A Lei e o Evangelho Segundo Lutero

A LEI E O EVANGELHO SEGUNDO LUTERO

Palavra de Deus = lei e evangelho
Se perguntarmos a Lutero o que ele entende por palavra de Deus, ele nos responde que a Palavra de Deus lei e evangelho. Quem no fizer essa distino no poder e pli!ar !orretamente a "s!ritura. #m$as as !oisas devem permane!er, a lei e o evangelho, mas !ada qual deve permane!er em seu devido lugar. Para Lutero a graa uma qualidade que d ao homem a fora para e e!utar as e ig%n!ias de Deus, as quais no pode !umprir em sua pr&pria !apa!idade. 'risto seria ento aquela ddiva de Deus, que !olo!a o homem em !ondi(es de realmente realizar seus alvos inatos, morais e $ons, no por fora pr&pria, mas pela fora de Deus. "vangelho presente da graa de Deus entre n&s. )nde se ensina *deveis !rer em 'risto* a+ se e e!uta em verdade a o$ra da lei. Pois ,ustamente o sentido da lei, que !om ela Deus quer tornar !laro ao homem- *tu pre!isas de 'risto*. # lei e ige a o$rigatoriedade de termos o amor e .esus 'risto, mas o evangelho nos ofere!e am$os e os traz. "ssa !lara frase de Lutero, es!rita !om refer%n!ia a /omanos 0-0, ser durante toda a sua vida por ele defendida e e planada. #m$os, a lei e o evangelho, t%m o mesmo !onte1do2 l ele e igido, aqui ele presenteado. L dito- *tu tens que ter 'risto e seu esp+rito* 3 e em toda a parte, onde isso o !onte1do da Palavra de Deus, h lei, quer se,amos !olo!ados diante desse postulado no #ntigo ou no 4ovo 5estamento, quer nas palavras dos profetas ou do pr&prio .esus.

Antino ianis o
Lutero no foi um antinomiano, porque sua doutrina 3 e atamente !omo a paulina 3 no a$6roga a lei, mas ao !ontrrio a ensina nova e positivamente. 7 sa$ido que Lutero !om$ateu a disputa antinomiana !om m ima veem%n!ia. #$ordamos neste ponto a questo do

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antinomianismo em si, a qual at ho,e !onstitui um, seno o pro$lema interno do protestantismo. 5odo o !om$ate moderno !ontra o #ntigo 5estamento tem a+ sua raiz. Lutero divisa o grande perigo de que em suas pr&prias fileiras se,a des!onsiderado o mandamento m imo de sua teologia, a sa$er, a !orrelao e o inter6rela!ionamento de lei e evangelho, a fim de que em aparente radi!alidade, a qual em verdade no passa de !egueira e in!ompreenso, entrar em vigor e !lusivamente o evangelho, e !lusivamente a graa, e !lusivamente a !ruz. Lutero luta em favor do 8e8- lei e evangelho. Propugna para que no se invertam am$as as grandezas ou, pior ainda, se e !lua totalmente a lei. Pois por !erto verdade que a lei s& !ompreens+vel a partir do evangelho. # seq9%n!ia, portanto deve ser lei e evangelho.

!otivos Pr"ti#os $ara a Prega%&o da Lei

5emos visto a!ima que Lutero re,eita a graa !omo postulado, porque todas as e ig%n!ias esto determinadas na lei. Pois pela lei Deus mostra aos homens que temos ne!essidade de 'risto e de sua graa. Lutero !itou toda uma srie de argumentos em favor da lei, dos quais queremos anotar os mais importantes. "m primeiro lugar, Lutero !on!ede que todos os homens t%m por natureza um sa$er a respeito do $em e do mal, mas diz que esse sa$er est o$s!ure!ido, sendo por isso ne!essrio au iliar o homem, atravs do mandamento e da palavra de Deus, : verdadeira !lareza e ao !onhe!imento da vontade divina. # lei no diz nada de novo ao homem2 ao !ontrrio, a$orda6o sempre naquilo que , sa$e, ou se,a, no que $om e no que o Senhor dele e ige. Lutero d %nfase que a lei deve ser pregada tanto aos des!rentes !omo aos !rentes. #os des!rentes para que se !onvertam mudando assim sua maneira de viver, #os !rentes pelo fato de que ainda !arregam !onsigo vest+gios do pe!ado. "les ainda no so piedosos, santos e $ons, mas esto se tornando. "nquanto vivermos, estamos em formao. Por isso, tam$m para n&s a lei ne!essria. #

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dis!iplina e terna e interna de nossa vida ainda 3 sua o$ra. De!lara ele que a lei, !olo!a freios em nossas in!lina(es e dese,os. Somente an,os no t%m mais ne!essidade da lei, mas homens de !arne e sangue 3 e nem mesmo os !ristos esto disso e !lu+dos 3 pre!isam, enquanto viverem, da lei. Por que ainda lei, se se !on!ede que a lei no ne!essria para a ,ustifi!ao; 4o impli!a isso mesmo a frase to desta!ada por Lutero que o homem se torna ,usto sem as o$ras da lei, somente pela f; <emos, portanto, !omo devemos perguntar adiante e ir mais a fundo, se queremos !ompreender no somente sua impres!indi$ilidade prti!a, mas sua determinao e ne!essidade divinas. Por que ela ne!essria a partir de Deus; Perguntamos- h realmente uma revelao de Deus na lei, assim !omo tam$m h a sua revelao no evangelho, ou no se en!ontra aquilo que !hamamos de lei numa linha s& !om o que !hamamos de ordem pol+ti!a, so!ial e natural da vida, no sentido de que !ada povo e !ada estado t%m sua ordem; =, alm disso, ainda a lei divina, uma lei que Sua lei, esta$ele!ida por Deus, dada a partir do !u; .ustamente isso Lutero defende, ,ustamente isso afirma !ontra os antinomianos, que querem re$ai ar a lei ao n+vel de ordem pol+ti!a. De fato, um mandamento do !u, isto , no humano, no terreno, !omo o do imperador. Lutero assume o que Paulo diz, a sa$er- a lei santa, divina e $oa2 tam$m a designa de espiritual, querendo assim des!rever sua natureza, Por isso pela f tampou!o suspensa ou a$6 rogada a lei2 ao !ontrrio, a partir da+ plenamente !olo!ada em vigor, pois somente a f !umpre a lei, presenteando o homem !om um novo !orao e um novo esp+rito, que !ompreende a lei, que nela ama e adora a vontade do Pai.8 #ssim Lutero pode !ontrapor as mais agudas teses :queles que dese,am suprimir a lei da revelao de Deus. 7 de opinio que esses 8fanti!os8, so$ a alegao de !onstruir tudo so$re o sa!ramento e o e emplo de .esus 'risto, em verdade a!a$am assim suprimindo 'risto. 8Pois se a lei a$6rogada, ento no se pode mais sa$er quem 'risto, o que ele fez, , que !umpriu a lei por n&s. Pois se quero

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!ompreender !orretamente o !umprimento da lei, isto , 'risto, ento ne!essrio sa$er o que a lei e seu !umprimento. >sso, no entanto, no pode ser ensinado, a no ser que se diga que a lei no est !umprida em n&s, sendo n&s portanto devedores do pe!ado e da morte. Se isto ensinado, ento aprendemos que todos somos devedores da lei e filhos da ira. Por isso, a doutrina da lei ne!essria na igre,a e tem que ser mantida por prin!+pio, porque sem ela 'risto no pode ser mantido. "m suma- suprimir a lei e manter o pe!ado e a morte, isso signifi!aria prati!amente es!onder a doena do pe!ado e da morte, para a destruio dos homens. Se morte e pe!ado foram su$,ugados ?!omo 'risto o fez@, ento a lei poderia muito $em ser aniquilada, mas ao !ontrrio !onfirmada !omo est es!rito em /omanos A. Lutero !on!lui suas assevera(es sa$re o valor da lei sintetizando- 8#m$as as doutrinas, da lei e do evangelho, devem ser mantidas na igre,a.8 Nota- "stes pensamentos foram retirados do livro A Justia da F, pgs. BC6A0, de =ans .oa!hin >Dand, uma " posio !onforme a doutrina de Lutero. "ditora Sinodal, EC00.