THOLOGIE PHILOSOPHIQUE: LHOMMO COMPENSATOR ET SON DESTIN*

Etologa filosfica: El Hommo Compensator y su destino

William Gonzlez Universidad del Valle

RSUM
Dans cet article on demontre que ltre humain est un tre praxique cest-dire un animal qui se prsente lui-mme comme une tche (une compensation), en tant qutre inachev aussi bien du point de vue biologique que du point de vue thologique, la diffrence de toutes les autres espces. Il est aussi un tre notique car il ne peut pas vivre sans rflchir et il consomme plus de symboles que de choses. Du point de vue morphologique, on sait que lhomme est un animal sans aucun type de spcialisation et, en consquence, un tre charg de primitivisme. Sa non spcialisation nest pas seulement dordre organique, elle concerne aussi lentourage o il habite. Le fait de manquer dadaptation organique par rapport lui-mme et vis--vis de son environnement fait de lhomme un tre ouvert au monde. Cet ouverture sexprime dans le langage par lintermediaire de la facult de juger. Chez lhomme, la pense se constitue comme jugement communicationnel avec soi mme et avec autrui o la reconnaissance ou non de ce qui est dit permet ou non la ralisation de laction conjointe de ce qui est pens. Le jugement se ferme ainsi comme un jugement de reconnaissance sociale (puisque lhomme ne peut transformer sa vie quen socit), dans lequel locuteurs et auditeurs jugent chaque fois leur ralit comme tant vraie et relle, dans la mesure o ils ont d, prcisment, la penser comme vraie pour pouvoir la juger. Mots-cls: praxique, compensation, notique, facult de juger, jugement communicationnel.

*Recibido: abril 2011

aprobado: julio 2011

Praxis Filosfica 231-247 Nueva serie, No. 32, enero-junio 2011: 7-16

ISSN: 0120-4688

RESUMEN
En este artculo se demuestra que el ser humano es un ser prxico, es decir, un animal que se presenta a s mismo como una tarea (una compensacin) en tanto que ser inacabado tanto desde el punto de vista biolgico como desde el punto de vista etolgico, a diferencia de todas las otras especies. El hombre es igualmente un ser notico ya que no puede vivir sin reflexionar y consume ms smbolos que cosas. Desde el punto de vista morfolgico, se sabe que el hombre es un animal sin ningn tipo de especializacin y, en consecuencia, un ser cargado de primitivismo. Su no especializacin no es solamente de carcter orgnico, concierne tambin al entorno en el que habita. El hecho que le falte adaptacin orgnica con relacin a l mismo y su entorno hacen del hombre un ser abierto al mundo. Esta apertura se expresa en el lenguaje a travs de la facultad de juicio. En el hombre, el pensamiento se constituye como juicio comunicativo consigo mismo y con los dems en donde el reconocimiento o no de lo que es dicho, permite o no la realizacin de la accin conjunta de lo que es pensado. El juicio se cierra como juicio de reconocimiento social (ya que el hombre slo puede transformarse en sociedad), en el cual locutores y auditores juzgan cada vez su realidad como siendo verdadera y real, en la medida en que han debido, precisamente, pensarla como verdadera para poderla juzgar. Palabras claves: prxico, compensacin, notico, facultad de juicio, juicio comunicativo.

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Lhomme inachev Le contraste avec les animaux peut nous aider mieux nous connatre. Lorsque lhomme parle deux, il traite plus de lui-mme, de ses espoirs, de ses ambitions, de ses peurs ou de ses fantasmes, que de ce que les animaux sont. La diffrence entre lhomme et lanimal a t analyse par plusieurs auteurs. Depuis Aristote on pensait quune chelle du plus petit vers le plus grand organisait la nature et que, sur cette chelle, lhomme occupait une place privilgie car il pouvait rflchir ce quoi il avait pens auparavant. Plutarque qui tait trs sensible lintelligence des animaux, se laisse convaincre par Soclarus que leur capacit intellectuelle ou rflexive est semblable une vision myope et brouille. Descartes quant lui, expliquait cette diffrence en argumentant que la res cogitans tait absente chez les animaux machines. La seule diffrence, disait-il, entre les machines fabriques par les artisans et les diffrents corps que la nature seule compose est que les effets des machines ne dpendent que de lagencement de certains tuyaux, ou ressorts ou dautres instruments qui ont une proportion avec les mains de ceux qui les font, tandis que les corps naturels sont

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ordinairement trop petits pour tre aperus de nos sens. Buffon malgr son exprience scientifique, na pas hsit classer lanimal, parmi les objets de la nature, au premier rang de ceux qui ont une supriorit sur les tres inanims car il a beaucoup plus de contacts avec le monde extrieur; voil pourquoi il est au-dessus du vgtal et le vgtal au-dessus du minral. Lhomme, de son ct, est en possession dun langage, il est le chef-duvre de la cration. Dautres penseurs contemporains adhreront aux raffinements de lintelligence atteints par lhomme, dpassant ainsi lagir animal. Chacune de ces conceptions a recours, dans son argumentation, soit au degr de dveloppement organique, soit la supriorit de lhomme dans sa course volutive. Rares sont les auteurs qui, pour voquer les diffrences entre lhomme et lanimal, acceptent de concevoir chacun deux comme des organismes diffrents, avec des fonctions diffrentes et une organisation du monde diffrente. Cest ce que nous allons tenter maintenant: il faut pouvoir tablir cette diffrence entre lhomme et lanimal sans anthropologiser lanimal, et sans naturaliser lhomme. Pourquoi ne pas parler de lanimal et de lhomme comme des organismes irrductibles lun lautre, capables, dans beaucoup de domaines, dtablir des symbioses? Une nouvelle voie de recherche authentiquement biologique et comportementale, en un mot thologique, apparat avec Jakob von Uexkll, Konrad Lorenz, et Boris Cyrulnik, pour qui lhomme occupe une position diffrente de celle des animaux et saffiche comme un tre praxique et notique en mme temps. Praxique veut dire ici que lhomme est un animal qui se prsente luimme comme une tche, en tant qutre inachev aussi bien du point de vue biologique que du point de vue thologique, la diffrence de toutes les autres espces. Il est aussi un tre notique car il ne peut pas vivre sans rflchir et il consomme plus de symboles que de choses. La question autour de cette diffrence doit tre rsolue, non seulement en faisant la comparaison entre le chimpanz et lhomme mais aussi, comme le propose Arnold Gehlen en rpondant la question: comment cet tre qui, par essence, nest comparable aucun autre animal, peut-il vivre? Du point de vue morphologique, on sait que lhomme est un animal sans aucun type de spcialisation et, en consquence, un tre charg de primitivisme. Sa non spcialisation nest pas seulement dordre organique, elle concerne aussi lentourage o il habite. Lanatomiste hollandais Louis Bolk (1866-1930) montra, ds 1926, les diffrents primitivismes prsents chez lhomme, par rapport aux mammifres suprieurs: carence de pelage la naissance, ce qui fait de sa peau lune des plus inadaptes du royaume animal; carence dorganes dattaque pour sa dfense (cornes, griffes, mimtisme); carence dorganes spcialiss dans la fuite; dentition primitive;

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structure indtermine au niveau de sa mandibule, laquelle nest classable ni chez les herbivores, ni chez les carnivores; besoin imprieux de protection rigoureuse et prolonge pendant la priode dallaitement et lenfance; pnis pendule sans protection chez lhomme et vagin en position primitive (ventrale) chez la femme; perte de la pigmentation des cheveux, des yeux et de la peau (son albinisme disait Lorenz). Enfin, en acceptant la comparaison avec les grands singes, lhomme est un tre dsesprment inadapt. Le fait de manquer dadaptation organique par rapport lui-mme et vis--vis de son environnement fait de lhomme un tre ouvert au monde. En effet, la diffrence des autres animaux, il ne possde pas de coordination extra-spcifique; du point de vue hrditaire, il ne sait pas comment ragir face son milieu. Son primitivisme organique et labsence denvironnement spcifique font de lhomme un animal incapable de vivre naturellement. Du point de vue thologique, il ne possde aucun entourage qui lui soit particulier et doit, non pas tant sadapter au milieu o il dsire vivre que le transformer. Cela implique que lhomme doit dpasser cette carence en dveloppant des techniques et des technologies qui remplacent (compensent) chacune des parties dfaillantes au niveau biologique ou celles quil ne possde simplement pas. Voil pourquoi nous sommes animaux de compensation. Un homo compensator.1 Les armes sont inventes pour remplacer les systmes de dfense inexistants, les manteaux en fourrure pour dpasser linadaptation climatique de la peau, les animaux sont dresss pour supporter des charges ou aller une plus grande vitesse, lavion remplace les ailes. Enfin, lhomme dcharge toutes ses carences et ses inadaptations dans des instruments qui lui sont extrieurs et quil doit inventer. Arnold Gehlen pense que cest justement parce que lhomme est un animal de carence quil est un animal de dcharge, un animal praxique. La dcharge apparat comme le dispositif grce auquel lhomme rend possible tout ce qui nest pas sa porte. Il utilise lors de chaque situation problmatique des instruments qui sont extranaturels par rapport sa dotation biologique dorigine. De manire gnrale, on appellera culture chacune des transformations produites par lhomme et chacun de ces dispositifs quil cre pour rendre sa vie possible. La culture, de ce point de vue, doit tre considre comme un dispositif anthropobiologique de rponse face cette carence, cest--dire comme un ensemble dinstruments partir desquels lhomme se donne un entourage thologique, et, en mme temps, un systme de dcharge de tout ce quil ne peut pas raliser directement. Lhomme ne peut pas vivre dans la nature
1 Voir sur ce sujet le beau livre de Marquard O., Filosofa de la compensacin, Barcelona, Paids, 2001.

sans la transformer ; la culture est donc son milieu thologique, sa deuxime nature2 dans le sens o elle est mise sa disposition. On voit ainsi que tous les retours philosophiques qui imploraient lhumanisme naturel de lhomme, ou les retours religieux dune bndiction divine de lhomme, ou mme les retours scientifiques qui parlaient dun degr de perfection volutive suprieure ne sont rien dautre que des jouissances anthropocentriques qui mconnaissent la dynamique de lorganisation de ltre vivant que nous sommes. La division entre un homme naturel et un homme culturel est ici sans fondement. Comme le dit Gehlen lhomme est par nature un tre culturel. Si derechef lon acceptait ces divisions, on prsupposerait quun homme est capable de vivre sans transformer son milieu, comme sil tait capable de rsoudre les problmes partir de ses seules capacits organiques innes, ce qui est faux. Il ny a pas un seul endroit au monde o lhomme le plus arrir nait pas eu le modifier pour y vivre. Il a d crer des outils, des instruments, des techniques, en dautres termes un savoir pour se dcharger de sa carence organique et en mme temps trouver une orientation et une gratification. Seul un tre inachev comme lhomme peut tre condamn crer sa propre vie, sorienter et se gratifier dans celle-ci, cest--dire tre oblig de stablir et de se reconnatre comme un tre de culture. Lavorton chronique Des chercheurs tels que Louis Bolk, Adolf Portmann, ou Stephen Jay Gould, ont remarqu que certains mammifres infrieurs (insectivores ou rongeurs) voient le jour aprs une trs courte priode dincubation; mais un grand nombre de petits naissent en tat dimmaturit parce que leurs sens sont encore ferms au monde. Chez certains mammifres suprieurs, comme les baleines et les phoques, les naissances sont moins importantes mais lincubation est prolonge, dpassant cet tat prcaire. Les petits possdent lavantage de ressembler beaucoup, ds la naissance, ce quils seront ltat adulte. De ce point de vue, lontogense humaine occupe une place particulire dans le monde des vertbrs car ltre vivant se prsente comme un mammifre infrieur. Cest seulement lge dun an que lhomme atteint le degr de formation qua un mammifre bien form sa naissance. Cela veut dire que, comme laffirme Portmann notre gestation devrait tre de vingt et un mois au lieu de neuf.

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2 Gehlen A., El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo, Salamanca, Sgueme, 1980, p. 42.

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Cest Bolk qui a tudi le plus profondment la retardation de ltre humain en insistant sur un fait: le problme de la gense de la forme humaine est distinct de celui qui concerne la descendance de lhomme. En cela, il nintroduit pas le doute sur lorigine phylogntique commune lhomme et aux autres primates, mais se penche sur le problme de la forme corporelle de lhomme et la faon dont celui est arriv tre ce quon est. Quelle est lessence de lhomme en tant quorganisme? Quelle est lessence de lhomme en tant que structure corporelle? En proposant dtudier la physiologie de lanatomie humaine, Bolk veut dmontrer que lessence de notre forme est le rsultat dun facteur organique d au dveloppement interne qui agit par lintermdiaire dune partie dtermine de lorganisme.3 Il sagit de montrer que lessence du morphon humain est un symptme du bion. En analysant la forme de ltre humain, on ne peut donner la mme valeur aux diffrentes caractristiques corporelles. Bolk distingue les caractristiques primaires et les caractristiques conscutives. Les caractristiques conscutives sont toutes les adaptations la verticalisation, elles correspondent aux adaptations mcaniques tudies par Andr LeroiGourhan par exemple et quil a nommes la mcanique vivante;4 Bolk ne les prendra pas en compte dans cette analyse:
Je rejette le postulat impliquant que la station droite est lagent primaire du corps et que les caractristiques spcifiques du corps humain en drivent. La station droite est mon avis une adaptation ncessaire des modifications qui sont issues dautres caractres essentiels: cest un phnomne driv. Lorigine de lhomme nest pas dans le redressement du corps, mais cest parce que le corps prenait un aspect humain que lhomme sest tenu droit.5

Les caractristiques primaires, elles, sont les rsultats de laction des facteurs de dveloppement qui ont dtermin notre forme organique. Bolk donne un premier rpertoire de ces caractristiques: lorthognatie, labsence de poils, la perte de pigment de la peau, la perte de pigment des cheveux et des yeux, la forme des pavillons de loreille, le pli mongolien, la position centrale du foramen magnum, le poids lev du cerveau, la persistance de la fontanelle, les grandes lvres chez la femme, la structure de la main et du
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Bolk L., La gense de lhomme, Paris, Arguments, No.18, 1960, p. 3. Leroi-Gouhran A., Le geste et la parole , Paris, Albin Michel, 1964. Pour un rapprochement entre les thses de Bolk et Leroi-Gourhan, nous renvoyons notre article, Dinmica y mecnica viviente in La filosofa en la ciudad, Cali, Universidad del Valle y Direccin de Cultura del Municipio de Santiago de Cali, 2000, pp. 221-264. 5 Bolk L., La gense de lhomme, op. cit., p. 4.
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Lorigine de la ftalisation Louis Bolk nous dit que la ftalisation nest pas le produit dune adaptation des circonstances extrieures changeantes, ni le fruit de la slection naturelle ou sexuelle, elle nest pas la consquence de la lutte pour la vie. Cest un caractre interne et fonctionnel qui en est le responsable. Chez lhomme, lessence de son organisme est la lenteur du cours de sa vie, structure par une priode infantile prolonge, une vieillesse longue et une vie presque somatique lorsque les fonctions germinales se sont arrtes. Si lessence de la structure de ltre humain est la ftalisation, lessence de son existence comme organisme est la consquence dune retardation. Pour Bolk ce sont les scrtions internes, une modification du mode daction du systme endocrinien qui est le responsable de
Ibd., p. 4. Ibd., p. 5. 8 Ibd.
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pied, la forme du bassin, la position dans le plan ventral de lorifice gnital chez la femme, certaines variations de la dentition et des sutures crniennes et la forme du menton. Lide centrale est celle-ci: Des attributs et des relations structurales qui sont transitoires chez les primates se sont, chez lhomme, stabiliss []. Un stade transitoire chez le singe est devenu chez lhomme un stade dfinitif.6 Cela veut dire que ces caractristiques primaires se trouvent chez les ftus de tous les primates, bien quils les perdront ultrieurement. Cest pourquoi les ftus des singes infrieurs et des anthropomorphes ont un aspect humain. La loi biogntique annonce par Ernest Haeckel en 1886 ne fonctionne pas ici. Pour Haeckel lontogense est une rptition, une rcapitulation abrge et rapide de la phylogense, en accord avec les lois de lhrdit et de ladaptation. Selon Bolk, cest linverse qui est vrai: le dveloppement des primates correspond une phase finale qui manque chez lhomme7 . Il ne nie pas lvolution, il la considre comme un principe et non comme un rsultat, elle est une fonction de lhumain et non de lindividu. Les humains ont un dveloppement que Bolk nomme conservatif, tandis que celui du singe est propulsif, lhomme est du point de vue corporel un ftus de primate parvenu sa maturit sexuelle.8 Notre forme adulte a t ftalise, le processus dhominisation a donc consist fondamentalement en une ftalisation. Deux facteurs ont cr lhomme: dune part, ladaptation des caractristiques conscutives (celles qui sont postrieures la verticalisation); de lautre, la conservation des caractristiques primaires (la retardation).

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lanthropogense humaine. Il renverse ainsi le problme de la gense de lhomme: notre volution vient de lintrieur et non pas de lextrieur. Le dveloppement des hominids sest produit grce une influence inhibitrice dordre endocrinien qui, chez ltre humain, trouve son point culminant dans la suppression et llimination de certains caractres. On peut le constater avec la perte de pilosit, la perte de pigment de la peau, des cheveux et des yeux. Quand un ou plusieurs organes du systme endocrinien sont malades, linhibition peut tre leve ou, en tout cas, affaiblie; cest ainsi curieusement que la pathologie tmoigne de nos origines. Bolk nous donne quelques exemples: lors de maladies endocriniennes, la pilosit peut rapparatre, de mme pour la pigmentation de la peau, pour la croissance de la mchoire, pour los du front ou pour la fille pubre qui, cinq ou six ans, est mre sexuellement. De fait, Bolk accorde une place trs importante au systme endocrinien ou, comme il lappelle, lendocrinon; il sagit dun systme directeur qui peut stimuler, bouleverser, ralentir ou supprimer un dtail ou certains caractres dun organisme: Le systme endocrinien, crit-il, agit toujours comme un tout. Ces divers organes sont associs entre eux par coagissement, par une unit organise dans le corps: cest un organisme dans lorganisme, un imperium in imperio qui dirige et matrise.9 Convenons de la lenteur du cours de la vie humaine; chez lhomme, la conscience napparat que tard, aprs la naissance; de plus, nous avons besoin de soins longtemps. Alors que le buf et le cheval doublent leurs poids (aprs 47 jours pour le premier et 60 pour le second), il en va de 180 jours pour lhomme et, comme le savons tous, les femmes mrissent plus vite que les hommes! La comparaison de la dentition des autres primates avec celle de lhomme nous claire galement: chez les premiers, ds la naissance, les dents de lait se dveloppent et, du mme coup, le remplacement par des dents permanentes. Chez lhomme, cest deux ans que les dents de lait sont au complet et quatre ans plus tard apparat la premire molaire; aprs un temps variant suivant lindividu, le processus de remplacement se met en marche. Le germen fminin est dans la mme situation. Il peut fonctionner ds sa quatrime ou cinquime anne mais le soma ne saurait supporter la conception puisque le germen est inhib, ce qui pose un problme dquilibre organique car la fin du dveloppement opre dix-huit ans; le corps ne peut supporter la conception qu onze ou douze ans, tandis que la maturit sexuelle est donne cinq ans. Labsence de pilosit chez lhomme est un bon exemple dun caractre primaire produit par la ftalisation. Le singe infrieur arrive au monde avec
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Ibd., p. 8.

Ibd., p. 13. Gehlen A., El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo, op. cit., p. 109 [cest nous qui soulignons]. Pour approfondir sur cette thse, voir lexcellent livre de Gould S. J. Darwin et les nigmes de la vie, Paris, Editions du Seuil, 1997. Surtout le chapitre intitul Le vritable pre de lhomme est lenfant. , p. 64-71.
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tous ses poils. Les gibbons compltent leur pilosit peu de temps aprs la naissance. Pour les anthropodes, le corps se couvre de poils au bout de deux mois et la tte trois mois. Et lhomme nat compltement nu; une pilosit partielle se dveloppe pendant la pubert au niveau des aisselles et du pubis, la pilosit du reste du corps est rprime. Le cuir chevelu chappe cette rpression mais on peut considrer la calvitie de lhomme comme un prolongement partiel de celle-ci. Le changement de nourriture est un formidable constat pour expliquer ce qui est arriv lhomme. Le passage dun organisme frugivore un organisme omnivore a t capital pour le mtabolisme humain, ce qui pourrait en faire le responsable de cette retardation. Pour sa part, lendocrinon (systme endocrinien) regroupe toutes les glandes scrtion interne plus les organes dits rcapitulatifs de lontogense: la chorde, les reins embryonnaires, le protonphros et le msonphros. Ces organes ne sont donc pas des vestiges illustrant la loi biogntique fondamentale; ils participent activement au dveloppement de la forme de lindividu pendant un laps de temps bien dlimit, comme cest le cas par exemple pour le thymus.10 Dautres tudes ont t ralises autour de la main et du pied et montrent que lhomme nest jamais pass par une phase volutive o ses mains aient t allonges comme celles des anthropodes; il en va de mme pour les pieds. Gehlen en veut pour preuve la dcouverte des os dune main en Russie en 1941. Avec ltude des os, on a pu reconstruire une main de lge de pierre. Cette main tait large, courte, grosse et avec les doigts courts. Cest--dire terriblement humanode. Gehlen dira que lhomme possde un arbre gnalogique propre jusquau tertiaire quil a continu dvelopper, tandis que les autres primates se sont loigns de cette ligne volutive bien quappartenant la mme racine. Enfin, lhomme ne procde pas du singe, cest le singe qui procde de lhomme.11 Si lvolution repose sur la spcialisation dorganes, on peut concder que ltude de la morphologie de ceux-ci ne peut pas tre spare de leur fonctionnement. Il nest donc pas possible que lhomme soit postrieur lorang-outan, au chimpanz ou au gorille, car cela aurait impliqu quil a volu et ensuite, par rduction, il a emprunt le chemin contraire. quil a

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volu et quensuite, par rduction, il aurait emprunt le chemin contraire. On ne peut pas contredire la loi de Dollos12 qui empche, dans les termes dune volution, de faire marche arrire. Une autre explication de la retardation est donne par ltude de la modification du bassin fminin. Le prix Nobel de mdecine 1973, Christian de Duve a montr quen termes dADN nous sommes identiques aux chimpanzs, dans une estimation de lordre de 99,9 %. La diffrence gntique est trs faible, et de se demander: En quoi consista donc la modification minime de notre gnotype, qui exera une telle influence sur le produit de son expression, le phnotype? Il est fort probable que nous devons ce changement au fait dtre retards, ce quon appelle, en termes scientifiques, la notnie.13 Du point de vue morphologique, avec larrive de la position verticale, le bassin fminin sest rtrci, empchant lhomme de raliser son dveloppement complet au stade intra-utrin. Christian de Duve pense que le nouveau-n humain est un prmatur dont la gestation ne peut tre acheve cause de la taille de sa tte. De telle sorte que seule une nouvelle transformation du squelette fminin aurait pu autoriser une naissance plus tardive. En effet, il y a chez lhomme un rapprochement entre les articulations du coxal, la colonne vertbrale et le fmur. Cela a dabord pu tre considr comme une amlioration du bassin mais cette transformation a eu un effet non dsir: [elle] complique les choses au moment de laccouchement puisque [ceci] rduit lespace osseux par lequel doit passer le ftus au moment de la naissance.14 Cest ce ralentissement du rythme volutif qui a permis au cerveau de poursuivre sa croissance pendant six millions dannes, et de donner les rsultats que nous connaissons aujourdhui. Le poids du cerveau humain a augment denviron 16O grammes par million dannes ; mais lon sait que
12 Sur ce point, Lorenz interprte ainsi la notnie et la loi de Dollos: Il faut attacher beaucoup plus dimportance quon ne le fait parfois la ralit indiscutable de la notnie partielle chez lhomme, ds lors que lon veut reconstruire sa gnalogie probable. La loi de Dollos sur lirrversibilit de la spcialisation connat en effet une exception trs importante ds quil y a des manifestations de notnie. In Trois essais sur le comportement animal et humain, Paris, Seuil, 1970, p. 227 [cest nous qui soulignons]. Il ne faut pas oublier que pour Lorenz, la notnie de lhomme est une consquence de la domestication: Louverture au monde de ltre humain dans laquelle Gehlen voit un caractre distinctif et constitutif, la large indpendance dont il jouit lgard des assujettissements spcifiques et hrditairement dtermins lenvironnement propre sont des traits essentiels qui, en trs grande partie, sont la consquence de la dgnrescence conditionne par la domestication, de types dactions et de ractions innes et fixes. Ibd., p. 145 [cest nous qui soulignons]. 13 Duve C. de, Poussire de vie, Paris, Fayard, 1996, p. 402. 14 Arsuaga L., Martinez I., La especie elegida, Madrid, Temas dhoy, 1998, p. 98.

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depuis lhomme de Neandertal, il na pratiquement pas volu, et cela est d peut-tre lapparition de la parole.15 La parole nat il y a 2OO OOO ans; 16O OOO annes sont ncessaires pour que lappareil vocal parvienne sa conformation actuelle afin que les centres crbraux ragissent la parole. Cest alors seulement quun langage a pu tre organis afin de crer une culture et une civilisation. Mais cela ne disqualifie pas les autres espces car, la vie mme est intelligente. Lhtrognit des formes de vie est une preuve directe de la multiplicit de lintelligence:
Autant les formes du vivant sont incroyablement varies et les corps dissemblants selon les pressions des milieux, autant la comparaison des cerveaux rend observable la cohrence de lvolution. Jusquau moment o le cerveau des hommes ayant permis la cration de mondes intermentaux, de milieux de penses affranchis de la contextualit, lvolution na plus son mot dire, cest la rvolution qui parle ! Rvolution ne veut pas dire progrs. La parole peut aussi bien innover que ptrifier, comme lors des litanies, des strotypies intellectuelles ou des mythes dogmatiques. Mais, ds quun homme parle, il remplit un espace intermental et cest l, dans ce monde de reprsentations parolires, quil peut trouver de nouvelles solutions. Cest aussi l quil cre les problmes qui gouvernent son existence et expliquent la folie humaine, celle qui nexiste que dans les reprsentations de mots et sajoute la folie animale qui nexiste que dans les reprsentations motionnelles. Laugmentation graduelle du lobe prfrontal et de ses connexions avec le cerveau de la mmoire et des motions prouve quil ny a pas de discontinuit, pas de coupure entre lhomme et les animaux, mais que lmergence du langage, en crant un monde de reprsentations verbales, provoque une mutation des mondes mentaux.16

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On peut tirer en tout cas au moins deux consquences positives de la retardation telle que nous venons de lexposer. Il y a dabord une consquence biologique: quand une espce est trop bien adapte son environnement, des variations minuscules peuvent la tuer en faisant de cette hyperadaptation un indice de faiblesse. De ce point de vue, nos imperfections sont plutt
Les rcentes dcouvertes dune quipe allemande dirige par Svante Pbo et Mathias Krings ont montr, partir dune analyse comparative de lADN de Neandertal que ce dernier est vraiment diffrent du ntre, et par consquent quil sort de notre arbre gnalogique: Nous lavons dabord squenc puis avons compar les paires de bases qui le composent avec celles de lADN de 1 500 individus modernes, des chantillons venus du monde entier. Et aujourdhui nous sommes formels, lADN de Neandertal tait vraiment trs diffrent du ntre. On ne peut pas imaginer descendre de lui. In Libration, 13 juillet 1997, pp. 2-3 16 Cyrulnik B., Lensorcellement du monde, Paris, Odile Jacob, 1997, p. 79.
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rassurantes puisquelles nous offrent la possibilit dapprentissages, dadaptations nouvelles aux invitables variations du milieu que nous modifions par nos interventions techniques. Il y a aussi une consquence bioculturelle: nous sommes jamais, obligs de sortir de notre propre biologie et, par lmme, dexplorer la technique, la vie ensemble (socit) et les rgles ncessaires pour orienter nos comportements (culture). Comme le dit encore lthologue Boris Cyrulnik:
Limage de lhomme dficient, conqurant le monde cause de sa faiblesse qui loblige dcouvrir les prothses techniques nest que partiellement vraie. La phylogense du monde imperu permet de proposer que lhomme appartienne lespce la plus apte habiter un monde absent, quil peuple de reprsentations verbales et sur lequel il agit au moyen de techniques quil dcouvre et transmet. Dans cet espace psychique, avant que la parole ne peuple le monde de limperu, la technique cre une nouvelle cologie et change la manire dont nous nous prouvons dans le monde. La chaise en tant que prothse de pattes, lavion en tant que prothse dailes, les lunettes prothses dyeux, le biberon prothse de sein et la bote de conserve prothse dnergie changent notre reprsentation de lespace et du temps. Quand les chasseurs-cueilleurs vivaient dans un monde proche, ils devaient chaque jour se procurer leur nergie, alors quaujourdhui, grce nos prothses, lespace et le temps sont dilats comme si notre univers devenait immense. Sous leffet de la technique, notre faiblesse sassocie notre mgalomanie pour modifier le sentiment de soi.17

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En un seul mot, ne pouvant pas vivre que dans le monde du biologique, lhomme svade vers le monde de la culture. Comment le fait-il? Du langage au jugement Cest le langage qui sert de passerelle entre la nature et la culture chez lhomme. Il est aussi un mcanisme de dcharge et compensation. En ce point, indiquons ds prsent quelques racines propres la dynamique du langage. En premier lieu, nous savons que lidentification du bb lcoute intra-utrine lui permet de trouver une premire orientation et communiquer avec son extrieur.18 Cette communication est rendue possible par la colonne vertbrale: la voix de la mre se sert de celle-ci, comme mcanisme de
Ibd., p. 256. Sans doute ds son arriv au monde tous les comportements du bb ne sont pas acquis. Le neurobiologiste Gerald Edelman pense quune pre-organisation hrditaire de 10 000 50 000 neurones accompagne le bb la naissance. Edelman G., Biologie de la conscience, Paris, Odile Jacob, 1992.
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transmission et de filtre, permettant le passage des sons aigus. Cette voix maternelle constitue nen pas douter, la pte sonore sur la quelle va se modeler le langage.19 Ceci nest pas si radical quon ne le croit. Jean Feijoo a russi conditionner des enfants de vingt-deux semaines de gestation au son du basson de Pierre et le loup et non pas selon la modalit de la voix maternelle. Il a mme russi les conditionner la voix du pre.20 Le son, en tant que base de lorientation du bb dans le monde, tire sa force du fait quil dclenche lincitation tre continu. Comme les mouvements tactiles, les mouvements soniques, objectivent leur puissance dans la capacit de rptition. Lors de ses premiers mois de vie, le bb est considr comme un animiste qui crot que le monde lui parle. Etant donn qu cet ge le bb ne peut pas distinguer entre le son mis et le son reu d la simultanit de lmission/rception qui se trouve implique dans tout mouvement audio-phonique, le bb jouit de cette vie du son par le seul dclenchement.21 Depuis 1971, des expriences, dont certaines avec des enfants de 3 ou 4 jours de vie, ont montr que les nourrissons savaient discriminer la quasi totalit des contrastes utiliss dans les langues naturelles.
243 Tomatis A., La nuit utrine, op. cit. p.153. [cest nous qui soulignons]. En effet, au moment de natre, lenfant a dj configur un horizon ; il a appris se donner une orientation pendant sa vie utrine. Il coute au moins deux genres de sons: 1)endognes: les sons qui se produisent lintrieur du ventre maternel comme les mouvements gastriques, du cur, des poumons, ou dautres organes. 2)exognes: les sons venus de lextrieur suprieurs 105 dB SPL, susceptibles de produire une stimulation ractogne. 20 Dans une autre srie dexpriences, jai utilis comme stimulus sonore non plus le basson de Pierre et le loup mais certains mots, bien prcis, dits par le pre de lenfant et enregistrs sur un magntophone (en massurant, bien entendu, quils se situaient dans une bande infrieure 2 000 Hz). Cette petite srie prliminaire montrait que cela semblait marcher de la mme manire: lorsque le pre, aprs la naissance, prononait ces fameux mots dans lordre prdtermin, lenfant, sil pleurait, se calmait immdiatement. Alors, jai pris la prcaution de prvenir le pre ne pas samuser plus tard avec ces fameux mots et leur pouvoir [...] mais le pre a continu. Il sest pass deux choses: dans un premier temps, lenfant a t conditionn la voix paternelle: quels que soient les mots, lorsquil parlait, lenfant se calmait. Dans un second temps, il y a eu ce que lon appelle une habituation et, peu peu, le pouvoir du conditionnement a disparu. Feijoo J., Le ftus, Pierre et le loup... In Laube des sens, op. cit., pp. 207-208. 21 Par opposition au cri de faim, lmission phonique et sa rception auditive du babil sont immdiatement gratifiantes: la conscience de rception ne pouvant se diffrencier de la conscience dmission pour lorganisme metteur, le plaisir de rception auditive est simultan au plaisir dmission. Lappel y devient sa propre rponse et se vit comme tel, sans le temps de latence qui spare lappel du cri de nutrition, de la satisfaction alimentaire. Lusage des sons, chargs dans les cris dune valeur de dplaisir, inverse ainsi sa propre valeur en valeur de plaisir. Poulain J., Lge pragmatique ou lexprimentation totale, LHarmattan, 1991, p. 27.
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Ils discriminent des contrastes de voisement, les contrastes de place et de mode darticulation qui fondent les catgories phontiques.22 Cest la prosodie la musique , la mtrique de sa langue que le bb avait entendu pendant sa vie intra-utrine qui lui permet dans la vie arienne, de choisir par exemple entre plusieurs voix quon lui prsente, celle de sa mre. Bndicte de Boysson-Bardies a montr comme le bb peut reconnatre, un changement de phonme lintrieur de deux phrases comme dans le (r)at poursuit la sourit blanche et le (ch)at poursuit la sourit blanche. De 6 7 mois le bb est capable darticuler de quasi-syllabes de lordre du tatata, papapa ou bababa; quon appellera babillage canonique. Ce nest pas par hasard que les syllabes par lesquelles dbute le babillage sont comme nous venons de le voir occlusives ou nasales, cest--dire des consonnes comme [t] , [p] , [b] qui sont mlanges avec des voyelles centrales basses comme cest le cas de [a]. On peut confirmer clairement dans le babillage, linfluence de la prosodie sur les actes phonatoires du bb: les expriences montrent que les bbs arabes par exemple, prsentent dans leur babillage des attaques fortes frictionnes et des syllabes accentues correspondantes la prosodie de leur langue dorigine. Les enfants franais font tout le contraire et produisent des ondulations douces. Aprs les 6 mois, cest--dire aprs le babillage canonique des [bababa] apparat le babillage vari (entre 10 et 11 mois). La gamme des sons produits se fait plus grande et chaque fois le chemin vers les mots souvre un peu plus. Commencent alors les variations comme: /apff/ , /pepff/ etc. Il est clair que cette possibilit de pointer, de se diriger vers les choses par lintermdiaire des sons stabiliss 10 mois, permet lenfant de vivre dans le futur parce quil peut maintenant commander des actions distance. Entre 11 et 12 mois le bb a une comprhension de reconnaissance.23 Comme le montre lexprience de lcran tlvisuel chez
Boysson-Bardies (B.), Comment la parole vient aux enfants, op. cit. p.32. Nous voulons dire par l, que dans lexprimentation du monde le bb est encore prisonnier dun schma dans lequel les mots ont besoin de la matrialit prsente des choses pour pouvoir se mettre en rapport avec elles. Autrement dit, le bb na pas encore une comprhension symbolique des mots. La corticalisation de sons de plus en plus stabilise, permettra une approche performante vis vis des choses, en rendant possible linternalisation. Cette internalisation nest autre chose que la possibilit de garder en mmoire un genre dobjet, grce un mot. Nous voulons dire par l, que dans lexprimentation du monde le bb est encore prisonnier dun schma dans lequel les mots ont besoin de la matrialit prsente des choses pour pouvoir se mettre en rapport avec elles. Autrement dit, le bb na pas encore une comprhension symbolique des mots. La corticalisation de sons de plus en plus stabilise, permettra une approche performante vis vis des choses, en rendant possible linternalisation. Cette internalisation nest autre chose que la possibilit de garder en mmoire un genre dobjet, grce un mot.
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lenfant de 13 mois qui devant deux crans de tlvision avec deux images diffrentes est capable dorienter son regard vers le bon cran (quand on lui dit, par exemple, le mot chien et quil y a effectivement un chien sur lun des crans). On est alors en face dun nouveau traitement de la ralit. Dans lexercice de limitation, le bb fera la correction phontique des quasi-mots, en leur donnant ainsi une stabilit plus grande. Au niveau de la reprsentation mentale il commencera dabord se rfrer aux choses laide de super catgories holistiques: par exemple, dans la catgorie de chien vont sinclure tous les mammifres. Dans cet apprentissage du rapport, lenfant utilise des indices prosodiques, syntaxiques, les rapports avec les adultes, etc. De mme la prononciation des mots est multifactorielle: elle dpend de la culture, des parents, de lorganique, du temprament de lenfant, etc. Boysson-Bardies nous donne un exemple daffection directe du milieu culturel sur lenfant: il sagit dun petit amricain de 16 mois qui dans son premier vocabulaire avait choisi le mot money comme tant ncessaire pour sorienter dans son contexte propre! 16 mois, les bbs connaissent 50 mots. 18 mois, 100 mots. 20 mois, 150 mots. 24 mois, 250 mots. Lorsque lenfant aura dpass le seuil des 600 mots, la simple rfrence et la nominalisation laisseront leur place la prdication et la grammaire. Cest tout un systme dintriorisation du monde et des choses qui se met parfaitement en marche et, ainsi, lenfant peut jouir des objets aussi bien dans leur prsence que dans leur absence, en se servant pour cela du langage. 2 ans, lassimilation du systme grammatical de la langue adulte commence devenir effectif ; aprs 2 ans, lenfant sera capable dapprendre plus de 10 mots par jour et, par consquent, il sera capable dlaborer des phrases chaque fois plus complexes. Les soucis de lenfant pour dcouvrir, apprendre et produire les sons de sa langue, cest--dire dexploiter son systme phontique, laissent la place la dcouverte de lorganisation des rgles qui organisent la prononciation ou le systme phonologique . Le vivant humain sort ainsi du destin de la prosopope verbale dans laquelle, par exemple, le soleil lui parlait par sa seule brillance. Dornavant la seule phrase pourra faciliter la disponibilit du soleil en dtachant la perception du rfrent et lnonciation du prdicat: il na plus consommer la perception du soleil brillant au moment o il dit et comprend lnonc: le soleil est brillant. Dans lexpression du sujet de la proposition, le stimulus auditif reu nincite plus laction de se faire percevoir le rfrent nomm au moment o il parle, mais elle dclenche seulement laction dnoncer le prdicat [...], ici la rponse de brillance du soleil na plus tre exhibe comme proprit perue de ce rfrent. La rception auditive du prdicat y

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est vcue comme action consommatoire elle-mme, comme rponse suffisante lmission du sujet. Ceci est du la faon dont se conjuguent acte prdicatif et rfrentiel dans lacte propositionnel: 1 ) on ne peut isoler une ralit sans la penser conforme ce que lon prdique. Cest ce qui rend vrai le dicton frgen: un nom na de signification (Bedeutung, de signification rfrentielle univoque) que dans une proposition. 2) on ne peut attribuer une proprit un objet ou affirmer la prsence dune relation entre plusieurs objets sans isoler cet ou ces objets et reconnatre du mme coup aux proprits dsignes prdicativement ou aux relations dont on affirme la prsence entre ces objets, une ralit aussi relle que celle des objets.24 La pense aphonique constitue un jugement communicationnel avec soi mme et avec autrui o la reconnaissance ou non de ce qui est dit permet ou non la ralisation de laction conjointe de ce qui est pens. Le jugement se ferme ainsi comme un jugement de reconnaissance sociale (puisque lhomme ne peut transformer sa vie quen socit), dans lequel locuteurs et auditeurs jugent chaque fois leur ralit comme tant vraie et relle, dans la mesure o ils ont d, prcisment, la penser comme vraie pour pouvoir la juger. Comment les interlocuteurs se reconnaissent-ils dans ce qui est dit? En jugeant en commun lhorizon et le destin de vie quils partagent. En faisant reconnatre leur auditeur travers leur jugement communicationnel que la ralit par lui dcrite est aussi relle et aussi vraie quil la dit et quil la pense et que, par ailleurs, il devrait accepter. En pensant dabord aphoniquement, le locuteur cherche provoquer avec lmission de son geste phonique la mme conscience de ralit et de vrit dans son auditeur que ce dernier aurait d appliquer son propre jugement pour pouvoir le penser. Pour quil y ait accord, le locuteur doit se reconnatre dans ce quil dit, et lauditeur doit sidentifier avec ce quon lui dit; et, en mme temps, les deux doivent identifier cette vrit comme ncessaire et commune pour ainsi pouvoir la raliser. Cest l le mcanisme structurel qui rendrait possible la connaissance et le jugement commun de lhomme. Le langage devient la manire la plus efficace et la moins dangereuse de se mettre en rapport avec le monde: il suffit de le dire pour le voir. En faisant du langage le seul rapport au rel qui dcharge et compense en mme temps toute activit organique, lhomme peut maintenant se reconnatre lui mme et reconnatre autrui comme tant tous deux des tres de
Poulain J., Lge pragmatique ou lexprimentation totale, op. cit., p. 34. Pour une dmonstration du point de vue logique de cette loi, voir: Jacques Poulain, La loi de vrit ou la logique philosophique du jugement, Albin Michel, 1993.
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communication qui ne peuvent transformer leurs vie quen se transformant en socit, dira G. H. Mead. Lhomme surmonte ainsi dans le langage sa condition organique davorton chronique, cest--dire, le fait dtre n un an avant sa maturation organique, car sa gestation aurait du tre de 21 mois au lieu de 9 mois. Il surmonte galement le manque de direction au niveau des pulsions en crant des organes externes dautorgulation: les institutions et la technique. Et, enfin, il se donne lenvironnement thologique quil ne possde pas au dpart: la culture. En consquence, lhomme ne possde pas un schma de comportement thologique prtabli entendu comme un stimuli-reaction-action consommatoire pour ragir de faon prrgle; et, cest en compensant ce manque par des institutions efficaces, cest--dire juges en commun (linstituant de C. Castoriadis) quil peut sortir de sa condition danimal inachev et devenir un homo compensator. Les concepts dinstitution et plus gnralement celui de culture, de ce point de vue, sont des concepts anthropobiologiques quon ne saurait supprimer volont.
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