I.

INTRODUCCION

La epistemologa como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento. Durante varios aos la sociologa ha variado en diversas tendencias que analizan las ciencias sociales y donde diversos autores aportan nuevo conocimiento que han estudio, originando la epistemologa como un gran aporte y progreso en las ciencias sociales. 1 En el siguiente in orme se analizaran los planteamientos de dos autores importantes de la sociologia, y el gran aporte que ellos realizaron a las corrientes iliso icas, por un lado !nthony "iddens contempor#neo socilogo $rit#nico, que postula la estructuracin de la teora social, producto de una nueva visin del desarrollo y la modernidad ruto de los avances tecnolgicos de nuestros tiempos, y por el otro %&rgen 'abermas, considerado autor cl#sico de la sociologa, relevante por su obra ()onocimiento e inter*s+ y el desarrollo de su (,eora de la accin comunicativa+, quien establece, un an#lisis, conte-tualizando su traba.o respecto al momento histrico que le toc vivenciar, llenos de cambios polticos, econmicos y sociales en ese entonces en Europa. 1.1 FUNDAMENTACION El an#lisis, dice relacin con la relevancia histrica de las propuesta terica de los autores, que de manera transversal ha estado presente en la historia de la humanidad, dando paso a nuevas re ormulaciones y a nuevas miradas con componentes en su germinacin, relevando tambi*n sus pensares sociales y permitiendo ampliar la mirada de lo social, construyendo desde la mirada sociolgica, ilos ica, lo que otorga amplitud de criterios a la hora de re erirse a su las obras tales como ()onocimiento e inter*s+ y el desarrollo de su (,eora de la accin comunicativa+, de 'abermas y la ,eora de estructuracin social, de "iddens, quien se opone a los pensamientos de /arsons. En este sentido cabe preguntarse sobre el impacto de los diversos pensamientos de los autores que tienen hasta el da de hoy, la relevancia en la construccin de la sociedad y en el an#lisis de los enmenos sociales. 1.2 PREGUNTA DE INVESTIGACION 0)mo ha impactado la relevancia de ideales de cada autor dentro de las ciencias sociales1 OBJETIVO GENERAL

!nalizar el impacto y la relevancia de los ideales dentro de las ciencias sociales de !nthony "iddens y %&rgen 'abermas. OBJETIVOS ESPECFICOS

Describir el conte-to biogr# ico de los autores "iddens y 'abermas.

ADORNO, T. W. 2001

2istematizar las principales ideas re le-ionadas por los autores a trav*s de sus estudios e investigaciones. !nalizar de orma crtica y comparativa las principales ideas de ambos autores.

1 objeti o

JUSTIFICACION

!lcanzar este ob.etivo nos permitir# en primera instancia conceptualizar los acontecimientos desde el origen de cada autor, realizando e-haustivamente una re le-in relacionada con los pensamientos y grandes obras que alcanzaron a realizar para nuestras ciencias sociales. 2 objeti o /or otro la lado como grupo queremos alcanzar el conocimiento que nos permitan conectar los conceptos de encuentro y desencuentro en el planteamiento terico del los autores, lo que de cierta manera contribuir# al entendimiento de sus ideales. ! objeti o /retendemos analizar crticamente comparando los progresos tericos de ambos pensadores de la sociologa logrando adquirir nuevos conocimientos sobre lo que plantea cada autor. II. DESARROLLO DEL TEMA

II.1 CONTE"TO BIOGR#FICO DE LOS AUTORES !nthony "iddens !nthony "iddens, nacio en Emonton, Londres, 3nglaterra, 14 de enero de 1564, es

un socilogo brit#nico, reconocido por su teora de la estructuracin y su mirada holstica de las sociedades modernas. Es considerado como uno de los m#s prominentes contribuidores modernos en el campo de la 2ociologa. 2e lo ha descrito como el cient ico social ingl*s m#s conocido desde %ohn 7aynard 8eynes. /rocedente de una amilia de clase media9ba.a. 'i.o de un empleado de cuello blanco del London /assenger ,ransport $oard :empresa encargada del transporte en todo Londres entre 1566 y 15;4<. =ue el primer miembro de su amilia que acudi a la universidad y su primer ttulo acad*mico lo obtuvo de la >niversidad de 'ull en 15?5 =ue galardonado con el /remio /rncipe de !sturias de )iencias 2ociales en el ao @AA@ y en .unio del @AA; le ue concedido el ttulo de $arn "iddens de 2outhgate, en el London $orough de En ield. %&rgen 'abermas %&rgen 'abermas nacido en

Dsseldorf,

Alemania,

1929

es

un ilso o y socilogo alem#n, conocido sobre todo por sus traba.os en iloso a pr#ctica :*tica,

iloso a poltica y del derecho<. 'abermas es el miembro m#s eminente de la segunda generacin de la Escuela de =ranB urt y uno de los e-ponentes de la ,eora crtica desarrollada en el 3nstituto de 3nvestigacin 2ocial. Entre sus aportaciones est# la construccin terica de la democracia deliberativa y la accin comunicativa. Entre 15?C a 15?5 ue ayudante y colaborador de !dorno en el 3nstituto de 3nvestigacin 2ocial de =r#nc ort. En 15C1 de endi en 7arburgo :ba.o la direccin de Dol gang !bendroth< su escrito de habilitacin, centrado en las trans ormaciones estructurales de la nocin de Ees era pFblicaG a lo largo de la historia europea de los Fltimos tres siglos. Entre 15C; y 15H1 e.erci como catedr#tico en la >niversidad de =r#nc ort, convirti*ndose en uno de los principales representantes de la segunda generacin de la ,eora )rtica. II.2 PRINCIPALES CONCEPTOS DE SU TEORA

!nthony "iddens /ostulaba que adoptar el estudio en ciencias sociales desde los postulados de )omte, es decir, del positivismo, se traduce solo en un intento super icial de analizar la sociedad, por que esta a di erencia de la naturaleza es un constructo continuo de la sociedad en su con.unto, es decir que la sociedad es una produccin netamente humana. De igual manera, "iddens re uta la postura de /arsons, quien sealaba que los hombres solamente actFan por disposiciones de necesidad y e-pectativa de rol, separando al su.eto de la estructura, lo que para "iddens es una antonimia histrica, por tanto considera ambas posturas como negadoras de la posibilidad de considerar la vida social como activamente constituida, es decir que los hombres las construyen cotidianamente y a la inversa, lo que tampoco analizan muy bien al no entender que dentro de esta su negacin no conciben el car#cter negociado de las normas sociales y por tanto no hay intereses sociales divergentes de por medio que se inmiscuyan en la dial*ctica de la construccin social. Esto a avor de la macro sociologa, donde primaba la estructura antes de la accin individual. Esta de inicin interactiva cancela la idea de la reproductibidad de las pr#cticas sociales, es decir su continuacin de esas practicas y hechos sociales, por lo que con esta teora, cada nuevo hecho social, o pr#ctica social, los hombres actFan como si uera la primera vez, dada su creatividad para abordar las situaciones sociales, esto trae como consecuencia, que si no se reproducen las relaciones sociales, es imposible reproducir la estructura, y los agentes siempre andan de todo condicionamiento de la accin social. "iddens postula, en su teora de la estructuracin social a la misma estructura en su car#cter dual, pues esta es obra de la actividad humana y es al mismo tiempo el medio por la cual los individuos se constituyen en sociedad, es decir que la estructura pre9e-iste a las pr#cticas sociales y a la vez es reproducida por estas, lo que hace sentido con lo planteado por "eorge Iitzer, al sealar que el ser

humano esta supeditado a la estructura social y que es imposible concebirla uera de ella, y a la vez este ser humano construye la estructura social mediante la reproducibilidad de las relaciones sociales Desde el punto de vista epistemolgico, "iddens asume una

perspectiva JinterpretativaJK rescatando la hermen*utica como comprensin de lo social y por lo tanto en el an#lisis de los social le va a interesar la inteligibilidad y la re le-ividad propia de la accin humanaK que los actores re le-ionen, que puedan hacer inteligible su mundo, que puedan darle sentido e interpretarlo es un problema para las ciencias sociales y deben e-plicarlo. %&rgen 'abermasL En relacin al conocimiento e inter*s 'abermas plantea una crtica a la racionalidad ilustrada, o lo que es lo mismo, al concepto de progreso que haban planteado los autores ilustrados. 2egFn *sta, la razn a de guiar a la historia y de esta orma se e-presa el progreso en avances tecnolgicos y polticosK la modernidad se e-presara como ruptura de la tradicin oscurantista tradicional y el triun o de los ideales ilustrados. En su obra ()onocimiento e inter*s+, parte de la idea terico9pr#ctica de que el conocimiento se gua y est# estructurado por algFn tipo de inter*s, entendiendo por inter*s (la orientacin b#sica adscrita a determinadas condiciones undamentales de la posible auto9reproduccin y auto9 constitucin de la especie humana, o sea, al traba.o y a la interaccin+ :'abermas, 15C4 Conocimiento e inters<. Distingue 6 clases de intereses cognitivosL M Inters cognitivo tcnico: ligado al traba.o como dimensin de la e-istencia humana y al que se puede acceder por medio de las ciencias t*cnico9empricas o analtico9empricas. 'ay que distinguir aqu entre t*cnico :derivado del griego techn* que signi ica tipo de accin deliberada que se realiza cuando se abrica algo, identi ic#ndose por tanto con la poiesis< y pr#ctico :que proviene de la palabra pra-is, relacionada segFn !ristteles con el t*rmino le-is que signi ica (la orma distintiva de interaccin humana que se realiza en la comunicacin intersub.etivaM Inters cognitivo prctico: ligado a la interaccin :comunicacin< simblica como dimensin de la e-istencia humana, al que se accede por medio de las ciencias hermeneFtica9histricas. 2u regulacin no viene dada por la observacin, sino por la comprensin del sentido de la realidad, que 'eidegger y 'abermas denominan Nerstehen. Es evidente que las reglas de la hermeneFtica determinan los sentidos posibles de las llamadas ciencias del espritu o ciencias de la culturaK pero presentan el problema de su historicismoL toda persona que interpreta la realidad desde un momento determinado est# ntimamente condicionada por el entorno histrico en el que se encuentra, que en muchos casos le lleva al etnocentrismo :considerar que su cultura es superior a las anteriores< :'abermas, 15C4<.

M Inters cognitivo emancipatorio: ligado al poder como dimensin de la e-istencia humana. ! dicho inter*s se accede por medio de las ciencias de accin, o sea, todas aquellas ciencias destinadas a alterar la sociedad, la historia o conseguir o destruir el poder, como la iloso a, la sociologa. 7ediante estas conseguimos un planteamiento en el conocimiento realmente crtico y creativo que no nos permite los @ tipos anteriores. 'abermas sostiene que este tipo de inter*s es una sntesis superadora de los @ anteriores. II.! AN#LISIS CRTICO DE LA TEORA )on respecto al concepto de estructura social "iddens a di erencia del autor anteriormente investigado /arsons que habla sobre este tema nos dice las organizaciones son parte de la estructura, pero a di erencia de las normas y valores, que para ambos autores tienen una e-istencia virtual o simblica, tienen una e-istencia JrealJK concreta espacio9temporal. El concepto de estructura es menos general para "iddens mucho m#s abstracta y solo incluye reglas y recursos que no e-isten en la realidadK lo que e-iste en la realidad son las Jpr#cticasJK !l poner uera de la estructura las Jpr#cticasJK est# admitiendo un grado mucho mayor de indeterminacin, o sea que no se reproduce necesariamente, al nivel de las pr#cticas, el nivel de la estructura. 'abermas entiende que el cambio social debe darse m#s bien en un #mbito simblico, en el #mbito de la comunicacin y el entendimiento entre los su.etos. La integracin de iloso a y ciencia social en una teora crtica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. !unque 'abermas se vale del concepto ilos ico de razn y lo emplea e-plcitamente en t*rminos de iloso a del lengua.e, lo hace para poder desarrollar una teora social. 2e apoya en la idea de una completa trans ormacin de crtica del conocimiento en teora de la sociedad. Oo es correcto, por tanto, entender a 'abermas como mero ilso o de la undamentacin argumentativa o incluso de la *tica discursiva. III. CONCLUSIONES

1 objeti o 2e puede concluir respecto al an#lisis terico de los autores que se plantean visiones del mundo y de la sociedad, respecto a su ordenamiento su estructuracin y la comple.idad que estas presentan dentro de la sociedad sin embargo 0)omo podemos relacionar sus pensamientos tericos en la pr#ctica1 se debe rescatar los diversos aportes que hicieron estos autores a nuestras ciencias sociales , lo que rescatamos como base terica y parte de nuestro aprendiza.e, contribuyendo a ampliar la mirada sobre los enmenos sociales, que como alumnos del #rea social podemos en rentar de me.or manera a la hora de traba.ar en cualquier dimensin del traba.o social, ya sea caso9 amilia, grupo, comunidad u organizacin. 2 objeti o

La disyuntiva planteada por "iddens en cuanto a la capacidad de los individuos de ser actores propios capaces de generar trans ormaciones se puede entender desde la revisin de los postulados de este autor contempor#neo que producen mayor cercana a las personas, relevando las capacidades de los actores sociales en cuanto a su capacidad trans ormadora. /or otro lado 0Pu* planteaba 'abermas1 que la ,eora de la !ccin )omunicativa de

'abermas e-plica la relacin e-istente entre modernizacin y racionalizacin por un lado, y por otro entre la racionalidad comunicativa y la racionalidad sist*mica. Es de importancia destacar tres concepciones tericas, una evolucin social, donde describe la historia como un devenir de la especie humana, como un proceso evolutivo continuoK asimismo le da a la accin social una corporeidad, el cuerpo9su.eto9humano pierde importanciaK en cuanto al concepto de sistema lo plantea como sistema social trans9sub.etivo de procesos de aprendiza.e en crecimiento, con lo anterior el su.eto es cambiado por una estructura proponi*ndolo como una situacin de comunicacin. que est# m#s all# de la sub.etividad,

! objeti o
'abermas dice que el conocimiento se gua y est# estructurado por algFn tipo de inter*s, entendiendo por inter*s (la orientacin b#sica adscrita a determinadas condiciones undamentales de la posible auto9reproduccin y auto9constitucin de la especie humana, o sea, al traba.o y a la interaccin+ "iddens asume una perspectiva JinterpretativaJK rescatando la hermen*utica como

comprensin de lo social y por lo tanto en el an#lisis de los social le va a interesar la inteligibilidad y la re le-ividad propia de la accin humanaK que los actores re le-ionen, que puedan hacer inteligible su mundo, que puedan darle sentido e interpretarlo es un problema para las ciencias sociales y deben e-plicarlo. IV. PREGUNTAS

G$i%%e&' (/or qu* "uiddens re uta a /arsons1 0Pu* postula "uiddens en su teora de la estructuracin social1 0Desde el punto de vista epistemolgico que perspectiva tiene1

)*be+,*' 0Pu* es el 3nter*s cognitivo t*cnico1 0/or qu* se encuentran condicionadas las personas al interpretar1 0/or qu* critica la racionalidad ilustrada1

V.

BIBLIOGRAFIA.

$riones ". :1555<. =iloso iQa y teoriQas de las ciencias socialesL dilemas y propuestas para su construccioQn, Dolmen ediciones, 2antiago.

Iitzer. " :154H<. ,eoria 2ociologica )ontemporanea. Editorial 7c"raR9'ill )inta de 7oebio. Ievista Iedalyc