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mnicas - nativepipee@gmail.com: Tabaco/com flores e com ervas .Artes Xa
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Tabaco/com flores e com ervas .

S I TE OF I C I AL :
http://www.artesxamanicas.c om.br/
Planta mestra, utilizada com fins rituais e curativos pelos nativos das Amricas. Conhecida tambm pelo nome de Samah, Semma, Kinikinik, ou salgueiro vermelho. Os nativos a fumam em uma pipa sagrada, mascam ou utilizam suas folhas para cura de feridas e outros fins. Regula a energia, purgativo, enxaqueca, repelente. Para proteo e para conexo com o Grande Esprito. O contato com o esprito mestre desta planta nos trs sabedoria e nos ensina a cura. tambm utilizado como oferenda. Ateno, a fumaa do tabaco nunca tragada. O tabaco aqui citado, no industrializado, e sim o Tabaco Xamnico. O Tabaco sempre foi considerado pelos ndios como uma Planta de Poder, porm caiu em mau uso pelos brancos, perdendo sua fora original e seu poder, sendo usado responsvel por terrveis males no organismo. O tabaco selvagem uma planta muito poderosa e curativa, em seu estado original e na forma correta de sua utilizao. O tabaco considerado uma das plantas mais sagradas do xamanismo. Ele fumado no Cachimbo Ritualstico carrega as preces para o Universo. usado para fazer oferenda aos guardies, ao Grande Mistrio, etc. Fumar tabaco (em ritual) evocar o Plano Espiritual. Desde a apario da Mulher Bfalo Branco para os nativos norte-americanos, o tabaco considerado uma planta que traz claridade. Ele o totem vegetal da Direo Leste, do Elemento Fogo. E, como tudo que fogo, ambguo. Pode elevar, transmutar ou pode destruir.Quando o tabaco utilizado espiritualmente, traz purificao, centramento, transforma energias negativas em positivas, serve de mensageiro. Quando utilizado como vcio pode matar. utilizado no Xamanismo Universal. No Per fumado em rituais na Pipa (cachimbo) e na forma de cigarro. Os ayahuasqueiros chegam a dizer que :Sin tabaco ! Sin la Ayahuasca ! Geralmente o fumo no tragado (tragar coisa do vcio).
artesxamanicas.blogspot.com.br/2008/06/tabaco.html
"Para mim, a essncia da vida de um homem de medicina ser humilde, ter muita pacincia, para ficar perto da Terra, para viver o mais simples possvel, e nunca parar de aprender." O povo da Medicina foca em seu ser, no o seu fazer. Afinal, somos seres humanos e no fazeres humanos. O povo de Medicina muito paciente e, conscientemente, tenta viver uma vida de humildade. As pessoas da medicina so servos, no lderes. O seu principal objetivo servir as necessidades dos outros. Por esta atitude de servio, eles se tornam os lderes para ouvir as pessoas e os lderes
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No Per tambm extraem o mel de tabaco, um poderoso alterador de conscincia. Podemos ver nos rituais afro (candombl, umbanda, etc) a utilizao do tabaco pela entidades, fazendo purificaes, passes, exorcismos, oferecer charutos em despachos,etc. No Chanupa (EUA), para cada pitada de tabaco, convida-se um esprito para participar do ritual. Ele tambm ofertado para os espritos, para o fogo, utilizado para abrir portais da mata, honrar a Criao, confeccionar bolsas medicinais, pacote de preces, etc. Segundo Sangirardi Jr., o carter religioso da fumaa remonta tempos imemoriais. Desde as cavernas da pr-histria, o homem adorava o fogo. O fogo aquecia. Preparava os alimentos. Aclarava as trevas noturnas. Afastava os animais bravios. E passou a afastar tambm os espritos inimigos e as foras adversas. Do fogo nasce a fumaa, que passa a participar do mesmo poder de purificar, exorcizar, de evocar os espritos. Fumado ou ingerido, produz o xtase dos curandeiros, colocando-os em contato com foras superiores e invisveis, que lhes permitem curar doenas, prever o futuro, afastar maus espritos, purifica e neutraliza foras adversas. Como expansor da conscincia, tambm usado um mel de tabaco, que lambido. Tambm conta-se, que na forma de rap, utilizado para harmonizao com os seres espirituais da floresta. Os rituais com cachimbo so utilizados por todos os povos xamnico de todos os continentes. Tambm utilizados na forma de charuto, ou na palha do milho, mascados. utilizado pelos nativos como estimulante capaz de vencer a fome, a sede e o cansao. Muitos povos nativos contam a histria de uma Mulher Sagrada, que engravidou de gmeos. Mesmo dentro do tero esses dois gmeos brigavam. Um representava tudo o que era bom nos humanos, enquanto o outro representava o oposto. Quando chegou o tempo do nascimento, o garoto bom nasceu de maneira tradicional. O outro gmeo estava to ansioso para sair do tero, que ele se chutou para fora da mulher, ferindo-a mortalmente. O bom filho permaneceu com a me, e com seus extraordinrios poderes, sepultou-a conforme suas instrues. Ela lhe contou que mesmo com sua morte, boas coisas viriam para o povo. Ele permaneceu prximo de seu tmulo por alguns dias, conforme seu pedido. Antes que ele fosse embora, viu que de seu corpo nasceram as trs plantas irms : milho - feijo e abbora - que deste momento em diante dariam sustento ao seu povo. De sua fronte nasceu a Planta Sagrada: Tabaco. Com freqncia, usado para se fazer oferendas para os Espritos Guardies. Fumar tabaco chamar o plano espiritual para ajudar. Segundo Sun Bear, se algum fuma por diverso, estar continuamente chamando Esprito para si com um falso alarme. A maior parte do tabaco comprado em lojas misturado com material qumico, nocivo sade.Um dos nomes nativo-americano para a mistura do fumo "kinniknnik ", que pode ser uma erva apenas (uva-ursi) ou uma combinao. O tabaco uma planta de grande ajuda. Utilizada para defumao ou no Cachimbo Sagrado, ele pode, trazer novos comeos para quem quer que o esteja usando ou para quaisquer projetos ou lugares para o qual ele queimado.O xamanismo entre os Macurap, bem como nas demais sociedades da regio oriental do Guapor, se caracteriza pelo uso de um alucingeno: as sementes de angico, que so maceradas at virarem p e misturadas com um tipo especial de fumo, cultivado para este fim. Chamou a ateno de Rondon o fato de que os ndios "no fumavam", mas usavam "tomar rap por meio de um dispositivo bastante engenhoso, o qual consiste em um tubo de taquarinha, de dois palmos de comprimento, tendo numa das extremidades, um pequeno recipiente carregado de p de tabaco, a pessoa que vai tomar a pitada aproxima-o das narinas, e outra pessoa, servindo-se da extremidade livre do tubo, sopra por ele, fazendo o rap penetrar nas fossas nasais do tabaquista, que auxilia a operao mediante profunda inalao". A descrio corresponde exatamente forma como, ainda hoje, aspirada a mistura de p de angico e fumo, que Rondon chamou de rap" (Maldi, 1991).O uso do tabaco com p de angico em situaes que pe em causa a presena de espritos, doenas ou alguma dificuldade recorrente no repertrio mtico macurap.No que diz respeito ao mito de origem desse povo, como aponta Maldi (1991), muitas diferentes verses evidenciam a origem dos 21 cls como a origem da prpria sociedade. Os grupos emergem ostentando simbolicamente o objeto, planta ou animal epnimo. E, como quase sempre ocorre nos mitos de origem das sociedades indgenas sul-americanas, a gnese da sociedade a gnese da prpria humanidade e todos os demais povos surgem em episdios posteriores. Os brancos so originrios do mesmo local e a sua caracterstica a hostilidade: "armas de fogo":Havia dois irmos, Bej e Namb, que moravam dentro de um buraco de pedra. Queriam sair, mas no sabiam como. Namb preparou tabaco (fumo e semente de angico macerado) para fumar e fazer o buraco abrir.Aps fumar, o buraco se abriu e comeou a sair gente: os Mutum, os Sabi, os Sava e todos os outros. Cada um levava nas mos o animal que era o seu nome. Alguns saram com lamparinas de breu de jatob; outros, com panelas de
que as pessoas querem seguir. Dizem que todas as pessoas da medicina so lderes. Talvez devssemos tentar viver dessa maneira ns mesmos; humildes, pacientes, honrando a terra e ouvindo nossos professores. Av, hoje, me avise todas as pessoas que so os meus professores e eu sou o aluno.
"Todas as coisas que esto por aqui, cada uma tem uma linguagem prpria. Mesmo a terra tem uma cano."Acreditar que todas as rvores, pedras e insetos podem falar ter uma mente aberta. V sozinho para a natureza e sente-se calmamente. Pegue uma pedra e oua seus pensamentos. Depois de um tempo, largue-a e pegue outra pedra. Seus pensamentos iro mudar. Estas so as vozes e sabedoria do Povo da Pedra. Cada uma tem uma sabedoria diferente e eles esto dispostos a partilhar a sua sabedoria com voc. Muitas das pedras so muito antigas e muito sbias.Grande Esprito, que cada pedra e folha seja meu professor.
No princpio todas as coisas estavam na mente de

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barro. Depois de sarem todos os Macurap, comearam a sair os Jabuti, Tupari, Aru... nor fim saram os er. Saram com armas de fogo, atirando. Por isso os Jabuti ficaram com medo, correram para o mato e ficaram bravos.A partir desta estrutura bsica, existem vrios outros mitos envolvendo os irmos Bej-Namb. A autora destaca, por exemplo, o mito de origem do milho:Somente os Rato tinham milho. Bej transformou-se num nambu-preto e foi at a aldeia dos Rato. Atou sua rede perto de um pote cheio de milho, para roubar. De manh foi embora, levando o milho. Chegando na aldeia dos seus parentes, mandou que as mulheres abrissem os maricos e neles despejou os gros.Bej conseguiu encher trs maricos com sementes. Os outros foram ento plantar o milho. Ele se deitou e ficou esperando o milho crescer.Passado algum tempo, sua irm cozinhou grande quantidade de milho. Bej comeu tudo. Ficou com a barriga inchada . Chamou Namb para curar. Namb soprou sua barriga e ele ficou bom.Em seu trabalho de compilao de narrativas entre povos indgenas em Rondnia, Betty Mindlin publicou verses mais recentes de mitos macurap. Em alguns destes, os irmos Namb e Beij registrados por Maldi tm os nomes de Nambu e Beiju, tal como na histria:Narrador: Alfredo Dias Macurap, 1989Havia dois irmos, e um deles era capaz de inventar muitas novidades. Um dos irmos passava fome, andava pedindo esmola, e o outro irmo comia bem.Os irmos tinham, ainda, uma irm. Esta viu que o irmo comia bem, que a comida aparecia sozinha, e que ele no precisava trabalhar para comer, Queixou-se para o outro:Ns s comemos palmito, e ele macaxeira, j prontinha!Tambm no tinham gua, ate o irmo inventar. A gua deles, at ento, era sororoca de palha ou de rvore parecida com a bananeira: era preciso furar e beber. Um dia, o irmo mais novo viu que o mais velho estava bebendo gua de verdade.- Deixa um pouquinho de gua para mim, para eu experimentar, porque minha gua muito grossa, de poa d'gua! - pediu, vendo que a gua do irmo era limpinha.O mais velho no queria dar, mas o outro tanto insistiu, que ele pegou um pau e atirou, para mostrar com o barulho da queda onde que tinha gua. O mais novo foi procurar, mas no achou. que o mais velho bebia a gua, e depois ela sumia.O mais velho chamava-se Nambu, e o mais novo, Meiu, ou Beiju, e a moa, Nantonk.Beiju tanto pediu gua, que Nambu lhe deu - mas veio tanta gua, que cobriu Beiju, que ficou borbulhando dentro d'gua.A irm pediu para Nambu procurar Beiju.Nambu fumou um cigarro, soprou, e a saiu o irmo dele, inteirinho, como era antes. Mano, eu estava aqui, guardando nossa gua, quando ela te cobriu disse, mentindo, pois ele que tinha inundado o outro.Pois , o mais velho vivia comendo, sem trabalhar, no sofria, vivia inventando coisas. Enquanto comia macaxeira, o outro s tinha urtiga.Nambu tinha casa bonita, e Beiju tinha que carregar os troncos nas costas, sozinho. Ia puxando o pau, arrastando para fazer a maloca, mas o pau sumia. Cada vez que olhava para trs, no via mais o pau. Uma hora olhou bem rpido, e viu mo de gente segurando os troncos. Correu para a casa do irmo. Mano, vem achar nosso filho comigo...Nambu j sabia que existia gente, mas no tinha dito nada. Nambu mandou o irmo fechar os olhos, e pitou um cigarro. O mato desapareceu, houve uma limpeza mgica, e fez-se um campo grande.Foi saindo gente de dentro da terra, e eram tantos grupos como h hoje: mutum, macaco, tudo. S saia gente, bichos, no.Aparecia uma gente toda enfeitada, bonita, mulheres, homens, crianas.Nambu queria que falassem s uma lngua, mas cada povo foi para um lado, e ficou como hoje, cada povo falando uma lngua diferente. Foi Beiju, o irmo mais novo, que passou por todos os cantos, mudando as lnguas.Os irmos precisaram ensinar o trabalho s pessoas. Fizeram plantao, roa deles todos, com macaxeira, milho, mundubim. Nambu mandou o mais novo tomar conta de uma parte das pessoas, enquanto ele tomava de outra.Beiju, descuidado, mandou uma chuva imensa, uma alagao, que matou todo mundo. Apodreceu todo o mato, acabaram as plantas.Nambu ficou bravo com Beiju, que mandara alagar tudo, e empurrou toda a gua, foi fazendo secar. Sobraram s um irmo e uma irm, em cima de uma serra, e estes e que foram semente de gente, fazendo a humanidade recomear. (uma verso mais longa est publicada no livro Tuparis e Tarups, de Betty Mindlin e narradores indgenas)Um tema presente na mitologia macurap e bastante recorrente em narrativas de outros povos amaznicos diz respeito ao Cobra, um homem belo e sedutor que depois se revela no-humano. Clique aqui para conhecer outra narrativa macurap, que tem como personagem o Cobra e outros seres que ora se apresentam como humanos, ora como bichos ou espritos, explicitando o universo altamente transformacional das cosmologias amerndias e abordando temas centrais tais como as relaes com outros grupos via casamento ou festas intercomunitrias. Outras formas de utilizao Entre os mateiros brasileiros, eles utilizam-se do rap, para se harmonizarem com os seres da
Wakonda. Todas as criaturas, incluindo o homem, eram espiritos. Moviam-se no espao entre a terra e as estrelas. Andavam em busca de lugar onde pudessem tomar uma existncia corporal.
QUE M S OMOS :
A R T E S X AM N ICA S Acredito que... Se reconheo a mim e ao meu semelhante como partes integrantes do universo e que a cada um cabe a busca do lugar onde melhor possa servir. Se estou em paz eu promovo a paz dos que me cercam. Por sua vez,eles promovem a paz daqueles que esto sua volta e que tambm faro o mesmo.Ento, a paz comea por mim!E sem ela no pode haver a necessria transformao social. assim falei...Trovo azul. Mitakuye Oyasin Aho! Obs: Arteso registrado pela Superintendencia do trabalho Artesanal de So Paulo Sutaco desde 2002 nde reg.48.087.Fotografo Publicitrio formado pela escola Panamericana de Arte desde 1984 Reconhecido no exterior por tecnicas manuais em lapidao de ossos e pedras estudioso dos ritos de cura nativos atravs da utilizao de instrumentos sagrados de poder, facilitador de Resgate de alma e Jornadas Xamnicas, Rodas de Cura e Rituais do Cachimbo sagrado,Espiritualista , estudioso do Catimb e outras religies,Pesquisador de tcnicas ancestrais e modernas direcionadas ao crescimento pessoal.
VI S UALI ZAR ME U
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floresta. Existem vrias formas de utilizao. Por exemplo : ao invs de utilizar produtos qumicos, agrotxicos para combater pulges e outras pragas no seu jardim, faa uma macerao a frio com 50gr. de tabaco puro, ou fumo-de-rolo picado, durante 24 horas. Leve para a panela, adicionando 20 pimentas, uma colher de sopa de cinzas peneirada, um peda de sabo de coco e um mao de losna. Deixe cozinhar por 20 minutos. Ao esfriar coe. Para utilizar dilua um copo dessa soluo em 3 litros de gua.
P E RF I L C OMP LE TO
COMPRESSA PARA RETIRAR ENERGIAS NEGATIVAS Para meio litro de gua, coloque 4 colheres de sopa de folhas secas de tabaco ( caso no ache, serve fumo-de-corda), levando ao fogo at ferver. Quando ferver, deixe mais 5 minutos em fogo brando e retire deixando em repouso por 15 minutos coberto por um pano branco. Coe. Pegue um pano que cubra toda a area do abdmem.Molhe o pano na infuso do tabaco e coloque em seu abdmem, deixando por 30 minutos.Esta compressa remove energias emocionais estagnadas, formas de pensamentos, quebrantes, etc. Segundo Sangirardi Jr., o carter religioso da fumaa remonta tempos imemoriais. Desde as cavernas da pr-histria, o homem adorava o fogo. O fogo aquecia. Preparava os alimentos. Aclarava as trevas noturnas. Afastava os animais bravios. E passou a afastar tambm os espiritos inimigos e as foras adversas. Do fogo nasce a fumaa, que passa a participar do mesmo poder de purificar, exorcizar, de evocar os espritos. Fumado ou ingerido, produz o extase dos curandeiros, colocando-os em contato com foras superiores e invisveis, que lhes permitem curar doenas, prever o futuro, afastar maus espritos, purifica e neutraliza foras adversas. Como expansor da consincia, tambm usado um mel de tabaco, que lambido. Tambm conta-se, que na forma de rap, utlizado para harmonizao com os sres espirituais da floresta. Os rituais com cachimbo so utilizados por todos os povos xamnicos de todos os continentes. Tambm utilizados na forma de charuto, ou na palha do milho, mascados. utlizado pelos nativos como estulantes capaz de vencer a fome , a sede e o cansao. Muitos povos nativos contam a histria de uma Mulher Sagrada, que engravidou de gmeos. Mesmo dentro do tero esses dois gmeos brigavam. Um representava tudo o que era bom nos humanos, enquanto o outro representava o oposto. Quando chegou o tempo do nascimento, o garoto bom nasceu de maneira tradicional. O outro gmeo estava to ansioso para sair do tero, que ele se chutou para fora da mulher, ferindo-a mortalmente. O bom filho permaneceu com a me, e com seus extraordinrios poderes, sepultou-a conforme suas instrues. Ela lhe contou que mesmo com sua morte, boas coisas viriam para o povo. Ele permaneceu prximo de seu tmulo por alguns dias, conforme seu pedido. Antes que ele fosse embora, viu que de seu corpo nasceram as tres plantas irms : milho - feijo e abbora - que deste momento em diante dariam sustento ao seu povo. De sua fronte nasceu a Planta Sagrada : Tabaco. O tabaco considerado uma das plantas mais sagradas, por muitos povos nativos. Para os nativos norte americanos, quando fumado no Cachimbo Sagrado, ele carrega as preces para os espritos. Com frequncia, usado para se fazer oferendas para os Espritos Guardies. Fumar tabaco chamar o plano espiritual para ajudar. Segundo Sun Bear, se algum fuma por diverso, estar continuamente chamando Esprito para s com um falso alarme. A maior parte do tabaco comprado em lojas misturado com material qumico, nocivo saude. Um dos nomes nativo-americano para a mistura do fumo "kinniknnik ", que pode ser uma erva apenas (uva-ursi) ou uma combinao. O tabaco uma planta de grande ajuda. Utilizada para defumao ou no Cachimbo Sagrado, ele pode, trazer novos comeos para quem quer que o esteja usando ou para quaisquer projetos ou lugares para o qual ele queimado. Temos tabaco Organico com mistura de ervas e somente com mistura de flores e polem .
F ALE C ON OS C O:
So Paulo Capital: Fone: 37941338 Cel:993683570 Para Outros Estados: Fone:(0 xx 11) 37941338 Cel:(0 xx 11) 993683570 Para outros pases: Phone :55+(11) 37941338 Mbil: 55+(11)993683570 E-mail nativepipee@gmail.com
El Tambor es la voz del espritu ... El pulso de la tierra,la puerta de entrada para los mundos, A todos aquellos que oyen la llamada del tambor. Ven a tocar el tambor por la Paz... Ven a tocar el tambor por la Cura... Ven a tocar el tambor por la Madre Tierra.
N ATI VE AME RI C AN ART S TORE

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P O ST A D O PO R A RT E S XA M N I CA S MA RC A D O RES : A ND I N O , A RT E FA T O S RE LI GI O S O S, C A C HI MB O XA M N IC O, CO C A RES XA MAN I C O , LE N DA XA MN I C A, N A T IV O A MERI C A N O, P ROD U T O S XA M NI C O S, T A MBO RE S XA M N IC O S, V E S T U RI O XA M N IC O, XAMA N I SMO
LOJA VI RTUAL:
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Todos os direitos reservados. nativepipee@gmail.com Site oficial : http://www.artesxamanicas.com.br/ tels.:11-37941338 ou 11-993683570
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I N DI AN P OT
VE S TUARI O N ATI VE AME RI C AN
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Vestuario Native american, masculino e Feminino Por encomenda e sob medidas.

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MOC C AS I N S
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Botas e sapatos Native American feitos sob medidas.
N ATI VE
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AME RI C AN ART
Ala de guitarra
BLAN KE TS /MAN T AS TE MAS N ATI VE AME RI C AN
C OLC H AS / S OF T N ATI VE AME RI C AN
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C AS AC OS N ATI VE AME RI C AN ..
l de alpaca,cores e modelos variados.
C AMI S E TAS I MP ORTADAS E N AC I ON AI S .
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Temas xamanicos,native american e outras etnias..tamanhos e cores variados em alta resoluo.
BATAS E C AMI S AS RI TUALI S TI C AS .
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Bordadas a mo com apliques em alpaca,varios modelos .
AGUAI O DE VARI AS C ORE S .
P ON C H OS VARI OS
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MODE LOS E C ORE S , M E F .
C H ULLOS DE ALP AC A VARI AS C ORE S E MODE LOS . .
QUE N AS E M MADE I RA DE LE I .
F LUTE S
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F LUTE S TOTE M
C ARTAS ME DI C I N AI S
C ON C H AS DE ABALON E .E OUTRAS E S P E C I E S . ..
Importadas do Mexico,Africa e Nova Zelandia...
AGUA F LORI DA ( MURRAY Y LAN MAN ) 27 0 ML.

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S MALL BAG DE E RVAS P ARA LI MP E ZA.
"No comeo de tudo, a sabedoria e o conhecimento pertenciam aos animais, pois o Criador no falava diretamente com os homens. O Grande Esprito tinha enviado certos animais para dizer aos homens que Ele se manifestava na Luz do Sol e da Lua, na gua e na Terra, nas plantas e nos animais. E por intermdio disso tudo o homem devia aprender, pois tudo falava sobre o Criador."
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ABAN I LH OS
P E N AS MGI C AS DE P ODE R.
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P E N AS DE GUI A, F ALC O, C ORVO, C ORUJA E ABUTRE S O VE N DI DAS P OR UN I DADE .
P URI F I C A O C OM F UMA A
E RVAS , GOMAS , R E S I N AS E I N C E N S OS ME DI C I N AI S S AGRADOS . . N AC I ON AI S E I MP ORTADOS .
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TABAC O P ARA C AC H I MBO.
tabaco de flores silvestres e polem e de ervas sagradas ,importadas e nacionais.
N ATI VE AME RI C AN ZODI AC AN I MALS
DRE AM C ATC H E R
E S C UDOS
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Somente por encomenda.
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C AJADOS .
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H ORN S /C H I F RE S
polidos e bruto.
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C OURO E P E RGAMI N H OS
varios tipos e cores,com pelo e sem pelo.
P E LE S I N TE I RAS DE BUF ALO E C AVALO.
P E LE S DE C ORATI VAS P I N TADAS ARTE S AN ALME N TE .
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C AP AS ARTE S AN AI S E M C OURO N ATI VE AME RI C AN

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C AP AS TRABALH ADAS P ARA C ON JUN TO DE F LE C H AS
C AP A P ARA ARC O E F LE C H A.
S E LAS
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P E LE GO
C UTE LARI A N ATI VE AME RI C AN
Facas Artesanais Native American em ao carbono cabos em madeira, osso e chifre.A faca de osso representa tudo o que vive sobre a terra, a parte de
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madeira do cabo que est envolta sobre o couro representa tudo o que cresce sobre a terra e o tipo de couro com que ela foi materializada dir qual o aliado de poder ser mais ativo em um movimento de Cura com ela.
F AC AS , LAMI N AS DE OS S O .
Na meditao a faca de osso pode ser usada para acessar o conhecimento dos antigos mistrios e assim trazer sabedoria para o buscador.
Cabo de chifre, pedras encrustadas,lamina de osso
F AC AS C OM LMI N A DE A O
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P ON TAS DE F LE C H A E M P E DRA E OS S O LAP I DADO.
P ON TAS DE F LE C H A E M OS S O LAP I DADO OU MADE I RA.
DE C ORATI VO DE
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BUF ALO.
ZARABATAN AS .
BAMBU TRATADO E F ORJADO A F OGO C OM DE S E N H OS TRI BAI S .
F LE C H AS ARTE S AN AI S
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ARC O E F LE C H A, E MAC H ADOS C OM H AS TE DE MADE I RA, A O OU C ARBON O
C OC ARE S N ATI VE AME RI C AN
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O Cocar era o smbolo de um Chefe: um Guerreiro que era seguido por todos, por causa de sua sabedoria, e a quem o Povo recorria em busca de conselhos. Era algum que j havia integrado a sua Magia Pessoal.
O Cu no chora, quem chora so os homens.O Cu s ama, em silncio.Ele continuar depositando os presentes de luz...Secretamente, na sintonia de cada um, sabendo quem quem...Sempre em nome do Grande Arquiteto Do Universo.(Esses escritos so dedicados aos mestres espirituais, que abraam invisivelmente a humanidade).
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Mistrio do Caminho Sagrado que me leva de volta a um mundo encantado,onde os sonhos fazem sentido,e os segredos se fazem expostos,onde a sabedoria de um povo antigo,ressurge lmpido, lcido e forte.C estou,em meio ao despertar sagrado de cada dia do tempo eterno. "Roda do Arco-ris, doadora de Vida com suas Chuvas purificadoras. Unindo todas as cores, os Filhos da Terra voltaro a andar em Paz. Roda do Arco-ris, anuncias que teus Guerreiros j esto me p, as irms e irmos em Harmonia, a tua Luz em seus olhos. Roda do Arco-ris toca os nossos coraes, e ns por certo voaremos. no ss ou separados, nossas cores rodopiando no Cu".Mitakuye Oyasin
S ALVI A BRAN C A DO ARI ZON A.
"A Terra a Me de todos, e todos os homens deveriam ter direitos iguais para se nutrir d'Ela. Esperar que um homem nascido em liberdade possa aceitar ser confinado ou proibido de ir aonde quiser to impossvel quanto esperar que os rios corram ao contrrio."
MOC H AS DE S ALVI A .
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TOMAH AW K / MAC H ADOS DE OS S O DE BF ALO.
TOMAH AW K /MAC H ADOS DE P E DRA
TOMAH AW K /MAC H ADOS DE ME TAL
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TAMBORE S N ATI VE AME RI C AN .
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Modelos
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Lakota,Cherokee,Pueblo,Po w Wow,com ou sem pintura.Amarras do tambor em couro. aro em madeira de cedro.
KI T DE TAMBOR / C OURO DE BUF ALO, C AVALO OU VE ADO.
Temos o couro j cortado,e o aro pronto em madeira de cedro faa o seu proprio tambor.
TAMBORE S MODE LO P UE BLO, C OURO DE BUF ALO OU C AVALO.
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TAMBORE S DE P OW H OW
sob encomenda.
TAMBORE S C E LTA
Celtic Drum/Bodhran varios

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modelos com pinturas e sem pinturas tamanho sob encomenda
BODH RAN C / P I N TURA C E LTA.
S TI C KS BODH RAN F E I TAS ARTE S AN ALME N TE E M MADE I RAS S AGRADAS .
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S UP ORTE P ARA TAMBORE S .
DRUM P OUC H E S
Bolsas para tambores.
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A P ALAVRA E VE N K P ARA BAQUE TA GH I S , LI TE RALME N TE S I GN I F I C AN DO " F ALAN TE " OU OBJE TO DE DI ZE R O F UTURO
DRUM S TI C KS P OW H OW .
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"Wakan Tanka! Grande Esprito do Sol! Fonte de toda a Vida. Criador no prazer e na dor, Que remove a Vida para fazer contnuo O eterno ciclo de Vida e Morte. Estou aqui, humilde e obediente, diante de Ti. Torna-me digno."
TOTE MI S MO
Totens de madeira e pedra entalhados a mo tamanhos variados.
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S MALL TOTE M C OLAR.
peas miniaturas entalhadas uma a uma na pedra.
P I P E S F ORN I LH A F E I TAS E M OS S O DE BUF ALO, C H I F RE DE VE ADO OU MADE I RA.
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A Mulher Novilha de Bfalo Branco e o Cachimbo Sagrado Wakan Tanka, A Divindade Suprema.O Cachimbo tem vrios nomes dependendo da cultura a que est associado, podemos citar alguns nomes tais como, Chanupa, Calumet, Chanumpa, Timbero, Petengu ou Pet kwa e tambm temos no Brasil o Timb .O mais interessante que apesar de muitas formas e muitos nomes sua finalidade a mesma em todas as culturas, transmutar energias e as levar at o Grande Mistrio.
F ORN I LH A E M OS S O
osso lapidado com enfeites em pele e penas..
F ORN I LH AS E M P E DRA
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lapidada a mo.
MODE LOS DI F E RE N C I ADOS .
F ORN I LH AS E M MADE I RA DE LE I , F ORJADAS E LAP I DADAS A MO.
C AC H I MBOS P E QUE N OS
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em osso de bufalo.
F ORN I LH AS / OS S O, MADE I RA, C H I F RE OU P E DRA
feitas artesanalmente uma a uma sob encomenda.
S UP ORTE P ARA C AC H I MBOS
madeira nobre.
RATTLE RS / MARAC AS
Maracas em cabaa.
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RATTLE RS / MARAC S
Maracs em couro.
C H OC ALH OS
sementes e cascos.
C H OC ALH OS DE P E DRA
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C AI XAS / BOX N ATI VE AME RI C AN ART
C AI XA P ARA E RVAS .
C AI XA P ARA PI PE.
C AI XA P ARA F AC A.
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C AI XA P / P E N A MAGI C A.
OC ARI N AS
Modelos e cores variados.
XADRE Z I N C A
peas de argila entalhadas mo.
C ABAN AS
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miniaturas artesanais,em couro ou tecido pintado.
I S QUE I ROS
Temas Native American e tribais
C DS XAMN I C OS E C E LTAS
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etinias indigenas nacionais,andinas e Native american e cds Celtas
DVDS N ATI VE AME RI C AN .
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Coletanias.album duplo,filmes importados.
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DVDS N ATI VE KI DS .
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ADE RE OS . . . N AT I VE AME RI C AN
Colares Brincos,pulseiras e aneis
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RUN AS
Forjadas a fogo na madeira,pedra,e osso.
VARI N H AS MGI C AS
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Em madeira sagrada,cabo e ponteira em osso ,pedra ou cristal.
ADAGAS RI TUALI S TI C AS
laminas de metal ou osso .
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Drum Model By Trovo Azul.
O Cachimbo Sagrado (Chanupa Wakan) uma medicina sagrada ancestral, recebida pelos Lakota pela Mulher Novilho Bfalo Branco.Atravs da fumaa do tabaco, honramos as direes sagradas, o cu, a terra e todas as nossas relaes. Tambm estabelecemos nossos propsitos e agradecimentos. O tabaco sagrado para praticamente todas as tradies nativas das Amricas, como sendo um veculo de contato e reverncia ao Grande Esprito, s foras e energias.Tenho partilhado em vrias oportunidades o cachimbo com homens e mulheres em vrios locais do Brasil. Tem sido uma cura muito forte, um reencontro com nossos propsitos pessoais, e acima de tudo, de uma grande tomada de conscincia em relao ao sagrado em nossas vidas, a nossa ligao com esta terra me que nos carrega em seu solo, ao cu e todo o cosmos ao qual estamos inseridos. Somos todos parentes, somos todos um.
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"Vocs devem ter notado que tudo o que o ndio faz movimenta-se em crculo ou tem forma de crculo.O Poder do Mundo trabalha sempre de forma circular e tudo tende a ter a perfeio do crculo. O cu redondo e a terra tambm, bem como as estrelas. O vento rodopia e os pssaros constroem seus ninhos de forma circular; as leis deles so semelhantes s nossas. At mesmos as estaes seguem uma grande roda nas suas mudanas, voltando sempre ao ponto de partida. A vida do homem um crculo: de uma infncia outra. E assim em tudo onde o poder se movimenta."Alce Negro (1863-1950) Xam Oglala Sioux
E N TRE GUE A E MBAI XADA C ARTA P ARA O P RE S I DE N TE ALAN GARC A, TE XTO DO ARTE S XAMAN I C AS F OI C I TADO.
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LE I A A C ARTA N A N TE GRA:
http://artesxamanicas.blogspo t.com/2006/12/93-pueblosindios-mexicanos-contraalan.html Parceiros:
akta lakota museum e cultural center
DI RE I TOS I N DI GE N AS
http://www.dhnet.org.br/dir eitos/sip/oea/oeaindio.htm
RE DE GRUMI N DE MULH E RE S
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I N D GE N AS
http://www.grumin.org.br/
C ORAZON C E N TRI C O ZAP ATI S TA
Existe el susto en toda clase de situaciones. Surge as la mente asustada por lo inesperado. Si puedes captar el momento del susto, puedes aprovecharte de este para vencer.Ser guerrero significa...cada quien tiene su significado, pero de manera general es la persona que constantemente esta entrenando sus habilidades, que constantemente se presiona, y en algunas pocas se lleva al borde de sus propias capacidades para superarse a si mismo. No busca las condiciones perfectas, se adapta al medio, y si este no es el ptimo, hace lo mnimo por quejarse y lo mximo para actuar. De esto se desprende que la base de sus palabras son los hechos, y si no conoce de un tema no lo inventa, sin embargo no es tan abierto y tambin aplica la estrategia.Demasiadas palabras solo empantanan el asunto. Todos somos guerreros innatos, acaso no luchamos para nacer?, asi que no se necesita de manuales ni poemas ni recetas. Solo debemos de hacer lo que debemos y prunto. http://www.rebeldiaezln.blog spot.com
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A noite cheia de vida, cheia de msica, e cheia de beleza. Alguma vez voc j sau noite e ouviu? Um deles tem acesso a serenidade e paz. noite, todos os nossos sentidos mudam seus papis. Porque no podemos ver, a nossa audio muito mais forte, o nosso cheiro ainda mais reforado, nossa viso diferente. Estamos aptos a participar da natureza atravs de sons e cheiros, com as canes dos pssaros da noite, e atravs dos ventos da noite. Podemos fechar nossos olhos e interligar a experincia de uma maneira diferente. Tente esta noite e experimente a unicidade com o Criador.Grande Esprito, permitam-me a ouvir os professores da noite.
"Uma das coisas que as pessoas de idade me ensinaram sobre os espritos foi nunca ter uma dvida."O mundo espiritual muitas vezes difcil de acreditar, porque no podemos v-lo. Nossas mentes convencernos a procurar provas para tudo. Precisamos acreditar que o mundo invisvel existe e o mundo invisvel guiado por princpios, leis e valores. Se tivermos dvidas, podemos rezar ao Grande Esprito para remover a dvida. Ele entende o quo difcil pode ser s vezes, Ele est sempre pronto para nos ajudar durante nossos tempos duvidosos. Temos a sorte de ter essa compreenso e um Pai til.Grande Esprito, hoje
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tira-me as dvidas.
www.protectsacredsites.org
www.akaction.org
www.fnen.org
A ds by P lusH D.3
A d O ptions
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Tabaco/com flores e com ervas .

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No princpio todas as coisas estavam na mente de

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N ATI VE AME RI C AN ART S TORE

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Todos os direitos reservados. nativepipee@gmail.com Site oficial : http://www.artesxamanicas.com.br/ tels.:11-37941338 ou 11-993683570

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VE S TUARI O N ATI VE AME RI C AN

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Vestuario Native american, masculino e Feminino Por encomenda e sob medidas.

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Botas e sapatos Native American feitos sob medidas.

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BLAN KE TS /MAN T AS TE MAS N ATI VE AME RI C AN

C OLC H AS / S OF T N ATI VE AME RI C AN

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l de alpaca,cores e modelos variados.

C AMI S E TAS I MP ORTADAS E N AC I ON AI S .

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Temas xamanicos,native american e outras etnias..tamanhos e cores variados em alta resoluo.

BATAS E C AMI S AS RI TUALI S TI C AS .

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Bordadas a mo com apliques em alpaca,varios modelos .

AGUAI O DE VARI AS C ORE S .

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MODE LOS E C ORE S , M E F .

C H ULLOS DE ALP AC A VARI AS C ORE S E MODE LOS . .

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Importadas do Mexico,Africa e Nova Zelandia...

AGUA F LORI DA ( MURRAY Y LAN MAN ) 27 0 ML.

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S MALL BAG DE E RVAS P ARA LI MP E ZA.

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P E N AS DE GUI A, F ALC O, C ORVO, C ORUJA E ABUTRE S O VE N DI DAS P OR UN I DADE .

E RVAS , GOMAS , R E S I N AS E I N C E N S OS ME DI C I N AI S S AGRADOS . . N AC I ON AI S E I MP ORTADOS .

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TABAC O P ARA C AC H I MBO.

tabaco de flores silvestres e polem e de ervas sagradas ,importadas e nacionais.

N ATI VE AME RI C AN ZODI AC AN I MALS

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Somente por encomenda.

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varios tipos e cores,com pelo e sem pelo.

P E LE S I N TE I RAS DE BUF ALO E C AVALO.

P E LE S DE C ORATI VAS P I N TADAS ARTE S AN ALME N TE .

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C AP AS ARTE S AN AI S E M C OURO N ATI VE AME RI C AN

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C AP AS TRABALH ADAS P ARA C ON JUN TO DE F LE C H AS

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C UTE LARI A N ATI VE AME RI C AN

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Cabo de chifre, pedras encrustadas,lamina de osso