Guerir (D'entre, on a lu l'Evangile selon saint Jean 5, 1-10) Aprs cela, il y avait une fte des Juifs et Jsus

monta Jrusalem. Or il est Jrusalem, prs de la porte des Brebis, une piscine appele en hbreu Bzatha, qui a cinq portiques. Sous ceux-ci gisaient une multitude de malades, d'aveugles, de boiteux, de perclus qui attendaient le bouillonnement de l'eau. Car l'ange du Seigneur descendait de temps et temps dans la piscine et l'eau s'agitait; le premier donc qui y entrait aprs que l'eau avait t agite recouvrait la sant, de quelque mal qu'il ft atteint. Il y avait l un homme qui souffrait de sa maladie depuis trente-huit ans, le voyant tendu, et connaissant qu'il tait dans cet tat depuis longtemps dj, lui dit : Veux-tu recouvrer la sant ? Le malade lui rpondit : Seigneur je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand l'eau vient s'agiter, et pendant que moi j'y vais, un autre descend avant moi. Jsus lui dit : Lve-toi ! emporte ton grabat et marche. Et aussitt l'homme recouvra la sant; et il emporta son grabat et il marchait. Habituellement, les hommes s'arrtent aux choses les moins importantes. Pourtant, lorsqu'ils voient quelque chose d'important, les petites choses passent inaperues. Quand ils vont la montagne, il veulent aller sur les hauts sommets, vers les plus grands lacs. S'ils voient une petite source, ils n'y font pas attention. Le Christ demanda un malade dans cet tat depuis trente-huit ans : Veux-tu gurir ? -Je le veux, Seigneur ! Demandez au malade ce qu'il dsire et il vous rpondra : Gurir. - Et ensuite ? -Je n'ai pas d'autre dsir. - N'as-tu pas envie de t'instruire, de devenir riche, fort, intelligent, bon ? -Je ne veux rien de plus. Le malade n'est pas sur le droit chemin. Il a raison de vouloir gurir, mais ce n'est bien qu' un moment donn, lorsqu'il est malade. Mme dans cet tat, il faut qu'il dsire s'instruire, travailler, devenir fort et bon. C'est aussi le discours que tient le jeune homme. Il tudie pendant un certain temps, mais lorsqu'il s'imagine qu'il a tout appris, il cesse de travailler. Lorsqu'il arrte d'tudier, l'eau de son lac se retire, elle n'accepte pas l'afflux d'autres courants et le lac devient une mare. Le malheur de beaucoup de gens est d au fait que rien de neuf ne coule plus en eux. Une personne atteinte de ce mal dit: Plus rien ne m'intresse. Puisque rien ne l'intresse, cette personne dtourne elle-mme l'eau de son lac. Il ne faudra pas attendre longtemps pour que cette eau se mette dgager une odeur dsagrable; tout ce qui tombera dedans commencera se dcomposer et pourrir. Le Christ dit : Si vous ne naissez pas de nouveau, vous ne pouvez pas entrer dans le Royaume de Dieu. Chaque matin, au sortir du sommeil, l'homme doit penser qu'il est un nouveau-n, qu'il n'est pas celui qu'il tait la veille. Chaque jour, il doit voir quelque chose de neuf en lui, comme le petit enfant qui aspire apprendre quelque chose de nouveau. L'enfant aime tout savoir, il veut tout voir et comprendre comment chaque chose est faite. Ds que l'homme commence vivre uniquement dans le pass, dans l'hier, il cesse d'avancer. Mme cela n'est pas mauvais, mais votre grand pre n'a t heureux qu'un seul jour. Quand donc ? Lorsqu'il a rencontr votre grand-mre. Et votre pre n'a t heureux qu'un seul jour, lorsqu'il a rencontr votre mre. En ralit, le seul jour heureux est le jour de la naissance. Ce jour est fait d'un grand nombre de jours et d'heures; c'est un jour qui ne connat ni commencement ni fin. On peut natre tout moment. Nous appelons ce jour la nouvelle naissance. Le jour le plus malheureux est celui de la mort. Nous ne voulons pas penser ce jour parce qu'il apporte le malheur, il nous prive des biens de la vie. L'homme heureux court un danger : cesser d'apprendre. C'est pourquoi il faut qu'un jour l'homme soit malheureux

pour que s'veille en lui le dsir d'apprendre. Beaucoup de savants ont crit sur la loi de l'hrdit. Leur attention a t arrte par des problmes et des faits importants mais, d'un point de vue pratique, ils n'ont rien not qui puisse tre utilisable par les gens. Par exemple, la jeune fille dsire se marier. Pourquoi ? Pour devenir l'auxiliaire de Dieu, pour accomplir son uvre. En ce sens son dsir est bon mais elle ne sait pas comment accueillir cet tre qui arrive dans sa maison. Il faut qu'elle connaisse sa langue, qu'elle sache quelle cuisine lui prparer, comment l'instruire. Il ne suffit pas de dire que deux tres s'aiment. Aimer quelqu'un, cela sous-entend l'apprentissage de la langue cleste. Vous me direz qu'il n'y a rien d'extraordinaire cela. Et pourtant, ce n'est pas ordinaire. Savoir prparer manger un nouveau-n, le nourrir, lui parler, savoir d'o il vient et ce qu'il porte en lui, c'est une belle science. Et quel amour montrez-vous si vos mains sont froides et si vos lvres, vos oreilles et vos yeux sont ferms ? Gardez vos yeux, vos lvres, vos oreilles ouverts afin qu'ils laissent entrer en eux les nergies divines. Vous dites que les gens ne vous intressent pas. Mais alors, qu'est-ce qui vous intresse ? L'autre monde vous intresse-t-il ? Lui non plus, il ne m'intresse pas. Il faut bien que quelque chose vous intresse. Tout d'abord, il faut vous intresser vous-mme. Tout ce que vous avez est important, intressant. Il faut vous intresser votre intelligence, votre tte, votre cur, votre estomac. Vous me direz que votre estomac vous intresse. En ralit, l'estomac est une grande usine compose de plusieurs services, de plusieurs tablissements. De mme que vous vous intressez votre estomac, il faut vous intresser vos poumons. Si cette grande administration ne fonctionne pas, vous souffrirez. Vous vous intressez la manire dont vos oreilles entendent, dont vos yeux voient. Vous avez des yeux, comment se fait-il que la lumire ne vous intresse pas? Vous avez des oreilles, comment se fait-il que le son ne vous intresse pas ? Le bonheur comme le malheur des hommes se dfinissent par la manire dont ils voient et entendent. Est-il possible que cela ne vous intresse pas ? Un millionnaire se promenait souvent l'autre bout de la ville et il recontrait souvent un pauvre ouvrier qui marmonnait constamment quelque chose en se plaignant de sa condition. Le riche russit couter ce qu'il disait et il l'entendit ronchonner contre la Providence. Il dcida alors de l'aider, mais il voulut faire le bien sans que personne ne le sache. D'une part, il lui tait dsagrable qu'il soit proclam sur tous les toits qu'il avait fait une bonne action; d'autre part, il se cachait des pauvres de peur qu'ils viennent en foule autour de lui en esprant qu'il les aide tous. Pourtant, il voulut aider lui-mme le pauvre homme afin de voir o rsidait la cause de sa misre. Un matin, il remplit une bourse de pices d'or et il la dposa bien en vue sur une grosse pierre au bord du chemin qu'empruntait l'ouvrier. Puis il se cacha afin d'observer ce qui se passerait avec l'argent. L'ouvrier n'tait pas loin de la pierre et s'en approchait lorsqu'une ide lui passa par la tte et il se dit : a fait des annes que je fais ce bout de chemin les yeux ouverts; maintenant je vais essayer de marcher les yeux ferms. II ferma les yeux et passa devant la bourse sans la voir. Je dis : vous aussi, vous avez fait votre chemin les yeux ouverts, mais un jour vous dcidez de marcher les yeux ferms, et c'est justement le jour o Dieu a dpos sur la pierre un sac rempli d'or pour vous. Ainsi donc, quand Dieu met un bienfait sur votre chemin, c'est alors justement que vous fermez les yeux et ne le voyez pas. Vous dites : J'ai eu les yeux ouverts tant de fois, maintenant je vais les fermer. Ayez toujours les yeux ouverts. Tant que vous tes vivants, traversez le pont les yeux ouverts. Ne fermez jamais les yeux. Pourquoi ? Parce qu'il se peut qu'on ait laiss sur la pierre un bienfait pour vous. Vous ne savez pas quand va venir le bienfait qui vous a t destin. Chaque jour apporte un bienfait de Dieu. Dans la

nature, tout est fix de manire ce que chaque seconde, chaque minute, chaque heure, chaque jour, chaque mois, chaque anne, chaque sicle apportent la bndiction de Dieu. Vous allez attendre et saisir le moment qui vous apportera le bien. Si vous attendez le bonheur, vous ferez attention ne laisser passer ni la tierce, ni la seconde pendant laquelle il doit arriver. Le Christ demanda au malade : Veux-tu gurir ? Maintenant, moi je vais vous demander : Voulez-vous tre heureux ? Ceux d'entre vous qui ont des filles, vous voulez les marier. Et maintenant vous allez apprendre comment les marier. Ceux qui n'ont pas eu d'enfants vont maintenant apprendre en avoir. Ceux qui entrent l'cole vont maintenant savoir dans quelle cole ils doivent aller. Un jour, l'homme doit choisir lui-mme son cole. Il existe des moyens qui permettent aux hommes d'apprendre beaucoup de choses. Souvent, je devine le sens des choses par des manifestations extrieures. Par exemple, je rencontre un pauvre; derrire lui trotte un chien qui remue la queue ou qui ne la bouge pas. D'aprs la manire dont il la bouge, je devine la situation du pauvre homme. Si le chien remue la queue gauche et droite, il veut ainsi signifier au pauvre : Lorsque tu te trouves devant une difficult, ne cherche pas le droit chemin; tu peux aller droite ou gauche. Puisqu'il s'agit de ton salut, tu peux ne pas emprunter le droit chemin. Si le chien ne remue pas la queue et marche la tte basse, il veut dire que le pauvre n'a pas travaill et ne veut pas travailler, il attend que tout lui tombe du ciel, comme la loterie. Un philosophe a dit : Le chemin de l'lve doit tre droit ! Le droit chemin est la distance la plus courte qui spare deux points. Pourtant, cela ne peut s'appliquer la vie de l'homme. La voie droite n'existe que dans la vie spirituelle, pas dans la vie matrielle. Tant qu'on est sur Terre, il ne faut pas chercher des lignes droites. Sur la Terre, vous emprunterez des lignes sinueuses. Beaucoup de gens veulent viter les souffrances. C'est possible, mais vous devez savoir que vous tes vous-mmes les auteurs de vos propres souffrances. Par exemple, une belle jeune fille veut se marier. Pour plaire un jeune homme, elle cherche des chaussures la mode qui serrent bien les pieds et qui ont une jolie apparence. Elle ne rflchit pas au fait que ses pieds vont tre serrs et qu'elle aura des ampoules. Si le jeune homme aime la jeune fille pour ses chaussures serres et les ampoules qu'elle a aux doigts de pieds, il n'est gure intelligent. Un jeune homme qui veut se marier uniquement pour les belles chaussures de la jeune fille n'est pas sur le droit chemin, il ne pense pas comme il faut. Il en va de mme pour la jeune fille. Si vous tes une jeune fille marier, prfrez marcher nu-pieds plutt qu'avec des chaussures qui serrent les pieds. C'est comme cela que la jeune fille testera les jeunes gens. Si un jeune homme l'aime pieds nus, c'est qu'il se marie pour elle et non pas pour sa situation. Une jeune fille ou un jeune homme qui portaient des mocassins lorsqu'ils se sont maris sont passs par de grandes souffrances. Pourquoi ? Parce qu'ils portaient leurs pieds la peau d'un animal. Il est impossible de prendre par la force la peau d'un animal ou la laine des moutons sans souffrir. Les chaussures, les vtements que nous portons ont t acquis par la force. Dans ces conditions, il est impossible que nous soyons heureux. Tant que nous ne cesserons pas de faire preuve de violence envers les tres plus faibles que nous, nous souffrirons chaque instant. Dieu a donn l'homme le pouvoir de matriser les poissons, les oiseaux, mais pas la Terre. Il n'est pas permis aux hommes de s'approprier la Terre et de la partager entre eux. Chaque homme, chaque peuple qui a essay de s'approprier et de partager la Terre s'est condamn lui-mme souffrir. Vous dites : Ce champ est moi. Qui vous a donn le droit la proprit ? Elle appartient Dieu. Mme la maison appartient Dieu. Il est notre Matre et nous sommes ses serviteurs. C'est la premire condition. La seconde condition : Dieu est

notre pre, et nous, ses fils. Nous travaillerons pour Lui gratuitement et, quoi qu'il nous donne, nous l'en remercierons. La Terre lui appartient. II dit : Mon fils, tout ce que tu pourras cultiver est ta disposition. Un jour, un homme vint me visiter pour me demander quel numro il devait prendre pour gagner la loterie. Je lui rpondis que je ne pouvais pas faire cela. Si je le lui disais et qu'il gagne, ses ennemis le tueraient. La responsabilit de sa mort pserait alors sur ma conscience : je ne veux endosser aucune responsabilit. Il vaut mieux tre trs pauvre mais en bonne sant et vivant, plutt que de devenir riche et perdre la vie. Est-ce que tu cherches me tromper ou bien tu ne peux pas m'aider ? Je ne cherche pas te tromper mais je veux te faire rflchir. Rappelez-vous ceci : si vous prenez conscience des choses de la vie, alors vous ne dsirerez que celles qui sont possibles. Il y a des choses possibles et il y en a qui sont impossibles. Il y a des grandes ralisations et des grands dsirs et il y a aussi des petites ralisations et des petits dsirs. Dsirez les plus petites choses. Au rveil, souhaitez que le soleil brille, qu'il n'y ait ni tempte, ni tremblement de terre, ni pluies torrentielles. Souhaitez le bien votre pays tout entier afin que vous puissiez jouir, vous aussi, de ce bien. Vous passez devant un gendarme qui ne plaisante pas, qui fait des remarques tout le monde. Priez le Ciel en votre for intrieur pour ne pas le provoquer. Si vous allez dans un magasin, priez pour qu'on ne vous vole pas, pour que s'ouvre le cur du marchand afin que vous fassiez un bon achat. En priant pour vous, vous aidez aussi le marchand. En pensant vous, vous pensez aux autres aussi. C'est une loi. Pensez aux petites choses pour vous rapprocher des grandes. Certains veulent devenir ministres ou vques afin qu'on les honore et qu'on les respecte. Qu'allezvous obtenir de plus en tant vque ? On vous baisera la main, on s'inclinera devant vous mais un jour, vous aussi, comme tout le monde, vous mourrez. Sur votre pierre tombale, on mettra comme pitaphe : Ci-gt untel. II y a un sens d'tre enterr seulement si vous pouvez encore aider les autres mme de votre tombe. Voici une histoire qui met en scne un derviche possdant un ne et une nesse. Un derviche avait un ne et une nesse et il ne rencontrait que des malheurs dans tout ce qu'il entreprenait. Un jour, alors qu'il tait en chemin pour se rendre en ville, son nesse tomba et mourut. Lorsqu'il se vit ainsi priv d'elle, il resta l'endroit o elle tait tombe, creusa un trou et l'enterra. Il pleura un peu et, dans son chagrin, il mit une grande pierre sur l'emplacement de la fosse. A partir de ce moment-l, quiconque passait dans un sens ou dans l'autre devant ce lieu s'arrtait pour prier. Tout le monde pensait qu'un saint avait t enterr cet endroit et on se mit le frquenter. Des malades vinrent d'endroits loigns pour recouvrer la sant et ils s'en retournaient guris. Le derviche profita de l'affluence et bientt ses affaires, qui jusque-l ne marchaient pas, commencrent s'arranger. L'un de ses amis, dont les affaires n'allaient pas bien, lui demanda : - Dis-moi, comment se fait-il que ta situation se soit amliore ? - Je ne peux pas te le dire, c'est un secret. Si tu l'apprends, tu me compromettras aux yeux des gens. - Je te le promets, je ne te trahirai pas, je garderai le secret pour moi seul. - Bon, alors tu seras seul le savoir. A cet endroit a t enterre mon nesse. C'est la foi qui gurit les gens et non pas mon nesse. - Certes, mais moi, que dois-je faire pour amliorer ma situation ? - Tiens, je te donne mon ne. Quand il mourra, enterre-le, mets une pierre tombale sur sa fosse et tu ver ras le rsultat. Le second derviche lui aussi fit de mme. Il laissa l'ne sans nourriture quelques jours et,

lorsque celui-ci mourut, il l'enterra. Les malades se mirent affluer l aussi pour gurir. Et ainsi ses affaires s'arrangrent galement. Qu'est-ce qu'il y a derrire cette anecdote ? Elle renferme un sens cach videmment. Vous demandez : Est-ce un ne qu'il fallait prendre pour sujet de cette histoire ? L'ne n'est pas aussi bte qu'il en a l'air et qu'on le croit communment. On dit de quelqu'un qu'il s'est saoul comme un ne. Ce n'est pas exact. L'ne ne boit que de l'eau pure. Si vous voulez trouver l'eau la plus pure venant de la montagne, suivez l'ne. De ce point de vue, l'ne est plus intelligent que l'homme. Il ne boit jamais de vin, ne s'enivre jamais. Dans la nature, toute chose est prcieuse. Par consquent, mme l'ne a une valeur propre. L'homme peut prendre modle sur lui aussi. Dans les petites choses se cache un certain bien, dans les grandes un certain mal. Vous rencontrez quelqu'un qui vous dit des paroles aimables, agrables et pourtant, l'instant d'aprs, vous prouvez de la gne. Pourquoi ? Parce qu'il vous a transmis quelque chose de mauvais. Vous rencontrez un homme simple, d'aspect ordinaire, qui de son seul regard vous transmet une belle sensation, vous rend de bonne humeur et tout joyeux. Et vous dites : Je n'oublierai jamais ce regard. Le bien se transmet par des paroles, par des gestes et par la pense. Il suffit de voir comment marche l'homme bon pour que votre esprit s'lve. Quelle est la tche de l'homme ? Rajeunir. Tendez au rajeunissement perptuel. Celui qui pense qu'il a vieilli et qu'il ne peut pas rajeunir, celui-l mconnat la loi du rajeunissement. Il est vieux avant l'ge. Par le terme de " vieux ", dans le vrai sens du mot, nous entendons seulement l'tre qui aide constamment. Vieux est l'ange qui voyage d'un systme solaire l'autre, qui fait le tour des plantes et aide tout le monde. Vieux est l'ange : il vit des millions d'annes mais rajeunit perptuellement. Les anges suivent le chemin de la sagesse car c'est l que se trouve le vrai rajeunissement. Pourquoi l'homme vieillit-il ? Parce qu'il prche des choses mensongres. Il dit : Dieu est amour , mais lui-mme ne croit pas ses paroles. Il dit que Dieu est Sagesse et Vrit mais il ne croit pas la sagesse ni la vrit. Il dit que Dieu est tout-puissant, mais il ne croit pas Sa puissance. Lorsqu'un malheur survient, alors il se demande aussitt d'o le diable a bien pu venir pour lui attirer cet ennui. Il ne souponne pas que c'est Dieu qui s'est servi du diable pour mettre l'homme l'preuve. S'il tombe malade, il faut qu'il accepte bien la maladie, comme s'il accueillait un hte, il faut qu'il parle avec elle, qu'il voie ce qu'elle apporte. La maladie aussi porte en elle un bien. Tolsto raconte qu'il a t gravement malade trois ou quatre fois dans sa vie et qu'aprs chaque maladie une lumire nouvelle l'avait habit. Mme si c'tait un matrialiste, ce qui se voit ses sourcils pais, Tolsto considrait beaucoup de choses d'un point de vue spirituel. Si vous tudiez Tolsto et Socrate, vous leur trouverez un point commun. La vie de Tolsto est intressante. Dans ses crits, il parle de lui-mme en toute franchise, il a crit sa confession. Il dcrit une des expriences qu'il a vcues lorsqu'il menait une vie mondaine. Un jour qu'il jouait pour de l'argent, il perdit douze mille roubles. Il se mit alors prier Dieu pour qu'il l'aide sortir de cette situation. Vint alors un de ses amis qui lui donna un rouble, lequel lui permit de recommencer une partie tandis qu'il promettait intrieurement de payer sa dette en cas de gain et de ne jamais rejouer pour de l'argent. Cette fois-ci, il gagna la partie, paya sa dette et tint sa promesse. Dans le processus qui le tourna vers Dieu, Tolsto connut des tats difficiles, il eut souvent le dsir de mettre fin sa vie, mais il supporta tout. Il se libra de ses faiblesses et vcut saintement. Comme il tait mari, il subit de grandes preuves afin de surmonter la jalousie. Ce problme tait l'un des plus douloureux qu'il devait affronter, aussi il se contraignit quitter sa femme. Il exigeait d'elle qu'elle renont toute relation, qu'elle ne ret personne chez eux, mais elle n'en tait pas capable.

Les hommes d'aujourd'hui prouvent de l'embarras, voire de la honte quand on dit du mal d'eux. Ils ont raison, mais chacun doit se demander si ce que l'on raconte est vrai. Si c'est vrai, il faut se corriger. Si ce n'est pas vrai, il faut poursuivre son chemin, tout comme le soleil suit infailliblement le sien. Le soleil brille sans arrt. Pourquoi ? Dieu a plac en lui une certaine nergie par laquelle le soleil manifeste l'amour de Dieu envers tous les tres vivants. Dieu tient le soleil dans sa main et, par son intermdiaire, il surveille ses enfants, regarde ce qu'ils font. En tudiant l'tre humain, je vois comment se manifeste en lui la partie animale. Un jour, j'ai rencontr une belle jeune femme qui m'impressionna par sa beaut. En chemin, elle s'arrta devant une charcuterie; tout coup ses yeux s'agrandirent et elle se mit regarder la boutique avec avidit. Son visage se transforma, il perdit sa beaut et exprima quelque chose d'animal. La jeune femme entra dans la charcuterie, acheta quelque chose et sortit. A ce moment-l, son visage tait calme, il tait redevenu aussi charmant, aussi joli qu'auparavant. Je me dis : voil un masque. Etant donn que cette femme est excite la vue de la charcuterie, elle peut dvorer aussi un tre humain. Croyez-vous que le lion contraint ne manger que du pain vous laissera en vie si l'occasion lui est donne de lcher un peu de votre sang ? Moi, je ne crois qu' moiti dans les greffes; si un greffon provient d'un bon arbre et qu'il vienne se briser, il reste dans la partie infrieure ce qui est sauvage. Et inversement, si le greffon provient d'un arbre sauvage, quand il se brise, il reste dans la partie infrieure ce qui est bon. Soyez contents si votre greffon est sauvage parce qu'il ne dure pas longtemps. Il peut facilement se briser et il reste ce qui est ternel, c'est--dire ce qui est bon et que Dieu a mis en vous. Par nature, les hommes ne sont pas mauvais mais leur greffon est mauvais. Il faut que ce greffon se casse pour qu'il reste ce qui est bon en eux. Par exemple, la haine chez l'homme est un greffon. Brisez ce greffon en vous pour que vienne l'amour. Le mensonge est un greffon. Brisez ce greffon en vous pour que vienne la vrit. La grossiret est un greffon. Brisez ce greffon pour que vienne la tendresse. Vous ne pouvez pas briser ces greffons d'un seul coup. Il faut des annes pour pouvoir les briser ou les draciner. Mieux vaut les briser plutt que de les draciner. Il faut que l'arbre croisse naturellement, que la sve qui vient d'en bas ne tarisse pas.1 Il existe deux sortes de gens, les uns sont mauvais mais ils ont t greffs partir du bien; les autres sont bons mais greffs partir du mal. Lorsque le greffon se brise, on voit alors la vraie nature de l'homme. L'homme bon par nature peut avoir un mauvais greffon; il n'en demeure pas moins bon. L'homme mauvais peut bien avoir un bon greffon, il n'en demeure pas moins mauvais. Ce fait est dmontr par la loi de l'hrdit. La rpartition des hommes en bons et en mauvais a cr les deux loges : la blanche et la noire. La loge noire est d'avis que la vrit et la lumire sont destines peu de gens et que le mensonge et les tnbres, au contraire, sont pour tous. La loge blanche soutient l'opinion inverse : la vrit et la lumire sont destines tous, le mensonge et les tnbres peu de gens. Ceux qui ne recherchent la vrit, la lumire et la libert que pour eux-mmes sont des frres des tnbres. Vous direz que l'amour est destin tous. Oui, c'est vrai, mais l'heure actuelle les hommes ne peuvent pas tous tre bons et aimants. Sur Terre, cela est impossible. Pourquoi est-ce ainsi ? Quand vous faites une maison, pouvez-vous tout vous procurer la fois ? Si vous arrangez tout l'extrieur, vous ne pouvez pas vous procurer tout ce qui est indispensable l'intrieur. Vous prvoyez tout, mais pas la manire dont vous viendrez bout des impurets. Vous avez des toilettes, mais il faut de temps autre les dsinfecter. N'en va-t-il pas de mme pour l'organisme humain ? Vous mangez plusieurs fois par jour. Une partie de la nourriture est digre et transforme tandis qu'une autre partie demeure inutilise et est rejete l'extrieur.

Si ce rejet ne se fait pas rgulirement, il se produit alors une contamination. Par consquent, de mme que vous nettoyez votre maison aussi bien l'extrieur qu' l'intrieur, de mme il vous faut nettoyer aussi votre corps. Les gens religieux et spirituels dsirent atteindre la puret et la saintet, devenir d'un seul coup des saints, mais ils font une erreur essentielle : ils ngligent la vie physique. Quelles qu'aient t leurs tentatives, les rsultats auxquels ils sont arrivs ont t infimes quand ils n'ont pas abouti un accident. Tenez, considrons le sage Salomon, qui tait dot de connaissance et de lumire; il croyait qu'il pouvait tout atteindre, et pourtant il commit un faux pas. Il faisait des essais grande chelle. Dans son dsir d'apprendre connatre la femme, il se lia avec trois cents femmes et neuf cents concubines. Il voulait comprendre o se cache le mal, il recherchait la cause du pch originel. Il voulait savoir pourquoi Eve avait mang du fruit dfendu. Mais en quoi avait-il besoin de trois cents femmes et de neuf cents concubines ? Seul un roi peut entretenir autant de femmes autour de lui. Le nombre trois cents est le nombre de Jupiter, un nombre royal : celui de la noblesse. Le nombre neuf cents est le nombre de Mars. Ce qui signifie qu'il entretint ces femmes avec force et noblesse. Salomon voulait rsoudre un mystre mais il n'y parvint pas. Les femmes le sduisirent, et, sans s'en rendre compte, il adopta leurs dieux. Il adopta tous les enseignements paens et s'adonna au boire et au manger. Un jour, il vit une jeune et jolie bergre dont il tomba amoureux. Il pensait pouvoir se conduire avec elle comme avec toutes les autres femmes mais elle lui rsista. Par son refus, elle voulait lui montrer qu'elle n'accordait pas d'attention un roi qui a autant de femmes, qui ne sert pas Dieu et qui, au contraire, s'adonne aux festins et la boisson ainsi qu'aux plaisirs de la vie. Elle lui dit : Un tel roi ne peut pas participer l'lvation de sonpeuple. Et toi, tu ne peux lever le peuple hbreu. Un jour viendra o les gens se demanderont comment tu as fait pour entretenir autour de toi tant de femmes, mais il ne feront pas ton loge. Le Cantique des Cantiques est ddi cette bergre. Malgr le nombre de femmes qu'il a connues, Salomon n'a pas russi rsoudre le problme que lui posait la femme. Elle demeura une nigme pour lui. La bergre prfra faire patre ses moutons plutt que d'tre la femme de Salomon. Qu'obtient donc un homme qui a trois cents femmes ? Qu'obtient un homme qui a cent penses l'esprit, cent dsirs au cur et cent actions dans la volont ? Quel rsultat peut donc obtenir l'homme qui a trois cents concubines dans l'esprit, trois cents concubines dans le cur et trois cents concubines dans l'me ? Quand bien mme vous auriez trois cents femmes et neuf cents concubines, vous ne pourriez pas pour autant rsoudre l'un des problmes parmi les plus importants. Salomon l'a montr. Pourquoi n'a t-il pas pu le rsoudre ? Parce qu'il voulait tout raliser la fois. En fin de compte, il dclara : Vanit des vanits, tout n'est que vanit. Etudiez la loi de l'hrdit pour que cela vous aide en toute conscience. L'homme porte en lui le bien tout autant que le mal, de mme que le riche hritier reoit et les biens et les dettes de son pre. Le pre a laiss une dette s'levant des centaines de milliers de francs. Le fils n'est pour rien dans cette dette, mais comme il est l'hritier des biens de son pre, il paiera aussi les dettes. Il est dit dans les Ecritures : N de Dieu et du diable. Ce qui veut dire que l'homme a deux pres : l'un est Dieu, l'autre le diable. Si vous tes ns du diable, vous ne pouvez pas faire le bien. Si vous tes ns de Dieu, vous ferez ce que Dieu vous ordonne de faire. Certains disent : Je suis n de Dieu. Vous tes ns de Dieu, mais ensuite vous justifiez vos actes en prtextant que vous n'aviez pas tout compris, que vous ne saviez pas ce que vous aviez faire. Si vous prchez l'Evangile, vous le prcherez tel qu'il a t donn, dans

son sens profond. Vous me direz que Dieu a fait le diable. Dieu a cr le diable, mais c'est le diable qui s'est faonn lui-mme par la suite, il s'est dtourn du droit chemin et aujourd'hui il fait tout ce que bon lui semble. Lorsque le diable commet un pch, c'est que sa pense n'est pas juste; lorsque l'homme le commet, c'est que sa pense n'est pas juste non plus. Quand l'instituteur donne un problme difficile l'lve, il dsire mettre son intelligence l'preuve et aussi ses capacits. Si l'lve rsout correctement le problme, l'instituteur reconnat qu'il est dou. Mais s'il ne parvient pas rsoudre le problme, tout moment l'instituteur peut le recaler. Aucun instituteur ne dsire recaler ses lves mais il veut savoir si l'lve comprend ou non ce qu'il lui enseigne; il dsire aussi donner l'lve la possibilit de mesurer ses forces. L'homme est venu sur la Terre pour apprendre. Il veut recevoir un diplme qui couronne ses tudes. La commission d'examen a le droit de lui donner l'exercice le plus difficile. Si vous tes chrtien, vous direz que le sang du Christ vous sauvera. Il vous donnera de bonnes conditions pour apprendre, suivre les cours l'universit, mais il ne vous sauvera pas : vous devez apprendre tout seul. Si vous n'tudiez pas, vous serez renvoy de l'universit. C'est ainsi que vous dshonorez le sang du Christ. Celui qui n'tudie pas dshonore son nom. Celui qui n'a pas de penses droites dshonore son intellect; celui qui n'a pas de sentiments justes dshonore son cur; celui qui n'agit pas correctement dshonore son me. La vrit est destine l'me, la sagesse l'intellect et l'amour au cur. Si de notre me ne s'coule pas la vrit et la libert, si de notre intellect ne s'coule pas la sagesse et la connaissance et si de notre cur ne s'coule pas l'amour et la vie, qu'attendons-nous ? Nous rechercherons quelqu'un pour nous librer, pour nous donner la vie et la connaissance. Personne ne peut nous librer et nous donner la vie de l'extrieur; nul ne peut nous donner, de l'extrieur, la connaissance toute prte. La libert est un processus divin qui se manifeste de l'intrieur vers l'extrieur. Elle est le rsultat des efforts de l'esprit humain, de l'me humaine, de l'intelligence humaine et du cur humain. C'est lorsque l'intellect et le cur, l'me et l'esprit sont en harmonie que l'homme est libre. Mais mon propos n'est pas de vous dcourager. Chaque homme peut porter un petit fardeau. Pour en porter un plus lourd, il lui faut travailler sur lui-mme pour qu'il se fortifie. L'lve qui a termin les quatre classes peut entrer au collge. Lorsqu'il a achev le collge, il peut entrer au lyce. La connaissance qu'il a acquise au lyce lui permet d'entrer l'universit. Avec cette connaissance, il peut entrer dans la socit, c'est--dire dans la vie. Vous devez rflchir cela. La jeune fille qui veut se marier, devenir mre, doit terminer douze facults. Depuis qu'il est venu sur la Terre, l'homme a termin quatre cent cinquante facults. Chaque facult reprsente une priode de plusieurs millions d'annes. L'homme d'aujourd'hui abandonne la connaissance propre aux animaux; il s'ennoblit peu peu et entre dans l'universit qui spare les hommes des anges. Tout ce qu'il a acquis jusqu' prsent est utile, en tant qu'lment de l'enseignement nouveau. Ces lments apparatront sous une nouvelle forme. Lorsque vous entendez quelle quantit de travail vous attend, vous dites que tout se mlange dans votre tte. Qui n'a pas prouv un tel sentiment de confusion quand il s'agit d'affronter des problmes difficiles ? Malgr tout, chacun a manifest le dsir d'apprendre, de rsoudre les problmes les plus ardus. Si vous avez peur, n'allez pas parmi les serpents afin d'obserser la manire dont ils vivent. Si vous voulez acqurir de la hardiesse, attrapez un serpent en tat d'hibernation, caressez-le sur tout le corps partir de la tte et dites-vous : Je n'ai pas peur des serpents. Si vous tes brave, il vous faut savoir jusqu' quel point vous l'tes et ce que vous pouvez faire avec votre bravoure. Si vous aimez et parlez gentiment, il vous faut savoir

ce que vous pouvez atteindre avec cet amour. La jeune fille se fait des illusions si elle croit pouvoir tromper le jeune homme par ses douces paroles. Les douces paroles ne sont pas toujours sincres. Elles peuvent cacher un mensonge, quelque chose de faux. Par contre, les yeux ne mentent jamais. Il suffit d'observer le regard du jeune homme, son attention, la manire dont son nez bouge pour se faire une ide de lui. S'il lve le nez, cela veut dire quelque chose; s'il le baisse, cela veut dire autre chose. Si quelqu'un serre les lvres et les garde fermes la plupart du temps, cela a une signification; s'il les garde ouvertes le plus souvent, cela a un autre sens. Certains gardent les mains derrire le dos : on comprend que ce sont des gens ligots. Il n'est pas bon non plus de garder les mains en avant. Les avoir dans les poches, ce n'est pas bien non plus. Si vous voyez quelqu'un marcher, perdu dans ses rflexions, un doigt sur le front sur le centre des mathmatiques, vous saurez qu'il est en train de chercher le solution d'un problme difficile. Ensuite, s'il se gratte la nuque, c'est que cela ne va pas. J'arrte cet homme et je lui dis : Lorsque tu passes ton doigt sur ton front, ne te gratte pas la nuque ensuite mais lve ton regard vers Dieu et prie-Le afin qu'il te donne plus de lumire et que tu rsolves ton problme. Si tu te grattes derrire la nuque, il est possible que le matre te recale. Observez-vous, regardez comment vous vous apprtez prier et quels mouvements vous faites. Certains prient et se grattent de temps en temps en disant : Grande est ma douleur. Celui qui a une grande douleur n'a pas l'ide de se gratter. A partir du moment o vous vous grattez, votre douleur n'est pas si grande. La prire exige une pense concentre sur ce qu'elle fait. En priant, vous ne penserez qu' Dieu. Tout le reste, vous le laisserez en dehors de vous. Il est dit dans les Ecritures : Lorsque tu pries, entre dans ta chambre secrte. Et Dieu, qui voit dans ce qui est cach te rcompensera au grand jour. Lorsque vous rsolvez des problmes ardus, faites-le en secret afin que Dieu soit seul le savoir. Seul Dieu comprend notre situation et peut nous aider. Les hommes n'y parviennent pas, aussi grand soit leur dsir de nous aider. Maintenant, je vous demande : dsirez-vous acqurir l'amour ? Dsirez-vous acqurir la connaissance ? Oui, nous le voulons. Pourquoi donc allez-vous les acqurir ? Tout d'abord, ayez bien prsent l'esprit la pense que vous serez sincre avec vous-mmes, honnte, que tout ce que vous promettez, vous le ferez. Si vous dcidez d'aller en excursion au nom de Dieu, allez-y. Quel que puisse tre le temps, pluvieux, charg d'orages, ne vous arrtez pas, allez-y. Vous allez vous mouiller, peu importe. Puisque vous avez promis, vous irez. La pluie est l pour vous mettre l'preuve. Si vous n'avez pas envie de vous mouiller, il ne fallait pas promettre. Il nous est arriv une aventure de ce genre. Un jour, nous tions partis pour le mont Moussala; c'tait un groupe de plus de trois cents personnes. A peine tionsnous arrivs au refuge que la pluie se mit tomber; cela dura deux jours. Malgr la tempte et la pluie, nous dcidmes de monter au sommet. Quelques-uns de nos amis ne purent se dcider entreprendre la monte. Ils restrent dans le refuge nous attendre. Nous montions donc et la tempte nous accompagnait. Ds que nous atteignmes le sommet, la pluie et le vent cessrent, le soleil se mit briller et nous pmes nous scher. Ceux qui taient rests en bas pensaient nous, ils avaient peur que nous attrapions froid. Ceux qui taient Tcham Koriya s'inquitaient galement et se demandaient ce que nous devenions sous cette pluie diluvienne et incessante. Nous tions la belle toile, sans tentes, autour d'un feu difficile entretenir cause de l'humidit. Ils se disaient : Que vont-ils devenir tous ? Ils vont mourir de froid. L'essentiel est qu'aucun de nous n'attrapa froid. Il arrive qu'on reste la maison tranquillement, en se protgeant de l'humidit et de la pluie, et qu'on souffre malgr tout de rhumatismes. Ainsi, la pluie apporte une bndiction. Il faut s'entendre avec elle, savoir

comment recevoir ce bienfait. Ce n'est pas un grand exploit que de monter Moussala avec la pluie et la tempte. Ce n'est sans doute pas un grand exploit, mais il faut du courage pour le faire. La femme bulgare est courageuse. Il y a de cela bien des annes, nous sommes alls une nouvelle fois la montagne, Moussala, mais cette fois-l c'tait par temps de neige : tout le chemin tait recouvert par la neige et on avait du mal marcher car il tait facile de glisser. Lorsque nous commenmes nous lever, certains dirent que c'tait trop glissant et qu'il tait impossible d'avancer. Eh bien, rentrons ! Les surs, cependant, continurent monter. Elles disaient: Nous ne rentrerons pas, nous allons continuer. Je leur conseillai d'tre prudentes et de ne pas faire tomber des pierres car il y avait un risque qu'en roulant les pierres ne blessent quelqu'un. Les surs allrent de l'avant et les frres les suivirent. Ils disai ent qu'ils leur laissaient l'avantage. Quoi qu'il en soit, ce qui importe, c'est que les surs ne voulaient pas revenir sur leurs pas : elles prirent les premires le chemin qui menait au sommet lev. C'est ainsi que doit tre la nouvelle Eve. L'Eve des temps anciens tait sur le sommet et elle est descendue dans la plaine. La nouvelle Eve l'lve de la plaine vers le sommet. Je dis : dans le futur, la jeune femme qui se marie et attend un enfant ne doit laisser entrer aucune inquitude ni dans son esprit ni dans son cur. Son enfant sera l'image des penses et des sentiments qu'elle aura nourris. De nos jours, quel peut bien tre le genre d'enfants venant au monde alors que toutes les nations se font la guerre ? Ils sont nerveux, inquiets. Pourquoi ? Parce que leurs parents subissent de grands chocs. Pour bien vivre, il est ncessaire d'tre paisible, serein. Pour que naisse une pense claire, nous devons avoir l'appui de l'amour. De belles penses, de beaux sentiments, de belles actions ne peuvent pas natre sans amour. De belles penses, de beaux sentiments, de belles actions ne peuvent pas natre sans sagesse et sans vrit. II est temps de conclure une alliance avec Dieu afin de ne pas renoncer ce qu'il exige de nous. Dieu ne nous demande pas de nous faire moines. Fuir la vie, fuir les femmes, c'est cela se faire moine. Si vous fuyez les femmes, que cherchez-vous auprs de votre mre ? Que cherchez-vous auprs de votre sur ? Vous tes l'origine du mariage entre votre mre et votre pre et maintenant vous fuyez les femmes ? Il n'y a pas de raison de fuir la femme. L'homme reprsente la pense et la femme la vie. Il n'y a pas de raison de fuir la vie, il faut l'accepter telle qu'elle est. Il n'y a pas de raison non plus pour fuir la pense, il faut l'accepter telle qu'elle est. La vie est belle pour celui qui la comprend et qui sait comment agir. Il nous faut conclure une alliance avec Dieu au nom de l'amour. Sinon, nous ne verrons en Dieu qu'un tre qui punit. C'est quelqu'un d'autre qui punit les hommes, pas Dieu. C'est quelqu'un d'autre qui les fait comparatre en jugement, ce n'est pas Dieu. Vous avez pris le champ de quelqu'un qui a un titre de proprit : c'est lui qui vous traduit en justice. Vous avez offens quelqu'un : il vous traduit en justice. Dieu lui dit : Pardonne-lui, ne le traduis pas en justice. Je ne lui pardonnerai pas. a lui apprendra ne pas offenser. Le chapitre des offenses et des mensonges est sans fin. En ce qui concerne les promesses, les Bulgares en ont fait beaucoup. Si les promesses valaient de l'or, toute la Bulgarie serait recouverte d'or. Maintenant, le problme suivant se pose : quelle part de responsabilit l'homme porte-t-il ? Il en porte une part, c'est pourquoi on lui demande : Pourquoi ne corriges-tu pas tes erreurs? S'il te faut dire une parole, pourquoi ne serait-elle pas douce ? Si tu dois regarder un homme, pourquoi ton regard n'exprimerait-il pas la bienveillance ? Si tu formules un souhait son gard, souhaite-lui tout le bien possible. Un jeune couple se marie : souhaite-lui une vie heureuse. Tu ne leur souhaites rien de bon, au contraire, et tu leur dis : Seuls les imbciles se marient. II ne faut pas parler ainsi. Rjouissez-vous de tout et pour tous.

Vos cheveux ont blanchi : rjouissez-vous. Vos cheveux sont devenus plus noirs; rjouissezvous. J'ai dj les cheveux blancs. - Tu es au repos. -J'ai encore les cheveux noirs. Tu vas travailler. Pour ce qui est du travail, ne cherchez pas quelqu'un qui a dj les cheveux blancs. L'homme dont les cheveux sont blancs se reposera, celui qui a les cheveux noirs travaillera. C'est seulement ainsi que la vie a un sens. Celui qui a les cheveux blancs dit : Ma vie se termine. Votre vie n'est pas finie. Vos cheveux blancs vont bientt devenir noirs et vous recommencerez travailler. Tant que l'homme travaille, ses cheveux restent noirs; ds qu'il cesse de travailler, ses cheveux blanchissent. A ce moment-l, il ne lui reste rien d'autre faire que de se reposer. Les gens qui ont les cheveux noirs ont bien travaill. Ceux qui ont les cheveux blancs se sont bien reposs. Beaucoup disent : Nous voulons tre aims. Les gens sont vraiment tonnants ! Ils veulent tre aims mais ils ne reconnaissent pas qu'ils le sont. Le fait qu'ils vivent prouve qu'ils sont aims. L'amour engendre la vie. Vous ne pouvez pas vivre si l'on ne vous aime pas. Si personne ne vous aime, c'est que vous tes dans le pch, or le pch conduit la mort. Je n'aime pas les gens qui meurent. Un homme peut partir pour l'autre monde, c'est-dire qu'il peut volontairement quitter son corps. Cependant ce n'est pas cela, la mort. Si l'on me dit que quelqu'un est mort, je rponds : Je lui souhaite un bon voyage ! II ne peut y avoir d'amour entre les gens qui meurent. L'amour est une loi d'entraide. Lorsque vous voyez que quelqu'un est dans une situation difficile, aidez-le. La mre aide ses enfants. Les enfants aident leur mre. Le matre aide son serviteur, le serviteur aide son matre. Les forts aident les faibles. Ce sont l des manifestations de l'amour divin. Aujourd'hui les hommes se battent par amour pour leur patrie : c'est l un amour tout diffrent. Chacun veut gagner. En fait, qui va gagner ? Seul peut gagner celui qui a prouv la situation de pre, mre, frre et sur. Un frre qui n'aime pas sa sur et une sur qui n'aime pas son frre ne comprennent pas la vie. Un homme qui n'aime pas sa femme et une femme qui n'aime pas son mari ne comprennent pas la vie. Une femme qui n'a pas mis d'enfant au monde n'a rien compris la vie. Chaque homme doit tre un porte-parole divin. Vous voulez aller chez un avocat mais vous ne savez pas lequel consulter. Vous trouverez un mdiateur qui vous introduira. Le mdiateur ne peut pas tre avocat. C'est seulement un intermdiaire qui vous mnera auprs de l'avocat. La femme aussi, lorsqu'elle met au monde, a besoin d'aide. Il viendra une sage-femme pour l'aider. Il est dit dans l'Ecriture : La femme enfante dans la douleur, mais une fois qu'elle a enfant elle oublie sa douleur et se rjouit d'avoir mis au monde un tre humain. Grande est le joie de la mre car tout le Ciel participe la naissance, tous les anges, tous les hommes et mme Dieu. Tous prennent part galement au mariage. Ne croyez pas que personne n'est au courant de votre mariage. Tout ce que fait l'homme se sait d'abord en haut, ensuite sur la Terre. C'est pour cela qu'il est dit qu'il n'y a rien de cach dans le monde. Certains disent qu'ils ont vieilli, que personne ne s'interresse eux. Seul celui qui ne veut pas s'acquitter de ses dettes vieillit. Celui qui est toujours prt payer ses dettes, celui-l rajeunit perptuellement. Celui qui corrige ses erreurs rajeunit, celui qui ne les corrige pas vieillit. Vous ne serez pas immortel, mais vous prolongerez votre vie d'au moins dix ou quinze ans. Ne commettez pas de faux pas mais redressez vos mauvaises penses, vos mauvais sentiments et vos mauvaises actions. Aussi peu que vous ayez redress votre vie, vous en serez bni. Il est crit dans l'Ancien Testament : Si le pcheur renonce la voie qu'il avait suivie et redresse sa vie, ses pchs seront oublis. Et si le juste se dtourne de la vie qu'il a mene et se met pcher, sa droiture ne sera pas mentionne. Par consquent, il ne faut pas compter sur votre pass, quel qu'il ait t : juste ou mauvais; ce qui compte, c'est la manire

dont vous vivez prsent. Celui qui abandonne une vie faite de pch et se met servir Dieu sera apprci sur le bien qu'il a fait; celui qui abandonne une vie faite de bien et se met pcher fait fausse route. Ne dnaturez pas l'amour. Si vous l'atteignez, vous devez tous avoir une seule et mme opinion. Les hommes ont besoin de foi et non de superstition. Un malade vient me voir et il veut que je le gurisse. Je lui dis que je suis occup par un travail de cration. Mais il veut absolument que je le reoive. Il pense que si je lui impose les mains sur la tte, il gurira instantanment. C'est possible, mais pour le moment je suis occup. Mme si je lui impose les mains, je ne pourrai pas l'aider. Je lui dis de venir me voir dans un mois et de rentrer chez lui; dans un mois, il sera guri. Comment cela va-t-il se faire ? a ne te regarde pas. Le soir, pendant que tu dormiras, je viendrai te visiter et je te gurirai. - Comment a, tu me visiteras ? a ne te regarde pas. Moi je sors le soir; j'irai chez toi quand tu dormiras et je t'aiderai. Tu ne me verras pas mais le matin tu seras en bonne sant. Vous me direz que cela vous attire. L'eau ne tente personne. Si vous ne savez pas nager, n'entrez pas dedans. Si vous voulez entrez dans l'eau, n'allez que dans les endroits peu profonds, lavez vos pieds sans entrer dans l'eau. Si vous savez nager, vous pouvez aller mme dans les endroits les plus profonds. L'eau n'est dangereuse que pour ceux qui ne savent pas nager. Vous dites : II faut faire le bien ! Certes, c'est vrai, il faut faire le bien, mais il faut aussi savoir comment faire le bien. Un homme prouve une soif indicible, il descend dans un puits mais il s'avre qu'il n'y a pas d'eau au fond. Maintenant, sa situation empire : la soif le torture et il ne peut plus ressortir du puits. Vous voulez l'aider mais vous ne savez pas comment. Si vous lui jetez un seau d'eau, cela n'tan-chera pas sa soif et a ne le fera pas sortir. L'eau se rpandra et il ne lui restera rien. Et si vous lui versez un tonneau d'eau, vous pouvez le noyer. Comment l'aider ? On exige des hommes un raisonnement sens. Vous direz que personne ne vous aime. Vous ne dites pas la vrit. Votre grand-mre et votre grand-pre vous ont aim; votre mre et votre pre vous ont aim. Combien de fruits, combien de poulets avez-vous mang s! S'ils ne vous avaient pas aim, vous n'auriez pas pu manger tout cela. L'eau, l'air, la lumire entrent en vous : il vous aiment. L'homme souffre d'un excs d'amour et non d'un manque d'amour. Nul n'a le droit de se plaindre qu'on ne l'aime pas. Tous les hommes sont aims; ils se font des illusions lorsqu'ils prennent ce qui est dor pour de l'or pur. Ne comptez pas sur ce qui est dor. Si quelqu'un dit qu'il ne veut pas prier, il tient dans ses mains un objet dor. Moi, je ne crois pas en Dieu , dit quelqu'un. C'est un objet dor. Vous n'avez pas encore essay de savoir si vous croyez ou si vous ne croyez pas. Je dois me manifester , dites-vous. Manifestez d'abord votre amour l'gard d'un arbre. Plantez un ppin de pomme, entourez-le de soins pour qu'il pousse, fleurisse, donne des fruits et, ce moment-l, vous pourrez dire si vous tes capable d'amour et de quelle sorte d'amour. Choisissez une source dans la montagne et, chaque mois, nettoyez-la, afin de voir si le volume d'eau augmente ou pas. Cela vous permettra de comprendre quelle est la quantit d'amour que vous possdez. Si vous vivez dans le bien, le volume d'eau augmentera; si vous ne vivez pas dans le bien, l'eau va tarir. L'homme dispose de moyens varis lui permettant de savoir combien il est bon et de quel amour il est capable. Il vous suffit d'appuyer plusieurs fois votre dos contre un arbre pour voir si vous tes bon ou mauvais. Si les feuilles de l'arbre se desschent peu peu, c'est que vous n'tes pas bon; si elles deviennent vertes et fraches, c'est que vous tes bon. Je dis : La nature extrieure est en relation avec la vie de l'homme. Elle est un cho de nos penses, de nos sentiments et de nos dsirs, de nos actions. Sans en avoir conscience, l'homme lui-mme s'oppose l'amour de Dieu, ce qui empche les bienfaits que Dieu lui a

attribus de parvenir jusqu' lui. On vous accorde des bienfaits mais votre estomac est drang, vous ne pouvez pas les recevoir. Il faut d'abord que vous preniez un mdicament amer pour rgler les dfaillances de votre estomac. Cependant, les mdicaments amers ne gurissent pas. Le remde le plus efficace est la lumire. Le remde le plus efficace est l'air : c'est le souffle de Dieu. Le remde le plus efficace est le pain : c'est la Parole divine. Les plantes aussi se servent de ces remdes. Les vertus mdicinales des plantes rsident dans la lumire, l'air, l'eau et la nourriture qu'elles absorbent. Si les mdecins de demain adoptent mes mthodes pour gurir les malades, ils obtiendront de bons rsultats. Un mdecin sera le mdiateur de la lumire, un second de l'air, un troisime de l'eau et un quatrime de la nourriture. Si l'homme n'est pas aussi sucr que les fruits, aussi doux que l'eau, aussi mobile que l'air et la lumire, il ne peut rien acqurir. Dieu est entr dans le pain, dans les fruits, dans l'eau, dans l'air et dans la lumire : il s'est sacrifi. Celui qui aime Dieu Le reoit comme une partie de lui-mme. C'est ainsi que l'homme gurit. C'est pourquoi je vous dis : mangez avec amour, buvez avec amour, respirez avec amour, recevez la lumire avec amour. Ce que je vous dis ressemble aux mathmatiques. Ce sont des problmes que rsolvent les mathmaticiens. En gomtrie, on parle de perpendiculaires. Qu'est-ce qu'une perpendiculaire ? Une relation entretenue entre l'me humaine et Dieu. Celui qui possde une perpendiculaire, c'est--dire qui est en relation avec Dieu, celui-l est du bon ct. Celui qui n'en a pas est du mauvais ct. A quoi peut-on identifier une ligne courbe ? A un homme qui fait un bon parcours. Il ne se heurte personne. Si vous suivez seulement une ligne droite, vous vous heurterez toujours quelqu'un. La ligne droite est inscable, cela signifie que nul ne peut couper le lien entre les forces du monde mental. Celui qui essaye de rompre ce lien se dtruira lui-mme. C'est l qu'est justement la cause de la chute des anges qui avaient tent de rompre ce lien. A l'heure actuelle, les savants essaient d'obtenir la dsintgration de l'atome. C'est possible. Cependant, tant qu'ils n'ont pas russi le faire, on a peine le croire. L'homme ne croit que ce qu'il a expriment lui-mme. Les tres spirituels parlent de la radio intrieure de l'homme, de sa relation avec Dieu. S'il sait comment rgler sa radio, il communiquera avec le monde invisible. S'il ne sait pas la rgler, il voudra la radio de quelqu'un d'autre. De l'autre monde on lui dit : Rpare ta radio et utilise-la. Un grand nombre parmi les hommes d'aujourd'hui meurent du fait de l'abondance des biens qu'ils reoivent, tout comme les abeilles lorsqu'elles tombent dans leur propre miel. Elles deviennent les victimes de leur gourmandise. Elles ne viennent pas se poser sur le bord du pot de miel pour ensuite en prendre mais elles entrent directement l o le miel est en abondance. Beaucoup de gens, semblables en cela aux abeilles, vont vers les biens les plus importants, et meurent pour rien. N'entre pas au milieu de la source, l o se trouve le bien le plus important. Arrte-toi au bord de la source et puise de l'eau avec un verre. Prends le bien le moins important et sois reconnaissant. N'entre pas au fond. Ne dsire pas tous les biens la fois. L'eau n'est pas que pour toi. Vous voulez tre beau, intelligent, fort, en bonne sant. Vous voulez avoir une maison, une voiture ou un avion. Vous dsirez beaucoup de choses au mme moment. Dieu a donn l'avion tout d'abord aux mouches, aux oiseaux et ensuite seulement l'homme. Ce sont d'abord les poissons qui ont nag dans l'eau et ensuite les hommes, jusqu' ce qu'ils crent les bateaux et les cargos. Etudiez les papillons, les oiseaux, les animaux afin de voir quel est leur environnement. De ce point de vue, il faut imiter les papillons. Le papillon se pose sur ta tte, sur une paule, sur l'autre, sur ton dos, et il te dit sans cesse : Que Dieu te bnisse !

Qui peut ne pas aimer le papillon qui bnit ? Aussi, lorsqu'un papillon se pose sur vous, ne le chassez pas : il porte bonheur. Travaillez sur vous-mme afin de vous duquer. Ecoutez bien tout ce qui vous entoure. Vous passez devant un arbre, une brise paisible agite les feuilles et vous entendez une musique lgre : c'est l'arbre qui vous dit : La bndiction de Dieu est avec vous. Un autre jour, vous passez devant un arbre fruitier. Vous avez faim, vous n'avez pas de pain. A ce momentl, un fruit tombe de l'arbre. Vous le regardez : c'est un beau fruit, un fruit sain; vous le mangez et vous remerciez. Mettez l'espoir dans votre me, la foi dans votre esprit et l'amour dans votre cur, et vous verrez la beaut et la lumire de la vie. Cela veut dire que tout le Ciel vous parlera. Cela veut dire se trouver en communication avec le monde invisible, remettre en marche votre radio. Mme si vous ne vous trouvez pas au Ciel, il est bon que vous receviez la symphonie des habitants du Ciel. Souvenez-vous : Dans la vie, il ne reste que ce qui se manifeste au nom de l'amour, de la sagesse, de la vrit, au nom du Grand Esprit de Dieu. (3e causerie, dimanche 24 octobre 1943, 10 heures, Sofia-lzgrev.) 1 Lire aussi le chapitre La racine, le tronc et la greffe, page 181 de l'ouvrage intitul L'enseignement du Matre Deunov.