ESTUDIANTE: ANA BRIYITH FLOREZ, LEIDY GIOVANNA GIRALDO, JOHANNA GOMEZ GUEVARA Y ALEJANDRA GOMEZ RUIZ SEGUNDO A ETICA

PROFESIONAL

SALUD OCUPACIONAL SESIN NMERO 2

GUA DE TRABAJO ACTIVIDADES SUGERIDAS: UNIDAD TICA, VIDA, FELICIDAD LIBERTAD TICA, VIDA, LIBERTAD TICA, VIDA, LIBERTAD TICA, VIDA, LIBERTAD FELICIDAD CONTENIDOS ACTIVIDADES Y Cdigo Internaciona de tica Haga una juiciosa lectura de ste cdigo tico. !ara a S"O Elabore un cuadro sinptico de ste material y participe en una plenaria con los compaeros. Y E e#ento$ !ara con$tr%ccin de A partir de esta lectura, identifique en un escrito %na &tica ci'i " personal qu elementos deben tenerse en cuenta para generar cambios ticos en la vida de los colombianos. Y tica e#!re$aria e este te!to elabore un mapa conceptual o en su lugar un cuadro sinptico donde se muestren las caracter"sticas de la tica empresarial. Y E inter&$ !() ico co#o A partir del presente te!to, identifique que *%nda#ento de %na &tica ci'i factores que se #an generado en $olombia por sus altos "ndices de corrupcin. %rabajo escrito personal.

FELICIDAD FELICIDAD

/%nto 0 1 e$crito +aga %na ,%icio$a ect%ra de &$te cdigo &tico" E a)ore %n c%adro $in!tico de &$te #ateria - !artici!e en %na ! enaria con o$ co#!a.ero$" s el descubrimiento del origen de la humanidad, visto filosficamente como los hombres se hicieron morales un carcter el cual presionan constantemente un carcter el cual poseyeron atreves del transcurso de la vida cotidiana. Querer ser tico y moral es querer dirigir la conducta humana hacia la perfesin de un saber y de la razn, es darle un rumbo ms preciso a nuestra conducta sin que esta se desvi con gran facilidad; la cual afirma la condicin humana desde nuestro carcter y nuestras costumbres morales adoptando la conciencia y el sentido de cada ser. PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ETICOS LA ETICA Estudia que es moral, como se ustifica racionalmente en un sistema moral, como sea de aplicar en los mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una refle!in sobre el hecho moral y busca razones que ustifiquen la utilizacin de un sistema moral. "or otra parte hay quienes caracterizan la tica como el arte de vivir bien. #n e emplo de problema tico es definir qu es lo bueno en trminos generales. "ero la respuesta acerca de lo sea bueno varia para unos, lo bueno es la felicidad o el placer para otro lo verdaderamente $til es el poder de la auto produccin del ser humano lo cual radica en la conciencia de cada ser. %tro problema de la tica es definir las esencias de comportamiento moral, a diferencia de otras formas de conducta humana como la religin, la pol&tica etc. El problema de esta esencia del acto moral se remite a otro problema important&simo que se globaliza como responsabilidad del ser en el momento que determina algo a lo cual el $nico responsable seria el mismo. MORAL 'on reglas o normas por las que se requiere la conducta de un ser humano en concordancia con la ciudad y consigo mismo. (s&, pues tenemos actos y modos de cmo comportarse los hombres ante ciertos problemas morales y por el otro uicios con los que dichos actos son aprobados o desaprobados, moralmente tanto los actos como los uicios presuponen ciertas normas que se)alan lo que se debe hacer seg$n corresponda a la regla o norma establecida la cual ustifica la decisin adoptada o el paso dado. *os hombre no solo act$an moralmente +es decir enfrentando sus problemas, tomando decisiones, realizan actos para dar soluciones y a su vez se uzgan, sino que tambin refle!ionan sobre su comportamiento por lo cual se pasa as& de la practica moral al de la terica. *os problemas tericos y los prcticos, en el terreno moral, se diferencian, por tanto, pero no se hallan separados por una muralla insalvable. *as soluciones que se den a los primeros no lo de an de influir en el planteamiento y

/%nto 2

solucin de los segundos, es decir, en la prctica moral misma; a su vez, los problemas que plantea la moral prctica, vivida, as& como sus soluciones, constituyen la materia de refle!in, el hecho al que tiene que volver constantemente la teor&a tica, para que sta sea no una especulacin estril, sino la teor&a de un modo efectivo, real, de comportarse el hombre.

,%-(*
"roviene del lat&n . mor&s

*a moral va dirigida a orientar en cierta form conducta de una persona en particular

El termino moral servir para referirse a normatividad de origen religioso tradicion

*a moral como dimensin com$n de la e!iste humana se utiliza en los diversos sistemas m generados histricamente por el ser huma

E%&$A
/roviene del griego 0 et#os la tica seala en trminos universales cual es el mejor modo de actuacin

el termino tica entraar"a a la orientacin de las practicas #umanas sociales la tica filosfica se ocupa de anali1ar la naturale1a de la moralidad #umana

+a tica es la encargada de discutir y fundamentar refle!ivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral
2na de las ra1ones por las que se #a adoptado el cdigo para la .alud *cupacional diferente al mdico es por la complejidad de sus responsabilidades y el

/%nto 0 1 C%adro Sin!tico

P R E F A C I O

INTRODUCCIN

profesionales en salud y seguridad laboral. El cdigo de 3445 estableci principios generales de tica en ..* que se deben actuali1ar constantemente. El principio de 3445 consist"a en una serie de principios b6sicos. Este no debe ser un libro sobre tica. ,o pretende abarcar todas las 6reas profesionales, slo aquellas en las cuales la ..* es necesaria. .u propsito es contribuir al desarrollo com7n de los y .u objetivo es promover principios de la .alud proteger la salud de los *cupacional. trabajadores y mejorar ,unca considerarse como sudebe capacidad y calidad 8definitiva9 de trabajo. +a versin actuali1ada se public y aprob en (ar1o 35 del 5::5. estaca la tica como materia que requiere interaccin y cooperacin multidisciplinaria. +a buena .alud *cupacional es &ncluyente, no E!cluyente. +os est6ndares no slo son para profesionales, sino para todos aquellos quienes se vean beneficiados o perjudicados por su pr6ctica.

D E B E R E S Y O B L I G A C I O N E S

/E*E01',% 2esaparicin de la polis. 3tica ms individual, temerosa contra poder pol&tico. Escuelas influyentes epic$rea y estoica. E"14#-E1',% 'e llaga a distinguir lo verdadero de lo falso. *a f&sica estudia la naturaleza. m i r *a tica supone culminacin aal ser del sistema que afecta humano. /E2%01',% #51*15(-1' ,%

%-16E0 2E E514( 4-1'51(0( 4oncepcin de dios creador y salvador (mor del hombre a dios y a sus seme antes 7%*#05(-1',% (6#'5101(0% 0aturaleza creada por dios *a naturaleza fue hecha mala por debido al pecado cometido por el hombre En este no sea perdido la E514( 4%,% (0(*1'1' 2E* voluntad para ser feliz *E06#(>E El hombre es libre para ,etalengua e cuando hacer el bien utilizamos el lengua e para estudiarlo. 105E*E45#(*1',% 5%,1'5(

,eta tica anlisis del 5odo proviene de dios. l lengua e moral en trmino a 1dentifica lo moralmente 8rase 9has el bien y evita como? bueno. el mal:. r ;ueno usto. > '5#(-5,** i es "ara este la felicidad no *a felicidad se convierte en g lo primordial. 8elicidad 2efiende los aspectos la bienaventuranza del ser. placer@ausencia u del dolor cualitativos y El placer es lo primordial. r cuantitativos 1nfelicidad dolor.. (usencia o E'5%141',% del placer. "ersigue la felicidad de s la humanidad i es *a felicidad del hombre El lengua e tico no es solo d la vivir en conformidad con e!presin de emociones 3514( 2E *%' 7(*%-E' a naturaleza. sino provocacin de las d %brar moralmente es elegir valores. mismas. *os bienes e!ternos no tienen ning$n valor para *a filosof&a tica consiste en decir que los conceptos son conceptos d la felicidad. y por consiguiente inanalizable.. e

E./0e"! &$n$l*1) $

comprensin de las cosas c

i ,%-(* E /1'5%-1( CARCTER e HISTRICO DE LA MORAL n t REGULACION DEL INDIVIDUO 4ora con,%nto nor#a$ - reg a$ de accin OR3GENES DE de LA 4ORAL & f i el #ombre deja atr6s su naturale1a puramente natural, instintiva, y tiene ya LA 4ORAL SURGE $uando +IST5RICA4ENTE .u funcin y valides no deja de variar en ya lasforma diferentes c una naturale1a social; es decir, cuando partesociedades de una colectividad <gens, o varias familias emparentadas entre s", o tribu, constituida por varias gens=. . *)&-E, * '2E,%E E +A (*)A+

SUBSISTENCIA Y AFIR4ACION DE GENS

TRES DIRECCION FUNTAMENTALES En el !"#$ %e l! &e'le()*n +,) !

.urge normas, mandatos o prescripciones no escritas, de aquellos de &*. +as ra"ces de la moral no estar"an, pues, en el #ombre mismo,actos sino o 2 cualidades de los miembros de la gens o de la tribu que benefician a la comunidad. fuera o por encima de l. e As" surge la moral con el fin de asegurar la concordancia de la conducta de cada uno con los intereses +a colectivos. ,A%2)A+EBA conducta #umana moral no ser"a sino un aspecto de la

DIVISI5N ENTRE LO BUENO Y LO 4ALO

EN BUS-UDA DE UN NUEVO SER

la comunidad. /or ra1ones semejantes, se aprueba y e!alta la solidaridad, la la disciplina, .e busca fueramutua, del #ombre, un seretc. que es trascendente a l; en otro, en un mundo a ayuda natural, p o, al menos, no espec"ficamente #umano; en un tercero, el centro de r +a en cambio,pero es un 'icio terrible en la sociedad primitiva porque gravedad secobard"a, traslada al #ombre, a un #ombre abstracto, irreal, situado fuera de atenta, sobre todo, contra los intereses vitales de la comunidad. @ lo mismo la sociedad y de la #istoria. e cabe decir de otros vicios como el ego"smo, el ocio, etctera. n
d e d se basan en la responsabilidad personal, slo podr6n aparecer cuando surjan las e condiciones sociales para un nuevo tipo de relacin entre el individuo y la l comunidad. +as condiciones econmicoAsociales que #abr6n de #acer posible el paso a nuevas formas de moral ser6n justamente la aparicin de la propiedad m y la divisin de la sociedad en clases. privada u n d o

conducta natural, biolgicaCC arDin llega a afirmar que los animales oconocen E>E)E.: todo el los mundo est6 obligado a trabajar, a luc#ar contra casi todos sentimientos morales de los #ombres: amor,los ufelicidad, enemigos de la tribu, etc. Estas obligaciones comunes entraan el desarrollo etc. s de las cualidades morales que responden a los intereses de la colectividad: ayuda mutua, disciplina, amor a los #ijos de la misma eterna tribu, etc. s solidaridad, H*(>)E de que aqu" se #abla es un ser dotado de una esencia e einmutable, in#erente a todos los individuos, cualesquiera que sean las avicisitudes #istricas o la situacin social u E+ ?A+*) es una virtud principal ya que el valiente presta un gran servicio a

RASGOS DE UNA 4ORAL ELEVADA

d e l o s 1" Elabore un escrito donde especifique el car6cter de los problemas morales y ticos. s +o primero que debemos considerar antes de plantearnos un problema moral o tico, es que ambas tratan las acciones e trminos 8Actos del Hombre9 y 8Actos Humanos9 porque ambos tienen #umanas y por eso debemos saber diferenciar los un sentido completamente diferente. +os actos del n #ombre con aquellos que reali1amos los seres #umanos sin dominio racional de ello, como por ejemplo la respiracin. t @ los actos #umanos son todas aquellas acciones que reali1amos con plena conciencia. %eniendo esto en cuenta, no i podemos decir que una persona tiene 8buena9 o 8mala9 respiracin en sentido de la tica o la moral, porque es algo sobre d lo que el #ombre no tiene control.

En ambos casos, el de la moral y la tica se tratan una serie de normas o percepciones que todos debemos seguir, la s moral siendo aquella que nos #a inculcado tanto nuestra familia como nuestra cultura, y la tica como resultado de nuestro raciocinio y libre albedr"o. Alguna ve1 le" en una revista a un escritor que pensaba que Hitler podr"a estar en el y cielo porque todos los actos de barbarie que cometi en vida los #ab"a #ec#o porque en realidad cre"a que estaba #aciendo el bien, que era justo, en ning7n momento pens que estuviera #aciendo mal. .eg7n la lectura adjunta a esta l #ombre sabe diferenciar el bien del mal y tiene plena conciencia de que gu"a de Alfredo )ico, la diferencia est6 cuando el est6 #aciendo mal. Entonces, tal ve1 la teor"a a del escritor es cierta E$mo ju1gar ticamente a Hitler si l cre"a que estaba #aciendo bienF /or esa ra1n Hitler es ju1gado por la moralidad, porque el mundo piensa que lo que #i1o estuvo l todo. mal, as" que tal ve1 no este en el cielo despus de

i b terroristas que #ay en el mundo. $uando son una minor"a contra el (uc#as veces me pongo a pensar en los ataques pa"s <en este caso el gobierno= son llamados terroristas inmediatamente, pero EGu pasa cuando es el gobierno quien e los ataca a ellosF $reo que es muy retorcida esa r moral nuestra, porque muc#as veces los tratamos a ellos <a la guerrilla en el caso $olombiano= de asesinos terroristas, t pero eso si, cuando sale en las noticias que #an bombardeado un campamento y #ay 5: muertos todos celebramos a como si acabar con otras vidas estuviera bien, incluso las seoras que van a misa y comulgan a diario celebran la masacre. Entonces, E$u6ndo ellos nos atacan son terroristas y cuando d nosotros atacamos somos #roesF Honestamente, si lo vemos desde ese punto de vista yo tendr"a que confesarle al .

padre la pr!ima ve1 que soy cmplice de asesinato, aunque me pare1ca que esas personas que secuestran y asesinan mere1can el final que #an tenido. a

e acuerdo a la lectura, se presentan problemas pr6cticos entre individuos en el que se ju1gan ciertas acciones o z decisiones que toman en determinada situacin pueden afectar a una o a un grupo indeterminado de personas, un ejemplo puede ser la mujer que #ace pocos d"as en $#ile #i1o detener un vuelo con una falsa alarma de bomba n solamente para que su esposo no viajara, aunque ella tuviera esa idea rom6ntica y logr que su esposo se quedara, afect a cientos de personas, quienes se asustaron y adem6s se retras su vuelo.
t e soldados que #acen los bombardeos a campamentos guerrilleros, lo )egresando al caso $olombiano, esos mismos de nuestro pa"s. Ellos est6n obligados incluso a matar por proteger a la #acen por ese es su deber moral con la sociedad ciudadan"a, a sus familias y amigos. Este es el rmejor ejemplo del comportamiento moral del #ombre, cuando antepone i sus propias ideas para cumplir, y por ello la sociedad formulan juicios como: 8ellos atacaron a esos guerrilleros para que

a c u no nos atacaran a nosotros.9 Entonces, tenemos de un lado el comportamiento de los soldados ante el llamado moral de su pa"s y por otro tenemos a quienes ju1ganamoralmente si el trabajo que ellos #acen el moralmente aceptado o n unas normas que sealan lo que debe #acer, como por ejemplo: 8los rec#a1ado. Estos dos actos anteriores manejan d debe tener como norma 8la misin de los soldados es acabar con los soldados bombardearon un campamento terrorista9 o grupos terroristas9 a Hace unos aos le" una articulo llamado 8H:: "as en Afganist6n9 de Ante este tema, #ubo algo que me puso a pensar. n una mdica $olombiana donde #ablaba del la vida de las mujeres all". Es mundialmente conocido el mac#ismo de los musulmanes, pero las verdaderas villanas de lasajvenes esposas son las suegras, quienes tienen derec#o a maltratarlas y pegarles, incluso a castigarlas en caso de que l al parir tengan #embra o a que sean estriles. (i confusin va a que esas pobres c#icas son maltratadas durante casi todo su matrimonio, lo que no debe gustarles para nada, pero al i momento en que ya son adultas y por cosas de la z vida se convierten en suegras, olvidan todo ese tiempo de sufrimientos y a#ora son ellas las tiranas quienes maltratan aa las pobres c#icas. Guiero decir, E+a tica de esas c#icas cuando se van a convertir en suegras no deber"a decirles: 8?oy a quererla y respetarla, porque no quiero que sufra lo que sufr" yoF9 /ero desafortunadamente este es un caso en que la moral de esa cultura sale ganando, y como para ellos est6 bien visto que e esto suceda, ese deber con su cultura va a primar sobre los propios pensamientos o deseos de esas mujeres. l

Entonces, cuando a un ser #umano se le presenta un problema pr6ctico, para resolverlo usan estas normas: reali1an el c acto, formulan juicios y en algunos casos argumentan qu los #a llevado a tomar esa decisin. A esto se le llama o conducta efectiva. +os comportamientos morales adem6s #an sufrido cambios a travs de los tiempos en las culturas, un n gran ejemplo de esto es la legali1acin del matrimonio #omose!ual, que aunque seg7n algunas personas sigue siendo o inmoral, la mayor parte de la sociedad lo #a aceptado. En cambio algo que se supone que seg7n las leyes es legal en c por las personas, porque seg7n su tica, eso es un atentado contra la algunas partes, como el aborto, no est6 bien visto i el #ombre, as" como el juicio de ellos, presuponen que se #a #ec#o vida. As" que todos estos actos morales que #ace una refle!in sobre el asunto, que #a cuestionado mla moral de los mismos bajo su propia tica, que ya es llamada a teor"a moral. i 6" De$de %n e$crito, de ra7n de a $ig%iente n !reg%nta8 9Va e a !ena e$*or7ar$e !or $er &tico$: Di$c%$in en gr%!o - !re$entar tra)a,o e$crito" /artici!ar en t ! enaria" .i creemos que es importante esfor1arnos por ser ticos, ya que la tica representa la manera en que obramos en la sociedad en la cual siempre van a e!istir reglas para actuar, de otro modo el mundo ser"a un caos. /ero tambin es , importante respetar los espacios de cada ser #umano para que ste empiece a organi1ar su propia vida, no slo que sepa lo que est6 bien y est6 mal de esas reglas morales, sino tambin que aprenda a tener una misin y una visin de la e lo importante no es tanto el saberlo todo, sino de la forma en que vida, porque as" como aprendimos de la lectura, s usamos ese saber para actuar, por eso entre m6s nos esforcemos por aprender algo todos los d"as, mejor vamos a desarrollar nuestra propia tica y vamos a actuar bien moralmente respetando nuestra propia forma de pensar y la de los r dem6s.
a z que avan1a todos los d"as siempre nos est6 llegando diferentes tipos Algo importante adem6s, es que con la tecnolog"a de informacin <televisin, radio, &nternet= as" que a diario estamos e!puestos a tener que #acer juicios ticos. EHi1o bien o e

esa persona que rob porque sus #ijos estabanpmuriendo de #ambreF EEst6 bien la tortura para ese #ombre que viol una niaF .on dos ejemplos, seg7n la moral estos dos casos son cr"menes, pero aqu" viene la gran importancia de la r tica, porque mira a cada ser #umano individualmente, y en el primer caso la mujer robo por necesidad, por beneficiar a sus #ijos y desde ese punto de vista podemos decir que aunque pudo #aber buscado otra solucin, fue la necesidad la c que la llevo a robar. El segundo caso es diferente porque el #ombre no tiene ninguna e!cusa para #acer lo que #i1o, t ninguna justificacin, y aunque es un crimen contra la moral, tambin lo es contra la tica, porque dejo que la depravacin i y el mal en l ganaran y porque adem6s abus de c una persona inocente. El fundamento de la norma Itica es el valor, no el valor impuesto desde el e!terior, sino el descubierto internamente en la refle!in de un sujeto, y tal ve1 el valor m6s importante en el #ombre es el de la libertad. Algunas veces esa libertad es c bien usada, otras veces no, por ejemplo la persona que promete llegar a una cita a una #ora determinada y llega tarde, esa persona est6 abusando de su libertad y eso u la #acer ver como una persona poco tica. +a mejor manera de usar esa a esos juicios que salen d"a a d"a <el aborto, matrimonio #omose!ual, libertad es en cuanto a nuestras opiniones sobre n eutanasia= es respetable el punto de vista de cada persona sobre esos temas porque esa es la libertad de e!presin, d pero de ning7n modo es tico usar esa libertad para justificar #acer dao a otras personas, por est6 ra1n es importante o que la tica y la moral siempre vayan de la mano en la educacin de un ser #umano. En conclusin, ser ticos es importante porque nos permite actuar en beneficio de la comunidad, en el cual desarrollamos metas aplicables en nuestra vida cotidiana como lo es la superacin y la e!celencia en las personas. e
s t u d i a l a m o r a l i d a d " a