Vasile din Cezareea Cappadociei, cunoscut sub numele Vasile cel Mare (n. 330, Cezareea, Cappadocia - d.

1 ianuarie 379, Cezareea Cappadocia) a fost un arhiepiscop din secolul al IV-lea, considerat doctor al Bisericii i unul din cei patru doctori rsriteni ai Bisericii, alturi de Grigore de Nazianz (Teologul) i Ioan Gur de Aur. Sfntul Vasile episcopul Cezareii, este unul dintre cei mai importani prini ai bisericii ortodoxe i unul dintre cei mai m ari teologi cretini. S-a nscut n Pont n jurul anului 329 i a murit n Cezarea n ziua de 1 Ianuarie 379. O mare atenie a acordat Sf. Vasile pturii srace i a celor oprimai, iniiind nenumrate acte de caritate . Sf. Vasile moare n anul 379, iar la nmormntarea sa particip un imens numr de cretini, evrei, pgni, localnici i strini, ca dovad a marii sal e populariti. Scrierile sale au o mare importan teologic i au fost traduse pe tot globul. Sf. Vasile a scris cteva cri mpotriva lui Eunomius i a arianismului n general, n care apr teza Trinitii. n "De Spiritu Sancto", Sf. Vasile trateaz chestiunea Sfntului Duh i combate anumite micri din Macedonia care negau existena Duhului Sfnt. El a scris de asemenea un mare numr de lucrri exegetice despre Psalmi, Isaia i Iov, 24 de predici i a inut multe discursuri. Alte importante scrieri ale sale sunt: Re gulile Monahale, Moralele, Despre Judecata lui Dumnezeu, Despre Religie i 366 de epistole, multe cu caracter dogmatic iar altele apologetice. Alte importante scrieri sunt Liturghia Sf. Vasile cel Mare i Molitfele Sfntului Vasile cel Mare. Iubitor de invatatura si inzestrat pentru carte, Sfantul Vasilie si-a imbogatit mintea cercetand, rand pe rand, scolile din orasul sau Cezareea, apoi din Bizant, mergand pana si la Atena, cea mai inalta scoala din timpul sau, unde a intalnit pe Sfantul Grigorie de Nazians, cu care a legat o stransa si sfanta prietenie. Sfantul Vasilie a dus o lupta apriga, cu scrisul si cuvantul, luminand crestinatatea si aparand dogma Sfintei Treimi. Si-a atras mania imparatului si a suferit multe prigoniri din partea lui, pentru apararea acestei dogme de capetenie a crestinatati. Ioan Gur de Aur a fost arhiepiscop de Constantinopol, una din cele mai importante figuri ale patrologiei cretine, considerat sfnt deopotriv n Biserica Rsritean i n Biserica Apusean, care l venereaz cu titlul de doctor al Bisericii. Sf. Ioan Gur de Aur s-a nscut la Antiohia, n jurul anului 354, din prinii Secundus, mare dregtor militar care a murit la scurt timp dup naterea sa, i Antusa, descendent dintr-o bogat familie cretin. Rmas vduv la numai 20 ani, ea s -a dedicat cu rvn i perseveren educaiei fiului ei, renunnd la recstorire. Primele elemente ale educaiei cretine, Ioan le -a primit de la mama sa Antusa. Educaia clasic a primit-o de la retorul Libaniu i de la filosoful Andragatiu, primind valorile retoricii ale clasicilor greci. Se pare c a studiat i dreptul, ntruct ar fi pledat ctva timp. S-a clugrit n anul 368. A trit ntr-o peter lng Antiohia. A fost botezat trziu, probabil n jurul anului 372, de Meletie, episcop de Antiohia. n scurt vreme, a fost fcut citet. Sf. Ioan Gur de Aur a nceput s practice ascetismul acas. n 374, dup moartea mamei sale Antusia, Ioan a putut s dea curs dorinei sale arztoare pentru ascez. El s -a retras n munii Antiohiei, unde a dus patru ani o via sever sub conducerea unui ascet, iar dup aceea, s -a retras doi ani ntr-o peter. Pe parcursul activitii sale pastorale, Sfntul Ioan Chrysostom a fost preocupat de teme cum ar fi: cunoaterea lui Dumnezeu, Sfintele Taine, Biserica, iubirea cretin. Referindu-se la cunoaterea lui Dumnezeu, Sfntul Ioan Hrisostom i combate pe anomei, susinnd c fiina lui Dumnezeu este incognoscibil i incomprehensibil. Sfintele Taine pe care le dezbate Sfntul Ioan sunt: Sfntul Botez, Pocina, Cstoria, Sfnta Euharistie i Preoia. n concepia Sfntului Ioan Chrysostom, Biserica este Trupul lui Hristos, credincioii sunt mdularele acestui trup, iar Hri stos este Capul Trupului. n dobndirea mntuirii, iubirea este esenial, ea fiind virtutea care l face pe om asemenea lui Dumnezeu, Care este iubire . Iubirea fa de Dumnezeu trebuie completat i cu iubire fa de aproape, iubire ce se caracterizeaz p rin milostenie. Sfntul Ioan susine c atunci cnd ajutm un srac, nu trebuie s -l judecm pentru c este srac, ci trebuie s fim contieni c l ajutm de fapt pe Hristos, care la Judecata de Apoi ne va rsplti.

Augustin de Hipona (lat. Sanctus Augustinus) (n. 13 noiembrie 354, Thagaste Numidia - d. 28 august 430, Hippo Regius, pe teritoriul Algeriei de azi) a fost un episcop, filozof, teolog i doctor al Bisericii. Este considerat sfnt de catolici, dar numai fericit de ortodoci. n scrierile sale, utilizeaz argumente logice ncercnd s demonstreze veridicitatea religiei cretine. Sfntul Augustin (numit uneori Aurelius Augustinus, n urma confuziei cu Aurelius de Cartagina, contemporanul su) este unul din cei patru Prini ai Bisericii Occidentale, alturi de Ambrozie, Ieronim i Grigore cel Mare. Este unul dintre cei mai importani teologi i filosofi cretini, ale crui opere au modificat substanial gndirea european. Opera sa constituie o punte de legtur ntre filosofia antic i cea medieval. n tineree a studiat retorica. Impresionat de "Hortensius" al lui Cicero s-a profilat pe filosofie. A urmat nti maniheismul, apoi scepticismul i n final neoplatonismul. Dup convertirea sa la cretinism (387) prin Ambrosius de Milano a devenit n 396 episcop de Hippo Regius, n nordul Africii. Teologia sa a influenat gndirea lui Martin Luther, care iniial aparinuse ordinului augustinian. Din punct de vedere politic, Augustin vede organizarea de stat ca fiind folositoare i lupt pentru desprirea ntre Stat i Biseric. n opera sa trzie, "Despre cetatea lui Dumnezeu" (De Civitate Dei) apreciaz istoria omenirii ca pe o evoluie a cetii terestre, a oamenilor ("civitas terrena"), ce aspir spre cetatea lui Dumnezeu ("Civitas Dei"). Augustin identific Cetatea lui Dumnezeu cu Biserica. El explic decderea Imperiului Roman prin faptul c devenise un loc pgn, care a trebuit s fac loc Cetii lui Dumnezeu, adic Bisericii. Ieronim, nscut Sophronius Eusebius Hieronymus, (n. cca. 347, Stridon, azi Strigova, Croaia - d. 30 septembrie 420, Betleem, n Palestina. A fost un important teolog cretin, considerat unul din cei patru prini ai Bisericii de Apus, doctor al Bisericii. Ieronim, mpreun cu Sfntul Ambrozie din Milano, Papa Gregor I i Augustin de Hipona sunt considerai pe perioada antic trzie ca patroni ai cretinismului de Biserica Catolic, fiind aezat alturi de Sfinii Atanasie din Alexandria, Ilarie, Ambrozie, Vasile cel Mare, Ioan Chrysostom - oameni cu o vast dragoste fa de Dumnezeu i de cultur. Eusebius Sophronius Hieronymus, este cel mai bine cunoscut ca traductor al Bibliei din limba greac, ebraic i aramaic n limba latin la cererea Papei Damasus I de revizuire a traducerilor vechi a Sfintei Scripturi. Traducerea Sfntulului Ieronim, Biblia Vulgata, este nc textul oficial al Bibliei n Biserica Roman. Ieronim a fost sanctificat n Biserica Romano - Catolic i recunoscut ca Doctor al Bisericii. De asemenea, Ieronim a fost sanctificat [de verificat dac e aa] i de Biserica Ortodox, fiind numit Fericitul Ieronim. Pe lng traducerea Bibliei, Ieronim a scris comentarii teologice, expuneri istorice i dogmatice. Ieronim ne vorbete astfel despre Papa Anastasie I ca fiind un brbat de o mare sfinenie, a crei avere era srcia. Printre Scrisorile Papei Inoceniu I, este una adresat ctre Sf. Ieronim i Ioan, Episcop al Ierusalimului, care are ca subiect condamnarea aciunilor ereziei numite Pelagianism n Betleem. n tradiia artistic a Bisericii Romano-Catolice, se obinuiete ca Ieronim, patronul erudiiei teologice, s fie reprezentat n calitate de cardinal lng episcopul Augustin, arhiepiscopul Ambrozie i papa Grigore I cel Mare Dialogul. n picturile din secolele ulterioare, Ieronim este nfiat ca un pustnic sumar mbrcat, avnd n chilia sa numai crucea, craniul i Biblia. Plria roie de cardinal din pictura lui Rubens indic rangul acordat de Biserica Romano-Catolic.