EL CHOQUE DE LAS CIVILIZACIONES Por Samuel Huntington El Choque de las Civilizaciones es un libro escrito por Samuel Huntington en el que

intenta dar una perspectiva de la realidad mundial post guerra fra. Afirma que los actores polticos principales serian las civilizaciones y los conflictos serian entre ellas (no ideologas, ni nacin-estado). Afirma que estos conflictos son inevitables ya que cada una cuanta con un sistema de valores significadamente diferente El libro comienza plantendose el dilema post Guerra Fra y la importancia de los smbolos de identidad cultural. Es una poca de nuevas identidades pero tambin unin con las viejas, es decir este libro plantea a las identidades culturales como identidades civilizacionales y como estas configuran pautas de cohesin, desintegracin y conflicto en el mundo post Guerra Fra. Al libro se lo puede dividir en cinco partes: Primera parte: plantea a un mundo multipolar y multicivilizacional. Resalta que los conflictos hoy tienen un importante trasfondo cultural, la cultura une y divide. Se plantean tambin diferentes mapas post Guerra Fra Segunda Parte: cambio de equilibrio entre civilizaciones, el oriente asitico esta ganando fuerza en el aspecto econmico, militar y poltico. Las culturas orientales reafirman su valor. Tercera Parte: hace referencia a agrupamiento de pases que comparten afinidades culturales Cuarta parte: establece el conflicto que aparece por las pretensiones universalistas de occidente frente, principalmente, a China y la comunidad Musulmana Quinta parte: Huntington establece la necesidad de unin de los pases occidentales con Estados Unidos para preservar y renovar la cultura frente al ataque no occidental. Es necesario que los lderes mundiales acepten la naturaleza de la poltica mundial para as evitar conflicto. Cuando hablamos del trmino civilizacin, nos referimos al trmino que surge en Francia en el siglo XVIII. Originalmente, el termino se refera a una civilizacin ideal, nica, que era la francesa, civilizada, urbana, producto de un acuerdo. Con el tiempo, este concepto con un nico sentido, fue ms amplio, y considero que cada civilizacin es civilizada a su manera, y ya no existe un nico modelo a seguir. Una civilizacin es a su vez una entidad cultural: contiene valores, normas, instituciones, y formas de pensamiento que se transmiten de generacin en generacin. Ambos conceptos hacen referencia a la forma de vida de un pueblo. A lo largo del tiempo ha habido diferentes autores que realizaron estudios de la cultura. Algunos de forma cualitativa, otros de forma cuantitativa. Sin embargo todos coinciden que los elementos comunes a estas son: poltica, religin, lengua, forma de vida, siendo la religin el ms importante, ya que es el que ha regido a grandes civilizaciones y muchos pueblos a lo largo de la historia. A su vez, las principales religiones han formado parte de grandes civilizaciones y estas han regido su forma de obrar.

El concepto de civilizacin, abarca a su vez una totalidad. Ya que dentro de este, podemos encontrar diferentes culturas, globaliza sin ser englobada. Puede incluir aldeas, regiones, grupos tnicos, y todos a su vez poseen diferentes grados de heterogeneidad cultural. Por ejemplo, dentro de un pas encontramos diferentes regiones, que cada una tendr sus costumbres, modismos, tradiciones, pero a su vez estas regiones tiene una cultura en comn, que las distingue de la de los pases vecinos. Al mismo tiempo, los pases de determinada regin presentan rasgos generales que los pueden distinguir de otras regiones del mundo. Ambos ejemplos, constituyen civilizaciones. As, una civilizacin es el agrupamiento cultural humano ms elevado y el grado ms amplio de identidad cultural que tienen las personas. Las civilizaciones no tienen lmites claramente marcados, ni tampoco principios y finales precisos. Depende el total de elementos que se analicen, una civilizacin ser de mayor o menor tamao. Esto se debe, en parte, a que las relaciones entre las personas que componen estos grupos, interactan a lo largo del tiempo, no se mantienen estticas. Y si bien estn conformadas por mortales, se caracterizan por ser muy longevas, ya que los gobiernos, ideologas, territorios pueden modificarse o desaparecer a lo largo del tiempo, pero las civilizaciones, adaptndose a los cambios, permanece. Se caracterizan por ser dinmicas: crecen y se derrumban, se funden y dividen. Segn el autor Quigley, las civilizaciones atraviesan 7 estadios: mezcla, gestacin, expansin, poca de conflicto, imperio universal, decadencia e invasin. Las civilizaciones son realidades culturales y no polticas. Sin embargo, a travs de entidades u organismos polticos, se organiza. Cada organizacin cultural decidir como organizarse y elegir un modelo que satisfaga mejor sus necesidades. Dentro de estas unidades encontramos: ciudad-Estado, Imperio, federaciones, confederaciones, Estado-nacin. Estas pueden perdurar o modificarse en el tiempo, y as dar lugar a nuevos modelos de organizacin poltica. Actualmente, segn Huntington, existen 5 civilizaciones: China, Japonesa, Hind, Islmica, Occidental. Y a lo largo de la historia existieron otras 7, que ya no existen: mesopotmica, egipcia, cretense, clsica, bizantina, meso Amrica, andina. Muy importante es la atencin que merece para el autor el trmino de occidentalizacin. Huntington desmiente la idea de que la modernidad implica una occidentalizacin. Aunque Occidente es la primera civilizacin que ha logrado expandir su influencia a pases en desarrollo, ayudndolos a modernizarse, esto no lo convierte en una regla. Taiwn, Singapur y Japn se modernizaron sin perder sus tradiciones culturales e ideolgicas tradicionales. Sera un error pensar, como dice Maxime Rodinson, que la modernidad requiera de una determinada ideologa poltica o de un conjunto de instituciones preciso. A su vez, Huntington demuestra que la occidentalizacin puede ayudar a la modernidad de algunos pases, sin embargo una vez que estos estn en proceso de desarrollo, resurgirn los valores e identidades con una fuerza mayor. Por lo que las

civilizaciones toman prestadas ciertas caractersticas de otras, las hacen suyas, adaptndolas a su propia forma de organizacin y a sus tradiciones culturales. Con esto el autor da a entender que la occidentalizacin sirve de empujn para que las dems civilizaciones comiencen a modernizarse sin perder sus rasgos culturales tpicos que los caracterizan como Estado-Nacin o civilizacin. Las civilizaciones deben de tomar lo que les conviene de Occidente, y desechar lo que amenace directamente a sus tradiciones autctonas, que las hacen nicas de entre las dems. Aunque Occidente pareciera ser la civilizacin con mayor influencia mundial, Huntington nos ensea cmo el Islam se ha ido expandiendo proporcionalmente ms rpido que las religiones catlica y protestante, caractersticas de Occidente. Hay que recordar que para el autor, la religin es el factor fundamental de toda civilizacin, y si en pocos aos, el Islam logra rebasar en nmero a los seguidores cristianos, entonces sera dudoso seguir creyendo que Occidente fuera la civilizacin ms influyente. Con esto, podemos ver que en un mundo donde existen civilizaciones con creencias y tradiciones tan distintas, y con niveles de modernizacin tan desiguales, la idea de una civilizacin universal queda fuera de lugar. En mi opinin, es muy probable que el resurgimiento de las identidades culturales resultado de la modernizacin, har un mundo cada vez ms heterogneo, el cual nicamente podr mantener la paz si logra aceptar que necesita de las dems civilizaciones para su propia subsistencia; y acaba con la idea de que existe una civilizacin superior, que representa la nica forma poltica y econmica que brinda bienestar a los pueblos. En el captulo 4, Huntington hace referencia a dos imgenes del poder de occidente: La primera es la de una dominacin abrumadora, triunfante, casi total, gracias a la eliminacin de la URSS, En su calidad de nica superpotencia restante, los Estados Unidos, junto con Gran Bretaa y Francia, toman las decisiones cruciales en materia de poltica y seguridad; los Estados Unidos, junto con Alemania y Japn, toman la decisiones cruciales en materia econmica. Las sociedades de otras civilizaciones suelen necesitar ayuda occidental para alcanzar sus objetivos y proteger sus intereses. Las naciones occidentales: Poseen y dirigen el sistema bancario internacional. Controlan todas las divisas fuertes. Son el principal cliente del mundo. Dominan el acceso al espacio. Dominan la industria aeroespacial. Dominan las comunicaciones internacionales. Dominan la industria armamentstica de alta tecnologa.

La segunda imagen de Occidente es muy diferente. Es la de una civilizacin en decadencia, cuya porcin de poder poltico, econmico y militar en el mundo va decayendo con respecto al de otras civilizaciones. La victoria de Occidente en la guerra fra no ha engendrado triunfo, sino agotamiento. Occidente cada vez se ocupa ms de sus problemas y necesidades internos, ya que se enfrenta a un crecimiento econmico lento, paro, dficit pblicos enormes, tica laboral en decadencia, ndices de ahorro bajos y, en muchos pases entre los que se encuentran los Estados Unidos, disgregacin social, drogas y crimen. Hay grandes naciones y civilizaciones creciendo a pasos agigantados, tales como India o el Islam. Hay varios puntos que fortalecen la segunda visin, por ejemplo, en 1920 las naciones occidentales gobernaban directamente 66 millones de Km. cuadrados (la mitad de la superficie mundial). Para 1993 esta cifra se vio mermada en un 50% reducindolo a 32,8 millones de Km. cuadrados. Por otra parte, las sociedades islmicas aumentaron notablemente su territorio, de 4,6 millones de Km. Cuadrados en 1920 a ms de 28 millones de Km. Cuadrados en 1993. En cuanto a cantidad de poblacin, el occidente ocupa el cuarto lugar detrs de las civilizaciones snica, islmica e hind. Este nuevo orden, segn S. P. Huntington, tiene sus riesgos. Las civilizaciones emergentes se consideran superiores a la de Occidente, con valores morales ms autnticos. Por eso l prev que, por va del desafo demogrfico (el 2025 ms del 25% poblacional mundial ser musulmana) o por va del crecimiento econmico (el 2025 Asia incluir siete de las doce economas ms fuertes del planeta) o por va de la militancia creando inestabilidad, el poder y los controles de la civilizacin occidental se desplazarn hacia las civilizaciones no occidentales. As, un choque de civilizaciones, de estas civilizaciones arraigadas a religiones, dominar la poltica a escala global: en las fronteras entre civilizaciones se producirn las batallas del futuro. Por eso, Huntington dir que estamos asistiendo al final de una era de progreso dominada por las ideologas occidentales, y estamos entrando en una era en la que civilizaciones mltiples y diversas interaccionarn, competirn, convivirn y se acomodarn unas a otras".