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APOCALIPSIS I. Ambientacin histrica: 1. La escuela apocalptica; 2. El "crculo joaneo". II. El Apocalipsis como hecho literario: 1. La estructura literaria; 2. La lengua y el estilo; 3. El autor. III. La teologa: 1. Dios; 2. Cristo; 3. El Espritu; 4. La Iglesia; 5. La escatologa; 6. Teologa e la !istoria; 7. El te"a teol#gico e $on o% la iglesia& puri$ica a& 'islu"(ra su !ora; . El Apocalipsis en la 'i a e la Iglesia% los i'ersos ")to os e lectura. I. AMBIENTACIN HISTRICA. El lla"a o Apocalipsis e *uan presenta su propia originali a & tanto en el aspecto literario c#"o en el teol#gico& !asta constituir una o(ra "aestra en el g)nero. Tanto por su $or"a literaria co"o por su "ensaje& el Apocalipsis se sit+a en el ,"(ito e la escuela apocalptica y& ",s espec$ica"ente& el "crculo joaneo"& al -ue se atri(uyen el cuarto e'angelio y las cartas -ue $iguran (ajo el no"(re e *uan ./ *uan& E'angelio; l *uan& Cartas0. 1. LA ESC1ELA APOCAL2PTICA. La $alta e una ocu"entaci#n !ist#rica en este caso i"pi e la i enti$icaci#n e un grupo apocalptico& entro el AT y el 3T& con la "is"a precisi#n con -ue po e"os se4alar& el grupo $ariseo& los sa uceos& el grupo e los esenios e 5u"r,n. 6esulta i$cil ecir si e7ista real"ente un grupo apocalptico& con una i"portancia !ist#rico8sociol#gica aprecia(le. Sin e"(argo& la e7istencia e un "aterial escrito tpico& relati'a"ente a"plio y i$un i o 8el "corpus apocalypticu"" !a !ec!o -ue se piense as con cierto $un a"ento. En e$ecto& a partir el siglo II a. C. !asta el siglo III .C. por lo "enos encontra"os un 'er a ero $loreci"iento e este g)nero literario& con unas caractersticas propias tanto en la $or"a literaria co"o en el conteni o. Estas $or"as caractersticas se pue en re ucir a os% 1. la e7presi#n si"(#lica& particular"ente ela(ora a !asta el arti$icio& y& 9. por lo -ue se re$iere al conteni o& una atenci#n especial a los !ec!os concretos e la !istoria puestos en relaci#n con las pro"esas e Dios. Cuan o ta"(i)n en el ,"(ito el 3T se !i:o sentir la e7igencia e una con$rontaci#n e los 'alores religiosos -ue aporta(a la co"uni a cristiana con el cua ro e la !istoria en -ue 'i'a& naci# y se esarroll# la apocalptica cristiana. La con$rontaci#n con los !ec!os& aun-ue no represent# respecto a la co"uni a cristiana pri"iti'a a-uel papel ecisi'o y en senti o +nico -ue se le !a atri(ui o a 'eces a la apocalptica ;E. <tise"an la !a eno"ina o la ""a re e la teologa cristiana=>& no ca(e u a e -ue io un i"pulso ecisi'o a la to"a e conciencia& sie"pre por parte e la co"uni a & el conteni o e la $e y e las i"plicaciones aplicati'as a la !istoria -ue supone. 9. EL "C26C1LO *OA3EO". ?D#n e naci# y se esarroll# la apocalptica cristiana@ 3o es posi(le ar una eter"inaci#n geogr,$ica concreta. Da a la presencia e escritos e estilo apocalptico en el ,"(ito e te7tos i$erentes por su n ole y por su origen& se pue e !a(lar e un conjunto e ten encias -ue cristali:aron en grupos e7istentes entro e las i'ersas co"uni a es cristianas pri"iti'as. La apocalptica es casi una escuela entro e otra escuela. Esto 'ale e "anera especial para a-uella gran escuela e cristianis"o -ue $loreci# en Asia Aenor en la segun a "ita el siglo 1! y -ue !a si o eno"ina a& con una ter"inologa e O. Cull"ann& co"o el "crculo joaneo". Son e7presiones e esta escuela el cuarto e'angelio& las tres cartas e *uan y el Apocalipsis. Aun entro e la i'ersi a e su $or"ulaci#n literaria& tienen un tras$on o teol#gico co"+n in u a(le; y& especial"ente en lo -ue se re$iere al cuarto e'angelio y al Apocalipsis& pue en se4alarse "uc!os puntos e contacto 8relati'os so(re to o a la cristologa8& as co"o un "o'i"iento e'oluti'o -ue parte el cuarto e'angelio y ese"(oca en el Apocalipsis. El Apocalipsis se !a(ra $or"a o gra ual"ente en el ,"(ito el crculo joaneo y !a(ra si o re acta o e$initi'a"ente& seg+n el testi"onio e Ireneo& el BC al BD& "a $inales el reina o e Do"iciano" ;asesina o en el a4o BE>. Aun-ue Do"iciano es conoci o por su actitu !ostil contra los cristianos& no parece -ue& a $inales e su reina o& !u(iera en Asia Aenor una persecuci#n en regla. La e7periencia& a partir e 3er#n& ense4a(a a los cristianos -ue su con$rontaci#n con la !istoria origina(a $,cil"ente tensiones y !asta persecuciones& -ue en cierto senti o eran e esperar. II. EL APOCALIPSIS COMO HECHO LITERARIO. Los estu ios relati'os a los aspectos literarios el Apocalipsis& es e la lengua -ue e"plea !asta la estructura el li(ro& per"iten eter"inar algunos puntos con un gra o su$iciente e apro7i"aci#n. 1. LA EST61CT16A LITE6A6IA. Ciertos ele"entos literarios tpicos -ue se 'an encontran o a lo largo el li(ro 8co"o $rases -ue se repiten igual; $rases -ue se repiten a"plia as progresi'a"ente;

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concatenaciones tpicas& co"o las series septenarias y los trpticos; las re$erencias al autor& las cele(raciones o7ol#gicas8& estu ia os e cerca y su"an o sus resulta os& sugieren este cua ro e conjunto& -ue 'ale la pena e7a"inar en etalle para una co"prensi#n el Apocalipsis% 1,1-3 nos presenta el ttulo a"plia o el li(ro y nos per"ite 'islu"(rar en la relaci#n tpica entre "uno -ue lee" y "uc!os "-ue escuc!an" ;1&F> la asa"(lea lit+rgica cristiana co"o protagonista acti'a el li(ro. 1,4-3,22 Giene luego una pri"era parte& caracteri:a a por un "ensaje a siete Iglesias el Asia Aenor& -ue geogr,$ica"ente gira(an en torno a H$eso. Esta pri"era parte se esarrolla en tres $ases sucesi'as% 1,4-8 un i,logo lit+rgico inicial entre el lector y la asa"(lea cristiana; 1,9-20 un encuentro particular"ente etalla o& y en"arca o en el " a el Se4or"& con Cristo resucita o; 2,1-3,22 un "ensaje en siete "isi'as& -ue Cristo resucita o irige a las siete Iglesias el Asia Aenor. 4,1-22,5 La segun a parte es "uc!o ",s co"pleja. Los in icios literarios antes se4ala os per"iten $or"ular su articulaci#n en cinco secciones% una secci#n intro uctoria ;I&18D&1 l>; tres secciones centrales& a sa(er% la secci#n e los sellos ;E&1J&1J>& la secci#n e las tro"petas ;K&1811&1I> y la secci#n e las tres se4ales ;11&1D81E&1E>; 'iene& por +lti"o& la secci#n $inal o conclusi#n ;1E&1J8 99&D>. Estas cinco secciones est,n atra'esa as por un eje e esarrollo !acia a elante& prepara o por la secci#n intro uctoria& puntuali:a o en las tres secciones centrales& sinteti:a o y conclui o en la secci#n $inal. En torno al eje principal giran i'ersos ele"entos literarios es'incula os& a tra')s e un sutil pero e'i ente juego e tie"pos 'er(ales& el esarrollo !acia a elante. Lay -ue se4alar a e",s& para una pri"era apro7i"aci#n a ca a una e las secciones& sus caractersticas propias. La secci#n intro uctoria se esarrolla en tres $ases% un re escu(ri"iento e Dios; la to"a e conciencia e un plan e Dios relati'o al !o"(re y a la !istoria& pero total"ente en "anos e Dios y esespera a"ente inaccesi(le& y& $inal"ente& la inter'enci#n e Cristo co"o cor ero "arnon#! -ue !ace legi(le& a tra')s e su pasi#n y e su re'elaci#n& el li(ro e los estinos !u"anos. En las tres secciones centrales se presentan& con repeticiones ",s o "enos ligera"ente 'aria as& ciertos para ig"as interpretati'os& -ue po r,n ser'ir al grupo e oyentes para !acer una lectura sapiencial e su !istoria. La secci#n conclusi'a& al presentar la estrucci#n e la gran prostituta y el triun$o e la ciu a esposa& ilu"ina con una lu: retroacti'a el ca"ino actual el cristiano. Minal"ente& en el i,logo lit+rgico $inal& la e7plicitaci#n e to os los protagonistas e la e7periencia apocalptica ya conclui a 8*uan& el ,ngel int)rprete& *es+s& el Espritu y la "esposa"8 con$ir"a al grupo e oyentes en la situaci#n -ue se !a i o "a uran o. 2. LA LENGUA Y EL ESTILO. En una pri"era lectura el Apocalipsis surgen ya os caractersticas e $on o% un sustrato se"tico e'i ente y una serie e ano"alas& gra"aticales y sint,cticas& -ue ro:an el l"ite e lo ine7presa(le. A este pro(le"a& se !an a o respuestas i'ersas. El autor el Apocalipsis tiene una personali a esconcertante& incluso es e el punto e 'ista literario% $uer:a eli(era a"ente la gra",tica& con la intenci#n e c!ocar al lector y e pro'ocar e este "o o su reacci#n. El estilo ejerce una se ucci#n e7cepcional. Es i$cil precisar sus caractersticas. Lay un rit"o particular -ue& aun-ue no o(e ece a las leyes $ijas el car,cter ")trico& arrastra in"e iata"ente al lector en su "arc!a. El autor tiene una nota(le capaci a e'ocati'a. Sugiere ciertas i eas& -ue luego el lector esarrolla espont,nea"ente. Es tpico en este senti o su "o o e usar el AT% no tiene nunca una cita e7plcita& pero inserta& a "enu o literal"ente& con alg+n ligero reto-ue& e7presiones enteras 'eterotesta"entarias& !acien o re'i'ir el conte7to el AT con la perspecti'a -ue le a4a i# el 3T. Ta"(i)n el estilo el autor tiene su propio re$ina"iento; lo 'e"os en el uso insistente& pero nunca "ec,nico& e los es-ue"as ;p.ej.& los septenarios>; en los elegantes juegos e pala(ras; en el recurso a los criptogra"as ;c$ 1F&1K>; en el uso el si"(olis"o& -ue aparece al "is"o tie"po "uy atre'i o y "uy "esura o. 3. EL AUTOR. 6esulta pro(le",tica la atri(uci#n el Apocalipsis al ap#stol *uan. La encontra"os atestigua a en la antigNe a por *ustino& Ireneo& Cle"ente e Alejan ra y Tertuliano& los cuales& se li"itan a ar las noticias -ue po e"os sacar el propio Apocalipsis. Oa en la antigNe a la negaron algunos& por ra:ones "uy i'ersas; entre ellos est,n Payo y Dionisio e Alejan ra. Los puntos e contacto& entre el Apocalipsis y el cuarto e'angelio per"iten opinar actual"ente -ue las os o(ras !an naci o el "is"o a"(iente teol#gico8cultural& el crculo joaneo. Las i$erencias i"presionantes e 'oca(ulario y e estilo& y especial"ente la i'ersa $or"ulaci#n y organi:aci#n e los s"(olos& !acen pensar en os autores istintos& en el ,"(ito e la "is"a escuela. El uso e la pseu oni"ia& tpico e la apocalptica& con$ir"a esta posici#n; precisa"ente por-ue se presenta en pri"era persona co"o *uan 8y !ay -ue pensar en *uan el ap#stol8& el autor real no es )l& sino

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un a "ira or& un iscpulo& -ue& sinti)n ose en sintona con el ap#stol *uan& pone sus pala(ras en su (oca. III. LA TEOLOGA. En el "arco e la teologa el Apocalipsis resaltan ante to o algunos te"as generales. Son co"unes a to os los escritos el 3T. Por lo -ue concierne al Apocalipsis constituyen co"o otros tantos puntos e cristali:aci#n caractersticos y especi$ican ya su "ensaje% l Dios& l *es+s& el l Espritu& la l Iglesia. 1. Dios. El apelati'o "Dios" ;ho $h%os#! sin a4a i os& es el ttulo ",s $recuente ;ED 'eces>; e'oca y actuali:a la carga& incluso e"oti'a& -ue se tiene general"ente cuan o en el AT se !a(la e Dios. Entre los atri(utos -ue se le an a Dios se i"pone particular"ente a la atenci#n el e &ath%menos! "senta o en el trono"% inculca la capaci a e o"inio e Dios so(re la !istoria. Alre e or e Dios senta o en el trono ;c$ I&9ss> !ay to o un contorno "isterioso& pero signi$icati'o% encontra"os a los "'einticuatro ancianos"& -ue representan con to a pro(a(ili a es-ue"as relati'os a personajes el AT y el 3T& los cuales& llega os ya personal"ente a la "eta escatol#gica& .ayu an a la Iglesia to a'a en ca"ino. Son nuestros santos. *unto a los ancianos& sie"pre alre e or el trono e Dios& est,n los "cuatro 'i'ientes"% $iguras si"(#licas su"a"ente co"plejas& saca as e E:e-uiel& pero repensa as creati'a"ente por el autor para e7presar "uy pro(a(le"ente un "o'i"iento ascen ente y escen ente e interca"(io entre la trascen encia e Dios y la :ona e los !o"(res. O el trono sale continua"ente un i"pulso por parte e Dios !acia la !istoria ;c$ I&D>. Pero el Apocalipsis no nos presenta un Dios 'isto s#lo en su $uncionali a % in'ita atre'i a"ente a reali:ar e )l una e7periencia en cierto senti o irigi a a conte"plarlo ;c$ I&F>. Dios& so(re to o& es el "Pa re e Cristo"% este epteto se encuentra (ajo la $or"a e ""i Pa re"& y est, en la(ios e Cristo ;1&E; 9&9K; F&D.91; 1I&1>% Cristo es y se e7presa co"o Lijo el Pa re& en el senti o trascen ente e la pala(ra. Pero Dios& Pa re e Cristo& se sit+a ta"(i)n en relaci#n con los cristianos% ellos son "sacer otes para su Dios y Pa re" ;1&E>; Cristo reconocer, su no"(re " elante e "i Pa re" ;F&D>; los cristianos lle'an escrito en su $rente el no"(re e Dios junto con el e Cristo ;c$ 1I&1>& gra(a os por el "is"o Cristo ;c$ F&19>. En una 'isi#n sint)tica% Dios es "el -ue es& el -ue era y el -ue 'iene" ;1&K; I&K; 11&1J; 1E&D tiene s#lo% "el -ue es& el -ue eraQ. Do"in,n olo to o con su po er& pone en "o'i"iento to o su proyecto y lo !ace esarrollar en el tie"po. Pero Dios act+a en la !istoria por "e io e Cristo. 9. C6ISTO. La cristologa el Apocalipsis !a si o cali$ica a co"o la ",s rica el 3T ;Rossuet>. Esto aparece& so(re to o& en las eno"inaciones. E"pe:an o por el no"(re& se o(ser'a cierta $recuencia en el uso e "*es+s"& -ue aparece sin ",s a ita"entos en siete ocasiones ;1&B;19&1J; 1I&19 1J&E; 1B&1C; 9C&I; 99&1E>. Es una $recuencia aprecia(le& -ue nos re"ite o al *es+s !ist#rico ;C!arles& Co"(lin> o& pre$eri(le"ente& al *es+s e la liturgia e la co"uni a cristiana pri"iti'a. "Cristo"& solo& aparece en cuatro ocasiones ;11&1D; 19&1C; 9C&I.E>& y se re$iere e7presa"ente a la $unci#n "esi,nica& con una relaci#n especial al reino. En el ttulo el li(ro y en el salu o $inal ;1&1.9.D; 99&91> encontra"os la co"(inaci#n e los os no"(res. *es+s es senti o y conce(i o en el ni'el e Dios. Es el "Lijo e Dios" en el senti o ",s $uerte e la e7presi#n ;9&1K>. Pero se le 'e especial"ente en relaci#n con los !o"(res y con su !istoria% actuali:a en s "is"o las prerrogati'as el "Lijo el !o"(re" e Daniel ;c$ Dan J&1F>& inclui a la e ju:gar al $inal so(re el (ien y el "al -ue se !an reali:a o en la tierra ;c$ 1&19; 1I&1I>. Es el "'i'iente" ;1&1K>& el resucita o& pero espu)s e !a(er co"parti o la suerte e los !o"(res& la "uerte; sie"pre en relaci#n con los !o"(res& es "el testigo $iel" ;1&D; F&1I> e las pro"esas e Dios; es "el -ue ice la 'er a " a su Iglesia. El esarrollo e la !istoria e la sal'aci#n est,& co"o ejecuci#n& en sus "anos. Los atri(utos e Dios en el AT& especial"ente los in,"icos& se le aplican ta"(i)n a )l% )l es "el pri"ero y el +lti"o" "el al$a y la o"ega" ;1&J; 9&K; 99&1F>; se encuentra al co"ien:o y al $inal e la serie !o"og)nea e la !istoria e la sal'aci#n. Precisa"ente cuan o reali:a su conclusi#n es cuan o se "ani$iesta en to o su alcance; su no"(re es entonces "la pala(ra e Dios" ;!o L#gos to' $heo(# ;1B&1F>& pro(a(le"ente en el senti o e una actuaci#n e to as las pro"esas e la pala(ra e Dios& -ue se reali:an en )l. La(ien o supera o las $uer:as terrenales !ostiles a Dios& Cristo es "rey e reyes"% con esto se "ani$iesta co"o e-ui'alente a Dios y le correspon e el ttulo i'ino e "Se4or e los se4ores" ;1J&1I 1B&1E>. En la segun a parte el Apocalipsis se i"pone a la atenci#n el ttulo e "cor ero" "arnon#. Se trata e una construcci#n si"(#lica tpica el autor. Seg+n su estilo& la pri"era 'e: -ue !a(la e )l ;D &E> presenta un cua ro co"pleto% el "cor ero" es el Cristo prepara o por el AT en la o(le lnea el H7o o y el Segun o Isaas& junta"ente "uerto y resucita o& con to o el po er "esi,nico -ue le correspon e& con la plenitu el Espritu -ue !a e en'iar so(re la tierra. Las otras 9K 'eces -ue encontra"os el ttulo e "cor ero" !a(r, -ue recor ar e7presa"ente to o este cua ro teol#gico para co"pren er a ecua a"ente el senti o el conte7to.

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Po ra"os continuar este an,lisis; la cristologa el Apocalipsis es real"ente inagota(le. Cristo est, presente en ca a una e las p,ginas el li(ro (ajo alg+n aspecto nue'o. Auerto O resucita o& ota o e to as las prerrogati'as e Dios& 'i'o en su Iglesia y para ella Cristo la tiene s#li a"ente asi a e su "ano y la i"pulsa !acia a elante. La ju:ga con su pala(ra& puri$ic,n ola es e entro ;cc. 18F>; la ayu a luego a iscernir su !ora& su relaci#n con las $uer:as !ist#ricas !ostiles. Las errota junto a ella& con'irti)n ola as por co"pleto en su esposa. De esta "anera Cristo su(e al trono e Dios& prolongan o en la reali:aci#n !ist#rica e la Iglesia la-ue !a(a si o su 'ictoria personal& o(teni a con la "uerte y la resurrecci#n. 3. EL ESPRITU. La teologa el Espritu en el Apocalipsis se presenta con in icaciones so(rias& escarna as a pri"era 'ista& pero -ue& agrupa as& constituyen un cua roQespeclal"ente interesante. El Espritu& co"o suele suce er general"ente en el AT& pertenece a Dios& es una prerrogati'a suya; el Espritu e Dios est, en su plenitu elante e )l ;los "siete Espritus e Dios" seg+n una interpretaci#n pro(a(le e 1&I; I&D>. El Espritu e Dios en la totali a e sus "ani$estaciones concretas se con'ierte 8co"o parece in icar a e",s el co"plejo si"(olis"o e los "'i'ientes"8 en una energa -ue parte e la trascen encia i'ina y act+a a ni'el e la !istoria !u"ana; es la energa -ue in'a e al autor el Apocalipsis ;c$ 1&1C; 1J&F; 91 1C>& -ue a la 'i a e la resurrecci#n ;11&11>. El Espritu& totali a e la energa i'ina trascen ente& -ue entra en contacto con la !istoria !u"ana& pertenece a Cristo& -ue "tiene los siete Espritus e Dios" ;F &1>& el Espritu en su totali a & y lo en'a a la tierra ;c$ D&E>. En'ia o a la tierra& el Espritu se "ani$iesta y act+a co"o persona& con'ini)n ose si"ple"ente en "el Espritu" ;t# pn%)ma#. Pero esto se 'en4ca en contacto con la Iglesia% el Espritu re'ela ;1I&1F>& "!a(la" continua"ente "a las Iglesias" ;9&J.11. 1J.9B; F&E.1F.99>& ani"a a la Iglesia en su a"or e esposa y sostiene su esperan:a escatol#gica ;99&E>. 4. LA IGLESIA. Dios se re'ela& se e7presa en Cristo& testigo $iel; Cristo en'a su Espritu& -ue es reci(i o en la Iglesia; e este "o o se pasa e Dios a Cristo& al Espritu& a la Iglesia& sin soluci#n e continui a . El autor conoce y usa el t)r"ino e&&l%sa* esigna para )l la Iglesia local& (ien i enti$ica a en su circunscripci#n geogr,$ica ;9&1& etc.>. Pero !a(la e "Iglesias"& ta"(i)n en plural ;c$ 99&1E>& y entonces el iscurso se !ace ",s general. Incluso cuan o insiste en las eter"inaciones locales e7presa "e iante el n+"ero J una totali a generali:a a% "las siete Iglesias e Asia" ;1&I.11.9C> constituyen el conjunto perenne e la Iglesia ",s all, e las concreciones espacio8 te"porales. Son caractersticas el autor el Apocalipsis algunas i",genes -ue e7presan o ilustran su concepto e Iglesia% la Iglesia es una totali a lit+rgica& en la -ue est, presente Cristo ;los siete can ela(ros e oro% 1&9C; 9&1>; la Iglesia terrestre tiene su propia i"ensi#n trascen ente ;,ngeles e las siete Iglesias% c$ 1&9C& etc.>; la Iglesia celestial y terrestre al "is"o tie"po tiene -ue e7presar& en la tensi#n e las persecuciones& a su Cristo ;la "ujer 'esti a e sol% c$ 19&1ss>. La Iglesia es el conjunto el pue(lo e Dios& con to a la carga -ue este concepto tiene en el AT& tanto en el esta o e peregrinaci#n por el esierto ;19&E> co"o en la situaci#n $inal% es la *erusal)n terrestre ;c$ c. 11> y la *erusal)n nue'a ;91&1899&D>& $un a a so(re los ap#stoles el Cor ero ;c$ 91&1I>; est, uni a a Cristo con un 'nculo in isolu(le e a"or; es la no'ia -ue se con'ierte en esposa ;c$ 91&9.B; 99&1J>. En la uni#n e estas os i",genes& ciu a y esposa& se reali:a ;91&9% "... co"o una esposa"; 99&B81C% la ciu a 8esposa> la sntesis e la eclesiologa el Apocalipsis% la Iglesia est, uni a a Cristo con un a"or -ue no e(e caer e ni'el ;c$ 9&I>& -ue e(e ir crecien o !asta la inti"i a $a"iliar ;F&9C>& 'encien o to as las negati'i a es interiores% es el aspecto ",s &personal& -ue interesa a ca a uno e los in i'i uos; pero la Iglesia es ta"(i)n ciu a % tiene un aspecto social -ue se esarrolla en su lnea& 'encien o las negati'i a es !ostiles e7teriores. Cuan o aca(e este o(le proceso& interno y e7terno& entonces y s#lo entonces se alcan:ar, la sntesis per$ecta entre las os% la Iglesia "santa"& "a"a a"& esposa capa: e a"ar& ser, la ciu a en la -ue no po r, entrar na a conta"ina o. Estare"os en la $ase escatol#gica $inal. 5. LA ESCATOLOGA. La eclesiologa ese"(oca en la escatologa. La escatologa es& en opini#n uni'ersal& uno e los te"as teol#gicos ",s caractersticos el Apocalipsis% la insistencia en el tie"po -ue pasa y -ue ya no tiene ilaci#n& las a"ena:as& el si"(olis"o e las con'ulsiones c#s"icas& el esarrollo literario !acia a elante con 'istas a una conclusi#n $inal& etc.& to o esto nos est, !a(lan o e escatologa. 3o es $,cil recoger estos ele"entos ispersos en una sntesis concreta. Pero po e"os eter"inar al "enos algunos rasgos $un a"entales. El arco e la !istoria e la sal'aci#n a(arca e7presa"ente& en el Apocalipsis& to os los tie"pos% el presente& el pasa o y el $uturo. Esto es lo -ue se e7presa entre otras cosas& por la $rase caracterstica% "el -ue es& el -ue era y el -ue 'iene" ;c$ 1&I.K& etc.>.

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E7iste en el Apocalipsis una tensi#n !acia una "eta $inal; nos lo in ica el an,lisis e la estructura literaria& -ue nos re'ela una sucesi#n creciente e las i'ersas secciones; nos lo ice igual"ente el tie"po -ue& seg+n la concepci#n el Apocalipsis& tiene un rit"o 'elo: e esarrollo% "el tie"po est, cerca" ;1&F>. "El gran a" ;1E&1I> nos presenta el punto e llega a e to o. El "al& 'isto (ajo las $or"as concretas -ue po r, asu"ir en el arco e la !istoria 8la ra: e"onaca; el Esta o -ue se !ace a orar& si"(oli:a o por el pri"er "onstruo; la propagan a -ue le a 'i a& si"(oli:a a por el segun o; los "reyes e la tierra"& -ue correspon en a los centros e po er& y& $inal"ente& "Ra(ilonia"& la ciu a secular por e7celencia& e7presi#n e un siste"a terrenal cerra o ala trascen encia e Dios8& -ue ar, supera o e $or"a irre'ersi(le. Gen r, luego la reno'aci#n general& con la con'i'encia& al ni'el 'ertiginoso e un a"or paritario& entre Dios& Cristo8Cor ero y el Espritu& por una parte& y& por otra& los !o"(res uni os entre s. As ser, la *erusal)n nue'a ;c$ 91&1899&D>. 6especto a esta $ase cronol#gica $inal e7iste una anticipaci#n e la sal'aci#n reser'a a a una parte el pue(lo e Dios& pero $uncional respecto al conjunto& -ue es e7presa a por los 1II.CCC sal'a os con el "Cor ero" en el "onte Si#n ;1I&18D>& por los " os testigos" ;11&181F> y por los -ue participan el reina o "ilenario e Cristo ;9C&18E>. . TEOLOGA !E LA HISTORIA. La escatologa el Apocalipsis& con esta ri-ue:a y co"pleji a e ele"entos& no per"ite una !ui a !acia a elante respecto a la reali a en -ue 'i'e la Iglesia. La escatologa est, ancla a en la !istoria. En e$ecto& el Apocalipsis tiene co"o su "aeria espec$ica "lo -ue 'a a ocurrir"& la !istoria& enten i a precisa"ente en su conteni o concreto. ?5u) !istoria@ La !istoria conte"por,nea el autor& icen con i'ersos "atices Piet ;guerra e los ju os>& Touilleu7 ;culto a Ci(eles& culto al e"pera or>& Meuillet ;con$licto con el ju as"o& con el paganis"o& triun$o posterior>& etc. El Apocalipsis e7presa una interpretaci#n religiosa e esa !istoria% la co"uni a -ue escuc!a estar, en isposici#n e co"pren erla y apreciarla. La !istoria $utura& la !istoria uni'ersal e la Iglesia& nos icen *oa-un e Miore y 3icol,s e Lira. El Apocalipsis es una pro$eca en el senti o !a(itual e la pala(ra% re'ela las gran es constantes !ist#ricas concretas& nos instruye so(re lo -ue !a e ser el esarrollo e'oluti'o e los gran es pero os. La co"uni a eplesial e ca a )poca po r, por tanto& escuc!an o& pre'er el esarrollo e !ec!o e la !istoria y sacar e este "o o sus conclusiones. Son innega(les en el Apocalipsis algunas e'ocaciones y re$erencias concretas a !ec!os conte"por,neos el autor& tanto en la pri"era co"o en la segun a parte. Pero no parece -ue el autor se etenga en ellos. El si"(olis"o arranca estos !ec!os e su concreci#n !ist#rica aisla a y les a al "is"o tie"po una lectura teol#gica para ig",tica. De a-u surgen ciertas "$or"as" e inteligi(ili a teol#gica. Estas "$or"as" tienen co"o tras$on o gen)rico el eje el esarrollo lineal e la !istoria e la sal'aci#n& y en este senti o se re$ieren al $uturo e to os los tie"pos; pero& to"a as singular"ente& pue en espla:arse !acia a elante y !acia atr,s respecto al esarrollo cronol#gico; to"a as en su conjunto& constituyen co"o un gran para ig"a e inteligi(ili a teol#gica capa: e aplicarse e la reali a !ist#rica concreta. Por consiguiente& la !istoria concreta no es el conteni o propio el Apocalipsis; por el contrario& se contienen en )l ciertas $or"as e inteligi(ili a & casi a priori respecto al !ec!o !ist#rico; ",s tar e ten r,n -ue llenarse con el conteni o !ist#rico concreto& ilu"in,n olo& para 'ol'er a es'anecerse en segui a. La co"uni a eclesial -ue escuc!a sa(r, aplicar esas $or"as e inteligi(ili a a la "ateria e la !istoria. ". EL TEMA TEOLGICO !E #ON!O$ LA IGLESIA, PURI#ICA!A, %ISLUMBRA SU HORA. La co"uni a eclesial& situa a en el esarrollo lineal e la !istoria entre el "ya" y el "to a'a no" se pone en pri"er lugar en un esta o e puri$icaci#n interior& so"eti)n ose al "juicio" e la pala(ra e Cristo. Se renue'a& se toni$ica interior"ente& se 'a a aptan o a la percepci#n ;"El -ue tenga o os..."% 1&J...> e la 'o: el Espritu. En esta situaci#n interior se siente in'ita a a su(ir al cielo ;c$ I&1> y a consi erar es e all los !ec!os -ue la a$ectan es e $uera. Aplican o a los !ec!os los es-ue"as e inteligi(ili a correspon ientes& la Iglesia estar, en isposici#n e co"pren er& "e iante un tipo e re$le7i#n sapiencial& su propia !ora en relaci#n con las reali a es !ist#ricas si"ult,neas. Esta re$le7i#n sapiencial y actua$i:ante es el +lti"o paso en la !er"en)utica el Apocalipsis ;sigue al esci$ra"iento el s"(olo> y se reali:a en el conte7to lit+rgico e la asa"(lea -ue escuc!a y iscierne ;c$ 1&F; 1F;1K& etc.>. Es )ste el punto $ocal& la cla'e e (#'e a el e i$icio teol#gico el Apocalipsis. El autor lo pone e relie'e con el car,cter "arca a"ente lit+rgico -ue i"pri"e a to o el li(ro% los ele"entos lit+rgicos ",s e7ternos ;" a el Se4or"% 1&1C> son lle'a os por el autor a una pro$un i a e e7periencia lit+rgica sin prece entes% la liturgia se esarrolla en la tierra& pero tiene una in$luencia

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ecisi'a en el cielo; constituye la e7presi#n e la co"uni a eclesial& consciente e la presencia e Cristo y el Espritu ;c$ el " i,logo lit+rgico" e 99&E8 91>. En esta situaci#n lit+rgica& la Iglesia se puri$ica y iscierne su !ora. Esto signi$ica la posi(ili a y la capaci a e una lectura religiosa& en pro$un i a & e la !istoria si"ult,nea. La !istoria si"ult,nea& a su 'e:& se encua ra entro el gran conte7to e la escatologa. A,s en general& en esta acci#n e puri$icaci#n& pri"ero& e iscerni"iento& espu)s& la co"uni a eclesial escu(re su i enti a con to as las i"plicaciones y to"a conciencia e ella; co"pren e -ue est, ani"a a por el Espritu; escu(re entonces al Cristo el "isterio pascual presente& -ue la puri$ica& la ilu"ina& luc!a a su la o y 'ence con ella; reconoce& a tra')s e Cristo y e su o(ra& la in"ensi a ine$a(le el Dios "santsi"o"& "-ue lo o"ina to o"& pero -ue es al "is"o tie"po Pa re e Cristo y Pa re nuestro. 8. EL APOCALIPSIS EN LA %I!A !E LA IGLESIA$ LOS !I%ERSOS M&TO!OS !E LECTURA. Aun-ue al principio surgieron algunas i$iculta es por parte e la Iglesia oriental para acoger el Apocalipsis entro el canon e los li(ros inspira os& su presencia en el ,"(ito e la 'i a e la Iglesia !a si o sie"pre especial"ente esti"ulante. Pero no sie"pre el "is"o "o o. Algunos estu ios etalla os so(re el esarrollo e la presencia el Apocalipsis en la 'i a e la Iglesia ;Aaier> !an puesto e relie'e os aspectos -ue est,n en tensi#n entre s% por un la o& la in$luencia pro$un a -ue ejerci# sie"pre el li(ro el Apocalipsis; por otro& los i'ersos ")to os e lectura a los -ue se le !a so"eti o. 3o nos !an llega o 'er a eros y aut)nticos co"entarios el Apocalipsis e los tres pri"eros siglos cristianos. Las "uc!as citas -ue encontra"os e )l en +)stino! Ireneo! ,iplito! $ert)liano! -lemente .e Ale/an.ra y 0rgenes per"iten& sin e"(argo& se4alar os aspectos% les interesa e "anera especial la percopa 9C&181C& on e se !a(la e un reino e Cristo -ue urar, "il a4os. Este reino es interpreta o literal"ente; tene"os entonces el lla"a o "-uilias"o" ; e c!lioi& "il> o "ilenaris"o% se le atri(uye al Apocalipsis la pre'isi#n e un reina o e Cristo so(re la tierra antes e la conclusi#n escatol#gica e la !istoria. Ca a autor lo entien e e "anera istinta co"o pla:o y co"o uraci#n. Esta perspecti'a literal supona una interpretaci#n realista y e alcance in"e iato& con una re$erencia pre'alente al I"perio ro"ano& e los s"(olos ",s caractersticos& co"o la (estia el captulo 1F. Esta perspecti'a 8es el segun o aspecto -ue !ay -ue se4alar8 tien e a ser supera a& en el ,"(ito e la escuela alejan rina& as co"o la interpretaci#n literal el "ilenio. Orgenes ya no es "ilenarista. Los pri"eros co"entarios co"pletos el Apocalipsis son los e 1ictorino 2 $iconio! re acta os en latn. Gictorino es to a'a "ilenarista& pero sienta e7presa"ente un principio -ue lle'ar, a la superaci#n el "ilenaris"o% la recapit)lacin. El Apocalipsis no se re$iere a una serie continua a e aconteci"ientos $uturos& sino -ue apela a los aconteci"ientos "is"os (ajo i'ersas $or"as. Ticonio $or"ular, e "anera ",s precisa 8en siete reglas& co"enta as por Agustn8 la teora e7eg)tica e la recapitulaci#n& y con )l pue e ecirse -ue se !a supera o ya el "ilenaris"o% el reina o e Cristo el captulo 9C es la 'ictoria e Cristo es e la encarnaci#n en a elante. +ernimo 2 Ag)stin! aun-ue no co"entan e7presa"ente el Apocalipsis& e"uestran -ue aprecian a ecua a"ente su i"portancia. Su e7)gesis parece "o'erse en la lnea e la recapitulaci#n. 1na 'e: rec!a:a o ra ical"ente el "ilenaris"o 8 e$ini o co"o una "$,(ula"8& se a$ir"a en a"(os la ten encia a una interpretaci#n a"plia y poli'alente. "Tiene tantos signi$ica os secretos co"o pala(ras"& escri(e *er#ni"o a Paulino "-arta LIII& K>. La in$luencia e *er#ni"o y e Agustn eja sentir sus e$ectos. Tene"os una serie e co"entarios -ue siguen sie"pre sustancial"ente la teora e la recapitulaci#n& pro$un i:an o atina a"ente en el conjunto el li(ro y en sus etalles. Encontra"os as el pri"er co"entario griego -ue nos !a llega o% el e An.r%s .e -esarea! -ue estaca el senti o espiritual& enten i o co"o aplicaci#n in"e iata el te7to a la e7periencia e la 'i a e la Iglesia. En el "un o latino encontra"os los co"entarios e 3rimasio! 4e.a el 1enerable! 4eato .e Li%bana! 5icar.o .e 6an 1ctor 2 Alberto 7agno. Este pero o tran-uilo e intenso reci(i# una (rusca sacu i a en la segun a "ita el siglo 7ii con +oa8)n .e 9iore. Encua ran o el Apocalipsis en los tres pero os e la !istoria el "un o ;AT e I9 generaciones; pri"era $ase el 3T& ta"(i)n e I9 generaciones; el reino "ilenario a partir el 19CC% Cristo 'uel'e a aparecer en la tierra& 'ence al anticristo y con uce a los $ieles a la 'i a conte"plati'a>& lo re$iere a la !istoria e los os +lti"os pero os& istri(uy)n olo en oc!o 'isiones e aconteci"ientos sucesi'os& es e la persecuci#n e los ap#stoles !asta el juicio uni'ersal y la 'isi#n e Dios. En esta estrec!a concatenaci#n con una interpretaci#n !ist#rica e los s"(olos no -ue a ya lugar para la recapitulaci#n% *oa-un& con un gran arti$icio& intenta (uscar ese lugar% las cinco pri"eras 'isiones 8la !istoria !asta los tie"pos e *oa-un8& a e",s e e7presar su o(jeto principal& resu"en ca a una e ellas las $ases anteriores.

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En la "is"a lnea& pero e una $or"a ",s en consonancia con los aconteci"ientos& se "ue'e 3icol,s .e Lira ;pri"era "ita el s. 7i'>% se 'e y se interpreta el Apocalipsis co"o una pro$eca continua a y sin repeticiones e la !istoria e la Iglesia& es e *uan !asta el $in el "un o. Esta ten encia& se uctora e insi iosa& a escu(rir en el Apocalipsis aconteci"ientos !ist#ricos precisos& lle'# a una proli$eraci#n e interpretaciones $ant,sticas& su(jeti'as y parciales; es tpica la i enti$icaci#n& en los co"entaristas protestantes& el papa o con la (estia& i enti$icaci#n -ue parece o"inar casi sin contraste alguno.. Se esta(a gestan o& sin e"(argo& una reacci#n& -ue con$luy# en los gran es co"entarios e 5ibeira ;1DB1>& 3ere2ra ;1ECE> y su escuela% el Apocalipsis se re$iere a los aconteci"ientos el co"ien:o e la Iglesia y a los el $inal e la !istoria& no a los inter"e ios. Otra lnea& igual"ente en reacci#n contra las $antas"agoras prece entes& pero paralela a la anterior& consi era -ue el Apocalipsis se re$iere al con$licto sosteni o por la Iglesia naciente& pri"ero contra los ju os y luego contra los paganos. El representante ",s nota(le es el co"entario e Alc:;ar ;1E1I& 1E1B>& -ue ejerci# un in$lujo ecisi'o es e <rocio ;1EII> !asta Ross)et ;1EKB>. Lasta "e ia os el siglo 7i7 no !ay no'e a es interesantes. Los co"entarios& -ue siguen aparecien o en (uen n+"ero& se "ue'en sustancial"ente en la lnea e 6i(eira o en la e Alc,:ar8Rossuet. 3o $altan algunos resa(ios "ilenaristas% el representante ",s original& 4engel ;1JI1& 1KFI9>& con su !istoria e los os "ilenios 8el e Satan,s ata o% 1KFE89KFE; el e Cristo% 9KFE8FKFE; y luego el juicio8 lle'a la con'icci#n "ilenarista !asta sus +lti"as consecuencias. Es interesante la ten encia& presente en to a una serie e autores "Aba);it! ,ar.)in! =ettstein! +. <. ,er.er#! a re$erir to o el Apocalipsis a la escripci#n $igura a e la suerte e *erusal)n y e los ju os. Se lle'a a ca(o un giro aut)ntico en la segun a "ita el siglo 7i7& eter"ina o por el esarrollo e la crtica !ist#rica y literaria. Apoy,n ose en la una y en la otra& se presenta una actitu nue'a% se estu ia y se pon era el te7to& con una "entali a tpica"ente racionalista& en su conteni o y en su $or"a. 1no e los representantes ",s ilustres& sie"pre en lo re$erente al Apocalipsis& es E. 5enan ;pu(lica en el 1KJF su li(ro Ant%christ#! segui o por ,olt;mann ;1KB1> y otros% el conteni o el Apocalipsis se re$iere constante"ente o a $en#"enos naturales o a !ec!os !ist#ricos e la )poca& -ue !a(ran si o recogi os por *uan para sensi(ili:ar respecto a la 'eni a e Cristo& -ue se consi era(a in"inente. Al la o e esta actitu crtica e car,cter !ist#rico se esarrolla& -ui:, en epen encia e la "is"a& otra actitu paralela e tipo literario. La "ultiplici a e los !ec!os !ist#ricos a los -ue alu e& la !eterogenei a e estilo y las nu"erosas ano"alas gra"aticales lle'an a $or"ular 'arias !ip#tesis so(re la co"posici#n el li(ro% la !ip#tesis re accional "1.lter! Erbes! +. =eis! Lois2# piensa -ue al n+cleo pri"iti'o se $ue a4a ien o un "aterial sucesi'o& "e iante un tra(ajo co"plejo e reela(oraci#n; por el contrario& la !ip#tesis e las $uentes consi era -ue el Apocalipsis es el resulta o e un conjunto e escritos in epen ientes "6pitta! 4riggs! 6chmi.t! etc.>& -ue es posi(le i enti$icar to a'a; la !ip#tesis e los $rag"entos piensa -ue el Apocalipsis es o(ra e un solo autor& pero -ue !a(ra incorpora o a su escrito to a una "ultitu e $rag"entos ",s antiguos "=ei;s.c&er! 6abatier! 4r)ston! etc.>. El espla:a"iento e perspecti'a caracterstico e este ")to o !ist#rico8crtico no ej# e i$un irse y $ue "a uran o poco a poco. La e7pansi#n se pro ujo cuan o se pas# e las re$erencias !ist#ricas ju eocristianas a una atenci#n a las aportaciones el a"(iente cultural e la )poca en el Asia Aenor ;otras religiones& corrientes& pr,cticas o creencias astrol#gicas>. Lu(o a e",s un esarrollo en pro$un i a % el es"e"(ra"iento el Apocalipsis e la pri"era crtica literaria apareci# en contraste con la personali a literaria el autor; las re$erencias a la !istoria conte"por,nea $ueron 'alora as con 'istas a una co"prensi#n ",s a ecua a el "ensaje. De esta $or"a $ueron aparecien o algunos co"entarios el Apocalipsis -ue siguen a+n sien o cl,sicos% 6>ete! 4o)sset! -harles! Allo! Lohme2er. El esarrollo en e7tensi#n y en pro$un i a el ")to o !ist#rico8crtico& una 'e: supera as las aspere:as ingenuas el racionalis"o pri"iti'o& sigue a+n 'igente. Es el ")to o -ue pre'alece en la e7)gesis actual. Ca a 'e: se atien e ",s 8es el esarrollo en e7tensi#n8 a to os los ele"entos -ue pue en !a(er in$lui o en el autor el Apocalipsis entro e su a"(iente cultural ;ele"entos ju os& ele"entos el cristianis"o pri"iti'o& con especial re$erencia a la liturgia; aspectos sociol#gicos y polticos; co"paraci#n con otros escritos apocalpticos>. Igual"ente 8es el esarrollo 'isto ",s es e entro8 se 'aloran ca a 'e: ",s los aspectos literarios& es e la estructura !asta el estilo y el lenguaje si"(#lico. To o esto !a lle'a o en el pero o e los +lti"os 'einte a4os a una pro$un i:aci#n nota(le el aspecto te-l#gico((lico& co"o e"uestran las "onogra$as relati'as a los te"as ",s interesantes el li(ro ;Dios& Cristo& el Espritu& la Iglesia& el sacer ocio& etc)tera>. ?. 1anni