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Mulher Crist

Tradies e Costumes
Owen D. Olbricht
De fato, eu vos louvo porque, em tudo, vos lembrais de mim e retendes as tradies assim como vo-las entreguei (1 Corntios 11:2). Antes de tirarmos as concluses bblicas sobre qualquer assunto, preciso entender os princpios da linguagem, o significado das palavras, o uso apropriado da gramtica e a idia principal do contexto. atravs dessas ferramentas que idias e conceitos so transmitidos. Paulo escreveu:
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais (1 Corntios 2:1113).

dependemos dos significados das palavras, os veculos por meio dos quais Deus Se revelou. Baseados no fato de que Deus nos transmitiu os Seus preceitos atravs de palavras, temos de entender o significado das Suas palavras para conhecermos as verdades que Ele revelou. Por essa razo, muitas vezes ser necessrio o estudo de palavras, medida que procurarmos entender a vontade de Deus e o Seu plano para a mulher. A TRADIO E OS PAPIS DE CADA SEXO Quem analisa o lugar da mulher no plano de Deus sempre menciona tradio e prticas tradicionais. Muitas vezes, os termos tradio e tradicional so usados para denotar prticas no obrigatrias transmitidas de uma gerao para outra. H grupos dentro da sociedade que, muitas vezes, procuram impor essas tradies a outros. Da perspectiva bblica, uma tradio no nem boa nem m em si mesma e toda prtica deve ser julgada por critrios que vo alm do fato dela ser considerada uma tradio. Na Bblia, a palavra tradio (gr.: paradosis) contm a idia de aquilo que transmitido. A primeira pergunta a se fazer : Quem transmitiu isso? Provm de Deus ou de homens? A segunda pergunta a se fazer : Deus elaborou alguma lei nessa rea? Tradies relativas a questes sobre as quais Deus no elaborou nenhuma lei so neutras no que diz respeito a Ele. Naes, famlias, comunidades, escolas, congregaes da igreja do Senhor e outros grupos podem ter tradies, desde que estas no ignorem a Palavra de Deus. Qualquer paradosis tradio ou ordenana que provenha de Deus, tenha sido revelada pelos escritores inspirados da Bblia e

Esses versculos contm dois princpios importantes e relevantes para o estudo da mulher crist. Em primeiro lugar, Deus revelou Seus preceitos (as coisas de Deus) a homens inspirados por meio do Esprito, para que conheamos a mente de Deus. A palavra grega traduzida por conheamos no versculo 12 no ginosko, que significa ter conhecimento derivado de experincia ou chegar a uma deduo baseado na razo. Ele vem do grego eidomen, que significa ver ou entender. Em segundo lugar, Deus usou palavras (v. 13), logois, para relevar Seus preceitos, ou Sua mensagem. No podemos entender essa mensagem nem conhecer a mente de Deus baseados na razo humana ou em dedues apenas, mas

praticada pelos primeiros cristos deve ser praticada hoje (1 Corntios 11:2; 2 Tessalonicenses 2:15; 3:6). No se pode tratar essas tradies levianamente. Todavia, qualquer tradio introduzida por homens e que viole os mandamentos de Deus no deve ser praticada (Mateus 15:39; Marcos 7:613; Colossenses 2:8). Uma tradio deve ser avaliada utilizandose os seguintes testes. 1) Essa tradio imposta por Jesus? Se for, devemos segui-la (Mateus 28:20). 2) Essa prtica condenada por Deus? (Por exemplo, veja 1 Joo 5:21.) Se for, ela deve ser rejeitada. 3) Deus esclareceu a vontade dEle no que se refere prtica dessa tradio? Se a resposta for afirmativa, devemos nos restringir vontade dEle. (Veja Hebreus 7:1214.) Se a vontade de Deus no tivesse um carter restritivo, a Sua Palavra seria sem sentido. Sempre que houver um precedente na Bblia, ele deve ser considerado vlido e deve ser respeitado acima das tradies humanas. 4) Se Deus no revelou Sua vontade em determinada rea, temos a liberdade de aceitar ou rejeitar as tradies que surgirem nessa rea. (Veja Romanos 14:2, 3.) OS PAPIS DO HOMEM E DA MULHER Dentro de nossas sociedades, homens e mulheres tm papis tradicionais que podem mudar conforme a poca e o lugar. Por outro lado, certos papis jamais mudam por se basearem na constituio fisiolgica e emocional do homem e da mulher. Em muitos aspectos, o homem e a mulher so iguais, mas h outros aspectos em que so diferentes. Foi assim que Deus os criou. Sendo Ele o Criador, s Ele sabe qual a melhor configurao para desempenharem os seus papis e se relacionarem um com o outro. Embora o homem e a mulher sejam diferentes e tenham responsabilidades peculiares, isto no afeta a atitude de Deus para com o valor de cada um. Aos olhos de Deus, ambos tm o mesmo valor. Deus deu ao homem e mulher papis e responsabilidades diferentes na vida segundo a natureza de cada um. TRADIO E COSTUMES Em geral, costumes e tradies so classificados na mesma categoria. Os dois termos possuem significados semelhantes: um costume definido como uma prtica seguida por pessoas de

um grupo ou regio em particular1 e tradio a transmisso de uma cultura de gerao para gerao [sobretudo], oralmente2 . Um costume pode incluir uma prtica ou um procedimento preferido por uma cultura ou sociedade como um todo por ser essa a maneira deles normalmente fazerem determinada coisa. Uma tradio pode ser uma prtica que respeitada dentro de certos segmentos da sociedade por ter sido transmitida de uma gerao para outra. A viso bblica de costumes se limita aos seguintes princpios: 1) Alguns costumes devem ser praticados pelos cristos por serem instituies impostas pela sociedade. A Bblia de Jerusalm talvez oferea a melhor verso do sentido de 1 Pedro 2:13 e 14: Sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor, seja ao rei como soberano, seja aos governadores, como enviados seus para a punio dos malfeitores e para o louvor dos que fazem o bem. Um cristo deve se sujeitar a todas as instituies humanas. (gr.: ktisis; literalmente, criao). Isso inclua leis e costumes institudos pelo homem, desde que no violem as ordenanas de Deus (veja Atos 5:29). 2) Alguns costumes devem ser praticados pelos cristos conforme a cultura em que vivem. Fazendo isto aumentaro suas oportunidades de ensinar os perdidos dessa sociedade, ainda que essas prticas no sejam benficas em outra cultura. Quando Paulo estava entre os gentios, ele vivia como um gentio; quando estava entre judeus, seguia os costumes judaicos (1 Corntios 9:20). Quaisquer que fossem os costumes que Paulo seguia, ele no fazia nada que violasse os ensinamentos de Cristo (1 Corntios 9:21). A prtica de Paulo vividamente ilustrada por sua deciso de circuncidar Timteo e por sua recusa em circuncidar Tito. Tendo como propsito evitar qualquer obstculo pregao do evangelho aos judeus que sabiam que Timteo tinha um pai grego e uma me judia, Paulo circuncidou Timteo (Atos 16:3). Todavia, recusouse a deixar a igreja circuncidar Tito, que no tinha ancestrais judeus; pois a igreja no tinha o direito de desrespeitar a liberdade de Tito
11 The American Heritage Dictionary, 3a. ed., v.v. custom (costume). 12 Ibid., v.v. tradition (tradio).

(Glatas 2:35). A circunciso de Timteo deu a Paulo oportunidades de pregar aos judeus que no o teriam ouvido, se ele estivesse viajando com um companheiro incircunciso. Por outro lado, permitir que Tito fosse circuncidado passaria uma mensagem errada igreja, denotando que as leis e os costumes judaicos poderiam ser impostos aos cristos gentios. 3) Os cristos no devem aderir a costumes proibidos por Deus. Apesar de Paulo seguir alguns costumes dos gentios, ele e outros cristos no seguiram os costumes gentios de uma vida corrupta. Pedro escreveu: Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado em dissolues, concupiscncias, borracheiras, orgias, bebedices e em detestveis idolatrias (1 Pedro 4:3). Costumes que violam as restries divinas so proibidos para um cristo. 4) Alguns costumes podem ser neutros. O que um cristo faz nessas reas simplesmente uma questo de preferncia pessoal. Os cristos tm as opes de comer ou no os diversos alimentos que so costumeiramente consumidos por uma sociedade: quem come no despreze o que no come; e o que no come no julgue o que come, porque Deus o acolheu (Romanos 14:3). Os cristos tm o direito de seguir ou no um costume, se a causa de Cristo no for afetada em decorrncia dessa escolha. 5) Os cristos podem estabelecer costumes benficos, mas estes no devem ser impostos. Tanto Jesus como Paulo iam costumeiramente s sinagogas para ensinar (Lucas 4:16; Atos 17:2). Esse era um bom costume para eles praticarem, mas tal prtica no obrigatria para os cristos. 6) Algumas sociedades possuem costumes cuja prtica Deus ordenou aos cristos. Esses costumes so obrigatrios para os cristos porque so ordenados por Deus, e no porque so costumes daquela sociedade. Apresentamos a seguir alguns exemplos de costumes de uma cultura que foram ordenados a toda a comunidade de cristos. a. Os judeus tinham o costume de ter ancios como lderes (Mateus 15:2; 16:21; Lucas 22:66; Atos 4:5). Ancios tambm foram constitudos presbteros nas igrejas (Atos 14:23; Tito 1:5). b. Os judeus se reuniam semanalmente (Atos 13:27; 15:21). Os cristos tambm tinham reunies semanais regulares (Atos 20:7; 1 Corntios 16:2; Hebreus 10:25).

c. Duas testemunhas eram necessrias aos judeus para se julgar um caso (Deuteronmio 17:6; Mateus 26:60). Os cristos tambm devem ter duas ou mais testemunhas para verificarem um fato ou apoiarem uma acusao (2 Corntios 13:1; 1 Timteo 5:19). d. O casamento era um costume para gentios e judeus. Deus espera que somente homens e mulheres casados vivam juntos (Romanos 7:2, 3; 1 Corntios 7:2, 9). e. Os judeus praticavam banhos e lavagens cerimoniais com gua com o propsito de se purificarem (Marcos 7:3, 4). Deus exige um sepultamento em gua para que o convertido seja purificado pelo sangue de Jesus (Marcos 16:16; Atos 2:38; 22:16; Colossenses 2:12, 13; Efsios 5:26). Provar que determinada prtica era ou um costume dentro da sociedade no anula essa prtica como uma exigncia de Deus. Isto se aplica natureza obrigatria do casamento, imerso para a purificao dos pecados, ao relacionamento entre marido e mulher, ao papel das mulheres na igreja e a qualquer outra prtica ordenada por Deus. O fato de Deus ter ordenado determinada prtica que tambm uma prtica cultural ou um costume social no torna essa prtica menos obrigatria para os cristos. Independentemente do que a sociedade faa ou no faa, os mandamentos de Deus so obrigatrios para o cristo. Quando Paulo disse: E no vos conformeis com este sculo (Romanos 12:2), ele se referia a evitar as prticas pecaminosas da sociedade; e no a deixarmos de fazer algo que Deus ordenou por se tratar de uma prtica cultural. O cristo no pode simplesmente dispensar um ensino por descobrir que ele tambm tem uma base cultural em sua poca.3 A Bblia no apela para a cultura quando aborda a questo do papel da mulher e de suas responsabilidades. Em vez disso, apela para a ordem planejada por Deus na criao e para a lei de Deus:
Porque o homem no foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem. Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem (1 Corntios 11:8, 9; veja 1 Timteo 2:13).

13 Everett e Nancy Ferguson, NT Teaching on the Role of Women in the Assembly (O Ensino do N.T. sobre o Papel das Mulheres na Assemblia), Gospel Advocate , outubro de 1990, p. 30.

Conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque no lhes permitido falar; mas estejam submissas como tambm a lei o determina (1 Corntios 14:34).

Na Bblia, os costumes culturais nunca so a base de apoio para se definir o papel da mulher. Consideremos o seguinte exemplo. Algumas pessoas concluem que o sculo [beijo] santo era apenas um costume, no se tratando de um mandamento. Baseados neste exemplo, tentam anular outros mandamentos de Deus julgandoos costumes no obrigatrios. As afirmaes concernentes ao sculo santo (Romanos 16:16; 1 Corntios 16:20; 2 Corntios 13:12; 1 Tessalonicenses 5:26) e ao sculo de amor (1 Pedro 5:14) determinavam a maneira de se cumprimentar com um beijo; o beijo propriamente dito no constitua o mandamento. Como as pessoas daquela sociedade j se cumprimentavam normalmente dessa maneira, Paulo no precisou mandar os cristos se cumprimentarem com um beijo. A ordenana foi dada para determinar o tipo de beijo que eles deveriam dar. Tinha de ser um beijo santo, um beijo de amor, e no um beijo lascivo, sensual. Se um pai diz ao filho: Dirija com cuidado, a nfase no est em dirigir, mas em ter cuidado. Sabendo que o jovem vai dirigir, o pai no est mandando que ele dirija. A nfase na expresso com cuidado tem o propsito de instruir e mostrar como dirigir. O mesmo se aplica ao sculo santo. O mandamento no era beijar, mas estabelecer uma regra para o beijo que era normalmente praticado naquela sociedade. Outros tentam invalidar mandamentos divinos julgando-os meros costumes baseados em sua prpria interpretao da explicao de Paulo sobre o ato da mulher cobrir a cabea em 1 Corntios 11:2164 . Essa passagem no prova que Deus ordena que os cristos sigam costumes. As mulheres no mundo grego e romano, diferente das mulheres do Oriente Prximo, geralmente no usavam vu. Richard Oster afirmou o seguinte:
De uma perspectiva, tudo nas Escrituras reflete cultura. Quer sejam sculos santos, imerses em gua ou crucificaes, essas doutrinas e prticas eram expressas em e atravs de vrias
14 Com respeito a 1 Corntios 11 e ao ato da mulher cobrir a cabea, veja os artigos suplementares nas pginas 30 e 33 desta edio.

culturas e lnguas dessas culturas. Com isto, no convm colocar questes culturais em oposio a questes obrigatrias ou eternas, pois algumas das doutrinas mais fundamentais das Escrituras tm dimenses culturais. A idia no dizer que nada nas Escrituras do Novo Testamento permanente, nem dizer que tudo nas Escrituras do Novo Testamento permanente; mas que a maneira mais adequada de discernir entre o que obrigatrio e o que no obrigatrio hoje no Novo Testamento no se baseia numa dicotomia entre verdade e cultura. Uma vez que toda verdade bblica est revestida da roupagem de sua cultura, tudo indica que seria melhor reconhecer que o que podemos identificar como cultura pode, de fato, ainda ser obrigatrio no mundo moderno.5

TRADIO E REVELAO Todo estudo que vise determinar a vontade de Deus para o relacionamento entre homens e mulheres deve ser feito com base na revelao das Escrituras. Experincia, costumes culturais e lgica podem coincidir com a verdade; todavia, s encontramos terra firme na Palavra de Deus revelada. Iniciaremos este estudo com uma anlise cuidadosa das passagens bblicas relacionadas ao tema da mulher. Faremos o esforo de evitar especulao, suposies invlidas e concluses preconcebidas. Para se evitar completamente todos esses lapsos seria necessrio nos despojarmos da nossa humanidade e nos revestirmos de divindade; embora essa transformao no seja possvel, todos ns devemos procurar a mxima objetividade possvel ao abordarmos um assunto que est envolto a tantas emoes e preconceitos. A pergunta que todos ns devemos estar seriamente buscando responder : O que Deus tem a dizer sobre esse assunto? Se esse for o nosso alvo, chegaremos a concluses corretas. No devemos desistir de buscar a verdade sobre esse assunto, apresentando como justificativa o fato de que muitos estudiosos e eruditos discordam entre si. Se permitirmos que isso nos desanime de estudar, jamais buscaremos a verdade sobre qualquer assunto. Quase todos os tpicos que podemos analisar tero sido pesquisados por estudiosos com opinies divergentes.
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Richard E. Oster Jr., Culture or Binding Principle a Study of Head Coverings, Hairstyles, Etc. (1 Corinthians 11:16) (Cultura ou Princpio Obrigatrio Um Estudo sobre o Vu, Penteados, Etc. [1 Corntios 11:16]). Harding University 67th Annual Lectureship. 1990, p. 428.

No decorrer do estudo, devemos exercitar o amor ao prximo sem tentar impor nossas concluses conscincia de outra pessoa. Visando manter a unidade, talvez tenhamos de renunciar aos nossos direitos para que haja harmonia, desde que a atitude dos outros no afete a nossa relao com Deus. CONCLUSO Se permanecermos nas palavras de Jesus, conheceremos a verdade (Joo 8:31, 32). Esta deve ser a nossa postura em todas as questes religiosas. A postura correta quando buscamos conhecer a vontade de Deus para os homens e as mulheres estudar a Palavra com a mente aberta. Faamos um esforo sincero para entender a tradio que

provm de Deus e os Seus mandamentos referentes s mulheres. A verdade est na Palavra de Deus e no em mandamentos e ensinos de homens (Tito 1:14; veja Colossenses 2:22).

UMA PALAVRA DE NIMO S MULHERES CRISTS A mulher crist bondosa no lar e honrada nos negcios ao exibir o fruto do seu trabalho. Ela pode ser o sal da sua propriedade seguindo, primeiramente, a vontade de Deus e, em segundo lugar, as prticas que so recomendveis dentro da sua comunidade. A mulher crist deve observar os costumes de sua sociedade, desde que eles no violem os mandamentos de Deus.

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