Avaliao: CEL0511_AV2_201102240869 HISTRIA DA FRICA PR-COLONIZAO Tipo de Avaliao: AV2 Aluno: 201102240869 - PATRICIA VALERIA SANTOS DA MOTA Professor:

: YNAE LOPES DOS SANTOS Nota da Prova: 4,0 de 8,0 Nota do Trabalho: Nota de Participao: 2 Turma: 9001/AA Data: 11/06/2013 15:11:23

1a Questo (Cd.: 99020)

Pontos: 0,5 / 1,5

Discuta o papel da Expanso Banta para o continente africano.

Resposta: A expanso Banta se deu h 4000 anos d.c devido a inflagem demogrfica

Gabarito: O aluno deve discutir lngua, cultura, tecnologia.

2a Questo (Cd.: 99038)

Pontos: 0,0 / 1,0

Avalia-se que Tombuctu foi um dos importeantes centros de poder no reino do Mali. Sendo considerado um dos ltimos grandes reinos pr expaso europia era um reino: do sul africano em que era dividido em tribos menores e viviam de correr e caar elefantes. um reino saariano em que as rota comericais eram seu maior legado, apesar de no terem organizaes sociais complexas. considerado sucessor do reino do Gana, foi um importante reino islmicos ocidental. reino do centro Africano, se notabilizou por mater a poltica de isolacionismo em relao as demais tribos. reino sul africano, caracterizado por religio crist e serem grandes navegadores.

3a Questo (Cd.: 96593)

Pontos: 1,5 / 1,5

Discute a organizao do Congo na Histria da frica.

Resposta: Manicongo era um rei que se converteu ao catolicismo no sec xv ,devido a estrutura do seu reinado ser parecida como as dos europeus.Essa proximidade fez com que partisse dali o incio de uma escravido. O Ganga era o possuidor da cariapemba,da magia e do poder da transformao do ferro o que fazia respeitado e temido.Era chamado para as guerras ,situaes criticas e se mantinha isolado. O Manicongo deveria ter a cariapemba sair das famlias nobres que tambm indicavam toda a hierarquia do reino.O recolhimento dos impostos eram passados uma parte as famlias que utilizavam em prol da administrao do reino

Gabarito: O aluno deve destacar as prticas relacionadas ao Congo e as prticas centro-africanas.

4a Questo (Cd.: 96578)

Pontos: 0,0 / 0,5

A lei que obriga o incio de frica nas escolas ainda parcial pois os professores no tem a necessria formao caindo em generalidades como:

reduzir contedos a mostrar que existia escravido na frica, logo eles foram os culpados da sua mazela. na verdade as escolas no do frica para no correr o risco de se confundir. discutir elementos genricos, que falam de como o Europeu falou sobre a frica Ensinar sobre a lingustica dos grupos africanos do noes gerais, geogrficas e curiosidades sem aprofundamento.

5a Questo (Cd.: 95487)

Pontos: 0,0 / 0,5

"Para o povo Nuer, que vive na regio centro-oeste da frica, (...) o relgio dirio o gado, o crculo das tarefas pastoris, fundamentalmente a sucesso de tarefas e suas relaes m-tuas. Assim, se as atividades dependem dos corpos celestes e das mudanas fsicas, estas s so significativas em relao s atividades sociais. (...) Tudo isso corroborado pela falta de um termo ou de uma expresso equivalente ao vocbulo "tempo", encontrado nos idiomas ocidentais. Desse modo, no h como falar de tempo como algo concreto, que pode ser perdido, economizado e assim por diante." (EVANS-PRITCHARD, E. E. In: SCHWARCZ, Llia. Falando sobre o Tempo. Revista Sexta-Feira, n 5, p. 17. So Paulo: Hedra, 2000) Sobre as noes de Tempo, correto afirmar: A temporalidade determinada por fatores naturais, da sua similaridade em diferentes sociedades. Em sociedades tribais, a exemplo da africana, so desconhecidas noes de sucesso do tempo. As comunidades tribais desconsideram a passagem do Tempo, pois so sociedades sem histria. Culturas diferentes tm noes de temporalidade e de historicidade diferentes Temporalidade uma noo a-histrica, sendo, portanto, semelhante em sociedades tradi-cionalistas.

6a Questo (Cd.: 95488)

Pontos: 0,5 / 0,5

"A fala considerada como a materializao ou exteriorizao das vibraes das foras... L onde no existe a escrita ..., o homem est ligado palavra que profere. Est comprometido por ela. Ele a palavra, e a palavra encerra um testamento daquilo que ele . A prpria coeso da sociedade repousa no valor e no respeito pela palavra." (In: Hampat Ba, A. Histria Geral da frica, vol. I, captulo 8) Em sociedades tradicionais africanas: A palavra s tem algum significado quando atrelada a relaes sociais contratuais. O ancestral uma referncia grupal isolada e a tradio perde-se no tempo a cada nova gerao. O conhecimento a prpria palavra, ela que transmite os conhecimentos de uma gerao para outra. A palavra atribuda ao ancestral comum, ao mais velho, sempre desconsiderada e sem valor nas relaes sociais. Os mais novos detm a liderana comunitria, onde as novas tecnologias exercem um papel preponderante.

7a Questo (Cd.: 96594)

Pontos: 0,0 / 0,5

"Ns conquistamos a frica pelas armastemos direito de nos glorificarmos, pois aps ter destrudo a pirataria no Mediterrneo, cuja existncia no sculo XIX uma vergonha para a Europa inteira, agora temos outra misso no menos meritria, de fazer penetrar a civilizao num continente que ficou para trs." (Da influncia civilizadora das cincias aplicadas s artes e s indstrias. Revue Scientifique, 1889)

A partir da citao acima e de seus conhecimentos acerca do tema, examine as afirmativas abaixo. I. A idia de levar a civilizao aos povos considerados brbaros estava presente no discurso dos que defendiam a poltica imperialista. II. Aquela no era a primeira vez que o continente africano era alvo dos interesses europeus. III. Uma das preocupaes dos pases, como a Frana, que participavam da expanso imperialista, era justificar a ocupao dos territrios apresentando os melhoramentos materiais que beneficiariam as populaes nativas. IV. Para os editores da Revue Scientifique (Revista Cientfica), civilizar consistia em retirar o continente africano da condio de atraso em relao Europa. Somente as afirmativas I, II e III esto corretas. Somente as afirmativas I e III esto corretas. Somente a afirmativa IV est correta. Somente as afirmativas II e IV esto corretas. Todas as afirmativas esto corretas.

8a Questo (Cd.: 95504)

Pontos: 0,5 / 0,5

"Na frica, antes da chegada dos Europeus], o escravo j existia como elemento de troca. Mas o escravo domstico africano no tinha nada a ver com o que o que era exportado para o Atlntico. Nas aldeias africanas no se vendiam os prprios cidados, membros da comunidade. No Congo, por exemplo, at o sculo XVII, todos os escravos que saam eram de outras regies. Existia, portanto, um processo de escravido domstica, em que na segunda, terceira gerao, o escravo era assimilado famlia. Quando veio o mercado mundial e a demanda negeira, o processo se degradou de tal forma que se vendiam at os prprios filhos." (Entrevista com Luiz Felipe de Alencastro, Revista Teoria e Debate, n 32, julho, agosto e setembro de 1996) A leitura do texto permite compreender que: a escravido sempre era feita dentro das prprias sociedades, com pessoas escravizando membros da prpria famlia como forma de enriquecimento. a prtica da escravido foi iniciada somente com a chegada dos europeus no continente africano, que utilizavam os africanos como mo-de-obra barata. A escravido nunca foi um fator socioeconmico preponderante nas sociedades africanas, que praticamente no utilizavam esse sistema de trabalho. embora a escravido j existisse, a chegada dos europeus fez com que aumentasse o nmero de escravos na frica, principalmente com a expanso do trfico negreiro para as colnias europias na Amrica. com a chegada dos europeus ao continente africano, a demanda por escravos decresceu devido aos argumentos religiosos utilizados pelos invasores contra a escravido.

9a Questo (Cd.: 99034)

Pontos: 1,0 / 1,0

A Rota Saariana pode ser definida como: um trajeto comercial que integrava norte e sul africano a Europa e sia um trajeto em torno do Rio Nilo, nica regio em que era possvel atravessar o Saara. uma rota comercial dominada por judeus desde os tempos do velho testamento um trajeto militar de expaso islmica um trajeto militar gengi e nag em busca de escravos

10a Questo (Cd.: 99042)

Pontos: 0,0 / 0,5

"AL FIL" (O ELEFANTE) Revelada em Meca; 5 versculos. 105 SURATA Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. 1 No reparaste no que o teu Senhor fez, com os possuidores dos elefantes? 2 Acaso, no desbaratou Ele as suas conspiraes, 3 Enviando contra eles um bando de criaturas aladas, 4 Que lhes arrojaram pedras de argila endurecida 5 E os deixou como plantaes devastadas (pelo gado)? O texto acima correeesponde a Surata 105 do Alcoro e chamada Al Fil (O Elefante) e foi revelada em Meca pelo profeta Maom. Maom faz referncia a regio da: Gana Somlia (Eritria) Magreb Kongo Zimbbue