Clifford Geertz Introduccin: autor no aporta trminos clave o uniones directas con otras tradiciones antropolgicas, ni tampoco mtodos

fijos. Aspira a que entendamos una cultura en sus propios trminos, intenta esclarecer el concepto de cultura al escribir acerca de culturas particulares. Apunta a enfocarse a problemas especficos e interpretarlos, pues para l la interpretacin es la herramienta q utiliza para cumplir el objetivo de buscar el significado, el proceso utilizado en esta labor es la descripcin densa (acuada por !le" ! q se asocia a que cualquier comportamiento humano tiene m#s de un significado. $ncontrar ! e%plicar las intenciones del comportamiento humano es el papel del etngrafo. Descripcin densa: hacia una teora interpretativa de la cultura: &ntento de conseguir un concepto de cultura m#s centrado, especializado, dada la polisemia de su significado (difusin terica", por ejemplo 'luc(hohn en un mismo te%to le atribu!e )* significados. $l concepto de cultura q +eertz e%pone es semitico, se condice con ,eber en q el hombre es un animal suspendido en telaraas cu!o significado l mismo ha construido, la cultura seran esas telaraas ! su an#lisis -. es una ciencia e%perimental q busca la le! sino q es interpretativa ! busca el significado. II: $n la antropologa lo q hacen sus practicantes es etnografa, hacer etnografa es establecer una relacin ! la define su esfuerzo intelectual denominado descripcin densa. /uego viene un e%tenso ejemplo acerca de 0 nios q quian un ojo uno lo hace por complicidad, otro por mero reflejo (contraccin involuntaria del ojo" ! un tercero lo hace para burlarse del que lo hizo como travesura porque fue mu! evidente q le haba cerrado un ojo a otro. $n ese caso la labor del etngrafo es distinguir un guio cmplice de una contraccin involuntaria ! a su vez la burla. 1ientras la descripcin fina e%pondra 2un nio esta contra!endo un ojo3 la descripcin densa es mucho m#s profunda ! le encuentra el significado a la accin. Aade que en los escritos antropolgicos los datos, son las construcciones q el etngrafo hace de las construcciones de otros pueblos, de lo que ellos ! sus compatriotas hacen ! representa. $l an#lisis antropolgico logra separar las diferentes estructuras de interpretacin que le brindan los distintos actores involucrados al caso que vivencian ! seala otro ejemplo de cmo por una confusin idiom#tica los judos, berberes ! franceses entienden cosas diferentes (estas seran 0 estructuras dentro de un an#lisis" $l etngrafo se encuentra con una multitud de estructuras conceptuales complejas muchas de las cuales se sobreponen o anulan e incluso implcitas, el etngrafo las tiene q seguir de alguna forma. 4acer etnografa es como intentar leer en el sentido de construir una 2lectura de3, pero escrito no con las grafas convencionales de los sonidos sino con ejemplos de la conducta. III: 5na vez que la cultura humana se ve como una accin simblica la pregunta de si la cultura es una conducta modelada o una estructura de la mente, o incluso las dos cosas juntas pierde sentido. -o se trata de buscar su status ontolgico, sino de preguntarse cu#l es su significado, qu es la cultura, qu es lo que se esta diciendo en relacin con lo que est# ocurriendo. 6iscrepa de considerar la cultura como una realidad autnoma con fuerzas ! propsitos propios (materializarla" ! tampoco reducirla. 7ritica a la antropologa cognitiva que consiste en la creencia de q la cultura est# compuesta de estructuras psicolgicas con las que los individuos o grupos de individuos guan su conducta. /a cultura puede ser entendida como p8blica porque lo es su significado, considera una mentira la creencia de q la cultura se entienda como fenmenos mentales q pueden analizarse con mtodos formales similares a los de las matem#ticas. /uego pone un ejemplo de ir a un pas e%tranjero ! dice que 2no entendemos a la gente no porque no sepamos lo que se dice sino porque no podemos hacernos entender3 IV9 hacernos entender es de lo que se compone la accin etnogr#fica, no se trata de hacerse nativo sino de reconocer. 5no de los propsitos de la antropologa es alargar el universo del discurso humano, entendiendo q la cultura no es un poder a lo que se puede atribuir los sucesos sociales, las conductas, las instituciones o los procesos: es un conte%to, algo en lo que pueden ser inteligibles es decir densamente descritos. 7omprender una cultura de un pueblo e%pone su normalidad sin reducir su particularidad. 7uanto m#s entiendo lo que hacen los marroques % ejemplo m#s lgicos ! singulares me parecen. $sto les hace accesibles, establecindolos en la estructura de sus propias banalidades se disuelve su opacidad. ;e trata de ver las cosas desde el punto de vista del actor, emic. <ero se debe tener clara la distincin entre el objeto de estudio ! el estudio en s. /os estudios antropolgicos son ellos mismo interpretaciones ! la segunda o tercera interpretacin no hace caso de la primera, por definicin solo un nativo hace de su versin la primera pues es su cultura. =odo lo anterior constitu!e la construccin de descripciones. $l te%to antropolgico, la versin ofrecida por el antroplogo debe aspirar a esclarecer lo que sucede en otros lugares, reducir los enigmas. ;i la etnografa es una descripcin densa ! los etngrafos son quienes hacen la descripcin debe poder diferenciar entre un guio, una contraccin ! una burla.

V: es un enfoque hermtico el ver la cultura como un sistema ! tratar de aislar sus elementos para estudiarlos ! ver sus relaciones, aleja el an#lisis cultural de la lgica informal de la vida real. 5na buena interpretacin no es la sistmica sino aquella que nos lleva al centro de lo que es la interpretacin, sino se tiende por ejemplo a admirar al autor de un acto ! no a comprender q es lo que significa. $l etngrafo escribe el discurso social, al hacer esto lo trae de un evento pasado, que slo e%iste en el momento que ocurre, en una narracin que e%iste en sus inscripciones ! se puede consultar. ;e trata de dar cuenta de la intencin del discurso, del significado del acontecimiento del habla ! no del acontecimiento como acontecimiento. $ntonces >qu es lo que hace el etngrafo" escribe, con todas las consideraciones q se hicieron de manera previa. /o q se escribe no es un discurso social puro, pues accedemos solo a la parte q los informadores nos permiten. $l an#lisis cultural es o debe ser, imaginar significados, asesorar las suposiciones ! trazar conclusiones e%plicativas de las mejores suposiciones. VI: 4a! ? caractersticas de la descripcin etnogr#fica9 es interpretativa: es interpretativa de lo que es el transcurso del discurso social: la interpretacin envuelta consiste en intentar rescatar lo dicho de tal discurso de sus ocasiones peligrosas ! fijarlo en trminos e%aminables, por 8ltimo es microscpica. -o se trata de contrastar las mismas grandes realidades como lo hacen los historiadores, economistas ! cientficos sino de escoger lo m#s importante ! transitar de una coleccin de miniaturas etnogr#ficas a las nociones culturales de una nacin, una poca. ;e trata de un gran problema metodolgico. -o se trata de querer abarcar el mundo grande en uno pequeo, pues el lugar del estudio no es el objeto del estudio, no se trata de estudiar tribus o pueblos sino de estudiar $- los pueblos. echaza la nocin de 2laboratorio natural3 acuada por otros antroplogos, pues ninguno de los par#metros analizados est# sujeto a manipulacin. /a gran variacin natural de las formas culturales, es por supuesto no slo el gran recurso de la antropologa sino tambin su dilema terico m#s importante. As, los descubrimientos etnogr#ficos no son privilegiados, tan slo particulares en otro lugar se les escucha. <ues lo m#s importante de los hallazgos de la antropologa es su especificidad compleja, su circunstancialidad. =oma los conceptos con que la ciencia contempor#nea se aflige como legitimidad o modernizacin ! se les da una actualidad sensible. VII: el pecado de los enfoques interpretativos es que tienden a resistirse a las articulaciones conceptuales. <or otro lado ha! varias caractersticas de la interpretacin cultural que hacen mucho m#s difcil su desarrollo terico de lo habitual. /a primera es la necesidad que tiene la teora de hallarse m#s cerca del suelo que las ciencias que tienden m#s a la abstraccin imaginativa. /o m#s importante del enfoque semitico de la cultura propuesto por +eertz es el a!udarnos a acceder al mundo conceptual en el que viven los individuos, para que podamos en el sentido amplio del trmino conversar con ellos. /o que lo hace m#s complejo es que la cultura crece, se e%pande ! muta. $l movimiento en los an#lisis culturales no se hace partiendo de de teoremas comprobados, sino desde una b8squeda e%traa de la comprensin m#s elementaria. <or ello, no podemos escribir una =eora general de la interpretacin cultural, pues la tarea esencial de la construccin terica aqu no es codificar regularidades sino hacer posibles las descripciones densas, no generalizar a travs de los casos sino generalizar $n ellos. $n el estudio de la cultura los significantes no son sntomas como en la inferencia clnica, sino actos simblicos ! su propsito no es la terapia sino el an#lisis del discurso social, pero la forma en la que se utiliza la teora para conseguir encontrar la importancia no aparente de las cosas, es la misma. /a teora cultural no es proftica. /as ideas tericas no se crean completamente nuevas para cada estudio: se adoptan de otros estudios relacionados ! se aplican a nuevos problemas interpretativos. /a doble tarea antropolgica consiste en descubrir las estructuras conceptuales q informan sobre los hechos de los individuos q estudiamos, lo dicho del discurso social ! construir un sistema de an#lisis en cu!os trminos lo que es genrico para estas estructuras, lo que les pertenece porque son lo que son, se mantendr# ante los otros determinantes del comportamiento humano. $n la etnografa el oficio de la teora es conseguir un vocabulario donde se pueda e%presar lo que tiene que decir la accin simblica sobre si misma, es decir acerca del papel de la cultura en la vida humana. As, las formas de la cultura son la sustancia de la cultura. VIII: el an#lisis cultural es intrnsecamente incompleto ! la asercin etnogr#fica es esencialmente discutible. .bservar las dimensiones simblicas de la accin social, el arte, la religin, la ideologa, la ciencia, la le!, la moralidad, el sentido com8n, no es escapar de los dilemas e%istenciales de la vida, sino estar en medio de ellos.