PARASHAT DE LA SEMANA Cont.

La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel "no practicar la adivinacin", esto aplica tambin a la mujer. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel "no profetizar en nombre de un dolo", esto aplica tambin a la mujer. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel "no temer a un falso profeta", esto aplica tambin a la mujer. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel "no profetizar falsamente", esto aplica tambin a la mujer. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel "no practicar adivinacin ni regular nuestras acciones segn las estrellas, es decir, la astrologa y los horscopos, por lo tanto esto aplica tambin a las mujeres. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel que no asimile las costumbres de las naciones gentiles: esto aplica tambin a las mujeres. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel que no practique brujera; esto aplica tambin a las mujeres. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel no comer sangre de ningn tipo; esto aplica tambin a la mujer. La Torah por ejemplo pide a cada hijo de Israel que "no retrase las promesas adeudadas", esto aplica tambin a la mujer. Y as sucesivamente. Todos estos mandamientos de "prohibicin" aplican a las mujeres de Israel. Pero los positivos son especficamente para los hombres, teniendo en cuenta las excepciones. Por ejemplo la Torah dice que debemos usar "tefilim", eso es para los hombres, no para las mujeres. Ellas estn excentas de usar tefilim. La Torah dice que los hijos de Israel deben estudiar la Torah, es decir, venir a ser un erudito de la Torah. Este mandamiento no aplica a la mujer. HaShem no tiene la intencin de que una mujer venga a ser rabina. Y la razn es muy simple. Si una mujer se dedica a estudiar la Torah para venir a ser una "rabina", descuidar su marido, descuidar sus hijos, descuidar su casa y causar serios daos a la redencin, no porque est mal lo que hace, sino por ocupar un lugar que no le corresponde. Feliz la mujer que entiende esto y que vive alegre con la gloria del segundo lugar, respaldando a su esposo y haciendo que l brille y sea un talmid jajam. Tres funciones bsicas de la mujer a) El primero es lo relacionado con el Shabat. Preparar el pan jala, la comida del Shabat, la limpieza de la casa para Shabat (y Yom Tov) y las luces del Shabat, pues esas luces representan la unidad y la armonia que vendr con la era mesinica al mundo. Aprender todo lo relacionado con el Shabat y Yom Tov para que haya alegra, abundancia y shalom es responsablidad de la mujer, sobre todas las cosas. b) Lo segundo es la santidad familiar, las purificaciones regulares y las especiales pues la mujer es la maxima responsable de la paz en la familia, entre marido y mujer, entre los hijos, y entre padres e hijos. c) Lo tercero es lo relacionado con el eruv, es decir, lo que le permitir continuar haciendo ciertas cosas que de otra manera no podra a fin de que el Shabat y las Festividades sean toda una ocasin de paz, prosperidad y alegria en el hogar. Concluimos el comentario sumario de esta Parashh, que honra a la mujer yehud de forma especial, con el siguiente comentario en memoria de nuestro madre Sarah: Di-os premi a nuestra madre Sarah con la habilidad de conectar el mundo fsico con el espiritual, forjando as una relacin nica con HaShem. Por la buena influencia de Sarah sobre su esposo, Dios le dijo a Avraham: Haz todo lo que Sarah te diga. Y Avraham obedeci y a la postre, le fue bien. En reciprocidad y en premio a su esfuerzo, Di-os otorg a la tienda de Sarah tres smbolos milagrosos, un regalo por creer en la habilidad dada por HaShem para transformar el reino terrenal en una morada para Dios. Los tres milagros que adornaban la casa de Sarah fueron los siguientes: 1. Sus velas de Shabat se mantuvieron encendidas y ardiendo toda la semana. 2. Su pan jal fue bendecido con una cualidad de permanente frescura... y no se agotaba... alcanzaba hasta el prximo Shabat. 3. La presencia de Di-os se manifestaba sobre su tienda en forma de una nube. Cada una de estas manifestaciones fsicas tena su significado espiritual. Al explorarlas una a una, vemos cmo su esencia sigue siendo una fuerza en la vida de la mujer yehud. Por supuesto, hoy da hay diferencias: 1. En contraste con las velas de Shabat de Sarah, las de hoy arden por slo unas horas, y nos dejan sin su luz para el resto de la semana. 2. El pan jal se agota y ms all de Shabat nuestras mujeres deben estar ocupadas trabajando en sus necesidades bsicas. 3. La nube de gloria no es vista en nuestras moradas... Para Sarah, no haba Habdal, ella no tena que hacer separacin entre lo santo y lo mundano. Su iluminacin, su pan y su relacin con Di-os, no dependa de la llegada o partida del Shabat... ella viva en un permanente Shabat... Sarah fue la primera en anunciar a Hashem en el mundo fsico de esta manera. En otras palabras, Sarah vivi lo espiritual en lo material, lo extraordinario en lo ordinario, lo permanente en lo temporal. En Sarah las leyes de la naturaleza se congelaron y las leyes sobrenaturales del reino de Dios se manifestaron. De esto aprendemos que en las leyes de la naturaleza estn nuestros lmites, pero en el reino de Dios vivimos en un mundo sin fronteras, sin lmites, sin restricciones... HaShem dio a Sarah, por su obediencia y dedicacin a la excelencia, la frescura de una eterna juventud... Como dijimos, a los 100 aos era tan juvenil y hermosa como a los 20 y tan pura como a los 7, sus aos fueron 127 aos, siete ms que los dados a los miembros de su generacin. Sarah us lo material como instrumento para atraer la Presencia Divina a su tienda... esa era su habilidad ms extraordinaria... por eso fue una mujer de excelencia, ella decidi por la excelencia y Dios la premi y por eso es que de Sarai vino a ser nuestra madre Sarh. En otras palabras, la casa de Sarh, su tienda de campaa era un punto de contacto entre el cielo y la tierra. Su hogar siempre estaba abierto... era un punto de encuentro con lo sobrenatural... con lo divino... con el cielo... No importa la hora del da que fuese ni la estacin del ao... la nube de gloria causaba que su casa siempre tuviera el mejor clima... el ms atractivo paisaje... el ms extraordinario suelo de su generacin... Sarah se atrevi a creerle a Di-os y por tanto provoc que su tienda fuera una morada de Di-os en este mundo, un smbolo de la Presencia Divina... Nuestras mujeres tienen ese legado y la misma habilidad que tuvo nuestra madre Sarh, es asunto de creerle a Di-os, de tener emun, de obedecer a Dios. Por supuesto, nuestro mundo no es el mismo de Sarah, pero el Di-os de Sarah es nuestro mismo Di-os las velas del Shabat que encienden nuestras mujeres son las mismas... el pan jal es el mismo... La nica diferencia es que la fe de Sarah no es la misma que la fe de nuestra generacin. Pero si nuestras mujeres se elevan, si le creen a Di-os, si tienen emunat HaShem para creer que lo que ha puesto en ellas funciona... nuevos milagros arribarn... incluso mayores... Por qu? Porque nuestras mujeres netzaritas tienen hoy algo que Sarah no tuvo. Nuestras mujeres disfrutan hoy de algo que ella solamente salud de lejos. Qu tienen nuestras mujeres que Sarh no tuvo? Qu disfrutan hoy nuestras mujeres que Sarh solamente vio de lejos? Hay una sola respuesta: Los mritos de nuestro justo Mesas Yeshua. Aunque ya no vivimos en una poca de milagros abiertos, como los promovidos por Sarah, cada vez que nuestras mujeres usen su influencia para un propsito superior, y se apoyen en los mritos de nuestro justo Mesas, podrn sin duda transformar sus casas en hogares y sus hogares en morada de Dios por su Espritu. De esta manera, el mundo alrededor de nosotros nunca ser visto en un simple hotel, donde entramos y salimos, donde comemos y nos vestimos, pero ausentes de familia, ausentes de amor, ausentes de cuidado, ausentes de paz, ausentes de armona, ausentes de trascendencia, sino, verdaderamente, en una morada de santidad y un remanso de paz. Con la Torh y Mashiaj, la mujer puede edificar algo mucho mejor que un hotel: Transformar las paredes y los ladrillos, la comida y las conversaciones en un Santuario de Di-os, en morada de Di-os como la tienda de Sarah. Esta tarea es un reto, especialmente cuando el desafo viene no en la generacin de Sarah, sino en una muy diferente, en medio de una sociedad de consumo dedicados a convencernos de que estamos, de hecho, aburridos y con necesidad de diversin permanente. Como mujeres netzaritas las hijas de Sarah tienen la posibilidad de recorrer el camino de nuestra madre, que es el camino de la transformacin y la infusin de significado en todos los aspectos fsicos y tangibles de la familia para que lo invisible de nosotros se eleve a la altura de la provisin dada por Di-os. Felices las mujeres que aceptan este desafo y felices los hombres que la apoyan para que cumplan su extraordinaria misin.

26 Octubre, 2013 22 Cheshvan, 5774

#25

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GRANDES RABINOS Y YESHUA

Rompiendo los mitos de los aborcionistas de la redencin - Evidencia # 7 (Coleccionable) Quiero hablar aqu del mito comun circulado por los misioneros aborcionistas de la redencin quienes insisten en desinformar a la opinin pblica pregonando que los nicos judos que creemos en Yeshua como Mesas, son los ignorantes (am haaretz) de nuestro pueblo que han sido engaados por la maquinaria propagandstica netzarita. El argumento dice algo asi: "Si usted realmente entendio el 'verdadero judaismo de la Torah', no se habria dejado embaucar". O este otro slogan: Yeshua (Yeshu) no puede ser el Mesias porque no hay rabinos respetados que sostuvieron alguna vez tal creencia o posicion. Ambas acusaciones son falsas. No solo hay judos creyentes sencillos unos y bien educados en la vida judia otros, sino que a lo largo de los siglos ha habido cientos de grandes rabinos que han llegado a la conclusion de que Yeshua es el Mesias judio esperado.En el caso de los primeros, seria facil descartar esta realidad y atribuirselo a algo asi como: "Bueno, no eran mas que simples charlatanees sin educacion". Pero, que hay de los rabanim respetados y educados? Ciertamente no puede haber grandes guedolim que comprarian tales tonterias, verdad? En esta serie coleccionable, iremos mostrando, semanalmente, los nombres de los muchos grandes maestros de nuestro pueblo, que han abrazado la firme conviccin de que Yeshua es el Mesas. Muchos de ellos fueron grandes guedolim y autoridades halajicas, incluyendo un numero importante de rabinos de rabinos, es decir, de Jefes de Rabinos, los cuales, una vez confesado su fe en Yeshua como Mesas, fueron objeto de las mayores persecuciones y rechazo y anulacin histrica por los grandes dealers de la poca. A la fecha, hemos presentado la lista de seis (6) grandes rabinos y talmudistas que luego de un examen exhaustivo de los reclamos mesinicos de Yeshua, llegaron a la conclusin que era el Mesas anunciado por Mosh y los Profetas. Ellos fueron los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Rab Ignaz Lihtenstein, z"l Rab Daniel Sin z"l Rab Israel Zolli, z"l Rab Chil Slostowski, z"l Rab Yechiel Tzvi, z"l Rab Daniel Landsman, z"l Hoy les presentaremos al sptimo de esta serie coleccionable: Rabino Nathaniel Friedman, z"l Cuando el Rabinato de Europa supo que el Rab Daniel Landsman, z" l, haba confesado abiertamente su creencia en la mesianidad de Yeshua, enviaron a Rusia al rabino Nathaniel Friedmann con una misin: Reunirse en privado con el Rab Landsman y tratar de rescatarlo de su grave error y supuestamente, traerlo de vuelta al judasmo verdadero. En efecto, el Rab Nathaniel lleg a Rusia y se reuni en privado con el Rab Landsman z"l por varias semanas. Discutieron el tema desde todos los puntos de vista, proftico, talmdico y haljico y despus de casi 3 semanas de anlisis del tema de Yeshua, el Rab Nathaniel llega al convencimiento que Yeshua es, realmente, el Mesias prometido a nuestro pueblo. Fue echado del Rabinato, despojado de todos sus ttulos y amenazado de muerte, a no ser por la intervencin de unos justos de las naciones, creyentes y sionistas, que le dieron proteccin. Eventualmente el Rab Nathaniel Friedman z"l, vino a ser el sucesor del Rab Landsman hasta su muerte en 1941. Puede alguien decir que era un am haaretz el rabino Nathaniel Friedman? Continuar...

ENCENDIDO VELAS
MIAMI Shabat Jayei Sarah Viernes 25 - 6:26 PM Havdalah Sabado 26 - 7:18 PM Shabat Toldot Viernes 2 - 6:21 PM

HONORES DE LA TORAH
Petijah (Apertura del Hejal) Yoav Mesa Yilin (Cargar y pasear el Sefer Torh) Elas Avraham

HORARIOS EN LA BET
09:30 am Inicio del Rezo 11:45 am Divrei Torh (Reflexin) 12:30 pm Alenu 12:40 pm Segunda Seudh 2:30-3:30 pm Estudio de Torh Departamentalizado 3:30-4:00 pm Receso 4:00-5:30 pm Clases de Torh (Plenaria)

Proxima Parashat: Toldot

CARTELERA

CHISTE DE LA SEMANA

Shajarit - Lunes y Jueves 6:00 AM Todos estn convocados para los rezos de Shajarit cada Lunes y Jueves, a partir de las 6:00 AM. Te esperamos con talit y tefilin (a los yehudim)! Clases de judasmo solamente para yehudm Tanto hombres como mujeres - Lunes 7:30 PM. Las clases para Benei Avraham estn designadas en los das de Shabat.
Medicina Alternativa Si deseas una consulta con el Jajam quien es tambin profesional de la Medicina Alternativa (Lic. # U-9565568) y miembro oficial de la CNHP y de la Asociacin Mdica Hispana de New York, no hay tiempo que perder.... haz tu cita. El Jajam atender solamente por reservaciones. Costo de la consulta $50 para los miembros. Examenes y suplementos es aparte. Pase la noticia y saquemos provecho de tenerlo disponible en nuestra propia sede. Llama hoy y reserva tu cita por el 305-842-0483. Das limitados.

Feliz es el pueblo que re de s mismo, es seal de salud emocional y mental. Disfruta este: Jacobo llama a su hijo y le dice: - Anda, Issac, ve a decirle a Absaln que nos preste el serrucho Isaac va donde Absaln y vuelve enseguida y le dice: - Pap, dijo Absaln que no nos puede prestar el serrucho, porque se le gasta. - Absaln, infeliz! Hay que ver lo tacaos que son algunos. Bah! Bueno, anda y saca el nuestro, entonces.

PARASHAT DE LA SEMANA

PARASHAT JAYEI SARH No 5

Bereshit 23:125:18 Haftarah Melajim Alef 1:131 Cdigo Real: Meir 7:19:13

ULTIMO AVISO Viaje a Israel - Diciembre 16-26, 2013

La primera semana de Noviembre comienzan a emitirse los boletos para el viaje a Israel. Es importante que todos los que han decidido ir presenten sus nombres legales como aparece en su pasaporte, fecha de nacimiento y nmero de pasaporte para emitir su boleto. Favor entregar esta informacin en Secretara.

SECCION INFANTIL
Dice un nio cristiano: yo tengo la verdad. Dice un nio musulman: Yo tengo la verdad. Dice un nio budista: Yo tengo la verdad. Los tres se voltean a los nios judos que pasaban y le dicen: Y uds judios, que tienen? Vicky Barrera responde: Anajnu Torah!

Lashn Har
Avak Lashon Har Formas de expresin que aunque no son lashn har en s mismo, s implica lashn har pues causa que otro cometa el pecado de lashn har. Esto constituye AVAK LASHON HARA, es decir, polvo o caldo para que surja lashn har. Ejemplo: Alabar la generosidad de una persona frente a un enemigo causar sin duda que ese enemigo contradiga la declaracin hecha y levante lashn har. O cuando decimos: No me preguntes quin me lo dijo... pero por ah andan diciendo... o Ni me preguntes qu pas con fulano... Escuchar o dar crdito al Lashn Har es cometer el mismo pecado. Est prohibido escuchar lashn har al menos por dos razones fundamentales: Primero: Porque al escucharlo, lo ms probable es que tarde o temprano, lo creamos, porque la fe viene por el or. Lo que omos eventualmente lo creemos. Se dice una mentira muchas veces y uno termina por creerla. Segundo: Por participar en una situacin de lashn har, el que oye ayuda al que hace lashn har a continuar con su pecado y creer tambin en el chisme que se propaga. Por tanto, escuchar y creer lashn har est prohibido independientemente del sujeto (familia, amigos, enemigos, etc) y de quien provenga (familia, amigo, maestro, esposo, esposa, etc). Decir: No me consta, es lashn har. Dejando un grupo . Si uno se encuentra en un grupo que est hablando lashn har, uno debe tratar de cambiar el tema o salir del grupo. La actitud en estos casos ser: a) Decidir en el corazn no aceptar lashn har como cierto. b) No disfrutar de ninguna forma de lashn har, mucho menos si el sujeto de lashn har est expuesto a vergenza o dao. c) No hacer gestos que intenten estar de acuerdo con lashn har o disfrutar del lashn har, ya sea con los labios, las cejas o algn murmullo de los labios, como risa y otros. Si alguien ve a otro cometer lashn har, debe privada y respetuosamente decirle que lashn har est prohibido. La mejor forma de prevenir a otros de cometer el pecado de lashn har es dando un buen ejemplo. Arrpentimiento y Lashn Har. EL ARREPENTIMEINTO, (teshuv) para el pecado de lashn har envuelve siete pasos importantes, que son los siguientes: a) Aceptacin responsable de la transgresin cometida. b) Dolor por el pecado cometido de lashn har. c) Confesar privadamente el pecado a HaShem. d) Tomar la decisin de no volver a cometer la misma falta en el futuro colocando cercos de proteccin. e) Absolucin por el rabino. f) Pidin Nefesh que incluye hacer enmienda o reparar cualquier dao causado por el pecado cometido y g) Pedir perdn directamente al ofensor, si procede. Todos estos siete pasos son requeridos para cualquiera que desee arrepentirse del pecado de lashn har. ENMIENDA: El que ha cometido el pecado de lashn har deber ir a la persona contra la cual pec y confesarle su pecado y reconocerle que lo que hizo fue incorrecto. Debe pedirle perdn y hacer todo lo que est de su parte por obtener el perdn del ofendido. SI como parte de solicitar perdn al ofendido pudiera causar ms enojo a la persona, debe ser cuidadoso de no mencionar especficamente el pecado cometido y hablar en trminos ms generales, como por ejemplo: He pecado contra ti, PERO SIN MENCIONAR LOS DETALLES, y solicitar el perdn. Arrepentimiento por haber credo lasn har. El que haya dado cabida a lashn har en su corazn debe arrepentirse inmediatamente y decidir en su corazn no creerlo nunca ms. Debe buscar el arrepentimiento siguiendo los pasos previos sobre el arrepentimiento y enfatizar la promesa de no volver a incurrir en la misma transgresin. Cundo es permitido dar un mal informe de una persona? Prximo nmero, no se lo pierda.
Continuara...

Dedictoria: Dedico esta parashh a Israel y Yolanda, por su firme creencia en el don de la vida y no seguir el consejo del mdico que recomend quitar la vida de su beb por las marcas del SD vistas en su cerebro. Hoy da, el Eterno les ha bendecido con la salud total de su beb. Que la beb llegue en da feliz y con aos de salud, vida y alegra para sus padres, abuelos y dems familiares, as como de toda nuestro familia AMI y el resto de la Casa de Israel. Amn vAmn. Sinpsis: Comienza la parash de esta semana relatando la muerte de Sarh quien tena ciento veintisiete aos de edad. Sarh muri en Kiryat Arba, Jebrn y en ese lugar Abraham compr un campo y la cueva de Majpel para sepultarla. Abraham guard duelo por su esposa, segn la costumbre. Abraham ansiaba casar a Itzjak, su hijo, y para ello encarg a su sirviente Eliezer encontrar la mujer apropiada para Itzjak hacindolo prometer que no elegir esposa entre las hijas de los canaanitas. Tendra que ir a la tierra natal de Abraham y encontrar all la compaera para Itzjak. Eliezer se aprest para llevar a cabo la orden de su amo y as prepar diez camellos cargndolos con muchos regalos que Abraham le dio, y comenz su viaje hacia Aram Naharaim, la tierra de nacimiento de Abraham. Lleg una noche y junto a un pozo fuera de la ciudad, rog a Hashem para que pudiera encontrar la persona adecuada para Itzjak. As en su oracin al Eterno pact con el Cielo en la siguiente seal: que pedira agua a una joven que estuviera junto al pozo, y sera aquella que le respondiera dicindole: Te dar a ti y tambin a tus camellos, la elegida por el Todopoderoso. Lleg la maana y el siervo de Avraham hizo su oracin. No haba terminado de orar cuando lleg al pozo Ribk a llenar su cntaro y Eliezer corri hacia ella para pedirle agua. Ribk le dio de beber y le anunci que tambin sacara agua para sus camellos y prontamente lo hizo, mostrando as la virtud de bondad que Eliezer buscaba como la marca ms importante para la esposa del hijo de la promesa. En efecto, Eliezer entendi que ella era la mujer designada por Hashem y le dio regalos. Eliezer se inclin y se prostern ante el Eterno, bendicindolo por Su bondad hacia Abraham. Ribk era nieta de Najor, hermano de Abraham. Luego Ribk llev a Eliezer a su casa y le relat todo lo acontecido hasta ese momento. Un hermano de Ribk, Labn sali al encuentro del visitante y toda la familia estuvo de acuerdo con dar la chica como esposa para Itzjak y de esta manera, luego de consultar con la joven y tener su consentimiento, la bendijeron para que viajara al encuentro de su esposo en Kenan. Ribk conoci a Itzjak y ste la despos y fue as su esposa legal hasta el momento de la consumacin del matrimonio. Mientras tanto, Abraham, viudo, tom como esposa a Ketura y tuvo con ella otros seis hijos y crecidos, entreg regalos a todos sus hijos, pero dej toda su herencia a su querido hijo Itzjak. Con la mira de proteger al hijo de la promesa, Avraham tuvo cuidado de enviar lejos de Itzjak al resto de sus descendientes, los cuales marcharon a diferentes lugares, inluso al Lejano Oriente, llevando consigo la fe de Avraham. La parash nos cuenta de la muerte del patriarca Avraham a la edad de ciento setenta y cinco aos y fue enterrado por sus hijos Itzjak e Ishmael en la cueva de Majpel junto a Sarh. Comentario General: Lo ms destacable en esta Parashah es la muerte de Sarh, esposa de Avraham avinu (nuestro padre Avraham) y la continuidad de su legado en la esposa de Isacc, tal como se desprende del siguiente pasuk (verso): 23:1: "Y fueron las vidas de Sarh cien aos y veinte aos y siete aos [Estos fueron] los aos de vidas de Sarh". Como vemos, los aos de vidas de Sarh fueron divididos en tres perodos: cien aos, veinte aos y siete aos . Total 127 aos de vida. Es interesante notar lo siguiente: Primero: La divisin de los perodos de vida: CienVeinteSiete. Observa que despus de cada perodo se aade "Shan" ( "Ao" ). Pregunta: Por qu esta divisin? Responde el Midrash: para mostrar que a la edad de cien aos, Sarh era tan hermosa y fuerte como a la edad de veinte aos Pregunta: Y por qu entonces los siete? Responde el Midrash: "Para indicar que a la edad de cien aos, cuando tena la belleza y fuerza de los veinte, era tan pura como a la edad de Siete". Para entender este comentario de Bereshit Rab sobre Gnesis 23, debemos tener en cuenta que haba sido la opinin de los rabinos de la poca que hasta la edad de 20 aos la Corte Celestial no haca responsable de sus hechos al ser humano, es decir, se le consideraba inocente y no se le imputaba pecado. Por lo tanto, al informarnos que Sarh tena "cien aos y veinte aos" se estara indicando que hasta la edad de cien aos Sarh se haba mantenido pura y justa en los caminos de la Torah como una joven de veinte aos no era considerada una pecadora Segundo: Las Vidas de Sarh El texto hebreo dice: "Fueron las vidas de Sarh" . Por qu el plural? Cuando la Toh quiere resaltar la importancia de algo, normalmente usa el plural. El uso del plural en este caso, tiene valor tico no numrico. En este sentido, cada ao se cuenta como una vida . Fue dicho: Ensanos a contar nuestros das de tal modo que traigamos al corazn sabidura. Cada ao que cumplimos es como una vida vivida. Se espera que el Eterno nos de "muchas vidas", es decir, "muchos aos" para vivir para ellos. Cuando morimos ya no podemos hacer nada ms por el Eterno, excepto el servicio que hayamos cumplido Debido a la importancia de Sarh, quisiera destacar aqu una de las funciones ms hermosas de una mujer yehud as como una conversa sincera: ser como Sarh, imitarla, seguir sus huellas. Sarh fue una mujer sabia, amable, respetuosa de su marido, sujeta, inteligente, duea de si misma, capaz de llevar y administrar bien sus negocios y vivir por principios ms que por emociones. El shaliaj Kefa nos da una breve pero profunda biografa de Sarhh donde destacan siete caracterstscas principales que son: (Igueret Kefa Alef 3:1-6) 1. "Sujeta a su marido 2. Conducta "casta" (pura) y respetuosa. 3. Vestido externo hermoso y elegante, sobrio y regio, pero sin "aspavientos", sin buscar "provocar deseos morbosos en el sexo opuesto. 4 Un espritu afable (sociableacogedorcordial) 5 Un espritu apacible, es decir, "sosegado", "tranquilo", que no busca "alterar" ni "empeorar" las cosas. 6 Obediente y sujeta a su esposo Avraham llamndolo incluso "seor mo (Gn 18:12 Adon). 7 Sin temor de amenazas, porque tena un marido que la trataba con respeto y prudencia, amor y ternura, sin criticarla ni abochornarla nunca. Y cmo pueden estar virtudes ser reproducidas en la vida de una hija de Sarah?. Respuesta: Guardando la Torah. La Torah no es solamente para los hombres de Israel, es tambin para las hijas. Por supuesto, hay cosas de la Torah que solamente aplican a los Sacerdotes. Otras aplican a los levitas. Otras aplican solamente para los reyes. Otras para los profetas. Otras para los hombres y otras para las mujeres. Por lo tanto, las mujeres no deben procurar tomar lo que ha sido diseado para los hombres. Cmo podemos saber qu mandamientos son para las mujeres tambin como lo son para los hombres? Aqu es donde debemos usar sabiduria. Hay un principio muy sencillo. Si lo seguimos, ustedes hijas de Sarah no tendrn problemas. El principio es el siguiente: En la Torah tenemos 613 mandamientos. De esos, 365 son conocidos como "Negativos", es decir: "No hars". El resto son mandamientos positivos: "Esto hars". Pues entonces, ha sido decretado que las hijas de Sarah no tienen obligacin de guardar los positivos, sino solamente los "negativos". Por ejemplo: Un mandamiento positivo dice: "Todo los hijos de Israel deben usar el Tzitzit". Este es un mandamiento positivo. Por lo tanto, la mujer no tiene que usar Tzitzit. As que hijas de Sara, no se compliquen su vida. Ustedes no tienen las obligaciones ni las responsabilidades que tenemos los hombres. La Torah por ejemplo demanda de cada hijo de Israel "no creer en otro dios que el Di-s de Avraham, Yitzak y Yaakov". Esto aplica tambin a la mujer.

TICA DEL LENGUAJE