Viso Bblica de Escola H na Bblia trs instituies reconhecidas com autoridade outorgadas por Deus a famlia, a igreja e o governo

civil. Porm, s aos dois primeiros cabe prover educao ( Ef 6:4 " E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor. " ; Mt 28:19 " Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; " ), uma vez que o governo civil jamais poderia atuar em nome da famlia, representando seus valores e objetivos prprios. O Estado traduz o pensamento da coletividade, partindo do princpio que a maioria est certa. O que vemos nas escolas de hoje em geral : desrespeito s autoridades, falta de disciplina, desinteresse pelo aprendizado, irresponsabilidade, influncia da Nova Era nos temas e nos livros, baixa qualidade do ensino, imoralidade, corrupo, etc. A educao at os tempos de Jesus era realizada prioritariamente no lar e depois com o apoio da sinagoga para o aprendizado da lei, do tabernculo e outras disciplinas. Depois apareceram os tutores, que podem ter dado lugar s academias particulares ( Gl 4:1-2 " Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo, posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai. " ). Portanto, biblicamente escola s tem sentido como uma extenso da famlia, para com ela cooperar em aliana de princpios e propsito, e sob a cobertura espiritual da igreja. A viso de famlias unidas com a beno da igreja, trabalhando na formao de uma gerao consciente de seus valores e responsabilidades, capacitada para exercer seu ministrio na sociedade e cumprir o propsito de Deus. Trata-se de uma aliana estratgica, para garantir a expanso do Reino mesmo no meio de uma gerao perversa e corrupta. Em todos os tempos o valor e a educao que davam criana foram determinantes no sucesso da estratgia de um pas ou comunidade. Vimos isso entre os judeus, astecas, gregos, nazistas, comunistas e outros tantos movimentos que impactaram a histria. Fomos chamados para sermos sal e luz no mundo. A Bblia traz exemplos de jovens que fizeram diferena porque no se dobraram perante a filosofia do mundo, mas estavam preparados para cumprir o propsito de Deus em sua gerao: Samuel, Davi, Josias, Jeremias, Daniel, Maria, Timteo. Posicionamento Como pais, como igreja e como cidados responsveis, temos o dever de preparar a prxima gerao, dando-lhe uma viso e treinando-a para alcan-la. Temos que resgatar o valor da criana e a unio de geraes: avs, pais e jovens, todos trabalhando juntos no projeto de vida de uma criana. A criana e o adolescente que encontra um sentido nobre para sua vida no vai desperdi-la de maneira desordenada. A separao das geraes tem sido poderosa arma de destruio dos valores familiares, expondo a criana aos predadores sociais. Depois preciso valorizar o carter na formao da criana, para o que so fundamentais o exemplo e trabalho rduo. Carter pressupe uma marca, uma gravao feita a partir de um molde, da a necessidade de exemplo consistente. Quanto ao trabalho rduo, a prpria histria nos ensina que a indolncia, a comodidade, a ociosidade levam o homem ao declnio moral e a improdutividade. Quando fugimos da

dificuldade, ou privamos nossos filhos da dureza, estamos impactando o desenvolvimento do carter. Empresrios poderiam estabelecer parcerias com ncleos de famlias atravs das igrejas, para patrocinarem uma educao pertinente, alinhada com o seu contexto e com as necessidade modernas do negcio, para produzir profissionais e cidados capazes de criar valor sociedade. A igreja teria nisso um fator decisivo para apoiar o cumprimento da grande comisso: formar discpulos e obreiros e fortalecer as famlias. Quanto Unio, caberia principalmente definir uma estratgia nacional e um contedo mnimo, prover infra-estrutura bsica e direcionar recursos para programas especficos e supervisionar resultados. Trata-se de uma aliana estratgica, onde cada parceiro contribui com aquilo que faz melhor, para realizar o propsito de Deus sob a mesma viso do Seu Reino.

A Viso Bblica de Ensino e Aprendizagem

O Significado Bblico de Ensino e Aprendizagem O livro de Deuteronmio foi escrito por Moiss aps a peregrinao no deserto. A primeira gerao tinha morrido, e agora uma gerao nova, cuja maior parte no tinha lembrana da primeira pscoa, da travessia do Mar Vermelho, nem da lei do monte Sinai iria tomar posse da terra prometida. Moiss ento repete o relato da histria recente de Israel, e escreve novamente a aliana de Deus, os dez mandamentos, as promessas de beno e maldio, para que o livro fosse lido para o povo. Era um documento da aliana de Deus com o homem. Logo aps narrar a histria de Israel, ele coloca os dez mandamentos, e logo a seguir o trecho das escrituras que transcrevemos abaixo. Este trecho das escrituras era um daqueles que eram escritos em pergaminhos, e colocados em caixinhas que eram amarrados nos braos e colocado na testa pelos escribas e fariseus, num cumprimento literal do mandamento. Mas na verdade o mandamento era para ser praticado, e no apenas usado como amuleto ou "vestido". Deuteronmio 6:4-9 : [4] Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. [5] Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda atua fora. [6] Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao; [7] tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. [8] Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os olhos. [9] E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. Podemos observar que em primeiro lugar a Bblia nos diz para reconhecermos Deus como o nico Senhor, e ador-lo com todas as foras do esprito, alma (mente) e corpo. Como uma atitude seguinte segue-se a obedincia a este Senhor, guardando a Sua Palavra em nosso corao (v.6). Estas "palavras que hoje te ordeno" que nos versculos anteriores incluam os dez mandamentos, e a aliana de Deus com o homem, deveram primeiramente estar dentro dos coraes dos pais, para que ento pudessem ser ministradas aos filhos. No se pode dar algo

que no se tenha recebido primeiro, e tudo que bom vem do Pai da luzes. Estas palavras deveriam ser inculcadas aos filhos, assentado em casa, andando, deitando, levantando. Inculcar nos dicionrios da lngua portuguesa significa repetir muitas vezes para imprimir no esprito (Aurlio, Michaelis). A palavra hebraica traduzida aqui por inculcar (ou ensinar, intimar) LAMAD, e uma palavra de grande abrangncia, e representa muito bem o processo de ensino e aprendizagem que Deus estabeleceu para os pas e filhos. Lamad, traduzida por inculcar, pode ser definida como: 1. "Cortar" a mente; a idia de uma navalha afiada formando um canal (sulco) na mente e produzindo por meio desta inciso um padro de pensamento. 2. Formar um estilo de vida, ou uma maneira de viver. Temos aqui portanto dois aspectos: o aspecto interno, relacionado com o ensinar, que o "cortar", marcar, criar um caminho que produz padres e estruturas de pensamento, e o aspecto externo, a conseqncia disto, que nos fala da aprendizagem, que um estilo de vida, ou uma maneira de viver. Temos que considerar que a mente da criana, em sua formao natural, desde o seu nascimento, deixada por si s, ir produzir padres de pensamento pecaminosos. Basta observar que no necessrio ensinar uma criana a mentir ou desobedecer. Para que ensinemos uma criana biblicamente temos que cortar estes padres de pensamento errados, e redirecion-los. E isto tem qual o propsito? Produzir uma mudana no estilo de vida, uma mudana no carter. A ferramenta adequada para cortar, e produzir este estilo de vida a palavra de Deus. A palavra de Deus como uma espada ( Hb 4:12 "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao."), que corta os padres errados e estabelece novos, Ela o poder de Deus para renovar as mentes, para produzir um novo caminho, e padres de pensamentos corretos, que iro produzir vida abundante, sade, alegria, satisfao, frutos, etc. Desta forma vemos que a palavra de Deus define ensinar e aprender com um propsito: FORMAR UMA VIDA. Trata-se de ensinar a viver, discipulado. Estamos preocupados em formar discpulos, no acadmicos que apenas tiram boas notas, passam de ano e ser bem informados. Trata-se de formar um estilo de vida, estabelecer uma maneira de viver, edificar um carter, que vai produzir algo til, que vai ser prspero, abenoar a outros e glorificar a Deus. Vamos examinar tambm a definio da palavra EDUCAR, segundo o dicionrio cristo Webster 1828. Segundo Webster educar toda a srie de instrues e disciplinas com o objetivo de: 1. iluminar o entendimento; 2. corrigir o temperamento; 3. formar as maneiras e hbitos da juventude; 4. e prepar-los para serem teis no futuro, cumprindo o seu chamado na vida.

Vemos aqui novamente o processo ensinar-aprender. Ilumina o entendimento e corrige o temperamento (interno) para formar um estilo de vida que seja til, prspero, e cumpra com o propsito de Deus (externo). A Metodologia Bblica para Ensino-Aprendizagem As palavras: assentar, caminhar, levantar, deitar falam de coisas simples e corriqueiras do dia a dia, enfatiza a convivncia, o relacionamento. Ensinar e aprender portanto algo RELACIONAL e PESSOAL, e no tcnico e informativo. Ensinar e aprender envolve obrigatoriamente um relacionamento pessoal. Ns no ensinamos matrias, nem ensinamos aulas. Ensinamos crianas, estamos treinando coraes e mentes eternas. Ensinar e aprender um processo de corao, mente para mente, esprito para esprito. um investimento de nossas vidas. tambm uma obra de f, um trabalho de amor e uma firme esperana ( 1 Ts 1:2-3 "Damos, sempre, graas a Deus por todos vs, mencionando-vos em nossas oraes e, sem cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa f, da abnegao do vosso amor e da firmeza da vossa esperana em nosso Senhor Jesus Cristo,"). Nenhuma criana pode aprender sem antes estabelecer um relacionamento de confiana com aquele que a ensina. O Salmo 142:4 nos declara isto: "Olha para a minha direita e v, ningum h que se interesse por mim, refgio me falta, e ningum cuida de minha alma". O que fica claro aqui que primeiramente uma criana precisa de amor, algum que se interesse genuinamente por ela, que lhe oferea refgio, consolo, companheirismo, compreenso, amizade. Ento, aps este relacionamento de amor e amizade, vem o desejo de que sua alma (mente) seja ensinada, cuidada, instruda naquilo que bom. Assim, os pais que no estabelecem um relacionamento com seu filho no conseguem ensinar nada a eles. Eles simplesmente no podem ouv-los. O pai ou me que no demonstra por seus filhos amor e interesse, compreenso com suas dificuldades e limitaes, no abre a porta dos seus coraes. O solo no preparado, e portanto no se podem plantar boas sementes. Com quem uma criana est assentada em sua casa, andando pelo caminho, ao deitar-se e ao levantar-se? No so os pais? A chave est aqui. primeiro as palavras precisam estar no corao dos pais, para que possam ser inculcadas nos filhos. Atravs de um relacionamento de amor os pais abrem o caminho para marcar de tal forma a vida dos filhos pela Palavra de Deus, que produzir neles um estilo de vida cristo, formar neles o carter de Cristo. A vida no lar est cheia de momentos preciosos para ensinar. ao deitar, ao levantar, ao andar no caminho para a escola, assentado no almoo e no jantar. Eles esto aprendendo pela demonstrao de seus pais, de como eles falam, reagem, resolvem seus problemas. A Escola Como a Segunda Testemunha que Fundamenta em F Muitos pais consideram que o trabalho de ensinar deve ser feito pela escola. Delegam o mandamento de Deus e o privilgio de ensinar sua prxima gerao a terceiros, e se esquivam com desculpas e compromissos inadiveis. O mandamento para ensinar em toda a bblia sempre foi dirigido aos pais. A palavra de Deus estabelece somente trs instituies, ou trs esferas de governo: a famlia, a igreja e o governo civil. Desta forma, a escola como instituio no existe, seno como extenso da famlia que lhe concede autoridade para ensinar seus filhos. Na verdade, a escola no coloca outro fundamento, mas somente pode CONFIRMAR e ESTABELECER os fundamentos que a famlia j tem. A palavra de Deus nos diz que sem duas ou trs testemunhas nada pode ser estabelecido (Mt 18:16 " Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea."; 2 Co 13:1 "Esta a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou trs testemunhas, toda questo ser decidida. " ; Hb 10:28 " Sem misericrdia morre pelo depoimento de duas ou trs testemunhas quem tiver rejeitado a lei de Moiss."). Dessa forma, para que uma famlia estabelea seus filhos em f, e lhes d um propsito na vida, necessrio mais de uma testemunha. Isto tambm est claro em 1 Co

3:5-10 " Quem Apolo? E quem Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto conforme o Senhor concedeu a cada um. Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus. De modo que nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o crescimento. Ora, o que planta e o que rega so um; e cada um receber o seu galardo, segundo o seu prprio trabalho. Porque de Deus somos cooperadores; lavoura de Deus, edifcio de Deus sois vs. Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porm cada um veja como edifica."(um planta, outro rega, aqui vemos novamente a questo de mais de uma testemunha). Os pais precisam de ajuda. No somente porque muitas vezes no dominam os contedos das matrias, no tm tempo suficiente, ou no possuem habilidade para ensinar. Mas principalmente porque a Palavra de Deus diz que com duas ou trs testemunhas toda palavra ser confirmada (estabelecida). Assim a escola atua como a segunda testemunha, e confirma o que os pais esto ensinando em casa. A escola faz isto atravs de uma abordagem de cada disciplina por um ponto de vista bblico, identificando os fundamentos e os princpios bblicos que as governam. No significa que os pais vo ensinar geografia em casa e a escola vai confirmar, mas por exemplo os pais ensinam que cada coisa tem o seu lugar, e que o quarto deve ficar em ordem, e o professor na escola ao mostrar os mapas, continentes, aplica o mesmo princpio mostrando a ordem com que Deus criou o universo e a terra, e como tudo tem o seu lugar (princpio da mordomia ou administrao). Como professores numa escola crist, fundamentamos os nossos alunos em f com propsitos divinos. O papel do professor fundamentar as crianas na f que seus pais desejaram abraar, de modo que eles cresam firmando-se internamente nos propsitos de Deus para suas vidas. Uma Mesma Lei, Uma Aliana Podemos observar portanto que para que este processo de ensino e aprendizagem ocorra, a famlia e a escola devem estar sob uma mesma lei, e dentro de uma mesma aliana. O que a criana aprende em casa confirmado na escola, e o que ela aprende na escola deve ser reforado em casa. Ambos, lar e escola, devem estar fundamentados sobre os mesmos princpios, para que haja consistncia no que for produzido. Est consistncia produzir na vida da criana equilbrio, segurana, e frutificar positivamente em boas obras, em mudana de atitudes, em desenvolvimento espiritual, mental e fsico. Todavia, uma srie de pequenas coisas pode atrapalhar este processo. Se a criana em casa recebe um tipo de treinamento, e na escola outro, estamos plantando dois tipos de sementes, e uma ir enfraquecer a outra. A criana pode ficar confusa, e no saber discernir o que certo e errado, qual o padro a ser seguido. Se ela em casa pode ter atitudes que na escola no pode, isto certamente acarretar conflitos, e o processo e ensino-aprendizagem fica totalmente comprometido. Os pais podem facilmente treinar negativamente seus filhos, de maneira no intencional: Exemplo 1: Se ao darmos uma ordem a nosso filho, ele no responde na primeira, nem na segunda, mas somente quando elevamos o tom de voz ele nos ouve, estamos treinando eles para obedecerem e darem ateno somente quando o tom de voz elevado. Ento na classe o professor no consegue a ateno e a obedincia do aluno a menos que ele eleve a voz. E um professor no deveria elevar a voz, muito menos os pais. Exemplo 2: se em casa a criana no faz a lio de casa, ou se delonga nisso, ou sempre acha uma desculpa, e os pais no corrigem, ela tambm no far as atividades em sala, no dar importncia a concluir as suas tarefas, e a conseqncia um baixo rendimento.

Exemplo 3: se uma criana no tem limites em casa em suas brincadeiras, na escola tambm causar problemas durante o intervalo, ou mesmo em sala no consegue discernir o limite para parar de falar, leva tudo na brincadeira. Exemplo 4: se os pais esto sempre muito ocupados para ver o caderno de seu filho, e no os incentiva e elogia positivamente, apreciando o esforo e reconhecendo a melhoria, os filhos no se preocuparo em mant-lo bem organizado e limpo e valoriz-lo. Exemplo 5: uma criana que no tem horrio regular para fazer lio de casa, dormir, acordar, etc.,ou que os pais no prezam os horrios de seus compromissos, no valoriza o fazer as coisas dentrodo prazo estipulado, no atenta para os horrios de incio e fim de uma aula, sempre acha que se pode deixar para depois. Concluso necessrio que em casa e na escola vivamos sob um mesmo governo, o de Deus, e debaixo dos mesmos princpios, que vo orientar nossas atitudes e aes, que se constituem na base do nosso relacionamento e senso de justia. Ento nossas crianas tero duas testemunhas fiis a lhes falar as mesmas coisas, e solidamente mostrar-lhes o caminho a seguir, e estabelecer suas vidas em f, preparando-os para a vida futura. Baseando-se num relacionamento de amor, tanto o lar como a escola iro ensinar usando a palavra de Deus como fundamento, que penetra no entendimento e vai produzir padres de pensamento que iro gerar um estilo de vida produtivo, irrepreensvel, justo. Como resultado teremos adolescentes e jovens que sempre sabero como aprender mais, sero capazes de autogovernar e no precisaro de contnuo controle externo de outros, ocuparo posio de destaque por sua erudio e conhecimento, e sempre usaro o raciocnio reflexivo (no sero dirigidos por impulsos) e se fundamentaro na Palavra de Deus para tomar as decises e rumos de suas vidas. Bibliografia : Apostila do VI Workshop de Educao Crist de 1997. Realizao: AECEP Associao de Escolas Crists de Educao por Princpios. End. Eletrnico: www.aecep.org.br

Educao Por Princpios Sistema Educacional

Histrico Verna M. Hall e Rosalie Slater pesquisaram a histria crist americana desde 1940, buscando na fonte atravs de sermes, documentos pblicos da poca dos fundadores e as cartas das mulheres colonizadoras. Descobriram a providncia de Deus na histria americana e os 150 anos de educao em princpios bblicos de governo. A partir desse trabalho, trouxeram luz o mtodo bblico histrico de raciocnio e anotaes, que foi fundamental na educao colonial na poca da Constituio. Foi fundado ento o ministrio da F.A.C.E. - Fundao para a Educao Crist Americana. Vrios outros ministrios surgiram a partir deste, explorando os conceitos e aperfeioando a prtica do que foi chamado de Educao por Princpios (Principle Approach Education). A definio de Educao por Princpios, como encontrada no livro Teaching and Learning, de Rosalie J. Slater, : "Mtodo cristo histrico americano de raciocnio bblico, que faz das verdades da Palavra de Deus a base de cada assunto no currculo escolar" .

A partir da, foi estruturado o sistema educacional de Educao por Princpios, implicando em: Filosofia: aponta para quem ou o qu est governando ou direcionando a situao, ensinando a pensar do interno para o externo. Ope-se a viso humanista, relativista, que distorce o sentido do conhecimento ao fundament-lo no homem, sem compromisso moral. Currculo: comunicado como uma experincia viva do professor para o aluno, atravs de seu exemplo e domnio da matria. Ope-se a apresentao fragmentada e informativa das matrias, sem compromisso com o desenvolvimento integral do aluno para cumprir plenamente sua vocao. Metodologia: Desenvolve o raciocnio criativo, constri o conhecimento atravs da pesquisa e fundamenta o aprendizado na aplicao de princpios bblicos. Ope-se a mtodos pr-fabricados e consumistas, que acarretam dependncia do meio psicosocial.

Conceitos e Objetivos da Educao por Princpios

Princpio definido semanticamente como "origem, causa primeira, aquilo do que algo procede".No contexto de educao, refere-se a um padro de pensamento, um referencial bsico. Est intimamente ligado ao conceito de semente.A semente contm "o todo da planta de forma embrionria", que ir se manifestar posteriormente. Todo princpio tem uma natureza interna e outra externa, sendo esta (efeito) a manifestao daquela (causa) ( Pv. 4:23 " Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o corao, porque dele procedem as fontes da vida."; Pv 23:7 " Porque, como imagina em sua alma, assim ele ; ele te diz: Come e bebe; mas o seu corao no est contigo. " ; Lc 6:45 " O homem bom do bom tesouro do corao tira o bem, e o mau do mau tesouro tira o mal; porque a boca fala do que est cheio o corao.").

Interno Dentro, interior, pertence ao corao. Causa Primrio Invisvel Efeito Secundrio Visvel

Externo Fora, exterior, oposto ao interno.

Dessa forma, o educador deve enfocar o "corao", o ncleo do assunto, os rudimentos a que os fatos esto subordinados, e cultivar o corao do estudante, carter e vontade, a partir do que o ambiente, as circunstncias e a sociedade so apenas efeitos. A Educao por Princpios aborda todas as reas da vida sob uma perspectiva crist, fundamentada na aplicao de princpios bblicos. Visa treinar a mente para pensar de acordo com os padres de Deus e ampliar o alcance do entendimento ( 2 Co 10:3-5 " Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo, "; Hb 5:14 " Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm o mal." ). Pode se dizer de maneira abrangente que Educao por Princpios implica:

Princpios bblicos, que refletem o carter de Deus em Sua Palavra (padres consistentes); Princpios de governo, que traduzem a forma como os princpios bblicos operam o desenvolvimento de uma instituio ou nao, como no caso dos EUA (pensar governamentalmente); Princpios de conhecimento, que so os rudimentos do conhecimento, as razes primrias que levaram ao desenvolvimento do tema. (contar como rudimento da aritmtica).

Os Princpios Bblicos Bsicos

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A Bblia no enumera uma lista de todos seus princpios, pois Deus deseja que esquadrinhemos suas verdades eternas Pv 25:2 " A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis esquadrinh-las.". Um princpio bblico bsico uma semente de verdade eterna da Palavra de Deus, que expressa Sua natureza e nos ajuda a discernir e aplicar o conhecimento corretamente Cl 1: 1618 " pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia," . preciso, contudo, cuidado para no converter os princpios bblicos bsicos em nossa nica fonte de verdade, restringindo a atuao e revelao de Deus. Devemos ensinar a partir da natureza de Deus e no acerca dela. "Porque Ele santo ...".1 Pe. 1:16 " porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. " No se deve forar um princpio bblico dentro das matrias acadmicas, mas sim enfatizar aqueles que possamos distinguir e entender, expressando naturalmente a realidade de Cristo (Rm 11:36 " Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! "; "2 Co 3:6 " o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica.").

Exemplo de Aplicao dos Princpios Bblicos Bsicos

Interno Extremo Externo Extremo poder "Eu no planejo, forma "O Esprito de to somente sou Deus sempre guiado pelo trabalha dentro Esprito" de meu plano. No gosto de mudanas" Individualidad unidade "Farei o que diversidade "Farei o que e correto aos correto aos meus prprios olhos do grupo, olhos" para ser aceito"

Princpio Soberania

Equilbrio "Vou planejar meu dia, mas serei sensvel direo do Esprito"

Governo

autogoverno

"Farei o que correto aos olhos de Deus, ainda que isto implique em faze-lo sozinho" "Eu no lar, igreja e "Constantement "Quanto mais respondo a governo e busco controle controle interno ningum, a no civil sobre os demonstro, menos

demais, atravs controle externo da manipulao necessito. Nas e da intimidade" reas em que sou fraco, reconheo minha necessidade de autoridade externa" Carter f "Qualquer coisa obras "Se eu trabalhar "Eu me esforo que acontece duro e for por ceder ao da vontade de organizado, Esprito de Deus, Deus" disciplinado e demonstrando sofrer por minha f atravs Cristo, ai ento de minhas obras" serei ungido" Mordomia conscinci "Eu no deveria propriedad "Quanto mais "Eu serei produtivo a ser produtivo, j e possuo, mais com todos os que muitos tm respeitado e meus recursos e to pouco. honrado sou por assumirei minha Quanto manos Deus, e responsabilidade tenho para portanto, de dar a outros, de cuidar melhor, e tambm pelos forma a ajud-los provocarei homens" a serem menos culpa e independentement condenao nos e produtivos" outros" Semeadura e semente "Somente fruto "A uno de "Crescer em Cristo Colheita crescerei Deus e as boas toma tempo e conforme me aes sempre deve incluir arar o exponha s estaro corao, uma boa condies ideais, disposio semeadura esperando que quando eu (Palavra de Deus) Deus trabalhe necessitar. regar e podar, por mim, sem Assim, no antes que o bom necessidade de preciso me fruto aparea" qualquer preparo preocupar com de minha parte" nenhum tipo de disciplina" Pacto unidade "No posso unirunio "Meus "Buscarei unir-me me com compromissos e num pacto com ningum, pois lealdade esto aqueles com quem isto destruiria direcionados estou de acordo minha liberdade. para a igreja e o em princpios, E tambm no Estado como limitando o pacto estou de acordo instituies, ao propsito de tal com ningum, j para produzir unio" que sou parte de paz e no um pequeno causar qualquer remanescente comoo" que ainda serve a Deus"
Parent Teacher Manual, Paul Jehle

ser a Cristo e no necessito de acompanhament o de ningum"

A Filosofia de Educao Crist

Definio Filosofia a fonte, a razo das idias, razo e explicao do por que algum deve fazer algo, os princpios que iro dirigir a realizao das idias. Para um cristo a razo de fazer algo o "amor a Jesus Cristo". "...Cristo o poder de Deus, e sabedoria de Deus", I Co 1 :24b. Biblicamente entendemos que existem duas filosofias bsicas: uma centrada no homem, nos valores do mundo - Humanismo; outra fundamentada em Cristo - Cristianismo (Tg 3:1317 "Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca. Pois, onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins. A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento. "; 1 Co 3:11 " Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo." ). O Humanismo, ou a divindade do homem, promove o existencialismo, o comunismo, o evolucionismo. O Cristianismo coloca Cristo como fonte de toda revelao e poder. So perspectivas opostas entre si. Filosofia da Educao Crist O por qu? de Educao Crist a sua filosofia. A filosofia de Educao Crist, obedecer os mandamentos da palavra de Deus a partir do nosso amor por Jesus. A filosofia educacional de uma gerao ser a filosofia de governo da prxima gerao. A educao segundo a filosofia crist deve ter a Cristo como fundamento e modelo, baseada na Palavra de Deus. Visa equipar a pessoa a cumprir o propsito de Deus na sua vida (2 Tm 3:14-17 " Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra."). A filosofia (o porqu) deve ser a base para definir a metodologia (o como) e o currculo do sistema educacional ( o qu) , de forma a ser consistente e eficaz ( 1 Co 3:10 " Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porm cada um veja como edifica." ). Assim, numa filosofia de educao crist, o currculo visa a exaltao do Senhor em cada rea do conhecimento; a metodologia o meio, baseada nos mtodos do Mestre Jesus, de uma forma pessoal. Humanismo X Cristianismo

Uma das estratgias fortes do Humanismo compartimentar o conhecimento, separando no processo de educao, o todo em vrias partes, descaracterizando assim o plano de Deus e Seu propsito na criao. Entender o sentido bblico da educao essencial para no ser confundido com a viso humanista. O que algum cr sobre Deus, homem e governo configura muito de sua filosofia de educao (Pv 23:7 " Porque, como imagina em sua alma, assim ele ; ele te diz: Come e bebe; mas o seu corao no est contigo." ). Toda filosofia de governo sustentada por uma filosofia de educao. A separao entre a declarao de f (sagrado) e o sistema educacional ("secular") no bblica. O professor na classe expressa quem o qu o governa, sob que autoridade ele ensina. A viso de governo comea em casa, passa pela igreja e pela sala de aula, e manifesta-se no governo civil, "S a Bblia, com a viso do governo descentralizado de Deus atravs do homem, pode produzir genuna liberdade. O homem que despreza a divina autoridade deste livro se torna presa de toda sorte de engano e desordens pblicas a que a sociedade est sujeita".(Prefcio na Bblia, por Noah Webster).

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Rudimentos do Cristianismo Rudimentos do Humanismo

Pessoa
Governo Universo

Centrado em Cristo na deidade de Centrado na deidade do homem Jesus Deus o soberano O Homem o soberano O universo foi divinamente O Universo existe por si mesmo, a planejado, criado e sustentado (Cl origem natural 1:16-17 " pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.") Toda verdade vem de Deus e tem Toda verdade descoberta est sido revelada a ns por Deus. Isto constantemente mudando absoluto "Eu sou o caminho a verdade e a Vida", disse Jesus Deus a realidade final Matria ou energia a realidade final (dinheiro, ter em vez de ser)

Verdade

Realidade

Conceitos Cristos na Educao

Conceitos Humanistas na Educao

Responsabilidade Os pais tm responsabilidade O estado, ou seja, o governo, tem de Educao (Dt 4:9-10 "To-somente esta responsabilidade. guarda-te a ti mesmo e guarda bem a tua alma, que te no esqueas daquelas coisas que os teus olhos tm

visto, e se no apartem do teu corao todos os dias da tua vida, e as fars saber a teus filhos e aos filhos de teus filhos. No te esqueas do dia em que estiveste perante o SENHOR, teu Deus, em Horebe, quando o SENHOR me disse: Rene este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, a fim de que aprenda a temer-me todos os dias que na terra viver e as ensinar a seus filhos.";Ef 6:4 "E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor.") O professor chamado por Deus para ensinar e dEle receber o dom (Ef 4:11 "E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,"; Rm 12:7 "se ministrio, dediquemo-nos ao ministrio; ou o que ensina esmere-se no faz-lo;") visto como um ministrio O professor um guia para as experincias de aprendizagem do aluno

O ensino O aluno

uma profisso

a imagem de Deus mas, na O aluno basicamente bom e no condio de pecador, precisa ser necessita de um salvador redimido (1 Co 2:14 "Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.") Desenvolvimento integral do aluno Tem que ser em amor porque a criana a imagem de Deus, mas com firmeza por causa da sua natureza pecadora. Desenvolvimento social do aluno Permissiva, no h limites.

Objetivo Disciplina

Conceito Cristo do Homem

Conceito Humanista do Homem

Sua origem

O homem foi criado a imagem de Deus e est agora numa condio pecaminosa (Gn 1:27 "Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou."). O destino do crente o cu. O destino do que no cr o inferno. O homem pecou e necessita de um salvador "Todos pecaram". Por meio de um s veio o pecado (Ado). A Salvao do homem um dom de Deus atravs da graa "Isto no vem de vs, dom de Deus". O homem para ser transformado de dentro para fora por Deus "Deus v o corao, o homem v o exterior". (A causa de suas aes o corao). Para o homem progredir, necessita alternar seu carter interno para afetar seu ambiente externo. A mente do homem foi desenhada para raciocinar a partir de absolutos, princpios invisveis, e situaes visiveis.

O homem uma forma mais alta de vida em evoluo.

Seu destino Sua situao

A sepultura o final para o homem. O homem simples e primitivo mas esta em processo de melhoramento. A Salvao do homem alcanada pelo prprio esforo. O homem deve ser transformado de fora para dentro por homens e pelo ambiente. O progresso para o homem implica alternar seu ambiente para converter-se numa pessoa boa. A mente do homem foi envolvida, raciocina a partir do temporal, situaes visveis, com respostas simples e imutveis na vida. Mudar a sociedade. O alvo bsico na vida aprender como obter.

Salvao

Transformao

Progresso

Mente

A Meta

Uma nova criatura; nascer de novo

Responsabilidade A responsabilidade bsica do homem aprender a dar.

Viso Humanista: Cincia/Tecnologia A tecnologia justifica-se a si mesma, sendo uma das chaves para a salvao evolucionria. A cincia define as leis. Toda a realidade e vida pode ser explicada em termos materialistas, excluindo quaisquer idias sobrenaturais (humanismo cecular).

Viso Crist: Cincia/Tecnologia A cincia est descobrindo o plano da criao de Deus e utilizando-o em benefcio da humanidade. A cincia descobre a ordem que Deus j introduziu no sistema. A vida s pode ser definitiva em funo de Deus, incluindo os aspectos sobrenaturais e espirituais.

O universo pode ser explicado como matria O universo explicado atravs de um Deus mais tempo mais acaso, e "controlado" criador que dirige providencialmente tudo pelo processo natural da evoluo. que se refere ao universo. Razes Para a Educao Crist

Para os pais e educadores cristos e lideres da igreja prover uma educao crist consistente no se trata de preferncia e sim de obedincia vontade de Deus. Algumas razes para a educao crist como obedincia a Deus so: Princpio da semeadura e colheita - tolice reinvidicarmos a promessa de Pv 22:6 "Ensina a criana no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, no se desviar dele." se no estivermos consistentemente plantando temor a Deus atravs de exemplos e instrues. Se ensinamos a criana algo no domingo na igreja que conflita com o restante da semana, estaremos semeando dois padres na mente dela. Uma filosofia de vida anti-crist pode capturar a mente da criana - no h educao neutra, pois quem ensina sempre o faz luz de pressuposies morais e religiosas. Educao crist visa trazer todo pensamento cativo em obedincia a Cristo ( 2 Co 10:35 "Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo,"; Tg 3.13-17 "Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca. Pois, onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins. A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento."). Ensinar as crianas a verdade, a realidade da vida - a verdade est somente em Jesus e na Sua Palavra. A verdadeira sabedoria temer ao Senhor e a inteligncia discernir o bem do mal e apartar-se dele. O mundo vende iluses e omisses a respeito da realidade da vida. (J 28:28 "E disse ao homem: Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e o apartar-se do mal o entendimento."; Jo 8:32 "e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar."; Rm 11 :36 "Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!"). Deus tem um propsito para os jovens - os jovens so chamados por Deus para serem armas de guerra, para desmascararem e vencerem o maligno e para trazerem solues divinas para todas reas da vida. Para tanto precisam raciocinar com base em princpios bblicos ( 1 Jo 2:13-14 "Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que existe desde o princpio. Jovens, eu vos escrevo, porque tendes vencido o Maligno. Filhinhos, eu vos escrevi, porque conheceis o Pai. Pais, eu vos escrevi, porque conheceis aquele que existe desde o princpio. Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vs, e tendes vencido o Maligno.").

Porque uma Escola Crist

Agora fica mais fcil entender por que uma escola crist. Se as razes forem apenas: ambiente mais saudvel, isento de palavres, drogas ou prostituio; compatibilidade doutrinria (ex.: criacionismo vs evolucionismo); maior compromisso com resultados acadmicos; ordem e disciplina superiores; etc., sero apenas convenincia ou preferncia, que diante das dificuldades, no prevalecero. As razes corretas para se pensar numa escola crist esto, em primeiro lugar, diretamente ligadas ao que entendemos anteriormente por educao crist.

Somente uma escola constituda com base nessa mesma perspectiva bblica pode apoiar as famlias no processo educacional, acrescentando o recurso profissional especfico e caminhando sob a superviso dos pais (Gl 4:1-2 "Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo, posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai." ).

Efeitos da Escola No-Crist

Em contrapartida, percebemos que a educao anti-crist, ou aquela provida por escolas que no tem qualquer compromisso com os valores morais e espirituais dos pais, apresenta os seguintes perigos: Presso do meio anti-crist - o ambiente e o governo de uma escola secular, principalmente a pblica, so massacrantes para a mente imatura da criana. No se pode esperar que uma criana saiba discernir sempre o que bblico e se posicionar, num ambiente hostil onde ela foi colocada pelos pais. (Sl 1:1-3 "Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite. Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido."; Sl 144:11-12 "Livra-me e salva-me do poder de estranhos, cuja boca profere mentiras, e cuja direita direita de falsidade. Que nossos filhos sejam, na sua mocidade, como plantas viosas, e nossas filhas, como pedras angulares, lavradas como colunas de palcio;"). Aprendizado pela pressuposio - muitas coisas so ensinadas por influncia, sem que a criana possa perceber. O sistema educacional humanista acaba sutilmente moldando a forma de pensar. Algumas das pressuposies para vencer na vida so: enganar, zombar, agredir, vangloriar-se, paquerar, ficar rico, ser famoso, fazer poltica, depender do governo civil, ser independente, etc. (Jr 9:23-24 "Assim diz o SENHOR: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o forte, na sua fora, nem o rico, nas suas riquezas; mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e fao misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR."; Pv. 28:26 " O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda em sabedoria ser salvo.") . Decadncia moral - nesses ambientes ensinado o relativismo moral, ou seja tudo depende de escolha e circunstncias, independente das conseqncias. Por exemplo, a forma como tratada a questo da AIDS. Toda posio radical tende a ser vista com desprezo. (Is 5:20-21 "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; pem o amargo por doce e o doce, por amargo! Ai dos que so sbios a seus prprios olhos e prudentes em seu prprio conceito!") Agresso fsica - muitas vezes as crianas so ameaadas, agredidas, humilhadas e at violentadas, dentro de uma certa naturalidade. Ataque espiritual - proliferam o esoterismo, o ocultismo e o atesmo, muitas vezes at patrocinados pela escola. Desenvolvimento intelectual - notria a deteriorao do padro de ensino, particularmente nas escolas pblicas. Isso deve-se no apenas falta de viso de educao mas tambm natureza decada dos educadores envolvidos. Devemos honrar a Deus educando nossos filhos segundo Sua vontade. O cristianismo oferece algo muito superior, tendo a Cristo como modelo e a Palavra de Deus como fundamento. Como pais, educadores e lderes da igreja, devemos dar a melhor educao para

as crianas, a qualquer preo (Os. 4:6 "O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos."). Bibliografia:Apostila do VI Workshop de Educao Crist de 1997. Realizao: AECEP Associao de Escolas Crists de Educao por Princpios . Endereo Eletrnico: www.aecep.org.br

Onde Estudar
Se voc deseja encontrar uma escola por princpios bblicos mais prxima de voc, ou tornar sua escola uma escola de princpios bblicos, ou adquirir material didtico, ou encontrar mais informaes, ento visite a pagina da AECEP Associao de Escolas Crists de Educao por Princpios no endereo eletrnico www.aecep.org.br. Jesus o Senhor. Amm.