se a la vida un prop(sito no$le, a$sor$ente, " el ene!igo hallar- poco terreno para a#ir!arse% -Ed 189, 19D (19DB)%

La falta de metas predispone a la intemperancia.

3 #in de llegar a la ra, de la inte!perancia, de$e!os ir !-s all- del uso del alcohol o el ta$aco% )a ociosidad, la #alta de ideales, las !alas co!pa6as, pueden ser las causas ue predisponen a la inte!perancia% -Ed 2D2, 2DB (19DB)%

Pocos males deben ser ms temidos.

/ocos !ales de$en ser !-s te!idos ue la indolencia " la #alta de prop(sito% &in e!$argo, la tendencia de la !a"or parte de los deportes atl'ticos es causa de preocupaci(n para los ue se interesan en el $ienestar de la *uventud% % % Esti!ulan el a!or al placer " a la e1citaci(n, #o!entan la antipata hacia el tra$a*o 9til, " desarrollan una disposici(n a evitar las responsa$ilidades " de$eres pr-cticos% :ienden a destruir el gusto por las realidades serias de la vida " sus apaci$les satis#acciones% 3s se a$re la puerta a la disipaci(n " a la ilegalidad, con sus terri$les resultados%- Ed 21D, 211 (19DB)% B5B

0inguno ha de #i#ir sin metas.

:odos de$en !inistrar% El >el ue !inistra? de$e usar cada #acultad #sica, !oral " !ental por !edio de la santi#icaci(n del Espritu para ue pueda cola$orar con Dios% :odos est-n !oral!ente o$ligados a dedicarse activa!ente " sin reservas al servicio de Dios% De$en cooperar con Lesucristo en la gran o$ra de a"udar a otros% 8risto !uri( por cada ser hu!ano% 5a rescatado a cada uno dando su vida en la cru,% 5i,o esto para ue el ho!$re no viviera una vida egosta " sin o$*eto, sino para ue pudiera vivir para Lesucristo uien !uri( por su salvaci(n% .o todos est-n lla!ados a entrar en el !inisterio, " sin e!$argo de$en !inistrar a otros% Es un insulto para el Espritu &anto de Dios el ue alguien pre#iera una vida de co!placencia propia% -C r! 1D, 1897G 4C*A 1181%

$eben culti#arse los moti#os correctos.

)os verdaderos !otivos del servicio han de ser !antenidos ante ancianos " *(venes% &e de$e ense6ar a los estudiantes de tal !anera ue se desarrollen co!o ho!$res " !u*eres 9tiles% &e ha de e!plear todo !edio ue los eleve " enno$le,ca% &e les ha de ense6ar a usar de la !e*or !anera posi$le sus #acultades% )os poderes #sicos " !entales de$en ser e*ercitados por igual% &e de$en cultivar h-$itos de orden " disciplina% 5a de !antenerse ante los estudiantes el poder ue e*erce una vida pura " #iel% Esto les a"udar- en la preparaci(n para el servicio 9til% Diaria!ente crecer-n !-s puros " #uertes, !e*or preparados !ediante la gracia de Dios " el estudio de su /ala$ra para reali,ar es#uer,os agresivos contra el !al% -RH, 22 de agosto de 1912G FE 5EB%

Los actos re#elan las moti#aciones.

)os actos revelan los principios " las !otivaciones% 0uchos ue pretenden ser plantas en la vi6a del &e6or llevan #rutos ue !uestran ue son s(lo espinos " ,ar,as% 4na iglesia entera puede apro$ar la conducta e uivocada de algunos de sus !ie!$ros, pero esa sanci(n no de!uestra ue el error sea correcto% B5E .o se pueden trans#or!ar en uvas los #rutos de las ,ar,as% -5T 1DB (1882)%

Se .u garn los moti#os+ no las apariencias.

Es un de$er i!portante para todos #a!iliari,arse con el tenor de su conducta diaria " con los !otivos ue i!pulsan sus actos% .ecesitan conocer los !otivos espec#icos ue i!pulsan los actos espec#icos% 8ada hecho de su vida es *u,gado, no por su apariencia e1terna, sino por los !otivos ue dictan ese acto% -"T 5D7 (1875)%

Los seguidores de Cristo encuentran nue#as moti#aciones.

.inguna ciencia e uivale a la ue desarrolla el car-cter de Dios en la vida del estudiante% )os ue llegan a ser discpulos de 8risto encuentran ue se les proporcionan nuevos !otivos de acci(n " ue ad uieren nuevos pensa!ientos, de los ue de$en resultar nuevas acciones% /ero los tales

pueden progresar 9nica!ente por !edio de con#lictosG por ue ha" un ene!igo ue contiende si contra ellos, present-ndoles tentaciones ue hacen el al!a dude " pe ue% 5a" tendencias al !al, hereditarias " cultivadas, ue de$en ser vencidas% El apetito " la pasi(n han de ser puestos $a*o el do!inio del Espritu &anto% .o tiene t'r!ino la lucha de este lado de la eternidad% /ero, aun ue ha" ue sostener $atallas constantes, ta!$i'n ha" preciosas victorias ue ganarG " el triun#o so$re el "o " el pecado es de !-s valor de lo ue la !ente puede esti!ar% -CM 21 (ed //)G 2D (ed 38E&) (191B)%

$os poderes moti#adores contrarios.

)a ;i$lia es su propio int'rprete% De$e co!pararse te1to con te1to% El estudiante de$era aprender a considerar la ;i$lia co!o un todo " a ver la relaci(n ue e1iste entre sus partes% De$era ad uirir el conoci!iento de su gran te!a central, del prop(sito original de Dios hacia el !undo, del co!ien,o de la gran controversia " de la o$ra de la redenci(n% De$era co!prender la naturale,a de los dos principios ue luchan por la B55 supre!aca, " aprender a rastrear su o$ra a trav's de las cr(nicas de la historia " la pro#eca, hasta la gran cul!inaci(n% De$era veri#icar c(!o interviene este con#licto en todos los aspectos de la vida hu!anaG c(!o en su !is!o caso cada acto de su vida revela uno u otro de esos dos !otivos antag(nicosG " c(!o, consciente o inconsciente!ente, ahora !is!o estdecidiendo en u' lado de la contienda se va a encontrar% -Ed 19D (19DB)%

Todo acto tiene un carcter doble.

:odo curso de acci(n tiene un do$le car-cter e i!portancia% Es virtuoso o !alo, correcto o err(neo, de acuerdo con el !otivo ue lo i!pela% )a #recuente repetici(n de un h-$ito err(neo de*a una i!presi(n per!anente en la !ente del ue lo e*ecuta " ta!$i'n en la !ente de los ue est-n relacionados con 'l en alguna !anera, "a sea espiritual o te!poral% )os padres o !aestros ue no prestan atenci(n a las pe ue6as acciones ue no son correctas, esta$lecen esos h-$itos en los *(venes% -RH, 17 de !a"o de 1898G CN 18C, 187%

Los actos deri#an su #alor de los moti#os.

8ada acto deriva su valor del !otivo ue lo i!pulsa, " si los !otivos no son elevados, puros " a$negados, la !ente " el car-cter nunca ser-n $ien e uili$rados% % %-&', 7 de a$ril de 1898G HHD 17B%

Los moti#os dan carcter a las acciones.

Es el !otivo lo ue da car-cter a nuestros actos, !arc-ndolos con igno!inia o con alto valor !oral% .o son las cosas grandes ue todo o*o ve " ue toda lengua ala$a lo ue Dios tiene por !-s precioso% )os pe ue6os de$eres cu!plidos alegre!ente, los pe ue6os donativos dados sin ostentaci(n, " ue a los o*os hu!anos pueden parecer sin valor, se destacan con #recuencia !-s alta!ente a su vista% 4n cora,(n lleno de #e " de a!or es !-s aprecia$le para Dios ue el don !-s costoso% )a po$re viuda dio lo ue

necesita$a para vivir al dar lo poco ue dio% &e priv( de ali!ento para entregar esas dos B5C $lancas a la causa ue a!a$a% + lo hi,o con #e, cre"endo ue su /adre celestial no pasara por alto su gran necesidad% Nue este espritu a$negado " esta #e in#antil lo ue !ereci( el elogio del &alvador% -DTG 5C7 (1898)%

$ios re#ela los moti#os.

Dios gua a su pue$lo hacia adelante, paso a paso% )o pone en posiciones calculadas para !ani#estar los !otivos del cora,(n% 3lgunos per!anecen #ir!es en un punto, pero #allan en el punto siguiente% En cada paso dado hacia adelante el cora,(n es pro$ado " vuelto a pro$ar una ve, !-s% &i la gente encuentra ue su cora,(n se opone a la recta o$ra de Dios de$iera convencerse de ue tiene una o$ra ue hacer para vencer, o $ien ser-n recha,ados #inal!ente por el &e6or% -RH, 8 de a$ril de 188DG NEV 1CE%

0uestros moti#os secretos deciden el destino.

.uestros actos, nuestras pala$ras, hasta nuestros !-s secretos !otivos, todo tiene su peso en la decisi(n de nuestro destino para dicha o desdicha% /odre!os olvidarlos, pero no por eso de*ar-n de testi#icar en nuestro #avor o contra nosotros% -CS 5ED, 5E1 (1911)%

$ios estima a los hombres por la pure a de sus moti#os.

.o esti!a Dios a los ho!$res por su #ortuna, su educaci(n o su posici(n social% )os aprecia por la pure,a de sus !(viles " la $elle,a de su car-cter% &e #i*a en u' !edida poseen el Espritu &anto, " en el grado de se!e*an,a de su vida con la divina% &er grande en el reino de Dios es ser co!o un ni6o en hu!ildad, en #e sencilla " en pure,a de a!or%-MC B79 (19D5)%

$ios .u ga por los moti#os.

5a" !ucho en la conducta de un !inistro ue 'l puede !e*orar% 0uchos ven " sienten su necesidad, pero parecen ignorar la in#luencia ue e*ercen% &on conscientes de sus actos !ientras los reali,an, pero B57 los de*an escapar de su !e!oria, " por lo tanto no se re#or!an% &i los !inistros repasaran cuidadosa " deli$erada!ente sus actos de cada da, con el o$*eto de #a!iliari,arse con sus propios h-$itos de vida, se conoceran !e*or a s !is!os% 0ediante un cuidadoso escrutinio de su vida diaria $a*o todas las circunstancias, conoceran sus propios !otivos, los principios ue los i!pulsan% Este repaso diario de nuestros actos, para ver si la conciencia los aprue$a o los condena, lo necesitan hacer todos los ue deseen llegar a la per#ecci(n del car-cter cristiano% &e descu$rir- ue !uchos actos ue pasan co!o $uenas o$ras, aun actos de $enevolencia, cuando se los investiga con cuidado, son i!pulsados por !otivos e uivocados% 0uchos reci$en aplausos por virtudes ue no poseen% El <nvestigador de los cora,ones inspecciona los !otivos, " a !enudo los hechos ue son !u" aplaudidos por los ho!$res son registrados por El co!o procedentes de !otivos egostas " $a*a hipocresa% 8ada acto de

nuestra vida, sea e1celente " digno de ala$an,a o sea !erecedor de censura, es *u,gado por el <nvestigador de los cora,ones de acuerdo con los !otivos ue lo i!pulsaron% -2T 511, 512 (187D)%

A #eces es dif)cil discernir los moti#os.

En !edio de los cuidados de una vida activa a veces es di#cil discernir nuestros propios !otivos, pero se hace un progreso diario "a sea hacia el !al o hacia el $ien% -5T E2D (1889)%

La #erdadera con#ersi"n cambia los moti#os.

)a verdadera conversi(n es un ca!$io decidido de senti!ientos " !otivosG es una separaci(n de las cone1iones !undanas, un ale*a!iento de su at!(s#era espiritual, un retiro del poder ue controla sus pensa!ientos, opiniones e in#luencias% -5T 82, 8B (1889)%

Los grandes poderes moti#adores.

)as grandes #uer,as !otrices del al!a son la #e, la esperan,a " el a!orG " a ellas B58 se dirige el estudio de la ;i$lia, hecho de$ida!ente% )a her!osura e1terior de las Escrituras, la $elle,a de las i!-genes " la e1presi(n, no es sino el engarce, por as decirlo, de su verdadera *o"a@ )a $elle,a de la santidad% En la historia ue o#rece de los ho!$res ue anduvieron con Dios, pode!os ver #ulgores de su gloria% En el ue es 2del todo a!a$le2 conte!pla!os a 3 uel de uien toda la $elle,a del cielo " de la tierra no es !-s ue un p-lido re#le*o% 2+ "o, si #uere levantado de la tierra -di*o-, a todos atraer' a ! !is!o2(Luan 12@ B2)%-Ed 192 (19DB)% B59

,-. Pr&$0&1&o2 +# #2 %+&o 3 '1r#$+&>'@#

La mente y los afectos deben ser educados.
Dios ha dado la ra,(n, las #acultades de la !enteG pero si se las de*a sin educar ni adiestrar, de*an al ho!$re en la condici(n ue se revela en los salva*es paganos% )a !ente " los a#ectos re uieren !aestros para su educaci(n " direcci(n% &e necesita ense6ar lnea so$re lnea, " precepto so$re precepto, para guiar " adiestrar al agente !oral hu!ano para ue tra$a*e en cooperaci(n con Dios% Dios o$ra en el agente hu!ano !ediante la lu, de su verdad% )a !ente ilu!inada por la verdad, distingue la verdad del error% -C r! 1B5, 1898%

$ios aprueba el ms ele#ado culti#o de la mente.

)a !ente hu!ana es capa, del cultivo !-s elevado% 4na vida dedicada a Dios no de$iera ser una vida de ignorancia% 0uchos ha$lan en contra de la educaci(n por ue Les9s escogi( pescadores sin educaci(n para predicar su Evangelio% 3seguran ue !ostr( una pre#erencia por los ue no tenan educaci(n% 0uchos ho!$res educados " honora$les cre"eron en sus

ense6an,as% &i 'stos hu$ieran o$edecido sin te!or a las convicciones de sus conciencias, hu$ieran seguido a BCD 8risto% &us capacidades hu$ieran sido aceptadas " e!pleadas en el servicio de 8risto si se las hu$ieran o#recido% /ero no tuvieron el poder !oral de con#esar a 8risto, de arriesgar su reputaci(n al relacionarse con el hu!ilde =alileo, #rente a los ce6udos sacerdotes " celosos go$ernantes%%% Les9s no despreci( la educaci(n% El cultivo !-s elevado de la !ente, si es santi#icado por !edio el a!or " del te!or de Dios, reci$e su total apro$aci(n% )os hu!ildes ho!$res escogidos por 8risto estuvieron tres a6os con El, su*etos a la in#luencia re#inadora de la 0a*estad de los cielos% 8risto #ue el !a"or educador ue este !undo alguna ve, conoci(% Dios aceptar- a los *(venes con sus talentos " la ri ue,a de sus a#ectos si ellos se consagran a El% /ueden alcan,ar la ci!a !-s elevada de la grande,a intelectualG " si est-n e uili$rados por los principios religiosos, pueden llevar adelante la o$ra ue 8risto vino del cielo para reali,ar, " al hacerlo, llegar a ser cola$oradores con el 0aestro% -RH, 21 de *unio de 1877G FE E7, E8%

0o satisfechos con traba.o de calidad inferior.

El verdadero !aestro no se satis#ace con un tra$a*o de calidad in#erior% .o se con#or!a con dirigir a sus alu!nos hacia un ideal !-s $a*o ue el !-s elevado ue les sea posi$le alcan,ar% .o puede contentarse con trans!itirles 9nica!ente conoci!ientos t'cnicos, con hacer de ellos !era!ente contadores e1pertos, artesanos h-$iles o co!erciantes de '1ito% &u a!$ici(n es inculcarles principios de verdad, o$ediencia, honor, integridad " pure,a, principios ue los conviertan en una #uer,a positiva para la esta$ilidad " elevaci(n de la sociedad% Desea, so$re todo, ue aprendan la gran lecci(n de la vida, la del servicio a$negado% Ed 29, BD (19DB)%

Se debe ele#ar la mente.

&e !e ha instruido ue de$e!os elevar la !ente de nuestros estudiantes !-s arri$a de lo ue ahora !uchos piensan ue es posi$le% El cora,(n " la !ente han de ser adiestrados para conservar su pure,a por la BC1 recepci(n diaria de provisiones de la #uente de la verdad eterna% )a 0ente " la 0ano divinas han conservado a trav's de los siglos el registro de la creaci(n en toda su pure,a% &(lo la /ala$ra de Dios nos da un in#or!e aut'ntico de la creaci(n de nuestro !undo% Esta /ala$ra ha de ser el estudio principal en nuestras escuelas% 3 u pode!os conversar con los patriarcas " los pro#etasG a u pode!os aprender cu-nto le cost( nuestra redenci(n al ue era igual al /adre desde el principio, " uien sacri#ic( su vida para ue ante El un pue$lo pudiera estar redi!ido de entre las cosas co!unes " terrenales, " ser renovado a la i!agen de Dios%-C r! CE, 19D9%

La #erdadera educaci"n combina lo intelectual con lo moral.

El &e6or ha estado esperando por !ucho tie!po ue nuestros !aestros

ca!inaran en la lu, ue les envi(, 5a" necesidad de hu!illar el "o para ue 8risto pueda restaurar la i!agen !oral de Dios en el ho!$re% El car-cter de la educaci(n ue se o#rece de$e ser grande!ente ca!$iada antes de ue pueda dar el !olde correcto a nuestras instituciones% &(lo cuando las #acultades intelectuales " !orales se co!$inan para el logro de la educaci(n se alcan,a la nor!a de la /ala$ra de Dios%-RH, B de sept% de 19D8G FE 527%

La #erdadera piedad ele#a y refina.

.uestro pue$lo en todas partes per!ite ue sus !entes se eleven !u" poco " tengan una visi(n !u" estrecha% /er!iten ue los planes de las agencias hu!anas los guen " ue un espritu !undano los !oldee, en ve, de ue lo hagan los planes de 8risto " el Espritu de 8risto% &e !e ha instruido ue diga a nuestro pue$lo@ 0iren por so$re lo terrenal a lo celestial% )os n9!eros no son evidencias de '1itoG si lo #ueran, &atan-s podra pretenderlo% Es el grado de poder !oral ue per!ea nuestras instituciones, nuestras escuelas " nuestras iglesias% 7epresentar a 8risto por !edio de virtudes co!o las de El de$iera ser el go,o de todos, desde el !a"or hasta el !enor% 3prendan todos nuestros !aestros ue la verdadera BC2 piedad " el a!or !ani#estados en o$ediencia a Dios elevar- " re#inar-% -C r! B1C, 19D8%

Es necesaria la entere a.
)a entere,a es necesaria para o$tener '1ito en la edi#icaci(n del car-cter% De$e ha$er un #erviente deseo de llevar a ca$o los planes del 0aestro constructor% )as !aderas ue se utilicen de$en ser s(lidasG no puede hacerse un tra$a*o descuidado e indigno de con#ian,a, por ue arruinara la edi#icaci(n% En esta o$ra de$e ponerse al tra$a*o todo el ser% E1ige #ortale,a " energaG ninguna reserva de$e !algastarse en asuntos sin i!portancia% De$e ponerse al tra$a*o la decidida #uer,a hu!ana, en cola$oraci(n con el A$rero divino% De$e reali,arse un es#uer,o #erviente " perseverante por ro!per con las costu!$res " las !-1i!as " asociaciones de este !undo% El pensa!iento pro#undo, el prop(sito #erviente, " la #ir!e integridad son esenciales% .o de$e ha$er ociosidad% )a vida es un dep(sito sagrado, " cada !o!ento de$iera ser aprovechado sa$ia!ente% -&', 19 de #e$% de 19DBG NEV 8C%

Asuntos tri#iales debilitan la mente.

El estudiante ue, en lugar de los a!plios principios de la /ala$ra de Dios, acepte las ideas co!unes " per!ita ue su tie!po " atenci(n sean a$sor$idos por asuntos triviales " vulgares, descu$rir- ue su !ente se e!pe ue6ecer- " de$ilitar-G perder- la capacidad de crecer% )a !ente de$e ser adiestrada para co!prender las i!portantes verdades ue conciernen a la vida eterna%-C r! CE, 19D9%

0o descuidar los asuntos temporales.

)a vida es de!asiado sole!ne para ue sea a$sor$ida en asuntos te!porales o terrenos, en un tr-#ago de cuidados " ansiedades por las cosas ue no son sino un -to!o en co!paraci(n con las de inter's eterno% &in

e!$argo, Dios nos ha lla!ado a servirle en los asuntos te!porales de la vida% )a diligencia en esta o$ra es una parte de la verdadera religi(n tanto co!o lo es la devoci(n% )a ;i$lia no sanciona la ociosidad% BCB Esta es la !a"or !aldici(n ue a#lige a nuestro !undo% 8ada ho!$re " !u*er verdadera!ente convertido ser- un o$rero diligente% -PVGM 278 (ed //)G 2E1 (ed 38E&) (19DD)%

La calidad de los hombres llamados a ense7ar.89.6:

)a causa de Dios necesita !aestros ue tengan altas cualidades !orales, " a los cuales se pueda con#iar la educaci(n de otros@ ho!$res de #e sana, ue tengan tacto " pacienciaG ue anden con Dios, " se a$stengan de la !is!a apariencia del !alG ue est'n tan nti!a!ente relacionados con Dios ue puedan ser conductos de lu, -en #in, ca$alleros cristianos% )as $uenas i!presiones ue har-n los tales no se $orrar-n nuncaG " la educaci(n as i!partida perdurar- durante toda la eternidad% )o ue se descuide en este proceso de educaci(n per!anecer- pro$a$le!ente sin hacerse% JMui'n uiere e!prender esta o$raK 8u-nto uisi'ra!os ue hu$iese *(venes #uertes, arraigados " a#ir!ados en la #e, ue tuviesen tal co!uni(n viva con Dios ue pudieran, si as se lo aconse*asen nuestros her!anos dirigentes, entrar en los colegios superiores de nuestro pas, donde tendran un ca!po !-s a!plio de estudio " o$servaci(n% El trato con di#erentes clases de !entes, el #a!iliari,arse con los tra$a*os " los !'todos populares de educaci(n, " un conoci!iento de la teologa co!o se ense6a en las principales instituciones del sa$er, seran de gran valor para tales o$reros, " los prepararan para tra$a*ar en #avor de las clases educadas " para hacer #rente a los errores ue prevalecen en nuestros tie!pos% :al era el !'todo seguido por los antiguos valdensesG ", si #uesen #ieles a Dios, nuestros *(venes, co!o los su"os, podran hacer una $uena o$ra, aun !ientras ad uirieran su educaci(n, se!$rando la se!illa de la verdad en otras !entes% -2lT 228, 229 (1885)% BCE

Los hbitos correctos de.an impresiones en el carcter.

)a #or!aci(n de h-$itos correctos ha de de*ar su i!presi(n en la !ente " el car-cter de los ni6os para ue puedan e*ercitarse en el $uen ca!ino% &igni#ica !ucho conducir a esos ni6os $a*o la in#luencia directa del Espritu de Dios, adiestrarlos " disciplinarios en la a!onestaci(n del &e6or% )a #or!aci(n de h-$itos correctos, la !ani#estaci(n de un espritu correcto, re uerir- es#uer,os #ervientes en el no!$re " el poder de Les9s% El instructor de$e perseverar, " dar lnea so$re lnea, precepto so$re precepto, un po uito a u " un poco all-, con toda paciencia " longani!idad, si!pata " a!or, uniendo a esos ni6os con su cora,(n por el a!or de 8risto revelado en s !is!o% -FE 2C8 (189B)%

Los caracteres no se forman en un mismo molde.

)os !aestros han de considerar ue no est-n tratando con -ngeles, sino con seres hu!anos con pasiones se!e*antes a las de ellos !is!os% )os caracteres no se #or!an en un !is!o !olde% )os ni6os reci$en co!o

herencia todos los aspectos del car-cter% De este !odo en sus rasgos de car-cter se revelan los de#ectos " las virtudes% 8ada instructor de$e to!ar esto en consideraci(n% )as de#or!idades heredadas " cultivadas del car-cter hu!ano, as co!o ta!$i'n su $elle,a de car-cter, tendr-n ue ser a#rontadas, " el instructor necesitar- cultivar !ucha gracia para sa$er c(!o tratar con los ue "erran para su $ien presente " eterno% &i se a$rigan el i!pulso, la i!paciencia, el orgullo, el egos!o " la esti!a propia, har-n !ucho !al ue puede arro*ar el al!a al ca!po de $atalla de &atan-s sin la sa$idura para conducir su nave, pero ade!-s estar- en peligro de ser arro*ado al anto*o de las tentaciones de &atan-s hasta ue nau#rague% 8ada !aestro tiene sus propios rasgos de car-cter peculiares ue vigilar, no sea ue &atan-s lo use co!o su agente para destruir al!as, !ediante sus propios rasgos de car-cter no consagrados% -FE 277, 278 (189B)%

$ebe ser como Cristo al tratar con las mentes.

De$e e*ercitarse BC5 diaria!ente una agencia operativa, una #e ue o$ra por a!or " puri#ica el al!a del educador% J5a puesto usted co!o su !-s elevada autoridad la voluntad revelada de DiosK &i 8risto, la esperan,a de gloria, ha sido #or!ado en el interior, entonces la verdad de Dios actuar- de tal !anera so$re su te!pera!ento natural ue su agencia trans#or!adora se revelar- en un car-cter ca!$iado, " usted no ca!$iar- la verdad de Dios en !entira ante sus alu!nos por su in#luencia ue opera !ediante la revelaci(n de un cora,(n no santi#icado " genio #uerteG ni revelar-, por !edio de la presentaci(n de un te!pera!ento egosta, i!paciente " no se!e*ante al de 8risto al tratar con la !ente hu!ana, ue la gracia de 8risto no es su#iciente para usted en todo tie!po " lugar% De este !odo !ostrar- ue la autoridad de Dios so$re usted no es !era!ente no!inal sino real verdadera% De$e ha$er una separaci(n de todo lo ue es o$*eta$le " no se!e*ante a 8risto, por di#cil ue sea para el verdadero cre"ente% -FE 2CB, 2CE (189B)%

La censura continua confunde al ni7o.

El cielo ve en el ni6o al ho!$re o a la !u*er no desarrollado, con capacidades " #acultades ue, si son guiadas correcta!ente " desarrolladas con sa$idura celestial, llegar-n a ser agentes hu!anos !ediante los cuales las in#luencias divinas pueden cooperar para ser cola$oradores con Dios% )as pala$ras -speras " la censura continua con#unden al ni6o pero nunca lo re#or!an% 8ontenga ese rega6oG !antenga su propio espritu $a*o la disciplina de LesucristoG entonces aprender- a tener co!pasi(n " si!pata con los ue han sido puestos $a*o su in#luencia% .o e1hi$a i!paciencia o aspere,a, por ue si estos ni6os no necesitaran educaci(n, no necesitaran las venta*as de la escuela% 5an de ser conducidos por la escalera del progreso con paciencia, $ondad " a!or, su$iendo escal(n tras escal(n en la o$tenci(n del conoci!iento% -FE 2CB (189B)%

Cuidado al suspender a los alumnos.

&ean cuidadosos con BCC lo ue hacen al suspender a los alu!nos% Este es un asunto sole!ne% De$era ser una #alta !u" grave la ue re uiera esta disciplina%

3de!-s, de$eran considerarse con cuidado todas las circunstancias relacionadas con el caso% )os estudiantes enviados desde sus casas a corta o larga distancia, !iles " !iles de Til(!etros, est-n le*os " privados de las venta*as del hogar, " si se los e1pulsa se les i!pide aprovechar los privilegios de la escuela% 3lguien ue tuvo con#ian,a " esperan,a en ellos tuvo ue a#rontar todos sus gastos, considerando ue su dinero no sera invertido en vano% El estudiante entra o cae en tentaci(n " ha de ser disciplinado por su !al% El siente aguda!ente ue se ha !anchado su registro, " ue chas uea a los ue con#iaron en ue 'l desarrollara el car-cter $a*o la in#luencia de su educaci(n en la vida escolar, lo cual co!pensara todo lo ue se ha$a invertido en 'l% /ero se lo suspende por su necia actuaci(n% JMu' har-K El valor est- en su nivel !-s $a*o, no a$riga ni valor ni ho!$ra% Es un gasto " se ha perdido tie!po precioso% JMui'n ser- tierno " $ondadoso " sentir- la carga de estas al!asK .o es e1tra6o ue &atan-s se aproveche de estas circunstancias% &e los arro*a al ca!po de $atalla de &atan-s " se ponen en e*ercicio los peores senti!ientos del cora,(n hu!ano, los ue se #ortalecen " con#ir!an% -C r! 5D, 189B%

E#ite crear sentimientos de in.usticia.

8uando usted lucha contra los ele!entos !ani#estados por los ue no tienen la religi(n $$lica sino s(lo la pro#esan, no olvide ue usted es un cristiano% 4sted dis!inu"e grande!ente su in#luencia " arruina su propia e1periencia cristiana cuando pierde su do!inio propio " les da la !enor ocasi(n de pensar ue los ha tratado !al% .o de*e esta i!presi(n en sus !entes si puede evitarlo% En este tie!po de prue$a esta!os #or!ando nuestros caracteres para la #utura vida in!ortalG pero eso no es todo, por ue en ese !is!o proceso de edi#icar el car-cter necesita!os ser e1tre!ada!ente cuidadosos BC7 de c(!o edi#ica!os, pues otros edi#icar-n siguiendo el !odelo ue les da!os% -MM 2D9 (1892)%

La mente necesita alimento puro.

)a !ente, a se!e*an,a del cuerpo, necesita de ali!ento puro a #in de dis#rutar de salud " #ortale,a% Dad a vuestros hi*os algo para pensar ue est' #uera de ellos " por enci!a de ellos% )a !ente ue vive en una at!(s#era pura " santa no negar- a ser trivial, #rvola, vana " egosta% Fivi!os en un tie!po cuando todo lo ue es #also " super#icial se e1alta por enci!a de lo real, lo natural " lo duradero% )a !ente de$e estar e1enta de todo lo ue la lleve en una direcci(n e uivocada% .o de$iera ser so$recargada con relatos $alades ue no a6aden #ortale,a a las #acultades !entales% )os pensa!ientos ser-n del !is!o car-cter del ali!ento ue se proporciona a la !ente%- CN 17E,175 (189D)%

Libros de incr4dulos.89.5:
El estudio de li$ros escritos por incr'dulos hace !ucho da6o% 3s se sie!$ra ci,a6a en las !entes " los cora,ones de los alu!nos% &in e!$argo, este es

el ali!ento ue a !enudo se da al cere$ro, !ientras !uchos tienen poco conoci!iento de los to!as ue se relacionan con los intereses eternos, los cuales de$ieran co!prender% El talento del tie!po es precioso% 8ada da se nos da co!o un legado, " Dios nos pedir- cuenta de 'l% 5a de ser usado para la gloria de Dios, " si uere!os prolongar nuestras vidas, si uere!os ganar la vida ue se !ide con la vida de Dios, de$e!os dar ali!ento puro a la !ente% .o de$era perderse el tie!po ue podra ha$erse usado en $uena !anera%- Ms 15, 1898%

Los estudiantes aprenden a obedecer a $ios.

Feo ue de$e BC8 tra$a*arse en #avor de un gran concepto en nuestras escuelas, ue de$e lograrse $a*o la conducci(n divina% /ero la gran lecci(n ue de$en aprender los estudiantes es $uscar con todo su cora,(n, con toda su !ente " con todas sus #uer,as el conocer a Dios " el o$edecerle sin reservas% )a ciencia de la salvaci(n del al!a hu!ana es la pri!era lecci(n de la vida% .ing9n estudio literario o educaci(n de los li$ros ha de ser supre!o% /ero conocer a Dios " a Lesucristo, a uien El ha enviado, es vida eterna% )leven los alu!nos el a!or " el te!or de Dios consigo a su vida escolar% Esta es la sa$idura !-s preciosa ue la ue pueden e1presar las pala$ras% 8onectados con Dios, podr- decirse de ellos lo ue se di*o de Daniel, ue Dios le dio sa$idura " conoci!iento en todos los !isterios% 3prender es $ueno% )a sa$idura de &alo!(n es desea$leG pero la sa$idura de alguien ue es !a"or ue &alo!(n es !ucho !-s desea$le " esencial% /or !edio del aprendi,a*e en nuestras escuelas no pode!os alcan,ar a 8risto, pero gracias a El pode!os alcan,ar el e1tre!o superior de la escalera de la cienciaG por ue la pala$ra de la inspiraci(n dice@2Fosotros est-is co!pletos en 'l2 (8olosenses 2@ 1D)% .uestra pri!era preocupaci(n es ver " reconocer a Dios, " entonces 'l dirigir- nuestro sendero%- C r! 12D, 189C% BC9

,8. E=%&*&<r&o #$ *' #+%0'0&?$

La educaci"n tiene implicaciones eternas.
)a educaci(n es una o$ra cu"os e#ectos se ver-n durante los siglos sin #in de la eternidad%- 2JT E27 (19DD)%

*estaurar la armon)a en el ser.

El verdadero prop(sito de la educaci(n es restaurar la i!agen de Dios en el al!a% En el principio, Dios cre( al ho!$re a su propia se!e*an,a% )e dot( de cualidades no$les% &u !ente era e uili$rada, " todas las #acultades de su ser eran ar!oniosas% /ero la cada " sus resultados pervirtieron estos dones% El pecado ech( a perder " casi hi,o desaparecer la i!agen de Dios en el ho!$re% 7estaurar 'sta #ue el o$*eto con ue se conci$i( el plan de la

salvaci(n " se le concedi( un tie!po de gracia al ho!$re% 5acerle volver a la per#ecci(n original en la ue #ue creado, es el gran o$*eto de la vida, el o$*eto en ue estri$a todo lo de!-s% Es o$ra de los padres " !aestros, en la educaci(n de la *uventud, cooperar con el prop(sito divinoG " al hacerlo son 2coad*utores%%% de Dios2 (1 8orintios B@ 9)%- PP CE5, CEC (189D)%

$esarrollar todas las capacidades.

:odas las distintas capacidades B7D ue el ho!$re posee -de la !ente, del al!a " del cuerpo- le #ueron dadas por Dios para ue las dedi ue a alcan,ar el !-s alto grado de e1celencia posi$le% /ero esta cultura no puede ser egosta ni e1clusivaG por ue el car-cter de Dios, cu"a se!e*an,a he!os de reci$ir, es $enevolencia " a!or% :oda #acultad " todo atri$uto con ue el 8reador nos ha"a dotado de$en e!plearse para su gloria " para el enno$leci!iento de nuestros se!e*antes% + en este e!pleo se halla la ocupaci(n !-s pura, !-s no$le " !-s #eli,%- PP CEC (189D)%

La #erdadera educaci"n es abarcante.

)a verdadera educaci(n signi#ica !-s ue seguir cierto curso de estudios% Es a!plia% <nclu"e el desarrollo ar!onioso de todas las #acultades #sicas " !entales% Ense6a a a!ar " te!er a Dios, " es una preparaci(n para el #iel cu!pli!iento de los de$eres de la vida%- CM CB (ed //)G 5B, (ed 38E&) (191B)%

El desarrollo sim4trico para todos los deberes.

+ todos los ue uieran ser o$reros *unta!ente con Dios, de$en es#or,arse por alcan,ar la per#ecci(n de cada (rgano del cuerpo " cada cualidad de la !ente% )a verdadera educaci(n es la preparaci(n de las #acultades #sicas, !entales " !orales para la e*ecuci(n de todo de$erG es el adiestra!iento del cuerpo, la !ente " el al!a para el servicio divino% Esta es la educaci(n ue perdurar- en la vida eterna%- PVGM 2C5 (ed //)G 2B1 (ed 38E&) (19DD)%

Todas las facultades han de alcan ar su m!imo potencial.

Dios uiere ue el colegio en ;attle 8reeT llegue a una !-s elevada nor!a de cultura intelectual " !oral ue cual uier otra instituci(n de su tipo en nuestro pas% De$era ense6arse a los *(venes la i!portancia de cultivar las #acultades #sicas, !entales " !orales para ue puedan alcan,ar no s(lo los !-s elevados logros en las ciencias, sino ue, por !edio del conoci!iento de Dios, puedan ser educados para glori#icarloG ue puedan desarrollar caracteres B71 si!'tricos " as estar preparados para ser 9tiles en este !undo " o$tener la idoneidad !oral para la vida in!ortal% -4T E25 (188D)%

El conocimiento de todas las ciencias es poder

)as escuelas esta$lecidas entre nosotros son asuntos de grave responsa$ilidad, por ue est-n involucrados intereses i!portantes% De una

!anera especial nuestras escuelas son un espect-culo a los -ngeles " a los ho!$res% El conoci!iento de las ciencias de todo tipo es poder, " es el prop(sito de Dios ue se ense6e ciencia avan,ada en nuestras escuelas co!o preparaci(n para la o$ra ue ha de preceder a las escenas #inales de la historia de la tierra% )a verdad ha de ir a los lugares !as re!otos de la tierra, por !edio de agentes preparados para la o$ra pero aun ue el conoci!iento de la ciencia es poder, el conoci!iento ue Les9s en persona vino a i!partir al !undo era el conoci!iento del evangelio% )a lu, de la verdad ha$a de enviar sus $rillantes ra"os a las partes !-s le*anas de la tierra, " la aceptaci(n o el recha,o del !ensa*e de Dios involucra el destino eterno de las al!as% -RH 1Z de dic% de 1891G FE 18C

Los ."#enes han de ser pensadores

8ada ser hu!ano, creado a la i!agen de Dios, est- dotado de una #acultad se!e*ante a la del 8reador@ la individualidad, la #acultad de pensar " hacer% )os ho!$res en uienes se desarrolla esta #acultad son los ue llevan responsa$ilidades, los ue dirigen e!presas, los ue in#lu"en so$re el car-cter% )a o$ra de la verdadera educaci(n consiste en desarrollar esta #acultad, en educar a los *(venes para ue sean pensadores, " no !eros re#lectores de los pensa!ientos de otros ho!$res% En ve, de restringir su estudio a lo ue los ho!$res han dicho o escrito, los estudiantes de$en ser dirigidos a las #uentes de la verdad, a los vastos ca!pos a$iertos a la investigaci(n en la naturale,a " en la revelaci(n% 8onte!plen las grandes realidades del de$er " del destino, " la !ente se B72 e1pandir- " ro$ustecer-% En ve,, de *(venes educados, pero d'$iles, las instituciones del sa$er de$ieran producir ho!$res #uertes para pensar " o$rar, ho!$res ue sean a!os " no esclavos de las circunstancias, ho!$res ue posean a!plitud de !ente, claridad de pensa!iento " valor para de#ender sus convicciones%-Ed 17, 18 (19DB)%

La #erdadera educaci"n desarrolla el carcter.

)a educaci(n " el adiestra!iento de los *(venes es una o$ra i!portante " sole!ne% El gran o$*etivo ue ha de lograrse de$era ser el apropiado desarrollo del car-cter, ue la persona pueda estar preparada adecuada!ente para cu!plir los de$eres de la vida presente " entrar al #in en la vida #utura e in!ortal% )a eternidad revelar- la !anera en ue se ha reali,ado el tra$a*o% &i los !inistros " los !aestros sintieran plena!ente su responsa$ilidad, vera!os ho" un estado di#erente de cosas en el !undo% /ero son de!asiado estrechos en sus opiniones " prop(sitos% .o se dan cuenta de la i!portancia de su o$ra ni de sus resultados%-E: E18 (188D)%

El mayor #alor es edificar el carcter.9

)os alu!nos >en la escuela de 3vondale? tra$a*an dura!ente " con #idelidad% Est-n acrecentando la #ortale,a de sus nervios " su solide,, co!o ta!$i'n su actividad !uscular% Esta es la de$ida educaci(nG co!o resultado de ella nuestras escuelas producir-n ho!$res ue no ser-n ni d'$iles ni ine#icientes " unilateral!ente educados, sino ue dispondr-n de una preparaci(n

e uili$rada, tanto en lo #sico co!o en lo !oral " lo espiritual% )os edi#icadores del car-cter no de$en olvidarse de poner un #unda!ento ue per!ita ue la educaci(n sea del !-1i!o valor% E1igir- a$negaci(n, pero ha" ue hacerlo% El adiestra!iento #sico, de$ida!ente dirigido, prepara para el tra$a*o !ental intenso% /ero cuando se atiende uno solo de estos #actores, el resultado es sie!pre un ser hu!ano de#iciente%B7B El tra$a*o #sico intenso, co!$inado con el es#uer,o !ental, !antiene la !ente " el -ni!o en !e*ores condiciones de salud, " el tra$a*o se hace !ucho !e*or% 8on esta preparaci(n, los alu!nos saldr-n de nuestros colegios educados para la vida pr-ctica, aptos para e!plear sus #acultades intelectuales de la !e*or !anera% El e*ercicio #sico " el !ental de$en co!$inarse si uere!os hacer *usticia a nuestros alu!nos% 3 u he!os estado cu!pliendo este plan satis#actoria!ente, a pesar de la inco!odidad con ue tra$a*an los alu!nos%-:0 2E1, 2E2 (1895)%

,uchos no comprenden los #erdaderos principios.9

0uchos estudiantes est-n tan apurados por co!pletar su educaci(n ue no son ca$ales en nada de lo ue e!prenden% /ocos tienen el su#iciente valor " do!inio propio co!o para actuar por principios% )a !a"ora de los alu!nos de*an de entender el verdadero o$*etivo de la educaci(n, " por ello de*an de actuar co!o para alcan,arlo% &e aplican al estudio de las !ate!-ticas o de las lenguas, !ientras descuidan el estudio !ucho !-s esencial para la #elicidad " el '1ito de la vida% 0uchos ue pueden e1plorar las pro#undidades de la tierra con el ge(logo o atravesar los cielos con el astr(no!o no !uestran el !enor inter's en el !aravilloso !ecanis!o de su propio cuerpo% Atros pueden decir cu-ntos huesos ha" en el es ueleto hu!ano " descri$ir correcta!ente cada (rgano del cuerpo, " sin e!$argo son tan ignorantes de las le"es de la salud " la curaci(n de las en#er!edades, co!o si la vida #uera controlada por el destino ciego en lugar de serlo !ediante le"es de#inidas e invaria$les%- &:, 29 de *unio de 1892G NE 719 72%

La educaci"n no es s"lo la del cerebro.9

)os alu!nos ue han o$tenido conoci!iento de los li$ros sin ad uirir un conoci!iento del tra$a*o pr-ctico no pueden aseverar ue tienen una educaci(n si!'trica% )as energas ue de$ieran ha$erse consagrado a los uehaceres de diversos ra!os, han sido descuidadas% )a educaci(n no consiste en usar sola!ente B7E el cere$ro% El tra$a*o #sico es parte ta!$i'n de la educaci(n esencial para todo *oven% Nalta una #ase i!portante de la educaci(n si no se ense6a al alu!no a dedicarse a un tra$a*o 9til%-80 292 29B (ed //)G 2B5 (ed 38E&) (191B)%

Se debe esfor ar la mente y el cuerpo por igual.9

0ucho se ha dicho " escrito con respecto a la i!portancia de educar la !ente para servir al !-1i!o% Esto ha llevado a veces a la opini(n de ue si se educa el intelecto para desarrollar sus !-s elevadas capacidades, se #ortalecer-n la naturale,a #sica " !oral para el desarrollo de un ho!$re co!pleto% El tie!po " la e1periencia han de!ostrado ue esto es un error%

5e!os visto ho!$res " !u*eres ue se graduaron de los colegios ue de ning9n !odo esta$an capacitados para usar adecuada!ente el !aravilloso organis!o #sico con ue Dios los prove"(% El cuerpo entero est- dise6ado para la acci(n, no para la inacci(n% &i no se e*ercitan las capacidades #sicas tanto co!o las !entales, se #uer,an en e1ceso estas 9lti!as% 3 !enos ue cada parte de la !a uinaria hu!ana realice sus tareas asignadas, las capacidades !entales no pueden ser usadas al !-1i!o por largo tie!po% )as capacidades naturales de$en ser go$ernadas por las le"es naturales, " las #acultades de$en ser educadas para tra$a*ar en #or!a ar!oniosa " de acuerdo con estas le"es% )os !aestros de nuestras escuelas no pueden descuidar ninguno de estos detalles sin rehuir su responsa$ilidad% El orgullo puede conducirlos a procurar alcan,ar una elevada nor!a !undana de logros intelectuales a #in de ue los alu!nos hagan una de!ostraci(n $rillanteG pero cuando se viene a las ad uisiciones s(lidas - las ue son esenciales para capacitar a los ho!$res " las !u*eres para todas las e!ergencias de la vida pr-ctica- tales alu!nos s(lo est-n parcial!ente preparados para hacer de la vida un '1ito% &u educaci(n de#ectuosa a !enudo los conduce al #racaso en cual uier ra!o de tra$a*o ue e!prendan%-5: 522 (1889)% B75

0o para rehuir las cargas de la #ida.9

<nstr9"ase a los *(venes en el sentido de ue la educaci(n no tiene co!o prop(sito ense6arles a es uivar las tareas desagrada$les ni las pesadas responsa$ilidades de la vidaG ue su prop(sito, en ca!$io, consiste en alivianar el tra$a*o !ediante la ense6an,a de !e*ores !'todos " la #i*aci(n de !etas !-s elevadas% Ens'6eseles ue el verdadero prop(sito de la vida no consiste en o$tener toda la ganancia posi$le para s !is!o, sino en honrar a su 5acedor al hacer su parte en una tarea ue $ene#icie al !undo, " al a"udar a los ue son !-s d'$iles e ignorantes%-Ed 221, 222 (19DB)%

Se necesita un desarrollo armonioso.9

El correcto e!pleo de uno !is!o es la lecci(n !-s valiosa ue se puede aprender, .o de$e!os reali,ar tra$a*o !ental " detenernos all, ni hacer tra$a*o #sico sola!enteG de$e!os e!plear de la !e*or !anera las diversas pie,as ue co!ponen la !a uinaria hu!ana@ el cere$ro, los huesos, los !9sculos, la ca$e,a " el cora,(n%-+<, 7 de a$ril de 1898G 55D 17B%

La ignorancia no aumenta la espiritualidad.9

)os *(venes no de$eran ocuparse en la o$ra de e1plicar las Escrituras " disertar so$re las pro#ecas, cuando no conocen las i!portantes verdades $$licas ue tratan de dar a conocer a otros% /ueden ser de#icientes en los ra!os co!unes de educaci(n " de*ar, por tanto, de hacer el $ien ue podran si hu$iesen go,ado de las venta*as de una $uena escuela% )a ignorancia no au!enta la hu!ildad o espiritualidad de ning9n seguidor pro#eso de 8risto% 4n cristiano intelectual apreciar- !e*or ue nadie las verdades de la /ala$ra divina% 8risto puede ser glori#icado !e*or por los ue le sirven

inteligente!ente% El gran o$*eto de la educaci(n es ha$ilitarnos para hacer uso de las #acultades ue Dios nos ha dado, de !anera tal ue e1ponga !e*or la religi(n de la ;i$lia " se acreciente la gloria de Dios%-E8 B9 (1872)%

La educaci"n requiere esfuer os esmerados.9

)os !aestros B7C de$en inducir a los alu!nos a pensar " a co!prender clara!ente la verdad por s !is!os% .o $asta ue el !aestro e1pli ue o ue el alu!no creaG se ha de provocar la investigaci(n e incitar al alu!no a enunciar la verdad en su propio lengua*e para de!ostrar ue ve su #uer,a " se la aplica% 8on es!erado es#uer,o de$en gra$arse as en la !ente las verdades vitales% /odr- ser 'ste un procedi!iento lentoG pero vale !-s ue recorrer con de!asiada prisa asuntos i!portantes sin darles la consideraci(n de$ida% Dios espera de sus instituciones ue so$repu*en a las del !undo por cuanto le representan% )os ho!$res verdadera!ente unidos con Dios !ostrar-n al !undo ue 'l es uien !ane*a el ti!(n%-2L: E27 (19DD)%

Establecer hitos bien definidos.9

Esta$le,c-n los *(venes hitos $ien de#inidos !ediante los cuales puedan guiarse en las e!ergencias% 8uando venga una crisis ue e1i*a poderes #sicos activos " $ien desarrollados " una !ente clara, #uerte " pr-cticaG cuando se de$a hacer un tra$a*o di#cil en el ue cada !ovi!iento sea i!portante, " en el ue las perple*idades s(lo puedan a#rentarse $uscando la sa$idora de Dios, entonces los *(venes ue ha"an aprendido a vencer las di#icultades por el #erviente es#uer,o podr-n responder al lla!ado por o$reros@ 25e!e a u, enva!e a !2% &ean los cora,ones de los *(venes " las se6oritas tan transparentes co!o el cristalG ue sus pensa!ientos no sean triviales sino santi#icados por la virtud " la santidad% .o necesitan ser de otra !anera% 8on la pure,a del pensa!iento !ediante la santi#icaci(n del Espritu, sus vidas pueden ser re#inadas, elevadas " enno$lecidas%-&p:, &erie ;, nO 1, p-gs% B1, B2, *ulio de 19DD%

Es importante la formaci"n de hbitos correctos.9

De$iera ser el #ir!e prop(sito de cada *oven apuntar alto en todos sus planes para la o$ra de su vida% 3dopten para su go$ierno en todas las cosas la nor!a ue presenta la /ala$ra de Dios% Este es el de$er positivo del cristiano, " de$iera ser B77 ta!$i'n su placer positivo% 8ultiven el respeto por s !is!os por ue ustedes son la posesi(n ad uirida de 8risto% El '1ito en la #or!aci(n de h-$itos correctos, el progreso en lo ue es no$le " *usto, les dar- una in#luencia ue todos valorar-n% Fivan para algo ade!-s del "o% &i sus !otivos son puros " a$negados, si sie!pre est-n $uscando el tra$a*o ue alguien de$e hacer, si sie!pre est-n atentos para !ostrar atenciones $ondadosas " actos de cortesa, inconsciente!ente est-n edi#icando su propio !onu!ento% Esta es la o$ra ue Dios invita a reali,ar a todo ni6o " *oven%-&p:, &erie ;, nO 1, p-g% B2, *ulio de 19DD%

El sostenerse a s) mismos es una parte importante de la educaci"n.9

0ientras estudian, !uchos alu!nos reci$ir-n una educaci(n !-s valiosa si se sostienen a si !is!os% En ve, de incurrir en deudas o depender del sacri#icio de los padres, los *(venes de a!$os se1os de$en depender de s !is!os% 3s apreciar-n el valor del dinero " el tie!po, las #uer,as " las oportunidades, " estar-n !enos e1puestos a la tentaci(n de ad uirir h-$itos de ociocidad " derroche% )as lecciones de econo!a, la$oriosidad, a$negaci(n, ad!inistraci(n pr-ctica de los negocios " #ir!e,a de prop(sito ue as aprendan, constituir-n una parte i!portante del e uipo necesario para li$rar la $atalla de la vida% + la lecci(n del sost'n propio, aprendida por el alu!no, contri$uir- en gran !edida a preservar las instituciones de ense6an,a de las deudas con las cuales tantos colegios han tenido ue luchar, " ue han contri$uido a !enosca$ar su utilidad% -Ed 221 (19DB)%

La educaci"n moldea la organi aci"n social.9

En el !undo entero la sociedad est- en desorden, " se necesita una trans#or!aci(n radical% )a educaci(n dada a la *uventud !oldear- toda la organi,aci(n social%-08 B17 (19D5)%

0ecesidad de ense7ar agricultura.9

.uestros colegios podran a"udar e#ica,!ente a dis!inuir la desocupaci(n% 0iles B78 de seres i!potentes " ha!$rientos, ue diaria!ente incre!entan las #ilas de los cri!inales, podran ganarse la vida en #or!a #eli,, sana e independiente, si se los orientara hacia el tra$a*o de la$rar la tierra para ue lo hicieran con inteligencia " ha$ilidad%- Ed 22D (19DB)%

La educaci"n contin1a toda la #ida.9

En la escuela de 8risto, los estudiantes nunca se grad9an% Entre los alu!nos se cuentan tanto vie*os co!o *(venes% )os ue prestan atenci(n a las instrucciones del divino 0aestro, adelantan constante!ente en sa$idura, re#ina!iento " no$le,a del al!a% + as est-n preparados para entrar en a uella escuela superior donde el progreso continuar- durante toda la eternidad%- 80 5D (ed //)G E1 (ed 38E&) (191B)%

La #erdadera ambici"n.9
Mueridos *(venes, cu-l es el $lanco " el prop(sito de la vida de ustedesK 3!$icionan una educaci(n a #in de tener reno!$re " posici(n en el !undoK J5an pensado lo ue no se atreven a e1presar, de ue un da puedan estar en la ci!a de la grande,a intelectualG ue pueden sentarse en los concilios deli$erantes " legislativos " a"uden a dictar le"es para la naci(nK .o ha" nada de !alo en esas aspiraciones% 8ada uno de ustedes puede de*ar su huella% .o de$eran con#or!arse con logros insigni#icantes% 3punten alto " no escati!en es#uer,os para alcan,ar esa nor!a%- 75, 19 de agosto de

188EG NE 82%

El conocimiento ms esencial.9
/rogresen los *(venes tan r-pida!ente " tanto co!o puedan en la ad uisici(n de conoci!ientos% % % 3l aprender algo, co!un uenlo a otros% % % 3s su inteligencia ad uirir- disciplina " poder% El uso ue hagan de sus conoci!ientos deter!inar- el valor de su educaci(n% Dedicar !ucho tie!po al estudio, sin hacer es#uer,o alguno por co!unicar a otros lo ue se aprende, es a !enudo un i!pedi!ento !-s $ien ue una a"uda para el verdadero desarrollo% En el hogar " en la escuela de$e el estudiante es#or,arse por aprender a estudiar " a co!unicar B79 el conoci!iento ad uirido% 8ual uiera ue sea su vocaci(n, tendr- ue aprender " ense6ar durante toda su vida%- 08 B1B (19D5)% )a educaci(n !-s esencial para ue o$tengan nuestros *(venes ho", " ue los preparar- para los grados !-s altos en la escuela de arri$a, es una educaci(n ue les ense6ar- c(!o revelar la voluntad de Dios al !undo%- 75, 2E de oct% de 19D7G NE 512% El conoci!iento esencial es el conoci!iento de Dios " de 3 uel a envi(% uien

:odo ni6o " todo *oven de$en tener alg9n conoci!iento de s !is!os% De$en conocer la ha$itaci(n #sica ue Dios les ha dado, " las le"es !ediante las cuales pueden conservarla sana% :odos de$en o$tener una co!prensi(n ca$al de los ra!os co!unes de la educaci(n% :odos de$en ad uirir una preparaci(n industrial ue haga de ellos ho!$res " !u*eres pr-cticos, id(neos para los de$eres de la vida diaria% 3 esto ha" ue a6adir la ense6an,a " la e1periencia pr-ctica en varios ra!os del es#uer,o !isionero%- 08 B12, B1B (19D5)%

B3u4 8curso uni#ersitario8 puede igualar a 4steC9

28ercano est- el da grande de Lehov-, cercano " !u" pr(1i!o2% :ene!os un !undo ue a!onestar% % % 0iles de *(venes% % % de$ieran estar entreg-ndose a esta o$ra% % % /reste todo educador cristiano% % % " a"ude a los *(venes ue est-n $a*o su cuidado a o$tener la preparaci(n necesaria para unirse a las #ilas de los o$reros% .o ha" tarea en el ue sea posi$le a los *(venes reci$ir !a"or $ene#icio% % % 8ola$oran con los -ngeles, o !-s $ien, son los instru!entos hu!anos por !edio de los cuales a uellos llevan a ca$o su !isi(n% )os -ngeles ha$lan por !edio de sus voces " tra$a*an por !edio de sus !anos% + los o$reros hu!anos al cooperar con los agentes celestiales, reci$en el $ene#icio de su educaci(n " su e1periencia% 8o!o !edio educativo, J u' 2curso universitario2 puede igualar a 'steK- Ed 27D, 271 (19DB)% B8D

Es esencial impartir conocimiento.9

Es necesario para su co!pleta educaci(n ue los estudiantes tengan tie!po para hacer o$ra !isionera, tie!po para #a!iliari,arse con las necesidades espirituales de las #a!ilias ue viven en derredor de ellos% .o de$en estar

tan recargados de estudios ue no tengan tie!po para usar el conoci!iento ue han ad uirido% :ienen ue ser esti!ulados a hacer es#uer,os !isioneros en #avor de los ue est-n en el error, llegando a conocerlos " llev-ndoles la verdad% :ra$a*ando con hu!ildad, $uscando sa$idura de 8risto, orando " velando en oraci(n, pueden co!unicar a otros el conoci!iento ue ha enri uecido sus vidas%- 80 5B1, 5B2 (ed //)G E22 (ed 38E&) (191B)%

NOTAS )IN 1 9E(#r4#$ #: Nota: Existe perfecta armona entre la Biblia y la ciencia verdadera. La psicologa es la ciencia y el estudio de la mente y del comportamiento humano. Los compiladores. . 9E(#r4#$ #: Nota: En esta declaraci!n" tal como fue publicada en la revista #igns of the $imes %Las #e&ales de los $iempos' del ( de noviembre de )**+" la #ra. ,hite us! material" -ue clarifica en cierta medida" de una declaraci!n publicada originalmente en la .evie/ and 0erald del )* de febrero de )*(1 2ahora en $estimonies for the 3hurch %$estimonios para la iglesia'" t. )" las p4gs. 195 6517 La referencia a la frenologa" la psicologa y al mesmerismo" as como est4n a-u combinados" describiendo la manera como #atan4s se aprovecha de la mente humana" puede parecer un poco oscura para -uien no est8 familiari9ado con la literatura de la 8poca y con su 8nfasis. Las obras cientficas dedicadas a la fisiologa y al cuidado del enfermo llevaban publicidad -ue informaba al p:blico de la literatura disponible. ;na de tales obras" $he ,ater 3ure <anual %<anual de cura por el agua'" de 1*+ p4ginas y publicado en )*55 por =o/lers y ,ells" traa una lista de (5 diferentes obras sobre salud fsica y mental. >e 8stas" 66 estaban dedicadas a la frenologa" la psicologa" el mesmerismo y la clarividencia. , 9E(#r4#$ #: Nota: El >iccionario de la .eal ?cademia dice -ue el fan4tico es el @-ue defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento" creencias u opiniones religiosas@" alguien @preocupado o entusiasmado ciegamente por una cosa@. Nota del traductor 6 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo B5" Cmaginaci!n y enfermedad. 5 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo +1" <ente y salud. ; 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo +6" La mente y la salud espiritual. - 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo 65" La influencia de la percepci!n. 8 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo (5" Cndolencia. 9 9E(#r4#$ #: Nota: La ley de acci!n obediente merece un estudio cuidadoso. La acci!n no s!lo promueve la salud fsica" sino -ue nos pone en armona con los otros y con el universo. 10 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo B(" La decisi!n y la voluntad. 11 9E(#r4#$ #: A8ase el ?p8ndice ?" @3onseDos a una muDer deprimida de mediana edad@" y ?p8ndice B" @3onfian9a implcita a pesar de los cambios en la atm!sfera espiritual@. 1. 9E(#r4#$ #:

A8ase la #ecci!n A" La fuer9a vitali9adora. 1, 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo )6" ?limento para la mente. 16 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo ))" El estudio de la Biblia y la mente. 15 9E(#r4#$ #: Escrito mientras la autora visitaba Europa" )**5 )**B. 1; 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo ((" Necesidades emocionales. 1- 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo 61" ?pasionamiento y amor ciego. 18 9E(#r4#$ #: Nota. La autora trata este tema extensamente en Eoyas de los testimonios" t. )" p4gs. 156 1(5" $estimonies. t. 1" p4gs. +*5 +*1" y en el folleto agotado ?n ?ppeal to <others %;na s:plica a las madres' 2)*(+7. A8ase La conducci!n del ni&o" #ecci!n FAC" @Greservaci!n de la integridad moral@" p4gs. +)5 ++)" para tener un panorama completo del tema extrado de fuentes publicadas e in8ditas. Los compiladores. 19 9E(#r4#$ #: A8ase 3onducci!n del ni&o" p4gs. +)) ++). .0 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo )6" ?limento para la mente. .1 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo ))" El estudio de la Biblia y la mente. .. 9E(#r4#$ #: A8ase 3onducci!n del ni&o" p4gs. +)) ++). ., 9E(#r4#$ #: A8ase la #ecci!n A" La fuer9a vitali9adora de la vida. .6 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo 11" La escuela y el maestro.

.5 9E(#r4#$ #: A8ase el captulo )6" ?limento para la mente.