SOR JUANA INS DE LA CRUZ O LAS TRAMPAS DE LA FE".

Sor Juana Ins de la Cruz es una de las figuras ms importantes de la literatura hispana de la poca virreinal. Nacida en Mxico en 1648, entra al convento de San Jernimo a los veinte aos de edad donde permanece hasta el fin de sus das, en el ao 1695. A principio de los aos 1690, sor Juana entra en conflicto con ciertas autoridades de la iglesia, lo que resulta en su abandono de las letras. Siguiendo una propuesta de Carlos Vidales, el tutor de esta monografa, nos proponemos analizar la verosimilitud de la tesis que sostiene que al renunciar a las letras sor Juana burl al tribunal de la Inquisicin. Basndonos principalmente en el libro de Octavio Paz Sor Juana Ins de la Cruz o Las Trampas de la Fe, uno de los ms completos estudios de la vida de la monja, realizaremos este anlisis, arguyendo en contra de la descripcin del autor, quien sostiene que sor Juana fue vencida por sus inquisidores. Al mismo tiempo es justamente en este libro donde encontraremos fundamento para nuestra hiptesis. La hiptesis de Paz es que Sor Juana fue vencida por sus inquisidores... es decir, por la Inquisicin y por aquellos que queran apagarla, que se quedara callada y obediente, por decirlo de alguna forma. Octavio Paz, explica como el talento de Sor Juana Ins de la Cruz le permiti contornear las restricciones mentales de su tiempo (Seix Barral, 1982). Todos enfrentamos la fe y sus trampas. Un pensador es original en la medida en que evita esa tnica sagrada de las creencias, que como en la clsica leyenda, cubre y a la vez ahoga. El socialismo, la ideologa supuestamente liberadora, ha jugado ese papel para la intelligentsia latinoamericana como en el pasado la teologa y el saber escolstico. El caso del iconoclasta pensador trujillano que examinamos elude esas trampas de la fe. El tema no merece mayor demostracin. Ahora lo que necesitamos saber es por qu. Cuatro son los campos en los que sor Juana impuso una diferente forma de ser mujer: como ser humano exigi su derecho a la educacin y a las labores intelectuales; como poetisa impuso su libertad de expresar su sensibilidad; como monja declar su capacidad de mujer pensante para estudiar teologa y de hacer compatible su religiosidad con una vida creativa;

sin embargo, como dramaturga hizo algo ms que una trasgresin, el escribir, montar y editar comedias seculares, una de las mximas transgresiones que pudo llevar a cabo una monja enclaustrada. Haba antecedentes de mujeres que haban roto con las normas tradicionales de entender su sexo segn su sociedad, as como haba habido poetas pertenecientes al sexo femenino y de religiosas que escriban poesas, pero no se conoca ningn antecedente de una monja dramaturga de comedias seculares, ni en la sociedad novohispana ni en ningn otro lugar del reino espaol. Sor Juana Ins de la Cruz fue una defensora de los derechos de la mujer y su lucha nos da un ejemplo de que las normas injustas son las que deben romperse. El valor con el que sor Juana se enfrent no slo a Vieyra sino al arzobispo Aguiar y Seijas, que encarnan los preceptos generalmente aceptados sobre la mujer, son una muestra de coraje y

determinacin que se adelantan a su tiempo. Sor Juana supo combinar la vida del palacio y de la iglesia buscando amparo no slo en los virreyes sino en el obispo de Puebla Fernndez de Santa Cruz. No es una locura suponer que al buscar amparo y proteccin, sor Juana conoca los motivos y los poderes de los cuales se cuidaba. No es coincidencia que sus dos mayores protectores se opusieran al arzobispo Aguiar y Seijas quien a su vez era la autoridad que protega al convento de San Jernimo. Por un lado elige a los virreyes siendo el arzobispo protector de su convento. Por otro elige al obispo de Puebla siendo ste archienemigo de Aguiar y Seijas. Esto quiere decir que sor Juana conoca bien a su adversario, cosa que Octavio Paz mismo admite. El esquema en el orden colonia Se describe en l el carcter de la sociedad colonial de la poca y de sus instituciones: -El virreinato -La Iglesia Catlica bajo la influencia de la Compaa de Jess -La divisin social existente entre espaoles, criollos, mestizos, e indios.

Octavio Paz, invita en

la primera parte del ensayo a tomar conciencia acerca de la

importancia de la colonia como semillero de nuestra identidad actual y tambin sugiere no desacreditar esa etapa tan poco conocida de la historia mexicana. Paz relaciona el aislamiento cientfico y cultural caracterstico de la sociedad hispana en el final del barroco, con la dificultad del Mxico contemporneo para desarrollar una cultura democrtica acorde a la de las sociedades occidentales Esta obra permite a Paz emitir un diagnstico sobre la sociedad mexicana actual, heredera de la Espaa del siglo XVII. En ellas continuidad y cambio muestran una contradiccin irreconciliable, con lo que el acceso a la modernidad slo ocurre como desgarramiento El anlisis crtico de las fuentes y su confrontacin con los hechos indica que la interpretacin de Paz no solamente es contradictoria sino que deja preguntas sin resolver. Su razonamiento es desconcertante: despus de haber afirmado que sor Juana conoca su destino, sostiene que fue derrotada y humillada por los grandes de la iglesia. El mismo Paz nos cuenta que sor Juana era consciente de lo que le esperaba y saba que su crtica a Vieyra no iba a pasar inadvertida. Al mismo tiempo comenta que la renuncia al saber no fue un acto voluntario sino una humillacin impuesta por la Inquisicin. En cambio, la hiptesis de Carlos Vidales responde mejor a los motivos de sor Juana. A nuestro parecer, ella s era consciente de su destino y estaba por tanto preparada para la posibilidad de ser callada por las autoridades eclesisticas. Existe, por tanto, la posibilidad de que Juana Ins de la Cruz haya burlado conscientemente a la Inquisicin adelantndose a su represin y buscando amparo en su antiguo confesor y calificador Antonio Nez de Miranda. As, sabiendo que sus obras eran publicadas en Espaa, pudo salvarse de las garras de Aguiar y Seijas al mismo tiempo que su obra pasaba a la posteridad. Con su hiptesis, Vidales abre la puerta a futuras investigaciones sobre los mecanismos psicolgicos de defensa frente a la Inquisicin, sobre los autnticos motivos de sor Juana Ins de la Cruz al enfrentarse a grandes autoridades de la iglesia y, lo que parece ser muy importante, sobre la dinmica y estructura del crculo de personas poderosas que ayudaron de una manera efectiva a sor Juana a transmitir su obra a las generaciones del porvenir.