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A questo da guarda do Sbado

Reflexes acerca da observncia do Sbado

Sidnio Lana

A questo da guarda do Sbado


Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana

A maior ofensiva observncia do dia de Sbado no se encontra na chamada teologia da revogao, declarando que o dia de Sbado foi dado exclusivamente aos judeus e abolido com a morte de Cristo na cruz; tal hermenutica facilmente desmontada por qualquer principiante honesto da exegese bblica. por demais evidente nas escrituras que a observncia do dia de Sbado se reporta ao perodo da criao1 e no a uma idade recente. A observncia do Sbado bblico algo aceite unanimemente e sem discusso nos crculos teolgicos mais coerentes com a Revelao divina. Mas ser que compreendemos toda a sua verdadeira extenso?

Frequentemente, de uma forma ou de outra, as questes levantadas pelos fariseus no tempo de Jesus so hoje retomadas, relativamente aquilo que lcito ou no lcito fazer no dia de Sbado. A questo fundamental esta: a observncia do Sbado visa a obrigatoriedade do cumprimento do mandamento ou o esprito de celebrao do dia que o Senhor separou para santificar?

Cumprir ou celebrar? Ao examinar o texto de xodo percebe-se, desde logo, que a nfase da observncia do Sbado no se centra em padres de comportamento mas na prtica da sua memria. Ou seja, o Sbado aparece em primeiro lugar, como um tempo para recordar, confirmar e desfrutar do que significa termos sido criados imagem de Deus. Em Exo.20:8 o termo hebraico Lembra-te (zakar) 2 no s significa recordar como forma de lembrana, mas frequentemente traduzido com o sentido de comemorar ou
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Cf. Gen.2:3 A expresso hebraica rk;z" ((zakar) traduzida de muitas maneiras no A.T. Segundo os melhores dicionrios de hebraico, aparecem pelo menos trs grupos de significados: 1) Expressando atitudes mentais, tais como, recordar ou prestar ateno a algo importante. 2) Tambm quando essas atitudes mentais do origem a actos externos com elas relacionados. 3) Descrevendo discursos audveis com significados, tais como, a recitao ou a invocao, designando muitas vezes uma festa comemorativa, (Est. 9:28) um registo histrico; um memorial ou uma celebrao. A evidncia textual de Exo.20:8, indica que este terceiro grupo de significados o mais prximo ao sentido da raiz do verbo. Para mais informao sobre a multiplicidade de significados da expresso rk;z" ((zakar), consultar: Blau, J., "Reste
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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana celebrar. Tal como a festa da Pscoa era um memorial3 celebrado em comemorao do maior acontecimento histrico da libertao do povo hebreu, o Sbado o memorial da celebrao do poder de Deus na criao.

O Sbado assim um tempo concedido para lembrar o significado da vida, no dependente do que realizamos ou adquirimos, ou sujeito importncia do desempenho dos nossos papis quer no exerccio de uma profisso ou ministrio, ou mesmo nas nossas interaces sociais. sim, um perodo de tempo no para fazer, mas para ser. Um tempo para relembrar que no somos executores (criadores) mas seres criados.

Assim, como celebramos o nosso dia de aniversrio, o Sbado o tempo de celebrar e apreciar a realidade que Deus criou. Um tempo para descobrir, por experincia prpria, a beleza e a variedade, a delicadeza e o poder do criador. Um tempo para celebrar, qual festa, em que frumos das virtudes da existncia e do facto de termos sido concebidos e inseridos numa famlia de iguais (irmos) pertencentes a uma mesma comunidade de f. Esta celebrao to importante que no se repete s de ano a ano, mas cinquenta e duas vezes por ano, relembrando-nos em cada ciclo semanal quem Deus, quem sou eu, quem a minha famlia e quais as minhas prioridades na vida. O Sbado, visto desta forma, verdadeiramente um dia de celebrao e de boas recordaes. Ele tambm, um perodo de tempo de regenerao que Deus nos proporciona. Como disse Abraham Heschel h mais de um sculo, o Sbado. a dimenso do tempo em que o homem se encontra com Deus. O Sbado assim a oportunidade de restauro das

des I-Imperfekts von ZKR, Qal," VT 11: 81-86. Childe, Brevard, Memory and Tradition in Israel, SCM, 1962. Richardson, TWB, pp. 142-43. THAT, I, pp. 507-17. 3 Cf. Exo. 12:14

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana nossas fragilizadas vidas. 4 Sendo assim, o que importa perguntar no o que eu posso ou no fazer no dia de Sbado, mas como posso entrar neste crculo de santidade do dia que o Senhor separou para o usufruto da humanidade.5 Um tempo de redeno Aps o Senhor ter livrado Israel da escravatura do Egipto, o Sbado passou a ser tambm um monumento libertao. Porque te lembrars que foste servo na terra do Egipto, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo forte e brao estendido; por isso o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de Sbado6. O estatuto de escravo na economia Egpcia, no lhe dava o direito ao descanso regular; tal como hoje a ditadura do trabalho nos tem absorvido numa louca correria. por essa razo que o Senhor advertiu para que o descanso sabtico semanal, se observado como devido, mantivesse a memria constante da libertao dos seres humanos da escravatura de um Egipto que no se limitaria a nenhum pas nem sculo, mas que inclusse todas as regies e eras da histria da humanidade. Nos nossos dias, a humanidade necessita igualmente de escapar escravatura que

provem da cobia, da ganncia e do poder, da desigualdade social, do pecado e do egosmo"7. esta dupla realidade de sermos criaturas de Deus e por Ele redimidos que confiada igreja remanescente como mensagem de refrigrio a ser usada e proclamada ao mundo.

Jesus e o Sbado
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Cf. Abraham Joshua Heschel, The Sabbath: Its Meaning for Modern Man (New York: Farrar Straus & Giroux, 1951), pg. 18. 5 E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem, por causa do Sbado. (Mar. 2:27) 6 Deut.5:15 7 Samuel Bachiochi. Rest for Modern Man: Nashville, Tennessee Southern Publishing, 1976. pg, 15

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana As duas primeiras aces de cura que Jesus realizou foram num dia de Sbado8. No por acaso que Marcos comea o relato do ministrio de Jesus mencionando a cura de um possesso num dia de Sbado. Esta interveno demonstra uma grande intencionalidade da parte de Jesus. Ser que este milagre no poderia ter sido adiado para depois do prdo-sol de Sbado? Parece ser que esta possesso que durava j algum tempo e no punha em risco eminente a vida deste homem possesso. Tal facto, deixa bem patente a intencionalidade do relato de Marcos, fazer sobressair esta aco deliberada.

Igualmente em Lucas, a primeira cura de Jesus acontece durante os servios de culto no dia de Sbado na Sinagoga de Cafarnaum e, um segundo na mesma tarde, na casa de Pedro restaurando a sade da sogra deste. no mnimo curioso notar que nestes e noutros episdios de cura efectuados por Jesus ao Sbado, esto presentes quatro elementos que vo assinalar o verdadeiro sentido do Sbado ao longo do seu ministrio. So eles: a celebrao9, a libertao10, a alegria
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e o servio12. Jesus no s elevou o

Sbado ao seu verdadeiro lugar, no que respeita ao descanso semanal, conforme o mandamento, mas dedicou-o em simultneo recuperao dos perdidos das garras de Satans.

A este respeito Paul K. Jewett faz a seguinte observao: "as curas de Cristo ao Sbado no s so actos de amor, compaixo e misericrdia, seno verdadeiros 'actos sabticos', actos reveladores de que o Sbado messinico, aquele descanso sabtico prometido no Antigo Testamento, surgiu no nosso mundo. Por isso, de entre todos os dias, o Sbado o mais indicado para sanar."13 Por tal facto, no texto revelado, segundo as palavras do prprio Jesus, aparece a nfase de que este trabalho no s lcito mas fundamental realizar, em especial aos sbados e em todos os lugares. necessrio

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Mar.1:21-23 e Luc.4:31-39 Cf. Ex.31:16 e Lev.23:3 10 Bachiochi. op. cit., pg, 17 e Luc.4:19 11 Cf. Mishna Tamid 7,4. A viso do sbado como smbolo e prefigurao da era messinica ps na sua celebrao semanal uma nota de alegria e de esperana no futuro. 12 Cf. Mat.20:28 13 Jewett, Paul. The Lord's Day: A Theological Guide to the Christian Day of Worship. Grand Rapids, Michigan. Eerdmans, 1971. p. 42

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana que eu anuncie a outras cidades o evangelho do Reino de Deus, porque para isso fui enviado.14 H uma importante verdade teolgica nesta declarao de Jesus. Ao cessar das suas actividades seculares, o israelita no Sbado, celebrava a Deus como criador mas ao exercer activamente a

misericrdia junto do prximo, estava tambm a exalt-lo e a imit-lo como Redentor. Esta prtica deveria ser

manifesta entre o povo mas era muito mais visvel entre aqueles que serviam no templo, dando a ideia de que aos sacerdotes lhes era permitido realizar no dia de sbado os trabalhos proibidos aos demais israelitas. A razo disto que essas aces tinham, de alguma maneira, uma funo redentora. baseado, nesta teologia do Sbado admitida pelos judeus, que Cristo defende a Sua legitimidade de "trabalhar" em conjugao com o Seu Pai neste dia.

A. Corell ressalta esta relao entre a natureza das obras divinas e o sbado ao afirmar o seguinte: "Foi, desde logo, apelando natureza das suas obras que Jesus fez frente aos judeus quando estes o acusaram de transgredir o sbado. 'Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm.'15. Isto assinala, ainda que a lei de Moiss proibisse que os homens fizessem as suas prprias obras no dia de sbado, no era correcto impedir ou adiar a realizao das obras de Deus nesse dia. Ele mesmo (Jesus) tinha vindo fazer as obras de Deus as quais, por terem significado escatolgico, pertenciam ao sbado de um modo

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Cf. Luc.4:43 S. Joo 5: 17

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana especial. Foram exactamente, a realizao destas obras um sinal seguro de que o verdadeiro cumprimento do sbado tinha chegado."16

Esta declarao de Jesus alarga a razo de ser do Sbado a duas vertentes, recordandonos que a criao vincula o Sbado com o universo17 e recolhendo a narrativa do xodo une-o definitivamente redeno.18

Celebrando e remindo So estes argumentos que fazem do Sbado, para Jesus o dia por excelncia para agir em favor da redeno da humanidade em todas as suas dimenses. Em muitas ocasies aps a cura, foi Ele procurar mais tarde o homem sarado, para se ocupar das suas necessidades espirituais19. Num

ambiente religioso legalista, no difcil perceber o porqu dos seus inimigos no terem compreendido a natureza redentora do ministrio sabtico de Jesus. Toldados pelo legalismo, "julgavam pelas aparncias"20. Para eles, o leito e o lodo mencionados nos acontecimentos do paraltico de Betesda e do cego de nascena, tinham mais importncia que a reabilitao social21 e a recuperao da vista22. Por isso mesmo, Cristo necessitava actuar veementemente contra os erros da teologia reinante, a fim de poder devolver ao Sbado o seu carcter redentor.

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A. Corell (Consummatum Est, 1958, p. 63). Citando John Murray in Principles of Conduct, 1957, p. 33. Referido por Samuel BACCHIOCHI, Rest for Modern Man. 1976 Nashville, Tennessee Southern Publishing (ndice de notas, 26) 17 Cf. Gn.2:2-3; Ex.20:11 18 Cf. Dt.5:15 19 Cf. S. Joo 5:14; 9:35-38 20 S. Joo 7:24 21 Cf. S. Joo 5:10 22 Cf. S. Joo 9:14

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana Fica claro que Jesus considerava o Sbado como um dia de cura.23 Cuidar dos enfermos, fsica e espiritualmente , em princpio, a maneira correcta de observar o Sbado. A forma correcta de usar socialmente o sagrado tempo. Se o sinal distintivo do sbado recordar perpetuamente a finalizao da obra criadora de Deus, o seu propsito confirmar a redeno da humanidade cada. 24

Neste entendimento, interessante notar o paralelo que Ellen White, estabelece entre o Messias e o actual mandato da Igreja. A misso de Cristo era curar os enfermos, encorajar os desesperanados e levantar o desalentado. Esta obra de restaurao deve ser promovida (pela Igreja) entre os necessitados sofredores da humanidade.25

Um dia vivido pela igreja De entre muitas citaes do esprito de profecia existentes, a Sr White afirma. O Cu jamais cessa a sua obra de fazer o bem. A lei probe de fazermos o nosso prprio trabalho no dia do repouso de Deus. As actividades para a nossa subsistncia devem cessar; nenhum trabalho para nossa satisfao pessoal ou lucro deve ser feito nesse dia. Mas o sbado no deve ser gasto em ociosidade. () Ele nos ordena colocar de lado as nossas ocupaes dirias e devotar a essas horas sagradas um repouso saudvel, para adorao e para boas obras.26 Se o objectivo dos milagres de Jesus, no dia de Sbado, foram essenciais para os seus primeiros destinatrios, deviam hoje continuar a revelar ao mundo que h uma grande obra a ser realizada em cada Sbado para alvio da humanidade sofredora27.

A Galileia foi apenas o ponto de partida para a evangelizao, aproveitando o contexto social existente especialmente as gentes que acorriam no dia de Sbado sinagoga.28 A

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John C. Brunt, A Day for Healing: The Meaning of Jesus' Sabbath Miracles (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1981). 24 Cf. Rousas John Rushdoony, The Institutes of Biblical Law. Vallecito, CA: Ross House Books, 1973. Volume 1, p. 128. 25 WHITE, Ellen. Beneficncia Social, 71 26 WHITE, Ellen. Vida de Jesus, 74 27 Cf. WHITE, Ellen. Mensagens Escolhidas V3. 258 28 Cf. PIKAZA, Javier e CALLE, Francisco de la. Teologa de los Evangelios de Jess, 62

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana partir da tanto Jesus, como mais tarde a igreja primitiva, saram procura dos sedentos e oprimidos.

A verdadeira igreja remanescente no apenas uma assembleia de crentes mas considerada pelo Senhor como o sacerdcio real29. Por tal facto, logo na sua gnese primitiva, se envolveu e comprometeu com a comunidade envolvente em prticas especficas, oferecendo um modelo alternativo de estilo de vida em conformidade com o evangelho30. Se este modelo foi importante no passado para a afirmao da igreja crist que emergia, quo fundamental ser hoje na sociedade urbana ps-moderna em que os fluxos scio-econmicos globais afectam sobremaneira a totalidade das dimenses da vida das populaes das nossas cidades. 31

Concluso O Sbado para ns hoje e dever continuar a ser, luz da revelao, um lapso de tempo separado para celebrao e adorao ao Deus criador. Mas deve ser simultaneamente um instrumento posto nossa disposio aproveitado para servir os outros; aquilo que afinal verdadeiramente nos torna felizes.

No temos tempo para servir os outros? No temos tempo para visitar uma viva idosa, um amigo solitrio ou doente? No temos tempo para gastar com uma criana que precisa de ateno? No temos tempo para levar as boas-novas do evangelho a algum?

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Cf. 1Ped. 2:9 e tambm: Mat. 5:16; Act. 20:28; Fil.2:15; Tit. 2:14 Cf. CLVENOT, Michel. Materialist Approaches to the Bible. 1985. Maryknoll, New York. Orbis Books, 127-128 31 Cf. DAVEY, Andrew, Cristianismo urbano y globalizacin. Sal Terrae. 2003, 120

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Reflexes acerca da observncia do Sbado Sidnio Lana Aproveitemos bem o Sbado. Ele d-nos precisamente o tempo para servir a Deus e aos outros; o servio aos outros, serve realmente a Deus e a ns mesmos 32. Qualquer actividade que tenha o propsito de facultar um conhecimento mais cabal do carcter de Deus e das Suas obras, dos Seus caminhos e da Sua vontade, ou ainda que sirva de canal por meio do qual o Seu amor e redeno possa chegar ao corao e vida dos nossos semelhantes, uma honra para Deus no Seu santo dia. 33

A celebrao a alegria a libertao e o servio so manifestaes indissociveis da verdadeira observncia do dia de Sbado.

Sidnio Lana
Licenciado em Teologia (SAE) Mestrando em Salud Mental y Clnica Social (Instituto Altos Estudios Universitarios Barcelona)

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Cf.Mat. 25:40 Cf. CBA.Vol4, 345 e 346

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