Trois Choses Importantes (D'entre, on a lu ce passage de l'vangile de Jean 1, 1-5) Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait auprs de Dieu,

, et le Verbe tait Dieu. Il tait au commencement auprs de Dieu. Par lui tout apparut, et sans lui rien n'a paru de ce qui est paru. En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes; et la lumire brille dans les tnbres, et les tnbres ne l'ont pas arrte. Dans la vie, il y a trois choses importantes d'o dcoulent d'une part le bonheur et le bientre de l'homme et d'autre part son malheur. Quelles sont donc ces trois choses ? L'intellect humain, le cur humain et l'me humaine. Lorsque son intellect, son cur et son me sont trop chargs, l'homme est malheureux. Ds qu'il se libre de ce fardeau superflu, il est heureux. Cela tant, ces hommes trop surchargs veulent gouverner et amliorer le monde. C'est du mme ordre que si un malade pensait qu'aprs sa gurison il pourrait gouverner le monde. C'est possible, mais tant malade, il ne peut rien faire. C'est comme si quelqu'un disait que dans l'avenir il deviendra bon. Un autre prtend que jadis il tait bon. Ce que vous avez t ou ce que vous serez, cela importe peu mais, ce qui est important, c'est ce que vous tes en ce moment mme. C'est le bien actuel qui rsout les problmes et non pas le bien pass ou venir. Il importe peu de savoir comment j'ai mang dans le pass ni comment je vais manger dans le futur; ce qui est important, c'est comment je mange actuellement. Ce qui est important, c'est le petit djeuner d'aujourd'hui, le djeuner d'aujourd'hui et le dner d'aujourd'hui. Ils contiennent le pass et l'avenir. Si votre petit djeuner est bon, si vous djeunez et si vous dnez bien, vous serez efficace. Sinon, vous ne pourrez rien faire. Nombreux sont ceux qui sous-estiment le fait de manger correctement. Ils mangent vite et veulent en avoir fini le plus vite possible, afin de mettre leurs affaires en ordre. Ce sont l des proccupations humaines. Il paratrait que vous allez gagner plusieurs millions. Qu'est-ce que cela reprsente, ces millions ? Un fardeau superflu que vous allez endosser. Vous vous htez dans la vie, vous veillez russir le plus vite possible ce que vous entreprenez afin de devenir ministre. Qu'allez-vous gagner en tant que ministre ? Des ennemis... L'un exigera de vous ceci, un autre exigera cela, et si vous ne les satisfaites pas il se dresseront contre vous. Quelqu'un se plaint, un autre aussi et vous tes oblig de les couter. Si vous faites une erreur, c'est vous que l'on rend responsable. Vous dites : II suffit que je sois ministre et j'arrangerai tout facilement. Comment allez-vous tout arranger ? Je punirai celui-ci; je ferai mettre celui-l en prison. Ce n'est pas ainsi qu'on arrange les choses. Vous mettrez en prison dix, cent personnes, mais des coupables il y en a des milliers. Comment allez-vous en venir bout ? Si vous mettez tout le monde en prison, vous resterez seul. Que ferez-vous ce moment-l ? En outre, il faut nourrir les prisonniers. Comment trouverez-vous tant d'argent ? Retenez ceci : tant que l'homme ne se nourrit pas correctement, tant qu'il charge trop son estomac, il n'organisera jamais sa vie comme il faut. Si vous consommez beaucoup de nourriture, il faut poster des gendarmes pour qu'il veillent ce que l'estomac ne soit pas trop charg. Vous mangez tort et travers ce qui vous tombe sous la main, et cela a une influence nfaste sur l'estomac. Beaucoup de gens aiment la viande de porc, mais ils ignorent qu'elle est nuisible. Les cellules de la viande de porc sont paresseuses l'extrme. Si vous leur donnez un travail faire, elles cherchent l'occasion favorable pour y chapper. Il vous faut plusieurs gendarmes pour les surveiller. La viande de porc a la rputation d'avoir bon got, mais elle cote cher l'homme. Au lieu de l'avantager, elle lui cause des ennuis. Pour illustrer cela, il y a l'histoire de quelqu'un qui aimait faire bonne chre et boire un bon petit vin. Un jour, il mangea satit des boulettes de viande de porc et but du vin; il se dit : H, h, h, comme c'est bon, un vrai rgal ! Lorsqu'il dut payer, il se dit : Oh la la, oh la

la ! A la fin, son ventre lui fit mal et il se mit crier : Ae, ae, ae ! Cela n'arrive pas qu'aux gens simples, cela arrive aussi aux gens cultivs. Un certain professeur sait beaucoup de choses, mais quand il tombe malade, il est incapable de s'aider lui-mme. Un autre, qui est trs savant, a termin ses tudes universitaires mais n'crit pas correctement, ne sait pas o mettre les deux points, le point ou la virgule. Il crit et se demande quel signe mettre : une virgule ou un point-virgule ? Les Anglais sont des gens pratiques, avares de leur temps, ils utilisent seulement la virgule. Ils disent : Le temps, c'est de l'argent, on peut se passer de point-virgule. De quelle faon les gens pieux considrent-ils la nourriture ? Vous me direz que la nutrition concerne la science et qu'il n'y a pas de science dans la religion. Ce n'est pas exact. La religion est une science, la religion est un art. Malgr cela, les gens religieux, les pratiquants, tout comme les lacs, sont surchargs. Il chargent leur intellect et leur cur d'un poids plus lourd qu'ils n'en peuvent supporter. Aprs cela, ils examinent la question suivante : qui est au Paradis et qui est en Enfer ? Je vous dis : Celui qui se nourrit bien est au Paradis; celui qui ne se nourrit pas bien est en Enfer. Celui qui apprend va au Paradis; celui qui n'apprend pas bien va en Enfer. Celui qui vit dans l'amour entre au Paradis, celui qui vit sans aimer entre en Enfer. Celui qui vit dans la sagesse entre au Paradis; celui qui vit dans la btise et dans l'ignorance entre en Enfer. Celui qui vit dans la vrit va au Paradis, celui qui vit dans le mensonge va en Enfer. Certains comparent la vie au Paradis celle qui existe sur le Soleil. Est-il possible qu'il y ait une vie sur le Soleil puisqu'on dit qu'il est l'tat de fusion ? Il y a des savants qui prtendent que le Soleil n'est pas une masse de feu, qu'il n'est pas l'tat de fusion. La chaleur et la lumire dgages par les habitants du Soleil sont si grandes qu'il font du Soleil une masse rayonnante et qu'ils se protgent ainsi de l'agression des tres extrieurs. Il existe des soleils et des plantes sombres qui peuvent attaquer le Soleil. L'aura lumineuse du Soleil le protge contre les plantes sombres tout en aidant la croissance des plantes et des animaux. Sans soleil, il n'y a pas de vie possible sur la Terre. Le Soleil sait que les crimes qui sont commis sur la Terre sont dus la faim, l'ignorance, au manque de foi. Le Soleil envoie aux hommes la fois l'air et l'argent, l'or et la vie. Vous me direz que la vie vient du Soleil. Quelqu'un objectera que la vie vient de Dieu. O est Dieu ? Sur le Soleil. Ainsi, le Soleil est la rsidence de Dieu. Le lever du Soleil n'est rien d'autre qu'un cierge allum dans la main de Dieu. Avec ce cierge, il veut nous montrer les biens de la vie. L'homme spare le cierge d'avec Dieu et il demande o est Dieu : l o se trouve le cierge allum, l est Dieu. L o le cierge ne brle pas, Dieu est absent. L o l'intelligence est prsente, l est Dieu; l o l'intelligence est absente, l Dieu n'est pas. L o est le cur, l est Dieu; l o le cur est absent, Dieu n'est pas l. L o est l'me, l est Dieu. Si l'me n'est pas l, Dieu est absent. L o est l'esprit, l est Dieu. L o l'esprit est absent, Dieu n'est pas l. Pour devenir un homme, il vous faut possder un intellect, un cur, une me et un esprit. L'esprit est li la force. Vous ne pouvez pas tre fort si vous n'avez pas l'esprit. Vous ne pouvez pas tre bon si vous n'avez pas de sentiments. Ce sont des matriaux partir desquels s'difient les belles formes du corps humain. En ce sens, le cur reprsente l'activit intensive de l'homme. Il excute la circulation du sang et incite l'homme au travail. L'intelligence est la floraison de l'arbre humain. Une fois plant, cet arbre grandit, ensuite il fleurit et donne des fruits. Le cur humain a beaucoup travaill, aussi il s'est souill. Cela n'est pas compt l'homme comme un pch mais beaucoup de travail lui est demand pour se purifier. Dieu veut le cur de l'homme tout en cherchant un moyen pour le purifier. De mme que le chauffeur

prend soin de sa voiture, qu'il vrifie si ses pices sont en parfait tat et la lave chaque jour, de mme Dieu travaille sur le cur humain afin de le purifier et de le renforcer. Que va devenir la nourriture si vous la gardez vingt-quatre heures dans un rcipient en cuivre qui n'a pas t tam ? Elle deviendra toxique. C'est ainsi que deviennent toxiques les sentiments lorsqu'ils passent par le cur impur de l'homme. Le monde invisible recommande aux hommes de faire la cuisine dans des rcipients faits d'un mtal qui ne peut s'oxyder. La premire rforme que doivent introduire les hommes dans leur vie, c'est de prparer la cuisine dans des rcipients en argent ou en or afin de ne plus avoir tamer les rcipients. Par consquent, si l'on veut que l'intellect fonctionne bien, les penses qui passent par lui doivent tre en or. Pour que le cur fonctionne correctement, les sentiments doivent tre en or. Pour que l'me se manifeste librement, les actes doivent tre en or. Pourquoi les penses, les sentiments et les actes de l'homme sont-ils plutt en tain qu'en or ? Parce que l'tain est rest en arrire dans son dveloppement; il a russi s'imposer aux gens pauvres, pour les aider. Quand on lui demande pourquoi il recouvre les gens, il rpond : Je fais ce que je sais. Dans l'avenir, moi aussi je m'lverai et j'excuterai un meilleur travail. La Terre sera remplie de la connaissance de Dieu , ditlsae. Cela concerne notre poque. La Terre est pleine de la connaissance de Dieu et nous voyons tout. Que voyons-nous ? Nous voyons que les uvres des hommes ne sont pas ce qu'elles devraient tre. De nos jours, l'esprit critique apparat chez les hommes. Comment sont les critiques modernes ? Tolsto raconte une anecdote concernant les critiques de son temps. Il avait crit un article qu'il signa d'un pseudonyme; puis il l'apporta la rdaction du journal. Lorsqu'il alla voir le rdacteur en chef pour savoir ce qu'il en pensait, il vit que l'article tait couvert de ratures et que le rdacteur avait crit : En raison de l'ignorance du sujet trait montre par l'auteur, l'article est inacceptable. Tolsto le reprit donc; il le remania et le rapporta la rdaction. On lui rpondit de nouveau qu'il n'tait pas bon et qu'on ne pouvait l'accepter. Il l'crivit pour la troisime fois mais le rendit en l'accompagnant de sa carte de visite. Lorsqu'il revint et s'enquit de la suite donne, le rdacteur lui dit : Excusez-moi, Monsieur, je ne savais pas qui j'avais faire. L'homme doit tre lettr, il doit savoir parler et crire correctement, ressentir, penser et agir correctement. O place-t-on le pronom personnel, avant ou aprs le verbe ? Le Bulgare, habituellement, laisse tomber en gnral le pronom personnel. Il n'utilise que le verbe. Il dit parle . L'Anglais dit je parle . Il conomise son temps et il est catgorique. Quand il a dit quelque chose, cela suffit. Le Bulgare a tout son temps, il parle longuement, il explique les choses. Lorsque vous parlez avec un Anglais, il vous faut rflchir intensment, vous ne pouvez pas mentir. Si vous vous permettez de lui mentir, il vous rpondra de telle manire qu'il ne vous viendra pas l'ide de lui mentir une seconde fois. Le mot "anglais " a deux sens. Sous l'un de ses sens se cache le moyen matriel d'atteindre le bonheur. Sous l'autre se cache la recherche du bonheur par des moyens spirituels.1 Les deux sens d'un mme mot montrent la double origine de l'homme. C'est la raison pour laquelle l'homme simple aussi bien que le savant apprcie la beaut de la vie. Et c'est la raison pour laquelle aussi bien l'homme simple que le savant aime l'argent. La diffrence qui les spare rside seulement dans la manire dont ils l'acquirent. Le voyou, lui aussi, aime l'argent. Il sort son pistolet et dit : Donne ton argent ! On exige de l'homme une seule chose : qu'il comprenne la vie. Celui qui la comprend vit dans la lumire et se trouve satisfait; celui qui ne la comprend pas n'est pas satisfait; il entre dans une chane de processus inachevs. Il aspire l'achvement mais tombe dans l'inachev. Pendant la dernire guerre, un Bulgare gagna beaucoup d'argent; il se dit : Dsormais, je ne pense plus rien, je me suis assur pour vingt annes. Ce qu'il

advint, c'est que vingt-quatre heures plus tard il mourait. On trouve un exemple semblable dans les Ecritures : un agriculteur jouissait d'une abondante rcolte; ses champs avaient beaucoup donn. Je vais faire de vastes greniers pour y mettre tout le bl. Dieu lui rpondit : Insens ! Cette nuit mme je vais prendre ton me. A qui vas-tu laisser cette richesse ? Le bonheur auquel les hommes aspirent est un processus inachev. Nous devons savoir que ce que nous recherchons un moment donn va changer le moment d'aprs. Aujourd'hui vous tes directeur d'une banque, demain on vous licenciera. Aujourd'hui vous tes Premier ministre, demain vous serez remerci. Tout cela, ce sont des processus inachevs. Par contre, il est bon de devenir irremplaable lorsque vous entrez dans une fonction ou lorsque vous entreprenez quelque chose. Si une dizaine d'autres personnes peuvent vous remplacer, c'est que votre travail n'est pas important. Tout le monde dira : On peut se passer de lui. > Quel est l'essentiel dans la vie ? L'essentiel, c'est l'intellect de l'homme; l'essentiel, c'est le cur de l'homme; l'essentiel, c'est l'me humaine. Sans l'intellect, on n'arrive rien; sans le cur rien ne va, et sans l'me rien ne va non plus. Quand vous savez cela, ne mettez pas votre confiance dans la richesse que tout le monde peut obtenir. Chacun doit avoir le caractre et la conviction de ce derviche qui ne s'est pas laiss acheter par l'or de bey. Alors qu'il tait en chemin, il rencontra un bey turc qui il demanda : Peux-tu me prter vingt sous ? Le bey ouvrit sa bourse qui contenait des livres turques, des pices d'argent et de cuivre. Prends, sers-toi autant que tu veux. Le derviche tendit la main vers la bourse et ne prit que vingt sous. Prends-en plus ! Non, c'est tout ce qu'il me faut. Que vaut-il mieux ? Avoir cent millions ou entendre une seule parole de la bouche de Dieu ? Etudier ou devenir le Premier ministre d'un Etat ? Il n'est rien de plus beau pour l'homme que l'tude. Devenir ministre et gouverner, c'est un processus inachev. Si, depuis la libration de la Bulgarie et jusqu' maintenant, il n'y avait eu qu'un seul ministre, il l'aurait redresse. Il en aurait t de mme avec les autres Etats. Que se passe-t-il en fait ? Un ministre est au pouvoir au plus pendant quatre cinq annes, aprs quoi on le remplace. Avant qu'il ait eu le temps de comprendre les besoins de son peuple et de lui tre utile, il doit cder la place un autre. II y a dix ans, je me suis occup d'un problme musical que je n'ai rsolu que maintenant. Dans le futur, les musiciens profiteront de ce travail tout comme les hommes profitent de la lumire du Soleil. Qui leur apprend jouir de la lumire ? Personne. Le Soleil se lve et aussitt ils jouissent de sa lumire. Tant que le Soleil ne se lve pas, chacun pense qu'il peut travailler sa guise. Ce n'est pas vrai. Vous attendrez le lever du Soleil et, que vous travailliez ou que vous tudiez, vous essayerez de trouver le ton fondamental. Si vous n'adoptez pas le ton fondamental, vous ne pouvez rien faire. Dans le commerce aussi, il y a un ton fondamental. Vous voulez aimer les hommes, suivre la loi de l'Amour. Dans l'Amour aussi, il y a un ton fondamental. Je vais prier Dieu. Dans la prire aussi, il y a un ton fondamental. Vous ne pouvez pas prier n'importe comment : vous allez trouver le ton fondamental. Vous pouvez commettre des erreurs, mais vous apprendrez. Il vaut mieux commettre des erreurs et apprendre plutt que de ne pas faire de fautes et ne pas apprendre. L'homme a besoin de conscience. Si vous pensez que vous tes le matre, vous vous faites des illusions. Au sortir du sommeil dites : Je suis un serviteur, Dieu est mon Matre. Je suis un lve, Dieu est mon Matre. Ne croyez pas que vous tes le Matre et que vous pouvez donner des leons. Je prie Dieu La prire est une grande science. Moi-mme je ne suis pas encore satisfait de ma prire et vous, vous allez nous parler de la prire. Vous allez

apprendre prier. Ce n'est pas chose facile. Vous rciterez le Notre Pre ou bien " La Bonne Prire. L'une et l'autre sont belles. Aprs le Notre Pre, il n'est pas de plus belle prire que la Bonne Prire mais il ne s'agit pas seulement de la rptition mcanique de la prire. Vous allez dire et pntrer chaque mot. Sinon, il n'en sortira que des commandements. Vous dites : Envoie-nous Ton Esprit pour nous protger et pour nous garder. II ne faut pas dire cela. Vous prierez et vous demanderez Dieu de vous envoyer son Esprit pour qu'il vous apprenne comment servir et non pas comment commander. Un tre parfait peut s'adresser Dieu en lui disant : Envoie Ton Esprit. Celui qui n'a pas d'amour pour Dieu priera, coutera attentivement le sens des paroles et attendra le moment o il sentira la chaleur pntrer dans son cur. Ensuite, il continuera. Il n'est pas permis de rciter sa prire sans le respect et la dfrence dus Dieu. Vous prierez, vous mditerez et vous remercierez. Comment y parvient-on ? En tudiant soi-mme et en apprenant connatre son prochain. Il est dit: Aime le Seigneur ton Dieu, aime ton prochain. Quand tu rencontres ton prochain, ne fais pas une grimace, ne crois pas que tu sais tout et lui rien. Untel me rencontre et me regarde de haut en bas, il veut montrer qu'il est trs savant, qu'il sait tout. La question est de savoir quel point il est savant. Ce que je sais moi, il ne peut pas le comprendre. Sa connaissance, il l'a acquise rcemment, tandis que moi, j'ai acquis la mienne depuis des sicles. Il n'tait pas encore sur la Terre que moi je savais dj plus de choses que lui. Actuellement, Dieu travaille la cration d'un autre univers. L'humanit actuelle apprend ce qui a dj t cr, tandis que les tres levs apprennent ce qui est en train de se crer. Un lve peut-il dire qu'il va rattraper son matre ? Avant qu'il n'arrive son niveau, le matre aura encore progress. Je vais devenir comme mon matre. Dans l'ordre humain, o tout est statique, cela peut se produire, mais dans l'ordre divin, c'est impossible. L, tout est inaccessible. Si vous entrez dans cet ordre, rjouissez-vous de l'espace et du caractre infinis de la connaissance qui s'ouvre devant vous. Ds qu'un tre se rjouit, tout l'entourage se rjouit galement. Beaucoup de gens peuvent profiter de l'abondance d'un seul homme. Lorsque l'on parle de la connaissance que l'on a, il ne faut ni se sur-estimer ni se sousestimer. Ni rsignation excessive ni orgueil dmesur. Si je vais chez le cordonnier, je reconnais que c'est un matre et qu'il en sait plus que moi. Lui aussi, il le reconnat. Je lui dis : Je t'en prie, fais-moi des chaussures, je te saurai gr de ce service. II connat son mtier et il est prt rendre service tout le monde. Le tailleur connat son mtier, le cuisinier connat son mtier. Le violoniste, le peintre connaissent aussi leur mtier et sont heureux quand on les apprcie. De mon ct, je possde l'art de gurir. Le cuisinier me prparera un repas succulent et moi je le soignerai. Il se plaint de souffrir depuis des annes de rhumatisme mais personne ne pouvait le gurir. Je m'occupe de lui et en quelques jours le rhumatisme le quitte. Je vais voir un habile tailleur. Il me fait un costume et moi je le gurirai d'une maladie dont il souffre depuis longtemps. Tous les deux, nous sommes satisfaits. Je dis : il est fort celui qui connat bien et fait bien son travail. Beaucoup de mres dsirent lever leurs enfants mais elles n'y arrivent pas. Pourquoi ? Parce qu'elles-mmes manquent d'ducation. La mre veut que sa fille soit srieuse mais elle ne sait pas elle-mme ce que c'est que d'tre srieux. Mettez une charge de cent kilos sur le dos d'un homme et vous le verrez devenir srieux. Infligez-lui une dette de cinquante cent mille francs et vous le verrez devenir srieux. Il suffit qu'il entende des avions approcher et des bombes tomber pour qu'il devienne srieux d'un seul coup. Personne ne souhaite un tel srieux. Il est prfrable que vous soyez joyeux plutt que graves. Lorsqu'il commet une faute, l'homme redevient srieux. L'homme du Nouvel Enseignement est joyeux. La joie est une qualit de Dieu. Il est dit : Que Dieu se rjouisse dans ses uvres. Nous aussi, soyons heureux de la

joie divine. La joie est l'emblme de la lumire. L o il y a de la lumire, il y a aussi de la joie. L'absence de lumire engendre les tnbres et la tristesse. L o est la joie, l est l'amour. L o il n'y a pas de joie, il y a de la haine. Le monde divin est parfait, c'est pourquoi Dieu se rjouit. Il regarde l'univers et se rjouit des bienfaits qu'il apporte tout tre vivant dans le monde. Il se rjouit en constatant l'existence de conditions favorables permettant aux hommes d'tudier et de devenir Ses serviteurs. Il se rjouit des acquisitions de l'homme. II est crit dans la Gense : Au commencement, Dieu cra le ciel et la terre; et la terre tait vague et vide... Et Dieu dit : Que la lumire soit ! et la lumire fut. 2 Au sortir du sommeil, le premier travail de l'homme est d'appeler la lumire en lui. Peu de savants contemporains ont une relation consciente avec la lumire. Pourquoi ? Parce que les savants modernes sont des matrialistes. Ils incluent la science seulement dans la partie infrieure de leur front, l o se trouve le monde objectif. Cette science manie des faits dnus de fondements. Il existe des faits qui sont d'un autre ordre que matriel, spirituel, mental et divin. Cependant, avant de parler des faits, il faut savoir s'il s'agit bien d'un fait ou non. C'est un fait, par exemple, que le Soleil se lve. C'est un autre fait que le Soleil se couche. Le lever du Soleil incite l'homme penser; le coucher du Soleil attnue la force et la pense. Le lever du Soleil incite le cur humain aimer; le coucher du Soleil attnue son amour. Ce sont des processus auxquels l'homme ne peut pas chapper. Untel dit: II fut un temps o j'aimais; maintenant, je ne peux plus aimer. C'est l une mauvaise comprhension des choses. C'est une mauvaise comprhension du lever et du coucher du Soleil. Au lever du Soleil, vous aimerez et vous donnerez; au coucher du Soleil, vous rentrerez en vous-mme et vous tudierez. Lorsque votre soleil se couchera, vous irez auprs de gens dont le soleil se lve. Le jeune homme dont le soleil se couche doit rechercher une jeune fille dont le soleil se lve. Une jeune fille dont le soleil se couche doit rechercher un jeune homme dont le soleil se lve. Ce sont l des contraires entre lesquels les hommes doivent voluer. Deux saints ne peuvent pas vivre au mme endroit et deux instituteurs ne peuvent pas s'enseigner mutuellement. Le Christ dit : Un seul est votre Matre. II y a beaucoup d'lves mais un seul matre. Par le terme " matre ", nous comprenons celui qui rsout tous les problmes de la vie. L'lve ne peut pas le faire. Le monde actuel vit une priode inquitante. Les hommes de notre poque passent par de grandes preuves et, malgr tout, ils font preuve d'un grand hrosme. Ceux qui vont sur le champ de bataille sont braves, ils agissent en hros. Ils ne restent pas sur place, ils marchent en avant tandis que des bombes pleuvent sur eux et que de tous cts tombent des obus et sifflent des balles. Ils marchent en avant, toujours en avant. Ils ont conscience d'accomplir quelque chose. Les uns tombent morts, les autres sont blesss et on les transporte d'un lieu un autre pour les soigner. Vous me direz que ce n'est pas raisonnable. A mon avis, partir du moment o cela se produit, c'est inluctable. C'est le rsultat de l'ordre humain, source d'apprentissage pour l'homme. Certains se plaignent au Seigneur; ils veulent qu'il leur disent pourquoi cela se produit. Dieu leur rpond : Telle est la vie dans l'ordre humain. Si cet ordre-l ne vous plat pas, entrez dans l'ordre divin. Le bien, c'est l'ordre divin; le mal, c'est l'ordre humain. L'amour, c'est l'ordre divin; l'absence d'amour, c'est l'ordre humain. L'esprance, c'est l'ordre divin; le dsespoir, c'est l'ordre humain. La foi, c'est l'ordre divin; l'absence de foi, c'est l'ordre humain. Quelqu'un dit : - Il n'y a pas d'espoir dans la vie. - Pourquoi n'y a-t-il pas d'espoir ? - Parce que vous tes entr dans l'ordre humain.

- Que puis-je faire ? - Sortez de l'ordre humain et entrez dans l'ordre divin. - Je ne peux pas, la caverne o je suis entr est profonde. - L rside la difficult : comment sortir des profondeurs de la caverne humaine. Vous tes la cause de votre propre illusion, de votre entre dans la caverne; il dpend de vous de vous persuader que vous pouvez en sortir. Vous n'avez descendu qu'une dizaine de marches. Faites un petit effort pour sortir et voir le lever du Soleil. Ds que vous aurez vu le premier rayon de Soleil, vous vous rjouirez. Je ne puis aimer. Je ne demande pas de largesses aux gens pauvres; je ne m'attends pas ce que les malades travaillent; je ne compte pas sur la connaissance des ignorants. Retenez ceci : ne vous occupez pas des dfauts des gens. Ne dites pas de quelqu'un qu'il est ignorant. Si vous pensez son ignorance, c'est vous qui trbuchez. Chassez l'ignorance de votre esprit et ne vous en occupez plus. Ne pensez pas d'un homme qu'il est ignorant, mais dites-vous : II n'a pas encore commenc tudier. S1 il manifeste un jour le dsir d'tudier, dites-lui qu'il peut le faire. Qui lui enseignera ? Celui qui a des connaissances. Vous ne pouvez pas enseigner la grammaire si vous ne l'avez pas apprise. Vous ne pouvez pas devenir quelqu'un d'important si vous n'tudiez pas; vous ne pouvez pas devenir quelqu'un d'important si vous n'aimez pas; vous ne pouvez pas devenir quelqu'un, tre libre, si vous ne luttez pas pour votre libert. Vous ne pouvez pas acqurir de la force si vous ne comprenez pas le verbe en tant que partie du discours, ou l'action et la raction des forces. Le verbe contient une force en lui. Sans verbe, la phrase n'a aucune valeur. Le pronom aussi sous-entend la force. L'adjectif prdispose l'homme savoir se comporter avec les gens, bons ou mauvais. Il vous faut apprendre toutes les parties du discours afin de savoir comment et o les placer. Il faut aussi que vous employiez correctement les signes de ponctuation. O mettez-vous un point, une virgule, un point-virgule et deux points ? Les deux points reprsentent deux lignes parallles, c'est--dire la loi de la sagesse. Les deux points sont un signe de partage. Vous allez tout partager quitablement. Si vous partagez et gardez pour vous la plus grosse part en rservant la plus petite aux autres, vous ne partagez pas quitablement. Vous avez deux pommes. Comment allez-vous les partager ? Vous donnerez l'une votre prochain et l'autre vous la garderez pour vous. Si vous n'avez qu'une pomme, ou bien vous la mangez en entier, ou bien vous la donnerez votre prochain. En aucun cas vous ne couperez la pomme en deux pour la partager. Qui doit prendre la pomme ? Celui qui a attendu le plus longtemps. Vous avez attendu dix ans, et lui seulement un an. C'est vous qui prendrez la pomme et lui, attendra encore neuf annes. Vous apprendrez tre patient. - Ne peut-on pas rsoudre la question selon l'amour ? Quel ge avez-vous ? Si vous avez dix, vingt, trente ans ou plus, toujours en amour vous vous trouverez dans une situation fcheuse. Mme lorsqu'il a quatre-vingt-dix ans, l'homme patauge en amour. Ds qu'il a cent ans il ne patauge plus. Seul le centenaire triomphe des problmes de l'amour. On dit que l'amour est rserv aux jeunes. Pourtant ils sont dans l'embarras en amour. Pourquoi ? Parce qu'ils n'ont pas le soutien des vieux. Pour ne pas tre dpouills, les vieux font semblant d'tre pauvres, de ne rien avoir. Le vieillard dit : Je n'ai rien d'autre que les annes. Quel ge as-tu ? Cent ans. - C'est maintenant justement que tu es prt pour l'amour. Si tu dis que ton travail est fini, c'est que tu rejettes la bndiction de Dieu. Admets que tu peux aimer, et tu seras bni. Le nombre cent est le nombre des anges. Mettez en pratique la loi des anges et allez de l'avant. Dites : je vais aimer ! Je vais aller la rencontre du Soleil. - Est-il possible qu'un centenaire aime et aille la rencontre du soleil ? - Oui. S'il veut tre bni, il ira au-devant du Soleil. S'il attend que le Soleil ait fini son travail pour faire

un crochet et venir le voir, c'est son uvre lui qui est termine. Prenez exemple sur le Soleil. Ne vous dtournez jamais de votre chemin. Si vous faites un dtour, ou si vous vous arrtez pour attendre les autres, vous avez dj commis une erreur. Pourquoi vous arrtez-vous ? -J'ai soif. Pourquoi vous arrtez-vous ? -J'ai faim. Pourquoi vous arrtez-vous ? -Je suis ignorant. Si vous avez soif, il vous faut de l'eau. Si vous avez faim, il vous faut du pain. Si vous tes ignorant, il vous faut acqurir le savoir. Tout cela vous sera donn en abondance si vous tes prt recevoir et transmettre l'amour. Donnez sans contrainte et recevez sans contrainte, comme l'eau dont le fort courant peut entraner la roue du moulin. Les hommes d'aujourd'hui ont besoin d'une eau vive qui puisse irriguer les jardins de leur intelligence, de leur cur et de leur me. Une telle eau existe-t-elle ? Oui. Ne doutez pas de ce qui est positif dans la vie. Accrochez-vous ce qui est positif dans le monde. Beaucoup de gens entretiennent ce qui est ngatif dans la vie et disent : Je ne sais rien; je ne peux rien faire. Ce n'est pas juste. Votre maison a pris feu, dites-vous. Ne pouvez-vous pas teindre le feu ? Ne savez-vous pas comment on teint un feu ? Vous n'tes pas un enfant. Mme si vous tiez un enfant, vous pourriez l'teindre; vous allez souffler, verser de l'eau, ou vous jetterez dehors l'objet qui brle; la manire d'teindre un feu dpend du feu. Un jour, je fus invit pour quelque temps dans la maison d'une famille connue. La dame, fatigue par son travail, alla se reposer aprs le djeuner. Pendant ce temps, l'enfant entra dans la chambre afin de prendre des noix que la mre avait caches sous le lit. Pour ne pas faire de bruit, de peur que sa mre l'entende, il alluma une bougie pour voir o les noix taient caches et mettre tout de suite la main dessus. Mais il ne prit pas assez de prcautions, mit le feu la couverture et se mit crier : Oh l l ! au feu! Le mre se rveilla; elle prit peur et se mit crier elle aussi : Au feu ! ? Que fallait-il faire. J'entrai dans la chambre; j'attrapai la couverture en feu et la jetai dehors. Toute l'affaire tait termine. Attendez ! Il faut sauver la couverture. - On n'a pas le temps d'attendre. Il vaut mieux brler une couverture plutt que de laisser le feu se propager toute la maison et vous par la mme occasion. Ds que la couverture brle, jetez-la par la fentre ! Remerciez Dieu de ce que la couverture soit perdue alors que vous tes rests en vie. Si je n'tais pas entr temps, la femme et l'enfant auraient t la proie des flammes. Aujourd'hui aussi il y a le feu et je suis l. Il faut jeter la couverture dehors. On a besoin aujourd'hui de gens braves, d'hommes qui puissent servir Dieu dans les moindres dtails. Un jour, j'allai en ville. Je rencontrai une jolie petite fille. Elle me regarda, regarda mes chaussures et se baissa aussitt. Elle avait remarqu que le lacet d'une de mes chaussures s'tait dfait. Elle fit un nud au lacet, me regarda, sourit et dit doucement : II ne faut pas que votre chaussure se dfasse. Je me mis sourire moi aussi, voulant ainsi signifier la fillette : Sois toujours attentive faire le bien. Les pieds reprsentent les vertus de l'homme. Sauvegardez le bien en vous, sauvegardez le bien de votre prochain. Cette fillette a accompli une action qui lui a t impose par le monde raisonnable. La fillette est petite mais elle est sage. Elle veut dire : Si vous rencontrez quelqu'un au soulier dlac, penchez-vous pour le renouer. C'est un devoir insignifiant et facile remplir, mais si vous n'tes pas capables d'accomplir les actes les moins importants, vous aurez du mal rsoudre les plus difficiles. Pensez-vous que tout ce que vous direz se ralisera ? Vous rencontrerez beaucoup de contradictions avant d'tre en tat de rsoudre les problmes difficiles. Un jour, je revenais de la ville et j'allais Izgrev. Juste au point le plus haut de la route, je

me trouvai face une charrette remplie de charbon. Le charretier fouettait les chevaux pour les faire avancer mais la charrette ne bougeait pas d'un pouce; les chevaux tait efflanqus et ils ne parvenaient pas monter la pente. Si je dis au charretier de ne pas frapper ses chevaux, il ne me comprendra pas. Si je lui dis d'enlever une partie de son charbon, il ne m'coutera pas. A ce moment-l, quatre coliers et quatre colires arrivent au niveau de la charrette. Ils parlent entre eux gaiement, tout joyeux d'avoir du temps libre pour prparer leurs examens. En voyant la charrette et les chevaux fourbus, l'un d'eux se mit crier : Camarades ! Aidons les chevaux ! Tous furent d'accord. Les garons allrent se placer d'un ct de la charrette et les filles de l'autre et, en cinq minutes, les chevaux montaient la pente. Contents et tout joyeux, les coliers retournrent sur leurs pas en bondissant et en chantant. Si tous les Bulgares suivent cet exemple, le cheval de leur voiture, quand il sera en difficult, montera la pente et retrouvera une route plate et tout s'arrangera pour eux. Ces coliers ont mis leur amour en pratique et la charrette a pu continuer son chemin. Ils ont dit au charretier : Je t'en prie, ne bats pas tes chevaux, ils sont faibles. Nous les aiderons. Aujourd'hui, on a besoin de gens qui sont conducteurs de l'amour divin, qui reprennent l'uvre de Dieu : elle s'est arrte en chemin et ne peut avancer. On n'a besoin que de quatre garons et de quatre filles pour faire repartir le cheval. Les quatre garons et les quatre filles reprsentent les hommes raisonnables du monde. Les visages de ces garons et de ces filles sont beaux. On exige de tous du travail. Je souhaite que vous soyez comme la petite fille. Je souhaite que vous soyez comme les quatre garons et les quatre filles qui ont aid les chevaux reprendre leur chemin. Mettez en pratique ces trois rgles importantes dans votre vie: faites tout au nom de l'Amour divin. Faites tout au nom de la Sagesse divine. Faites tout au nom de la Vrit divine. Ce n'est qu'ainsi que vous pourrez acqurir vie, connaissance et libert. Mettez l'Amour en pratique et tout viendra en son temps. Vous serez en bonne sant, vous serez fort et savant. Tout ce que vous ferez plaira tout le monde. Ne vous raccrochez pas au pass, la manire dont on a jadis vcu. Ce qui est important, c'est la manire dont il faut vivre aujourd'hui. C'est cela la nouvelle voie. J'en ai fait l'exprience et je ne vous parle que de choses vrifies. Il nous faut servir Dieu ! Si nous Le servons, II fera tout pour nous. Si nous ne Le servons pas et si nous hsitons, nous subirons les consquences de notre hsitation. Jusqu' maintenant, nous avons err, nous avons connu des heurts, sans pouvoir atteindre ce que notre me dsirait. Donnons un fondement nouveau notre vie. Servons Dieu avec amour, sans rgles ni lois. Servons Dieu en toute libert et rjouissons-nous d'avoir fait quelque chose pour Lui. Une mouche se noie dans l'eau : retirez-la et mettez-l au sec. Une feuille est tombe par terre : relevez-la et mettez-la de ct. Aussi insignifiante qu'une chose puisse vous paratre, faites-la avec amour. En amour, il n'y a ni contradiction ni mal. En amour, tout est clair et bien. (6e causerie du Matre, dimanche 28 novembre 1943, 10 heures, Sofia-Izgrev.) 1 Il s'agit ici d'un jeu de mots. En Bulgare, le mot english a deux composantes : "ang" qui est aussi la racine de "ange", et "litch" qui est la racine du mot persona, personnel (donc, goste). 2 Lumire, en bulgare, se dit svetlina. Ici le terme utilis est vid-lina, qui signifie lumire intrieure.