Para

Definamos qu es la epistemologa entender que es la epistemologa nada mejor que comenzar por el anlisis

etimolgico de la misma , su origen es griego y significa episteme o "conocimiento" y, logos o "estudio" por lo tanto si la definiramos desde all podramos decir que es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. Pero en verdad debemos hacer un anlisis ms profundo a partir de los aportes que a lo largo de la historia fueron efectuando los diferentes pensadores que se dedicaron al tema, desde los griegos all en la edad antigua como Parmnides y Platn. En Platn la episteme, contrapuesta con la doxa u opinin, permite llegar a las realidades superiores, admitiendo dos grados de conocimiento: el razonado y el conocimiento filosfico, que permite la contemplacin de las ideas. Esta disciplina alcanza su esplendor y toma a su real expresin a partir del Renacimiento y del apoyo de la ilustracin en edad moderna. La epistemologa, como teora del conocimiento para algunos pensadores, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. En la antigua Grecia, a la episteme se le opona la doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento o como teora del saber cientfico Por lo tanto podemos decir que la epistemologa es la ciencia que estudia

el conocimiento humano y el modo en que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la epistemologa es amplio y se relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus metodologas sino tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos. Al inters del hombre por el conocimiento lo acompaa el inters por conocer las nociones de verdad, creencia y justificacin. Sin embargo a lo largo de la historia la estabilidad y fiabilidad del conocimiento cientfico ha sido puesto en tela de juicio por filsofos y epistemlogos que responden a distintas

corrientes tericas y que han investigado profunda y seriamente el tema de la epistemologa. La ciencia ya no se nos presenta como la nica y mejor forma de

acceder al conocimiento objetivo de la realidad y esto significa que el conocimiento cientfico es uno de los modos posibles de representar la realidad. Entonces podemos afirmar que se ocupa del origen del conocimiento cientfico, sus causas, sus objetivos, sus posibilidades y limites, las relaciones entre las distintas ciencias, sus principios comunes y la relacin entre la teora y la prctica cientfica. El conocimiento cientfico va acompaado de explicaciones acerca de por qu los hechos son como se presentan. Se confronta repetidamente con la experiencia a travs de controles rigurosamente establecidos. Tiene ms posibilidades de refutacin o una vida ms corta. Por otra parte, el conocimiento de sentido comn puede ser

relativamente exacto, pero no va acompaado de las razones pertinentes, y por lo general estas creencias no estn sometidas a un escrutinio sistemtico acerca de su exactitud o validez, por lo cual, pueden tener larga duracin. El proceso de conocimiento puede concebirse como una relacin, de singular complejidad, entre dos elementos, sujeto y objeto. Para comenzar diremos que entendemos por sujeto a la persona que adquiere o elabora el conocimiento. El conocimiento es siempre conocimiento para alguien, pensado por alguien, en la conciencia de alguien. Es por eso que no podemos imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada conciencia. Pero, de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya se trate de un ente abstracto-ideal, como un nmero o una proposicin lgica, de un fenmeno material o an de la misma conciencia. En todos los casos, a aquello que debe ser conocido, estudiado, investigado se le denomina objeto de conocimiento. En edad Moderna alcanz su desarrollo como ciencia con E. Kant pero en Contempornea alcanza la mayora de edad con pensadores como B. Russell, Popper. Popper en sus conferencias, critica la idea de que el conocimiento estuviera garantizado por el recurso a unos criterios seguros y definitivos de la verdad, que estaran en unas pretendidas fuentes absolutas del conocimiento verdadero (evidencia, ideas claras y distintas, verificacin y autoridad dirimente de los hechos, etc.). Todo esto viene a crear nuevas formas de "autoritarismo", que dan al conocimiento una certeza casi "divina" y

que por eso fcilmente provoca actitudes antiliberales. "Nuestro conocimiento tiene fuentes de todo tipo, pero ninguna de ellas tiene autoridad". Para l, toda fuente de conocimiento es bienvenida, pero tambin es sometida a una discusin crtica. Absolutizar la evidencia, la experiencia, la razn, etc., equivale a mitificarlas. El nico modo de avanzar en la ciencia es la crtica continua. En conjeturas y refutaciones, Popper explica cmo lleg a sus convicciones, Se dio cuenta de que el marxismo y el psicoanlisis eran pseudo-cientficos, porque vean en todo fciles confirmaciones de su teora. Slo en Einstein conoci un mtodo que se arriesgaba verdaderamente a ser refutado por los hechos. As descubri que el criterio de cientificidad es la refutabilidad emprica. El criterio de falsabilidad no se refiere al significado, sino a la demarcacin entre ciencia y no-ciencia. En consecuencia es falsa la idea de que la ciencia se basara en observaciones, verificaciones, estadsticas, como si esto fuera lo decisivo para establecer la verdad. Lo que verdaderamente es central en la ciencia es la constante crtica de sus afirmaciones, que le lleva a estar dispuesta a corregirse de continuo, y por otro lado el que la visin cientfica, como el conocimiento en general, siempre consiste en una determinada elaboracin terica que organiza los hechos de algn modo.