Sunteți pe pagina 1din 5

22 DE ANI DE LA MUTAREA LA CELE VENICE A PRINTELUI ARSENIE BOCA

S v nvai s vorbii puin i esenial. Aa s fie vorba ntre voi: ca la rugciune. Dect ceart mai bine pagub. Ajungi la btrnee i puterile scad i te trezeti c n-ai adunat nimic. Pentru valoarea mntuirii nici o suferin nu e imposibil aici pe pmnt, numai i numai s poi ctiga mntuirea. S v rugai s nu vin i peste voi necazurile care vin pe oameni, c vor veni vremuri oarte grele. S nu credei c voi n-o s rbdai oame. S v pregtii pentru martiraj. !rin ncercri se spal menajarea de sine. "nd eti asuprit, rstignit pe nedrept, s te bucuri. Unde ne merge bine, acolo nu sporim; unde i mai greu, acolo te cureti mai sigur; acolo unde nu eti cioplit, eti un necioplit. S v ateptai la ntmplri venite din senin. " nu tu ntrebare, nu tu ascultare, nu tu nimic din cele ale cii acesteia. S nu ai nici un amestec cu ai ti, ca s nu se rceasc n inima ta dragostea de Dumnezeu. Aa cum ne purtm cu aproapele, tot aa se va purta !umne"eu cu noi. 1910 29 septembrie Se nate n localitatea Vaa de Sus (judeul Hunedoara), ntr-o familie de rani simpli, Iosif i Cristina, dar credincioi. rimete numele !ian.

1929 "e#ine a$sol#ent i ef de promoie al liceului %&#ram Iancu' din (rad. Cole)ii l numeau %sf*ntul', iar stejarul pe care l plantea+ cu cole)ii la a$sol#ire i #a purta numele, %,orunul lui !ian'. 1929 1933 -rmea+ cursurile Institutului .eolo)ic din Si$iu, unde este remarcat de profesori ca un student de elit. &ici i de#in cunoscute talentele sale de pictor i de $un interpret la flaut. 1933 /ste trimis la (ucureti de ctre 0itropolitul 1icolae (alan pentru a urma Institutul de (elle&rte. Cu aceast oca+ie particip i la cursurile de anatomie ale profesorului 2rancisc 3ainer i la prele)erile de mistic ale lui 1ic4ifor Crainic. &jut pe rintele "umitru Staniloae la traducerea 2ilocaliei, reali+*nd )rafica primelor patru #olume, care au aparut la Si$iu. 1935 septembrie Conform documentelor ar4i#ei &r4iepiscopiei Si$iu este 4irotonit ntru citet i ipodiacon. .ot atunci este 4irotonit diacon celi$ (cf. 5rintelui Veniamin .o4aneanu). 1939 0er)e la 0untele &t4os unde st trei luni. /6perimentea+ #iaa du4o#niceasc de aici postind 78 de +ile.5.......9. Se nc4ino#ia+ la 0nstirea S*m$ta de Sus. 1940 3 mai &re loc tunderea n mona4ism, c*nd primete numele de &rsenie. 1942 10 aprilie rintele este 4irotonit preot i numit stare al mnstirii. 1944 & plecat n (asara$ia, la C4iinu, s n#ee pictura $isericeasc i poleitul icoanelor. & re#enit n ar n prim#ara anului :;7<. 1948 mai /ste arestat i torturat de Securitate, fiind acu+at c e le)ionar, lucru pe care rintele l-a ne)at, c4iar dac n :;7=, cu sprijinul su, la S*m$ta, s-a inut o consfatuire ce a dus la o unitate de lupt a tuturor forelor anticomuniste din ar. 1948 25 noiembrie /ste mutat la mnstirea rislop de 0itropolitul 1icolae (lan. 0nstirea era ntr-o stare jalnic, fiind prsit de ultimii trei #ieuitori clu)ari )reco-catolici (>n :;7? )reco-catolicii au re#enit la ortodo6ie). /ste numit stare al acestei mnstiri. 1950 rislopul de#ine mnstire de maici. rintele &rsenie nu mai este stare, ci rm*ne du4o#nic al mnstirii, iar starea este numit mona4ia !amfira. 1951 rintele este ridicat din nou de Securitate. 1952 rintele re#ine la rislop, dup ce a fost condamnat ; luni (la @cnele 0ari i la Canal). 1959 Se desfiinea+ 0nstirea rislop, maicile sunt alun)ate, la fel i rintele &rsenie, cruia i se inter+ice s mai slujeasc. Cldirea este transformat ntr-un cmin de $tr*ni p*n n :;=A, c*nd se redesc4ide mnstirea. 1961 "up o lun) pri$e)ie prin (ucureti este an)ajat ca pictor muncitor la &telierele atriar4iei de la Sc4itul 0aicilor, particip*nd la sluj$e doar ca i c*ntare. 1968 /ste pensionat (o pensie minor )B ncepe pictura $isericii de la "r)nescu, la care #a osteni timp de :< ani, reali+*nd astfel %Capela Si6tin ' a @rtodo6iei rom*neti.

1969 1989 "eine un atelier de pictur i c4ilie la proasptul nfiinat ae+m*nt mnstiresc de la Sinaia. 1989 28 noiembrie rintele ncetea+ din #ia la Sinaia. /ste nmorm*ntat la rislop n 7 decem$rie:;?;. "e atunci i p*n a+i, credincioii se adun an de an n numr tot mai mare la morm*ntul rintelui pentru parastas, ru)ciune i comuniune. #sursa$ #$rturii din %ara &graului despre Printele Arsenie 'oca# %d. Agaton, &gra, '(()*

CUVINTE DE FOLOS
este tot unde se afl rintele, mulimi de credincioi l cutau spre a-i solicita ndrumare i $inecu#*ntare, pun*ndu-i li$ertatea, c4iar i #iaa n pericol, tiut fiind faptul c rintelui i se inter+icea de ctre Securitate s stea de #or$ cu oamenii. C1u )reelile altora ne scot din r$dri, ci puina noastr r$dareB ne c4eltuie i r$darea pe care o mai a#em. Da muli le-a +isE nu plecai din ar c ara noastr are destinul ei i #a da cei mai muli mucenici. C e clu)ri i $a) n iad nimicurile. C"e c*te ori ncete+i lucrarea cea $un a sufletului, seamn a lene. C&scultarea care mi se d, aceasta este #oia mea. C3u)ciunea e alimentat de citirea Sfintei Scripturi i n#tura de credin. C@mul necurat de patimi nu poate s priceap ade#rurile de credin. CCitirea cu socoteal a dumne+eietilor Scripturi, aprinde i 4rnete sufletul cu )*ndurile lui "umne+eu, care nu sunt ca )*ndurile omului. CCine se leapd de sine mcar de at*tea ori c*t #in prilejurile pe +i, n c4ip sincer i cu con#in)ere, capt nu numai sporire a puterilor sufleteti, ci nsuirile lui sufleteti ncep s semene cu ale lui Iisus. 1u mai um$l cu candela stins. C1oi s ne m$o)im n "umne+eu, cu)et*ndu-D, iu$indu-D, mprtindu-ne cu /l, silindu-ne a )*ndi i a iu$i ca /l, n toate mprejurrile #ieii. Iat ade#rat $o)ie care nu se #a lua de la noi. C&de#rata cretere spiritual e s-i cunoti neputinele i s te lupi cu ele. CSin)ura neputin pe care i-o iart "umne+eu este aceea de a nu putea intra prin uile

nc4ise. C>n cartea #ieii te scriu mai ales faptele pe care le-ai fcut pl*n)*nd. C2ericit este acela care, +ilnic fiind ocr*t i defimat pentru "umne+eu, se silete spre r$dareB el #a dnui cu mucenicii, cu ndr+neal #a #or$i i cu n)erii. C@mul n#a A ani ca s #or$easc i A8 de ani tre$uie s n#ee ca s tac. C&scultarea mai mult de "umne+eu dec*t de oameni. CS culti#m ener)ia #oinei. CCu#intele noastre sunt fiine #ii i ne nsoesc p*n la judecata din urm, cu calitatea cu care au fost spuse, cu #aloarea cretin sau necretin. CS ne preocupe tcerea. lmuirile ntinciunilor s ne menin n stare de umilin i smerenie. CS-D iu$im pe 0*ntuitorul mai mult dec*t orice. C"estinul nostru e colosal de naltE ndumne+eirea. C rin suprri, tul$urri, ceart, iueal, se pierde o ener)ie $un din noi. rin dra)ostea de "umne+eu se adun o ener)ie foarte $inefctoare care nltur i $olile, iar c*nd se pierde dra)ostea lui "umne+eu (ener)ia) apar $olile. C>n)erul p+itor de la $ote+ este p+itorul le)ilor dumne+eieti, pe care omul tre$uie s le ndeplineasc. C1u mprumuta celui ru mintea, oc4ii, )*ndurile, nu da de)etul c i ia m*na toat. C1umai n "u4ul Sf*nt poate fi o$te unit. "u4urile au ma)netism, cei ce se aseamn se adun. Scopul cretinului este do$*ndirea "u4ului Sf*nt. .re$uie s stai n pre+ena c4ipului "omnului Hristos din tine, i n mod si)ur a#ei ce#a foarte $un n #oi. "ai ajutor acestui element n care e6istm, trim i suntem. "ac nu iu$eti, urti, critici, tra)i sforile. Satana lupt continuu cu le)ea lui "umne+eu din inima ta i i ndreapt iu$irea ctre tine, iu$irea de sine i ajun)em p*n a ur pe "umne+eu, cci eu-l e ateu. 1u te poi lua %la tr*nt' cu el fr %"oamne Iisuse.', i nu poi +ice %"oamne Iisuse.' c*t #reme nu eti su$ ascultarea cui#a. C2acei mcar :88 de metanii pe +i, c # d sntate sufleteasc i trupeasc. CC*nd i aduci aminte de "umne+eu nmulete ru)ciunea, ca atunci c*nd >l #ei uita, "umne+eu s-i aduc aminte de tine. C"ac uii s +ici %"oamne Iisuse.', +iE %"oamne, nu uita de mine cum uit eu de .ine'. C2ocul sf*ritului #a arde totul, numai $unurile spirituale nu. Ce ai pus tu pe mintea ta, cunotinele, m$rcmintea minii, ne#oinele, ostenelile, te nsoesc dincolo. C/u # ajut cu smerenia, cci ea are toate darurile. Smerenia e dulama lui "umne+eu. C-scciunea sufleteasc nu e de+ndejde, ci e una din ne#oinele cele fr de #oie, care mai mult spal sufletul dec*t ostenelile cele de #oie. C rin nimic nu ne m*4nim mai mult cu mila lui "umne+eu ca n ru)ciunea fcut din durere pentru alii. CCel mai frumos dar pe care-l putem face lui "umne+eu e s ne druim Dui, pe noi nine, pe #ia. "umne+eu primete i m$riea+, apr i ntrete un asemenea dar. C&cela a crui inim s-a fcut una cu "umne+eu, st n faa oamenilor ca o floare suprem a umanitii. C3$darea rului, iertarea frailor i ru)ciunea n ascuns, au putere naintea lui "umne+eu. C"ac sufletele prsesc r*#na, atunci i "u4ul lui "umne+eu care le-a fost dat se deprtea+. C atimile i faptele 5rele9 nu scad dec*t numai c*nd do$*ndeti o atenie nencetat la tot ce )*ndeti. ,*ndul s tim s-l mturm, dac e de mturat, dac nu, s-l ajutm. C0are meter e #icleanul, p*n i n poruncile lui "umne+eu se ascunde. C,*ndirea clu)rului e ca o al$ie ntre maluri, iar cele dou maluri sunt ascultarea i lepdarea de sine. CCa s scapi de uriaul minii (de uitare) tre$uie s citeti p*n la isto#ire. C@ri de c*te ori i se taie capul (cpos) eti rsti)nit pe cruce i aa i tre$uieB prin aceasta

urmea+ pe "omnul Hristos. C1u primeti ocara, pier+i m*ntuirea i de#ii jucria lui sarsail. CDucrul cel mai de folos nceptorilor este ocara, c dac eti umilit, nu te m*ndreti. C e "u4ul Sf*nt >l do$*ndim prin c*ti)area prilejurilor, iar c*nd rspundem napoi celui ce te ocrte eti de partea celui ru i nu a "u4ului Sf*nt. C2erii-# de lim$ajul #ul)ar, o$inuii-# cu lim$ajul crilor sfinte. .re$uie curat mintea, c lim$a altfel nu se curete. C3$d*nd canonul i +ic*ndE %aa mi tre$uie', aa mi se iart pcatele. CS nu rspun+i cu nepturi, coarne, copite, a nu te apra, s-i m$l*n+eti c*inele. C@ri de c*te ori te m*ndreti, te aperi i nu eti smerit, te atac i te pedepsete #rjmaul nocturn, dar cu #oia lui "umne+eu. CCei ce ne critic sunt mai aproape de ade#r dec*t cei ce ne laud. >n)duie "umne+eu s-i au+i pcatele tale cele cu mintea. "e o ocar nu te speli apr*ndu-te, ci nsuindu-i-o. C e #*rful lim$ii clrete satana. C rin unire se mresc lucrurile mici, prin #raj$ se prpdesc i cele mari. CDuai aminteE or*nduiala de sine n mnstirea de o$te e neor*nduial. C1u cede+i la #oia ta i aa pier+i #remea i cu ea m*ntuirea. C&a de ateni tre$uie s fim cu sufletul nostru, ca i c*nd am locui n cas cu un arpe, c aa i este. CCine nu iu$ete certarea, n-are minte. CC*nd ai #reo ispit, nu sta posomor*t, c nu e $ine. osomoreala ad*ncete ispita i )*ndul tot la ea. 2ii senin i nu te lsa dus n ispit. Ispita nu #ine la nt*mplare, ci dup pofta ta. 2ormele n care se de+#olt Fi se nmulete m*ndria n suflet Viaa du4o#niceasc are multe )reuti de n#ins, mai ales din partea m*ndriei. atima importanei, $oala locului de cinste sau a numelui de cinste, $oala o$r+niciei, neascultarea, )rirea mpotri#, mutrele, posomor*rea, )roa+a de umilin, toate acestea sunt forme n care se de+#olt i se nmulete m*ndria n suflet. 0*ndria i toi puii ei sunt pricini de conflicte, de nemulumiri, de frnicii, de rcire a dra)ostei i de umplere a sufletului de rutate. Su$ influena acestei patimi mintea alunec pe panta ne$uniei. Ce e de fcutG >n momente de limpe+ime de minte H c sunt H s ne dm seama c la mijloc e o patim, un du4 ru care ne tra)e de minte cu o lo)ic foarte str*ns, ca s ne scoat afar din ascultarea de "umne+eu. S ne dm seama c mai a#em ce#a n noi neatins de lo)ica aceastaE contiina. "eci s ascultm contiina, nu dreptatea noastr. S cutm c mai este cine#a care ne-ar putea ajuta s ajun)em la linite. "ac ntin+i m*inile ctre ajutor, #ei fi ajutat. Inima nfr*nt i smerit "umne+eu nu o #a ur)isi.