EMILENE PEREIRA LUL

A CIBERCULTURA COMO CONDIO DO FORA DO EIXO

Trabalho de Concluso de Curso, apresentado ao curso de Comunicao Social Habilitao em Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Pampa. Orientador: Professor Me. Marco Antnio Bonito. Professor do curso de Comunicao Social Habilitao em Jornalismo da UNIPAMPA, campus So Borja.

So Borja, RS 2013

AGRADECIMENTOS

A meu pai, Paulo Altair Lul, pelo o investimento e o amparo dado durante esses cinco anos de vida universitria, sendo uma pessoa importante e necessria nesse processo, principalmente na reta final.

A meu orientador, Marco Bonito, que alm de ser um grande professor e pesquisador, se mostrou parceiro, amigo, teve pacincia para aguentar e enfrentar crises de insegurana, desistncias e retomadas, dividindo comigo esses dois ltimos anos do processo de formao e muito aprendizado. Sou grata por ter seguido comigo nessa empreitada at o fim.

Ao Fabiano Neu pela parceria, companheirismo, por me ouvir, dialogar, trocar ideias, suportar crises. Enfim, por ficar do meu lado nas horas que precisei (e no foram poucas) durante o processo de concluso de curso.

A todo pessoal da rede Fora do Eixo pela colaborao com a pesquisa. Deixo registrado aqui agradecimentos especiais para Tatiana Oliveira, Julia Albertoni, Atlio Alencar, Claudia Schulz, Isadora Machado, Ney Hugo e Fernanda Quevedo, gestores da Casa FdE Sul. Igualmente, fica o registro para Carol Tokuyo, Drade Aguiar, Nando Magalhes, Isis Maria, Gabriel Zambon e Clayton Nobre, gestores da Casa FdE So Paulo. E ainda, para Eduardo Porto, Casa FdE So Carlos; Michelle Parron Ruiz, Casa FdE Minas; Ana Luisa, Casa FdE Pelotas; Ricardo Silva Oliveira, Casa FdE Amaznia; Amanda dos Santos Nascimento, Casa FdE Vitria da Conquista.

Muito obrigada a todos que colaboram com este trabalho.

RESUMO

O presente trabalho busca, para alm de elucidar a insero das tecnologias digitais dentro do cotidiano, a observao dos usurios e de suas prticas sociais frente internet, desvendar como o Fora do Eixo objeto deste estudo consegue construir-se como uma inteligncia coletiva a partir da cibercultura e seus canais digitais. Para isso, procuramos analisar como a rede de coletivos se utiliza das tecnologias da inteligncia (Lvy); entender como a rede se apropria dos canais digitais j existentes; e, por fim, investigar como a internet pode ocupar o papel central no s na comunicao, mas tambm na estruturao e desenvolvimento da rede Fora do Eixo. Nesse sentido, conclumos que as principais teorias abordadas, isto , Inteligncia Coletiva e Cibercultura, se coadunam com o modo de organizao do Fora do Eixo, bem como, os canais miditicos digitais no so apenas utilizados pela rede, mas sim, apropriados por ela, sendo a internet o elemento constitutivo e condicionante da existncia dessa rede de coletivos culturais.

Palavras Chave: Inteligncia Coletiva; Cibercultura; Fora do Eixo; Comunicao; Coletivos culturais

ABSTRACT

The present work, in addition to elucidating the integration of digital technologies into the everyday, the observation of users and their social practices across the internet, unravel as the Fora do Eixo - the subject of this study - can build up as a collective intelligence from cyberculture and its digital channels. For this, we analyze how the network makes use of collective intelligence technologies (Lvy); understand how the network appropriates existing digital channels, and finally investigate how the internet can occupy the central role not only in communication but also in the structuring and development of the Fora do Eixo. Accordingly, we conclude that the major theories discussed, Collective Intelligence and Cyberculture, are consistent with the mode of organization of Fora do Eixo, as well as the digital media channels are not only used by the network, but rather appropriate for her, being the internet and the constitutive condition of the existence of this network of collective cultural Keywords: Collective Intelligence; Cyberculture; Fora do Eixo; Communication; Cultural Collective

LISTA DE FIGURAS FIGURA 1 Pontos Fora do Eixo ............................................................................. 13 FIGURA 2 Encontro PAN: Reunio PCult .............................................................. 26 FIGURA 3 Debatedores Dilogos Culturais ........................................................... 27 FIGURA 4 Pablo Capil ......................................................................................... 27 FIGURA 5 Hall de entrada Casa FdE Porto Alegre ................................................ 31 FIGURA 6 Caixa Coletivo ....................................................................................... 32 FIGURA 7 FdE Card .............................................................................................. 32 FIGURA 8 Metr..................................................................................................... 35 FIGURA 9 Montagem da Banquinha FdE .............................................................. 35 FIGURA 10 Montagem dos equipamentos ............................................................. 35 FIGURA 11 Testes e ajustes .................................................................................. 35 FIGURA 12 Mobilizaes nas redes sociais........................................................... 36 FIGURA 13 Incio transmisses PsTV ................................................................. 36

SUMRIO 1 Consideraes iniciais .............................................................................................. 8 1.1 Como est organizado o Fora do Eixo ............................................................. 10 1.2 Economia da cultura: o ponto de partida do Fora do Eixo ............................... 15 1.2.1 Propriedade Intelectual ................................................................................. 21 1.2.2 Financiamento para cultura ........................................................................... 22 2 Percurso metodolgico ........................................................................................... 24 2.1 Pesquisa exploratria ....................................................................................... 24 2.2 Pesquisa da Pesquisa ...................................................................................... 28 2.3 Embasamento terico ...................................................................................... 28 2.4 Etnografia ......................................................................................................... 30 2.4.1 Visita Casa FdE Porto Alegre........................................................................ 31 2.4.2 Vivncia Casa FdE Porto Alegre ................................................................... 33 2.5 Netnografia ...................................................................................................... 36 3 Cibercultura: a essncia do Fora do eixo ............................................................... 38 3.1 Inteligncia coletiva: motor do Fora do eixo ..................................................... 41 3.2 Sociedade em rede: a era do informacionalismo ............................................. 47 4 Convergncia miditica e a PsTV ........................................................................ 50 4.1 Tecnicidades e o papel das tcnicas na rede de coletivos culturais FdE ......... 52 4.2 Processos miditicos e mediaes: usos e apropriaes miditicas pelo FdE 54 4.2.1 Perfis dos gestores da Mdia FdE e o fluxo informacional ............................ 56 4.3 Identidade e Alteridades: a construo identitria do Fora do Eixo ................. 59 5 Consideraes ....................................................................................................... 63 REFERNCIAS ......................................................................................................... 66 ANEXO 1 Questionrio FdE ................................................................................... 69 ANEXO 2 Formulrio Mdia FdE ............................................................................ 76 ANEXO 3 Questionrio PsTV .............................................................................. 79

1 Consideraes iniciais Conforme Sueli Fragoso, Raquel Recuero e Adriana Amaral (2010, p. 30) os anos 00 compem a poca em que a internet encontra-se como mais um artefato miditico e comunicacional, inserido no cotidiano de diferentes sociedades. As autoras abordam ainda, baseadas em autores como Silver, Markham e Baym, que os estudos de internet ancoram suas perspectivas em dois parmetros: os que a tratam como campo de estudos e os que a discutem enquanto disciplina. Para elas a abordagem da internet como disciplina, no est com seus questionamentos esgotados, pelo contrrio, est longe disso, mas na obra escrita a seis mos intitulada Mtodos de pesquisa para internet, optaram por trabalhar a noo dos estudos de internet enquanto campo em desenvolvimento com suas contribuies e especificidades no qual podemos ajudar a ampliar e desenvolver tanto a pesquisa, quanto o debate sobre o mesmo (2010, p. 31). Baseadas nos estudos de Wellmann (2004) e Postill (2010), as autoras supracitadas dividem em trs fases os estudos sobre internet: a primeira seria o incio dos anos 90 com estudos baseados no que viria a ser tendncia com surgimento da internet, investigando basicamente o real versus virtual. Os estudos da segunda fase, iniciada por volta de 1998, onde j havia uma popularizao da internet para vrios pblicos, comeavam a analisar o objeto inserido dentro do cotidiano e observar os usurios e suas prticas sociais, bem como comparar a internet e outras mdias. Na terceira fase, iniciada nos anos 00, observa-se uma abordagem terico-metodolgica, focada nos usos e apropriaes e evidenciando estudos com uma abordagem qualiquantitativa. Nessa ltima fase, nota-se a presena de um direcionamento rumo pesquisa emprica no Brasil, sendo que, nas duas fases anteriores, os estudos eram voltados a aspectos fisiolgicos e psicolgicos, estritamente tericos e sem enfoque para a coleta de dados no campo. Nesse sentido, no presente trabalho buscamos, para alm de elucidar a insero das tecnologias digitais dentro do cotidiano e a observao dos usurios e suas prticas sociais frente internet, desvendar como o Fora do Eixo objeto deste estudo consegue construir-se como uma inteligncia coletiva a partir da cibercultura e seus canais digitais. Para isso, procuramos analisar como a rede de coletivos se utiliza das tecnologias da inteligncia (Lvy); entender como a rede se apropria dos canais digitais j existentes; e, por fim, investigar como a internet pode

ocupar o papel central no s na comunicao, mas tambm na constituio, estruturao e desenvolvimento da rede Fora do Eixo. Assim, o estudo se justifica por abordar a internet de outra maneira, pois, no caso da rede Fora do Eixo, a internet e seus canais digitais so empregadas para alm de um aparato miditico, a cibercultura e as tecnologias da inteligncia so o suporte constitutivo e estrutural do desenvolvimento da rede. De tal modo, o estudo se faz relevante em outros ambientes sociais, como o empresarial, por exemplo, pois da mesma maneira que uma rede de coletivos culturais pode utilizar a internet como mdia principal e se organizar a partir dela, uma empresa, organizao, instituio tambm pode fazer este uso. relevante, tambm, para a sociedade, bem como, para o ambiente acadmico, j que se trata de uma pesquisa voltada s tecnologias do ciberespao, existncia de uma inteligncia coletiva, formao de uma sociedade em rede e ao processo de midiatizao, teorias estas estudadas durante o perodo acadmico e que so visveis na prtica cotidiana, como mostra o estudo em questo. Alm disso, traz uma abordagem relativa internet como sendo algo que condiciona a forma de ser do nosso objeto, fazendose, ento, relevante na rea da Comunicao Social, podendo, inclusive, servir como embasamento e estmulo para outras pesquisas na rea. Cabe deixar claro, logo de incio, que este trabalho apresenta no que diz respeito a sua estrutura uma ordem de produo e formatao diferente do que visto na maioria dos estudos monogrficos. Como a proposta a de elucidar a maneira que a cibercultura (a internet, as mdias digitais), se torna mais que um artefato para comunicar no sentido de que, na rede Fora do Eixo a internet e os canais digitais so condio de formao e estruturao da rede , no h um captulo intitulado anlises, tampouco, uma seo destinada e xclusivamente a esse propsito. Assim, a cada captulo trazemos a teoria relacionando-a com o objeto, ilustrando o modo como acontecem as apropriaes e a partir do que essa rede de coletivos culturais se constitui. O que, de acordo com a proposta desse trabalho, j nos serve para a obteno dos resultados da pesquisa. Sendo assim, na primeira parte buscamos esclarecer como est formatado o trabalho, bem como, do que se trata nosso corpus de anlise, sua organizao e a partir do que ele passa a existir. Para tanto, aps essa introduo, traremos o item 1.1 Como est organizado o FdE que procura dar conta do objeto em si; depois, no item 1.2 Economia da cultura: o ponto de partida do Fora do Eixo, traremos

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questes relacionadas esse novo setor econmico, a economia da cultura, que ajudam na compreenso do modus operandi do Fora do Eixo. J no segundo captulo trazemos nosso percurso metodolgico, o passo-a-passo de tudo que foi feito para possibilitar a realizao desta pesquisa e elucidar nossos dados, de forma que pudssemos traar um paralelo entre conceituao terica e o que se v na prtica. O terceiro captulo aborda a cibercultura, o que pode ser entendido como tal e sua importncia na comunicao para a sociedade atual; passando pela inteligncia coletiva, falando de colaboratividade e compartilhamento de

tecnologias de comunicao e informaes dentro de um coletivo humano, ambos baseados nos conceitos de Pierre Lvy. Falamos, tambm, sobre os conceitos de sociedade em rede e informacionalismo, ambos com base nas teorias de Manuel Castells. O quarto captulo, por sua vez, traz o tema da convergncia miditica, abordado por Henry Jenkins no livro Cultura da convergncia, tomando-a como uma mutao cultural que ocorre no fluxo comunicacional cotidiano, bem como, os conceitos de tecnicidades, processos miditicos e mediaes, com base na conceituao de Jess Martn-Barbero, e ainda, identidade apoiados em MartnBarbero e Castells. Por ltimo, nossas consideraes, tratando-as aqui como provisrias por dois motivos bsicos: primeiro, porque acreditamos que um estudo desta proporo e com estes fins no se encerra quando termina uma pesquisa, apenas d direcionamento e base para que outras comecem; segundo, porque nosso objeto a rede Fora do Eixo est em constante movimento e mutao, assim, o que apresentado aqui pode sofrer alteraes em um estudo posterior a este. 1.1 Como est organizado o Fora do Eixo O Fora do Eixo (FdE) uma rede de coletivos1 cujos atores2 tm como interesse comum o setor cultural. A primeira ideia de se construir um coletivo cultural

Entende-se por coletivo o conjunto de pessoas com objetivos e interesses semelhantes desenvolvendo funes, aes e trabalhos de forma colaborativa na busca do crescimento e desenvolvimento do grupo.

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nasceu em 2000, quando Pablo Capil, ento estudante de comunicao em Cuiab, e mais alguns amigos interessados na cena musical independente, decidiram criar um coletivo cultural para ajudar bandas a conquistar um pblico local. Esse coletivo foi chamado de Cubo Mgico, a sede era uma casa alugada em Cuiab, capital de Mato Grosso, o intuito era produzir shows, festivais e discos. O maior problema, evidentemente, foi o financeiro, pois tinham que pagar cachs, produo dos shows e etc., isso, segundo artigo publicado na Revista Trip de autoria do jornalista Bruno Torturra (2011), sempre deixava um dfict financeiro no caixa que era coberto com o dinheiro que viria do prximo evento e assim por diante. Essa necessidade de possuir um lastro financeiro fez com que surgisse sua prpria moeda: o Cubo Card, que era usado para pagar os msicos e os parceiros envolvidos, para comprar ensaios, releases, camisetas da banda e servios prestados por gente ligada ao coletivo (TORTURRA, 2011). Foi com essa moeda que a banda Macaco Bong3, por exemplo, gravou seu primeiro disco. Ocorreram, no mesmo perodo, vrias mudanas no que dizia respeito msica e cultura, como por exemplo: a crise na indstria fonogrfica que foi motivada principalmente pela queda da venda de CDs, bem como, a reconfigurao das apropriaes dos consumidores de msica a partir de softwares que permitiam a troca de arquivos de udio online. Alm disso, Gilberto Gil assumiu o Ministrio da Cultura no governo Lula e anunciou polticas que adotavam as novas tecnologias digitais no s como inevitveis, mas tambm como libertadoras4. Nesse sentido, o ministrio se tornou, ao abraar softwares livres e a licena de Creative Commons5, uma trincheira segura para os partidrios de uma reviso urgente das leis de direitos autorais, e da prpria indstria cultural, em um mundo conectado pela internet (TORTURRA, 2011).

Qualquer indivduo pode ser um ator social, desde que represente algo para a sociedade onde est inserido, esse ator normalmente encarna uma ideia, uma reivindicao, um projeto, uma promessa, uma denncia. [...] Na terminologia do desenvolvimento local, os atores so os agentes sociais e econmicos, indivduos e instituies, que realizam ou desempenham atividades, ou, ento, mantm relaes num determinado territrio (INSTITUTO SOUZA CRUZ, 2013). 3 O Macaco Bong nasceu em Cuiab (MT) no ano de 2004 como um quarteto de rock instrumental. No ano de 2005 a banda se tornou um power trio, permanecendo com a proposta de rock instrumental com contedo musical (TRAMA VIRTUAL, 2013). 4 O termo libertadoras aqui empregado no sentido de fazer livre de formato ou regra, gerando mais oportunidades e possibilidades para quem delas se apropria. 5 Licenas Creative Commons permitem o direito de uso de uma obra (textos, msicas, imagens, filmes e outros), para fins no comerciais, sem qualquer modificao (WIKIPEDIA, 2013).

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E foi neste mesmo mundo conectado pela internet que, em 2005, Capil uniuse com mais alguns ativistas culturais de Rio Branco (AC), Uberlndia (MG) e Londrina (PR) interessados em atuar no desenvolvimento de tecnologia, produo e troca de informao e circulao de produtos e bandas, fora do eixo Rio de JaneiroSo Paulo, para fundar, ento, a rede Fora do Eixo. Em entrevista concedida a revista Trip, Capil afirma:
[...] nossa gerao no tinha uma bandeira muito clara como a dos anos 60, que lutava contra alguma coisa. Nem a crise existencial da turma dos anos 80, que estava tentando se entender. Mas a gente decidiu lutar por alguma coisa. E com a internet apareceu uma possibilidade real de se comunicar, de inventar uma carreira sem precisar passar pelos caminhos corporativos (CAPIL apud TORTURRA, 2011).

O FdE comeou funcionando em Cuiab e com pouco dinheiro. Hoje em dia, integram a rede 200 coletivos culturais que se encontram espalhados pelo pas (figura 1), bem como, algumas iniciativas que podem ser encontradas em outros pases da Amrica Latina, como na vizinha Argentina, por exemplo. A rede dispe de CNPJs de todo tipo: ONG6, Oscip7, fundao, editora, produtora, bar, entre outras. Os Coletivos ou Pontos Fora do Eixo, como so denominados no Regimento Interno8 da rede, so organizaes e instituies sem fins lucrativos responsveis pela concepo dos projetos desenvolvidos pela rede e sua aplicao nas cidades, passando por vrias atividades artsticas e atuando na recepo, preparo e desenvolvimento de jovens artistas e produtores. Em setembro de 2009 durante o II Congresso Fora do Eixo, foram fundados o Regimento Interno e a Carta de Princpios da rede, na qual ficou declarado que:
O Circuito Fora do Eixo uma rede colaborativa e descentralizada de trabalho constituda por coletivos de cultura espalhados pelo Brasil, pautados nos princpios da economia solidria, do associativismo e do
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ONG: Sigla que designa Organizao no governamental, isto , grupo social organizado, sem fins lucrativos, constitudo formal e autonomamente, caracterizado por aes de solidariedade (WIKIPEDIA, 2013). 7 Oscip: Sigla para Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico. Trata-se de uma qualificao dada pelo Ministrio da Justia no Brasil. A lei que regula as OSCIPs a n 9.790, de 23 maro de 1999. Esta lei traz a possibilidade das pessoas jurdicas (grupos de pessoas ou profissionais) de direito privado e sem fins lucrativos serem qualificadas, pelo Poder Pblico, como tais e poderem com ele relacionar-se por meio de parceria, desde que os seus objetivos sociais e as normas estatutrias atendam os requisitos da lei (WIKIPEDIA, 2013). 8 O Regimento Interno o documento que regula o funcionamento da rede, contm seu modo de organizao, suas divises e tambm est disponvel no Portal Fora do Eixo para acesso de todos.

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cooperativismo, da divulgao, da formao e intercmbio entre redes sociais, do respeito diversidade, pluralidade e s identidades culturais, do empoderamento dos sujeitos e alcance da autonomia quanto s formas de gesto e participao em processos socioculturais, do estmulo autoralidade, criatividade, inovao e renovao, da democratizao quanto ao desenvolvimento, uso e compartilhamento de tecnologias livres aplicadas s expresses culturais e da sustentabilidade pautada no uso de tecnologias sociais (PORTAL FORA DO EIXO, 2012).

FIGURA 1 Pontos Fora do Eixo

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A figura foi utilizada para dar a noo visual da dimenso da rede, embora no apresente o mapeamento atual, pois foi elaborada com dados do levantamento feito em 2011. Segundo um dos

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Fonte: Relao Oficial de Pontos Fora do Eixo 2011. Disponvel em: <http://issuu.com/foradoeixo/docs/rela__o_oficial_de_pontos_fde_2011>

No incio de 2011 alugaram uma casa em So Paulo, onde passou a funcionar a primeira Casa Fora do Eixo com o objetivo de constituir espaos coletivos permanentes em pontos estratgicos sob o ponto de vista da rede. Comemorando oito anos em abril de 2013, o FdE vem ganhando fora e proporo. Num primeiro momento, essa rede, que era centrada na cultura, especificamente na msica, desenvolveu polticas de descentralizao de acesso produo e ao produto, estabelecendo novos ambientes para apresentaes, distribuio de discos, turns, festivais e outras aes. Visualizando que essas plataformas poderiam funcionar para alm da msica,
desde 2010 foram feitos investimentos principalmente na realizao de aes baseadas nas artes integradas e em 2011, outras linguagens artsticas se desenvolveram na rede como Frentes Temticas, tais como o teatro (Palco FdE), literatura (FEL - Fora do Eixo Letras), audiovisual (Clube de Cinema FdE), software livre (FESL), socioambiental (Ns Ambiente), artes visuais (Poticas Visuais) e esporte (Esporte FdE) (MARIA, 2012).

Desenvolvendo-se como movimento social paralelamente construo de um mercado independente, o FdE instituiu simulacros10 que representam:
Instncias que at ento estiveram somente na mo de uma minoria de favorecidos e, dessa forma, o Fora do Eixo entra na disputa de sociedade, com propostas claras de reorganizao social, transversando a cultura com a poltica, a economia e a educao, a partir de instncias prprias, geridas coletivamente e em rede, permitindo que seus participantes possam protagonizar processos em detrimento do senso comum vigente da sociedade passiva e vitimada por seus controladores (MAGALHES, 2012).

Esses simulacros so: o Partido da Fora do Eixo, o Banco Fora do Eixo, a Universidade Livre Fora do Eixo e a Mdia Fora do Eixo, tambm chamados pela Rede de Frentes Mediadoras de poltica, de administrao de recursos, de formao e de comunicao, respectivamente. Assim, o Fora do Eixo se estabelece como uma rede de coletivos baseada nos princpios de economia da cultura e no trabalho colaborativo que passou a
gestores da rede com o qual fiz contato, o ltimo levantamento (2012) ter seus dados tabulados e compartilhados entre o final de maio e incio de junho nas mdias oficiais do FdE. 10 Existem vrias teorias e significaes para o termo simulacro. Nesse trabalho usaremos o termo aproximando-o do significado que possui para o Fora do Eixo: simulacro fazer o uso de um modelo j existente de uma instituio no caso, banco, partido, universidade , transformando-o em um modelo de organizao e gesto coletiva.

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funcionar ativamente, no apenas no fomento, mas tambm no estmulo formao de seus agentes culturais.

1.2 Economia da cultura: o ponto de partida do Fora do Eixo

Comecemos por esclarecer dois conceitos empregados no ttulo deste subcaptulo. O termo cultura possui inmeras definies, porm, abordaremos aqui o que se relaciona com nosso estudo, tendo por base o que nos apresenta Ana Carla Fonseca Reis (2007). Assim sendo, cultura enquanto termo geral, diz respeito s variadas maneiras de reprodues simblicas culturais, expressas por meio de produtos, servios e manifestaes das mais diversas culturas. Por economia entende-se a atividade humana cuja funo a anlise das decises de produo, distribuio, troca e consumo de bens e servios, visando cumprir os objetivos estabelecidos por cada rea aonde venha ser empregada. Economia da cultura, por sua vez, refere-se utilizao das metodologias e lgicas econmicas no setor cultural. Nas palavras de Reis (2007, p. 07):
a economia analisa as relaes entre oferta, distribuio e demanda culturais, identifica as falhas de mercado que fazem com que nem todos tenham acesso a produo cultural, mapeia as restries individuais, sinaliza caminhos possveis para o desenvolvimento sustentvel e sugere aes a serem tomadas para que distores sejam corrigidas.

Assim sendo, a economia da cultura uma esfera estratgica e dinmica, tanto pelo ponto de vista social, quanto pelo ponto de vista econmico. As atividades culturais possuem a capacidade de incluir socialmente os indivduos, em especial as minorias e os jovens, pois na medida em que descentralizam, levam a cultura s camadas perifricas da sociedade. Alm disso, suas demandas geram trabalho, emprego e produzem renda. Pode-se dizer ento que os produtos culturais possuem valor tangvel [econmico] e valor intangvel [simblico]. Na definio que se encontra no portal do Ministrio da Cultura [MinC],
a Economia da Cultura, ao lado da Economia do Conhecimento (ou da Informao), integra o que se convencionou chamar de Economia Nova, dado que seu modo de produo e de circulao de bens e servios altamente impactado pelas novas tecnologias, baseado em criao e no se amolda aos paradigmas da economia industrial clssica. O modelo da Economia da Cultura tende a ter a inovao e a adaptao s mudanas como aspectos a considerar em primeiro plano. Nesses setores a capacidade criativa tem mais peso que o porte do capital (PORTA, 2013).

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A viso econmica sobre a cultura no recente, porm os aspectos supracitados no eram considerados e apreendidos na chamada indstria cultural. Ela orientou a produo para o consumo, foi responsvel por adaptar os artefatos e atividades culturais s massas, de modo que eles assumissem padres comerciais que, por sua vez, possibilitassem sua reproduo com facilidade, nesse contexto, os consumidores eram considerados objetos, partindo-se da mxima que consumiam o que lhes era apresentado sem contestar. A indstria cultural organizou as produes culturais e artsticas como relaes capitalistas, uma vez que sua matria -prima, a cultura, no mais vista como instrumento da livre expresso e do conhecimento, mas como produto permutvel por dinheiro e consumvel como qualquer outro produto (TEIXEIRA COELHO apud REIS, 2007, p. 274). Por outro lado, foi essa mesma indstria cultural que abriu espao segmentao do mercado, fabricao de produtos personalizados, levando em considerao os diferentes pblicos e suas necessidades. Assim, no lugar de a massa, homognea e sem opinio, hoje temos as massas, separadas por classe, crena, escolaridade e por suas caractersticas intrnsecas, seus gostos particulares e seus desejos pessoais, evidenciando o cenrio heterogneo em que vivemos. Portanto, no cabe a ns julgarmos como boas ou ms as indstrias culturais, pois,
representam em igual medida as oportunidades que a circulao de informao, a liberdade de escolhas e a capacidade de reflexo proporcionam ao desenvolvimento individual e social e os riscos de negligenciar facetas da identidade cultural, tolher a criatividade e de extirpar o que no se enquadra nos moldes impostos (REIS, 2007, p. 275).

Conquanto, preciso ter os devidos cuidados para que as indstrias culturais no sejam uma ferramenta de manipulao, mas colaborem para o desenvolvimento social e econmico. Nessa conjuntura, desenvolve-se a economia criativa, pensada a partir das indstrias criativas. O primeiro pas a adotar a medida foi o Reino Unido, onde indstrias criativas foram definidas como:
aquelas que tm sua origem na criatividade, na habilidade e talento individuais e que tm potencial para a criao de renda e empregos por meio da gerao da PI [Propriedade Intelectual]. Isso inclui propaganda, arquitetura, mercados de arte e antiguidades, artesanato, design, moda, filme e vdeo, software de lazer, artes performticas, edio, jogos de computador, televiso e rdio (DCMS apud REIS, 2007, p. 283).

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A indstria criativa surgiu num perodo de crise britnica como alternativa sua recuperao econmica. A Revoluo Industrial impulsionou o Reino Unido que se tornou o primeiro pas industrializado do mundo e, durante anos, foi a principal potncia mundial no que se refere economia, porm, a Segunda Guerra abalou o pas. Surgiu ento a necessidade de gerar estratgias para se recuperar da crise, com vistas criao de empregos e gerao de renda. De acordo com Reis (2007), a medida baseada nas indstrias criativas, foi adotada aps um mapeamento que vislumbrou a capacidade criativa do Imprio Britnico como alternativa a sua ascenso ps-guerra.
A estratgia e a responsabilidade com que foi conduzida (objetivos claros, transparncia, pastas governamentais unidas, viso de longo prazo, coerncia entre discurso e prtica e parceria com o setor privado) renderam bons frutos. Segundo os dados mais recentes disponveis, as indstrias criativas foram responsveis por 8,2% do PIB em 2001, tendo crescido em mdia 8% ao ano, entre 1997 e 2001. Suas exportaes contriburam com US$ 18,4 bilhes para a balana comercial de 2002 (ou 4,2% do total de produtos e servios exportados), tendo crescido uma mdia de 12% ao ano, no perodo de 1997-2002 (contra 3% dos totais de bens e servios). O fantasma do desemprego tambm foi exorcizado em 2003, quando o setor respondeu por 1,9 milho de postos (1,1 milho nas indstrias criativas e 0,8 milho relacionado a elas), tendo apresentado um crescimento mdio de 3% ao ano, nos seis anos anteriores (perante 1% da economia) (REIS, 2007, p. 284).

Perante esses dados, outros pases acentuaram seus interesses para a indstria criativa, alguns adotaram a definio do Reino Unido, tal qual foi proposta, outros cunharam suas prprias definies, levando em conta suas particularidades. Cabe ressaltar que seria imprprio que pases com situaes sociais, culturais e econmicas distintas partilhassem dessa mesma definio, como o caso de pases em desenvolvimento, a exemplo do Brasil. Nesses casos, no basta apenas salientar o incremento econmico no PIB nacional que representam as indstrias criativas, pois esses pases buscam mais que crescer economicamente, procuram o desenvolvimento sustentvel. Assim, torna-se necessrio encontrar alm de uma definio apropriada realidade uma maneira de introduzir essa nova poltica para atender as necessidades desses pases e exaltar suas qualidades, seus talentos e sua capacidade criativa. Para tanto importante expandir o conceito de indstrias criativas, setorial e limitado, essencialmente focado em produo, para o de economia criativa, abrangendo todo o fluxo de produo e acesso de produtos, servios e capacitao criativa (REIS, 2007, p. 293). Considera-se agora no

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apenas o equilbrio entre o simblico e o econmico, mas outras caractersticas como gerao de riqueza [material e intelectual] e empregos, oferta, fomento, e distribuio, transformando o potencial criativo, associado ao uso das tecnologias de comunicao e informao, em estratgia de desenvolvimento socioeconmico sustentvel. No Brasil temos o Ministrio da Cultura (Minc) que foi fundado em 1985, pelo Decreto 91.144 de 15 de maro daquele ano. Atravs do decreto 7.743, de 1 de junho de 2012, criou a Secretaria da Economia Criativa que tem por misso:
conduzir a formulao, a implementao e o monitoramento de polticas pblicas para o desenvolvimento local e regional, priorizando o apoio e o fomento aos profissionais e aos micro e pequenos empreendimentos criativos brasileiros. O objetivo tornar a cultura um eixo estratgico nas polticas pblicas de desenvolvimento do Estado brasileiro (MINISTRIO DA CULTURA, 2013).

A diversidade cultural do nosso pas, bem como, a aptido criativa dos brasileiros e sua capacidade de adaptao e absoro de novas tecnologias, faz com que a economia da cultura seja bem aceita, aplicada ao desenvolvimento. Ainda que boa parte dos artistas e gestores que trabalham com arte esteja na informalidade, o que dificulta um mapeamento dos dados o MinC, em parceria com o IBGE, elaborou uma pesquisa que apurou alguns dados que corroboram para afirmar o Brasil como um pas que tem o setor cultural na base de seu desenvolvimento:
Atuam no pas 320 mil empresas voltadas produo cultural, que geram 1,6 milho de empregos formais. Ou seja, as empresas da cultura representam 5,7% do total de empresas no pas e so responsveis por 4% dos postos de trabalho. O salrio mdio mensal pago pelo setor da cultura de 5,1 salrios mnimos, equivalente mdia da indstria, e 47% superior mdia nacional (PORTA, 2013).

Outro estudo do MinC-IBGE abordado por Porta (2013), a Pesquisa de Informaes Bsicas Municipais (Munic 2006), levantou dados referentes presena da cultura nas 5.564 cidades brasileiras. Esses sugerem que ainda restrito o investimento pblico municipal em cultura, no ultrapassando 0,9% do oramento total das prefeituras, afirma ainda que Recife uma das poucas cidades que possui um ndice mais elevando, chegando prximo a 2% - percentual que seria o recomendado pela Unesco. O estudo aponta ainda dados relativos a equipamentos e aes culturais.

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A presena de lojas de discos e DVDs cresceu 74% em sete anos; o nmero de salas de cinema cresceu 20%, apesar delas estarem presentes em apenas 8,7% das cidades; j as vdeo locadoras esto em 82% das cidades brasileiras. O nmero de salas de espetculo cresceu 55%; o de museus 41% e o de bibliotecas 17%. As rdios comunitrias esto em 49% dos municpios, superando as FMs (em 34%) e as AMs (em 21%); e a TV est em 95,2% dos municpios. A atividade cultural mais presente nos municpios o artesanato (64,3%), seguida pela dana (56%), bandas (53%) e a capoeira (49%), esta ltima alm da expressiva presena no pas , ao lado da msica, um dos segmentos que maior interesse despertam no exterior. Os festivais apresentam-se como a mais dinmica forma de difuso cultural no pas: 49% das cidades contam com festival de cultura popular, 39% com festival de msica, 36% com festival de dana, 26% com festival de teatro e 10% com festival de cinema (PORTA, 2013).

Embora todos esses nmeros sejam de extrema importncia, ainda h uma falha muito significativa por parte do Estado, os mecanismos de fomento no so adequados. necessrio mais que leis de incentivo fiscal, precisamos de uma legislao que leve em conta a capacitao e auxlio a produtores culturais, financiamento e criao de parcerias e que, acima de tudo, considere as habilidades humanas e o uso das tecnologias, da internet e da cibercultura como seu motor. Porm, no se pode esperar s do Governo, tampouco, deixar tudo nas mos do Estado, pelo contrrio, a sociedade civil alm de exigir tem que fazer sua parte e exatamente por esse caminho que se forma e vem se fortalecendo a rede Fora do Eixo. Ancorados na ideia de uma sociedade ps-rancor, o FdE institui simulacros para dar conta de carncias encontradas na sociedade atual de forma propositiva e no rancorosa. Deste modo, ao pensar que o modelo de universidade atual no o desejado ou o mais apropriado, cria-se uma nova universidade, se os partidos no atendem as necessidades comunitrias, cria-se um novo partido, e cria-se o que mais for necessrio, inclusive uma moeda alternativa de circulao interna que fortalece o fomento cultura. Para ilustrar o que estamos afirmando, salientamos os valores e os pilares do FdE:
So valores [da Rede Fora do Eixo], a substituio da noo de interesse pela de valores no cotidiano do trabalho dos artistas, produtores e bandas, a substituio do foco nos produtos pelo foco nos processos, a substituio da racionalidade instrumental pela racionalidade comunicativa (dialgica) nas relaes de trabalho e produo artstico-cultural e substituio dos valores de individualismo pelos valores de associativismo/cooperativismo.

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Constituem-se em pilares e eixos de atuao [da Rede] o conjunto de estratgias de sustentabilidade, de circulao, de comunicao e de emprego de tecnologias (CARTA DE PRINCPIOS, 2012).

No se trata de transgredir a ponto de passar por cima do governo, ou das leis, ou ser algo extremamente a parte, ou superior, mas de ser um mercado alternativo produo cultural, valendo-se do existente e transformando-o de acordo com as carncias, us-lo a favor das necessidades de uma coletividade cooperativa e heterognea da sociedade. Como mencionado na introduo deste trabalho, o FdE surgiu de uma necessidade de fazer circular bandas independentes, logo, existia uma oferta [bandas independentes] e uma articulao de distribuio [festivais independentes e mdias alternativas], precisavam, ento, gerar demanda [pblico para consumir o trabalho das bandas] e, principalmente, financiamento [investimento pblico e privado]. Para isso uniram capital social e intelectual na formao de coletivos inteligentes, criaram CNPJs, buscaram opes de investimento como uma moeda alternativa e logo expandiram suas tecnologias para alm da msica, cultura como um todo. Por fim, trazemos uma definio ampla de economia criativa e indstrias criativas para pases em desenvolvimento, proposta por Reis (2007), com base em um longo estudo:
A economia criativa envolve governo, setor privado e sociedade civil em um programa de desenvolvimento sustentvel que utiliza a criatividade para se inspirar nos valores culturais intangveis de um povo, gerar localmente e distribuir globalmente bens e servios de valor simultaneamente simblico e econmico. [...] As indstrias criativas so setores capazes de produzir simultaneamente valore econmico e simblico, tendo por base a criatividade, a identidade (ou as identidades) e a memria, e de contribuir para o desenvolvimento socioeconmico sustentvel (REIS, 2007, p. 311).

Salienta-se (REIS, 2007) que as atividades e produtos culturais podem gerar direito de Propriedade Intelectual, porm, esse no deve ser o critrio bsico para definir as indstrias criativas. Deve-se considerar, portanto, trs elementos: direitos de PI cujo mrito reconhecido pelo rgo regulador; os que ainda necessitam de reconhecimento; e os que no geram PI, mas que so fundamentais no desenvolvimento a partir de sua ao complementar na economia. J que estamos falando em Propriedade Intelectual, traremos abaixo uma pequena explicao do que PI, apenas para ilustrar sua relao com a economia da cultura e com o que diz respeito a financiamento.

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1.2.1 Propriedade Intelectual

Toda e qualquer produo registrada est sob proteo da Propriedade Intelectual, um direito concedido pelo Estado, para isso existe a Organizao Mundial de Propriedade Intelectual [OMPI] responsvel por promover o uso e a proteo da PI. H uma categorizao feita pela organizao que divide esse monoplio em duas categorias amplas: propriedade industrial [patentes de inveno, modelo de utilidade, desenho industrial, marcas de fbrica ou de comrcio, etc] e direitos autorais [obras intelectuais - literrias, artsticas ou cientficas]. Conforme Reis (2007, p.190), para fins da economia da cultura, o foco recai sobre os direitos autorais. Diferentemente das patentes, os direitos autorais, referem-se proteo de criaes de natureza esttica, expressas em um suporte fsico ou digital. Como j foi dito anteriormente, no se pode dar o mesmo tratamento a pases desenvolvidos e aos que esto em desenvolvimento, e essa uma das principais crticas aos direitos de PI desde seus primrdios. Por ser engessada e findada, a propriedade intelectual possui os mesmos tratamentos e regras para as naes favorecidas e as menos favorecidas, direitos autorais de softwares, por exemplo, possuem o mesmo custo para pases desenvolvidos ou em desenvolvimento, o que leva busca e utilizao de programas ilegais. Alm disso, discute-se tambm se as regras estabelecidas mundialmente favorecem ou desfavorecem os autores e a criao. H os favorveis afirmando que o direito autoral possibilita a comercializao das atividades culturais; promovem um sistema de incentivos econmicos e no econmicos, [...] proveem uma estrutura legal para a expresso do papel das artes e dos artistas na sociedade (REIS, p. 195). Por outro lado, h os que criticam dizendo que ao invs de estimular a criao intelectual, o direito de autor passa a ser um instrumento de restrio circulao de informaes, limitando o dinamismo da produo intelectual. Limita o autor divulgar sua obra, e pode tornar invivel o acesso do pblico sua criao, que no deixa de ser uma limitao do acesso a informao e, por conseguinte, ao conhecimento. O advento da internet tem colocado em cheque a questo do progresso econmico atravs da PI, o uso da internet e de softwares livres deu algumas provas de que a falta de direitos autorais e patentes, ao invs de impedir o progresso comercial, pode promov-lo (HOWKINS apud REIS, 2007, p. 196). Esse

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debate acerca da Propriedade Intelectual nos dias atuais to intenso que poderia ser abordado em um estudo exclusivo, porm, o que queremos deixar claro aqui que FdE trata de forma diferente esse assunto, buscando a utilizao de softwares livres, dos cdigos abertos e incentivando a cultura livre, bem como, procurando disponibilizar e disseminar suas tecnologias sem custo para outros usurios. Na viso da rede, isso colabora para a expanso da cultura como um todo, colaborando, inclusive, no que se refere ao financiamento que ser tratado no tpico seguinte.

1.2.2 Financiamento para cultura

Uma das dificuldades para quem trabalha com cultura a questo financeira, pois, como qualquer outro produto ou servio, existe uma necessidade de investimento de capital para que atividades culturais sejam promovidas, produtos sejam confeccionados e servios culturais sejam oferecidos ao pblico. Porm, como no setor cultural a matria prima acaba sendo subjetiva, alguns investidores ficam inseguros em colocar dinheiro ou vincular sua marca ao setor cultural. Claro que existem duas vertentes, a da indstria cultural, que produz para as massas, o que garante certo grau na certeza de comercializao; e a da economia criativa, essa sim, por trabalhar com algo difcil de mensurar, intangvel como a criatividade, em que a maioria de seus produtores est na informalidade dificultando assim um levantamento de dados que poderia servir de argumento na busca de parceiros , encontra muita dificuldade de financiamento, principalmente, por parte do setor privado. Nesse ponto, o papel do governo em fomentar a cultura essencial, no no sentido de promover isso deve ser papel de gestores e produtores culturais , mas no sentido de incentivar o financiamento. Como afirma Reis (2007, p. 314) complementarmente sensibilizao do setor financeiro, o governo deve agir de modo integrado com as demais esferas da sociedade, especialmente quando notvel a responsabilidade da economia criativa no desenvolvimento

socioeconmico sustentvel da nao. Existem vrias possibilidades de financiamento, desde as leis de incentivo e os fundos de apoio cultura, com suas burocracias; os emprstimos financeiros, que possuem o agravante dos juros altssimos e desestimulantes; at as formas

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alternativas, onde podemos citar as moedas sociais. De acordo com Reis (2007, p. 323) a moeda social substitui a moeda oficial, possibilitando um sistema de trocas de produtos e servios dentro de uma comunidade ou rede de empresas e instituies, tais trocas podem ser realizadas sem a burocracia e as taxas de juros dos financiamentos convencionais. O FdE implementou essas moedas logo no incio como forma alternativa de investimento e captao de parceiros. O FdE Card a moeda complementar que sistematiza as trocas de conhecimentos, tecnologias, servios e produtos dentro do Fora do Eixo, as moedas variam de nome e formato dependendo do coletivo a que pertenam, porm todas possuem o mesmo valor FdE$ 1,00 equivale a R$ 1,00 e so aceitas em toda a rede. Sua circulao beneficia a redistribuio dos recursos na esfera da prpria comunidade. Para corroborar com o que apresentamos anteriormente, trazemos uma parte dos dados do circuito que montaram em 201111, no que se refere aos investimentos 85% de tudo que o FdE investiu no ano foi em FdE Cards, totalizando FdE$ 75.400.000,00, que somados aos R$13.000.000,00 investidos, nos fez chegar ao nmero de 88.400.000,00 de investimento na cultura brasileira. (CONGRESSO FORA DO EIXO, 2011). possvel verificar nesses dados a importncia de um modo de financiamento alternativo, pois colabora para a autonomia e

sustentabilidade das aes de um grupo, possibilitando o trabalho menos burocrtico e delimitado. Este item encerra a primeira parte do estudo, ela serviu como forma de apresentar as propostas, nosso objeto e campo de anlise da pesquisa. O prximo captulo tratar do caminho que percorremos para chegarmos ao objeto, campo, teorias e formato do estudo em questo.

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O ano de 2011 o levantamento mais recente dos dados de investimentos do Fora do Eixo, 2012 ainda est em fase de sistematizao.

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2 Percurso metodolgico

No desenvolvimento desta pesquisa, cujo objeto o Fora do Eixo, no que se refere coleta de dados, por termos um campo hbrido, ou seja, online e off-line, [pois a rede Fora do Eixo opera nos dois mbitos] optamos por cruzar alguns mtodos como netnografia e etnografia, com uso de observao participante e no participante. Alm disso, utilizamos pesquisa exploratria, pesquisa da pesquisa, pesquisa documental, bibliogrfica e terica. Assim, em um primeiro momento, a pesquisa seguiu pelo vis descritivo procurando considerar, analisar, descrever e classificar os materiais coletados. Em um segundo momento, buscou elucidar os dados obtidos atravs dos materiais, por meio de procedimento explicativo. Traremos nos prximos itens a descrio de todos os passos metodolgicos desenvolvidos nessa pesquisa. Para isso, faremos o relato em primeira pessoa do singular quando se tratar de experincias pessoais como a aproximao individual do campo e corpus de anlise, imerses e contatos com o objeto.

2.1 Pesquisa exploratria

A aproximao com o corpus e o campo a ser pesquisado denominada pesquisa exploratria. A partir dela, busca-se descobrir particularidades,

compreender e encontrar caminhos possveis e informaes necessrias escolha do objeto e formulao de problemas e hipteses. Por conseguinte,
as pistas relativas ao(s) fenmeno(s) geradas atravs dela facilitam a construo e a concretizao dos problemas/objetos investigados; permitem trabalhar na elaborao de configuraes tericas sensveis aos objetos concretos da realidade comunicacional e suscitam o aprofundamento de dimenses que se revelam importantes na sua configurao. A pesquisa exploratria tambm oportuniza experimentar, vivenciar e testar mtodos e procedimentos para compor e construir arranjos metodolgicos sensveis s demandas da problemtica e das lgicas dos objetos empricos. Auxilia, ainda, na construo das amostras e, ou corpus a serem focalizados na investigao sistemtica (BONIN, 2011 p. 15)

Nesse sentido, relataremos aqui o caminho percorrido para chegar at o objeto de estudo e sua problematizao. O passo inicial do estudo deu-se com um projeto de pesquisa no qual a proposta era analisar o comportamento do consumidor atravs do uso de redes

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sociais digitais e sua relao com as marcas, bem como, o gerenciamento de crises por parte das marcas, tendo como objeto o case Coleo Pelemania12 da Arezzo13 que gerou polmica e manifestaes nas redes sociais digitais, como Twitter e Facebook, em meados do ms de abril de 2011. Esse projeto foi apresentado prbanca do curso de Publicidade e Propaganda no primeiro semestre de 2011 e seria convertido em pesquisa no segundo semestre do mesmo ano. Porm, devido a minha insero no PampaStock: por uma Sociologia do rock, projeto de extenso da universidade que consistia em um festival de rock organizado por alunos, professores e tcnicos administrativos resolvi adiar um semestre para a aplicao da pesquisa e, consequentemente, para a concluso do curso. Assim, em conversa com meu orientador, chegamos deciso de que mudaramos o objeto, pois, como se tratava de um caso que ocorreu em um perodo especfico, aps a passagem de um semestre inteiro o assunto/case estaria obsoleto, o que inviabilizaria seguir com a mesma proposta. O semestre 2011/2 e o incio do 2012/1 serviram ento para que buscssemos a reformulao do projeto de pesquisa, assim sendo, mantivemos o foco na Cibercultura e Comunicao Digital. J no que diz respeito ao objeto, chegamos nele por meio do Projeto de Extenso citado acima, pois, para viabilizar a realizao do mesmo fiz, juntamente com os demais organizadores, alguns contatos com pessoas desse meio (produtores culturais, msicos, incentivadores, etc.), participei de reunies e programas relacionados a movimentos independentes e conheci a rede Fora do Eixo por meio de alguns integrantes que tambm participavam desses eventos. A partir da, fiz aproximaes com o FdE, pude observar sua relao com o vis terico pelo qual tinha interesse e decidi prop-lo como objeto de estudo para o meu TCC. Para acompanhar os movimentos realizados pelo objeto comecei a seguir alguns dos principais perfis ligados a ele no Twitter e tambm no Facebook. Por
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A coleo usava, assumidamente, pele de animais (como raposas e coelhos) na confeco e, ao ser lanada no Twitter, dentro de algumas horas gerou manifestaes negativas por parte de clientes, no clientes e consumidores potenciais da marca. 13 Fundada em 1972, pelos irmos empreendedores Anderson e Jefferson Birman, a Arezzo possui mais de 300 lojas distribudas em 160 municpios e presentes em todos os estados brasileiros. O Grupo acumulou R$ 807 milhes de receita lquida; mais de nove milhes de produtos vendidos entre sapatos, bolsas e acessrios e mais de 1 milho de clientes cadastrados segundo dados dos ltimos doze meses. Em solo internacional, a Arezzo contabiliza atualmente oito lojas nos seguintes pases: Bolvia, Paraguai, Portugal e Venezuela, alm de diversos outros pases atravs do canal multimarca (AREZZO, 2013).

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conseguinte, descobri que teria o Encontro dos Pontos de Articulao Nacional (PAN) reunio de articuladores da rede Fora do Eixo que se prope a mediar diversas atividades para o desenvolvimento da rede que ocorreu em Porto Alegre, como atividade autogestionada dentro da programao do Frum Social Temtico, de 24 a 29 de janeiro de 2012, na Casa de Cultura Mario Quintana (CCMQ). Assim, como j tinha compromissos com a organizao do PampaStock na capital, entrei em contato com os gestores do Fora do Eixo de l na tentativa de realizar uma aproximao emprica, participando dessa reunio. Obtive resposta positiva. Ento, a primeira atividade que participei foi no dia 26, uma reunio do Partido da Cultura (PCult), no espao do Encontro PAN (figura 2), atividade que comeou s 15h e logo foi interrompida, pois Pablo Capil participaria dos Dilogos Globais s 16h no vo central da Casa de Cultura.

FIGURA 2 Encontro PAN: Reunio PCult

Fomos at o trreo da CCMQ para acompanhar o debate sob o ttulo: Ferramentas sociais para ativismo e militncia poltica, que abordaria As mdias digitais e as novas ferramentas de participao popular na construo do ativismo poltico, debatendo questes como o sigilo das informaes em redes Facebook e

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Twitter, falando tambm sobre a perspectiva de construo de ferramentas livres das corporaes e com garantia de privacidade. Alm de Pablo Capil, participaram do dilogo os debatedores: Javier Toret [Articulador do movimento 15M em Barcelona], Srgio Amadeu da Silveira [Socilogo], Bernardo Gutirrez [Jornalista espanhol] e Vicente Jurado [do Our.Project.org] e o mediador Marcelo Branco [organizador do evento] (figura 3). Suas falas fizeram referncia construo de ferramentas livres das corporaes, salientando o crescimento dos hackers e usurios da internet, que constituram protestos colaborativos, como, por exemplo, o 15m na Europa, o Occupy Wall Street em Nova York, entre outros. Assim, defenderam a adeso aos novos formatos de mobilizao criados pelos chamados hackeativistas, que no enxergam que hackear seja um crime, mas sim, um meio de manifestao social, o poder de transformao. Neste contexto, Pablo Capil (figura 4), que adepto da cultura livre, software livre, dos cdigos abertos, incentivou e disse ser favorvel ao hackeamento de sites de grandes empresas e at do governo. Falou ainda em um novo modelo de sociedade ps-rancor em que, ao pensar que o modelo de universidade atual no serve, deve-se criar uma nova universidade. Se os partidos no servem, cria-se um novo partido. Se os bancos no servem, cria-se um banco. Essa a lgica do Fora do Eixo, criar simulacros para dar conta de carncias encontradas na sociedade atual de forma propositiva e no rancorosa.

FIGURA 3 Debatedores Dilogos Culturais

FIGURA 4 Pablo Capil

Esse foi o nico dia que consegui acompanhar alguma atividade do FdE no Frum Social Temtico. Apesar das tentativas de aproximao, a questo da nograde [modo de trabalho adotado pelo FdE] e a variao nos horrios dessas atividades, dificultaram meu acesso a eles durante o FST. Porm, esse contato

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emprico j serviu para se pensar nas teorias que poderiam se relacionar com o corpus e buscar o que havia sido pesquisado com relao a elas e o objeto em si. Dessa forma, estabeleci o seguinte tema: Cibercultura e Inteligncia Coletiva na formao de coletivos culturais e parti para a fase de pesquisa da pesquisa.

2.2 Pesquisa da Pesquisa

Essa etapa , basicamente, o processo de buscar em repositrios como revistas cientficas, Scielo, Intercom, entre outros, pesquisas realizadas na mesma rea, sobre o mesmo tema ou objeto de estudo com a finalidade de dar continuidade a uma pesquisa, abordar por outro vis, determinado tema/objeto e ainda usar para embasamento os estudos anteriores. De acordo com Jiani Bonin (2011 p. 11) esse processo metodolgico exige desde aes mais operativas de levantamento das pesquisas at o trabalho alentado de reflexo e desconstruo, que permita ao pesquisador empreender apropriaes, reformulaes e alargamentos destas propostas. Deste modo, elencamos como palavras-chave: Cibercultura, Inteligncia Coletiva, produo cultural, msica independente e Fora do Eixo; tendo como repositrios de busca: Intercom (eventos nacionais de 2010 e 2011), Scielo e o Google Acadmico. Aps as buscas, encontramos pesquisas relacionadas s palavras-chave e aos conceitos que seriam empregados no trabalho, porm, no obtivemos nenhum estudo que se relacionasse ao tema em si. Assim, aps essa etapa, focamos no aprofundamento das teorias e conceitos que relacionaramos com o Fora do Eixo na pesquisa aqui apresentada.

2.3 Embasamento terico

Para desenvolver este estudo, uma pesquisa terica foi realizada, objetivando a construo de um embasamento mais aprofundado acerca dos temas abordados neste trabalho. O embasamento terico divide-se em duas partes bsicas, sendo elas: pesquisa documental e pesquisa bibliogrfica. Conforme Marconi e Lakatos (1992, p. 43), os documentos so aqueles de primeira mo, provenientes dos prprios rgos que realizam as observaes, ou seja, documentos oficiais derivados do corpus de anlise. No caso desta pesquisa, os documentos que

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serviram de embasamento foram a Carta de Princpios e o Regimento Interno do Fora do Eixo, alm de editais publicados no Dirio Oficial Fora do Eixo e documentos publicados no Google Docs que serviram para coletar dados e informaes. A pesquisa bibliogrfica a realizada a partir de livros, revistas, artigos, peridicos e demais publicaes escritas, sua finalidade colocar o pesqui sador em contato com tudo aquilo que foi escrito sobre determinado assunto (MARCONI e LAKATOS, 1992, p. 44), em que se faz uma leitura planejada e atenta, seguida de fichamentos e anotaes que serviro para fundamentar a pesquisa. Para este estudo buscamos teorias relacionadas ao objeto de anlise, procurando assim, entender como funcionam as mdias potencializadas pela internet e possibilitadas pelas tecnologias do ciberespao e aprofundar os conhecimentos sobre termos como cibercultura, ciberespao e adjacncias, e ainda, para se compreender como so formadas redes, coletivos e inteligncias coletivas. A cada obra que lamos, organizvamos resumos, realizvamos o fichamento da mesma, instituamos recortes e anotaes que se relacionavam com o objeto. Assim, comeamos por estudar os conceitos de Ciberespao e Cibercultura cunhados por Pierre Lvy e abordados no livro Cibercultura (1999), a partir d a leitura dessa obra, observamos que Lvy trazia outro conceito que nos interessava: a Inteligncia Coletiva. Esse conceito tratava exatamente do modo de estruturao da rede Fora do Eixo, ento buscamos embasamento na obra Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao (2011). No mesmo sentido, utilizamos a teoria de Sociedade em Rede com base na obra A Sociedade em Rede - A era da informao: economia, sociedade e cultura (2006), de Manuel Castells, que aborda um conceito de sociedade parecido com o de Lvy, no qual as transformaes tecnolgicas, principalmente no que diz respeito comunicao, modificaram a sociedade, porm, sua abordagem baseada em estudos de casos. Devido ao fato de o objeto se tratar de um movimento ligado cultura, principalmente independente e colaborativa, sentimos a necessidade de trazer para o trabalho o conceito de Economia da Cultura, com base na obra de Ana Carla Fonseca Reis, intitulada Economia da cultura e desenvolvimento sustentvel: o caleidoscpio da cultura (2007). Alm disso, relacionamos o objeto com o conceito de Convergncia trabalhado por Henry Jenkins no livro Cultura da converg ncia (2011) e tambm, com os conceitos de Identidade de Manuel Castells em seu

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segundo livro da trilogia A Sociedade em Rede intitulado O Poder da Identidade (1999), bem como, Tecnicidade, Identidades e Alteridades, que so utilizados por Jess Martn-Barbero no captulo Tecnicidades, identidades, alteridades: mudanas e opacidades da comunicao no novo sculo do livro Sociedade Midiatizada (2006) organizado por Dnis Moraes, alm de Processos miditicos e mediaes, tambm conceitos de Martn-Barbero.

2.4 Etnografia

Optou-se pela etnografia como um dos mtodos da coleta de dados por proporcionar a experimentao do modo de vida de um coletivo Fora do Eixo. Atravs da experincia foi possvel entender sua dinmica e descrever como funciona e o que essa rede, uma vez que,
[...] etnografia significa literalmente a descrio de um povo. importante entender que a etnografia lida com gente no sentido coletivo da palavra, e no com indivduos. Assim sendo, uma maneira de estudar pessoas em grupos organizados, duradouros, que podem ser chamados de comunidades ou sociedades. O modo de vida peculiar que caracteriza um grupo entendido como a sua cultura. Estudar a cultura envolve um exame dos comportamentos, costumes e crenas aprendidos e compartilhados do grupo (ANGROSINO, 2009, p.16)

Nesse sentido, fiz aproximaes com os atores da rede FdE, acompanhei algumas atividades atravs de observao participante, que consiste na participao real do pesquisador com a comunidade ou grupo. Ele se incorpora ao grupo, confunde-se com ele. Fica to prximo quanto um membro do grupo que est estudando e participa das atividades normais deste (MARCONI e LAKATOS, 2003, p. 94), ou seja, o pesquisador faz a coleta dos dados convivendo com o objeto, observando-o em seu interior, interagindo e fazendo trocas diretamente com os membros. Tambm utilizei nesta etapa a observao no participante, onde o pesquisador toma contato com a comunidade, grupo ou realidade estudada, mas sem integrar-se a ela: permanece de fora. Presencia o fato, mas no participa dele; no se deixa envolver pelas situaes; faz mais o papel de espectador (MARCONI e LAKATOS, 2003, p. 94), observando tudo, anotando e fotografando para assim obter informaes necessrias pesquisa. Trago ento, nos itens 2.4.1 e 2.4.2, a descrio dos contatos.

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2.4.1 Visita Casa FdE Porto Alegre

Aproveitando mais uma viagem a Porto Alegre, no incio de maro de 2012, entrei em contato com o Atlio Alencar [Casa Fora do Eixo POA] para saber da possibilidade de fazer uma imerso na CAFE e aprofundar os conhecimentos sobre a rede. Como era semana do Grito Rock14 na capital, ele me disse que talvez ficasse difcil de conseguir, tendo em vista que todos estariam envolvidos na organizao do Festival. Fiz contato com a Tatiana Oliveira [Universidade Livre FdE, CAFE Porto Alegre], ela disse que poderia me receber para uma visita na Casa. No dia e hora marcados fui at o local onde est instalada a Casa, rua Jos do Patrocnio, 34, apto 111, fui recebida pela Claudia Schulz [Partido FdE, CAFE Porto Alegre] e o Leolo o co FdE da Casa. Logo na entrada (figura 5) j havia algo curioso: murais coloridos e uma espcie de lista telefnica feita de post-its.

FIGURA 5 Hall de entrada Casa FdE Porto Alegre

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O Grito Rock um festival realizado em rede de forma colaborativa, executado concomitantemente em diversas cidades do mundo durante o perodo de festas relacionadas ao Carnaval brasileiro, apresentando-se como uma opo complementar aos tradicionais festejos carnavalescos (TOQUE NO BRASIL, 2013).

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Claudia me disse que a Tatiana tinha ido at o mercado, ento me apresentou a casa e explicou um pouco a dinmica de convivncia, como por exemplo, os quartos coletivos destinados aos moradores e hspedes; o guarda roupa coletivo, ao qual todos tm acesso e usam as roupas e pertences de todos; a cozinha tambm coletiva em que havia dicas de convivncia, limpeza e manuteno do ambiente. No demorou muito e a Tatiana chegou, antes mesmo de me cumprimentar, anotou algo em um caderno que havia perto de uma caixa onde estava es crito caixa coletivo (figura 6), foi a que tive o primeiro contato legtimo com a questo de ter um capital financeiro coletivo. Ela explicou que esse caixa funciona com despesas e colaborao tanto de moradores como de hspedes, abastecido tanto pela moeda real que pode vir, por exemplo, do trabalho dos moradores, da famlia, de doaes, de vendas de produtos FdE como pela moeda alternativa, o FdE Card (que existe de forma fsica em alguns coletivos da rede figura 7), que trocado por horas de trabalho, por exemplo, e ainda pelos cartes de crdito individuais, que como disse a Tatiana depois que se entra na Casa, tudo passa a ser coletivo , inclusive os cartes bancrios. Esse Caixa fica na entrada da casa, disponvel para todos, ao lado tem o livro de despesas - uma espcie de controle financeiro - onde cada nota que entra ou sai deve ter devidamente especificada a sua origem ou destino.

FIGURA 6 Caixa Coletivo

FIGURA 7 FdE Card

Falamos tambm sobre os simulacros e a ideia de se reproduzir ou criar algo em cima do existente Banco, Universidade, Partido, Mdia de forma alternativa, coletiva e colaborativa. Uma das caractersticas dos simulacros agregar capital social, para isso, a Mdia FdE, por exemplo, trabalha com coberturas colaborativas, formao de midialivristas junto UniFdE, coberturas de eventos de cunho social e

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cultural, entre outros. Essa visita serviu para esclarecer algumas dvidas e corroborar o conhecimento que j tinha sobre o Fora do Eixo.

2.4.2 Vivncia Casa FdE Porto Alegre

Mais uma viagem para Porto Alegre com a ideia de estender a estadia para uma semana e fazer uma imerso ou vivncia15 na Casa FdE Porto Alegre. Fiz contato via Facebook com a Tatiana, deixei recado e fiquei no aguardo. Agendamos uma vivncia para os dias 17, 18, 19 e 20 de maio de 2012, das 14h s 23h. Debatemos o que seria prioridade para eu vivenciar, e, como meu recorte foi na questo de estruturao e construo da rede FdE, achamos melhor eu ter uma perspectiva ampla da rede como um todo e no focar em apenas um dos simulacros. Como combinado, dia 17/05, s 14h, fui recebida na Casa pela Tatiana, ela me apresentou o cronograma de vivncia e o plano de trabalho para quatro dias, onde eu experimentaria todos os simulacros, ou, ao menos, trocaria ideias com os respectivos responsveis. Assim, a primeira conversa foi com a prpria Tatiana, falamos sobre a ideia da formao livre, ou seja, do no engessamento buscado pela ideia da UniFdE frente ao engessamento das universidades convencionais. Falamos, ainda, sobre o TCC, pois ela se formou em Jornalismo e tambm utilizou a rede como objeto de anlise. Depois, foi a vez de conversar com a Claudia sobre a organizao da rede, especificamente sobre a Regio Sul, pois ela uma das gestoras responsveis por articular as trocas entre os coletivos da regio; e tambm sobre o Partido Fora do Eixo. Ela explicou um pouco sobre como funciona e de onde surgiu a ideia do Partido FdE, Partido da Cultura; contextualizou sobre os coletivos que integram a rede, como funcionam as entradas e sadas de membros e coletivos. noite, acompanhei a Julia Albertoni na montagem da Banquinha Fora do Eixo16 no 51217, sendo a primeira experincia prtica da vivncia. Enquanto

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A vivncia um sistema de trocas in loco atravs da experimentao da vida FdE, onde gestores, integrantes FdE, frentes, grupos artsticos passam por debates, reunies e capacitaes, a fim de aprimorar a compreenso de objetivos e metas, bem como seu modo de organizao. Servindo como momentos estratgicos para a construo e trocas de experincias, que potencializam os agentes culturais envolvidos em sua atuao local, regional ou nacional. (POR DENTRO DO FORA, 2013). 16 Ponto de venda de produtos culturais de artistas independentes que podem ser ligados ou no aos coletivos que integram o Circuito Fora do Eixo. Nas banquinhas so vendidos discos, livros, DVDs,

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montvamos a Banquinha, fomos conversando sobre a distribuio dos materiais de atores ligados a rede: CDs de bandas FdE, chaveiros, camisetas, todos vendidos a preo de custo, revistas de distribuio gratuita que so doadas por parceiros para a distribuio atravs das banquinhas. Aproveitando o espao, conversei sobre a viso da msica para o FdE com o Ney Hugo, ex-integrante da Macaco Bong que acompanha a rede desde o incio. Ele me contextualizou sobre o surgimento Abrafin [Associao Brasileira de Festivais Independentes] e FdE, discutimos a respeito da adaptao dos artistas ao meio digital e as possibilidades proporcionadas pela internet. Dia 18/05, devido h alguns imprevistos, no pude comparecer a vivncia, ficando marcado para o dia 19/05 acompanhar as meninas com a Banquinha e a Mdia FdE no Circuito Gacho de Street Skate - etapa So Leopoldo, evento

organizado pela Federao Gacha de Skate em parceria com o Alvo Coletivo (que faz parte dos coletivos da rede FdE). Samos da Casa s 9h rumo ao metr, carregadas de equipamentos e produtos da Banquinha (figura 8). Isadora Machado uma das responsveis pela Mdia Fora do Eixo na CAFE Porto Alegre, e foi ela que me explicou como funciona a Cobertura Colaborativa, a questo do tudo ao mesmo tempo agora, pois, ao mesmo tempo em que cobramos o Circuito de Skate, o pessoal de So Paulo e Curitiba, por exemplo, cobria a Marcha da Maconha utilizando os mesmos canais digitais. Alm disso, no evento tambm foi montada a Banquinha Fora do Eixo (figura 9), comandada pela Jlia Albertoni em conjunto com uma menina do Tomate Maravilha (que trabalha com quitutes caseiros vegetarianos).

chaveiros, bottons, adesivos, entre outros. Nelas, h tambm a distribuio gratuita de materiais como a Noize e fanzine OrFEL (POR DENTRO DO FORA, 2013). 17 Espao cultural, parceiro do Fora do Eixo, localizado na Rua Joo Alfredo, n. 512 Cidade Baixa, Porto Alegre.

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FIGURA 8 8 Metr Metr FIGURA

FIGURA 9 Montagem da Banquinha FdE

A Mdia Fora do Eixo foi o setor que experimentei na prtica nesse dia, fazendo fotos e alimentando redes sociais, como Flickr e Twitter, direto do evento. Passamos o dia todo no campeonato e voltamos para Porto Alegre de no fim do dia. O ltimo dia da vivncia tambm foi experimental, durante a tarde foi a vez de entender um pouco mais sobre o Banco Fora do Eixo. A Julia Albertoni, umas das responsveis pelo Banco na Casa FdE, explicou um pouco de como funcionam os projetos, os financiamentos e colaborei com alguns oramentos que eram demanda do dia. Ao entardecer comearam os preparativos para uma reunio e transmisso da PsTV (figuras 10, 11, 12 e 13), que tambm experimentei acessando IRC, interagindo nos debates e, claro, registrando com fotos o processo de montagem dos equipamentos.

FIGURA 10 Montagem dos equipamentos

FIGURA 11 Testes e ajustes

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FIGURA 12 Mobilizaes nas redes sociais

FIGURA 13 13 Incio transmisses PsTV

2.5 Netnografia

A netnografia um neologismo para descrever a utilizao de prticas etnogrficas no meio digital que tambm leva em conta as prticas de consumo miditico (BRAGA, 2007), os processos de sociabilidade e os fenmenos comunicacionais que envolvem as representaes do homem dentro de comunidades virtuais (AMARAL, NATAL e VIANA, 2008, p. 34). Nesse sentido, a netnografia busca aproximar-se do objeto com a finalidade de observar de perto as formas de experimentao dos usos de uma tecnologia, adaptando-se aos mais diversos contextos. Essa pesquisa foi iniciada atravs da internet, pesquisando sobre o objeto, colhendo informaes e realizando contatos. O primeiro passo foi seguir os perfis ligados rede Fora do Eixo no Twitter, atravs do Tweedeck, foram criadas, tambm, colunas para que pudssemos ter um panorama do que era falado sobre o FdE, tanto por membros, quanto por simpatizantes e antipatizantes do movimento. No Facebook, adicionei perfis relacionados ao objeto e a partir da realizei contatos. Assim, por meio de mensagens no Facebook, falei com Pablo Capil, expliquei sobre a pesquisa e ele indicou como contato a responsvel pela UniFdE de So Paulo, Carol Tokuyo, a partir da enviei e-mail com uma espcie de entrevista (anexo 1) que foi respondida colaborativamente pelos agentes ligados a cada um dos simulacros.

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Concomitantemente,

criei

blog

por

dentro

do

FORA

[pordentrodofora.blogspot.com.br] para servir como local de armazenamento e trocas de contedo. Desta forma, os dados obtidos tanto na parte netnogrfica, como na etnogrfica, foram convertidos em posts, porm, no houve divulgao do blog e, consequentemente, no houve interao atravs da ferramenta, ento, ele acabou servindo como repositrio de informaes um dirio de campo. Alm disso, o contato com os atores da rede se deu, principalmente, atravs do Facebook, onde foram sanadas dvidas, trocadas ideias e marcados encontros presenciais para a parte etnogrfica do estudo. Por fim, atravs da ferramenta Google Docs que cria documentos de vrios formatos, inclusive formulrios , fizemos uma espcie de questionrio (anexo 2) com sete questes pontuais sobre a Mdia Fora do Eixo e encaminhamos via email e Facebook para as 11 Casas Fora do Eixo mapeadas at o momento, sendo elas: Casa FdE So Paulo, Casa FdE So Carlos, Casa FdE Bauru, Casa FdE Sul 18, Casa FdE Santa Maria, Casa FdE Pelotas, Casa FdE Minas, Casa FdE Uberlndia, Casa FdE Amaznia, Casa FdE Vitria da Conquista e Casa FdE Nordeste. Das 11 Casas mapeadas, sete responderam, mostrando-se receptivos e colaborativos. Ilustrado como se deram as etapas de pesquisa, trazemos no prximo item a parte terica do estudo, relacionando-a com questes prticas do objeto.

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Durante o processo de pesquisa a Casa FdE Porto Alegre se tornou Casa FdE Sul, assim como algumas Casas foram fundadas nesse perodo, por isso, nos referimos inicialmente a Casa FdE Porto Alegre e depois s a Casa FdE Sul.

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3 Cibercultura: a essncia do Fora do eixo

Tecnologias so produtos socioculturais, inventados, produzidos, utilizados e interpretados de vrias maneiras por um nmero gigantesco de atores em uma sociedade. Elas podem representar transformaes culturais podendo ser ferramentas e mquinas ou ainda tcnicas, conhecimentos, procedimentos, materiais e mtodos usados para resolver problemas de diversas reas como, economia, poltica, ecologia, cultura, entre outras, ou ao menos auxiliar na soluo destes problemas. Como afirma Pierre Lvy (1999, p. 24) por trs das tcnicas agem e reagem ideias, projetos sociais, utopias, interesses econmicos, estratgias de poder, toda a gama dos jogos dos homens em sociedade, deste modo, o que nos interessa no pensar os impactos da tecnologia sobre a sociedade e sim as reaes desses atores sociais mediante o uso, atribuies e apropriaes de determinada tecnologia e sua relao comunicativa. Mudanas crescentes decorrentes do uso das tecnologias vm acontecendo no cotidiano das pessoas, desde os primeiros computadores grandes calculadoras programveis em 1945, passando pela inveno do computador pessoal em meados dos anos 70 (LVY, 1999), chegando ao acesso internet via tecnologia mobile. Toda essa tecnologia digital serve como infraestrutura para o ciberespao que funciona como um ambiente de sociabilidade, comunicao, troca de informao e conhecimento, onde a presena fsica no se faz necessria. Nas palavras de Lvy (1999, p. 17), o termo ciberespao especifica no apenas a infraestrutura material da comunicao digital, mas tambm o universo ocenico de informaes que ele abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse universo, configurando-se como um meio aberto de comunicao, o ciberespao inclui todos os preceitos eletrnicos que transmitem fontes digitais de informao e que condicionam o carter fluido, hipertextual, interativo e virtual da comunicao e de seus atores. A cibercultura, por sua vez, um neologismo utilizado para identificar essa relao advinda das trocas entre sociedade, cultura e as novas tecnologias baseadas na microeletrnica, ela entendida por Lvy (1999, p. 17) como o conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores. Essa nova cultura acab ou por se afirmar nos anos 80

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atravs da informtica de massa e consolidou-se a partir dos anos 90 com o aparecimento das tecnologias digitais e a popularizao da Internet. Esse surgimento das novas tecnologias est transformando, de forma radical, os hbitos, mtodos e prticas do consumo de informaes por grande parte das pessoas em todo o mundo. A disseminao e o uso das chamadas tecnologias da informao e comunicao [TICs] implicam uma mudana crucial para estudiosos e profissionais da rea de comunicao social. Com o advento da internet e seus derivados digitais uma de suas caractersticas inerentes a flexibilidade, essa permite que os indivduos sejam emissores e receptores de informaes. Diferentemente do que acontecia com o modelo informacional convencional onde se tinha uma comunicao um-um, passando pela ideia posterior de um-todos, o ciberespao comporta uma relao todos-todos, onde as pessoas podem emitir e receber informao de qualquer lugar em diversos dispositivos [celular, computador, tablets], tornando a comunicao desterritorializada (LVY, 1999). H de se dizer ainda que a colaborao est ligada diretamente ao ciberespao, tendo em vista que suas particularidades tcnicas permitem que os membros de um grupo humano (que podem ser tantos quantos se quiser) se coordenem, cooperem, alimentem e consultem uma memria comum, e isso quase em tempo real, apesar da distribuio geogrfica e da diferena de horrios (LVY, 1999, p. 49), uma vez que a mobilidade est cada vez mais presente no dia-a-dia desses indivduos interconectados. Por conseguinte, considera-se o

compartilhamento de informaes, conhecimentos e dados [arquivos de texto, imagem e som, softwares, etc.], a pea chave nessa diversidade de possibilidades encontradas na cibercultura, dando visibilidade a caracterstica de conexo generalizada. O ciberespao possibilitou s sociedades contemporneas e com acesso s tecnologias de comunicao a gerao de novos modos de organizar, significar e vivenciar o mundo, originando outros meios de produo e economia, a chamada economia da informao. Nesse contexto, o conhecimento est cada vez mais prximo e acessvel para populao, isso se deve ao fato de que a informao no se encontra mais detida, nem enclausurada, ela sai das mos dos grandes detentores de poder e se propaga por uma parcela muito considervel da sociedade por meio das tecnologias digitais e da internet. Assim, o poder no mais visto apenas pelo vis econmico, mas tambm pelo vis intelectual. S no Brasil,

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segundo dados da pesquisa realizada em 2011 pelo Comit Gestor da Internet no Brasil [CGI.br], temos 45% de domiclios com computadores, e outro dado que nos interessa bastante, quatro em cada dez domiclios brasileiros possui acesso a internet, totalizando 38% dos domiclios. Portanto, o poder no est mais sob o domnio de poucos e sim dessa sociedade cibercultural coletiva, de mobilidade, participao e colaborao. Cibercultura , nesse sentido, o aporte sociedades pautadas na colaborao e coletividade, uma inteligncia coletiva19, que segundo Lvy (2011) tem por objetivo o reconhecimento e enriquecimento mtuo dos indivduos por meio do saber, valoriza as competncias, as experincias de vida, as prticas sociais e culturais e, sobretudo, reconhece o indivduo por inteiro, pois ningum sabe, tudo, todos sabem alguma coisa, todo o saber est na humanidade (LVY, 2011, p. 29). Uma vez que todos so dotados de inteligncia, toda e qualquer pessoa tem algo a oferecer, ensinar e aprender, ou seja, a troca de conhecimento e informao mtua. Atravs do ciberespao e via internet esse intercmbio informacional se alastra, sendo difundido e apreendido por um nmero cada vez maior de pessoas. A troca de conhecimento via internet iniciou-se no meio cientfico, que a criou e a utilizou para se comunicar, trocando ideias, informaes, experincias, etc. Desde ento, pessoas se organizam atravs da Internet, tambm, visando cooperao intelectual, a colaborao focada no conhecimento subjetivo, desse modo, a prtica da inteligncia coletiva se expandiu para diversos campos como economia, educao, comunicao, cultura, poltica, entre outros. Pode-se argumentar (LVY,1999) que apenas um percentual dos brasileiros tm acesso internet. Conquanto, preciso lembrar que esse um processo em constante crescimento e em ritmo acelerado, pois segundo os dados do CGI.br (2011) em 2005 apenas 13% dos brasileiros tinham acesso a internet a domicilio, em 2006 esse percentual subiu para 14%, em 2007 j eram 17%, em 2008 subiu para 18%, em 2009 chegou a 24%, 2010 foi para 27% e em 2011 saltou para 38%, ou seja, em sete anos aumentou 25 pontos percentuais o nmero de domiclios com internet no nosso pas. Se compararmos com a escrita, por exemplo, que foi inventada h vrios sculos atrs e, ainda hoje, existe um percentual significativo de brasileiros analfabetos, a web existe h menos de vinte anos, portanto no podemos
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Abordaremos melhor o conceito na prxima seo destinada a ele.

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ser impacientes e nos atermos ao fato de que a maioria da populao no est conectada. O que se faz necessrio observar a velocidade com que o percentual de conexes aumenta, e isso j notvel. Foi atravs da sensibilidade para enxergar as transformaes sociais que a cibercultura, por meio da internet, estava/est causando na sociedade que Pablo Capil e os demais fundadores do Fora do Eixo avistaram, h oito anos, a possibilidade de se apropriar das tcnicas e tticas ciberculturais para formar a rede de coletivos. Como ele afirma em um trecho que citamos na introduo desta pesquisa, com a internet apareceu uma possibilidade real de se comunicar, de inventar uma carreira sem precisar passar pelos caminhos corporativos , bem como, surgiu a expectativa de um espao para intensificar as trocas e gerar uma transao em rede de disseminao cultural, que talvez no fosse possvel se no existisse o ciberespao, pois, exigiria o deslocamento fsico dos atores o que aumentaria os custos, o tempo gasto e traria inmeros impasses devido ao modo como esto organizados. A comunicao instantnea, a proliferao dos meios digitais e a conectividade global, constituem grande parte de nossa experincia contempornea. sob esta perspectiva que trataremos a internet nesse trabalho, pensando-a como um artifcio da cibercultura que acaba propiciando a virtualizao da comunicao e constituindo-se como a infraestrutura tcnica da inteligncia coletiva. Deste modo, no temos como dissociar ciberespao e inteligncia coletiva, uma vez que um alimenta o outro, um d suporte ao outro. Ao mesmo tempo em que o ciberespao fornece um ambiente propcio ao desenvolvimento de uma inteligncia coletiva, essa inteligncia o cria ou recria, por meio de seus membros d novos usos, configuraes e sentidos s ferramentas nele encontradas. 3.1 Inteligncia coletiva: motor do Fora do eixo O vnculo social, o capital social20, as relaes pessoais, bem como, as trocas de servio e de conhecimento com vistas reciprocidade, fomentadas pelas
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Tomaremos capital social como o conjunto de recursos mutveis intrnseco nas redes sociais, que pode ser utilizado por todos os atores nelas presentes de forma individual visando o desenvolvimento comunitrio e a reciprocidade. Pode ser definido ainda como o conjunto de valores ou normas informais partilhadas por membros do grupo que lhes permite cooperar entre si. Partilhar valores e

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tecnologias digitais de comunicao e informao, formam uma das condies mais importantes para o desenvolvimento humano, cultural e social. Tais trocas recprocas podem ser facilmente encontradas em sociedades pautadas no princpio da inteligncia coletiva, que de acordo com Pierre Lvy (2011, p. 29) um termo que serve para designar uma inteligncia distribuda por toda parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva das competncias, ou seja, sociedades compostas por atores que pensam, agem e vivem coletivamente, cujo axioma que todos os indivduos que compem esses coletivos humanos so dotados de inteligncia e conhecimento que devem ser valorizados. Baseado no modo de organizao, Lvy (2011) divide em trs tipos os coletivos humanos, sendo eles: orgnicos, como famlias e tribos; organizados ou molares, que necessitam do exterior para se estabelecer e sustentar, onde podemos citar como exemplos as igrejas, as empresas e instituies; e os auto-organizados ou moleculares, que, por sua vez, so pautados na democracia e sustentabilidade, formados por comunidades altamente mutveis e desterritorializadas. Para entender melhor cada um, comecemos pensando em uma famlia. Nesse tipo de coletivo seus princpios so intrnsecos ao grupo, suas aes so avaliadas pelos familiares de forma direta e imediata. Alm disso, os atores desse grupo orgnico se conhecem pelo nome, o que segundo Lvy elemento existencial a esse tipo de coletivo, seguem tradies e respeitam regras e cdigos, interagem entre si sem a necessidade de mediao. Na medida em que o grupo vai se tornando maior, plural e diversificado, como um pas, por exemplo, esses atores j no se conhecem todos pelo nome, no conseguem avaliar as aes individuais em tempo real. Nesse momento, apelam-se s tecnologias polticas da transcendncia, em que o lder ou representante seguindo no exemplo, o Governo Federal , passa a controlar e mediar as interaes, polarizando o espao do coletivo, burocratizando as aes e informaes e, por conseguinte, colocando um espao entre concepo e execuo de aes e projetos. Conforme Lvy:

normas no produz, por si s, capital social, porque os valores podem ser valores errados. As normas que produzem o capital social precisam incluir, substancialmente, virtudes como falar a verdade, cumprir obrigaes e exercer a reciprocidade. (INSTITUTO SOUZA CRUZ, 2013).

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As tecnologias da transcendncia passam por um centro, um ponto elevado e, dessa exterioridade, separam, organizam e unificam o coletivo. Trata-se de tecnologia molar, pois, para obedecer s necessidades da gesto de massa dos humanos, as pessoas no so consideradas pelo que so em si, ou em relao ao todo (no possuem nome, de fato), mas por sua pertena a categorias (castas, raas, ordens, graus, ofcios, disciplinas...), no interior das quais os indivduos so intercambiveis. Por trs dessa identidade de pertena, as pessoas so consideradas em massa, por alto, como nmeros, independente de sua riqueza molecular. O grupo molar organiza uma espcie de termodinmica do humano, uma canalizao exterior dos comportamentos e caractersticas que leva muito pouco em considerao as qualidades das pessoas (2011, p.58).

Um grupo molar sempre possui um centro de controle, um ncleo que planeja, esquematiza, delimita e indica onde, como e quando sero executadas as aes, e ainda, cria leis de convivncia que organizam essa coletividade. As regras so dificilmente refeitas ou reorganizadas, tendo como caractersticas de organizao o engessamento, a delimitao e a privao. Indivduos so divididos por classes, raas, crenas, sendo que suas caractersticas e qualidades particulares no so levadas em considerao. Portanto, riquezas intelectuais no possuem o mesmo valor conferido s materiais na poltica molar. J o grupo molecular ou autoorganizado, por sua vez, pautado na inteligncia coletiva, considera seus atores como foras motrizes, que possuem caractersticas, qualidades, competncias e atitudes individuais que, por serem valorizadas, so capazes de movimentar o coletivo visando o enriquecimento mtuo. Nessa poltica do molecular os coletivos moldam e reconfiguram seus projetos, suas aes, seus espaos de atuao, suas dinmicas e at mesmo seus objetivos, suas metas e estratgias, deixando evidente a liberdade de procedimento, o no engessamento e a capacidade de mutao. Nas palavras de Lvy:
A poltica molecular, ou nanopoltica [...] promove uma engenharia do lao social que faa trabalhar o conjunto, que faa as criatividades, a capacidade de iniciativa, a diversidade de competncias e as qualidades individuais entrar em sinergia, sem encerr-las ou limit-las por meio de categorias ou estruturas molares a priori. [...] Ela suscita um lao social imanente, emergindo da relao de cada um com todos (2011, p. 59).

Essa relao de igualdade e colaboratividade, na qual no h uma hierarquia pr-estabelecida e, portanto, no existe um lder absoluto, um limitador e, principalmente, uma diviso entre demanda e execuo, faz com que os movimentos aconteam de maneira natural. As mudanas e rupturas ocorrem de modo leve e so enxergadas pelo coletivo como imprescindveis ao seu desenvolvimento e crescimento.

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Outra caracterstica dos auto-organizados sua comunicao. Esta preza pelo modelo todos-todos, uma vez que, todos so detentores de conhecimento. De tal modo, o ciberespao acaba por ser a infraestrutura que mais se adequa a esse modelo de coletivo, pois permite acompanhar e participar de alguma forma das interaes realizadas por seus membros em um universo cada vez maior, de tal modo, a internet uma das ferramentas da cibercultura que auxilia nesse desenvolvimento. Como afirma Lvy:
No seria tanto o caso de modelar o mundo fsico comum, mas de permitir aos membros de coletivos mal situados interagir em uma paisagem de significaes. Acontecimentos, decises, aes e pessoas estariam situados nos mapas dinmicos de um contexto comum e transformariam continuamente o universo virtual em que adquirem sentido. Nessa perspectiva, o ciberespao tornar-se-ia o espao mvel das interaes entre conhecimentos e conhecedores de coletivos inteligentes desterritorializados (2011, p. 30).

Atravs das tecnologias digitais possvel que atores pertenam ao mesmo coletivo, trabalhem colaborativamente, compartilhem dos mesmos ideais sem necessariamente estarem no mesmo espao fsico. A comunicao e troca de tecnologias pode ser realizada entre um ator social que esteja em So Borja-RS e outro que esteja em Macap-AP, por exemplo, pois as fronteiras fsicas deixam de existir, neste caso. Esse tipo de relacionamento encorajado pelo ciberespao, que faz com que as fronteiras desapaream independentemente dos lugares geogrficos estabelecidos, favorece a virtualizao21 da comunicao e nos conduz diretamente a virtualizao das organizaes que, com ajuda das ferramentas da cibercultura, tornam-se cada vez menos dependentes de lugares determinados, de horrios de trabalho fixos e de planejamentos longo prazo (LVY,1999, p.49), permitindo assim que as aes sejam mutveis e reconfigurveis o tempo todo. Realizada a caracterizao de cada grupo embasada nos escritos de Pierre Lvy, podemos afirmar que este ltimo modelo o que mais se aproxima do nosso objeto de estudo. A rede de coletivos Fora do Eixo possui seu modo de organizao pautado na coletividade, colaboratividade, sustentabilidade, mutabilidade, no compartilhamento, respeito diversidade e na valorizao do humano. Trazemos
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virtual toda entidade 'desterritorializada', capaz de gerar diversas manifestaes concretas em diferentes momentos e locais determinados, sem, contudo estar ela mesmo presa a um lugar ou tempo em particular (LVY,1999, p.47).

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abaixo alguns dos principais pontos da Carta de Princpios 22 que fundamentam suas aes.
8.1 - Intercmbio, transversalidade e delegao a) Formular e colaborar com o desenvolvimento de polticas pblicas para a cultura, promovendo a atuao poltica com identidade representativa do CFE; [...] e) Promover o intercmbio entre os coletivos da rede e com os grupos afins, fomentando a transversalidade das aes do CFE, dos parceiros e das polticas pblicas em geral; 8.2 - Identidade, Diversidade e Autonomia a) Questionar e enfrentar as prticas hegemnicas dos modos de produo, circulao e fruio com nfase no campo da cultura; [...] c) Estimular, difundir e integrar a diversidade das expresses socioculturais e artsticas, garantindo espaos de valorizao e de respeito a essa diversidade; d) Promover o empoderamento dos indivduos e coletivos dentro dos princpios da economia solidria; [...] f) Valorizao social do trabalho humano na perspectiva da igualdade de condies e da polivalncia individual e coletiva; g) Equilibrar a relao entre o trabalho manual e o intelectual com vistas a valorizao equnime de ambas as prticas; 8.3 - Gesto e Sustentabilidade a) Fomentar a criao de moedas sociais nos coletivos da rede; b) Viabilizar a formao, produo, circulao e fruio, fomentando as trocas de servios e produtos entre os coletivos, seus membros e parceiros; c) Orientar as aes para satisfao das necessidades individuais e coletivas de maneira equnime, justa e solidria; [...] e) Fomentar o desenvolvimento da cadeia produtiva da cultura, promovendo alternativas de sustentabilidade pautadas no uso de tecnologias sociais e em uma perspectiva solidria; f) Fomentar a renovao de frentes de atuao, agentes e tecnologias, fomentando a criao experimental em todos os processos e produtos associados atividade do CFE; g) Promover a democratizao e universalizao do acesso aos bens e servios culturais; [...]
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A Carta de Princpios do FdE o documento que contm as premissas que regem a rede e que est disponvel no Portal Fora do Eixo para acesso de todos.

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8.4 - Inovao e Comunicao a) Estimular a criao, desenvolvimento e utilizao de tecnologias livres, sociais e de cdigo aberto referente ao direito autoral e propriedade intelectual, fomentando o uso de plataformas criadas pelos coletivos e parceiros; b) Garantir a difuso, o compartilhamento e o livre acesso s tecnologias do Circuito Fora do Eixo bem como outros conhecimentos livres; c) Valorizar a troca contnua, colaborativa e a atualizao de informaes entre os coletivos da rede; [...]

8.5 - Formao e Conscientizao a) Estimular a formao e a ressignificao contnua do processo, dos coletivos e seus membros, atingindo os agentes internos e externos; b) Criar ferramentas de formao e qualificao dos agentes, promovendo a multiplicao do processo e do conhecimento cooperativo, solidrio e coletivo; c) Estimular a conscincia e a clareza do processo nos indivduos e coletivos da rede, promovendo a formao crtica dos agentes e do pblico; [...] e) Estimular a disciplina e a liberdade; f) Estimular a autocrtica, a humildade, a honestidade e o respeito nas relaes sociais e ambientais; g) Valorizar a essncia do ser humano ao invs da posse; h) Criar lastro atravs do trabalho gerando o equilbrio entre o discurso e a prtica (PORTAL FORA DO EIXO, 2012).

Embora possua um Regimento Interno que regula seu funcionamento e uma Carta de Princpios a ser respeitada por todos que fazem ou queiram fazer parte da rede, no FdE nada esttico e tampouco findado, esto em constante construo e transformao. As modificaes no so realizadas por um lder ou representante, mas conforme as necessidades do grupo, respeitando e aplicando as ideias individuais e coletivas. Sendo assim, concordamos com Lvy (2011, p. 59) quando afirma que do mesmo modo que um crebro pensa na ausncia de centro ou de um crebro acima dele para dirigi-lo, um grupo molecular no tem necessidade de uma mediao transcendente para se unir, no h necess idade de centralizao ou liderana em uma inteligncia coletiva, tendo em vista que todos so dotados de conhecimento e essa sua riqueza, seu valor derradeiro.

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Alm disso, grande parte de sua comunicao se d atravs de meios e canais digitais, por intermdio da cibercultura acontece a maior parte das trocas de tecnologias, informao e conhecimento. A partir das apropriaes de tcnicas existentes e de baixo custo, os 200 coletivos espalhados por todo pas e alguns pontos parceiros fora do Brasil, os simpatizantes ou antipatizantes da rede, ficam sabendo de suas iniciativas e realizam trocas. Segundo Lvy (2011, p. 59) a inteligncia coletiva em tempo real e em grande escala necessita da infraestrura tcnica adequada e o ciberespao com seu emaranhado de possibilidades o que melhor a sustenta. Assim sendo, podemos afirmar que a internet acaba por ser fundamental na formao desse novo modelo social, uma vez que, como veculo do ciberespao, fomenta as relaes interpessoais e possibilita a criao de mecanismos comunicacionais. Esse modelo social interconectado e cooperativo, nomeado por Castells (2006) de Sociedade em Rede que ser o escopo do prximo item se encontra em todo o planeta, ainda que sob formas muito diversas entre um ponto e outro e com efeitos muito diferentes sobre a vida das populaes, devido sua histria, sua cultura, suas instituies (CASTELLS apud RDIGER, 2007, p. 78-79). 3.2 Sociedade em rede: a era do informacionalismo

A transio de uma Era Industrial para uma Era Informacional ocorre a partir de uma sucesso de fatos que modificaram e modificam ainda hoje a sociedade em todos os mbitos. Operrios e trabalhadores antes vistos como meras foras de trabalho, hoje so vistos como seres humanos capazes de pensar, refletir e modificar o meio em que vivem atravs do uso de sua inteligncia. O poder comea a sair das mos de quem detm riquezas materiais e passa a ser direcionado aos detentores de conhecimento, ou seja, aqueles que possuem riquezas intelectuais necessrias e significantes a outros. O modo de trabalho passa a ser mais dinmico e, infinitamente, menos mecnico comparado era do capitalismo industrial. A reestruturao do capitalismo teve incio a partir do progresso tecnolgico que ocorreu em meados dos anos 70. Um novo modelo de capitalismo impulsionado pelas tecnologias de informao e comunicao surge quando o ciberespao passa a ser visto como ambiente propcio s trocas e, assim, vai sendo explorado por pessoas, empresas e instituies fora do mbito militar. Nesse modelo, denominado

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por Castells (2006) de Informacionalismo, a produo capitalista passou a ter maior flexibilidade e descentralizao, o desenvolvimento da economia antes baseada no industrialismo, passa a ser informacional. Para uma sociedade baseada no capitalismo industrial o importante o crescimento econmico e a maximizao da produo; j em uma sociedade baseada no informacionalismo o fundamental a busca por conhecimento e processamento de informao, a acumulao do saber com vistas ao desenvolvimento tecnolgico. No obstante, Castells ressalta que:
Conhecimento e informao so elementos cruciais de todos os modos de desenvolvimento, visto que o processo produtivo sempre se baseia em algum grau de conhecimento e no processamento da informao. Contudo, o que especfico ao modo informacional de desenvolvimento a ao de conhecimentos sobre os prprios conhecimentos como principal fonte de produtividade (2006, p. 52-53).

No capitalismo informacional os esforos da produo de bens de consumo giram em torno de conhecimentos subjetivos, que se sobrepem a conhecimentos coletivos intrnsecos, sendo a fonte dessa produtividade a valorizao da gerao de conhecimento, da disseminao de informao e de comunicao generalizada. Portanto, introduz-se a valorizao do ser humano em si e no com base em suas caractersticas e a aptides fsicas. Para elucidar essa transio, Castells traz um apanhado de mudanas tecnolgicas que ocorreram em diversos pases e as reaes das sociedades, como, por exemplo, na China e no Japo. Por volta de 1400 a China esteve frente de seu tempo como a civilizao mais prspera tecnologicamente, esteve bem prxima de se industrializar muito antes de outros pases, pois quando o renascimento europeu estava plantando as sementes intelectuais da transformao tecnolgica que dominaria o planeta trs sculos depois, a China era a civilizao mais avanada em tecnologia no mundo (CASTELLS, 2006, p. 45). Como essa industrializao chinesa no ocorreu naquele momento, sua inferioridade tecnolgica em relao a Europa a deixou frgil. Assim, houve um desvio histrico de onde a China levou mais de um sculo para iniciar uma recuperao. Castells baseado nos estudos de Needham, Qian, Jones e Mokyr, afirma que esse fato foi de responsabilidade do Estado, pois, no momento, este julgava mais importante a relao do homem com a natureza, o que poderia ser ameaado por um desenvolvimento tecnolgico veloz. Alm disso, a China temia que impactos destrutivos como conflitos sociais, aliados oposies, emergissem com essa

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transformao tecnolgica. O Estado preocupava-se em manter a estabilidade, a pacificao e a ordem social ao invs de promover um desenvolvimento capitalista. Esse modelo de produo Estatal uma via de mo de dupla, pois segundo Castells:
de um lado, o Estado pode ser, e sempre foi ao longo da histria, na China e em outros pases, a principal fora de inovao tecnolgica; de outro, exatamente por isso, quando o Estado afasta totalmente seus interesses do desenvolvimento tecnolgico ou se torna incapaz de promov-lo sob novas condies, um modelo estatista de inovao leva estagnao por causa da esterilizao da energia autnoma da sociedade para criar e aplicar tecnologia (2006, p. 47)

Nesse sentido, podemos relacionar esse modelo estatal chins com o que Lvy (2011) vai denominar de grupo molar, uma vez que, o lder em um grupo molar quem determina as aes. Deste modo, quando o Estado rompe com o uso de tecnologias, acaba por estagnar o desenvolvimento e crescimento chins, embora fosse o mais avanado no momento. A autonomia de usos e atribuies tecnolgicas fica sob o domnio do Governo, que por sua vez, priva a sociedade desse desenvolvimento e esta paga o preo do atraso frente s outras, devido sua dependncia quanto aos esforos e determinaes do Estado. O Japo tambm sofreu nas mos de seu lder, em um perodo que seria crucial para seu desenvolvimento tecnolgico, porm, as transformaes no ficaram estagnadas como na China. Logo que assumiu um novo Governo houve um progresso acelerado da tecnologia japonesa, pois o Estado criou condies polticas para esse crescimento. Trazendo essas questes para o sculo atual, a partir das aproximaes empricas, vivncias e dos relatos e amarraes que fizemos com as teorias presentes nos itens que antecedem este, podemos afirmar que a rede Fora do Eixo um excelente exemplo dessa transio sociocultural e poltico-econmica em que se encontra o mundo. Interessante pensar que mesmo sendo o Brasil um pas em desenvolvimento, h iniciativas como o FdE que consegue se sobressair e fazer germinar conceitos e atitudes vincadas no colaborativismo e levam isso para alm de seus grupos de convivncia, disseminando suas tecnologias sociais para que sejam apreendidas e apropriadas por uma parcela da sociedade que, muitas vezes, marginalizada informacional e culturalmente.

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4 Convergncia miditica e a PsTV

A diversidade de canais miditicos vem fazendo com que ocorra uma mudana no modo de consumir informao nos ltimos anos. Do mesmo modo, essa mudana no consumo faz com que os prprios canais modifiquem-se. Os consumidores de contedo podem vir a ser os mesmos que o produzem, participando ativamente do fluxo comunicacional. Por conseguinte, h necessidade de se criar formas e abrir espaos para a participao desse pblico que, a cada dia, deixa mais evidente a no passividade. Nesse sentido, cabe afirmar que existe uma hibridizao com relao aos contedos de novas e velhas mdias, que acabam reconfigurando a relao entre mercado, tecnologias, cultura e sociedade. H, ento, o que Henry Jenkins (2011) vai chamar de cultura da convergncia, isto , a interseco entre mdias alternativas e massivas que sustentada por mltiplos suportes, e mudana da relao entre consumidores miditicos e as mdias. Nas palavras do prprio autor, convergncia refere-se ao
fluxo de contedos atravs de mltiplas plataformas de mdia, cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao comportamento migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo a quase qualquer parte em busca das experincias de entretenimento [e informao] que desejam. Convergncia uma palavra que consegue definir transformaes, tecnolgicas, mercadolgicas, culturais e sociais [...] (JENKINS, 2011, p.29).

uma cultura da convergncia no sentido de transformao cultural que passa pelas modificaes das mdias em si e na maneira como ns consumidores miditicos utilizamos os meios de comunicao e nos relacionamos com eles e com os demais usurios. Portanto, vai alm de uma convergncia tecnolgica, pois no se trata de aparelhos multifuncionais, se unificando e/ou substituindo uns aos outros, mas de uma interao e retroalimentao entre mdias ortodoxas e digitais. Concordando com Jenkis, Guillermo Orozco Gmez (2006, p. 84-85), afirma:
A chegada de um novo meio tecnolgico no supe necessariamente, nem tampouco imediatamente, a suplantao do anterior. [...] Primeiro, porque cada meio ou tecnologia muito mais que isso [...]. Segundo, porque cada tecnologia demanda um tempo de aprendizagem e apropriao por parte dos usurios [...]. Terceiro, porque as tecnologias demandam uma ateno diversificada para gratificar seus usurios [...]. Quarto, porque cada tecnologia atende melhor satisfao de uma ou mais necessidades que as anteriores, mas no de todas [...]. Quinto, porque cada tecnologia provoca novas mudanas [...]. Sexto, no h poder aquisitivo para acompanhar o desenvolvimento tecnolgico oferecido no mercado.

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As novas tecnologias no nascem prontas, necessitam ser apreendidas pela sociedade para que tenham usufrudas suas reais potencialidades e isso demanda tempo, precisam tambm ser adaptadas ao uso por diversos pblicos. Alm disso, h pessoas que, simplesmente, preferem utilizar tecnologias tradicionais, como livros impressos, por exemplo. A questo financeira outra problemtica que interfere na apropriao de novas tecnologias. Por isso que no se abandona o ponto de partida, ele vai sendo aprimorado, mesclando-se inovaes ao que tradicional dos meios de comunicao. Sobre isso, Jenkins (2011) traz uma conceituao muito interessante na qual esclarece o que realmente um meio de comunicao e, assim, corrobora para a ideia de que a convergncia miditica est relacionada cultura. Ele afirma, baseado na autora Lisa Gitelman, que h um modelo de mdia divido em dois nveis:
no primeiro, um meio uma tecnologia que permite a comunicao; no segundo, um meio um conjunto de protocolos associados o u prticas sociais e culturais que cresceram em torno dessa tecnologia. Sistemas de distribuio so apenas e simplesmente tecnologias; meios de comunicao so tambm sistemas culturais. Tecnologias de distribuio vm e vo o tempo todo, mas os meios de comunicao persistem como camadas dentro de um estrato de entretenimento e informao cada vez mais complicado (JENKINS, 2011, p. 40).

Neste cenrio, a internet possibilita a hibridizao das fronteiras miditicas, permitindo o consumo integrado de diferentes mdias por parte de seus usurios. Os contedos veiculados nos meios, os pblicos e o modo de produzir so mutveis, mas os meios permanecem, no so substituveis. A mudana acontece na cultura dos indivduos frente a essa convergncia que ocorre tanto em mdias tradicionais como em mdias digitais. Assim, a convergncia envolve a apropriao das mdias por parte de uma inteligncia coletiva tanto para fins comerciais ou de entretenimento, como para gerar conhecimento, relacionar-se, informar, constituir comunidades. A mdia faz parte do cotidiano, est presente na vida dos atores em sociedade. Enfatizamos, deste modo, que a convergncia miditica contrria ideia de um nico aparelho reunindo inmeras funes das mdias, vai muito alm dessa f alcia da caixa preta, convergncia o fluxo de informaes que permeia uma diversidade de plataformas miditicas, como afirma Jenkins:

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No haver uma caixa preta que controlar o fluxo miditico para dentro de nossas casas. Graas proliferao de canais e a portabilidade das novas tecnologias de informtica e telecomunicaes, estamos entrando numa era em que haver mdias em todos os lugares. A convergncia no algo que vai acontecer um dia, quando tivermos banda larga suficiente ou quando descobrirmos a configurao correta dos aparelhos. Prontos ou no, j estamos vivendo uma cultura da convergncia (JENKINS, 2011, p. 43).

E um bom exemplo disso na prtica o objeto desse estudo. O Fora do Eixo possui um canal de TV na internet que utiliza a conhecida tecnologia do streaming, a chamada PsTV, que teve seu incio em 2010 como alternativa s mdias tradicionais, especialmente no que diz respeito a televiso comercial. Alguns de seus programas, como o Supremo Tribunal Liberal (Claudio Prado), o Segunda Dose (Bruno Torturra) e o Desculpe a Nossa Falha (Lino Bocchini), esto alinhados com os objetivos da rede. Alm disso, faz transmisses de festivais e aes do FdE, exibe reunies, tudo isso oportunizando a interao do pblico por outros canais da internet, como Facebook, Twitter, IRC e, ainda, a disseminao de informaes pelos outros canais digitais apropriados pelo FdE para quem no pode acompanhar no streaming.

4.1 Tecnicidades e o papel das tcnicas na rede de coletivos culturais FdE

O mundo passou pelo perodo agrrio, pela industrializao e hoje vivemos a era da informao. Compreender o papel da comunicao nos dias atuais fundamental. As diversas interseces entre mdia e sociedade tm produzido espantosas transformaes na forma como os atores sociais individuais e coletivos se fazem presentes na sociedade. Atravs das tecnologias digitais, a mdia d voz a indivduos, a comunidades e sociedades, possibilita tambm modificaes na cultura, nas suas prticas cotidianas e em suas relaes interpessoais. As dinmicas decorrentes das incurses tecnolgicas potencializam as aes, uma vez que, por meio do ciberespao possvel produzir contedo e dissemin-lo por um vasto territrio sem limites ou fronteiras fsicas e, do mesmo modo, ter acesso ao que est disponvel nesse espao. A prpria cidadania ganha uma nova configurao, na qual possvel ter acesso a documentos e discusses do Estado, ter conhecimento do que est sendo feito pelo Governo sem ter a necessidade de ir at a um rgo pblico, permitindo assim, que o cidado intervenha e opine na direo dos negcios pblicos de seu pas, estado ou cidade. H de se dizer que se trata de

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embries de uma nova cidadania e de um novo espao pblico, configurados por uma enorme pluralidade de atores e de leituras crticas que convergem para um compromisso emancipador e uma cultura poltica na qual a resistncia ao mesmo tempo formadora de alternativas. (MARTN-BARBERO, 2006, p.53)

Portanto, a resistncia deixa de ser apenas crtica e passa a operar como geradora de novas propostas. O que antes era tido como oposio poltica, se transforma em uma cultura do vamos fazer diferente, vamos ser propositivos, ao invs de apontar os erros e s apontar os erros vamos gerar alternativas para o que consideramos setores carentes dentro da sociedade em que vivemos. Tudo isso objetivado, hoje, por atores munidos de tcnicas e que operam em coletividade. A msica, o teatro, o cinema, a pintura, a escrita, e diversos outros ambientes culturais tambm passam por mutaes tecnolgicas, tanto nas formas de produo, como nas formas de consumo. A cultura incide nos mais diversos lugares, sejam eles perifricos ou no, chega at as diferentes camadas da populao, isso porque a tecnologia avanou a ponto de tornar mais barata, fcil e rpida a produo e, por conseguinte, sua reproduo, alm de permitir que artistas/produtores alternativos e independentes pudessem produzir e disseminar suas obras. Como afirma MartnBarbero (2006, p. 54-55):
O lugar da cultura na sociedade muda quando a mediao tecnolgica da comunicao deixa de ser meramente instrumental para espessar-se, condensar-se e converter-se em estrutural: a tecnologia remete, hoje, no a alguns aparelhos, mas, sim, a novos modos de percepo e de linguagem, a novas sensibilidades e escritas. Radicalizando a experincia produzida pela modernidade, a tecnologia deslocaliza os saberes modificando tanto o estatuto cognitivo quanto o institucional das condies do saber e as figuras de razo, o que est conduzindo a um forte apagamento de fronteiras entre razo e imaginao, saber e informao, natureza e artifcio, arte e cincia, saber experiente e experincia profana.

Na era da tecnicidade, como afirma Martn-Barbero (2006), o que prevalece no so as mquinas em si e sua abundncia, mas o conhecimento como uma forma de produo. O fato de ter informaes a seu alcance faz com o que o ator social seja detentor de poder, tendo assim competncia para exercer, de maneira mais justa, sua cidadania. nesse cenrio que os atores passaram a se apropriar das tecnologias miditicas digitais para mediar suas prticas cotidianas e at as

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relaes individuais e coletivas, as quais esto, nesse momento, incorporadas lgica miditica. Assim sendo, interessante pensar e compreender o papel das tcnicas na rede Fora do Eixo. A rede no s utiliza das tecnologias digitais existentes, mas se apropria, cria formas de uso e as disponibiliza de forma a torn-las cada vez mais populares e acessveis. Pelo fato de as tcnicas serem constituintes da rede, eles criaram alguns dispositivos para gerir as tecnologia de forma colaborativa, como exemplo, trazemos o Compacto.TEC [http://foradoeixotec.blogspot.com.br/] que uma ferramenta de gesto desenvolvida pelo FdE com o intuito de maximizar o desenvolvimento, o planejamento e execuo dos projetos e trabalho dos coletivos que compem a rede. uma compilao de informaes necessrias para a gesto, desde a pr-produo at prestao de contas. Nesse espao existem planilhas de fornecedores, contatos de atores da rede, formulrios, mapeamentos e muitos outros. a isso que nos referimos como apropriaes miditicas, a mediao tecnolgica que condiciona as transaes e constitutiva das relaes interpessoais, utilizando e disseminando as informaes. 4.2 Processos miditicos e mediaes: usos e apropriaes miditicas pelo FdE A sociedade contempornea est passando por um processo de midiatizao, saindo da sociedade dos meios para se tornar uma sociedade de mediaes tecnolgicas, onde as mdias afetam os mais diversos campos sociais. A interseco tecnolgica, a articulao entre os atores e campos sociais e a hibridizao dos meios de comunicao esto diretamente ligadas com a midiatizao da sociedade tecno-cultural na qual estamos inseridos. Cabe deixar clara uma diferena, embora stil, que existe entre mediao (no sentido primeiro da palavra) e midiatizao, apontada por Muniz Sodr no texto Eticidade, Campo Comunicacional e Midiatizao (2006). A mediao encontrada em diversos processos sociais, refere-se s interaes e trocas realizadas atravs de um mediador como, por exemplo, linguagens, leis, textos escritos, artes, entre outros, ou seja, elementos que servem para fazer a mediao entre um ator e outro. J a midiatizao refere-se mediao realizada por meio das tecnologias de comunicao, ou seja, as mdias em si. Assim, com esse sentido que a usaremos

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na pesquisa, referindo-nos, ento, a mediao por meio das mdias como sinnimo de midiatizao. Do mesmo modo, por sociedade miditica nos referimos ao perodo em que a mdia era entendida e observada como um campo social autnomo, separado do restante da sociedade e no afetado por ela. Os meios de comunicao eram vistos como um instrumento controlador e organizador do dia-a-dia coletivo, produtor dos sentidos e significaes da sociedade, incontestvel, dono de uma verdade absoluta. J na sociedade midiatizada os meios so apropriados pelos atores de uma sociedade, so constitutivos de suas relaes interpessoais, culturais, polticas e identitrias. H uma liberdade de interpretao, uma troca mtua quase que instantnea e uma no linearidade dos fluxos comunicacionais, onde todos os que fazem parte do fluxo so detentores do direito de transmitir e receber informaes.
[...] a sociedade na qual se engendra e se desenvolve a midiatizao constituda por uma nova natureza scio-organizacional na medida em que passamos de estgios de linearidades para aqueles de descontinuidades, onde noes de comunicao, associadas a totalidades homogneas, do lugar s noes de fragmentos e s noes de heterogeneidades. (FAUSTO NETO apud SANCHOTENE, 2009, p. 254).

Nesse sentido, o ciberespao, atravs da internet, acaba por ser esse ambiente capaz de proporcionar as diversas formas de apropriaes miditicas. Os canais encontrados nesse ambiente tecnolgico digital so responsveis pela mediao do contedo que tem um ponto de partida certo e, a partir da, se espalha e chega a diversos atores que, alm de receber, podem replicar esse contedo, fazendo com que o fluxo seja ininterrupto. Assim, receptores se tornam produtores e vice-versa, pois recebem e disseminam informaes emitindo opinies com base nessa midiatizao. Para Carlos Renan Samuel Sanchotene (2009), que baseia seus estudos em autores renomados no campo da midiatizao como: Eliseo Vern, Muniz Sodr, Antonio Fausto Neto, dentre outros, na sociedade atual:
notvel a importncia ocupada pela mdia devido sua mediao e dilogo com outros campos, promovendo o debate pblico e, inclusive, pautando a conversao social. uma relao de interdependncia na constituio de suas prprias legitimidades, j que os campos sociais necessitam da mdia para garantir visibilidade frente esfera pblica e a mdia necessita dos demais campos para colocar em prtica sua visibilidade. (SANCHOTENE, 2009, p. 251).

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Com isso, queremos afirmar que h uma interao entre os atores sociais dos mais diversos campos que constituem a sociedade, com a mdia, seja ela tradicional ou digital. essa influncia mtua que legitima a interdependncia de todas as reas com o campo comunicacional, uma vez que os processos de comunicao ocupam a cada dia um lugar mais estratgico em nossa sociedade, j que, com a informao-matria-prima, situam-se at mesmo no espao da produo e no s no da circulao. reas da sociedade como cultura, poltica, educao, necessitam comunicar suas aes para torn-las pblicas, bem como, a comunicao carece dessas reas para cumprir sua funo de comunicar ao pblico. Contudo, atravs da utilizao da internet e de seus canais digitais que podemos observar a dinmica do processo miditico, do fluxo comunicacional cotidiano que tem a capacidade de tornar inexistente a relao de distino entre os papis de emisso e recepo. Alm disso, quando passam a existir novas tecnologias de informao e comunicao, ou quando se modificam as formas de utiliz-las e/ou nascem novas maneiras de apropriaes, podemos verificar inmeras movimentaes que a midiatizao provoca. Desde a reestruturao do espao social, reajustando a cultura vigente, at os usos que os atores sociais, pautados na colaboratividade, atribuem s tcnicas, que ditam o ritmo dessa sociedade. Percebendo, ento, as mdias como um ambiente e no um simples aparato tecnolgico, trazemos a seguir as apropriaes feitas pelo FdE, procurando elucidar de que forma feito o planejamento das postagens, ou seja, como se d o fluxo de contedo, o processo miditico de suas interaes. Nesse sentido, foi feito, primeiramente, o levantamento dos canais utilizados pelo FdE como um todo. Para sua comunicao interna, e tambm, para a divulgao de contedo e informao para o pblico externo, a rede de coletivos se apropria dos seguintes canais digitais: Twitter, Facebook, Blog, Flickr, Streaming, alm de contas de e-mail, Skype, Google Talk, IRC.

4.2.1 Perfis dos gestores da Mdia FdE e o fluxo informacional

Por serem diversos canais, utilizados por mais de 100 coletivos, fizemos um recorte nesse universo e optamos por trazer aqui a experincia das Casas Fora do Eixo, por serem um ponto de articulao permanente que abrangem as frentes

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mediadoras (simulacros) como Banco FdE, Partido FdE, Universidade Livre FdE e, a que mais nos interessa para o estudo, a Mdia FdE. Assim, fechamos um total de 11 Casas, sendo elas: Casa FdE So Paulo Casa FdE Bauru Casa FdE So Carlos Casa FdE Sul Casa FdE Santa Maria Casa FdE Pelotas Casa FdE Nordeste Casa FdE Amaznia Casa FdE Minas Casa FdE Uberlndia Casa FdE Vitria da Conquista Para entendermos melhor o perfil do responsvel pela Mdia FdE, se isso influencia nas postagens e como se d o planejamento miditico, criamos um formulrio no Google Docs e enviamos o link para um e-mail comum do setor da mdia. Por no se tratar de uma imposio, mas de colaborao voluntria, tivemos sete respostas dos onze possveis preenchimentos, sendo: 1) Casa FdE So Paulo 2) Casa FdE So Carlos 3) Casa FdE Sul 4) Casa FdE Pelotas 5) Casa FdE Amaznia 6) Casa FdE Minas 7) Casa FdE Vitria da Conquista A partir das respostas obtidas com o formulrio foi possvel traar um perfil dos atores responsveis pela Mdia FdE em cada uma das Casas Fora do Eixo, que seguem abaixo. A Mdia da Casa FdE So Paulo composta por cinco atores que comearam a colaborar neste setor por gostarem da rea e ter afinidade com comunicao. A Cobertura Colaborativa de eventos externos a rede se d pela afinidade com as polticas e propostas do FdE e atravs da procura por parte dos organizadores dos eventos. J o fluxo das informaes se d da seguinte forma:

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A maioria das pautas levantada pelos gestores da Mdia atravs do e-mail multimidia@foradoeixo.org.br, mas recebemos tambm vrias indicaes de fora. Aps o recebimento da pauta, indicamos um editor, apuramos, redigimos e, num processo paralelo, escolhemos foto e/ou produzimos um cartaz, buscamos a equipe das redes sociais pra puxar um horrio de publicao, fazemos a divulgao da nota e guardamos esse link final num banco de pautas (AGUIAR, 2013 anexo 2).

Na Casa FdE So Carlos, so seis colaboradores que atuam no setor da mdia por gosto pessoal e formao acadmica na rea de comunicao. A Cobertura Colaborativa feita em eventos cuja finalidade tenha relao com as polticas e propostas da rede e se d por meio de procura por parte dos organizadores dos eventos e parcerias. O fluxo de informaes ocorre atravs dos seguintes passos:
O primeiro passo a chegada da pauta at a mdia. O Partido, a Universidade, o Banco, Msica, Audiovisual acessam a mdia que pensa junto qual o pblico atingido, melhor horrio de soltar e quais canais iro ser utilizados. A partir disso, se houver demanda de um flyer virtual, o design acessado, se for sair pela rdio, ela acessada, se for foto ou cobertura a equipe de fotografia e assim por diante. Tendo esse material em mos junto com release ou o projeto, que de onde sai a fonte para a redao, isso publicado por algum canal. Depois de publicado h a reverberao que se d atravs de ondas de compartilhamentos em grupos e tambm acessando pessoalmente parceiros e pessoas que se interessariam na pauta e que poderiam contribuir com sua reverberao. Tudo isso sistematizado no Compacto.Mdia, onde organizamos no cronograma quando sai cada pauta e os encaminhamentos para a realizao das aes. Alm disso sistematizado a quantidade de horas que investida em cada atividade, tendo um resultado final de trabalho, pessoas e investimento de cada um (PORTO, 2013 anexo 2)

Com a mdia da Casa FdE Sul a questo da Cobertura Colaborativa tambm ocorre da mesma forma das anteriores, h apenas duas pessoas que possuem afinidade colaborando no setor e o fluxo de informaes se d pelo mapeamento de aes culturais e de movimento social, articulao poltica e cultural (QUEVEDO, 2013). J na Casa FdE Pelotas, a mdia conta com trs gestores que possuem formao acadmica na rea, a Cobertura Colaborativa de eventos se d da mesma maneira que na Casa FdE Sul, ou seja, alm da procura por parte dos

organizadores dos eventos, h afinidade da proposta dos eventos com as polticas da rede e ainda ocorre por meio de editais de Cobertura Colaborativa. No que diz respeito ao fluxo de informaes, realizada

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cobertura (fotogrfica ou audiovisual). Pesquisamos sobre o assunto, atravs de conversas com os participantes e textos online sobre o evento/causa. Tratamos as fotos ou editamos os vdeos. Achamos um momento vago no calendrio de postagens e soltamos um texto sobre o acontecimento junto com uma foto ou vdeo, na maioria das vezes colocamos no texto o link para demais fotos (LUISA, 2013 anexo 2)

A Mdia da Casa FdE Amaznia gerida por cinco pessoas que possuem afinidades e colaboram no setor, a Cobertura Colaborativa segue os mesmo critrios supracitados e o fluxo segue a seguinte lgica: mapeamento das pautas; agendamento delas no cronograma de mobilizaes; escoamento das pautas por meio das redes e nossos canais de comunicao (OLIVEIRA, 2013 anexo 2). Na Casa FdE Minas existem quatro colaboradores atuando no setor da mdia e o fluxo de informaes ocorre por meio de grupos de e-mail do Google e Facebook (RUIZ, 2013 anexo 2). J na Casa FdE Vitria da Conquista o gerenciamento dos canais feito por uma nica pessoa, a Cobertura Colaborativa realizada por meio de editais e o fluxo informacional se d atravs de
redes sociais e de eventos que fazemos todos o finais de semana. Todos os moradores da casa contribuem para a divulgao de acontecimentos ligados a Casa. A rede tem como objetivo conectar agentes da casa e parceiros, que tenham interesse em se conectar e trocar informao de forma livre (NASCIMENTO, 2013 anexo 2).

Independente da Casa FdE a qual pertena o gestor, possvel notar que os perfis so bem semelhantes, embora alguns possuam formao na rea de comunicao, todos eles esto no setor da Mdia FdE por possurem afinidades e gostarem de atuar no meio. Alm disso, ainda que cada um enxergue o fluxo informacional de um modo, ele est presente na rede FdE, h um planejamento das aes, das postagens, do canal, horrio e modo como ser veiculado.

4.3 Identidade e Alteridades: a construo identitria do Fora do Eixo

Identidade o conjunto de caractersticas prprias que permitem a identificao e reconhecimento de uma pessoa, um grupo, uma comunidade. Essa identidade forma a personalidade do indivduo ou coletivo e influenciada pelas interaes no meio social. O que diferencia certos atores sociais de outros o que cria sua identidade, ou seja, o fato de ter caractersticas que diferenciam ou tornam semelhantes o indivduo ou seu coletivo de outros indivduos ou coletivos o que faz

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estes identificarem-se ou diferenciarem-se uns com os outros. Conforme MatnBarbero (2006, p. 65):
A identidade no , pois, o que atribudo a algum pelo fato de estar aglutinado em um grupo, mas sim, a expresso daquilo que d sentido e valor vida do indivduo. , ao tornar-se expressiva, que a identidade depende de um sujeito, individual ou coletivo, e, portanto, vive do reconhecimento dos outros: a identidade se constri no dilogo e intercmbio, j que a que indivduos e grupos se sentem desprezados ou reconhecidos pelos demais.

Assim, identidade est sempre associada alteridade, pois para identificar-se preciso reconhecer e ser reconhecido pelo outro, tanto como semelhante, quanto como diferente. Constituir-se ou colocar-se no lugar do outro na relao interpessoal, dialogar com esse outro, identificar, valorizar e considerar a existncia de outro distinto ou anlogo a si, esse o significado primeiro de alteridade. O estabelecimento de uma relao pacfica e construtiva com o outro favorece o reconhecimento mtuo, uma vez que, nossa existncia se d a partir da existncia desse outro. Podemos dizer quem somos, nos identificarmos como tais, a partir do conhecimento e reconhecimento dos demais atores sociais. Franois Laplatine (2000, 21) afirma que:
A experincia da alteridade (e a elaborao dessa experincia) leva-nos a ver aquilo que nem teramos conseguido imaginar, dada a nossa dificuldade em fixar nossa ateno no que nos habitual, familiar, cotidiano, e que consideramos evidente. Aos poucos, notamos que o menor dos nossos comportamentos (gestos, mmicas, posturas, reaes afetivas) no tem realmente nada de natural. Comeamos, ento, a nos surpreender com aquilo que diz respeito a ns mesmos, a nos espiar. O conhecimento (antropolgico) da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; e devemos especialmente reconhecer que somos uma cultura possvel entre tantas outras, mas no a nica.

Manuel Castells (1999) entende por identidade de atores sociais o processo que se constri significativamente baseado em atributos culturais que se sobressaem em relao a outras fontes de significao e afirma que essas identidades podem ser mltiplas. Contudo, no se deve confundir identidade com papis sociais. Os papis sociais so prontos, institudos pela sociedade e podem influenciar o comportamento e instituir o modo de agir do sujeito. J identidades so construdas pelos atores, mesmo que exista a possibilidade dessa construo ser realizada a partir de influncias da sociedade, s vo constituir a identidade atravs da internalizao, da apropriao por parte dos atores sociais. Conforme Castells

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(1999, p. 23) identidades so fontes mais importantes de significado do que papis, por causa do processo de autoconstruo e individuao que envolvem. Pode-se dizer que identidades organizam significados, enquanto papis organizam funes. fato que as identidades so construdas, porm h diversos fatores, motivos, formas pelas quais e para as quais se constituem. Castells prope ento uma distino entre trs tipos de identidade, conforme suas formas e origens de construo, sendo elas:
Identidade legitimadora: introduzida pelas instituies dominantes da sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais. Identidade de resistncia: criada por atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo, assim, trincheiras de resistncia e sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade. Identidade de projeto: quando os atores sociais, utilizando-se de qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e, ao faz-lo, de buscar a transformao de toda a estrutura social. (CASTELLS, 1999, p. 24).

Todas essas formas de construir identidades acabam gerando diferentes sociedades. A legitimadora , praticamente, imposta e apropriada por alguns atores que acabam reproduzindo tal identidade de dominao justamente por essa imposio. Nesse sentido, est relacionada a sociedade civil, com suas demarcaes, hierarquias, classes e todos os tipos de divises que acarretam. As identidades de resistncia e de projeto constituem-se a partir da legitimadora, entretanto, com a finalidade de se opor e contrariar essa imposio dominante. Essa identidade identificada como sendo de projeto, prope uma nova sociedade, pois, partindo da coletividade que antes era oprimida e destituda de poder, busca um projeto de vida diferente, objetivando, talvez, fazer com que essa identidade tornese a base de uma nova sociedade. Trazendo essas questes identitrias para o perodo social em que nos encontramos agora, ou seja, essa era da sociedade em rede [ou sociedade informacional, ou cibercultural, ou midiatizada], Castells alega que a identidade de projeto s possvel a partir da identidade de resistncia. Para tanto, a identidade construda a partir da coletividade, isso , de agrupamentos de atores individuais com caractersticas semelhantes em prol de objetivos comuns. Assim, a cultura e as tecnologias sociais e digitais so caractersticas que podem constituir a identidade de uma coletividade e possibilitar a resistncia ao engessamento social e a

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formao de um projeto de sociedade ao qual julgam suprir melhor as necessidades dos atores desse meio. A partir das diferenciaes propostas por Castells, podemos dizer que a identidade do Fora do Eixo se constitui entre a chamada identidade de projeto e a identidade de resistncia, uma vez que, a mxima da rede FdE se opor e contrariar a imposio das lgicas de governo que desconhece, muitas vezes, as propostas e necessidades sociais. Portanto, o FdE acaba gerando algo novo, possibilidades de uma alternativa de vivenciar e modificar a sociedade em que esto inseridos. Assim, os atores sociais que atuam na coletividade proposta pelo FdE tm na comunicao, na cibercultura, nos processos miditicos e apropriaes, a constituio de sua identidade, dessa inteligncia coletiva. Traremos, ento, no prximo item, nossas consideraes, que no so finais, pois como citado na introduo desse trabalho, acreditamos que um estudo desta proporo e com estes fins no se encerra quando termina uma pesquisa, apenas d direcionamento e base para que outras comecem. Retomaremos algumas das principais proposies, vislumbres e exposies feitas at aqui.

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5 Consideraes

O presente trabalho buscou elucidar a insero das tecnologias digitais dentro do cotidiano e a observao dos usurios e suas prticas sociais frente internet. Alm disso, objetivou desvendar como o Fora do Eixo consegue construir-se como uma inteligncia coletiva, tendo a cibercultura e seus canais digitais como sua condio existencial no formato em que se encontra hoje. Cabe ressaltar que teoria e objeto se construram como duas coisas distintas, isto , o Fora do Eixo no se utiliza de nenhum dos conceitos abordados como manual de constituio. O que trouxemos aqui foi nossa perspectiva de entrecruzamento de teoria e prtica, a visualizao de conceitos como o de Lvy (1999), considerado utpico na poca, e que possvel evidenciar hoje no modo como o FdE se estrutura. Assim, cada conceito escolhido serviu para que respondssemos ao como inteligncia coletiva e cibercultura se encontram na formao e estruturao dessa rede. Assim sendo, afirmamos que o Fora do Eixo desenvolve-se como uma rede colaborativa voltada para a cultura, paralelamente construo de um mercado independente e interconectado. Os coletivos que fazem parte dessa grande rede uma inteligncia coletiva que reconhece mutuamente as trocas e aprendizados conectam-se por meio do ciberespao e seus derivados digitais que permitem aos indivduos serem emissores e receptores de informaes, deixando evidente a caracterstica de flexibilidade do meio. atravs dessa conexo que conseguem trocar informaes, conhecimento, tecnologias sociais, realizar reunies com gestores dos mais diversos pontos onde se encontre um coletivo FdE, sem a necessidade de deslocamento fsico. Isso permite que os coletivos sejam organizados e estruturados de forma a criar uma identidade comum da rede e, por outro lado, comporta tambm a individualidade, uma vez que, suas regras so mutveis e adaptveis realidade local. Buscamos tambm entender como a rede se apropria dos canais digitais j existentes, lembrando que, o que prevalece no so as mquinas. O Fora do Eixo no s se utiliza das tecnologias digitais existentes, mas se apropria delas, cria formas de uso e as disponibiliza de modo a torn-las cada vez mais populares e acessveis. Alm disso, utiliza plataformas para disseminar atividades, informaes, cobrir eventos que tenham relao com seus princpios, tudo isso de modo planejado e organizado coletivamente. H tambm, a criao de dispositivos para

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auxiliar na gesto dos coletivos, como a criao de tecnologias baseadas nas experincias comuns dos gestores que so disponibilizadas na internet, a fim de servir de guia para todos que precisarem, inclusive para quem no faz parte do Fora do Eixo, a exemplo do j citado Compacto.TEC. O conceito de que produo de conhecimento deva ser aberto, livre e gratuito, faz-se presente na rede por meio da utilizao de plataformas e licenas de compartilhamento flexveis. essa a lgica aqui tratada como apropriaes miditicas, a mediao tecnolgica que condiciona e constitui as transaes e relaes interpessoais, valendo-se e disseminando informaes para construir conhecimento. Outra proposta deste estudo era a de investigar como a internet pode ocupar o papel central no s na comunicao, mas tambm na estruturao e desenvolvimento da rede Fora do Eixo. E o que consideramos que esse tipo de iniciativa s possvel com o estabelecimento de conexes sociais atravs da cibercultura, da internet, que permitem que as aes tomem propores e extrapolem os limites fsicos da rede. A internet tida como expectativa de um espao para intensificar as trocas e gerar uma transao em rede de disseminao cultural, o que talvez no fosse possvel se no existisse o ciberespao, pois, exigiria o deslocamento fsico dos atores o que aumentaria os custos, o tempo gasto e traria inmeros impasses devido ao modo como esto organizados hoje os coletivos FdE. Nesse sentido, a base de tudo, o que condiciona a existncia de uma rede como o Fora do Eixo a cibercultura, e o que vamos chamamos aqui de motor da rede FdE, a inteligncia coletiva, pois quando parte-se do princpio que todos podem contribuir com conhecimento e podem alimentar-se de informao coletiva para gerar conhecimento, os atores sociais que constituem essa coletividade so valorizados como seres humanos, independente de sua riqueza material, mas sim, intelectual. Essa experincia proporcionada pelo FdE se torna um grande laboratrio onde tudo experimental, tudo formao. Por conseguinte, vislumbra-se que a mdia e a prpria comunicao em si, passaram do status de ferramentas sinnimo de forma de organizao e estruturao dos movimentos sociais e culturais formadores da rede. Portanto, podemos dizer que a partir do poder oportunizado pelas tecnologias do ciberespao, o Fora do Eixo estabelece-se como um novo modelo social, coletivo e colaborativo, com base em uma cibercultura que reconhece a inteligncia coletiva como fonte de gerao de contedo, informao e conhecimento, que tem a

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comunicao como cerne constituinte de seu modo de ver, agir e se comportar no mundo. No se trata de transgredir a ponto de passar por cima do governo, ou das leis, ou ser algo extremamente a parte, ou superior, mas de ser uma sociedade voltada ao conhecimento e a cultura, valendo-se do existente e transformando-o de acordo com as carncias, us-lo a favor das necessidades de uma coletividade cooperativa e heterognea. Por fim, podemos afirmar que a cibercultura condiciona a existncia da rede de coletivos Fora do Eixo tal como organizada no momento, ou seja, com seus 200 pontos que trabalham colaborativamente realizando suas trocas distncia.

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ANEXO 1 Questionrio FdE23

Quantos so e onde se encontram os Coletivos FdE?

A rede conta hoje, entre pontos de articulao e linguagem, com 109 coletivos, divididos entre as regionais, esto localizados nas cidades: Regional So Paulo Ajunta | Campinas (SP) / CECAC | Serrana (SP) / Cidado do Mundo I So Caetano (SP) / Colmia Coletivo I Araraquara (SP) / Edith Cultura | Bragana Paulista (SP) / Enxame Coletivo I Bauru (SP) / Fuligem | Ribeiro Preto (SP) / Guerrilha Gig | Franca (SP) / Maiutica | Paraibuna (SP) / Casa FdE So CarlosI So Carlos (SP) / Aparelho Coletivo I So Carlos (SP) / Colombina I Taquaritinga (SP) / Timbre I So Jos do Rio Preto (SP) / Desdobra I Marlia (SP) / Angaa I Ubatuba (SP) / Culturama I Monte Alto (SP) / Marte I Santo Andr (SP) / Castelo | Sorocaba (SP) / Roda Torta | Itu (SP) / Projeto CLAM | Guarulhos (SP) / Gema Genrica | Barretos (SP) / Coletivo Mogi | Porto Ferreira (SP) / Poranduba ONG | Mogi das Cruzes (SP) / Milk Shake | Santos (SP) / Coletivo A | Santos (SP) / Piracema | Piracicaba (SP) / Casa Fora do Eixo SP | So Paulo (SP) Regional Nordeste Coletivo Cultucar | Cajazeiras (PB) / Casa Fora do Eixo NE | Fortaleza (CE) / Domquixarte | Quixada (CE) / Coletivo Estao | Sousa (PB) / Coletivo Natora | Campina Grande (PB) / Coletivo Mundo | Joo Pessoa (PB) / Tropa Trupe | Natal (RN) / D'Outro Jeito | Recife (PE) / Instituto Candeias | Jaboato dos Guararapes (PE) / Groovebeat | Floresta (PE) / Popfuzz | Macei (AL) / Virote | Aracaju (SE) Feira Coletivo | Feira de Santana (BA) / Quina Cultural | Salvador (BA) / Borda da Mata | Jequi (BA) / Chocolate Groove | Ilheus (BA) / Suia Bahiana | Vitoria da Conquista (BA) / Cumbuca Cultural | Teresina (PI) / Coletivo Velga | So Lus (MA) / Positivoz | Salvador (BA) / Redecem | Fortaleza (CE) / DoSol Natal (RN) Regional SUL Tubo Coletivo | Curitiba (PR) / ManiFestaSol I Caxias do Sul (RS) / Cardume Cultural | Florianpolis | SC / Sem Fronteiras | Florianpolis | SC / Barriga Verde I Rio do Sul (SC) / Macondo Coletivo I Santa Maria (RS) / Outro Sul | Pelotas (RS) / Tomada | Esteio (RS) / Casa Fora do Eixo Porto Alegre (RS) / Feitoria I So Leopoldo (RS) / Inverso I Porto Alegre (RS) / Rudo I Erechim (RS) / Projeto Caos | Santo ngelo / Catarse | Porto Alegre (RS) / Cenrio Coletivo | Santa Maria (RS) / Aponte | Gravata / Coletivo Rede | Pelotas (RS) Regional RJ/ES Cidadela | Rio de Janeiro (RJ) / Ponte Plural | Rio de Janeiro e Niteri (RJ) / Serra Eltrica Coletivo | Nova Friburgo (RJ) / FdE ES | Vitria (ES) Regional Minas
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Respostas obtidas em 07 de fevereiro de 2012. O questionrio foi respondido colaborativamente por Carol Tokuyo, Isis Maria e Nando Magalhes.

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Casa Fora do Eixo BH l Belo Horizonte (MG) / Coletivo Pegada I Belo Horizonte (MG) / Coletivo Megalozebu I Uberaba (MG) / Coletivo Semifusa I Ribeiro das Neves (MG) / Coletivo Peleja I Patos de Minas (MG) / Coletivo Vatos I Vespasiano (MG) / Instituto Cultural Coletivo Frceps I Sabar (MG) / Colcheia l Sete Lagoas (MG) / Coletivo 77 l Barbacena (MG) / Coletivo Sem Paredes l Juz de Fora (MG) / Coletivo A Margem | Itabirito (MG) / Corrente Cultural | Poos de Caldas (MG) / P de Cabra | Ipatinga (MG) / Machadada l Machado (MG) / 103 I Viosa (MG) / Muzinga l Ouro Preto (MG) / Coletivo Anti-Heri I Divinpolis (MG) / Beerock I Guaxup (MG) / Coletivo Retomada I Montes Claros (MG) / Coletivo Namarra | Santa Luzia (MG) / Coletivo Futucatuia | Contagem (MG) / Coletivo Bambata | Belo Horizonte (MG) / Coletivo Calcariu | Lagoa Santa (MG) / Coletivo Avulso | Coronel Fabriciano (MG) / Coletivo Locomotiva Cultural | Itajub (MG) Regional Centro-Oeste CUFA MT | Cuiab (MT) / Coletivo Esquina I Braslia (DF) / Fsforo Cultural I Goinia (GO) / Casa FdE I Anpolis (GO) / Coletivo Brejo I Piracanjuba (GO) Regional Norte Coletivo Palafita I Macap (AP) / Coletivo Catraia I Rio Branco (AC) / Coletivo Ekatu (antigo Vilhena Rock) I Vilhena (RO) / Interior Alternativo I Ji Paran (RO) / Canoa Cultural I Boa Vista (RR) / Coletivo Difuso I Manaus (AM) / Coletivo Caos I Porto Velho (RO) / Coletivo Cuia | Manaus (AM) / Casaro Cultural Floresta Sonora l Belm (PA)

Os Coletivos tm autonomia? At que ponto?

Sim os coletivos tm total autonomia para elaborarem seus planejamentos e executar suas aes de acordo com seus interesses, demandas e diferenas locais. A articulao em rede vem exatamente para potencializar cada Ponto Fora do Eixo, ampliando a fora e alcance das aes locais. Alm disso, como mecanismo de garantia coerncia, organicidade e cooperao dentro da rede, foram elaborados colaborativamente em Congresso Nacional, nossa Carta de Princpios e nosso Regimento Interno. A Carta de Princpios estabelece uma srie de valores que os coletivos da rede devem pautar em suas aes. E o Regimento Interno serve para regulamentarmos o funcionamento da rede, ou seja, as instncias deliberativas, os modos de participao e estabelecer alguns procedimentos padres para a orientao dos coletivos.

Como so divididas as tarefas na CAFE?

Na Casa Fora do Eixo SP, nos revezamos nas tarefas - temos uma ajudante as segundas, quartas e sextas, e nos outros dias, uma equipe escalada faz almoo, lanche e jantar. Cada um responsvel pela arrumao do seu quarto, e os

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hspedes tambm vem compor nosso cronograma de revezamento, assumindo tarefas junto aos moradores. Os hspedes ficam pela organizao do seu leito. Temos um gestor da residncia, que cuida dos fluxos da produo da casa, sempre alinhando com os outros gestores. Ele cuida do atendimento, traslados, hospedagem, alimentao, e ajuda na manuteno da estrutura da Casa. Como feita a circulao das bandas?

A Circulao de bandas dentro do circuito articulada de diversas formas. Em 2011 foram viabilizadas atravs da rede 125 turns, sendo 59 delas dentro do Grito Rock. Nessa perspectiva, os Festivais (180 no total) tm se configurado cada vez mais como ferramentas essenciais para a viabilizao dessa circulao, e somando ainda mais a esse projeto temos os circuitos regionais de festivais, que alinham suas datas e planejamentos, buscando ampliar as possibilidades e contra-partidas aos artistas interessados em fazer as diversas cidades inseridas nesses circuitos. Alm disso, s em 2011 foram realizadas 511 Noites FdE, eventos de mdio porte, realizados com 2 a 3 atraes musicais independentes, tendo sempre uma atrao de fora da cidade, se configurando como um estmulo contnuo ao intercmbio nos diversos pontos FdE. Buscando potencializar ainda mais essa plataforma de circulao temos em cada regional da rede uma srie de agentes responsveis por fazer a gesto e acompanhamento das turns que so pensadas pelas bandas e produtores de cada cidade. Assim, vo se criando espaos de negociao entre os vrios pontos da rede, vamos criando as oportunidades e oferecendo para os produtores que j esto inseridos de alguma forma no circuito, e assim, vamos construindo cada rota, pensando como podemos fazer com que a turn seja feitas com o melhor custobenefcio possvel. Para isso, essas equipes regionais trabalham fortemente a sistematizao das aes de circulao, estruturando as micro e macro-rotas de cada regional, fazendo o levantamento das condies locais de cada cidade e fazendo os balanos financeiros dessas circulaes. A Mdia FdE possui algo fsico (estdio, agncia)? Utiliza apenas plataformas livres? A Mdia uma clula presente em todos os organogramas dos coletivos, ou seja, em todos que possuem sedes pelo pas so espaos fsicos onde ela acontece. Em So Paulo por exemplo, temos uma Casa Fora do Eixo com estdio de gravao e transmisso, sala de redao e espao para mostras, alm de outras atividades culturais. Considerando as tecnologias disponveis trabalhar apenas com tecnologias livres (cmeras e celulares, que so acessveis, por exemplo), alm disso muitas as ferramentas de comunicao no apresentam alternativas livres viveis ainda, mas estamos sempre buscando novas viabilizar essas plataformas dentro da nossa rea de atuao. Outro ponto que a FESL (Fora do Eixo Software Livre) est diretamente ligada ao nosso organograma, sempre nos atualizando dessas tecnologias .

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A rede preza pelo uso de software livre. Certo? Poderia me falar um pouco mais sobre isso? Alm de prezar o uso em si de software livre, a rede preza pela discusso e avano no campo da discusso de tecnologias livres em geral (no s software). Para isso temos uma frente temtica chamada FESL (Fora do Eixo Software Livre), que responsvel por trazer a pauta das tecnologias livres dentro do circuito. Como o fora do eixo uma rede descentralizada de coletivos hetergeneos, as polticas de discusso e uso de tecnologias livres precisam ser construdas gradualmente para no gerar uma abordagem hierrquica de migraes. Porm trabalhamos em diversas frentes para um avano pragmtico nesse campo. Aes como observatrios e oficinas focam a formao dos coletivos nessa rea. Tambm operamos projetos, como dos selos livres (seloslivres.wordpress.com) que visam um avano gradativo dos usurios no uso de tecnologias atravs de selos, que so dados medida que o usurio adota um conjunto de ferramentas. Alm disso aplicamos uso de ferramentas livres em partes estruturantes da rede, como na plataforma de reunies virtuais (que so feitas utilizando IRC), e nosso portal (desatualizado, mas em processo de migrao), que desenvolvido em Noosfero (rede social livre).

Como so feitas as coberturas colaborativas?

A primeira etapa se chama Mapeamento de Agentes, fazemos um formulrio online chamando pra o cadastro da cobertura colaborativa, fazemos em seguida um texto sobre a campanha de Cobertura Colaborativa para estimular a participao das pessoas. Esse texto servira para divulgao em blogs, newsletters enviadas ao publico e colaboradores e nas redes sociais do festival. Depois ligamos pra os inscritos e marcamos reunio presencial. A segunda etapa a de Elaborao de Dinmicas de grupo, onde fazemos a apresentao de toda a equipe e estruturamos o formato da cobertura, assim como os responsveis por cada ao no plano de cobertura, tudo com suas devidas tecnologias de produo. A terceira etapa a de Formao, buscando entrosar a equipe e executar uma srie de oficinas de formao nas reas escolhidas pela cobertura. Em seguida executamos o plano de cobertura, uma hora antes do evento fazemos uma reunio, fazemos relatrios dirios e no final do dia debatemos como funcionou a cobertura, buscando re-alinhar algumas questes que podem ter surgido. E finalmente, quando terminar tudo, fazemos um relatrio, preenchemos as TECs, e convocamos outra reunio para debater planos de uma formao/continuidade de um ncleo de Mdias Integradas baseado nessa experincia. A comunicao do FdE feita de que modo? Tendo em vista que tem pontos espalhados por todo o pas. A comunicao acontece atravs de todos os meios possveis, para mantermos a organicidade da rede e conseguirmos planejar e executar de maneira afinada

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precisamos estar com equipes conectadas, estimuladas e entrosadas. Para tal, utilizamos diversas listas de emails (51 no total), sendo categorizadas de diversas formas, entre nacionais, temticas, das frentes gestoras, regionais e estaduais. Da mesma forma, acumulamos uma srie de Grupos do Facebook (10 grupos). Alm disso, utilizamos o Gtalk e o chat do Facebook para contatos dirios e imediatos, o Skype, o telefone, o Livestream e o IRC para as nossas reunies. Cada uma dessas plataformas utilizada por uma razo diferente, cada uma tm uma dinmica oferece um aspecto que necessrio de alguma forma. Alm disso tudo, buscamos articular a maior quantidade possvel de encontros presenciais, seja em reunies, em vivncias, encontros informais, imerses e congressos, fazemos isso pois entendemos que a relao presencial extremamente importante para o estmulo e para o desenvolvimento dos laos afetivos destes que compem a rede. Fale um pouco sobre o Banco FdE. Como funciona? Qual o propsito? O Banco Fora do Eixo tem como principal responsabilidade o desenvolvimento de aes no mbito da sustentabilidade da rede, criando alternativas para a gesto e distribuio dos mais variados recursos que o arranjo do fora do eixo dispe. Existente desde o princpio, o Banco tem em sua essncia os princpios e valores norteadores da rede fora do eixo como principais fios condutores de suas aes estratgicas, sendo premissa o processo colaborativo, coletivo, compartilhado, humano, criativo e solidrio para o desenvolvimento sustentvel. Na configurao organizacional, o Banco se encontra alocado na mediao das demais frentes da rede junto ao PCult (Partido da Cultura), a Universidade Livre (UniFdE e Unicult) e a Mdia Fora do Eixo, que juntos formam o sistema dos simulacros fora do eixo. Os simulacros traduzem a interseco necessria entre as frentes mediadoras afim de garantir o equilbrio entre as dinmicas e atividades dos pontos e frentes do fora do eixo. O Banco Fora do Eixo responsvel por pensar e trabalhar nos processos de gesto financeira da rede, seja o recurso em moeda corrente ou em card. Em cada Casa Fora do Eixo podemos dizer que funciona sim uma agncia do Banco Fora do Eixo, por serem os locais propcios para o desenvolvimento e laboratrio de tecnologias novas, mas essas agncias no so como agncias tradicionais de bancos, so na verdade espaos e locais onde so aplicados e pensados os projetos estratgicos desenvolvidos pela frente. O caixa coletivo uma das primeiras tecnologias desenvolvida pelo Banco Fora do Eixo, que surgiu como uma ferramenta de gesto sustentvel dos coletivos e carrega muito forte o smbolo do viver coletivo. Hoje vem a cada dia sendo mais experimentada pelos coletivos da rede.

Como funciona o FdE Card? Cada coletivo tem o seu?

O Fora do Eixo Card o selo que agrega todas as moedas complementares solidrias da rede. Cada ponto tem sua prpria moeda, sendo ele praticada de forma fsica e/ou no. As moedas complementares funcionam a base de trocas de servios e produtos entre pontos da rede e/ou parceiros diversos que se relacionam atravs

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dessa rede solidria. Existem pelo menos trs formas praticadas de trocas: 1) Trocas diretas, sem considerar o valor ou o tempo de trabalho. Por exemplo: Trocar um carro por um ar condicionado. 2) Trocas a partir do registro de horas de trabalho. Independente do valor / hora estabelecido pelo agente integrado, o importante registrar para que se equipare as trocas com o mesmo valor acordado. 3) Trocas a partir da moeda fsica que se equivale ao R$, ou seja, 1 card = 1 real. Todas as trocas devem ser registradas e valoradas para que tenhamos indicadores para divulgar e disputar com o mercado tradicional. Esse registro utilizado em contrapartidas, negociaes, mdia e etc. O registro se d essencialmente pelo extratocard dos agentes integrados e Compacto.tec's. O Fora do Eixo Card tambm se trata do nosso sistema regente que agrega as frentes mediadoras PCult, UniFdE, Banco FdE e Centro Multimdia FdE. O FdE Card uma ferramenta que vem para fortalecer ainda mais os processos de trocas de servios no campo cultural, construindo uma ampla rede de trocas solidrias envolvendo profissionais, gestores, grupos, organizaes e outros possveis parceiros, alm de diversas moedas sociais do Fora do Eixo articuladas em diversas cidades brasileiras. Isso implica que um agente integrado poder trocar servios e produtos tanto com as Casas Fora do Eixo, quanto com coletivos da rede, com outras pessoas, grupos, etc, que fazem parte dessa rede de relaes. A idia promover alternativas de gerao de recursos para os agentes integrados a essa rede, que podem acessar o banco de servios e produtos disponveis. Hoje temos ao todo 9 coletivos trabalhando com uma moeda complementar em sua verso fsica, 17 coletivos utilizando verses virtuais, controlando sua distribuio por extratos, e 40 coletivos que esto no processo de lanamento da sua respectiva moeda complementar. Os projetos so financiados pelo governo (LIC, Rouanet) ou tem um fundo prprio? Os coletivos buscam articular os diversos recursos disponveis, desde troca de servios, locais, atravs de suas moedas complementares, patrocnios, prestao dos servios presentes no cardpio de cada coletivo, participao massiva em editais e, tambm atravs de captao de recursos pelas diversas de Leis de Incentivos a Cultura. Quase 60% dos recursos movimentados na rede provm de recursos prprios, somando moeda complementar e moeda oficial. A segunda fonte de recurso mais utilizada so os Editais. A utilizao de Leis de Incentivo Estaduais variam muito de acordo com o estado. A Bahia, Minas Gerais e o Par so os estados nos quais conseguimos maior valor em captao de recurso por meio de renuncia fiscal. J a Lei Rouanet o mecanismo de captao que foi menos utilizado pela rede at agora, a maioria dos casos existentes, esto vinculados a um edital que prev a inscrio na Lei. As despesas (viagens, alimentao, hospedagem, colaboradores da Rede so cobertas de que maneira?

etc.)

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Da mesma forma, so articuladas diversas maneiras para cobrir esses custos. Seja atravs de captao de recursos para o respectivo evento, editais, crowdfunding, articulao com parceiros e recursos prprios. Uma das maiores ferramentas da rede para cobrir custos de hospedagem e alimentao so as campanhas de Hospedagem Solidria que so fomentadas de tempos em tempos nas cidades. Ou seja, lanamos campanhas de mapeamento de colaboradores que queriam hospedar em suas casas e estabelecimentos os diversos agentes culturais que esto em circulao, o caso da campanha Hospeda Cultura, por exemplo. Buscando potencializar as possibilidades de articulao de recursos para as mais diversas demandas grande parte dos coletivos da rede trabalha com uma tecnologia chamada Caixa Coletivo, isso , a utilizao de um corpo financeiro comum (caixa nico) para um conjunto de indivduos. Nessa perspectiva toda renda destinada ao caixa coletivo, independente do projeto ou origem, ou seja, desde a bilheteria do show, a verba articulada atravs de um edital, ou mesmo o presente da me, tudo vai para o mesmo caixa. Da mesma forma, toda despesa, independente do destino, paga com o saldo desse mesmo caixa, ai esto inclusas as contas de gua, energia, internet, as passagens, a feira do ms, o lanche, o cigarro, o laptop, o tnis novo e etc. Nesse sentido, no existe um salrio ou um montante fixo de retirada mensal de cada membro participante do caixa, e sim necessidades pessoais que so negociadas coletivamente. Assim, fazemos a gesto desse caixa com uma srie de TECs de controle, tendo como principal referncia as necessidades coletivas, gerir gastos e rendas passa pela percepo de que a necessidade o ponto principal de empenho financeiro, portanto, todo valor a ser pago e recebido direcionado para suprir as necessidades bsicas dos indivduos e, a partir da, determinar possibilidades de conforto, buscando sempre fazer com que os investimentos prioritrios sejam estabelecidos coletivamente, ou seja a deciso conjunta, e assim a harmonia na utilizao do capital investido reside no dilogo entre os envolvidos.

As banquinhas FdE esto presentes em todos os eventos?

Hoje so 65 pontos FdE que montam banquinhas nos diversos eventos de sua cidade, seja nos eventos que o seu coletivo produz, quanto nos eventos de parceiros. Na rede temos uma srie de pontos de distribuio fixos, como lojas de CD e espaos para exposio de produtos culturais em espaos parceiros.

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ANEXO 2 Formulrio Mdia FdE

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ANEXO 3 Questionrio PsTV

Como funciona a PsTV?

Em sintonia com os movimentos sociais de diversas linguagens a PsTV surge em 2010 como alternativa s narrativas do meios de comunicao tradicional. tambm um instrumento de democratizao da informao que tem por objetivo contribuir para o aumento de criticidade acerca dos acontecimentos globais. uma plataforma midiativista de transmisso ao vivo que em 2013 ganha ainda mais fora com adeso de dezenas de novos parceiros. Este ano a grade de programao esta ainda mais diferenciada, trazendo programas com temticas diversas, desde politicas, direitos humanos, gnero, esporte, culinrias, entre outros. Na prtica, o veculo reinventa e potencializa o streaming (transmisso de vdeo pela internet) e conta com curadoria colaborativa. Que tipo de contedo transmitido?

Muitos debates relativos a temas variados sobre os quais os movimentos se mobilizam e lutam. Politicas culturais, questes agrrias, de moradia, direitos humanos, acaba por se tornar uma Tv dos movimentos, livres para dizerem o que quiserem. H tambm experimentos de formao de contedo de diversidade, questes holsticas, culinria, programas infantis, etc. A plataforma aberta para se contruir variados programas, cada qual com seu formato, sem nenhum tipo de restrio. Como se d o planejamento do que ser veiculado pelo canal da PsTV?

A PosTV organizada a partir de um cronograma mensal de adeso de programas. Nele so inseridos todos os programas mapeados bem como peas graficas, videos e materiais que componham a construo do programa. Para quem quiser adicionar programas a grade, basta enviar um email para canalpostv@gmail.com. Pelo que entendi, um canal nico que funciona com transmisses ao vivo. Tendo em vista o nmero grande de coletivos que compem a rede FdE, como se d a utilizao deste canal? O site comporta diversas transmisses simultneas e tem sua linha de acesso aberta, podendo cada realizador de um programa inseri-lo no site e fazer o fluxo de comunicao. Fale um pouco da experincia de ter um canal de TV aberto, independente, colaborativo, sem financiamento e sem censura ou delimitao de contedo e formato. Alm dos primeiros programas de 2010, a PsTV conta com programas histricos. A campanha Cidade Que Queremos, organizada em todo o territrio nacional com debates e entrevistas com candidatos das eleies municipais de 2012. Foram cerca de 200 programas realizados nos ltimos 20 dias do perodo de campanha eleitoral e foram focados em delinear propostas colaborativas paras as cidades. Foi a

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primeira a divulgar as imagens da priso do rapper Emicida durante um show em Belo Horizonte maio de 2012, trazendo a tona o debate acerca do genocdio da juventude negra brasileira. Foi tambm o veculo escolhido pelo ex-ministro Franklin Martins em junho do ano passado, para sua primeira entrevista aps deixar o governo.