LES SUPPLMENTS DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Jean-Claude Coste ERES | L'en-je lacanien

2005/1 - no 4 pages 33 45

ISSN 1761-2861

Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Coste Jean-Claude, Les supplments de Jean-Jacques Rousseau , L'en-je lacanien, 2005/1 no 4, p. 33-45. DOI : 10.3917/enje.004.0033
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Les supplments

de Jean-Jacques Rousseau

Jean-Claude COSTE

e parti que jai pris dcrire et de me cacher est prcisment celui qui me convenait. Moi prsent, on naurait jamais su ce que je valais (Jean-Jacques Rousseau, Les confessions). La tonalit particulire de cette assertion saute aux yeux, expression bien faite pour voquer la paranoa. Mais comment ne pas tre touchs, au-del des effets de structure, par lexpression dun souci de ltre qui fait une part de notre humanit ?
Jean-Jacques Rousseau, au temps de son discrdit public aprs la parution de lmile, se montrera lire comme mtaphore absolue de luimme : affirmation dune vrit qui vaudrait par leffacement de la personne sociale, allant jusqu sublimer limage du mensonge ou de la faute. Ainsi peut-il aller jusqu sidentifier au rcit dun souvenir en forme de plaidoirie du vol dune parure commis dans la pradolescence, acte dont il accuse une jeune servante qui travaille dans la mme

Jean-Claude Coste, psychanalyste Toulouse, membre de lcole de psychanalyse des Forums du Champ lacanien.

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Certes il sagit dans Les confessions commences lge de 50 ans, aprs la condamnation de lmile et son exil forc en Suisse de maintenir limage de Rousseau-la-vrit, et ce bien que Jean-Jacques ait t perverti par lAutre. Cette figuration, ce supplment, ne se supporte que de lcriture ce moment-l, mme si comme nous venons de lapercevoir elle nest pas sans une inscription de jouissance particulire (se laisser apercevoir, au-del du voir, est un autre tour de Rousseau peut-tre pas si inconscient que a, lui qui a pu dclarer son plaisir parader). Notons qu la fin de sa vie, dans Les rveries du promeneur solitaire, Rousseau fera une critique partielle de cette monstration : il djugera non pas son sentiment dinjustice lgard du complot , mais plutt la mise en scne quil en avait faite auparavant afin de satisfaire son amour propre . Il parlera mme de dlire dimagination .

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maison que lui. Ce ruban quil a pris, il affirme quelle le lui a offert. On entend ici, et ce nest pas dlirant ce moment de sa vie, que le jeune Jean-Jacques improvise, pour se dfausser, un scnario le rendant victime dune tentative de sduction par une fille. Cette invention est trs habile, pour un enfant innocent : non seulement elle protge son image dhonntet, mais encore elle flatte son narcissisme de garon aimable Tour de force, plus tard dans Les confessions, dexhumer cet abus de confiance et de charger lcriture de le rhabiliter en vrit. Mais l encore laveu nest pas sans apporter un trouble supplment de jouissance, malgr la culpabilit affiche, au mme titre que le mensonge lui-mme. Cela nest pas loin de la rptition du fait du rappel crit de la faute de ce qui se jouait lors de la clbre deuxime fesse administre par mademoiselle Lambercier quand il avait 8 ans. Celle-ci stant sans doute aperue quelque signe que ce chtiment nallait pas son but avait alors dcid de ne plus sy laisser prendre, renvoyant derechef le jeune JeanJacques dans une autre chambre que la sienne (dont il partageait parfois le lit en hiver). Ainsi, le lecteur moins averti peut savrer plus naf que cette demoiselle qui avait, il est vrai, le corps du sujet sous les yeux. Disons plus abruptement que la transcription du souvenir a une valeur de jouissance identique cette deuxime fesse.

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On peut bien entendu voquer ici louvrage de J. Starobinski, La transparence et lobstacle 1, quant limportance du regard et de limage. Mais je prfre lanalyse queffectue J. Derrida de lcriture comme supplment et de lcriture du supplment, dans un essai qui inaugure son concept de dconstruction (De la grammatologie 2). On y voit comment Rousseau fait uvre dune incompatibilit structurale entre lide de vrit et sa reprsentation, uvre participant dune vritable thorie du langage. Pour rsumer grossirement, il construit un mythe de lorigine auquel il donne un nom : la Nature, qui ne cesse pas de scrire et de se perdre du mme mouvement. Cest ce quil commmore et dnie de son tre dcrivain. En mappuyant sur des lments introduits par Derrida dans sa lecture de Rousseau, jinterprterai pour ma part les supplments la nature comme divers traitements de la jouissance. Nous verrons ainsi que ce terme si cher Rousseau recouvrira plusieurs fonctions, dont celles de supplance, de symptme et peut-tre de sinthome. La place du supplment dans luvre de Rousseau Nous savons par des lments biographiques, et ce malgr une idalisation et un remaniement de souvenirs touchant la pit, que le nom de ce mythe la Nature (voire la Mre, et plus largement lOrigine, terme rencontr dans les titres dessais thoriques 3) na pas t soutenu par un pre. Isaac Rousseau a plac son fils dans la ncessit didoltrer un objet perdu sans lappui du refoulement. Cest cette aporie mortifre qui sera le lieu essentiel de la vie de Jean-Jacques Rousseau, mme si elle a pu se dplacer et se dcliner en termes de semblants de rapport sexuel et social, vitant ainsi un destin mlancolique. Son pre na pas t capable de symboliser pour lui la faute originaire du parltre, lui laissant
1. J. Starobinski, La transparence et lobstacle, Paris, Le Seuil, 1958. 2. J. Derrida, De la grammatologie, Paris, ditions de Minuit, 1967. 3. Ainsi : Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes, Essai sur lorigine des langues. Il faut cependant rappeler que la question de lorigine est aborde couramment par des penseurs de lpoque de Rousseau, auxquels il se rfre ou rpond : Condillac, Duclos qui commente la grammaire de Port-Royal, Warburton, Vico, etc.

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plutt charge celle de la mort dune mre dans les suites de couches. Ainsi a-t-il laiss imaginer ce fils quil laimait au nom dune femme disparue, avant de perdre lui-mme consistance sociale, de se faire exclure de Genve et de quasiment labandonner. trangement, ce trait paternel semble avoir marqu Jean-Jacques toute sa vie, sans quil soit toujours ais de faire la part du sujet ! Car lhistoire de Rousseau tel un bannissement de ltre a vraiment commenc le jour o, 15 ans, alors quil tait apprenti, il sest laiss enfermer hors des portes de la ville et a fugu. On a une trange prfiguration, dans ce passage lacte, de sa thorie de lcriture comme transfuge de la langue naturelle On peut aussi saisir pourquoi Condillac et sa thorie de la primarit du sensible sur lintelligible aient tant marqu et orient sa pense : il y allait de la possibilit de construire un roman familial qui puisse consister. En effet, lidalisation du sensible a particip dune supplance au signifiant du Nom-du-Pre, en remodelant la ralit et en faisant du sujet, o quil erre, un exil de la Nature. Cette solution a cependant toujours t frappe de la ncessit du supplment , plus marque du dmenti que trace dun pch originel. Ce sont ces formes de dmentis lidentification idale maternelle que nous tenterons de suivre. Les termes de supplment et de suppler sont couramment rencontrs tout au long de luvre de Jean-Jacques Rousseau. Il faut y entendre un versant d addition extrieure , mais aussi de substitution un manque (Littr). Ils soulignent un mouvement duel dajout/substitution bordant lide de nature : la puret dun dsordre natif structuralement marque du sceau de lvolution humaine ( ce propos, J. Derrida souligne judicieusement une connivence de pense entre Rousseau et Lvi-Strauss 4). Parce que la nature comme entit ne devrait pas comporter la castration. Pour nous, il ne sagit pas dautre chose que dun mythe de la jouissance. Cette ncessit dune hominisation de la nature, cest pour Rousseau ce qui ne cesse pas de scrire comme un symptme. Cela se marque dans les rapports de lhomme avec les langues, tout comme dans ceux de la parole avec lcriture, voire de la musique avec la voix (Essai sur lorigine des langues).
4. J. Derrida, De la grammatologie, op. cit.

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On pourrait inventorier les signifiants que Rousseau met en srie avec cette catgorie de nature : la mre bien sr, mais aussi lenfant, voire le sauvage, de mme que la voix, la piti et lamour de soi (quil diffrencie subtilement de lamour propre dans Les rveries du promeneur solitaire). Il y range aussi lacte sexuel entendu comme procrateur, linverse du plaisir des corps avec une place particulire pour la masturbation. En somme, le dsir serait contre nature et obligerait lonanisme, ce qui en fin de compte innocente le sujet qui sy adonne pour viter le pire : tre lautre sexe des femmes. En regard des mtonymies lies la nature, on trouve celles lies au supplment : lcriture bien sr, mais aussi la contemplation ( la contemplation de la nature eut toujours un trs grand attrait pour son cur : il y trouvait un supplment aux attachements dont il avait besoin ; mais il et laiss le supplment pour la chose sil en avait eu le choix [] , dans Dialogues), la masturbation, lducation, Maman (essentiellement madame de Warens, puis Thrse : Il fallait pour tout dire, un successeur Maman [madame de Warens] Je trouvais dans Thrse le supplment dont javais besoin , dans Les confessions), la fonction de mimesis (la musique pour la voix, la botanique pour la nature), lherborisation enfin. Je vais mintresser particulirement trois de ces formes de supplment, qui me paraissent davantage participer intimement dun tressage de limage du corps, du langage et de la jouissance : lcriture, la masturbation et lherborisation. En fait, si pour plus de clart je corrle chacune une priode privilgie de la vie de Rousseau, il serait ncessaire den prciser lvolution dans le temps. Lcriture Sans doute les livres ont-ils particip dune forme didentification, dfaut de transmission. Le grand-pre maternel de Jean-Jacques tait libraire Paris, et nombre douvrages appartenant la bibliothque familiale, pour certains lus en compagnie de son pre, avaient t apports dans la dot de sa mre. Lcriture a constitu un support lectif de constitution dune image idale. Mais Rousseau va surtout tenter den

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faire une thorie de rappropriation de la parole et, au-del, de ltre. Ainsi affirme-t-il dans lmile : Les langues sont faites pour tre parles, lcriture ne sert que de supplment la parole. Comme le souligne Derrida dans La pharmacie de Platon 5 (subsumant sous les termes de phonologocentrisme et de phallogocentrisme le fait quil sagit l du fondement de la mtaphysique fondement dont son avis la psychanalyse sur le versant structuraliste nest pas entirement libre 6 ), on entend lcho dune conception platonicienne de lcriture dnaturant la parole vraie et leidos. Rousseau maintient toujours la dimension dun cart incommensurable entre vrit native et reprsentation. Ainsi le signifiant idal de la Nature est-il le pivot dune supplance au Nom-du-Pre dont lcriture constitue le support et le vhicule. On peut dire que Rousseau va introduire dans son ide du monde une castration mythique marquant ses rapports avec lhomme. En insistant sur ces points, nous sommes plutt sur le versant du Rousseau thoricien. Laboutissement de cette configuration de ltre sera une conception de la transmission (lmile) et de lamour (La nouvelle Hlose) : ses enfants. Notons quand mme lart et le style de ces leons ! Le dlire de Rousseau sest probablement dclench aprs la condamnation de lmile le fils de la thorie et de la Nature, le fils qui le reprsentait, lui, Rousseau, auprs de lhumanit venir. La prise de corps mise en mme temps son encontre par le parlement de Paris consonne tragiquement pour lui avec le jugement de luvre. Il est ce moment exil de son tre, quil lui faut rintgrer en dehors des perscutions relles dont il sera lobjet. Il va devoir rorganiser la notion de supplment en donnant signification la jouissance qui menaait de lenvahir. Cest ce moment quil entame la composition des Confessions, en prenant la lettre le jugement de prise de corps dont il est victime : il va lever la transcription de sa parole au substrat sublime du corps absent. Cest alors quy sera rinterprte la masturbation comme supplment. Et lcriture elle-mme, dont il dit quelle va suppler [sa] mmoire ,
5. J. Derrida, La dissmination, Paris, Le Seuil, 1972. 6. Lire ce sujet J. Derrida, Lcriture et la diffrence, Paris, Le Seuil, 1967 et La carte postale, Paris, Flammarion, 1980.
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prend un autre tour : celui de participer un traitement in situ de la jouissance (il faudrait voquer Platon et le mythe de Thot du Phdre, que Rousseau utilisait dj dans son Discours sur les sciences et les arts). La masturbation Il sagit pour Rousseau avec ce dangereux supplment adjectif quil ajoute dans Les confessions et lmile dune perversion du corps infantile par un savoir acquis du fait de lAutre, plus particulirement des femmes et de leur dsir. Ce point est particulirement abord dans Les confessions propos de son retour de voyage Venise : il dit en avoir rapport non pas sa virginit (que dailleurs il navait plus depuis longtemps grce au dvouement tout pdagogique de madame de Warens) mais son pucelage : Bientt rassur [sur la raison des mois sensuels] jappris ce dangereux supplment qui trompe la nature. Le corps corps sexuel ne constituera pour lui au mieux que le support dune masturbation dguise en acte, au pire le rappel de quelque chose contre nature, rappelant une castration insoutenable. Mais, dans tous les cas, cest bien partir dun trait pervers que Rousseau a pu jouir de/avec certaines femmes : en se faisant objet de leur regard, de leur attention, de leur soin et en restant fix aux plaisirs des fesses enfantines lis masochiquement et hors dipe ceux de la masturbation comme le souligne Colette Soler dans un article fin et rigoureux intitul Jean-Jacques Rousseau et les femmes 7 . Ainsi, lonanisme reprsentera cette jouissance contingente de la fesse administre par une femme un enfant, et cela sur le mode dun semblant de signification phallique. Nous pourrions peut-tre parler de condensation de jouissance sur le pnis. La problmatique de la figuration et de la localisation de jouissance rejoint ici celle du supplment dans lcriture. Pour le dire de faon abrupte, Les confessions disent mais aussi ralisent une jouissance masturbatoire, qui est pour lui une forme lective de traitement de la jouissance (pour faire la part des choses, rappelons7. C. Soler, Linconscient ciel ouvert de la psychose, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2002.

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En termes de supplment, si lcriture constitue la base une supplance au signifiant du Nom-du-Pre, on peut dire que la masturbation est leve au rang de symptme, faisant mtaphore de jouissance partir dun trait infantile. Il est noter que ce geste si essentiel pour lui est souvent associ la mort, pas seulement pour se plier la morale et aux croyances de son poque mais parce que tout supplment pour lui est a priori une atteinte au foisonnement naturel de la vie. L encore on peut voquer une dimension de semblant de reprsentation phallique de

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nous que Rousseau commence tre dj g au moment o il les rdige). Il en parle comme ce qui fut un funeste avantage , permettant de disposer son gr de tout le sexe , tout en lui permettant de se protger du danger du sexe . Limaginaire associ lacte prend le pas sur lintrt port aux femmes relles. Au bout du compte, Rousseau doit garder la possibilit de se prmunir du dsir de Maman pour laimer. Mais, contrairement lobsessionnel et sa procrastination entre vierge et putain, il sagit pour lui de maintenir un semblant de signification phallique la jouissance : se masturber comme on reoit une admirable fesse. Toute femme est en quelque sorte une partenaire contingente de jouissance, lessentiel tant de rester lenfant qui jouit condition que Maman ne paraisse pas sy prter. Et cela non pas au nom de linterdit de linceste (bien que ce terme ait t voqu propos de son initiation par madame de Warens : Jtais comme si javais commis un inceste ), mais plutt pour que son tre ne seffondre pas. Ainsi parle-t-il de Maman : [] elle tait pour moi la seule femme qui ft au monde, et lextrme douceur des sentiments quelle minspirait ne laissant pas mes sens le temps de sveiller pour dautres, me garantissait delle et de tout son sexe . Il faut entendre l, mots couverts, une prfrence pour un imaginaire centr sur le corps propre. Et comme le remarque trs bien Colette Soler, madame dHoudetot la seule femme quil aura peut-tre vraiment dsire porte des insignes sexus congruents sa jouissance sadomasochiste denfant : plus quune femme phallique, cest une femme matre. Bien sr il ne la pas possde et en est rest au fantasme. En somme, il y a dans son rapport aux femmes un trait pervers ou mieux une signification perverse donne une jouissance autorotique ou narcissique : cest ce qui permet la masturbation de prendre valeur phallique.

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la jouissance, nallant pas sans le versant dune pulsion de mort . Mais on a du mal y croire : cela fait un peu chiqu . scarter ainsi de lapproche de Derrida, on entend que Les confessions comportent dans leur trame mme un plus-de-jouir htrogne au signifiant, faisant signe de symptme. Nous verrons que Rousseau fera plus tard un pas de plus Lherborisation Il existe dans la vie de Rousseau un troisime supplment, en gnral considr comme mineur, anecdotique. Je le crois pourtant essentiel. Il apparat ds 1762 mais se prcise partir de 1764 lors de sa rencontre avec le docteur dIvernois, alors quil sest enfui en Suisse vers Neuchtel lors de sa disgrce : il sagit dune passion pour la botanique, qui se traduira par celle de lherborisation. Ces deux termes ne se confondront pourtant pas sur le tard. Pour le dire rapidement, son intrt pour les plantes aurait pu prendre tournure de dlire scientifique assorti de travaux reconnus si ce ntait pas Rousseau. Labandon de la rdaction de son Dictionnaire de botanique, lors de son retour Paris en fin de vie, nest pas mettre au compte dun appauvrissement de son dlire ou de ses facults. Plutt faut-il entendre l un choix attenant la dernire rorganisation de son tre, dont il va faire signe dans Les rveries Nous savons quel point la nature est investie dune fonction de supplance par Rousseau. Par ailleurs, ce quil appelle la Contemplation nest pas sans voquer ce que nous pourrions appeler une sublimation. Mais, en dehors de cet abord paysager du monde, il a dj t confront directement aux plantes et aux herbes en tant quobjets de savoir par madame de Warens, qui tait attire par lalchymie et la prparation de potions diverses. Ainsi avait-elle choisi son intendant et amant, C. Anet, pour la notorit quil avait acquise dans la recherche des simples. On sait par ailleurs que, si ce dernier ntait pas mort prmaturment, il serait vraisemblablement devenu un botaniste reconnu. Jean-Jacques Rousseau laisse filtrer dans Les confessions une ironie sans doute teinte de jalousie lgard de ce bguin de Maman . Ce point nest sans doute pas ngliger dans la survenue de sa passion pour lherborisation. Ainsi pour-

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rait-on voquer ce tmoignage dun de ses rares compagnons de randonne botanique, Luc-Antoine Donin de Champagneux, en 1768 : Je me rappelle que dans une de nos courses dherborisation ayant aperu une plante quil navait pas vue depuis longtemps, il se met genoux, la cueille, la porte sa bouche, lui donne des baisers, et lui fait les mmes caresses quaurait pu exciter une matresse quil navait pas vue depuis le mme temps 8. Bien sr, ce personnage semble largement projeter ses propres fantasmes, mais il est remarquable de saisir dans cet instantan un dbordement daffect dont mme un contemporain, habitu aux expressions de sentiment du sicle, est surpris. En effet, le dbut de cette passion ne va pas sans une modification pour Rousseau des conditions dabord de la jouissance. Et cela consonne bien avec le retrait de corps quil opre cette poque, ce qui nempche dailleurs pas des moments deffusion inconcevable la raison . Il est probable que la botanique va lui permettre alors de donner un sens son errance. Elle va accompagner la rdaction des Confessions et comporter une valeur de jouissance masturbatoire, au dbut tout au moins. Ainsi, lors de son retour Paris, entre 1770 et 1774, Rousseau va encore une fois tenter de faire entrer cette passion comme un savoir dans le circuit de la reconnaissance sociale. Ce sera lpoque dune correspondance avec madame Boy de la Tour, des Lettres sur la botanique madame Delessert et du dbut de rdaction du Dictionnaire de botanique, un peu sur le modle de son Dictionnaire de musique. Mais il va ensuite, de 1774 1777, sen dsintresser. Il vit alors avec Thrse, squestr des hommes [] trs obscurment un cinquime ou sixime tage , comme le rapporte un de ses proches. Il nen sort pas moins pour des promenades visant collecter des plantes (Paris avait encore la campagne ses portes).

8. Certains points concernant les rapports de Rousseau la botanique sont dvelopps dans le mmoire de matrise de Sylvain Rhault, Place et rle de la botanique dans luvre de Jean-Jacques Rousseau, universit de Montral, facult des arts et des sciences, septembre 1989.

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Dans ses derniers moments, ayant accept linvitation du marquis de Girardin de venir Ermenonville, Rousseau na plus parl. Il herborisait, parfois accompagn dun enfant, quil appelait son petit gouverneur ( ce sujet, on se rappelle que dans Les confessions il a pu dsigner C. Anet, le sage herboriste, comme gouverneur dans sa vie). Sans doute mile est-il prt, travers ce petit double, prendre la relve posthume dune transmission sans sexe Strictement Rousseau crivait des noms sous des morceaux de nature, du moins ce quil pensait tre nature. Rduction la plus extrme de la fonction du supplment : nommer par des lettres, cest--dire crire des mots sans signification, soulignant et bordant un trou dans lorigine. Que ce trou ait t aussi bien celui de la tombe dune mre, cest probable. Il est des rels qui tiennent de lhorreur, ainsi celui qui porte le nom quun pre inconsistant a donn une femme quon a fait mourir en naissant. Juste un nom, la limite dun inconnu dont on vient, quon a reu sous forme dun discours, comme le nom de nimporte quelle herbe, au pied de nimporte quelle tombe : Rousseau fils de la Nature (mettons cette fois la majuscule qui lui tait si chre). Aussi bien Rousseau fils et pre de la Majuscule, qui se trace

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Il marquera de nouveau un intrt pour lherborisation lors de la rdaction des Rveries du promeneur solitaire, dont peu de Promenades ne sont pas marques par ce got. Certes, il y affirme : Mon corps nest plus pour moi quun embarras, quun obstacle, et je men dgage davance autant que je puis. Certes, merge par moments une criture de leffusion avec la nature proche dun dlire mystique. Pourtant, on y lit aussi un apaisement qui nest pas feint concernant le rapport la jouissance et limage du corps, cela malgr le noyau dlirant. Ainsi crit-il dans la Septime promenade : La raison me permet, me prescrit mme de me livrer tout penchant qui mattire [] ; mais elle ne mapprend pas pourquoi ce penchant mattire []. Or cest une bizarrerie que je voudrais mexpliquer ; il me semble que, bien claircie, elle pourrait jeter quelque nouveau jour sur cette connaissance de moi-mme lacquisition de laquelle jai consacr mes derniers loisirs. Si une mtaphore dlirante avait t suffisante pour rendre compte de ltre de jouissance, Rousseau ne sinterrogerait justement pas sur cette inclination comme dun symptme.

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partir des livres pour imaginer quelle fonde un nom rpondant de la vrit. Et quelle terrible ironie cache son pitaphe mortuaire grave Ermenonville par le marquis de Girardin, son hte des derniers jours : Ci-gt lhomme de la Nature et de la Vrit. La mort apposait dfinitivement son doigt sur les lvres de Rousseau, ces mots dfinitifs paraphant dun codicille du doute le mutisme qui lavait prcde. Car la fin Rousseau se taisait, rejoignant peut-tre son rve de nature. Mais alors, quel dmenti le poussait-il crire des noms dessous ? Bien sr, il a t autant ador quexcr. Bien sr, il a laiss une uvre exceptionnelle. Bien sr, il a connu quelques femmes qui ont aim certains de ses traits (celui dtre rest un vieil enfant ntant pas le moindre, sans compter quil tait bien fait de sa personne). Bien sr, il a abandonn sa progniture sans tats dme lAssistance (il se sentait plus pre dmile, voire incestueusement de Julie). Bien sr, la jouissance a ctoy la passion autant que lidal. Bien sr Mais ces lments, fondamentalement, pourraient se rduire aux alas de ce qui la conduit inventer cette modeste criture du rel : herboriser. Ce qui la emmen l, au-del des contingences de la vie pulsionnelle, cest une jouissance qui chappait la mise en scne quil en avait faite jusque-l. Mme la musique, qui a occup une place importante dans sa vie avant la botanique, tait pour lui une forme de reprsentation de la voix originaire, la ralisation sociale dune thorie. Somme toute, Voltaire, qui avait renvoy mchamment Rousseau brouter nos herbes comme la seule chose lui convenant, ne stait pas tromp : entendre comme la reconnaissance dun sinthome. En tout cas, je ne prends pas cette activit comme le signe de lvolution dficitaire dun paranoaque qui aurait paradoxalement dsarm . Il semble en revanche que ce sinthome, si cen est un, soit ranger descriptivement comme autiste , pour reprendre une catgorie de Colette Soler. Que ce soit pour lui une manipulation visant rpondre dun rel et le limiter (donner un nom une herbe, ou plutt donner une herbe un nom) est sans doute une rponse psychotique ce quun dlire ne suffisait plus contenir. Et de fait Les rveries, qui sont sa dernire production importante, portent la marque dun remaniement de lorientation et de la valeur de lcrit. Mme si certains accents de ces confidences portent encore la marque dune justifi-

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Les supplments de Jean-Jacques Rousseau 45

Et chacun de nous, psychotique ou pas, comment se dbrouille-t-il du rel de la jouissance, du semblant de rel qui lui choit ? Comment en fait-il mtaphore exacte ? En herborisant, en faisant de la topologie ? En participant du groupe, ou bien de faon solitaire, voire autiste ? On appelle cela lthique. Celle en jeu dans la praxis de la psychanalyse ne recouvre pas, loin de l, toutes ses figures.

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cation, mme si la raison ultime de ltre est mise au compte dun destin dont seul Dieu serait juge, Rousseau ne jouit plus dtre perscut. ce titre, il ne se fait plus le soutien de lAutre, et son retrait nest plus une rponse dlirante une prise de corps. Ce qui me fait aussi pencher pour le sinthome, cest que la jouissance masochiste (con/fesse) ny semble plus active. Plutt est-elle fixe dans cette modeste activit de classification des plantes. En quelque sorte, la masturbation double des Confessions se transforme en herborisation double des Rveries. videmment, Les confessions nous intressent plus que Les rveries et ses herbiers Mais un sinthome ne fait pas toujours lien social. Heureusement pour nous, lecteurs, que Rousseau ait t si longtemps habit de cet amour-propre quil a tant vilipend la fin ! La jouissance scopique, prvalente dans ce qui la conduit crire, sest condense et mme fixe dans la recherche et la classification des plantes, sans signification aucune. Ce sinthome de fin de vie ne sinscrit dans aucun discours et dans aucun lien humain. Il na mme pas produit le dictionnaire de botanique quon aurait pu attendre de lui. Nous sommes bien loin de lescabeau que relve Lacan pour Joyce ! Il est pourtant une forme de nouage pour Rousseau, usage propre. Ce nest pas grand-chose eu gard luvre. Mais sans cette fin y aurait-il eu uvre ?

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