Apostila TeoSis

Instituto Bblico Batista no Ismnia
Apostila de Teologia Sistemtica

Erico L. Rempel
So Jos dos Campos 13 de novembro de 2013
SUMRIO
1 INTRODUO 2 A BBLIA
2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Qual Bblia? Inspirao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Inerrncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Sucincia das Escrituras Sobre crtica textual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4 6
6 9 10 12 12
3 DEUS
3.1 Conhecendo Deus 3.1.1 3.1.2 3.1.3 3.2 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.2.4 3.2.5 3.2.6 3.2.7 3.2.8 3.2.9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A revelao de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Criador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Onipresente Onisciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Onipotente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Soberano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Invisvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Innito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
15 15 17 17 18 18 19 19 20 20 21 22 22 23 24 25 25 27 27 28 29 30
Os atributos de Deus
3.2.10 Imutvel 3.3 3.4
3.2.11 Nota sobre antropomorsmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os nomes de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Trindade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4.1 3.4.2 3.4.3 3.4.4 O Pai Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Filho Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Esprito Santo Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heresias sobre Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Teologia Sistemtica I
SUMRIO
4 O FILHO DE DEUS
4.1 4.2 O Deus Homem 4.2.1 4.2.2 4.2.3 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kenosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vises erradas sobre a encarnao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Por que a controvrsia to grande e to importante? . . . . . . . . . . A soluo do Conclio da Calcednia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
33 34 35 36 37 38 39 40 41 41 41 42 46
A morte do Messias
A ressurreio do Messias O Cristo pr-encarnado O Reino do Messias Os nomes do Messias
A ascenso do Messias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ele o Messias de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.10 Mitos pagos e a ressurreio
5 O ESPRITO SANTO
5.1 5.2 O Esprito Santo uma pessoa 5.2.1 5.2.2 5.2.3 5.3 5.3.1 5.3.2 5.3.3 5.4 5.5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Esprito Santo no livro de Atos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Batismo do Esprito Santo O dom de lnguas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
48 48 49 52 55 55 55 56 59 59 60
Guiando a Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Regenerao, selo e habitao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dons Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ser cheio do Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ministrio do Esprito Santo hoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A blasfmia contra o Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Esprito Santo em Romanos 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO
INTRODUO
O que Teologia Sistemtica? Teologia:

divindade. combinao de duas palavras em grego,
ou seja, theos = deus, e
o ,
ou seja, logos = palavra, discurso ou pensamento. No sentido literal, o estudo sobre a
Sistema:
Conjunto ou combinao de coisas ou partes de modo a formarem um todo complexo
ou unitrio.
Teologia Sistemtica:
estudo ordenado de um corpo de doutrinas sobre Deus, organizado por
tpicos. Ou, segundo Grudem, Teologia sistemtica qualquer estudo que responda pergunta `O que a totalidade da Bblia nos diz hoje?' a respeito de um tpico especco [Grudem, 1999]. Para comparar a Teologia Sistemtica com outras formas de teologia, vamos considerar um tpico doutrinrio especco, por exemplo, a orao:
Teologia Filosca: Teologia Histrica:
O que podemos entender sobre a orao sem o uso da Bblia, apenas
usando raciocnio humano? O que os cristos, em diferentes pocas, entenderam sobre orao? O que o AT ensina sobre orao?
Teologia do Antigo Testamento (AT): Teologia do Novo Testamento (NT): Teologia Bblica: Teologia Sistemtica:
O que o NT ensina sobre orao?
O que uma passagem bblica especca ensina sobre orao? O que a Bblia toda nos ensina hoje sobre orao?
Doutrina: Pergunta:
o que a totalidade da Bblia nos ensina a respeito de algum tpico particular
[Grudem, 1999]. Existem doutrinas mais importantes e menos importantes? Qualique sua resposta.
Razes para se estudar Teologia Sistemtica:

4
INTRODUO
Cumprir a Grande Comisso: ensinar e fazer discpulos ( Derrotar ideias erradas (
Mt 28:19,20)
Jd 1:3) Sl 119:105) Jo 14:15)
Tomar decises de acordo com a vontade de Deus ( Amar mais a Deus por conhec-Lo melhor (
Como estudar teologia sistemtica:

Com esprito de orao, ( Com humildade ( Com a razo (
Sl 119:18, I Co 2:14)
I Pe 5:5) I Co 12:28)
Mc 12:30)
Com a ajuda de outros (
Observe, observe, observe... Contexto, contexto, contexto...
Para Reetir:
Muitos cristos so aversos ao estudo de teologia sistemtica porque A letra mata ( Qual o sentido real desse texto? Conra uma resposta no vdeo:
II Co 3:6).
http://www.somentecristo.blogspot.com.br/2012/07/video-blog-letra-mata.html
No restante desta apostila, consideraremos como fato inegocivel que a Bblia a nica regra infalvel de conduta e f (
Sola Scriptura),
por meio da qual todas as outras regras devem ser
medidas. Este assunto abordado no prximo captulo.
Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti.,
Sl 119:11
CAPTULO
A BBLIA
= Biblio = livro
Estudo do Livro, ou seja, da Bblia.
Bibliologia:
2.1 Qual Bblia?

A Bblia a Palavra de Deus. Foi inspirada pelo Esprito Santo. Cada palavra, cada letra. Sendo inspirada, inerrante e infalvel. E mais, suciente para nossa vida espiritual, sendo a nica regra infalvel de conduta e f. Assim pensavam Jesus e os apstolos:
Mt 5:18
- Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um
jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Jesus, aps mencionar a Lei e os Profetas, ou seja, o Velho Testamento)
Jo 10:35
- Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida
(e a Escritura no pode ser anulada), (Jesus, aps citar o Salmo 82, de Asafe)
II Pe 1:20-21
- Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
particular interpretao.
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo.
I Ts 2:13 - Por isso tambm damos, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo recebido
de ns a palavra da pregao de Deus, a recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade), como palavra de Deus, a qual tambm opera em vs, os que crestes. (Paulo, a respeito de sua prpria pregao)
II Pe 3:15-16
- E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm
o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. (Pedro, armando que os escritos de Paulo so to inspirados quanto as outras Escrituras)
A BBLIA
I Tm 5:18 - Porque diz a Escritura:
No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno
o obreiro do seu salrio. (Paulo, citando tanto Dt 25:4 quanto Lc 10:7 como Escrituras Sagradas, provando que o Evangelho de Lucas foi inspirado)
II Tm 3:16-17 - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para

redarguir, para corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. acima) (Prova da inspirao e sucincia das Escrituras, que incluem tanto o Velho Testamento quanto o Novo, conforme os textos
Ap 22:18-19 - Porque eu testico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste
livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. (Sem comentrios!) A est, no h como contestar. Se voc se diz Cristo, tem que acreditar em Jesus, imitar Paulo, seguir o ensino dos apstolos. relevantes so:
Jo 14:26; 16:13; I Co 2:13; I Ts 4:15 e II Pe 3:2.

1
Eles disseram que tudo inspirado.
Outras passagens
A pergunta : o que
inspirado? Quais livros? Qual cnon (ou cnone ), o catlico romano, o ortodoxo ou o protestante? Se as palavras so inspiradas, que dizer das tradues? So inspiradas tambm? Qual delas? NVI, ARA, ARC, ACR Fiel, BLH? Quanto aos manuscritos, aps milhares de anos de cpias, no se introduziram erros? Existem livros da Bblia que se perderam ou foram excludos do cnon pelos conclios da igreja? Quem decidiu quais livros foram inspirados? As pessoas que decidiram isto eram infalveis? Se no, como saber que no erraram na escolha? Como voc sabe que Mateus escreveu Mateus? Para comear, vamos pensar no cnon, ou seja, a lista de livros inspirados. O cnon do Novo Testamento o mesmo nas Bblias protestantes e catlicas. Os chamados
apcrifos
2
(falsos,
ocultos ou duvidosos) ou, como preferem os catlicos romanos, deuterocannicos , aparecem no Velho Testamento da Bblia romana, mas no na protestante. Basicamente, eles so livros escritos nos 4 ltimos sculos antes de Cristo e considerados inspirados pelos catlicos romanos e ortodoxos porque encontram-se na famosa traduo dos setenta, ou Septuaginta. A Septuaginta foi uma traduo do Velho Testamento hebraico para o grego koin, realizada por 72 rabinos em Alexandria entre os sculos 3 e 2 antes de Cristo. Estes livros aparecem tambm nas primeiras tradues da Bblia inteira (Velho e Novo Testamentos) para o grego, como o Codex Vaticanus (325 a. D.), Codex Sinaiticus (340 a. D.) e Codex Alexandrinus (450 a. D.). Aparecem tambm na primeira traduo para Latin, a Vulgata (385-405 a. D.) e na famosa traduo do Rei Tiago (King James Version) em sua verso original de 1611, alocados em uma seo separada. Se tantas Bblias antigas incluem os apcrifos, por que os protestantes rejeitaram-nos? Anal de contas, quem decide o cnon? De que adianta saber que existem livros infalveis se no temos algum para infalivelmente nos dizer quais so estes livros? Os catlicos romanos resolvem este problema armando que possuem um magistrio infalvel para tomar tais decises. Roma decidiu o cnon. Isto conveniente, mas impossvel justicar tal infalibilidade, o que acaba
1 do grego =rgua de medir, refere-se lista de livros considerados inspirados por Deus 2 signica segundo, ou seja, so livros que s entraram para o cnon catlico em um segundo tempo
deutero
kanon
A BBLIA
criando mais problemas do que resolvendo.
Por exemplo, o Papa Gregrio, o Grande (540 a
604 a. D.), escreveu que o livro apcrifo I Macabeus no era cannico (Morals on the book of Job, vol. 11, partes III e IV, livro XIX, 34). Mas o Conclio de Trento (1546 a. D.) disse que I Macabeus cannico, portanto, o Papa Gregrio falhou. Se a autoridade nal o Conclio Ecumnico, por que Deus esperou 1500 anos at que o cnon fosse estabelecido infalivelmente? Como os Cristos antes disso poderiam saber quais eram as Escrituras? E por que devo acreditar que o Conclio de Trento foi infalvel, se vrios santos de renome no passado no aceitavam os apcrifos como inspirados, tais como Orgenes (185-254 a. [White, 2004]? Na verdade, existem duas razes por que os protestantes rejeitaram os apcrifos: por inconsistncias doutrinrias e, principalmente, por que eles no se encontram no cnon da Bblia Hebraica, o chamado Tanach. Deus conou o cnon do Velho Testamento aos judeus: D.), Atansio (295-373 a. D.) e Jernimo (347-420 a. D., apesar de t-los includo na Vulgata, no os considerava cannicos)
Rm 3:1-2
adas.
- QUAL logo a vantagem do judeu?
Ou qual a utilidade da circunciso?
Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram con-
O cnon do Velho Testamento aquele atestado por Jesus, e Suas palavras indicam que o cnon aceito pelos fariseus (idntico ao protestante [Ryrie, 2004]) o que deve ser usado:
Mt 23:1-3 - ENTO falou Jesus multido, e aos seus discpulos, Dizendo:

obras, porque dizem e no fazem.
Na cadeira
de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas
Jesus dividiu o Velho Testamento em trs partes, assim como o Tanach hebraico:
Lc 24:44
- E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco:
Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos. verdade que, como o Novo Testamento foi escrito em grego, os apstolos s vezes usavam a Septuaginta ao citarem textos do Velho Testamento. No entanto, eles nunca citaram nenhum texto dos apcrifos (o livro de Enoque, supostamente citado por Judas, no apcrifo, pseudepgrafo, e no se encontra no cnon catlico). Por outro lado, o Novo Testamento contm centenas de citaces dos livros do cnon hebraico/protestante, incluindo 94 citaes do Pentateuco (Lei de Moiss), 99 dos Profetas e 85 dos Escritos/Salmos ( ). O interessante observar que os judeus acertaram o cnon mesmo antes de Jesus conrm-lo. Os judeus tinham um magistrado infalvel? No. So homens falveis identicando corretamente um cnon infalvel. O mesmo aconteceu com a Igreja em relao ao cnon do Novo Testamento. No conamos em uma organizao humana para determinar o cnon. Conamos que Deus teve um propsito de revelar Sua Palavra igreja para que ela pudesse cumprir sua misso. Conamos na soberana
3 http://www.bible-researcher.com/nicole.html. Todos os livros do Velho Testamento protestante so citados
no Novo Testamento, com exceo de I e II Crnicas, Ester, Eclesiastes e Cantares [Ryrie, 2004].
A BBLIA
mo de Deus sobre este assunto. Assim, Ele revelou o cnon do Novo Testamento por meio de Seu Esprito Sua igreja. Houve controvrsias? Lgico, sempre h. Os saduceus tambm no aceitavam o cnon dos fariseus, aceitavam apenas o Pentateuco. Os judeus helenistas aceitavam os apcrifos. S que Deus faz conhecer Sua Palavra. Assim, com o tempo a Igreja acabou sendo praticamente unnime quanto ao cnon do Novo Testamento, onde catlicos, ortodoxos e protestantes esto de acordo. Como o cnon do Velho Testamento hebraico o que deve ser seguido, pra mim isto encerra a discusso [Rempel, 2011c].
Pergunta:
O que voc acha da seguinte frase de Wayne Grudem sobre a autoridade da Escritura?
A autoridade da Escritura signica que todas as palavras da Escritura so palavras de Deus de tal modo que descrer ou desobedecer a qualquer palavra da Escritura descrer ou desobedecer a Deus., ([Grudem, 1999], p. 33)
2.2 Inspirao
Uma denio de inspirao das Escrituras dada por Ryrie [Ryrie, 2004]: Deus supervisionou os autores humanos da Bblia para que compusessem e registrassem, sem erros, sua mensagem humanidade utilizando as palavras de seus escritos originais. Cremos na inspirao (
verbal e plenria da Bblia.
Inspirao verbal signica que os autores hu-
manos foram guiados pelo Esprito Santo na escolha de cada palavra usada nos escritos originais
I Co 2:13).
No so s as ideias principais que so inspiradas, mas cada palavra [Couch, 2010].
Inspirao plenria signica que cada parte da Bblia inspirada, no apenas parte dela. O fato de a Bblia ser inspirada por Deus signica que cada palavra foi escrita do jeito que Deus queria que fosse. Isso diz respeito ao contedo, mas no signica que Deus necessariamente tenha ditado cada palavra ao ouvido do escriba, embora isso tenha acontecido em vrias ocasies.
Exemplos de inspirao por meio de ditado: Ap 2:1 - Ao anjo da igreja em feso escreva... Ex 34:27
- Disse mais o Senhor a Moiss: Escreve estas palavras; porque conforme ao teor destas palavras tenho feito aliana contigo e com Israel.
Is 8:1 - DISSE-ME tambm o Senhor:

Outro meio de inspirao a
Toma um grande rolo, e escreve nele com caneta
de homem: Apressando-se ao despojo, apressurou-se presa.
pesquisa histrica:
TENDO, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao dos fatos que entre ns se cumpriram, segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princpio, e foram ministros da palavra, pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti, excelente Telo, por sua ordem, havendo-me j informado minuciosamente de tudo desde
A BBLIA
o princpio,
Lc 1:1-3 lembrana de coisas faladas pelo Senhor,

com o auxlio do
prito Santo:
Ainda outro meio a
Es-
Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.,
Jo 14:26
corao
Em outras ocasies, o autor humano simplesmente expressou
algo que estava em seu
e o Esprito Santo o guiou daquela forma. Como exemplo, temos os Salmos de Davi.
A inspirao tambm envolve a escolha do autor humano que escreveu determinado livro e no viola seu prprio estilo literrio.
2.3 Inerrncia
A inerrncia da Escritura signica que a Escritura, nos seus manuscritos originais, no arma nada que seja contrrio ao fato, [Grudem, 1999] A inerrncia consequncia direta da inspirao, pois se Deus nos deu a Bblia, ela no pode conter erros, pois Deus perfeito. Mas a que erros estamos nos referindo? Em princpio, ela est livre de erros cientcos, histricos e doutrinrios, mas isto requer uma explicao. preciso observar o contexto para identicar o que o texto quer ensinar ou transmitir. Tal ensino ser sem erros, mesmo que possa conter imprecises intencionais quanto a certos detalhes, como mostramos a seguir.
Observaes importantes:
1.
A Bblia pode ser inerrante e ainda usar linguagem simplicada e imprecisa do dia a dia.
Ex:
Contagens arredondadas: Foram contados deles, da tribo de Rben, quarenta e seis mil e quinhentos.,
1:21
Nm
Nm 1:33 Foram contados deles, da tribo de Aser, quarenta e um mil e quinhentos., Nm 1:41
Foram contados deles, da tribo de Efraim, quarenta mil e quinhentos.,
Ex:
Exageros: E
toda a provncia
da Judia e os de Jerusalm iam ter com ele; e todos eram
batizados por ele no rio Jordo, confessando os seus pecados.,
Mc 1:5
Primeiramente dou graas ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vs todos, porque
em todo o mundo anunciada a vossa f., Rm 1:8
10
A BBLIA
Outros exemplos incluem a forma de descrever fenmenos naturais, como o Sol se levantando ou parando ( local e no est ensinando que o Sol de fato gira em torno da terra. Em
Js 10:13), o que claramente relata o ponto de vista de um observador Mt 13:31-32
Jesus diz que a semente de mostarda a menor de todas, mas hoje sabemos que existem sementes menores do que a de mostarda, por exemplo, a semente da orqudea. Jesus no errou, Ele apenas no tinha inteno de dar lio de botnica. Seu objetivo foi usar o que as pessoas da poca conheciam como sendo a menor semente para ilustrar o fato de que o Reino de Deus comeou pequeno mas cresceu como uma grande rvore, assim como a semente de mostarda. No primeiro sculo, a semente de mostarda era, de fato, a menor dentre as que eram semeadas por fazendeiros na terra de Israel. 2.
A Bblia pode ser inerrante e ainda incluir citaes livres.

A maneira como costumamos citar um autor hoje em textos formais por meio de aspas ( ) e da cpia exata de cada palavra do autor. Na Bblia, so feitas citaes imprecisas, onde a inteno no repetir as palavras exatas de quem falou, mas sim seu contedo. Isto visto tanto em citaes do Velho Testamento feitas por autores do Novo, quanto em citaes de palavras de Jesus. Por exemplo, compare a orao do Pai Nosso descrita em
Mt 6:9-13 com a mesma orao descrita em Lc 11:2-4.

inerrantes, pois reetem a
As diferenas no signicam que
h erros nas palavras da Bblia, mas que no foi a inteno do autor reproduzir cada palavra dita, mas sim a mensagem. Nesse caso, correto armar que as palavras registradas so
mensagem exata
que Deus queria que recebssemos, mas no
necessariamente as mesmas palavras que saram da boca do interlocutor. 3.
A Bblia pode ser inerrante e conter imprecises gramaticais.

Os especialistas em grego apontam que algumas passagens do Novo Testamento contm erros de concordncia gramatical, conforme os padres do grego da poca. Isto se deve ao fato de que alguns dos escritores do Novo Testamento foram homens simples que escreviam em linguagem comum do dia a dia. Isto em nada afeta a conabilidade da mensagem transmitida. Pedro ou Joo no viraram catedrticos em grego da noite pro dia depois que se converteram. Seus sermes e seus escritos eram transmitidos com linguagem simples e direta, inspirada por Deus, que escolheu homens comuns para se comunicarem com aquela gerao.
Exerccio:
com com
Compare os seguintes textos, dois a dois, e discuta a aparente contradio que com
existe em cada narrativa. Em seguida, procure respostas para estas contradies:
Lc 3:23-38; Mt 4:1-11 com Lc 4:1-13; Mt 20:29-30 Mc 11:12-14,20-24; Mt 27:5 com At 1:16-25.
Mt 1:1-17 Mc 10:46; Mt 21:18-21
Uma consequncia direta da inerrncia o cumprimento das profecias da Bblia. Se Deus nos deu alguma profecia, sabemos que ela deve se cumprir, infalivelmente. Os exemplos de profecias bblicas que j se cumpriram so evidncias de que as profecias para o m dos tempos tambm se cumpriro.
Ex: O livro do profeta Daniel foi escrito por volta do ano 500 antes de Cristo (a. C.). Em Dn 9:24-25 descrita uma profecia que revela a data exata da morte de Jesus, conforme explicado
em:
11
A BBLIA
http://somentecristo.blogspot.com.br/2009/12/estrela-de-belem.html
Pergunta:
No livro de Jonas Deus disse que destruiria a cidade de Nnive em 40 dias, mas isso
no aconteceu. Como esse fato afeta a infalibilidade da Palavra de Deus? Veja
Jr 18:7-10.
2.4 A Sucincia das Escrituras

A sucincia da Escritura signica que a Escritura contm tudo o que precisamos que Deus nos diga para nossa salvao, para conarmos nele perfeitamente e para que lhe obedeamos perfeitamente, [Grudem, 1999]. Alguns textos sobre isso so:
10:25-26; Sl 19, e o texto clssico a seguir:
II Pr 1:3; Lc 16:27-31; Lc
E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra.,
II Tm 3:15-17
O conceito de sucincia est intimamente ligado ao fechamento do cnon da Bblia. Embora o Esprito Santo d direo particular vida de cada crente, no acreditamos que Deus conceda novas revelaes doutrinrias, i. e. novas regras de conduta e f, para a igreja como um todo. Nenhuma revelao doutrinria nova pode ser acrescentada s Escrituras, seja ela vinda por meio de sonhos, vises, experincias de morte e ressurreio, etc.
Exerccio:
Discuta o fechamento do cnon luz de
Hb 1:1-2.
O que so os ltimos dias? Se
Jesus trouxe a nova e superior revelao nos ltimos dias, possvel esperar que algum traga uma revelao superior ainda no futuro? O que isso diz a respeito das revelaes de Joseph Smith (mrmons), Ellen White (adventistas), Benny Hinn e outros?
Pergunta:
luz de
Sabemos que a Bblia a Palavra de Deus, mas ela toda a Palavra de Deus?
Existem outras palavras igualmente inspiradas que no se encontram na Bblia?
Jo 21:24-25, a Bblia no contm tudo o que Deus j disse ao homem, mas pode raa humana outras palavras mais, em relao s quais ele requeira crena
mos armar o seguinte: Deus no falou
ou obedincia, alm das que temos na Bblia., [Grudem, 1999].
2.5 Sobre crtica textual

Voc sabe o que dizem por a: a idia de inerrncia da Bblia ridcula, pois a Bblia contm erros claros, at mesmo de ortograa. As pessoas repetem isto, mas em geral no so capazes de apontar os erros individualmente. Poucos so bem informados neste assunto. Para comear, no sentido mais estrito, a idia de inerrncia se aplica aos textos originais, no s suas cpias e tradues. Mas, ento, se no temos os originais, como sabemos que o texto que temos hoje convel? Bart Ehrman, em seu livro Jesus, interrompido, garante que o Novo Testamento no
12
A BBLIA
convel, pois impossvel saber o que foi escrito originalmente devido aos erros introduzidos intencionalmente ou acidentalmente nas cpias. Bart Ehrman talvez a maior autoridade no mundo acadmico sobre manuscritos da Bblia e crtica textual. Ele discutiu este assunto em 2009 com o evanglico James White no debate Did the Bible misquote Jesus? . Aqui vai um resumo dos principais argumentos dos dois:
Ehrman:
Existem aproximadamente 5500 manuscritos do Novo Testamento, e existem Isto mais do que o nmero de palavras So A grande maioria destas diferenas no tem importncia.
em torno de 400.000 diferenas entre eles. no Novo Testamento.
erros acidentais, facilmente detectveis, tais como erros de ortograa e palavras ou linhas omitidas por engano ou descuido. Outros so mudanas intencionais no texto. Ele cita a histria da mulher pega em adultrio em Joo 7-8 e os ltimos 12 versculos do evangelho de Marcos, que segundo ele, provavelmente no se encontram no texto original. Na verdade, no temos os originais nem as primeiras cpias dos originais. Portanto, intil tentar reconstruir o texto do Novo Testamento, nunca saberemos ao certo o que foi escrito inicialmente. Se Deus inspirou os originais, por que no cuidou para que as cpias fossem inspiradas tambm?
White:
verdade que existem mais variaes entre os manuscritos do que palavras no Quanto mais cpias de manuscritos voc tem, mais variaes sero
Novo Testamento.
encontradas. O Novo Testamento possui mais manuscritos do que qualquer outro texto da antiguidade, com 1 milho e 300 mil pginas de texto escritas mo. Mas, a grande maioria destas diferenas totalmente irrelevante para o entendimento e traduo do texto, como Ehrman mesmo admitiu. Existem entre 1500 e 2000 variaes relevantes, que precisam ser estudadas com mais cuidado. Pode parecer muito, mas isto constitui apenas
1%
do texto do Novo Testamento.
As variaes nos manuscritos do Novo Testamento reetem a rpida divulgao do texto nos primeiros sculos da era crist. Assim que uma carta apostlica era recebida em uma comunidade, cpias eram feitas e distribudas, havendo diversas linhas de transmisso independentes que podem ser usadas hoje para conrmar a veracidade do texto. No existia uma autoridade central controlando as cpias, o que bom, pois se houvesse tal autoridade, seria possvel acusla de introduzir ou omitir textos intencionalmente. Deus escolheu preservar o texto da Bblia atravs da rpida multiplicao das cpias. Isto garantiu que ningum pudesse destru-lo. Mesmo quando erros foram introduzidos por escribas, estes podem ser detectados por comparao com outras famlias de cpias. O trabalho rduo e ainda existem vrias passagens que so discutidas pelos especialistas, mas de forma alguma algum pode dizer que o texto no convel ou que no sabemos o que Deus nos transmitiu. Na verdade, White defende que temos o texto original completo nossa disposio nos manuscritos. O desao separar aquilo que foi acrescentado ou omitido (por engano ou intencionalmente) em alguns conjuntos de cpias, mas nada do que Deus quis que soubssemos se perdeu denitivamente com o tempo. Deus inspirou e preservou Sua Palavra. Embora isto no possa ser provado, tambm no pode ser desprovado, e aceitamos pela f. S porque Deus no fulminou cada pessoa que cometeu algum erro enquanto copiava algum manuscrito, no quer dizer que Ele no preservou Sua Palavra. Do mesmo jeito hoje, se eu digitar errado algum versculo da Bblia, Deus no vai impedir que este texto com erro seja
4 http://www.brianauten.com/Apologetics/white-ehrman-transcript.pdf
13
A BBLIA
publicado na internet.
Mas, graas a Deus, Ele preservou milhes de outras cpias do Texto
Sagrado que podem ser usadas para detectar meus erros de digitao. Isto se chama Providncia. Uma nota nal sobre este assunto. O Velho Testamento foi escrito em hebraico e aramaico, mas os autores do Novo Testamento citam o Velho Testamento em grego, muitas vezes fazendo uso da famosa traduo Septuaginta. Se Jesus e os apstolos no achavam que era um problema usar uma traduo com diferenas em relao ao texto original, ns tambm no deveramos nos preocupar tanto com pequenas diferenas que existem entre os manuscritos originais da Bblia e suas cpias e tradues. Palavra de Deus [Rempel, 2011a]. A Bblia que compramos na livraria ainda a
Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele conam. Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso.,
Pv 30:5-6
14
CAPTULO
DEUS
= theos = Deus
3.1 Conhecendo Deus

Teontologia:
theos (Deus) + ontos (ser) + logos (palavra, discurso) = discurso ou estudo do ser de Deus. A teontologia tambm chamada de Teologia Prpria, a parte da Teologia Sistemtica que estuda os atributos de Deus. Muitas pessoas se dizem os
politestas, que acreditam em uma pluralidade de deuses, que podem ter sido criados por um deus maior (henotesmo). Os pantestas armam que absolutamente tudo e todos compem
um Deus abrangente ou que o Universo (ou a Natureza) e Deus so idnticos. Sendo assim, os adeptos dessa posio, os pantestas, no acreditam num deus pessoal e criador. Similarmente, existem os
se que Ele existe. Outros se dizem
agnsticas, ou seja, no acreditam que seja possvel conhecer Deus, ateus e negam categoricamente Sua existncia. H tambm
panentestas
que dizem que o universo est contido em Deus ou nos deuses, mas
Deus ou os deuses /so maior(es) do que o universo [Wikipedia, 2013]. Existem pessoas que armam acreditar em um deus, mas o descrevem como uma energia. Como uma energia no possui intelecto nem vontade prprias, tais pessoas atribuem a Deus um nvel inferior ao de um ser humano, pois o deus deles no possui nem conscincia prpria.
3.1.1 A revelao de Deus

Ao contrrio dos em Sua Palavra. O Deus descrito na Bblia claramente um Deus nico, pessoal, com conscincia, inteligncia e propsitos. As principais religies hoje que creem em um nico deus pessoal so o Judasmo, o Cristianismo e o Islamismo e as trs armam crerem na revelao de Deus dada no Velho Testamento. Mesmo assim, h enormes diferenas entre o deus descrito nessas 3 religies.
destas,
que procuram conhecer Deus por meio da losoa, raciocnio lgico e
experincias pessoais, iremos procurar conhecer Deus pelo que Ele nos revelou sobre Si mesmo
15
DEUS
Com tantas verses de Deus, como saber qual o verdadeiro? Anal, como vamos obedecer o mandamento da Lei? Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR., No ters outros deuses diante de mim.,
Dt. 6:4
Ex 20:3
Vamos tentar responder a esta pergunta ao longo deste captulo. A Bblia no se preocupa em discutir ou provar a existncia de Deus, sendo isto um fato simplesmente declarado desde o princpio: No princpio criou Deus os cus e a terra,
Gn 1:1.
Quem no cr em Deus ou na eternidade da alma, faz isso contra o bom senso coletivo DISSE o nscio no seu corao: No h Deus, contra seu prprio corao, Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; tambm ps a eternidade no corao do homem...,
Sl 53:1,
Ec 3:11
e contra a clara evidncia da criao, OS cus declaram a glria de Deus e o rmamento anuncia a obra das suas mos,
19:1.
Sl
Os cus anunciam a sua justia, e todos os povos vem a sua glria,
Sl 97:6.
Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles quem inescusveis,
Rm 1:19-20.
Os ateus acham que no existe esprito, nem Deus, nem juzo eterno. Se somos s um monte de carne e ossos que surgiu por acaso devido a uma sequncia de assidentes, ento ca difcil entender por que valeria a pena gastar tempo dando ouvidos ao que falamos ou pensamos. De fato, no faz muita diferena se estamos vivos ou mortos se somos s uma coisa que hoje e amanh no ser mais. J os agnsticos vivem de maneira temerria, pois se Deus existe, sua indiferena com esta questo to importante pode signicar sua perdio. Apesar de alguns atributos de Deus poderem ser percebidos pela prpria criao, somente a Bblia pode nos explicar em mais detalhes quem Deus e qual o Seu plano para o homem. O Deus da Bblia se revelou como o Deus de Abrao, Isaque e Jac ( mulher samaritana: Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus,
Ex 3:6).
Em certo ponto
da histria, aprouve a Deus revelar-se ao mundo por meio da nao de Israel, como disse Jesus
Jo 4:22.
16
DEUS
O Deus de Israel, que at os judeus, em sua maioria, rejeitam, aquele que Pai de Jesus Cristo, que em forma de Deus e igual a Deus ( corporalmente toda a plenitude da divindade (
Cl 2:9).
Fp 2:6, Jo 1:1)
e em quem habita
Esse mesmo Deus enviou Seu Filho para
ser punido na cruz por nossos pecados. Se seu deus no fez isso, ele no Deus [Rempel, 2011b]. ...O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do cu,
Mc 14:61-62.
Os povos precisam conhecer esse Deus para serem salvos. Todas as outras imagens e concepes de Deus so falsas e incompletas, insucientes para a salvao (trataremos deste assunto no captulo sobre soteriologia). Conforme Paulo coloca em Romanos 1, os homens so responsveis por verem Deus na natureza, mas essa revelao s serve para conden-los, uma vez que nenhum homem se conforma com os padres morais de Deus Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se zeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s.,
Rm 3:10-12.
Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao,
I Co 1:21.
3.1.2 Esprito
Deus Esprito,
Jo 4:24a. Ec 12:7), que os anjos so espritos (Lc 4:33), mas a Bblia no dene
O que um esprito? difcil encontrar uma denio precisa, a Bblia no fornece nenhuma. Sabemos que o homem possui um esprito dado por Deus ( ministradores ( no espao. pois Ele criado.
Hb 1:14),
que os demnios so espritos
o que um esprito.
Sabemos que um esprito no formado de matria nem ocupa lugar
Tambm no uma energia, pois possui atributos pessoais, como conscincia,
inteligncia, emoes e vontade. O Esprito de Deus diferente de todos os demais espritos,
transcendente,
ou seja, separado da criao e totalmente independente do universo
3.1.3 Criador
Deus o criador de todas as coisas: NO princpio criou Deus os cus e a terra, e Ele fez tudo
Gn 1:1
sozinho:
Assim diz o Senhor, teu redentor, e que te formou desde o ventre: Eu sou o Senhor que fao tudo, que sozinho estendo os cus, e espraio a terra por mim mesmo, No entanto, Jesus tambm chamado de criador:
Is 44:24.
17
DEUS
Porque nele [isto , em Jesus] foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. subsistem por ele, E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas
Cl 1:16-17. O nico jeito de Cl 1:16 no contradizer Is 44:24 se Jesus e o Pai forem um nico Deus,
o que ca claro quando Joo comenta sobre o Criador:
NO princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.,
Jo 1:1-3.
Moiss abre a porta para a doutrina da Trindade no relato da criao, ao referir-se a Deus no plural: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana,
1:26a.
Gn
Em uma tentativa de contornar esse problema, os judeus, que no aceitam a doutrina da Trindade, armam que esse um plural de majestade para referir-se a Deus, mas essa explicao no faz nenhum sentido [Couch, 2010]. Se Deus no existisse como um plural, deveria dizer farei o homem minha imagem. O Pai e o Filho criaram tudo para Sua prpria glria: Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele,
I Co 8:6.
3.2 Os atributos de Deus

3.2.1 Santo
Deus santo, pois no pode pecar: Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta, Sede santos, porque eu sou santo,
Tg 1:13b.
I Pe 1:16. I Jo 1:5.
Deus luz, e no h nele trevas nenhumas,
Perguntas:
Se Deus no pode ser tentado pelo mal, por que Jesus foi tentado no deserto? O
diabo tentou Deus no primeiro captulo de J? O que signica No tentars o Senhor teu Deus? Por outro lado, s Deus santo: Quem te no temer, Senhor, e no magnicar o teu nome? Porque s tu s santo,
Ap 15:4.
O que signica isso? pecam? No hebraico,
qadowsh,
Se santo signica sem pecado, o que dizer dos anjos? signica sagrado, separado. No grego, santo (
hosios)
Os anjos signica
sem pecado, imaculado, sem mancha, no contaminado pelo pecado. O termo tambm denota que Deus inalcanvel em Sua majestade [Constable, 2013], assim, ningum pode ver Deus em toda a Sua glria ( Sua criao (
Jo 1:18).
At mesmo os serans cobrem seus rostos perante Ele (
Is 6:2).
Por outro lado, penso que s Deus santo pode referir-se ainda ao fato dEle ser separado da
transcendente).
Todos os outros seres foram criados e, nesse sentido, nenhum deles
santo como Deus e nenhum deles possui Sua glria.
18
DEUS
3.2.2 Amor
O amor de Deus parte de quem Ele , pois Deus amor (
I Jo 4:8).
O amor de Deus pelos
homens no depende de nosso amor por Ele ou de nossa obedincia: Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores.,
Rm 5:8.
O Senhor no tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido era mais do que a de todos os outros povos, pois vs reis menos em nmero do que todos os povos; Mas, porque o Senhor vos amava, e para guardar o juramento que zera a vossos pais, o Senhor vos tirou com mo forte e vos resgatou da casa da servido, da mo de Fara, rei do Egito.,
Dt 7:7-9.
Em hebraico, a palavra amor
khoshak.
Segundo os rabinos, khoshak usada para se referir
ao amor cego, no racional. O amor de Deus por Israel tal que nenhuma razo pode ser encontrada, pois deve-se exclusivamente ao desejo dAquele que ama [Cohen and Rosenberg, 2010]. O amor se manifesta em afeies ou sentimentos: Em toda a angstia deles
aes
de Deus em favor dos homens, mas tambm consiste em
ele foi angustiado,
e o anjo da sua presena os salvou; pelo o seu Esprito Santo,
seu amor, e pela sua compaixo ele os remiu; e os tomou, e os conduziu todos os dias da antiguidade. Mas eles foram rebeldes, e
contristaram
Is 63:8-10a.
Aqui, o Esprito Santo tratado como Deus e como uma pessoa , pois somente um ser pessoal pode ser entristecido. Porque Deus amor, Ele tambm misericordioso (piedoso, cheio de compaixo) e longnimo (controlado e paciente diante das provocaes). Amor consiste em afeio, mas tambm em correo e punio (
Hb 12:6).
Perguntas:
versalistas? Se Cincia Crist?
Se Deus amor, ento Ele vai salvar todo mundo no nal, como armam os
uni-
Deus amor, ento correto dizer que o amor Deus, como arma a seita
Observao:
tratarmos de
Alguns telogos entendem que Deus s ama os que Ele elegeu para a salvao e s
odeia os demais. Outros entendem que Deus ama todos, mas ama os eleitos de maneira particular. Outros armam que Deus ama a todos, sem distino. Retornaremos a essa questo quando
soteriologia.
Por hora, basta sabermos que o fato de Deus amar os pecadores no
signica que Ele tambm no esteja irado com eles (
Sl 11:5; Ef 2:3; Jo 3:36).
3.2.3 Onipresente
Deus est em todo lugar ao mesmo tempo.
1 As Testemunhas de Jeov armam que o Esprito Santo uma fora divina, mas no uma pessoa.
19
DEUS
Para onde me irei do teu esprito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao cu, l tu ests; se zer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, At ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster,
Sl 139:7-10.
Pergunta: Pergunta:
Se Deus onipresente, por que dizem que ir para o inferno signica passar a
eternidade longe da presena de Deus? Deus est no inferno? Veja
Ap 14:10-11.
Qual a diferena entre o conceito de onipresena e pantesmo?
3.2.4 Onipotente
Deus todo poderoso. Ele pode fazer todas as coisas que desejar, pois Seu poder innito. Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera, A esse glria na igreja,
Ef 3:20-21a.
Ah Senhor Deus! Eis que tu zeste os cus e a terra com o teu grande poder, e com o teu brao estendido; nada h que te seja demasiado difcil,
Jr 32:17.
Tudo o que o Senhor quis, fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos,
Sl 135:6. Perguntas:
Deus?
a Deus tudo possvel,
Mt 19:26.
Deus consegue criar uma pedra que Ele no consegue mover? Deus consegue criar
um tringulo com quatro lados? Deus pode mentir? O que isso diz a respeito da onipotncia de
3.2.5 Onisciente
Deus sabe todas as coisas. Passado, presente e futuro so a mesma coisa pra Ele, pois Ele no est preso ao tempo. Deus no se surpreende nem pego desprevenido. Deus sabe toda imaginao dos pensamentos do corao de cada pessoa
Gn 6:5.
Ele sabe todas as coisas
imediatamente, simultaneamente, exaustivamente e verdadeiramente. E no h criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar,
Hb 4:13.
Ele tambm sabe todas as coisas porque Ele quem controla todas as coisas. chama as coisas que no so como se j fossem ( deuses:
Todos os Ele
eventos esto se movendo em direo ao que Ele determinou, para Sua prpria glria.
Rm 4:17).
Deus desaa os pagos e seus
Tragam e anunciem-nos as coisas que ho de acontecer; anunciai-nos as coisas passadas, para que atentemos para elas, e saibamos o m delas; ou fazei-nos ouvir as coisas futuras. Anunciai-nos as coisas que ainda ho de vir, para que saibamos que sois deuses,
23a.
Is 41:22-
20
DEUS
Pergunta:
Se s Deus onipresente, onisciente e onipotente, ento como que as pessoas
acham que os Santos nos cus so capazes de ouvir e atender oraes de todas as pessoas do mundo ao mesmo tempo? Por outro lado, voc acha que o diabo pode atender a invocao de muitas pessoas ao mesmo tempo?
3.2.6 Soberano
Como Deus todo poderoso e tem um plano, ento Ele soberano, ou chefe. Ele ordena o que deve acontecer, conforme Seu plano e Seu poder. Ele tem autoridade absoluta sobre o progresso de Seu plano [Couch, 2010]. Tua , Senhor, a magnicncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos. E riquezas e glria vm de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na tua mo h fora e poder; e na tua mo est o engrandecer e o dar fora a tudo.,
Cr 29:11-12.
O Senhor o que tira a vida e a d; faz descer sepultura e faz tornar a subir dela. O Senhor empobrece e enriquece; abaixa e tambm exalta.,
I Sm 2:6-7.
Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao foram formadas, quando nem ainda uma delas havia.,
Sl 139:16.
E todos os moradores da terra so reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes?,
Dn 4:35.
Alguns telogos, como os da
teologia do processo
ou do
tesmo aberto,
negam a soberania Por que Ele
plena de Deus sobre todos os acontecimentos da vida, pois se Ele totalmente soberano, onipotente e onisciente, ento como podem acontecer tantas coisas ruins no mundo? permite o pecado? Por outro lado, se Ele soberano e nada foge Sua vontade, como podemos ser responsabilizados por nossos erros? Se somos livres para desobedec-lo, ento como Ele pode garantir que tudo vai acontecer conforme Seu plano? Por outro lado, se no somos totalmente livres, como podemos ser responsabilizados pelos nossos atos? As respostas para estas perguntas so complicadas, e creio estarem alm do nosso alcance. Mas os versculos mencionados acima so claros demais, O Senhor controla todas as coisas conforme Seus propsitos. Deus tem um plano at com a existncia do pecado (
Pv 16:14), pois Ele
soberano, mas Deus no criou o pecado, pois Ele santo. Por outro lado, no devemos negar a responsabilidade do homem em suas decises, pois o homem ser julgado por suas escolhas (o que o homem plantar, isso colher,
Gl 6:7).
Pergunta:
Se Deus no pode ser o autor do pecado, como voc explica
luz, e crio as trevas; eu fao a paz, e
crio o mal;
Is 45:7,
Eu formo a
eu, o Senhor, fao todas estas coisas?
21
DEUS
3.2.7 Invisvel
Deus invisvel, ningum jamais o viu (
I Jo 4:12).
Ora, ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus sbio, seja honra e glria para todo o sempre. Amm.,
I Tm 1:17.
Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm.,
I Tm 6:16.
Estes versos causam estranheza quando comparados com passagens do Velho Testamento que armam que alguns homens viram Deus e falaram com Ele face a face (por exemplo, Abrao em
Teofanias
Gn 18,
Jac em
Gn 32:30
e Moiss em
Ex 33:11).
Tais ocasies so chamadas de
(Aparies de Deus). No entanto, essas aparies no revelam Deus em toda a Sua
glria, pois quando Moiss lhe pediu Rogo-te que me mostres a tua glria respondeu:
Ex 33:18, Deus lhe
No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum ver a minha face, e viver.,
Ex 33:20.
Assim, nas teofanias do Velho Testamento, Deus assumiu uma forma visvel ao homem, como
3:22).
quando o Esprito Santo desceu em forma corprea como uma pomba no batismo de Jesus (
Lc
A maior manifestao corprea de Deus Seu Filho Jesus: Quem me v, v o Pai,
Jo 14:9. Cl 1:15.
O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o
Este a imagem do Deus invisvel, Deus nunca foi visto por algum. revelou.,
Jo 1:18.
Os textos acima levam muitos telogos a acharem que as aparies de Deus em forma humana no Velho Testamento, geralmente referidas como o Anjo do Senhor, so, na verdade, aparies de Jesus.
Pergunta:
Como ser nossa viso de Deus no cu?
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus,
Mt 5:18.
3.2.8 Eterno
Deus eterno, Ele no teve comeo e no ter m: O teu trono est rme desde ento; tu s desde a eternidade,
Sl 93:2.
Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, mesmo de eternidade a eternidade, tu s Deus,
Sl 90:2.
22
DEUS
Lembra-te, Senhor, das tuas misericrdias e das tuas benignidades, porque so desde a eternidade,
Sl 25:6.
Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o m, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso,
Ap 1:8.
O Senhor Jesus tambm descrito como algum que no teve princpio de dias: E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti me sair o que governar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade,
Mq 5:2.
Porque um menino nos nasceu, um lho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Prncipe da Paz,
Is 9:6.
Pai da Eternidade,
difcil imaginar uma eternidade passada. at aqui?
Se Deus no teve princpio, como chegou Nossa diculdade de
Deveria levar uma eternidade para chegar at o ano atual.
compreenso da eternidade devido ao fato de termos uma percepo linear do tempo, sempre determinado por um passado, seguido por um presente, que ser seguido por um futuro. Para ns, o futuro no existe enquanto o presente no acaba. Mas para Deus, o futuro to presente quanto o presente e to histrico quanto o passado. preciso o que acontecer: eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o m desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam, por isso que Ele pode nos dizer com
Is 46:9b-10a.
Observao:
s Deus.
Tecnicamente, o tempo s comea a partir do momento em que Deus cria o
universo, No princpio criou Deus os cus e a terra. Antes disso, no h tempo nem espao,
Pergunta:
Onde estava Deus antes de criar o universo?
3.2.9 Innito
Deus o nico ser innito. Innidade no apenas onipresena, mas expressa a grandeza de Deus em todas as reas de Seu ser [Couch, 2010], incluindo Sua inteligncia, justia, amor, poder, etc. Sendo assim, nossas tentativas de descrev-lo e explic-lo por meio de lgica humana so pas. Porventura alcanars os caminhos de Deus, ou chegars perfeio do Todo-Poderoso? Como as alturas dos cus a sua sabedoria; que poders tu fazer? mais profunda do que o inferno, que poders tu saber?,
J 11:7-8.
Porque assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos,
Is 55:9.
23
DEUS
Grande o Senhor, e muito digno de louvor, e a sua grandeza inescrutvel,
Sl 145:3.
Inescrutvel signica que no pode ser investigado, sondado ou esquadrinhado. Sendo assim, se Deus no pode ser compreendido, o que estamos fazendo neste curso de Teologia Sistemtica? Creio que podemos aprender um pouco sobre Sua pessoa nas Escrituras, mesmo sem compreend-lo totalmente. Aquilo que no podemos alcanar, s nos causa maior admirao. Quando olhamos para o universo com um super telescpio, camos maravilhados com sua grandeza, mesmo sem encontrarmos os limites do espao. Como dizem os rabinos, com relao a Deus, nem as extremas dimenses do universo podem ser usadas como medida da sabedoria e grandeza de Deus [Cohen and Rosenberg, 2010].
3.2.10 Imutvel
Porque eu, o Senhor, no mudo,
Ml 3:6a.
Ele no tem nem sombra de
variao (
Tg 1:17). (Hb 13:8).

sugere a
Deus perfeito, portanto, no precisa mudar nem evoluir.
O mesmo dito de Jesus, que o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente,
O Grande Eu Sou:
Teologia do Processo)
Deus sempre existiu, Ele sempre . Ele no cresce, no amadurece (como ou diminui, no aprende coisas novas, no se surpreende, no
erra. Ele no muda em essncia ou muda sua mente, como os humanos: Deus no homem, para que minta; nem lho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e no o faria? Ou falaria, e no o conrmaria?,
Nm 23:19.
Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o m, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso, Deus disse a Moiss,
Ap 1:8.
eu sou o que sou, Ex 3:14.
Jesus tomou para si este nome eterno,
Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou.,
Jo 8:58,
pelo que os judeus pegaram em pedras para mat-lo por se ter feito igual a Deus (v.
59 e de novo em
Jo 10:30-33).
Pergunta: Se Deus no muda nem se arrepende, por que Ele se arrependeu de criar o homem em Gn 6:6? Exerccio:
Enumere outros atributos de Deus encontrados na Bblia. Os atributos de Deus, ou seja, Suas caractersticas e qualidades, so geralmente
Observao:
divididos pelos telogos em duas classes: os atributos
comunicveis
e os
incomunicveis.
Os
atributos incomunicveis so aqueles que so prprios somente de Deus, Ele no os comunica ou compartilha com ningum. Por exemplo, s Deus onipresente. Por outro lado, os atributos comunicveis so aqueles que podem ser encontrados tambm em suas criaturas, mesmo que de maneira limitada ou imperfeita. Por exemplo, Deus misericordioso e o homem tambm pode ser, apesar de que o homem nunca vai ser perfeito em misericrdia como Deus .
24
DEUS
3.2.11 Nota sobre antropomorsmo

Juno das palavras gregas
o (antropos = humano) e o (morfe = forma).
Antropo-
morsmo denido como sendo a aplicao de formas ou atributos humanos divindade. Por exemplo, como Deus Esprito, Ele no tem mos ou ps. No entanto, dito na Bblia que Ele tem: Quem no entende, por todas estas coisas, que a
mo do Senhor fez isto?, J 12:9.
em meu corao propus eu edicar uma casa de repouso para a arca da aliana do Senhor e para o estrado dos
ps do nosso Deus, I Cr 28:2.
Em geral, tais passagens so entendidas como linguagem gurada.
Outras caractersticas
que s vezes so consideradas como antropomorsmos so as emoes de Deus: E a
ira de Deus acendeu-se, Nm 22:22. prazer em I Sm 15:22.

holocaustos e sacrifcios, como em que se
Tem porventura o Senhor tanto obedea palavra do Senhor?, Ento
arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu corao., Gn 6:6.
Pessoalmente, tenho problemas em classicar as emoes de Deus como antropomorsmos. Se Deus de fato no sente tais emoes, por que a Bblia enfatiza tanto elas? Estas so caractersticas humanas atribudas a Deus ou foram caractersticas concedidas por Deus ao homem? Anal, Ele nos fez Sua imagem e semelhana, no o contrrio.
3.3 Os nomes de Deus

Muitos dos atributos de Deus so revelados por meio de Seus nomes em hebraico, alguns dos quais so listados abaixo. 1.
Elohim:
trs palavras hebraicas formam este nome,
El=Deus, oh=existe, im=signica
um plural. Portanto, Deus existe em plural, o que abre a porta para o ensino da Trindade no Velho Testamento [Couch, 2010]. O termo simplesmente traduzido como Deus em nossas Bblias, ocorrendo pela primeira vez em 2.
Gn 1:1.
El Shaddai:
Deus Todo Poderoso. Usado pela primeira vez em
promete uma descendncia a Abrao. toar benefcios [Couch, 2010]. 3. 4. 5.
Shaddai tambm tem uma raiz que signica amon-
Gn 17:1,
quando Deus
El Elyon: El Olam: El Roi:
Deus Altssimo, ou o Mais Alto. Primeira ocorrncia em Deus Eterno. Primeira ocorrncia em
Gn 14:18 [Strong, 2011].
Gn 21:33 [Strong, 2011].
Deus que me v. Nome com que Agar chamou Deus quando este lhe apareceu
aps ela fugir de Sara
Gn 16:13.
25
DEUS
6.
Adonai: 15:2.
signica Senhor ou Mestre, denotando aquele que o dono da terra [Couch, 2010].
Em geral, traduzida como Senhor em nossas Bblias, aparece pela primeira vez em Em geral, refere-se a Deus, mas tambm ao Messias em
Sl 110:1
Gn
- Disse o
SENHOR (YHWH) ao meu Senhor (Adonai)..., onde Deus Pai dirige-se ao Deus Filho (o Messias) 7.
letras maisculas, em contraste com o nome
YHWH: Este nome aparece em nossas Bblias traduzido como SENHOR, com todas as Senhor, que traduo direta de Adonai.
hawa,
que signica existir, O hebraico antigo no possua vogais,
YHWH possivelmente tem sua origem na palavra hebraica dando uma ideia de que Deus auto-existente. portanto, para se saber a pronncia exata de YHWH
seria necessrio conhecer a fontica
transmitida por tradio oral. No entanto, como este nome prprio de Deus era sagrado para os judeus, eles no o pronunciavam, por medo de violar o mandamento de
Ex 20:7
sobre no tomar o nome de YHWH, teu Deus, em vo. Com isso, a pronncia original foi perdida com o tempo. No sculo VI ou VII a. C., aps o exlio da Babilnia, as vogais de Adonai foram combinadas com as consoantes de YHWH, para lembrar aos que liam as Escrituras nas sinagogas de pronunciar o nome Adonai no lugar de YHWH [Ryrie, 2004]. Da surgiu a pronncia as vogais de
Jeov. como se juntssemos as consoantes de Corinthians com Palmeiras e formssemos a palavra Careinthans para nos lembrarmos de falar
Palmeiras toda vez que vssemos o nome Corinthians escrito. As Testemunhas de Jeov consideram que esta a pronncia original de YHWH, e que todo aquele que invocar o nome de Jeov ser salvo. Muitos telogos preferem a pronncia Yahweh ou Jav mas, na verdade, no sabemos falar o nome de Deus. Hoje, os judeus tm o costume de referir-se a Deus pelo termo 8.
HaShem,
que signica simplesmente O Nome.
YHWH-Jireh: O SENHOR prover. Este o nome de um lugar, usado somente em Gn 22:14. Jireh pode ser traduzido como prover, entretanto, tambm uma forma
do verbo ver. Assim, Deus prev e prov [Couch, 2010, Strong, 2011]. Os rabinos interpretam este nome de outra maneira. Este se tornou uma expresso proverbial e signica Onde o SENHOR visto [Couch, 2010].
9.
YHWH-Rapha: YHWH-Nissi:
O SENHOR cura. A palavra
no Velho Testamento. Ex: 10.
Nm 12:13.
rapha
signica cura, sendo usada 62 vezes
O SENHOR minha bandeira.
termo s ocorre em 11.
Ex: Ex 17:15.
Refere-se a uma bandeira de guerra, o
YHWH-Kaddesh: O SENHOR Santo. E ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, Lv 20:26. Deus perfeito, sem pecado, bondoso e separado de Sua criao. YHWH-Tsidkenu: YHWH Shammah: em Ez 48:35. Isto
O SENHOR Justia nossa. quando Deus restaurar o Reino a Israel, conforme
12.
Jr 23:6 e Jr 33:16.
Este ser o nome da Nova Jerusalm,
13.
O SENHOR est ali. Outro nome da Nova Jerusalm, encontrado explicado pelo profeta Zacarias nos captulos 12 a 14, E o Senhor
ser rei sobre toda a terra,
Zc 14:9.
Os rabinos judeus tambm criam assim:
2 YHWH a transliterao de uma sequncia de 4 consoantes hebraicas conhecida como

que signica 4 letras em grego.
tetragrammaton,
26
DEUS
O nome da cidade Milenial ser: O SENHOR est ali. Ezequiel viu em uma viso a sada da glria de Deus do antigo Templo e da cidade; ele tambm viu o retorno do novo Templo (
Ez 43).
Ele agora conclui com a certeza de que a glria de Deus
nunca sair do novo Templo e da nova Jerusalm, [Cohen and Rosenberg, 2010]. 14.
YHWH Shalom: 6:24).
O SENHOR paz. Nome do altar construdo por Gideo em Ofra (
Jz
15.
YHWH Sabaoth:
O SENHOR dos Exrcitos.
Sabaoth
empregado em referncia a O
exrcitos humanos, angelicais ou ao exrcito dos cus (o sol, a lua e as estrelas).
exrcito dos cus era adorado pelos povos pagos e este nome pode ter sido adotado para lembrar os judeus de que o SENHOR o criador e est acima dos exrcitos dos cus, e s Ele deve ser adorado [Couch, 2010]. Usado 91 vezes no Velho Testamento, aparece pela primeira vez em
I Sm 1:3.
No Novo Testamento, o termo grego Em geral, chamado
2:13; Hb 1:8; II Pe 1:1 e Jo 20:28.
theos (Deus) usado, assim como kyrios (Senhor). theos refere-se ao Pai e kyrios ao Filho, embora haja excees. O Esprito Santo de theos em Atos 5:3-4. O Filho chamado de theos em textos como Rm 9:5; Tt
3.4 A Trindade
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor,
Dt 6:4.
A Bblia muito clara em suas armaes de que Deus um s. No so dois, nem trs, nem vrios deuses, mas um s. Ento, por que os Cristos armam que o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus? Se isso verdade, ento so 3 deuses?! Cremos que h um nico Deus que existe como 3 pessoas, iguais em essncia ou substncia, que existem desde os tempos da eternidade. Isto o que chamamos de Trindade, trs pessoas, mas um s Deus. Este conceito extremamente criticado por alguns grupos religiosos monotestas, como as Testemunhas de Jeov, que armam que a Bblia no menciona nenhuma Trindade, e isto contradiz a aritmtica bsica, que diz que mudou a equao para usar a operao de
1 + 1 + 1 = 3. Como resposta, C. S. Lewis multiplicao, 1 1 1 = 1. Matemtica parte, o
conceito de 1 Deus em 3 pessoas desaa a lgica humana e nunca teramos pensado em Deus dessa forma se a Bblia no fosse clara neste ponto. O fato que, pela Bblia, Deus um s, o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus. A nica maneira de conciliar estes fatos se as trs pessoas formam um s Deus.
3.4.1 O Pai Deus

Que o Pai Deus, todos sabem. Basta um verso para encerrar a discusso: Todavia para ns h um s Deus, o Pai,
I Co 8:6a.
27
DEUS
3.4.2 O Filho Deus

Para provar que Jesus tambm Deus sem contrariar o texto de
I Co 8:6
citado acima, pre-
cisamos mostrar que Jesus e o Pai so um. J mencionamos vrios textos bblicos sobre isso neste captulo. S para recordar, na seo 3.1.1, mostramos textos que falam que Jesus igual a Deus, na seo 3.1.3 deixamos claro que a Bblia arma que Deus criou o universo sozinho, mas que Jesus tambm criou todas as coisas. As duas coisas s so possveis simultaneamente se Jesus Deus . Na seo 3.2.7, mostramos que Jesus a imagem clara do Deus invisvel. Isto possvel porque no Filho habita corporalmente toda a plenitude da divindade (
Cl 2:9).
Na
seo 3.2.8, notamos que o Messias eterno e, assim como o Pai, no teve princpio de dias. Na seo 3.2.10, vimos que Jesus o grande Eu Sou, um dos nomes de Deus. No nal da seo 3.3, listamos alguns textos em que Jesus chamado de Deus ( Uma anlise cuidadosa de
theos) no Novo Testamento.
Isaas 6 revela que o prprio nome YHWH usado para referir-se Isaas 6, o profeta narra uma viso de YHWH (SENHOR, em nossas Bblias) no cu e ca com medo de morrer (devido ao alerta de Ex 33:20). Porm, como Isaas pode ter visto Deus se ningum jamais o viu (Jo 1:11)? Segundo Jo 12:37-42, na verdade
a Jesus. Note que em Isaas viu Jesus. Portanto, Jesus YHWH, assim como o Pai, e deve receber adorao. Para uma explicao mais detalhada dessas passagens, conra o vdeo no link abaixo:
http://somentecristo.blogspot.com.br/2012/10/video-blog-testemunhas-dejeova-ou-de.html.
Outros textos em que o nome YHWH atribudo a Jesus podem ser vistos comparando as seguintes passagens:
Is 43:11 - YHWH o nico salvador; II Pe 1:1 - Jesus o salvador. Zc 14:9

- YHWH ser o Rei sobre toda a terra;
Ap 17:14
- Jesus ser o Rei dos reis,
sobre toda a terra.
Zc 14:16 - o Rei, YHWH Sabaoth (SENHOR dos exrcitos), ser adorado; Ap 5:13 - o
Cordeiro recebe adorao junto com o Pai.
Jl 2:32 - todo aquele que invocar o nome de YHWH ser salvo; Rm 10:13 - Paulo cita
este texto em grego como todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo, onde `Senhor' refere-se a Jesus, como est claro no verso 9. Para uma explicao da relao entre esses textos, veja o vdeo:
http://somentecristo.blogspot.com.br/2013/06/video-blog-judeus-messianicosele-e-deus.html
Alm dessas passagens, vemos na Bblia que Jesus o nosso nico Senhor ( poder para perdoar pecados (
1:2; Ap 22:20).
3 Veja o vdeo:
I Co 8:6), tem Mc 2:10) e recebe oraes/invocaes dos santos (At 7:59; I Co
luz de todas essas passagens, temos que concluir que, no Novo Testamento,
http://somentecristo.blogspot.com.br/2012/11/video-blog-deus-criou-o-universo-sozinho.html
28
DEUS
Jesus tratado e adorado como Deus. Como sabemos que ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele dars culto (
Mt 4:10), s nos restam duas alternativas: I Co 8:6),
ou os autores do Novo Testamento
eram idlatras ou o Filho e o Pai so um nico Deus. Os Cristos armam a segunda opo.
Pergunta: Pergunta:
Se Jesus o nico Senhor (
como alguns cristos podem chamar Maria
de Nossa Senhora? Sabemos que Jesus e o Pai so um (
o Pai e com o Filho (
Jo 17:21-23)?
Jo 10:30).
Como que podemos ser um com
Qual a diferena entre nossa unio com Deus e a unio
entre as pessoas da Trindade?
3.4.3 O Esprito Santo Deus

Na seo 3.2.2, mencionamos que o Esprito Santo de Deus possui emoes, portanto, uma pessoa. claro que o Esprito de Deus Deus, pois Deus no pode ter criado Seu prprio Esprito. Quanto a isso, j mostramos que em criou: O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida.,
At 5:3-4 o Esprito Santo claramente chamado
de Deus. Tambm vimos que o Pai e o Filho nos criaram, mas alm disso, o Esprito Santo nos
J 33:4.
Sendo assim, para provar que o Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade, basta mostrar que Ele no o Pai nem o Filho, mas um com ambos. O Esprito Santo no pode ser o Pai nem o Filho, pois:
Ele intercede por ns junto ao Pai (
Rm 8:26-27); Jo 14:16); Lc 3:22); Rm
Ele outro consolador, enviado pelo Pai em lugar de Jesus ( Os trs estavam presentes no batismo de Jesus ( Devemos ser batizados em nome dos trs (
Mt 28:19);
15:30).
Os trs so mencionados juntos como sendo pessoas distintas em vrios textos, e. g., (
Note que o Esprito Santo tambm chamado de Esprito de Cristo (
Rm 8:9; Gl 4:6).
Para
nalizar, a bno apostlica uma clara consso da Igreja primitiva na crena da Trindade:
Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs. Amm., II Co 13:14.
A graa do Senhor Veremos mais sobre o Esprito Santo quando estudarmos
pneumatologia.
29
DEUS
3.4.4 Heresias sobre Deus

sempre difcil representar corretamente a trindade por meio de ilustraes. Por exemplo, costuma-se dizer que a trindade como a gua, que uma s substncia mas possui trs estados: lquido, slido e gasoso. Outra ilustrao o ovo, que uma s coisa composta de 3: casca, clara e gema. Na verdade, estas duas ilustraes no so boas para representar o Deus da Bblia, mas se assemelham mais a duas heresias conhecidas como modalismo e tritesmo, respectivamente.
Modalismo
A crena de que Deus um Deus que se manifesta em trs formas diferentes, algumas vezes como o Pai, s vezes como o Filho e s vezes como o Esprito Santo. O modalismo, tambm chamado de de atuao.
sabelianismo
ou
patripassianismo,
descreve Deus puramente em termos de modos Quando
Quando Ele est salvando o mundo na cruz, Ele chamado de Jesus.
est convencendo o mundo do pecado, ele chamado de Esprito Santo e quando est criando o mundo, chamado de Pai. O erro aqui que isso contrrio ao que acreditamos: um Deus que eternamente existe em trs pessoas, no modos de funcionalidade. Ele no um Deus com trs nomes, mas um Deus em trs pessoas [Patton, 2009]. Representar Deus pelos 3 estados da gua se assemelha ao modalismo, pois a gua no pode estar, ao mesmo tempo, nos estados lquido, slido e gasoso.
Tritesmo
Tritesmo a crena de que temos trs deuses, todos os quais compartilham uma natureza similar, mas no exatamente idntica. Aqui, a natureza de Deus dividida, o que destroi a unidade de Deus. No cremos em trs pessoas que compartilham uma espcie chamada Deus, mas em trs pessoas que compartilham uma natureza idntica e unida [Patton, 2009]. O tritesmo considera que o Pai o Deus mais poderoso, depois o Filho e em terceiro lugar vem o Esprito. Como Cristos trinitarianos (no tritestas), no cremos nesse tipo de hierarquia. Em vez disso, o Filho se submeteu ao Pai voluntariamente no plano de salvao (o Pai
Jo 14:28), e durante a encarnao, Sua glria era inferior do Pai. essncia, eles so iguais, como Jesus mesmo disse (Jo 1:1-2; 10:30; 14:9; 20:28).
maior do que eu, parte do ovo, mas a casca no o ovo, a gema no o ovo e a clara no o ovo.
Mas em
Representar Deus por um ovo assemelha-se ao tritesmo, pois a casca, a gema e a clara fazem
Na verdade, um grco que ilustra um pouco melhor a Trindade o selo mostrado na Fig. 3.1.
Arianismo
rio (250 a 336 a. D.) foi um presbtero antitrinitariano de Alexandria. Ele dizia que o Pai era o nico ser eterno e gerou o Filho que, por sua vez, criou o Esprito Santo. Ele defendeu esta doutrina com base em textos que sugerem que o Filho menor do que o Pai (
13:32; I Co 15:28)
e na ideia de que se Jesus o Filho unignito (
Jo 1:14),
Jo 14:28; Mc
ento deve ter
30
DEUS
Figura 3.1: Selo da Trindade. Fonte: [Wikipedia, 2013].
um incio, quando foi gerado. O Arianismo foi declarado heresia no Conclio de Nicia (325 a. D.). Atualmente, o arianismo defendido pelas Testemunhas de Jeov e por alguns grupos de Adventistas do Stimo Dia, que armam que Jesus o Arcanjo Miguel. Um dos textos comumente usados para defender o arianismo
Cl 1:15,
O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao. Conforme o verso seguinte, Jesus o primognito da criao no porque foi criado, mas
totokos)
porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra. Primognito (Gr.
pro-
pode signicar prioridade no tempo ou supremacia (veja o v. 18). Cristo era antes da
criao e autoridade sobre toda a criao. O que primognito NO signica que Cristo foi o primeiro ser criado. Isto claro porque os versos 16 a 18 armam que Jesus o criador e superior a todas as coisas criadas. Se Cristo tivesse sido o primeiro ser criado, a palavra grega
protoktisis
seria usada em vez de
prototokos
[Constable, 2013].
Em suma, a Bblia diz que Jesus o Senhor, o Criador, o Salvador, Deus forte, Pai da Eternidade, o Rei dos Reis, Ele e o Pai so um, nEle habita a plenitude da Divindade, etc. Cabe a cada um que arma crer na Bblia decidir o que vai fazer a respeito. Eu vou dar a Ele a bno, honra, glria e poder para sempre ( (
Jo 20:28).
Ap 5:13)
e cham-lo meu Deus e meu Senhor
Trades pags
Um dos argumentos usados pelos arianos contra a Trindade que essa doutrina teria sido originada de crenas pags. Anal, as religies pags que antecedem o Cristianismo j tinham um conceito parecido com a trindade:
Zeus, Atenas e Apolo para os gregos; Brahma, Vishnu e Shiva para os hindus; Isis, Horus e Osiris para os Egpcios.
31
DEUS
Na verdade, essas trades pags assemelham-se mais com o conceito de tritesmo do que de trindade e, em geral, referem-se a uma famlia divina com pai, me e lho, dentre uma innidade de outros deuses que eles cultuavam. Os estudiosos dizem que a trade hindu s aparece no quarto sculo depois de Cristo e tem um sentido mais modalista do que trinitariano. O fato de existirem elementos nas religies pags que so semelhantes ao cristianismo no signica que a Bblia copiou os pagos. Muitos creem que os pagos j tinham um conceito distorcido de trindade por dois motivos. Primeiro, pode ser que eles j conhecessem essa ideia a partir de ensinos da verdade transmitidos pelos nossos ancestrais comuns desde Ado e, depois, a partir de No, ou por meio de revelaes particulares dadas por Deus. Esse conhecimento teria sido distorcido medida que os povos foram se afastando de Deus. Segundo, satans sabe que Deus uma Trindade desde muito antes de o Novo Testamento ser escrito e ele pode ter inspirado as religies pags a corromperem esse conceito na forma de politesmo.
32
CAPTULO
O FILHO DE DEUS
'I
= Iesous Christos = Jesus Cristo
Cristologia:
Christos (Cristo) + logos (palavra, discurso) = estudo do Cristo. Estuda a Pessoa
de Jesus e Sua obra. No entanto, a Sua obra na cruz estudada tambm em trata da doutrina da salvao.
soteriologia,
que
4.1 O Deus Homem

E, respondendo o anjo, disse-lhe: ser chamado Filho de Deus., Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer,
Lc 1:35.
Jesus Cristo o Deus Homem; Ele plenamente Deus e totalmente homem, sem pecado, em uma s pessoa e ser assim para sempre. Isto o que os telogos chamam de das duas naturezas, i. signica substncia. e., a divina e a humana. Hiposttica vem do
unio hiposttica grego hipostasis, que
Assim, a humanidade e a divindade de Cristo se unem em uma nica
substncia. Ele herdou Sua natureza humana de Maria, embora no tenha herdado o pecado, pois no foi concebido de homem algum, mas pelo Esprito Santo. Note que Ele no herdou Sua natureza divina, pois esta sempre foi Sua desde os tempos da eternidade; e Ele existir eternamente com um corpo, tanto no cu no presente, quanto na terra, quando voltar para reinar. Apesar disso, Seu Esprito no est connado ao Seu corpo, pois Ele habita o corpo dos crentes hoje (
Jo 14:23) e onipresente (Mt 18:20; 28:20) [Grudem, 1999, Couch, 2010, Ryrie, 2004].
Apesar de possuir duas naturezas, Ele uma nica pessoa. Atravs da encarnao, as duas naturezas foram inseparavelmente unidas, mas isso se deu de tal maneira que no h mistura ou perda de suas identidades, nem transferncia dos atributos de uma natureza para a outra. Os atributos divinos pertencem Sua natureza divina e os atributos humanos Sua natureza humana, e ambos pertencem pessoa de Cristo. [Couch, 2010]. Este conceito paradoxal
1
Assim, Jesus tanto Deus quanto homem
claramente ensinado nas Escrituras.
Paradoxo
uma declarao aparentemente verdadeira que leva a uma situao que contradiz a intuio
comum.
33
O FILHO DE DEUS
inegvel que Ele era homem, pois nasceu de uma mulher, cresceu e se desenvolveu (Lc 2:40,52), teve sede (Jo 19:28), cansao (Jo 4:6), chorou (Jo 11:35), foi tentado (Hb 4:15), sofreu e morreu. Alm disso, Ele disse que era homem (Jo 8:40). Por outro lado, j vimos no captulo 3 provas conclusivas de que o Novo Testamento ensina que Jesus Deus. Mesmo durante Sua vida na terra, Ele nunca deixou de ser Deus. Alguns dos atributos divinos so claramente vistos durante Sua vida aqui, tais como:
Onipotncia:
Mt 8:26,27); multiplicar pes e peixes (Mt 14:19); transformar gua em vinho (Jo 2:1-11); perdoar pecados (Mc 2:1-12); conceder vida espiritual (Jo 5:21); ressuscitar os mortos (Jo 11:38-44); entregar Sua vida e tom-la de volta (Jo 10:18).
poder para acalmar tempestades ( poder para ler os pensamentos ( o haveria de trair (
Oniscincia:
A passagem de
Jo 6:64).
Mc 2:8); saber quem no cria nEle e quem

Pelo lado humano,
Mt 8:26-27 ilustra bem os mistrios da unio hiposttica.
Jesus era fraco, se cansava e tinha sono; pelo lado divino, era poderoso para acalmar a tempestade com uma s palavra. Apesar de ter atributos divinos, a onipresena no especicamente mencionada durante o tempo de Jesus na terra antes de morrer, e claro que corporalmente Ele no estava em mais de um lugar ao mesmo tempo (embora em Esprito ele viu Natanael sozinho em baixo de uma gueira (
Jo 1:48)).
Pergunta:
Quais so as coisas que Jesus teve que aprender enquanto crescia? Voc acha que se-
ria possvel que Jesus tirasse nota abaixo de 10 em uma prova de matemtica quando era criana? Muitas coisas so de difcil explicao na unio hiposttica. Como Jesus pode ter sido tentado se Ele Deus e Deus no pode ser tentado ( Pai na cruz (
Mt 27:46) se Ele era Deus e Deus no pode ser dividido?
Tg 1:13)?
Como Ele pode ter sido abandonado pelo Como Ele pode ter dito
que no sabia o dia e hora de sua segunda vinda, se Deus onisciente? Da mesma forma, como Ele teve que sofrer para aprender a obedecer ( diversas teorias, brevemente descritas a seguir.
Hb 5:9) e ser aperfeioado (Hb 2:10) se Ele j
era perfeito desde beb? Na tentativa de explicar esse paradoxo, os telogos tm apresentado
4.2 Kenosis
Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois Ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou (kenoo ), assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens, A palavra
Fp 2:5-7.
kenosis deriva do grego kenoo , que no texto acima traduzido como esvaziou-se,
e trata do auto-esvaziamento de Cristo em Sua encarnao. Esse um assunto delicado, que tem sido discutido ao longo da histria da Igreja e pode facilmente levar a heresias. O Snodo de Antioquia (em 341 a. D.) armou que Cristo esvaziou-se a si mesmo de ser igual a Deus, ao mesmo tempo em que defendia a divindade absoluta de Cristo. Durante a reforma, discutiu-se
34
O FILHO DE DEUS
a possibilidade de Cristo esvaziar-se de seus atributos de onipotncia, oniscincia e onipresena sem que isso afetasse Sua Deidade [Ryrie, 2004]. apresentadas na prxima seo. Algumas heresias associadas
kenosis
so
4.2.1 Vises erradas sobre a encarnao

Docetismo
O nome vem do grego
dokeo,
que signica parecer ou aparentar. No m do primeiro sculo, os
gnsticos ensinaram que Cristo apenas parecia ser homem, negando a encarnao [Ryrie, 2004]. Essa heresia combatida pelo apstolo Joo em
I Jo 4:1-3.
Ebionismo
No segundo sculo, essa heresia negava a divindade de Cristo e dizia que Ele era o lho natural de Jos e Maria, escolhido para ser Filho de Deus no batismo, quando foi unido ao Cristo eterno [Ryrie, 2004].
Arianismo
J comentado no captulo 3, armava que Jesus era similar a Deus, mas no igual. Jesus teria sido o primeiro ser criado por Deus.
Apolinarismo
Apolinrio, bispo de Laodicia em 361 a.D., era tricotomista, ou seja, acreditava que o homem era dividido em trs partes: corpo, alma e esprito. Ele ensinou que Cristo possua um corpo humano e uma alma humana, mas tinha um esprito divino que dominava o corpo e a alma. O problema dessa doutrina que negava a plena humanidade de Cristo, tornando Constantinopla em 381 a. D. [Ryrie, 2004, Grudem, 1999].
Hb 2:17
sem
efeito. O apolinarismo foi considerado heresia nos Conclios de Alexandria em 362 a. D. e de
Nestorianismo
Talvez voc j tenha ouvido algo como isto: Quando Cristo estava no jardim do Getsmani orando, era seu lado humano que estava falando. Ou ento, quando Cristo disse que no sabia o dia e hora de Sua vinda, isso era a pessoa humana falando, no a divina. Ou, quando Cristo foi abandonado na cruz, foi s Sua humanidade que foi abandonada, no Sua divindade. Essas frases revelam uma heresia antiga, conhecida como nestorianismo [Patton, 2013a]. Essa a doutrina de que Cristo era formado de duas pessoas (ou personalidades) distintas, uma divina e uma humana, que habitavam um corpo. Cristo no pode ser dividido, Ele uma pessoa, no duas. Quando Ele fala, Sua nica pessoa falando. Note que dizer que Ele duas pessoas diferente do que dizer que Ele uma pessoa com duas naturezas, como vamos ver abaixo. Ele pode ser uma pessoa orando no jardim, sendo tentado em Sua natureza humana. Certamente, foi sua nica pessoa que foi abandonada na cruz. O nome nestorianismo devido a Nestrio, que tornou-se bispo de Constantinopla em 428 a. D., embora seja discutvel se ele de fato ensinava essa doutrina [Ryrie, 2004, Grudem, 1999].
35
O FILHO DE DEUS
Monosismo ou Eutiquianismo (ou Eutiquismo)

Eutquio (378 a 454 a. D.) ensinou que Cristo possua uma natureza. Sua natureza divina no era totalmente divina e sua natureza humana no era totalmente humana, resultando em uma natureza nica, um hbrido humanodivino. de Calcednia em 451 a. O monosismo foi condenado no Conclio D. Depois disso, surgiu o Monotelismo, que dizia que Cristo tinha
duas naturezas, mas s uma vontade. Esta posio foi proposta por Vigilius e aceita pelo Papa Honorius I. Para os monotelistas, a ideia de que Cristo possua 2 vontades, uma divina e uma humana, se aproximava muito do nestorianismo. Ento, eles armaram que Jesus no possua vontade humana, mas s divina. Holcomb, 2013] Essa posio apresenta uma viso fraca da humanidade de Cristo e foi condenada como heresia no Conclio de Constantinopla III, em 680 a. D. [Ryrie, 2004,
4.2.2 Por que a controvrsia to grande e to importante?

Pode parecer exagero condenar doutrinas como o Apolinarismo, o Monosismo e o Eutiquismo como sendo heresias. Anal, por que to importante garantir que a humanidade de Cristo no seja enfraquecida de maneira alguma? Podemos relacionar algumas razes [Penfold, 2013]: 1. A humanidade de Cristo o capacita para ser nosso redentor ( dvidas (
Hb 2:11-17)
Na Lei de
Moiss, um parente tinha o direito de comprar terras de um irmo que tinha contrado
Lv 25:25).
Tal parente era chamado de redentor.
Boaz era o remidor (ou
redentor) que, sendo parente de Noemi, agiu como tal de acordo com a lei e comprou a terra de Noemi e Rute (
Rt 4).
2. A humanidade de Cristo o capacita a morrer (
Hb 2:9).
Anjos no podem morrer, mas
para se tornar um sacrifcio por nossos pecados o Senhor Jesus tornou-se um pouco menor do que os anjos. Sua humanidade essencial para tudo o que Ele fez na cruz. 3. A humanidade de Cristo o capacita a ser nosso sumo sacerdote ( mundo que esto conectadas com Sua humanidade. 4. A humanidade de Cristo o capacita a ser o ltimo Ado e o segundo homem (I Co 15:45-
Hb 2:17, 4:15).
Como
nosso sumo sacerdote no cu, o ministrio de Cristo baseia-se em suas experincias neste
Rm 5:12). Assim como todos se tornaram pecadores em Ado, todos se tornam justos em Cristo (Rm 5:19). Jesus o cabea dos pecadores redimidos.
condenou morte ( 5. A humanidade de Cristo o liga a Davi e, portanto, ao trono de Israel (
47). Ado o cabea da raa humana. Seu pecado no jardim nos tornou pecadores e nos
Rm 1:3).
promessa.
Mt 1:1, Lc 1:32,
Jesus precisa ser descendente natural de Davi (por meio de Maria) e legal
de Davi (por meio Jos) para ter o direito de assentar-se no trono de Israel, conforme a
6. A humanidade de Cristo o liga a Abrao e terra de Israel ( terra (v. 7). Em
Mt 1:1, Gl 3:16, Hb 2:16).
Em Gnesis 12 Deus prometeu a Abrao uma nao (v. 2), uma bno (v. 3) e uma
Gl 3:16,
Paulo explica que esta promessa ser cumprida por meio da
descendncia de Abrao, que Cristo.
36
O FILHO DE DEUS
7. A humanidade de Cristo o capacita a cumprir as profecias do Velho Testamento. Alguns exemplos so: concebendo (
Is 7:14) e o Messias morrendo (Sl 22:16, Is 53). Hb 2:6-9).
a descendncia da mulher esmagando a serpente (
Gn 3:16),
a virgem
8. A humanidade de Cristo essencial para cumprir a vontade de Deus de que toda a criao esteja sob a autoridade de um homem ( O domnio da criao foi perdido pelo primeiro homem (Ado), mas ser recuperado pelo segundo homem, Cristo.
4.2.3 A soluo do Conclio da Calcednia

Este foi um Conclio ocorrido na Calcednia, na sia menor (atual Turquia) em 451 a. que teve Cristologia como foco. D. Este foi o ltimo dos chamados Conclios Ecumnicos cuja autoridade aceita por protestantes e anglicanos [Wikipedia, 2013]. O Conclio foi convocado pelo imperador romano Flvio Marciano, tendo chegado seguinte declarao de f (credo): ensinamos a f num s e mesmo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, sendo o mesmo perfeito na divindade e o mesmo perfeito na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, com alma racional e com corpo, da mesma substncia do Pai quanto divindade e quanto humanidade da mesma substncia que ns, em tudo semelhante a ns, menos no pecado; o mesmo que desde a eternidade procedente do Pai por gerao quanto divindade e o mesmo que quanto humanidade nos ltimos tempos foi gerado pela Virgem Maria, Me de Deus, por ns e nossa salvao; sendo um s e mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unignito, que ns reconhecemos com o existente em duas naturezas, sem confuso, sem mutao e sem diviso, sendo que a diversidade das naturezas nunca foi eliminada pela unio, ao contrrio, a propriedade de cada uma das naturezas cou intata e ambas se encontram em uma s pessoa e uma s hipstase (substncia). O Filho no foi dividido ou separado em duas pessoas, mas um s e o mesmo a quem chamamos de Filho, Unignito, Deus, Verbo, Senhor, Jesus Cristo, como desde o incio a respeito dele falaram os profetas e o prprio Jesus Cristo nos ensinou e como nos foi transmitido pelo credo dos pais.
Concluso:
creio que durante Sua vida na terra, Jesus era plenamente Deus, detentor de todos
os atributos divinos. Ele no abandonou alguns de Seus atributos quando encarnou, pois nesse caso Ele no seria Deus e Deus no pode deixar de ser Deus. No entanto, Ele abriu mo de usar alguns atributos, usando-os somente medida que fosse a vontade do Pai, por meio do poder do Esprito Santo. Ele esvaziou-se (
Cl 2:7)
no sentido de auto renncia, abrindo mo Isto no signica que abriu
da glria que tinha com o Pai para cumprir a obra da redeno. humilhando-se e servindo aos homens. que dos outros (
mo da plenitude de Sua divindade, mas sim de Seus privilgios de ser servido como Deus, Note que Paulo usa isso como exemplo para que ns tambm nos esvaziemos, buscando no o que propriamente seu, seno tambm cada qual o
Fp 2:4-5).
Nenhum de ns deixa de ser plenamente homem para seguir Do mesmo jeito, Ele no deixou de ser plenamente
o exemplo de Jesus e servir aos outros.
Deus para nos servir, mas humilhou-se em nosso favor e em obedincia voluntria ao Pai. Como diz MacArthur [MacArthur, 2010] em seu comentrio sobre Ele voluntariamente restringiu o uso de certos atributos
Mc 13:32, ao divinos (Fp 2:6-8).
tornar-se homem Ele no os man-
ifestou...Ele demonstrou Sua oniscincia em diversas ocasies, mas voluntariamente restringiu essa oniscincia apenas s coisas que o Pai queria que Ele soubesse durante os dias de sua humanidade. Era esse o caso em relao ao conhecimento sobre o dia e a hora de sua volta.
37
O FILHO DE DEUS
Depois de ressurreto, Jesus reassumiu o Seu conhecimento divino pleno. Ele poderia ter feito isso em qualquer momento antes de ressuscitar, mas deciciu no faz-lo.
Pergunta:
Se Jesus Deus e Deus no pode mudar em essncia, como Jesus pode ter recebido
uma natureza humana e se tornado o DeusHomem? No tenho pretenso de mostrar que sei a resposta denitiva para essa pergunta. Uma
tentativa de explicao que quanto Sua natureza divina, Jesus no mudou. Ele recebeu uma nova natureza (humana), que mudava, crescia e aprendia novas coisas, mas a natureza divina continuou imutvel. Nada lhe foi acrescentado ou diminudo. O Todo-Poderoso em um corpo frgil; o Onisciente aprendendo a falar e a obedecer; o Onipresente pendurado em um madeiro; O Deus triuno e indivisvel abandonado pelo Pai. Em qualquer discusso em que se tente explicar esses mistrios, nunca devemos negar o que a Bblia arma categoricamente: Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente.,
Hb 13:8.
4.3 A morte do Messias

Atravs de Davi, a morte do Messias foi profetizada no Salmo 22. O Messias encarou a ira do povo de Israel como se eles fossem touros violentos que o cercaram (v. 12). Eram como lees que rugem (v. 13). Na cruz, o Messias foi derramado como gua e todos os seus ossos se desconjuntaram (v. 14). Sua fora se secou como um caco, e a lngua se lhe pegou ao paladar; e Deus o ps no p da morte (v. 15). Ele foi cercado de malfeitores enquanto foram traspassados seus ps e mos (v. roupa (v. 17-18). Enquanto morria, o Messias implorou que o Senhor o socorresse (v. 19) para livrar Sua alma da espada (v. 20). Durante a agonia da morte, o Messias orou armando que declararia o nome do Senhor aos seus irmos (v. 22). Isaas acrescenta que durante a crucicao Ele no tinha beleza nem formosura, de modo que os homens at escondiam o rosto ante sua aparncia ( 16). Seus ossos estavam mostra enquanto lanavam sortes sobre sua
Is 53:2-3).
A morte do Messias por nossos pecados e Sua ressurreio constituem as boas novas do evangelho. Nas palavras de Paulo, o evangelho se resume a: Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.,
I Co 15:3-4.
Jesus foi pro inferno?

Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo.,
Sl 16:10. Ef 4:9.
Ora, isto ele subiu que , seno que tambm antes tinha descido s partes mais baixas da terra?,
38
O FILHO DE DEUS
Alguns pregadores do meio pentecostal
tm armado que aps Sua morte, Jesus desceu ao
inferno onde foi atormentado em chamas at a hora da ressurreio. Esses pregadores justicam tal ensino dizendo que se Jesus tinha que pagar o preo por nossos pecados, ento tinha que sofrer tudo o que o pecador merece. Assim, se o pecado de Ado levou os homens a experimentarem a morte fsica e a segunda morte (lago de fogo), ento, Jesus tambm teve que experimentar ambas as formas de punio. Em resposta a tais argumentos, basta dizer que em momento algum a Bblia diz que Jesus sofreu no inferno. Quando o salmista diz que Deus no deixaria sua alma no inferno, o termo em hebraico traduzido como inferno gar dos mortos. Em algumas passagens traduzido como
alm
ou
inferno.
sheol, que representa, simplesmente, o lusepultura, em outras traduzida como
O termo no faz diferena entre o lugar dos justos ou dos injustos, podendo
signicar o paraso (seio de Abrao) ou um lugar de tormento (onde o rico da estria de Lzaro estava). Quanto ao argumento de que Jesus precisaria sofrer tudo o que os pecadores sofreriam para poder expiar seus pecados, podemos notar que se isto fosse assim, ento Jesus deveria passar a eternidade no inferno e no s 2 dias. Biblicamente, podemos armar que Jesus foi pregar (ou anunciar Sua vitria) aos espritos em priso ( com eles. Ele disse ao ladro na cruz hoje estars comigo no
I Pe 3:19), no ser atormentado junto paraso"(Lc 23:43), no no inferno.
A data de Sua morte

A data da morte do Messias j havia sido anunciada pelo profeta Daniel mais de 500 anos antes de Cristo, em sua famosa profecia das Setenta Semanas (
Dn 9:24-25).
Esta , possivel-
mente, a profecia mais impressionante de toda a Bblia dentre aquelas que j se cumpriram, tendo sido considerada por Sir Isaac Newton como a prova denitiva de que a Bblia a Palavra de Deus. Para uma interpretao dessa profecia, veja o link abaixo:
http://somentecristo.blogspot.com.br/2009/12/estrela-de-belem.html
Voltaremos a este ponto quando estudarmos Escatologia.
4.4 A ressurreio do Messias

O Texto de
Is 53:10. 1:10),
Sl 16:10, citado acima, uma profecia sobre a ressurreio do Messias, assim como II Tm
Junto com Sua morte, a ressurreio de Jesus o fato central do Cristianismo, pois
a comprovao de que a obra de Jesus foi aceita pelo Pai. Ele no s venceu a morte ( como tornou-se primcias dos que dormem ( v, permanecemos nos nossos pecados (
I Co 15:20). Sem a ressurreio, nossa f I Co 15:17) e somos os mais infelizes dos homens (I Co 15:19). Por causa da ressurreio, somos justicados (Rm 4:25). I Co 15:53) e poderes singulares, como a capacidade de atravessar paredes (Jo 20:19), deLc 24:31) e voar (At 1:9); era um corpo espiritual (I Co 15:44), porm de carne e osso (Lc 24:39), que podia se alimentar (Lc 24:43) e mantinha as marcas dos cravos e da lana (Jo 20:20). Corpo espiritual no signica no-fsico, e sim, glorioso e preparado para o reino dos cus, pois carne e sangue no podem herdar o reino dos cus (I Co 15:50). Vemos,
( saparecer ( assim, que apesar de Jesus ter recebido um corpo de carne e osso, no carne e osso como
2 e. g., Valnice Milhomens
Com a ressurreio, o corpo de Cristo foi transformado, tendo sido revestido de imortalidade
39
O FILHO DE DEUS
hoje conhecemos. Os relatos de Paulo em
I Co 15 e de Joo em I Jo 3:2 indicam que nossos I Co
corpos aps a ressurreio tero as mesmas propriedades que o corpo ressuscitado de Cristo. A Bblia arma que Jesus foi visto por centenas de pessoas aps sua ressurreio (
15:6).
John Crossan foi co-fundador do seminrio Jesus, criado nos anos 80 para desacreditar Em seu livro "Quem matou Jesus?", ele arma que a histria de
o relato dos evangelhos.
Jesus contada nos evangelhos cannicos no passa de um conjunto de invenes baseadas nas profecias do Velho Testamento sobre Jesus. Ele defende que as pessoas foram inventando estas estrias nos 2 primeiros sculos e elas acabaram sendo aceitas como verdades. Evidentemente, no h como ele provar sua posio e nem ns a nossa. Mas ns, pelo menos, temos milhares de manuscritos antigos contando a histria de Jesus e o testemunho dos pais da igreja sobre a morte dos apstolos por causa da f. John Crossan acha que um bando de pescadores analfabetos e um grupo de mulheres neurticas inventaram uma estria que ia contra o judasmo dos fariseus e por alguma razo esta estria fez sucesso, se espalhou com velocidade alucinante pelo mundo todo, as pessoas enlouqueceram, resolveram morrer por esta mentira, e o mundo cou de pernas pro ar. uma possibilidade, mas eu prero acreditar na verso contada pelos apstolos.
4.5 A ascenso do Messias

Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.,
2:9-11.
Fp At
1:6-11),
Seguindo Sua humilhao e morte na terra, o Messias ressuscitou e foi levado aos cus (
onde foi gloricado e recebeu do Pai um nome que est acima de todo nome. Que
nome esse? O profeta Daniel descreve uma viso na noite em que ele v o Messias entrando na sala do trono de Deus Pai, o Ancio de Dias (
Dn 7:9).
Ele entra como o Filho do Homem (v.
13), o que signica que Ele vem em Seu corpo terreno, aps Seu trabalho na terra, sua morte, sepultamento e ressurreio. Cristo o Filho de Deus, aquele que est relacionado com o Pai, e o Filho do Homem, ou aquele que est relacionado com a humanidade aps Sua jornada na terra. Ele agora visto como o Senhor (Adonai) de
Sl 110:1.
Ele est, agora, direita de
Deus Pai, aguardando que o Pai ponha os Seus inimigos por escabelo dos Seus ps. Ento, o Pai enviar de Sio o cetro do seu poder, dizendo: 'Domina entre os teus inimigos' (v. 2) [Couch, 2010]. Antes de ser apedrejado, Estvo teve uma viso dos cus e disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem, que est em p mo direita de Deus, (
At 7:56).
Assim, o novo nome que Jesus recebeu aps Sua asceno foi Senhor. Mas, se Ele j era Deus antes da encarnao, por que se diz que Ele recebeu este nome somente aps a ascenso? Anal de contas, Ele no deixou de ser Senhor durante a encarnao. Para responder essa questo, note que antes da encarnao Jesus era Deus mas no era o Deus Homem. Durante a encarnao, Ele abriu mo de Sua glria e veio servir os homens. Aps a ressurreio, Ele ainda
40
O FILHO DE DEUS
apareceu perante os discpulos sem exibir Sua glria divina. Foi somente aps a asceno que Ele retomou sua glria divina plena e passou a ser adorado como o Deus Homem entronizado dextra de Deus, o que pode ser constatado em Suas aparies ao apstolo Joo na ilha de Patmos (
Ap 1).
Pergunta:
Se Jesus ainda detm Sua natureza humana, o que isso signica na prtica? Quais
aspectos ou atributos do Seu ser so afetados pela natureza humana hoje? Podemos armar que Jesus possui um corpo (embora no esteja restrito a ele), possui uma alma, com sentimentos verdadeiramente humanos ( ainda homem (
I Tm 2:5).
Mt 26:38)
e um esprito (
Lc 23:46).
Ele
4.6 O Cristo pr-encarnado

Com relao eternidade passada de Cristo, seu trabalho na criao, suas aparies no Velho Testamento e sua identicao como YHWH, veja o captulo 3 desta apostila.
4.7 O Reino do Messias

Estudaremos o futuro Reino de Cristo na terra no captulo sobre
Escatologia.
4.8 Os nomes do Messias

A segunda pessoa da Trindade recebe diversos nomes na Bblia, que identicam um pouco dos seus atributos e ministrios: 1.
Jesus:
uma transliterao para o grego do nome hebraico Yeshua, que signica YHWH
salvao. 2.
Cristo: (Sl 2:2). 16:13).
a traduo grega de Mashiach (ou Messias), que em hebraico signica ungido Este no um nome prprio, mas uma descrio do Seu papel de regente na
terra. A uno signica que Ele o escolhido de Deus para reinar sobre Israel (
I Sm 9:16;
3.
Filho de Deus:
adotivos (
o Messias nasceu na terra e se tornou parte da raa humana. Ele o
nico que foi gerado por Deus (
Gl 4:5-6).
Sl 2:7),
Deus no tem nenhum outro Filho, a no ser
Como Deus o dono da terra (
terra so a herana do Seu Filho (
Sl 2:7).
Sl 24:1),
as naes e os ns da
O Filho ir governar com vara de ferro (v. 9)
durante o Milnio, aps a Grande Tribulao. 4.
Filho do Homem: Hb 7:26-27).
como o Messias chamado em
Dn 7:10.
O fato dEle ser ao mesmo
tempo o Filho de Deus e o Filho do Homem mostra que o Messias o Deus Homem. Ele herdou a natureza humana por meio de Maria, mas no herdou o pecado (
II Co 5:21;
5.
Raiz de Jess:
Jess foi o pai de Davi, da tribo de Jud.
41
O FILHO DE DEUS
PORQUE brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes um renovo fruticar.,
Is 11:1.
O rebento e as razes so referncias ao Messias. Se o Messias no vier do cl de Jess, ele no o enviado do Senhor. por isso que era da casa de Davi. 6.
Lc 1:31-34
to importante, pois Maria
Filho de Davi:
Similar ao item anterior, o Messias lho de Davi, que era lho de Jess.
Quando os enfermos chamavam Jesus de Filho de Davi ( reconhecendo que Ele era o Messias. 7.
Mt 9:27; 15:22), eles estavam Is 9:6, que signica Mar-
Pele-Joez-el-Gibbor-Abi-ad-sar-Shalom: YHWH: veja a seo 3.4.2. Deus:

usado em textos como vrios textos, e. g.,
o nome usado em
avilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. 8. 9. 10.
Jo 1:1; 20:28; Hb 1:8; II Pe 1:1; Tt 2:13; Rm 9:5.
Senhor:
Rm 10:9.
4.9 Ele o Messias de Israel

Segue abaixo um artigo que publiquei em [Rempel, 2013], com uma conversa hipottica entre um judeu (Jac) e um gentio (Cristiano) sobre a identidade do Messias de Israel. Tentei reunir em um texto relativamente pequeno alguns dos melhores argumentos que tenho encontrado entre os rabinos para explicar porque os judeus no acreditam que Jesus o Messias. Pode-se argumentar que fcil debater com um "boneco"imaginrio, mas acho que esta conversa ajuda como um primeiro contato com o pensamento predominante entre os judeus. E serve tambm para que os judeus saibam o que os cristos pensam sobre este assunto.
Jac:
Jesus no pode ser o Mashiach (Messias), pois ele no cumpriu as profecias mes-
sinicas.
Cristiano: Jac:
Quais profecias Ele no cumpriu?
Para ser o Mashiach, algum precisa [1]:
1. Reconstruir o Beis Hamikdosh (templo) (Ez 37:26-28). 2. Juntar todos os judeus de volta em Eretz Israel (Terra de Israel) (Is 43:5-6). 3. Inaugurar uma Nova Era de paz mundial e dar m a toda opresso, sofrimento e doenas (Is 2:4). 4. Espalhar o conhecimento do D'us de Israel por todo o mundo (Zc 14:9). Alis, Jesus no poderia ter cumprido as duas primeiras profecias, pois nos tempos de Jesus os judeus ainda estavam na sua terra e o templo ainda no tinha sido destrudo.
Cristiano:
Yeshua (Jesus) vai cumprir estas profecias em Sua segunda vinda.
42
O FILHO DE DEUS
Jac:
Assim ca fcil, at eu posso dizer que sou o Mashiach. Me pea para produzir
qualquer sinal e eu direi que cumprirei na minha prxima vinda.
Cristiano:
Mas se voc tivesse ressuscitado 3 mortos, curado cegos de nascena, andado
sobre as guas, e se tivssemos ouvido uma voz dos cus dizendo que voc "meu Filho amado em quem me comprazo"e tivesse ressuscitado no terceiro dia depois da crucicao eu acreditaria em voc.
Jac:
Milagres no provam nada, toda religio tem alegaes de milagres. O que conta
o que est no Tanach (Velho Testamento, que a Bblia Hebraica) e no existe no Tanach o conceito de morte do Mashiach, nem duas vindas do Mashiach.
Cristiano: Jac:
Existe sim. Is 53 fala da morte do Mashiach.
No verdade, o servo sofredor de Is 53 refere-se simbolicamente a Israel, pisado
pelas naes, como ca claro pelo contexto iniciado no captulo anterior.
Cristiano:
S que o sofrimento de Israel nunca trouxe paz s naes e nunca sarou os
povos (Is 53:5), a alma de Israel nunca foi colocada como expiao pelo pecado dos outros (Is 53:10). Uma nao pecadora no pode expiar pecados de outras, Is 53 s pode estar falando do Mashiach, mas claro que a mensagem difcil de crer (Is 53:1). Alm disso, Dn 9:26 explicitamente fala que o Messias seria cortado e anuncia a data em que isto ocorreria, que bate com a data da morte de Yeshua (veja o post A estrela de Belm). Na verdade, muitos rabinos reconhecem duas vindas do Mashiach.
Jac:
Seja mais especco. Zc 9:9 fala sobre o Mashiach como sendo pobre, vindo montado em um
Cristiano:
jumentinho. Para conciliar isto com a imagem do Mashiach vindo sobre as nuvens com grande glria, alguns rabinos reconhecem duas vindas distintas do Mashiach, ou ento, dois Messias: "Se Israel for digno, o Messias vir sobre as nuvens; se no, Ele vir disfarado de um homem pobre montando um jumento."[2] Alguns chamam o primeiro Messias de Mashiach ben Yossef (Messias, lho de Jos) e o segundo de Mashiach ben David (Messias, lho de Davi). Conforme alguns rabinos, Mashiach ben Yossef ser morto (Zc 12:10) e um perodo de grande tribulao se seguir, aps o qual vir Mashiach ben David para inaugurar a era Messinica de paz mundial. [3]
Jac:
Mas Jesus no pode ser Mashiach, pois ele no satisfaz as qualicaes pessoais
do Mashiach.
Cristiano: Jac:
Quais qualicaes?
O Mashiach o lho de Davi, mas vocs dizem que ele no lho de Davi, nem de
Jos, mas que lho de D'us e Maria. A linhagem da pessoa transmitida pelo pai (Nm 1:18), no pela me. Portanto, a linhagem real de Jos descrita em Mt 1 irrelevante, pois ele no foi progenitor de Jesus. Alm disso, ela inclui o nome de Jeconias, a quem D'us amaldioou para que no tivesse descendentes que se assentassem no trono de Davi
43
O FILHO DE DEUS
(Jr 22:30). Os cristos tambm dizem que a genealogia contraditria encontrada em Lc 3 refere-se a Maria , o que no ajuda, pois mesmo que isso fosse verdade, Lc 3:31 atesta que Maria descendia de Davi por meio de Natan, irmo do rei Salomo, e no do prprio Salomo, como profetizado em I Cr 22:9-10. [4]
Cristiano: Jac: Cristiano:
Ento, Yeshua duplamente Mashiach.
Como assim?! Como Jos estava debaixo da maldio de Jeconias, seus descendentes naturais Mas seu lho adotivo no estava debaixo desta maldio.
no podiam herdar o trono.
Assim, por meio de Jos, Yeshua era legalmente da linhagem real de Davi e Salomo e, por meio de Maria, Ele era da casa de Davi por nascimento.
Jac:
Esta no cola, a descendncia no transmitida pela mulher, mas pelo homem.
O Mashiach ser um descendente natural de Davi e Salomo por meio de um pai no amaldioado.
Cristiano:
lho?
Isto um erro seu.
Gn 3:15 fala da luta da semente da serpente contra a
semente da mulher, que o Mashiach. Mas, de quem mesmo voc disse que o Mashiach
Jac:
De Davi. "Como ento que Davi, em esprito, lhe chama Senhor, dizendo: 'Disse o
Cristiano:
22:43-45).
Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps' (Sl 110:1)? Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como seu lho?"(Mt
Jac:
Voc est tentando me confundir, mas no s isso, tem outros problemas.
Mashiach ser o segundo maior profeta da histria, depois de Moiss. Profecias s podem existir em Israel quando a terra estiver habitada por uma maioria de judeus, uma situao que no acontece desde o ano 300 antes da era comum (300 a.C.). Durante os tempos de Esdras, quando a maioria dos judeus permaneceu na Babilnia, as profecias se encerraram com a morte dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias e Malaquias. Jesus apareceu em cena mais de 300 anos aps o m das profecias, portanto no pode ser um profeta.
Cristiano: Jac: Jac:
Onde est escrito na Bblia que no pode haver profeta em Israel sem uma
maioria de judeus na terra? Nossos sbios sempre armaram isto. Ento, no est na Bblia?
Cristiano:
Temos a tradio oral...
3 Segundo essa teoria, a genealogia de Lucas 3 seria de Maria e no de Jos, mas Lucas teria colocado o
nome de Jos no lugar de Maria porque o evangelista s citou nomes de homens na genealogia (ao contrrio de Mateus, que incluiu mulheres). Jos seria de Heli por ter se casado com sua lha, Maria. Outra teoria supe que Jos tinha dois pais, um biolgico (Jac, conforme a genealogia de Mateus 1) e um legal (Heli, conforme a de Lucas 3).
44
O FILHO DE DEUS
Cristiano:
(Mc 7:13).
J sei. Bem disse Yeshua que invalidais a palavra de Deus pela vossa tradio
Jac:
Mas a Bblia diz que um verdadeiro profeta no pode contrariar a Torah (a Lei)
(Dt 13:1-4). A Lei foi dada a Israel como estatuto perptuo. Quando o Mashiach vier, ele ir guardar toda a Lei e conduzir o povo judeu a fazer o mesmo. Jesus ensinava contra a Torah, portanto, foi um falso profeta.
Cristiano:
Yeshua no ensinava contra a Torah. Ele disse que no veio destruir a Lei,
mas cumpr-la e que nem um jota ou til cairia da Lei sem que tudo se cumprisse (Mt 5:17). Yeshua veio explicar a Torah e cumpr-la, como voc disse que o Mashiach faria.
Jac:
Mas ele no fez isso. Ele violava o sbado, curando pessoas neste dia, o que os
rabinos fariseus corretamente condenavam.
Cristiano:
lcito fazer o bem no sbado? Veja o que diz o rabino Simon Glustron [5]:
"A preservao da vida humana tem precedncia sobre todos os outros mandamentos no Judasmo. O Talmude enfatiza este princpio citando versos como Lv 18:5: 'os meus estatutos e os meus juzos guardareis; os quais, observando-os o homem, viver por eles'. Os rabinos acrescentam: 'viver por eles, no morrer por eles.' (Talmude Babilnico, Yoma 85b)" "No somos apenas autorizados, mas ordenados a desconsiderar uma lei que conita com vida ou sade. ' um preceito religioso quebrar o Sbado por qualquer pessoa aigida com uma doena que pode ser perigosa; aquele que zeloso digno de louvor, enquanto aquele que questiona derrama sangue.' Hayyim 328:2)" (Shulhan Arukh, Orah
Jac:
Mas Jesus deixou seus discpulos colherem espigas no Sbado. Eles no estavam fazendo a colheita do ms, apenas matando a fome, o que
Cristiano:
era permitido no Sbado segundo o Mashiach. O Filho do homem Senhor do Sbado (Mt 12:1-8).
Jac: Jac:
Isso heresia. No, se Ele Deus. Vocs dizem que Jesus D'us, mas nenhum homem pode ser D'us.
Cristiano:
Blasfmia!
D'us um s e indivisvel, alm disso, Ele no pode ser morto. Jesus mesmo disse "Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que D'us"(Mt 19:17). A Torah clara, "D'us no homem"(Nm 23:19).
Cristiano:
verdade que "Deus no homem, para que minta", pois Ele no pecador
como os descendentes de Ado. Mas suas dvidas podem ser sanadas com um estudo do Brit Chadashach (Novo Testamento). Um bom ponto de partida sobre este assunto so os seguintes links:
Judeus Messinicos, Ele Deus (http://www.somentecristo.blogspot.com.br/
2013/06/video-blog-judeus-messianicos-ele-e-deus.html).
45
O FILHO DE DEUS

Testemunhas de Jeov ou de Jesus? (http://somentecristo.blogspot.com.br/
2012/10/video-blog-testemunhas-de-jeova-ou-de.html).
Deus criou o universo sozinho? (http://www.somentecristo.blogspot.com.br/
2012/11/video-blog-deus-criou-o-universo-sozinho.html).
Jac:
Nada vai me convencer que UM D'us so TRS pessoas, isso no faz sentido. E
ainda no me convenci da questo das genealogias de Jesus..."
Cristiano:
Bem disse o Rabino Paulo de Tarso que no devamos nos dar a "genealogias
interminveis, que mais produzem questes do que edicao de Deus, que consiste na f"(I Tm 1:4) e que no devamos entrar "em questes loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque so coisas inteis e vs". Eu fao minhas as palavras de Tom a Yeshua: "Senhor meu e Deus meu"(Jo 20:28). Ele o Deus de Tom e o meu tambm.
Jac:
Mas no o meu.
Referncias:
[1]
http://www.aish.com/jw/s/48892792.html
[2] Soncino Commentary Series (London: From Genesis to Malachi), citado por Mal Couch, Messianic Systematic Theology of the Old Testament, Scoeld, p. 105. [3] [4]
http://www.moshiach.com/discover/tutorials/moshiach_ben_yossef.php manual
Rabino Bentzion Kravitz, A resposta judaica aos missionrios: antimissionrio. Judeus pelo Judasmo, 1996. http://www.myjewishlearning.com/practices/Ethics/Our_Bodies/ Health_and_Healing/Saving_a_Life.shtml
[5]
4.10 Mitos pagos e a ressurreio

Um dos argumentos comumente encontrados na internet e usados por ateus leigos para desacreditar o relato bblico da ressurreio de Jesus que essa histria teria sido copiada de mitos mais antigos sobre a morte e ressurreio de deuses pagos. morreram e ressuscitaram so Mitra, Baal e Osiris. Na verdade, este argumento, apesar de popular entre ateus leigos, no muito usado no meio acadmico. A teoria de que a ressurreio de Jesus foi copiada de mitos pagos foi apresentada primeiramente no nal do sculo 19, mas j no incio do sculo 20 no gozava mais de aprovao pela maioria dos acadmicos conservadores ou liberais. A principal razo para sua rejeio que os paralelos entre mitos pagos e a ressurreio de Cristo no so to claros quanto se pensa. Por exemplo, dizem que Mitra (divindade do zoroastrismo persa) nasceu de uma virgem e ressuscitou dentre os mortos. Entretanto, a verdade que a lenda diz que ele nasceu de uma rocha e no existe registro de sua morte, muito menos de sua ressurreio. Dizem, tambm, que Baal foi Alguns exemplos de deuses que
46
O FILHO DE DEUS
uma divindade que inspirou o Cristianismo. Baal, o deus da chuva e do trovo, foi desaado por seu irmo Mot, o deus do mundo subterrneo, para lutar com ele. Quando Baal aceitou, ele foi aprisionado por Mot, mas depois foi libertado para produzir chuva novamente. Isto no tem nada a ver com a histria da morte e ressurreio de Jesus. Osiris, um dos deuses egpcios cujo corpo foi cortado em 14 pedaos, foi reconstrudo por sis para, ento, se tornar o deus do mundo inferior, ou seja, o hades. Isso no ressurreio, morte. Qual a ligao entre isso e a ressurreio de Jesus? Outros mitos, tais como Attis e Adonis, s apareceram centenas de anos depois de Cristo, o que indica ser mais provvel que os pagos que copiaram os cristos nessas estrias [Patton, 2013b]. Ainda que haja paralelos entre mitos pagos e a ressurreio de Jesus, isto no signica que os cristos copiaram os pagos. A ideia de que o Messias morreria e ressuscitaria j estava Justin Martir j profetizada sculos antes de Cristo no Velho Testamento, como vimos no incio deste captulo. Satans pode ter inuenciado outras religies a adotarem ensinos similares. seguia essa linha de raciocnio no sculo II depois de Cristo. C. S. Lewis, por sua vez, achava que Deus dava sonhos profticos aos pagos sobre a futura morte e ressurreio de Jesus. Com o passar do tempo, essas vises foram deturpadas e se tornaram mitos politestas. No acho que seja esse o caso, principalmente porque no parece haver real ligao entre tais mitos e a histria de Jesus. Algumas coincidncias podem ocorrer, mas no so tantas assim e mesmo os especialistas em mitologia atualmente parecem descartar a ideia de cpia. A ressurreio de Jesus um fato histrico recente, testicado pelo sangue de mrtires que deram suas vidas por aquilo que diziam ter visto e ouvido. O Novo Testamento foi escrito poucas dcadas depois da morte de Cristo, em uma poca em que milhares de testemunhas oculares dos fatos ainda estavam vivas e poderiam facilmente conrmar ou desmentir o que estava sendo escrito. Alm disso, a palavra dos apstolos foi conrmada por sinais e maravilhas que comprovaram a autoridade e veracidade de seus ensinos (
Hb 2:3-4).
No toa que os deuses pagos foram esquecidos
com o tempo e o nome de Jesus cada dia mais conhecido e adorado no mundo todo.
47
CAPTULO
O ESPRITO SANTO
= hagios pneuma = Esprito Santo
Pneumatologia:
signica vento.
Pneuma (Esprito) + logos (palavra, discurso) = estudo do Esprito Santo.
Estuda a Pessoa do Esprito Santo e Sua obra. A palavra pneuma tem sua origem em
pneu, que
5.1 O Esprito Santo uma pessoa

Os judeus ortodoxos entendem que o Esprito Santo de Deus, mas evitam v-lo como uma pessoa, pois isso apoiaria o conceito de Trindade, que eles rejeitam. apenas uma fora ou poder de Deus. Como vimos na seo 3.4.3, o Novo Testamento muito claro em identicar o Esprito como uma pessoa, em vez de O conhecimento da Trindade torna-se evidente apenas no Novo Testamento, quando a revelao de Deus se completou. Chamamos isso de revelao progressiva, ou seja, Deus no revelou-nos a verdade toda de uma vez, mas o fez em etapas ao longo da histria do mundo, culminando com a manifestao do Filho de Deus e o envio do Consolador aps Sua ascenso ( pessoa [Couch, 2010]. Como segunda pessoa da Trindade, o Esprito Santo compartilha de todos os atributos divinos, tais como onipresena e innitude (
Jo 14:26).
Sempre que um pronome usado em referncia
ao Esprito Santo, sempre um pronome pessoal masculino. Ele no uma coisa, mas uma
11; Jo 14:26) e (J 34:14-15).
onipotncia,
Sl 139:7-8), eternidade (Hb 9:14), oniscincia (I Co 2:10pois Ele o Criador (Gn 1:2; J 33:4) e sustentador da vida
5.2 O Esprito Santo no livro de Atos

Para entender o papel do Esprito Santo na poca em que vivemos, fundamental revermos o que Lucas registrou no livro de Atos dos Apstolos. O material desta seo foi extrado de
48
O ESPRITO SANTO
[Couch, 1999] e [Rempel, 2010a]. Lucas relembra seus leitores de que os atos de Jesus na terra foram feitos no poder do Esprito Santo (
At 1:2) e descreve os atos dos apstolos como sendo a continuao dos atos de Jesus, At 2).
Esta a Era do Esprito, tambm chamada de ltimos dias (
desempenhados pelos apstolos, mas pelo poder do Esprito Santo. O Esprito o protagonista de uma mudana de dispensao que ocorre no livro de Atos, com o incio da Era da Igreja no dia de Pentecostes (
2:17),
At
que se iniciaram com o derramamento do Esprito Santo sobre os santos em Jerusalm.
Alguns eventos extraordinrios e incomuns narrados no livro de Atos marcam a transio para uma nova poca ou dispensao na histria.
5.2.1 O Batismo do Esprito Santo

O derramamento do Esprito no dia de Pentecostes, narrado por Lucas em Atos 2, marca ocialmente o incio da Igreja. Este o cumprimento da promessa de Jesus: E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.,
At 1:4-5.
Note que os apstolos so ordenados apenas a permanecerem em Jerusalm. Nada mais era necessrio para receberem o Esprito Santo. No tinham que orar, buscar, desejar, confessar pecados, se santicar, jejuar ou lutar para conseguir o dom ou batismo. O Esprito Santo nunca conquistado ou alcanado por esforos no livro de Atos. Ele uma promessa e um presente de Jesus e do Pai aos que creem no evangelho (
Lc 24:49).
O Batismo do Esprito Santo o ato pelo qual o Esprito coloca o crente em unio com Cristo e em unio com outros crentes no corpo de Cristo ( Esprito Santo (
I Co 12:13).
Isto ocorre no momento
da converso e regenerao, pois ningum pode receber Jesus como Salvador sem receber o
Rm 8:9).
O Esprito a garantia (selo ou penhor) da nossa salvao, colocado
em ns no momento em que cremos (
Ef 1:13-14).
Sem o Esprito Santo impossvel haver
crescimento espiritual, pois o crescimento est baseado no princpio de dar lugar ao Esprito (
5:16) e ser cheio do Esprito Santo (Ef 5:18).
Gl
Todo Cristo verdadeiro foi batizado no Esprito
Santo (inclusive os crentes da igreja de Corinto, conhecidos por sua carnalidade:
I Co 12:13).
Este ponto contestado por carismticos/pentecostais, que ensinam que o batismo do Esprito Santo uma segunda bno, posterior ao novo nascimento. Eles baseiam-se nas ocorrncias do batismo do Esprito Santo no livro de Atos. O argumento pentecostal para isso o seguinte: 1. Antes de
At 2:1-4, os apstolos j eram Cristos, mas s receberam o Esprito depois de At 8:4-25 eram crentes que no tinham recebido o Esprito; At 19:1-7 eram crentes que no tinham ouvido falar do
buscarem por meio de orao; 2. Os samaritanos em 3.
At 9:1-19 indica que Paulo recebeu o Esprito depois de sua salvao;

batismo do Esprito Santo. Paulo confere o Esprito a eles.
4. Os que receberam o Esprito em
49
O ESPRITO SANTO
Note que essa linha de raciocnio ignora as diferenas encontradas entre os relatos do livro de Atos e o ensino das Epstolas de Paulo sobre o batismo do Esprito Santo. S para ilustrar, vamos comparar estes textos de Atos com as passagens das Epstolas mencionadas anteriormente: E, CUMPRINDO-SE o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados...E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem.,
At 2:1,2,4.
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra...Porque os ouviam falar lnguas, e magnicar a Deus.,
At 10:44,46.
Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem indoutos ou inis, no diro porventura que estais loucos?...E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por sua vez, e haja intrprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus.,
I Co 14:23,27-28.
cada vez? Tem mais:
Ento, qual texto voc vai seguir? Atos ou I Corntios? Falar todo mundo junto ou um de
Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Esprito Santo (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus). Ento lhes impuseram as mos, e receberam o Esprito Santo.,
At 8:14-17.
Disse-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. Perguntou-lhes, ento: Em que sois batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo. Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de vir, isto , em Jesus Cristo. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas, e profetizavam.,
At 19:2-6.
Compare com os textos abaixo: Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele.,
Rm 8:9.
Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa.,
Ef 1:13.
Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito,
I Co 12:13.
H um s corpo e um s Esprito...Um s Senhor, uma s f, um s batismo,
Ef 4:4-5.
50
O ESPRITO SANTO
Em Atos, h discpulos recebendo o Esprito aps a converso, por meio de imposio de mos, como se fosse uma segunda bno. Nas Epstolas de Paulo, se algum no tem o Esprito, no de Deus ( do Esprito, (
Ef 4:4-5).
Rm 8:9); recebemos o Esprito na hora em que cremos (Ef 1:13); no batismo somos colocados no corpo de Cristo (I Co 12:13), e no existe segunda bno
No existe algum meio salvo. igual mulher grvida, ou t ou no t.
Os acontecimentos de Atos so narrados como eventos extremos e no como experincias normativas da vida crist. Eventos extremos so tpicos de uma poca de transio entre duas dispensaes e cumprem o propsito de atestar as novas revelaes de maneira incontestvel. Dentre as novidades encontradas no livro de Atos, destacam-se o batismo do Esprito Santo e o falar em lnguas estranhas. Com relao a falar em lnguas, vamos deixar para a seo 5.2.2. Vejamos o batismo do Esprito Santo. Costuma-se dizer que o livro de Atos no o melhor lugar para se elaborar doutrinas para a Igreja. Mas, por que no? to inspirado quanto outro qualquer. O problema que, como eu disse, Atos relata um perodo de transio entre a dispensao da Lei e da Igreja. As pessoas que eram salvas antes de Jesus vir ao mundo, debaixo da velha regra, no perderam a salvao quando Jesus veio. Muitos judeus e gentios tementes a Deus e praticantes do judasmo moravam em outros pases e levaram um bom tempo antes de ouvir falar sobre Jesus. Por outro lado, a maioria dos judeus consideravam os outros povos como raa inferior, desprezada por Deus e o simples contato com gentios tornaria um judeu imundo. Como Deus poderia mudar o corao dos discpulos para que entendessem que na nova dispensao, judeus e gentios salvos constituem um mesmo corpo? Isto necessitava de atitudes drsticas. claro que em Atos 2 os discpulos j eram Cristos quando receberam o Esprito. Eles antes eram Cristos porque criam em Cristo, mas no eram como ns, pois no dia de Pentecostes o Esprito comeou uma obra nova nos coraes, regenerando, habitando, selando e batizando os crentes na Igreja, ou seja, inserindo-os no corpo de Cristo. Todos os crentes presentes receberam o Esprito Santo. Isto foi o incio do cumprimento das profecias sobre a circunciso do corao (
Dt 30:6)
Em
e Deus colocando Seu Esprito no Seu povo (
Ez 36:26),
o que se concretizar em
escala nacional no Milnio.
At 8:14-17,
os discpulos em Jerusalm ouviram que os samaritanos tambm tinham O evangelho tinha sido levado at l por Filipe, que no era apstolo
crido no evangelho.
e estava batizando-os com gua (
At 8:5,12).
A Igreja em Jerusalm envia, ento, Pedro e Certa vez conversei com um
Joo, que oram e o Esprito vem sobre os novos convertidos.
pastor batista que disse que no tinha certeza se o batismo do Esprito Santo acontece antes, durante ou aps a converso, ou se antes ou depois do batismo nas guas, por causa deste texto. Para entender o que ocorreu, note que at ento a igreja era composta exclusivamente de judeus. O avano geogrco do evangelho traz um problema tnico aqui. Os samaritanos achavam que possuam um lugar escolhido por YHWH, o Monte Gerizim, onde eles construram um templo. Para os judeus, os samaritanos eram piores do que estrangeiros; eles eram mestios hereges, excomungados e mais imundos do que carne de porco. A presena apostlica de Pedro e Joo autenticou a igreja de Samaria e evitou um racha na igreja que emergia. Foi uma prova de que o Esprito veio sobre os samaritanos assim como havia vindo sobre os judeus em pentecostes. Lembre-se de que o mesmo Joo tinha demonstrado sua hostilidade contra os samaritanos antes, pedindo para Jesus mandar fogo dos cus para consum-los (
Lc 9:52-54).
51
O ESPRITO SANTO
No se pode minimizar a importncia deste evento. A unidade da Igreja foi preservada pela visitao apostlica e os samaritanos no foram deixados isolados. Alm de evitar a criao de uma seita samaritana na igreja, esta experincia demonstrou aos crentes de Samaria que eles deviam estar debaixo da autoridade espiritual dos apstolos judeus. Esta experincia no uma regra para a Igreja. Foi um evento extremo para servir de ponte entre os judeus e os gentios. Em Samaria o evangelho comeou a sair de Israel rumo s naes, provando que existe agora um corpo e um Esprito...um Senhor, uma f, um batismo, ( O evento descrito em
Ef 4:4-5).
At 19:2-6 diferente em natureza.
Aqui, Paulo pergunta a um grupo A resposta
de discpulos em feso se eles haviam recebido o Esprito quando creram. Esta pergunta revela que esta passou a ser a norma na Igreja: quando algum cr, recebe o Esprito. destes discpulos revela que na verdade eles no conheciam o evangelho de Cristo. Eles tinham sido batizados por Joo Batista, e no sabiam que Jesus era o Messias anunciado por Joo. Eles eram santos do Velho Testamento. Aps ouvirem o evangelho de Paulo, eles crem e so batizados nas guas, recebendo o Esprito Santo por imposio de mos, o que conrma a autoridade apostlica de Paulo. Este um detalhe importante, estes eventos extremos da poca de pentecostes sempre acontecem com a presena de um apstolo. As epstolas do Novo Testamento no mencionam nada sobre segunda bno (algo diferente de ser cheio do Esprito) e nem contm instrues sobre como transferir o Esprito Santo por meio da imposio de mos. E nem precisam, pois somente apstolos tinham esta autoridade e no existem instrues sobre sucesso apostlica nas Epstolas. No existem repeties de pentecostes.
5.2.2 O dom de lnguas

Um dos ministrios do Esprito Santo na dispensao da Igreja a distribuio de dons, conforme listados em o dom de lnguas. O assunto de lnguas estranhas tem dividido evanglicos h dcadas, com pessoas se colocando em um dos dois lados: o dos cessacionistas, que acham que os dons sobrenaturais cessaram com o m da era apostlica, e o dos carismticos, que acham que os dons ainda so a norma para a igreja de hoje. Lembro-me de meus tempos de faculdade, quando uma aluna evanglica me disse que gostava dos batistas (eu sou batista), s no entendia por que ns no falvamos em lnguas. Como eu no queria iniciar uma discusso com a irm, disse apenas que no precisamos. As pessoas no Brasil entendem portugus. Mas, anal de contas, por que alguns cristos falam em lnguas e outros no? Por que este fenmeno permaneceu escondido ao longo da histria da igreja e retornou no sculo XX? No sou autoridade nestes assuntos em termos de experincia pessoal, portanto, vou procurar apenas revisar alguns textos. Primeiro, o que o dom de lnguas? A denio deve ser, necessariamente, obtida a partir da descrio de Atos 2, pois este foi o primeiro momento na histria em que o dom se manifestou.
Rm 12:6-8, I Co 12:8-10
I Pe 4:11.
Os dons da igreja sero tratados
no captulo sobre Eclesiologia; nesta seo, baseada em [Rempel, 2010b], lidaremos apenas com
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O ESPRITO SANTO
E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem...E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus todos esses homens que esto falando? Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos?,
At 2:4,7-8.
Portanto, o dom de lnguas a capacidade sobrenatural de falar uma lngua sem t-la estudado. O termo grego traduzido por lnguas em Atos 2 rgo do corpo, ou linguagem de um povo. Algumas pessoas acham que o dom de lnguas no livro de Atos refere-se a lnguas estrangeiras e que em I Corntios 12-14 refere-se a gemidos ou slabas initeligveis, pronunciados quando em um estado de xtase espiritual. Seria a chamada lngua dos anjos. No entanto, o termo grego em I Corntios continua sendo
glossa,
que refere-se lngua como um
glossa,
e no h motivo na Bblia para achar que trata-se de um
outro dom, diferente do de Atos. Pelo contrrio, compare o que diz o Senhor: E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos.,
Mt 6:7.
A expresso vs repeties uma traduo do grego palavra vem de uma composio entre
battalogeo, que signica car repetindo

Batta no uma palavra, apenas
a mesma coisa, usar palavras vazias, falar de maneira ininteligvel, tagarelar, falar sem pensar. A
batta e logeo (falar).
uma onomatopia para indicar um som ininteligvel. Naquela poca, os pagos envolvidos com as religies de mistrio falavam em lnguas, apenas repetindo sons sem sentido. como se Jesus estivesse dizendo: no quem s falando bata, bata, bata, igual os pagos. Suas oraes devem ter sentido lgico. Se Jesus condena a repetio de sons sem sentido em oraes, por que Paulo diria que isto um dom do Esprito? As lnguas em I Corntios, assim como em Atos, so linguagens coerentes e as mensagens so lgicas, e no barulhos estranhos de gente enrolando a lngua. Da prxima vez que voc ouvir alguma pessoa falando bata, bata, bata... em um culto, saiba que ela est fazendo isto na sua ignorncia, movida por emocionalismo e no pelo Esprito Santo. O dom do Esprito um sinal para os inis, em particular, um sinal de juzo vindouro sobre Israel por sua incredulidade (
I Co 14:21-22).
Sendo assim, um milagre impressionante
do Esprito Santo, no um barulho que qualquer um pode imitar. Tambm no algo que se aprenda em curso, como j vi em algumas igrejas. Isto mesmo, curso de dom de lnguas. Voc aprende algumas palavras, solta a lngua e repete exausto, at aquilo se tornar automtico. Algum pode me apontar um verso bblico que ensine esta tcnica? Tambm no vale decorar meia dzia de palavras em aramaico e car usando elas de vez em quando. O falso dom de lnguas j causava diviso na igreja no segundo sculo da era crist. Note o seguinte relato sobre um profeta chamado Montano (126-180 a. d.): Montano cou fora de si, em uma espcie de frenesi e xtase; ele delirou e comeou a balbuciar e pronunciar coisas estranhas, profetizando em uma maneira contrria ao costume da Igreja, entregue pela tradio desde o princpio. Alguns dos que ouviram suas falas esprias na poca caram indignados, e o repreenderam como se ele estivesse possesso...Mas outros, imaginando-se possudos pelo Esprito Santo e dotados do dom da profecia, se tornaram presunosos... e foram enganados por ele., Eusebius, Ecclesiastical History 5.1617 (http://biblefacts.org/history/mont.html,
glossa.htm)
http://biblesanity.org/
53
O ESPRITO SANTO
Conforme Eusbio e Asterius Urbanus, Montano acabou se enforcando, instigado pelo esprito que o tomou. Mas, algum pode perguntar: como saber se meu dom de lnguas real ou no?. Bem, do ponto de vista tcnico pode-se fazer um experimento: 1. Quando estiver falando em lnguas, pea para algum gravar; 2. Leve a gravao para 2 pessoas que dizem ter o dom da interpretao e pea para elas interpretarem, sem que uma delas saiba qual foi a interpretao dada pela outra; 3. Se os dois intrpretes chegarem mesma traduo, avalie o contedo da mensagem para ver se bblico, lgico e coerente 4. Se os intrpretes chegarem a resultados diferentes, um deles (ou ambos) est mentindo. Voc vai ter que procurar um terceiro intrprete. Como eu duvido que algum v tentar um experimento como estes, se voc est convicto de que tem o dom de lnguas, pelo menos saiba como us-lo biblicamente: E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por sua vez, e haja intrprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus.,
I Co 14:27-28.
No se deve usar Atos 2 para justicar o falar em lnguas simultaneamente com outros irmos, pois aquele foi um evento extremo, conforme discutido na seo 5.2.1. A regra para o uso dos dons no culto cristo encontra-se nas epstolas (
I Co 14), no em Atos.
Respondendo pergunta da aluna evanglica que mencionei no incio desta seo, por que no falo em lnguas? A resposta que Deus no me deu o dom e eu no vou ngir que o tenho. Como complemento, relaciono abaixo dois textos que indicam que o dom de lnguas havia ces-
org/glossa.htm, http://en.wikipedia.org/wiki/Glossolalia):
Crisstomo (345-407 a.
sado, ou pelo menos se escondido, algum tempo aps a era apostlica. (http://biblesanity.
d.), comentando sobre I Corntios 12: Toda esta passagem
muito obscura: mas a obscuridade devido nossa ignorncia dos fatos referidos e devido ao seu encerramento, de tal forma que eles costumavam ocorrer naquela poca, mas agora no se observam mais., Chrystostom, Homilies on First Corinthians, xxix, 1 Agostinho de Hipona (354-430 a. d.). O Esprito Santo caiu sobre os crentes e eles
falaram em lnguas que no tinham aprendido, conforme o Esprito lhes dava elocuo. Estes eram sinais adaptados quela poca, pois havia este sinal do Esprito Santo em todas as lnguas para mostrar que o evangelho de Deus deveria se espalhar por toda a Terra. Aquilo foi feito como um sinal e se encerrou., Augustine, Homilies on the Gospel of John 6:10, in The Nicene and Post-Nicene Fathers [7:497-98].
54
O ESPRITO SANTO
5.2.3 Guiando a Igreja

Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo.,
II Pe 1:21.
No livro de Atos, a igreja recebeu instrues, revelaes e direo por meio do que o Esprito revelou aos profetas do Velho Testamento ( Novo Testamento ( das Escrituras
At 1:16; 4:24; 28:25) e aos profetas e apstolos do At 11:28; 13:1; 21:4, 10-11). O Esprito o agente por trs da inspirao (II Pe 1:21). s vezes o Esprito deu instrues pessoais a certos indivduos
(Filipe, 8:29; Pedro, 10:19; 11:12; Paulo, 20:23; Agabus, 21:11). Outras vezes, o Esprito guiava um grupo de pessoas, como no caso da igreja em Antioquia, 13:2, no conclio de Jerusalm, 15:28; e com Paulo e seus companheiros, 16:6. Pode-se dizer que o Esprito Santo guiou a igreja, em parte, atravs de circunstncias (
16:10).
At
Ao fechar certas portas e abrir outras, o Esprito guiou aqueles que foram sensveis Sua
liderana. No cremos que o Esprito fornea novas revelaes doutrinrias atualmente, devido ao encerramento do cnon da Bblia (veja o captulo 2). No entanto, no h razo para achar que Ele no guie a igreja por meio de circunstncias ainda hoje. Da mesma forma, o Esprito usou outros crentes para guiar Seu povo (Atos 6 e 13), o que Deus ainda faz (atravs do ensino, aconselhamento, etc.) [Couch, 1999].
5.3 O ministrio do Esprito Santo hoje

Alm de batizar as pessoas, incluindo-as no corpo de Cristo, diversos outros ministrios so atribudos ao Esprito Santo na Bblia:
5.3.1 Regenerao, selo e habitao

I Co 2:14). A mensagem do evangelho escndalo para os judeus e loucura para os gregos (I Co 1:23), por isso, no h quem entenda e nem quem busque a Deus (Rm 3:11). Quem convence as pessoas do pecado, da justia e do juzo o Esprito Santo (Jo 16:8). Ao crer em Jesus, o homem recebe um novo corao (regenerao) capaz de agradar a Deus (Ez 11:19-20). Isto o nascer da gua e do Esprito (Jo 3:5).
s quem tem o Esprito Santo pode compreend-las ( A forma como o Esprito convence os pecadores por meio de um testemunho junto ao esprito humano. A maneira como isso ocorre um mistrio ( objetiva da Palavra de Deus ( O homem natural no compreende as coisas de Deus, pois estas se discernem espiritualmente e
At 16:14).
Jo 3:8),
mas Ele usa a verdade
1:13; II Co 1:22).
herana,
A presena do Esprito Santo em ns uma garantia, penhor ou selo de nossa salvao (
Ef
Uma carta selada indica que a taxa de correio foi paga e com isso os correios
garantem que a carta chegar ao seu destino. Da mesma forma, o selo do Esprito sobre ns garante que o preo por nossos pecados foi pago e ns chegaremos ao nosso destino (nossa
Ef 1:14).
Uma vez que o Esprito habita em ns, Ele comunica a vida do prprio Cristo a ns, o que torna possvel a experincia genuna com Deus que as pessoas almejam ter. Pelo Esprito Santo,
55
O ESPRITO SANTO
o Senhor Jesus matm relao imediata com os que nEle creem e dispensa os benefcios da salvao disponveis atravs dEle (
Ef 1).
O Esprito Santo toma posse e ocupa aqueles que
submetem suas vidas ao Senhor. Atravs do Esprito, eles compartilham Sua vida e Ele comea a mud-los e a nutri-los (Ef 5:29), tornando manifestos os frutos do Esprito (
Gl 5:16-26).
Observao:
claro no Novo Testamento que o Esprito Santo no pode sair de um Cristo,
pois Ele um selo que garante nossa herana mesmo quando O entristecemos ( Jesus prometeu que estaria conosco para sempre (
Jo 14:16).
Ef 4:30)
Note, no entanto, que no Velho
Testamento vemos que o Esprito Santo podia se apoderar se certas pessoas e depois sair. Exemplos disso so o rei Saul, que chegou a profetizar cheio do Esprito Santo e depois perdeu
I Sm 16:14); aps cair com Bate Seba, Davi rogou a Deus que Seu Esprito no se retirasse dele (Sl 51:11); O Esprito Santo veio a Bezalel para capacit-lo a produzir o que era
o Esprito (
necessrio para o tabernculo (xodo 31:2-5), mas isso no descrito como um relacionamento permanente [Got questions, 2013]. O Esprito Santo s comeou a habitar permanentemente os crentes aps o batismo de Atos 2. Sobre isso, Jesus profetizou aos Seus discpulos que o Esprito de verdade habita convosco, e estar em vs (
Jo 14:17).
5.3.2 Dons Igreja

O Esprito Santo soberano quanto distribuio de dons igreja, como arma o apstolo Paulo: Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; E a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; E a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um
como quer., I Co 12:8-11.
Junto com pelo Esprito. o texto:
Rm 12:6-8 e I Pe 4:11, esse texto lista alguns dos dons concedidos gratuitamente Note que essas listas de dons se distinguem de Ef 4:11, onde os dons (dados por
Jesus) so os lderes da igreja, tais como apstolos, profetas, evangelistas e pastores. Note bem
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edicao do corpo de Cristo,
Ef 4:11,12.
Existe confuso entre as pessoas quanto a alguns termos que aparecem no Novo Testamento, como apstolo, evangelista, profeta, bispo, presbtero, pastor, doutor (ou mestre), ancio e dicono. A palavra ancio traduo do grego presbiteros, ao passo que bispo, ou supervisor, traduo de episcopos. Trata-se de duas palavras distintas para o mesmo cargo de lder da igreja local. O nome ancio enfatiza a maturidade do homem, tanto em questes espirituais quanto em experincia de vida. A palavra bispo enfatiza a funo de supervisor espiritual da igreja. Uma terceira palavra usada neste contexto pastor (poimen), que foca na funo de pastoreio exercida pelos ancios. Apesar da popularidade do termo pastor hoje em dia, a palavra poimen aparece somente uma vez na Bblia em associao com uma funo na igreja, precisamente em
Ef 4:11
(no entanto, na Bblia em portugus, s vezes a palavra presbiteros foi
56
O ESPRITO SANTO
traduzida como pastores). A maioria dos telogos que consultei coloca doutores e mestres como sinnimos de pastores, uma vez que o nal de
Ef 4:11 pode ser traduzido como ...e outros
para pastores, ou seja, doutores. Como doutores ou mestres so os que ensinam as Escrituras, a principal funo do pastor ensinar. Em geral esta funo era exercida por ancios, mas uma pessoa podia ter o dom de ensino/pastoreio sem ter o cargo de ancio. Resumindo, as palavras ancio, presbtero e bispo referm-se ao mesmo cargo. Hoje em dia, a maioria das igrejas evanglicas daria o nome de pastor a tal cargo. Assim, pastores so os que cuidam do rebanho, liderando, alimentando com a Palavra de Deus e zelando para que as ovelhas no se desgarrem. O papel do pastor no primeiramente evangelizar os perdidos. Isto tarefa de todos os crentes e em particular dos evangelistas. O pastor deve equipar as ovelhas com a verdade para que elas possam crescer de maneira saudvel no conhecimento da Palavra. Note que em
Ef 4:12, citado acima, so as ovelhas que esto no ministrio, no os pastores.
O pastor quem as prepara para o ministrio. As ovelhas devem ir igreja, ouvir os pastores ensinarem a Palavra de Deus para crescerem e amadurecerem, de forma que elas possam ministrar no servio que Deus espera de cada uma delas. Este ministrio individual no precisa ser um cargo na igreja, mas o servio dirio de cada cristo, que envolve evangelizar o prximo, apoiar os irmos e a prtica das mutualidades descritas no Novo Testamento (os famosos uns aos outros). Os pastores devem ser escolhidos de acordo com os critrios descritos em
Tt 1:5-9,
I Tm 3:1-7
que incluem capacidade de ensinar, conhecimento da Bblia, capacidade de liderar
comprovada pela forma como governam suas famlias e bom testemunho de vida, pois eles devem ser exemplo daquilo que ensinam: AOS presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e testemunha das aies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho.,
I Pe 5:1-3
Note que em nenhum lugar da Bblia exige-se que os pastores sejam ganhadores de almas, criativos, dinmicos, divertidos, pr-ativos, visionrios, etc. Algumas destas caractersticas podem ser teis, mas elas no so requisitos para um bom pastor segundo a Bblia. Com relao aos diconos, supe-se que eles tenham sido institudos em At 6 para servirem igreja na distribuio de recursos s vivas, embora o termo dicono s aparea pela primeira vez em
Fp 1:1.
A palavra dicono signica servo, e parece que exerciam tarefas diversas que eram
atribudas pelos presbteros. Os requisitos para a escolha de diconos ( ensinar, pois esta no sua tarefa.
I Tm 3:8-13) envolvem
o mesmo padro moral exigido dos pastores, s que dos diconos no se cobra a capacidade de
Resta falar sobre apstolos e profetas. Vamos tratar dos profetas em outra ocasio, quando falarmos do cnon da Bblia. A palavra apstolo signica enviado, dando a idia de algum que um representante ocial de outra pessoa. Um apstolo tem uma posio de grande responsabilidade e age com poder e autoridade em nome daquele que o enviou. Quando Jesus
57
O ESPRITO SANTO
selecionou 12 dos seus discpulos e os chamou de apstolos (
Lc 6:12-13),
Ele conferiu a eles
grande autoridade e poder para autenticarem sua mensagem por meio de sinais e assim estabelecerem os fundamentos sobre os quais a igreja seria edicada. O nico caso de sucesso apostlica mencionado na Bblia ocorre em
Matias foi escolhido para substituir Judas em cumprimento a uma profecia de
At 1:16-26, quando Sl 109:8. Aqui,
encontramos os requisitos para ser um dos 12 apstolos: teria que ter estado com Jesus desde seu batismo at sua assuno, tendo ouvido seus ensinos e sendo testemunha ocular da Sua ressurreio, alm de ser escolhido por Deus. O grupo dos 12 apstolos no pode ser ampliado, uma vez que seus nomes esto gravados nos fundamentos do muro da Nova Jerusalm ( em autoridade (
Ap. 21:14).
O que dizer, ento, de Paulo? Apesar de
Ele passava boa parte do tempo tendo que provar que era um apstolo verdadeiro, igual aos 12
I Co 1:1; 9:1-5; II Co 1:1; 11:5; Gl 1:1-2:15; II Tm 1:1,11). At 9:3-7, 17; 22:6-9; 26:12-16; I Co 15:8),
Paulo no ter acompanhado Jesus desde o incio, ele viu o Cristo ressuscitado e foi pessoalmente escolhido por Ele ( tendo mostrado os sinais Outro milagrosos de um verdadeiro apstolo. apstolos, nascido fora de tempo ( A respeito de si mesmo, Paulo diz ser o ltimo dos
I Co 15:8), pois no esteve com Jesus desde o incio.
I Co 15:7) e contado com os At 14:14). Alguns acham que ele era um dos 70 enviados por Jesus em Seu ministrio terreno (Lc 10:1), mas isso
de Jerusalm, que foi testemunha ocular da ressurreio de Cristo ( apstolos (
que talvez possa ser qualicado como apstolo foi Tiago, meio-irmo de Jesus e lder da igreja
Gl 1:19).
Outro homem que chamado de apstolo Barnab (
no sabido nem necessrio, uma vez que o termo apstolo pode signicar algum enviado por Jesus ou algum enviado pela igreja. Assim, temos 2 classes de apstolos: Paulo e os 12, escolhidos e enviados pessoalmente
por Jesus, e alguns outros mencionados em Atos, escolhidos e enviados pelos apstolos como representantes autorizados da Igreja. Este segundo grupo seria o equivalente aos missionrios de hoje. No existem outros casos de sucesso dos 12 alm de Matias. Quando Tiago, lho de Zebedeu, que era dos 12, foi morto por Herodes Agripa I (
At 12:1-2), a igreja no o substituiu.
Tambm no existem instrues nas epstolas sobre como escolher um apstolo, embora haja instruo para a escolha de presbteros e diconos. Na verdade, em vista dos requisitos de um verdadeiro apstolo, ningum nascido aps o primeiro sculo da era crist se qualicaria como candidato. Paulo foi o ltimo, como ele mesmo disse. Na verdade, conclumos que os apstolos no so necessrios na igreja atual, uma vez que sua tarefa era estabelecer a igreja e sua doutrina
Jo 14:26; 16:12-13; Ef 2:20). Como 1:3), apstolos no so mais necessrios.

(
a doutrina j foi entregue de uma vez por todas (
Jd
A igreja de Cristo deve ser governada por presbteros
e servida por diconos. Nada de papas, apstolos ou super-bispos (extrado de [Rempel, 2010c]).
Nota sobre cessacionismo:
Os cristos esto divididos quanto contemporaneidade dos dons
de milagres e sinais, mencionados em
I Co 12:8-11.
Os continuistas armam que os dons so
presentes ainda hoje e devem ser buscados por meio do jejum e da orao. Os cessacionistas armam que tais dons cessaram com o m da era apostlica e o encerramento do cnon da Bblia. Logicamente, se armamos que no existem mais apstolos, devemos concluir que os dons apostlicos tambm se encerraram, pois tais dons foram dados para conrmar a palavra e autoridade sobrenatural dos apstolos (
Hb 2:3-4; II Co 12:12).
58
Isto incluiria o dom da profecia
como revelao doutrinria (encerrado com o m do cnon) e dons de cura e maravilhas. Isto
O ESPRITO SANTO
no signica que Deus no cure milagrosamente ainda hoje, mas no existem homens com o poder infalvel de cura, como os apstolos (
Lc 10:9; At 5:15).
5.3.3 Ser cheio do Esprito Santo

No Novo Testamento, alm de Paulo (
Ef 5:18, o nico autor que fala sobre ser cheio do Esprito Santo
Lembre-se de que Lucas era companheiro de Para Lucas, a
Lucas (tanto no evangelho quanto em Atos).
Cl 4:14; II Tm 4:11; Fm 24) e escreveu sob sua superviso apostlica.
principal atividade do Esprito encher os crentes. Lucas menciona que Joo Batista foi cheio do Esprito Santo j no ventre de sua me (
Lc 1:41, 67). Em ambos os casos, o resultado parece ser a capacidade de profetizar (Lc 1:15-17, 76). O mesmo se aplica a Jesus (Lc 4:1).
soberania de Deus na eleio de Joo. Seus pais tambm foram cheios do Esprito Santo ( importante notar que Lucas usa duas palavras gregas que distinguem entre dois tipos diferentes de ser cheio do Esprito:
1:15).
Lc
Isto denitivamente no uma condio natural e s faz sentido se considerarmos a
pleroo
pimplemi
[Couch, 1999].
Pimplemi:
ato soberano e temporrio do Esprito Santo At 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9, que so casos em que o Esprito encheu
Lucas no impe nenhuma
Este termo usado em
momentaneamente os discpulos para dar-lhes o poder de profetizar ou falar em lnguas. Todas as ocorrncias so passivas, ou seja, este enchimento no atingido por esforo humano, mas por um ato soberano do Esprito, com um propsito especco. do Esprito no pode ser atingido por nossos esforos. condio humana para esse enchimento nem ordena ningum a busc-lo. Este tipo de plenitude
Pleroo:
o estado do Cristo que d lugar ao Esprito At 6:3, 5; 7:55; 11:24; 13:52).

pleres, usado nas outras ocorrncias de discpulos cheios
Pleres refere-se ao estado ou
Este verbo, ou o adjetivo relacionado, do Esprito no livro de Atos ( cristo (
condio de ser cheio ou controlado pelo Esprito Santo e uma ordenana bblica para todo
Ef 5:8).
Este enchimento signica que a pessoa submissa liderana do Esprito sobre
seus pensamentos e aes, sendo notado pela abundncia do fruto do Esprito em suas vidas (
5:22-26).
Gl
5.4 A blasfmia contra o Esprito Santo

Este pecado imperdovel mencionado em
Mt 12:22-33
e revela que o Esprito Santo uma
pessoa (pode-se blasfemar contra Ele) e Deus (no h perdo para quem falar contra Ele, v. 31). Essa passagem de difcil interpretao, mas o consenso entre a maioria dos telogos conservadores pode ser resumido com a seguinte explicao, extrada do contexto imediato da passagem. Os fariseus e escribas estavam acusando Cristo de curar e expulsar demnios pelo poder de Belzebu, o maioral dos demnios, em vez do Esprito Santo, que agia em Cristo (v. 24). Atacar
59
O ESPRITO SANTO
o trabalho de Jesus signicava atacar o Esprito de Deus. Acusar o servo de Deus de trabalhar na autoridade satnica blasfmia, difamao. A nfase de Cristo na terra estava na deidade do Esprito Santo, no na Sua prpria deidade. Portanto, atribuir a obra de Cristo a satans era blasfemar do Esprito de Deus, o que imperdovel. Deve-se assumir que o ato de blasfemar est baseado em um corao duro que rejeita a evidncia apresentada nos milagres de Jesus. Esta passagem s pode ser compreendida dentro do contexto do que o Senhor estava fazendo diante dos judeus e no pode ser aplicada a nada do que vemos hoje em dia [Couch, 2010]. Para John MacArthur, esse pecado refere-se deliberada rejeio dos fariseus ao que eles sabiam ser de Deus (
Jo 11:48).
Eles no podiam negar a realidade do que o Esprito Santo
zera por meio de Cristo e, assim, por cimes e inveja de Jesus, atriburam a satans uma obra que sabiam que era de Deus. O fariseu Saulo de Tarso pde ser perdoado por falar contra o Filho do Homem ou perseguir seus seguidores, pois sua descrena estava baseada na ignorncia (
I Tm 1:13).
Mas aqueles que sabem que as declaraes de Jesus so verdadeiras e o rejeitam
mesmo assim, pecam contra o Esprito Santo. Nenhum perdo era possvel queles fariseus que testemunharam seus milagres em primeira mo e ainda assim blasfemaram contra o Esprito Santo, pois j haviam rejeitado a mais completa revelao possvel [MacArthur, 2010].
5.5 O Esprito Santo em Romanos 8

J mencionamos que o Esprito quem guia a Igreja, seja por meio de revelaes, dons espirituais ou enchendo os crentes. O captulo 8 de Romanos descreve como a inclinao do Esprito (dar lugar ao Esprito) conduz vida e paz (v. 6). Vemos aqui dois fatos do Novo Testamento na vida do crente. O primeiro fato uma verdade
posicional
que arma que os crentes esto
no Esprito e no na carne (v. 9). Isso representa quem ns somos aos olhos de Deus e no depende de nossa obedincia e sim do novo nascimento e batismo do Esprito, que um ato nico na vida do crente. O segundo fato uma verdade podemos morticar as obras da carne (v. em ns, passamos a estar 13).
condicional que arma que pelo Esprito
andar no Esprito. Esta nossa condio de momento. Assim, podemos posicionalmente no Esprito, mas condicionalmente andar na carne. A condio (andar na posio
Quando damos lugar ao Esprito que habita
carne ou no Esprito) varia a cada dia, mas a posio do crente (estar no Esprito) nunca muda. Aquele que anda no Esprito, evidencia que lho de Deus (v. 14). Nossa nossa em Cristo ou no Esprito nos d conana em Deus de que somos de fato lhos de Deus. O Esprito quem testica isso em nossos coraes (v. 15-16). Por outro lado,
condio
no Esprito faz com que nos assemelhemos imagem de Cristo (v. 29). Com
isso, de se estranhar que alguns cristos achem que algum cheio do Esprito Santo possa se comportar de maneira descontrolada, histrica, com convulses, grunhidos, latidos, dando gargalhadas compulsivas, etc. Essas coisas em nada se assemelham imagem de Cristo descrita na Bblia e no podem ser atribudas ao Esprito Santo. Um outro ministrio do Esprito mencionado neste captulo de Romanos a intercesso do Esprito com gemidos inexprimveis (v.26). Alguns tm erroneamente achado que estes gemidos se referem a sons sem sentido que as pessoas produzem quando esto cheias do Esprito Santo. No entanto, note que os gemidos so produzidos pelo Esprito enquanto intercede por ns diante de Deus, no sendo gemidos produzidos em nossos lbios. Se fossem produzidos em nossos lbios, os gemidos seriam exprimveis. Este texto revela uma comunicao sem palavras que
60
O ESPRITO SANTO
existe entre o Esprito e o Pai. No so necessrias palavras porque o Pai sabe qual a inteno do Esprito (v. 27). Por m, note a semelhana do ministrio do Esprito Santo na vida de Jesus e na nossa vida:
O Esprito est em ns assim como estava em Jesus; Jesus foi gerado pelo Esprito Santo em Maria e o mesmo Esprito nos d vida (somos nascidos do Esprito); Jesus andou no Esprito e ns podemos andar tambm; Jesus recebeu poder no batismo, o Esprito nos batiza no corpo de cristo; O Esprito fortaleceu Jesus na tentao e nos fortalece nas tentaes no homem interior; Jesus foi cheio do Esprito Santo e ns tambm podemos ser; O Esprito o ressuscitou e nos ressuscitar tambm (
Rm 8:11).
61
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63

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Apostila de Teologia Sistemtica

So Jos dos Campos 13 de novembro de 2013

3.2.10 Imutvel 3.3 3.4

A ressurreio do Messias O Cristo pr-encarnado O Reino do Messias Os nomes do Messias

Ele o Messias de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4.10 Mitos pagos e a ressurreio

O ministrio do Esprito Santo hoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A blasfmia contra o Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Esprito Santo em Romanos 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O que Teologia Sistemtica? Teologia:

ou seja, theos = deus, e

ou seja, logos = palavra, discurso ou pensamento. No sentido literal, o estudo sobre a

Conjunto ou combinao de coisas ou partes de modo a formarem um todo complexo

estudo ordenado de um corpo de doutrinas sobre Deus, organizado por

Teologia Filosca: Teologia Histrica:

O que podemos entender sobre a orao sem o uso da Bblia, apenas

O que o NT ensina sobre orao?

o que a totalidade da Bblia nos ensina a respeito de algum tpico particular

Razes para se estudar Teologia Sistemtica:

Cumprir a Grande Comisso: ensinar e fazer discpulos ( Derrotar ideias erradas (

Jd 1:3) Sl 119:105) Jo 14:15)

Como estudar teologia sistemtica:

Com a ajuda de outros (

Observe, observe, observe... Contexto, contexto, contexto...

por meio da qual todas as outras regras devem ser

medidas. Este assunto abordado no prximo captulo.

Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti.,

2.1 Qual Bblia?

- Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um

- E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm

I Tm 5:18 - Porque diz a Escritura:

No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno

II Tm 3:16-17 - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para

Jo 14:26; 16:13; I Co 2:13; I Ts 4:15 e II Pe 3:2.

Eles disseram que tudo inspirado.

criando mais problemas do que resolvendo.

Por exemplo, o Papa Gregrio, o Grande (540 a

- QUAL logo a vantagem do judeu?

Ou qual a utilidade da circunciso?

Mt 23:1-3 - ENTO falou Jesus multido, e aos seus discpulos, Dizendo:

- E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco:

verbal e plenria da Bblia.

Inspirao verbal signica que os autores hu-

No so s as ideias principais que so inspiradas, mas cada palavra [Couch, 2010].

Is 8:1 - DISSE-ME tambm o Senhor:

Toma um grande rolo, e escreve nele com caneta

de homem: Apressando-se ao despojo, apressurou-se presa.

Lc 1:1-3 lembrana de coisas faladas pelo Senhor,

Ainda outro meio a

Em outras ocasies, o autor humano simplesmente expressou

algo que estava em seu

da Judia e os de Jerusalm iam ter com ele; e todos eram

batizados por ele no rio Jordo, confessando os seus pecados.,

em todo o mundo anunciada a vossa f., Rm 1:8

Js 10:13), o que claramente relata o ponto de vista de um observador Mt 13:31-32

A Bblia pode ser inerrante e ainda incluir citaes livres.

Mt 6:9-13 com a mesma orao descrita em Lc 11:2-4.

As diferenas no signicam que

que Deus queria que recebssemos, mas no

necessariamente as mesmas palavras que saram da boca do interlocutor. 3.

A Bblia pode ser inerrante e conter imprecises gramaticais.

existe em cada narrativa. Em seguida, procure respostas para estas contradies:

Lc 3:23-38; Mt 4:1-11 com Lc 4:1-13; Mt 20:29-30 Mc 11:12-14,20-24; Mt 27:5 com At 1:16-25.

ou seja, theos = deus, e

ou seja, logos = palavra, discurso ou pensamento. No sentido literal, o estudo sobre a

Teologia Filosca: Teologia Histrica:

Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti.,

- Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um

- E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm

I Tm 5:18 - Porque diz a Escritura:

II Tm 3:16-17 - Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para

- QUAL logo a vantagem do judeu?

Mt 23:1-3 - ENTO falou Jesus multido, e aos seus discpulos, Dizendo:

- E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco:

Inspirao verbal signica que os autores hu-

Is 8:1 - DISSE-ME tambm o Senhor:

de homem: Apressando-se ao despojo, apressurou-se presa.

batizados por ele no rio Jordo, confessando os seus pecados.,

em todo o mundo anunciada a vossa f., Rm 1:8

As diferenas no signicam que

2.4 A Sucincia das Escrituras

mos armar o seguinte: Deus no falou

ou obedincia, alm das que temos na Bblia., [Grudem, 1999].

que procuram conhecer Deus por meio da losoa, raciocnio lgico e

Deus luz, e no h nele trevas nenhumas,

O que signica isso? pecam? No hebraico,

At mesmo os serans cobrem seus rostos perante Ele (

e o anjo da sua presena os salvou; pelo o seu Esprito Santo,

signica que Ele tambm no esteja irado com eles (

a Deus tudo possvel,

Deus desaa os pagos e seus

eu, o Senhor, fao todas estas coisas?

A maior manifestao corprea de Deus Seu Filho Jesus: Quem me v, v o Pai,

Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus,

Se Deus no teve princpio, como chegou Nossa diculdade de

Deveria levar uma eternidade para chegar at o ano atual.

Grande o Senhor, e muito digno de louvor, e a sua grandeza inescrutvel,

O mesmo dito de Jesus, que o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente,

eu sou o que sou, Ex 3:14.

3.2.11 Nota sobre antropomorsmo