DIFERENTES TIPOS DE DISCURSO SOBRE LA TICA Y LA JUSTICIA En sentido general la tica ha buscado responder una pregunta que el hombre

se plantea ante todas las alternativas de accin: cmo debo comportarme, qu debo hacer? Y frente a los diferentes escenarios que se pueden presentar en la cotidianidad surge un sinfn de respuestas que dependen de cada situacin y contexto en que se desenvuelva la persona. Sin embargo, en lo que respecta a esta labor de tica desde el punto de vista del derecho, surgen tres alternativas que plantean ciertos aspectos concretos bajo los cuales influye la tica en el ejercicio del derecho y la imparticin de justicia: Bajo el aspecto de los resultados a lograr y de la adecuacin de los medios al fin. Desde el punto de vista del hombre que es en s bueno, o quiere serlo y desea ante todo obrar bien, cualesquiera que sean los fines que se proponga. Desde el punto de vista de lo correcto, o del deber de justicia en relacin con las otras personas.

Estos tres tipos de problemas son bastante diferentes, por lo cual generan la aparicin de una variedad de pensamientos y discursos que se han enriquecido con los planteamientos consecuencialistas del empirismo, la tica aristotlica de la buena vida y la virtud, y la reflexin de tipo kantiano sobre la igualdad y la reciprocidad (o la justicia) como criterio de la moralidad. A continuacin se muestran los dos puntos de vista ms preponderantes que abarcan el discurso pragmtico y el discurso tico. Discurso pragmtico Los discursos pragmticos son aquellos que se enfocan en el anlisis de problemas prcticos, mediante el un uso pragmtico de la razn, el cual tiende a la determinacin precisa de los datos empricos que permiten una decisin racional. Es por ello que tales discursos pragmticos buscan la recomendacin de los medios ms adecuados y ms eficaces, del camino ms seguro y ms corto, o ms econmico para alcanzar las metas o valores que uno desea realizar. Mientras la pregunta qu debo hacer? Se refiera a este tipo de problemticas pragmticos, lo que se requiere son observaciones, anlisis de situacin, confrontaciones y ponderacin de las ventajas relativas que se pueden obtener sobre la base de informaciones empricas. Kant hablaba en este sentido de imperativos tcnicos y pragmticos que son reglas de destreza y sagacidad, o de prudencia. Estos son imperativos condicionados que expresan lo que se debe hacer en una determinada situacin si uno desea lograr determinados fines, sin plantear ninguna cuestin acerca de la validez de los fines. Es en virtud de la evaluacin de los medios posibles para llegar a un determinado fin, como se plantea la eleccin de la accin a realizar. Por ejemplo, cuando una persona se plantea qu hacer cuando no le alcanza el dinero para satisfacer ciertas necesidades, segn sus condiciones de vida se abre un espectro de los distintos medios que le permiten solventar la situacin, como: tomar un crdito, vender un bien, trabajar ms duro o buscar otra actividad, etc; al evaluar las distintas posibilidades y confrontarlas con los

compromisos o exigencias que cada una requiere, cada persona segn sus condiciones elige cmo actuar, ya sea dentro o fuera de lo tico yo lo justo.

Discurso tico Los discursos ticos se refieren a un aspecto mucho ms profundo de la conducta humana, que va ms all de las reflexiones y elecciones triviales de la vida cotidiana, y se enfocan en la dimensin del ser, de lo que cada persona aspira a ser y que forma de vida desea llevar en conformidad con sus actos. Lo anterior no slo desde el punto de vista del ser individual, sino del individuo como parte de una comunidad, cuyos actos influyen de cierta manera en el otro, por lo cual tales discursos ticos tratan de encaminar los actos humanos hacia el cumplimiento de una serie de reglas o normas, que enmarcan nuestros derechos y deberes como seres humanos y como ciudadanos, y as tambin definen lo legal y lo ilegal, o en otras palabras lo bueno y lo malo. Desde este perspectiva, la pregunta qu debo hacer? cambia de sentido tan pronto como las acciones de cada individuo afectan los intereses de los otros y conducen a situaciones de conflicto que deben ser reguladas con imparcialidad, es decir desde el punto de vista moral de la justicia. Es entonces de enorme importancia que para cumplir con el ejercicio de actos de justicia, se obre con imparcialidad, planteando as la necesidad de tomar distancia con respecto a nosotros mismos al momento de juzgar. A tal objetivo apunta la hiptesis Rawlsiana de la posicin originaria y el velo de ignorancia. Ahora bien un acto justo, debe ser pblico y que valga para todos igual, es decir, debe ser universal. Solamente una mxima con aptitud de universalidad desde la perspectiva de todos los afectados (es decir, de todos aquellos que pudieran hallarse en una situacin similar), vale como una norma que puede obtener aceptacin universal y, por lo tanto, merece ser moralmente obligatoria. Por ejemplo, es posible determinar que la manera ms sencilla y pragmtica de resolver un problema de dinero en cierta empresa pudiese ser abstenerse del pago de algunos impuestos mediante el sencillo procedimiento de no hacer figurar en los papeles ciertas operaciones. Desde el punto de vista tico podra considerarse que esta actuacin no es buena en cuanto no corresponde con la imagen de la persona honesta que yo quisiera ser y como quisiera ser reconocido en mi comunidad. Por otro lado, y siguiendo con el punto de vista tico, se considerara que este acto tampoco es bueno ya que representa una infraccin al bien comn de la sociedad al pasar por alto el pago de tributos cuyo fin es el de mejorar la calidad de vida de la comunidad en general. Ahora bien, que tal si los directivos de la empresa deliberan sobre las ventajas que tendra tal evasin en una sucursal de un pas lejano; all entra en juego la universalidad de los argumentos ticos, ya que tal decisin puede ser buena para la comunidad de la empresa y del pas donde sta pertenece; pero, cmo afecta tal decisin a la comunidad del pas lejano? Entonces se hace necesario tener consenso entre todos los afectados, y pues se sabe que en una situacin de este tipo en la vida real representa a toda costa un

acto deshonesto, y por lo tanto es injusto valorar este acto como bueno desde una perspectiva personal y egosta, y no desde lo universal.

Bibliografa
De Zan, J. (2004). La tica, los derechos y la justicia. Montevideo, Uruguay: Konrad-Adenauer. Recuperado el 10 de Septiembre de 2013, de http://www.mpf.gov.ar/docs/RepositorioB/Ebooks/qP066.pdf