Estudios En homEnajE al profEsor

julio mangas manjarr$s

roa mar&a Cid l'pe# " E!ela garc&a fern%nde#
(edi!ora)
Debita verba
UNIVERSIDAD DE OVIEDO
HOMENAJES
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1. Arqueolog!A, urbAnismo y pAtrimonio
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2. HistoriogrAf!A AntiguA y reflexiones contemporneAs
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3. epigrAf!A, sociedAd y culturA
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4. oriente. dioses, reyes y ciudAdes
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5. greciA. mitos y sociedAd
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6. culturAs y pueblos prerromAnos
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7. romA. poder, AdministrAci"n y provinciAs
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-225-




BRBAROS Y VENCIDOS, LOS OTROS EN LA
CONQUISTA ROMANA DE HISPANIA. NOTAS PARA
UNA DECONSTRUCCIN HISTORIOGRFICA
*


Eduardo SNCHEZ MORENO Toms AGUILERA DURN
Universidad Autnoma de Madrid


1. Hacia un nuevo escenario
La conquista romana de la Pennsula Ibrica est lejos de ser un proceso
unidireccional y continuo por el cual sucesivas comunidades locales son derrotadas e
integradas en los mrgenes del dominio romano. Res armorum, captulo numerado
de una historia militar. O para ser ms precisos, tal sentido de conquista no parece la
realidad toda la realidad subyacente a la compleja interaccin que define las
relaciones entre romanos e hispanos en el perodo que va de Anbal a Augusto,
personajes que encuadran la progresin militar de Roma en Hispania segn devela
secularmente la historiografa (Knapp, 1977; Richardson, 1986; Roldn y Wulff,
2001; Cadiou, 2008). No al menos si se pretende ir ms all del discurso de las
fuentes y de los sesgos de una visin capitalizada por el vencedor.
Como otras voces han hecho, cabe denunciar las limitaciones del trmino
conquista aplicado a la presencia romana en la Pennsula Ibrica, y su inadecuacin
con un largo proceso de interaccin y disrupcin definido por la discontinuidad
(en su proyeccin temporal) y la asimetra (de los agentes en contacto). Una
progresin militar, s, pero igualmente un choque cultural y un proceso de
transformacin ruptura en muchos casos de estructuras locales que se ven
profundamente alteradas por un estado en expansin.
1
La heterogeneidad caracteriza
ese proceso, y as lo patentizan los diversos planos del anlisis histrico (polisemia
geogrfica, cultural, poltico-militar de escenarios y protagonistas) e igualmente del

*
Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigacin HAR2008-02612 financiado por el
Ministerio de Ciencia e Innovacin.
1
Cumple recordar en este punto que, tambin como potencia ultramarina, Cartago es el
antecedente inmediato y detonante de la presencia itlica en Hispania. Y as, al comps de la
poltica de los Brquidas, y particularmente de Anbal, bastantes poblaciones peninsulares las del
mbito mediterrneo, pero tambin algunas de la Meseta haban experimentado la presin de una
forma de imperialismo que no inaugura el estado romano republicano, aunque este sabr llevarlo a
sus ltimas consecuencias. Por lo dems, el aprendizaje pnico en Iberia resulta fundamental para
entender la maduracin de las poblaciones ibricas y celtibricas y las sinergias en la interaccin a
tres bandas entre indgenas, cartagineses y romanos, segn pone de manifiesto la investigacin
(Costa y Fernndez, 1994; 2000; Garca Riaza, 1997-1998; Gonzlez Wagner, 1999; Garca-
Bellido y Callegarin, 2000; Snchez Moreno, 2000; 2008a; Hoyos, 2003; Domnguez Monedero,
2007; Barcel, 2008; Snchez Moreno y Garca Riaza, e.p.).
Eduardo S#nchE! MorEno " ToM#S aguilEra dur#n
-226-


historiogrfico (la conquista como fase/s del imperialismo romano en Occidente, la
conquista como fractura en la etnognesis de las poblaciones protohistricas locales,
la conquista como argumento epistemolgico). Por lo mismo, los sujetos inmersos
en esta sucesin de encuentros y derivadas rebasan forzosamente el binomio
falazmente monoltico de romanos e indgenas: una construccin demasiado
simple con la que acostumbra a plantearse la cuestin. No hay un perfil, un nico
perfil romano (qu concomitancia existe entre Escipin Africano y Sulpicio Galba?
Cul entre un pretor y un legionario o entre este y un publicanus?), como tampoco
lo hay indgena (son compatibles, siquiera comparables las actitudes de saguntinos,
arvacos o cntabros? Suponiendo, y es mucho suponer, que cada uno de estos
colectivos mostrara una unidad de accin). Se hace necesario focalizar tiempos y
contextos para calibrar las identidades cambiantes y subjetivas de los diferentes
protagonistas. Y ms en concreto, en lo que nos atae, para valorar el papel de las
poblaciones locales enfrentadas al expansionismo romano.
El objetivo de este trabajo es, lo habr adivinado el lector, reflexionar sobre la
imagen distorsionada y plana, tradicional y simplificadora, de los indgenas hispanos
frente a Roma (en el tiempo de conquista). Un cuadro de poblaciones marginales,
antitticas, enemigas, derrotadas Y posteriormente integradas. Sustanciado, tal es
el dictamen de los Hispani en la retrica antigua que es deudora y est al servicio de
la causa imperialista de Roma (vid. infra). Pero, parcial y veladamente, tal dictamen
se mantiene en la proyeccin historiogrfica que contina a la tradicin clsica y que
traslada en su viaje carencias, inquietudes y miopas sobre el encuentro entre
romanos e indgenas. Estos sesgos son ms fcilmente perceptibles hoy desde una
mirada cultural y antropolgica postcolonialista o despolitizada si se prefiere a los
conquistados de Roma (Webster y Cooper, 1996).
Sin embargo, convienen razn y mesura en este debate por cuanto una empata
hacia los indgenas puede producir el efecto inverso que se denuncia e inclinar la
balanza hacia el filobarbarismo (Jones y Pereira, 2008), de forma parecida a como
en otras circunstancias han sido y lo siguen siendo nacionalismos y movimientos
indigenistas o de resistencia las plataformas desde las que se ha reivindicado a los
pueblos nativos tenaces a Roma.
2
El historiador no se hermana ni adhiere,
bastante tiene con cabalgar crticamente entre los tiempos y ser capaz de
diagnosticar sntomas de los que a veces no puede sustraerse. Y por otra parte, ni
blanco ni negro, ni buenos ni malos: el lenguaje de la Historia es infinitamente ms
rico, complejo y relativo que tan simple bifrontismo. En cualquier caso, volviendo a
lo que nos ocupa, son bienvenidas propuesta que, como el Barbarian speak de P.
Wells cuestionan o replantean la unidireccionalidad (ex Roma lux) en las dinmicas

2
Esta tendencia arranca del tiempo de la expansin romana republicana, con la referencia en
las crnicas de conquista a revueltas y tumultus indgenas interpretados en clave nativstica
(Dyson, 1975; Garca Moreno, 1988). Sobre el herosmo de los pueblos hispanos (Sagunto, Viriato
y Numancia como hitos) en la historiografa espaola, vid. Wulff, 2003; Garca Cardiel, 2010:
140-144, con reflejo en la pintura histrica espaola.
B#rBaroS vEncidoS, loS oTroS En la conquiSTa roMana dE hiSpania
-227-


de contacto e interaccin entre la Urbs y sus periferias
3
(Wells, 1999). Sin necesidad
de connivencia, no hay duda de que estos enfoques nutren la reflexin. Y lo que
creemos necesario, aproximan un nuevo escenario a las relaciones de Roma y sus
conquistados.
Nos detendremos en primer lugar en la construccin de la alteridad romanos-
indgenas en las fuentes antiguas. Ello exige desbrozar siquiera someramente el
discurso de la barbarie con el que la retrica helenstico-romana reviste a las
poblaciones de Occidente visitadas por el imperio de Roma. Para el caso de la
Pennsula Ibrica, en esencia, la historiografa clsica proyecta a iberos y celtberos,
a lusitanos y cntabros como metas de conquista, esto es, como espacios brbaros
preceptivos de la accin civilizadora y omnipotente de Roma. Es la visin
ecumnica del imperialismo mediterrneo narrada por Polibio (y a partir de l por
Livio y Apiano) y reelaborada despus por la ideologa augustea, tal como divulga
Estrabn en el libro III de su Geografa: el otro como brbaro, el brbaro como
enemigo y la Romanitas como ideal de paz y civilizacin que diluye la barbarie. A
lo largo de este decurso se forjan, modelan y acomodan los estereotipos sobre la
barbarie de los hispanos (anarqua, primitivismo, belicosidad) que, como veremos,
se hallan fosilizados en la investigacin y el imaginario modernos.

2. El brbaro de Occidente y la romanitas
Ha tenido gran xito la afirmacin de que, con Polibio, los pueblos de Iberia
entraron en la Historia.
4
Efectivamente, solo de la mano de la expansin romana
sali Occidente de la nebulosa mitificada, propia de su condicin de extremum
mundi, para empezar a representar un nuevo papel histrico y mental dentro de la
concepcin ecumnica que se estaba configurando. Cierto es que su caracterizacin,
en absoluto exenta de prejuicios culturales deterministas (Pelegrn, 2004: 45-48,
Gonzlez Rodrguez, 2005), estara ya lejos de la mera demonizacin de la alteridad,
delimitada y antagnica, que siglos atrs definiera la retrica anti-brbara helena
(Momigliano, 1999: 44-59; Pelegrn, 2004: 49-62; Garca Moreno, 2005);
5
la
apertura de horizontes de poca helenstica haba alterado esa percepcin,

3
Con aos de adelanto estas orientaciones se plantean en el debate sobre la romanizacin, el
proceso global de integracin/transformacin que contina a la interaccin, entendida esta como
fase inicial de contacto. Las posturas transitan entre la asimilacin/hibridacin y los modelos de
provincializacin diversificada o becoming/being Roman (botn de muestra de una bibliografa
inabarcable: Blagg y Millet, 1990; Blzquez y Alvar, 1996; Mattingly, 1997; 2004; Woolf, 1997;
1998; Hidalgo et alii, 1998; Keay y Terrenato, 2001; Curchin, 2004; Hingley, 2005; Van
Dommelen y Terrenato, 2007; Wulff, 2008; Revell, 2009). Si en la romanizacin la investigacin
muestra una conciencia o perspectiva de fenmeno cultural plural o regionalizado, en la
interaccin, sin embargo, la proyeccin de lo indgena es ms bien unvoca y rasa. La de un
interlocutor con una sola voz (vid. infra).
4
Acerca de la obra de Polibio vid. Clarke, 1999: 77-128; para su relacin con la Pennsula
Ibrica, Santos y Torregaray, 2005.
5
Sobre la nocin de brbaro en la Grecia arcaica y clsica vid. Hall, 1989; Hartog, 2003;
Mitchell, 2007.
Eduardo S#nchE! MorEno " ToM#S aguilEra dur#n
-228-


introduciendo en autores como Polibio o Posidonio
6
una nueva amplitud de miras,
un inters por el anlisis cientfico y filosfico del otro.
7

Por otro lado, la reciente hegemona romana impona un nuevo marco
estructural: la intelectualidad griega helenstica ser la encargada de dar solucin a
las tensiones ideolgicas derivadas de la asuncin de Roma como nuevo foco
civilizador del mundo (Clarke, 1999: 210-228) y dar sentido a su expansin
imperialista, reinventando el etnocentrismo tradicional (Momigliano, 1999: 29-85;
Dauge, 1981: 57-73). Esta perspectiva romano-centrista supona que los pueblos
occidentales asumieran el nuevo rol de antagonista que otrora ocupase Oriente,
convirtiendo al brbaro occidental en el brbaro por antonomasia (Marco, 1993:
146-150; Gonzlez Rodrguez, 2005: 156-171).
8
En este sentido se aplicar a las
sociedades indgenas interiores y septentrionales de Iberia un estereotipo, el del
primitivismo y la belicosidad como rasgos esenciales, que no hara sino reforzarse
por el contexto de guerra en el que se inscribirn la prctica totalidad de los relatos.
As, a pesar de lo limitado de nuestro conocimiento de la obra de Polibio y
Posidonio, podemos decir que con ella se haban sentado las bases del prototipo
hispano como feroz resistente a Roma que se perpete con posterioridad (Cruz,
2005: 216; Garca Moreno, 2005).
No obstante, pese a la continuidad de fondo, podemos considerar en Estrabn un
nuevo hito en la caracterizacin del brbaro ibrico en tanto que su obra es el reflejo
de una realidad histrica diferente, la de una conquista casi culminada y un
incipiente modelo imperial que demandaba un nuevo discurso legitimador (Thollard,
1987; Clarke, 1999: 193-336).
9
El determinismo geogrfico es reconducido,
concediendo que el influjo benefactor de la Romanitas transforma los
comportamientos de natural inclinacin barbrica inducidos por un ambiente
adverso,
10
por lo que los pueblos son caracterizados en funcin del tiempo que
hayan pasado bajo influencia romana o el aislamiento respecto a ella (Thollard,
1987: 12-19; Montero, 1995-1996; Plcido, 1987-1988; Garca Quintela, 2007: 91-
96).
11
As, como constante en la historiografa augustea, las informaciones y

6
En cuanto a la obra de Posidonio vid. Clarke, 1999: 129-192 y Ruggieri, 2000; para su
aportacin en la Pennsula Ibrica, Garca Fernndez, 2002.
7
Esta idea est en el esfuerzo de Polibio por definir a los pueblos peninsulares (Cruz, 2005) y
en el profundo inters etnogrfico por ellos que se vislumbra en Posidonio (Salinas, 1999: 196-
198).
8
La imagen de los pueblos de Occidente en Polibio: I, 2, 6-7; III, 37, 11 y 58, 8; IX, 24, 4,
frente a una visin en poca clsica fragmentaria, diversa y fundamentalmente idealizada (Hatt,
1984; Marco, 2000).
9
Sobre la relacin de Estrabn con la Pennsula Ibrica vid. Cruz, 1999; Pelegrn, 2003;
Gmez Espelosn, 2007.
10
Str. II, 3, 7; II, 5, 26. Hay varios ejemplos de la directa intervencin benefactora de Roma en
los pueblos ibricos, para librarse de plagas (III, 2, 6; III, 5, 2) o erradicando la conflictividad (III,
3, 5).
11
Con este esquema Estrabn divide Iberia en tres franjas tnico-culturales: Levante y sur
peninsular, civilizado, urbanita y prspero (III, 2), Celtiberia y Lusitania, donde Roma ya ha
mejorado sus an speras formas de vida (III, 2, 15), y los pueblos del norte, cuyo salvajismo
B#rBaroS vEncidoS, loS oTroS En la conquiSTa roMana dE hiSpania
-229-


esquemas de Polibio y Posidonio, acoplndose a la retrica civilizadora de la Pax
Romana, se simplifican y desvirtan para conformar un cuadro ideolgicamente
coherente (Gmez Espelosn et alii, 1995: 118-120).
12

En las fuentes imperiales, a partir de autores como Estrabn, adems de Diodoro,
Livio o Apiano,
13
desaparece todo inters por los pueblos de Hispania una vez que
estos, ya integrados en la ecmene grecolatina, perdan el papel de antagonista y con
ello su juego discursivo; en adelante, su representacin no ir ms all de las
peridicas evocaciones de los episodios de conquista, recurriendo constantemente a
una tradicin manida y vulgarizada, reforzando tpicos cada vez ms alejados de la
realidad que les dio sentido (Pelegrn, 2003: 224-225; Gmez Espelosn et alii,
1995: 109-157).
Solo partiendo de este esencial marco explicativo es como puede entenderse la
percepcin de los pueblos hispanos en las fuentes clsicas: en consonancia con el
modelo del brbaro occidental, el componente de primitivismo guerrero de los
pueblos del interior peninsular est ya presente en Polibio,
14
lo que contrasta con su
tratamiento de los iberos levantinos;
15
un concepto que se reproduce en las imgenes
peyorativas y atemorizantes de la literatura latina republicana (Dupl et alii, 1988).
Los hispanos norteos de la historiografa augustea y su legado imperial son
culturalmente degradados mediante la caricaturizacin estraboniana de su
incivilizado modo de vida y sus sanguinarios rituales (Garca Quintela, 2007: 105-
111) mientras que, de nuevo, el elemento que sobresale y se refuerza por encima de
todos sigue siendo el de su extrema belicosidad (Ciprs, 1993: 25-50; Gmez
Espelosn et alii, 1995: 118-126). En esta lnea, el primitivo uso de la guerra y el
atraso cultural confluyen en una imagen fundamental, la consideracin de estos
pueblos como meros grupos de bandidos sin tica dirigidos por simples cabecillas,
una idea esencial en la concepcin antropolgica de Estrabn (III, 3, 5 y 8; 4, 5 y
15), mecanismo de reduccin del otro y legitimacin militarista.
16

En la otra cara de la moneda, Polibio y Posidonio tambin legaran su percepcin
idealizada del indgena hispano, la de su heroica resistencia a Roma, focalizada en

montas se empieza a ver afectado por la reciente intervencin romana (III, 3, 8) (Pelegrn, 2003:
89-92).
12
Un ejemplo de ello es la minusvaloracin del carcter urbano de Celtiberia negando los
datos de Polibio (Str. III, 4, 13) por contradecir su caracterizacin infra-civilizada (Cruz, 2005:
215).
13
Cuyas caracterizaciones tendrn un matiz u otro dependiendo del peso que la informacin de
Posidonio o Polibio tenga en cada caso (Gmez Espelosn, 1993a; de Hoz, 2000; Garca Moreno,
2005).
14
Por ejemplo XIV, 8, 9 y 10; XXXV, 1 y 3. En realidad, el tpico del carcter guerrero de los
hispanos es an ms antiguo, aunque en retazos indirectos puntuales (Gmez Espelosn et alii.,
1995: 117).
15
Aunque no exentos de ciertos rasgos barbarizantes, especialmente su tendencia a la falsedad
y la traicin, ms cercanos al prototipo del brbaro oriental (Cruz, 2005: 214-217, nota 44).
16
Perspectivas actualizadas de este recurrente tema en Snchez Moreno, 2006 y Garca
Quintela, 2007: 96-105.
Eduardo S#nchE! MorEno " ToM#S aguilEra dur#n
-230-


figuras y episodios emblemticos y en la que puede identificarse la aplicacin de
otros clichs, como el mito cnico-estoico del buen salvaje, y adivinarse la
tendenciosidad contra personajes como Galba o Lculo.
17
Esa imagen tpica de la
entrega guerrera incondicional se convertir en una de las ideas ms reiterativas de
la historiografa clsica, trasladndose automticamente de unos escenarios a otros
con una evidente carga literaria que potencia su contenido pico y dramtico
(Gmez Espelosn et alii, 1995: 120-121). Su valoracin es efmera: la valenta
deviene fcilmente en bravuconera y temeridad, el honor en deslealtad y la
resistencia heroica en aberrantes actos de irracionalidad (Gmez Espelosn et alii,
1995: 123-126).
En definitiva, un ancestral concepto de barbarie griego, determinista y
etnocntrico, adaptado a la retrica imperialista romana y condicionado por el
contexto blico, ser sometido a un proceso de simplificacin e ideologizacin, de
manera que las dicotomas entre salvajes o civilizados, bestias o hroes, oscilen y
encajen en estereotipos reconocibles segn las necesidades discursivas; este es, en
esencia, el molde sobre el que se traza la representacin de Hispania que las fuentes
clsicas van a legar a la posteridad, la forma en la que los pueblos de Iberia entren
en la Historia.

3. Hispanos frente a Roma: la perpetuacin historiogrfica
Uno de los retos esenciales de la actual investigacin sobre la protohistoria
hispana es o debera ser el de replantear crticamente las preconcepciones
largamente asumidas acerca de los pueblos prerromanos y superar sus sesgadas
dicotomas, intentando lograr el complejsimo equilibrio entre el anlisis de esos
tpicos como constructos ideolgicos y filosficos ms o menos artificiales (esttica
de la percepcin) y la valoracin de sus trazas de realidad, mediante el rastreo de las
fuentes de informacin originales (Quellenforschung) y la contrastacin
arqueolgica y antropolgica.
18
Una parte fundamental de este ejercicio de
deconstruccin tendr que ser, necesariamente, el anlisis historiogrfico que
permita discernir hasta qu punto las visiones estereotipadas proyectadas por las
fuentes clsicas han incidido en los tradicionales paradigmas interpretativos y
metodolgicos.

17
Casos paradigmticos de resistencia sern los de Numancia, Segeda o Sagunto, entre otros
(Gmez Espelosn et alii, 1995: 120-121). La figura idealizada por excelencia es la de Viriato, en
su doble versin, la de Polibio, a travs de Apiano, y la de Posidonio, conservada por Diodoro.
Sobre este personaje vid. Garca Quintela, 1999: 177-222; Snchez Moreno, 2001 y 2002; Pastor,
2004; Prez Abelln, 2006, con la ingente bibliografa precedente. Sobre la mitificacin, antigua y
moderna, de la resistencia astur-cntabra y sus lderes emblemticos, Laro y Corocotta, vid.
Cisneros et alii, 2008: 58-63.
18
En este sentido es clave la lnea iniciada por los tres volmenes de Mitologa y mitos de la
Hispania prerromana (Bermejo, 1982; 1986; Garca Quintela, 1999) o los trabajos de Garca
Moreno (1988). Una tendencia (tericamente explcita y desarrollada en Garca Quintela, 1999:
29-51) prolija en los ltimos tiempos aunque todava lejos de su sistematizacin.
B#rBaroS vEncidoS, loS oTroS En la conquiSTa roMana dE hiSpania
-231-


Lo cierto es que las caracterizaciones culturalmente condicionadas que los
autores grecolatinos esbozaron en su percepcin de los pueblos hispanos han tenido
hasta la actualidad una formidable vigencia que trasciende con mucho la
intencionalidad ideolgica y filosfica original tan a menudo obviada. Los
estereotipos que se forjaron entonces, el de pueblos inseparablemente asociados a la
guerra, el de rudos bandidos arremetiendo contra la civilizacin, el de su resistencia
heroica frente al invasor, en ocasiones despiadado y corrupto, sinnimo de progreso
en general, el de su rol como objeto de conquista, en definitiva, se han perpetuado en
la historiografa y el imaginario moderno por la propia inercia de la reiteracin, por
condicionantes culturales ineludibles en ltima instancia heredados del mundo
clsico pero, tambin, por su utilidad y acomodo a determinados discursos
ideolgicos e identitarios.
Dentro de la esfera acadmica, estas ideas preconcebidas han funcionado y
funcionan como base conceptual en la interpretacin de las culturas e instituciones
prerromanas condicionando decisivamente la investigacin, pese a estar asentadas
en escasas y discutibles pruebas objetivas, apoyando su veracidad de forma
automtica y acrtica en los propios textos de los que surgen y en la autoridad de la
historiografa de referencia. Aun camuflados en nuevos enfoques y mtodos, estos
recursos siguen siendo en gran medida lugares comunes y punto de partida de la
investigacin actual.
Especialmente significativa, como marco metodolgico general, es la
perpetuacin hasta la actualidad de la consideracin de la guerra como rasgo
esencial e intrnseco de la Hispania indoeuropea; la nocin de guerra endmica
como definidor de su realidad socio-poltica, religiosa y econmica se revela como
el tpico por excelencia de la protohistoria peninsular. Obviamente, sin que
podamos negar la importancia central de la guerra como articulador y escenario de
conductas econmicas, sociales y religiosas como en cualquier sociedad antigua,
nos parece que se ha exagerado extraordinariamente el protagonismo del
componente blico como agente vertebrador fundamental de estas culturas,
condicionando significativamente la interpretacin del registro arqueolgico. Una
tendencia generalizada en toda la bibliografa moderna,
19
y que es el resultado de
una inercia cultural que nace de la visin grecorromana, reproducida a travs del
permisivo tamiz de una historiografa humanista y positivista de consabida vocacin
historicista cuando no belicista. Esta ha reforzado y simplificado an ms, si cabe,
la monoltica percepcin antigua en la medida en que otros elementos cruciales e
ntimamente relacionados con estos procesos de conquista e interaccin (el
comercio, la exogamia o la diplomacia) han quedado en segundo plano, pasando
desapercibidos los motivos estructurales de fondo de tales caracterizaciones y la
verdadera diversidad y complejidad de la realidad que traslucen (Snchez Moreno,
2001: 157-159; 2011).

19
Por destacar solo algunos trabajos referenciales: Garca y Bellido, 1945; Garca Moreno,
1988; Garca Fernndez-Albalat, 1990; Ciprs, 1993; Gracia, 2004; 2009.
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Muchas implicaciones secundarias, imposibles de repasar aqu, derivan de esa
tendencia de fondo: est ntimamente ligado a otro de los grandes tpicos,
fuertemente enraizado y de complejas connotaciones, el de la celticidad generalista
de los pueblos indoeuropeos peninsulares (Burillo, 2005; Ruiz Zapatero, 2006), de
manera que dos inseparables topoi antiguos, el de la guerra endmica y el brbaro
cltico occidental, han permanecido casi indemnes al paso de los siglos (Snchez
Moreno, 2001: 158); por otro lado, en lo que concierne a los usos guerreros y la
organizacin socio-poltica, la idea de que el bandidaje y los desordenados golpes de
mano son los definidores de la guerra en el mundo hispano, en contraste con la
maquinaria militar de Roma, es otro de los clichs recurrentes de la historiografa
clsica segn la dicotoma guerra primitiva/guerra civilizada, otro topos
historiogrfico que est profundamente enquistado y que, como veremos, debe
revisarse (Ciprs, 1993: 43-50; Quesada, 2006), como revisadas han sido y deben
seguir sindolo las complejas y profundas implicaciones socio-econmicas y
polticas del supuesto bandolerismo (Vallejo, 1994; Gmez Fraile, 1999; Gozalbes,
2005; 2006; Snchez Moreno, 2006: 64-67). De distintas formas los antagonismos
tendenciosos y simplificadores de las fuentes antiguas siguen cimentando a la
investigacin moderna.
Por otro lado, algo que con frecuencia queda relegado al mero apunte anecdtico
sin serlo es la dimensin emocional de estas imgenes recurrentes. En gran
medida, si esa imagen estereotipada del pasado hispano ha perdurado y se ha visto
reforzada es porque en ella confluyen implicaciones identitarias de profundo calado.
Entre los siglos XVI y XVIII, el tema de la conquista romana ya fue ledo como la
exaltacin en clave blica de la resistencia hispana frente a la invasin extranjera,
concebida su influencia como pervertidora de la esencia espaola
20
(Wulff, 2003:
23-60). Esa tnica esencialista se consolidar desde mediados del siglo XVIII,
culminando en la segunda mitad del XIX, cuando adquiera los definitivos tintes
nacionalistas, encontrndose en la resistencia colectiva de pastores y bandidos un
acomodaticio y romntico trasunto simblico de la Guerra de Independencia (Wulff,
2003: 97-124; 2007; Jimeno y de la Torre, 2005: 113-118, 130-133 y 143-147). De
esta manera, la resistencia hispana, como en el resto de Europa occidental fuera la
gala, germana o britano-celta, adquira envergadura de verdadero mito nacional, con
vehculos extraordinariamente expresivos, como la literatura, la escultura y la
pintura de Historia (Quesada, 1998; Garca Cardiel, 2010; para Portugal, Guerra y
Fbiao, 1992: 17-23).

20
Esto supona la inversin del determinismo geogrfico-cultural grecorromano, en tanto que
el interior y norte peninsular, otrora salvaje y primitivo, se convierte en el reducto de la esencia
hispana, resistindose a ser sometida, y las zonas meridionales y levantinas, antes idealizadas,
devienen en reas contaminadas por los extranjeros y por ello son fcilmente conquistadas (Wulff,
2003: 41-47). Esto entrara en contradicciones con la valoracin positiva de las influencias oriental
y clsica del Humanismo y la Ilustracin, o con la idea de la desunin nacional que evocaba la
Iberia prerromana frente al discurso espaol de unidad patria e imperialismo tan acorde con la
retrica romana (Wulff, 2003: 29-35 y 76-90; Jimeno y de la Torre, 2005: 58-63 y 106-111).
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-233-


La versin esencialista y nacionalista ms conservadora de este recurso que
tendr su pervivencia en A. Schulten (Wulff, 2004) se tendra que reinventar en el
complejo panorama intelectual espaol de finales del siglo XIX y principios del XX,
introducindose una lectura en clave social y econmica del conflicto anti-romano.
21

En cualquier caso, la proyeccin simplificada e idealizada de la resistencia ibrica en
el imaginario colectivo se mantendra poco alterada, pasando por encima de los
nuevos conocimientos arqueolgicos o las disquisiciones acadmicas de los
restringidos crculos intelectuales (Jimeno y de la Torre, 2005: 146; Garca Cardiel,
2010: 144-145);
22
seran recuperados, tras la Guerra Civil, los ms rancios tpicos
decimonnicos, concibindose la victoria moral hispana como pretendido trasunto
entre otros muchos del triunfo franquista (Wulff, 2003: 225-253; Wulff y lvarez,
2003).
El decaimiento que estos mitos sufrieron en los aos 60 y 70, como reaccin al
discurso franquista, en Espaa, por su relacin contradictoria con los conflictos
coloniales, en Portugal (Guerra y Fbiao, 1992: 21-22), ha sido superado,
observndose en los ltimos aos un verdadero renacimiento de estos clichs, en
parte por las nociones educativas heredadas y la resurgida necesidad de referentes
identitarios nacionalistas (Guerra y Fbiao, 1992: 9-10), sin perjuicio del menos
trascendental boom comercial del gnero histrico, especialmente en su vertiente
ms belicista.
23

Si los hispanos eran para griegos y romanos una raza agresiva y resistente por
naturaleza, para nosotros lo son doblemente, ignorando el negativo etnocentrismo
que comportaba esta consideracin en su origen, pues identificndonos con ellos e
interiorizando sus motivaciones nos procuramos una identidad histrica romntica y
digna. As se consolida una dicotoma de conquistadores y vencidos de diferentes
formas entendida, exagerada, invertida y reinventada con muy distintos fines, desde
los puramente cientficos si es que algo puede ser puro, y los insidiosamente
ideolgicos siempre presentes, hasta los frvolamente comerciales,
retroalimentados, sometidos a inercias y apropiaciones que, con distintas facetas, no
han hecho sino perpetuar un tpico de fondo con el que apetece identificarse.




21
Introducida por J. Costa, ser una lnea de largo recorrido a travs de sus replanteamientos
acadmicos, en P. Bosch Gimpera donde adquiere tintes federalistas, J. Caro Baroja o A. Garca
y Bellido (Garca Quintela, 1999: 59-68; Wulff, 2003: 138-141; 2007; Snchez Moreno, 2006: 64;
Aguilera, 2011).
22
No en vano el monumento en honor a los hroes de Numancia se levanta en 1904 (Jimeno y
de la Torre, 2005: 154-157).
23
Es bien patente en la industria editorial, en las recientes novelas histricas sobre Viriato, A
Voz dos Deuses (Joo Aguiar, 1985), Numancia (Jos Luis Corral, 2003) o sobre la resistencia
astur-cntabra La voz de Lug (Toti Martinez, 2003) y El ltimo soldurio (Javier Lorenzo, 2005),
como exiguo botn de muestra. Sobre el eco televisivo vid. infra nota 26.
Eduardo S#nchE! MorEno " ToM#S aguilEra dur#n
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4. Detrs de los vencidos
Tras la exgesis anterior, volviendo al terreno ms histrico se incidir en este
ltimo apartado en la versatilidad de conductas, ritmos y estrategias que estn detrs
de los vencidos y dotan de diferentes ngulos el escenario de la conquista de
Hispania. Ciertamente, las comunidades locales distan mucho de ser agentes pasivos
en la interaccin con el poder romano. Tanto en las relaciones de naturaleza militar
como en las diplomticas, econmicas o culturales, el concurrente indgena
24
es
indispensable en su funcin de sujeto y, frecuentemente, objeto de la interaccin. Es
verdad, como acaba de verse, que el hlito romanizador del discurso clsico pasa por
alto el perfil de los Hispani o lo simplifica en cuatro topoi etnogrficos. Ello sin
embargo no invalida su operatividad ni su protagonismo en el choque con Roma,
solo lo sustrae. Y es que, decodificado el lenguaje, brota la semntica.
Qu denota esto? Que son necesarios planteamientos crticos y el concurso de
otras evidencias para aproximarnos a la realidad. Y qu nos brindan registros de
informacin menos contaminados acerca de las gentes de la Pennsula Ibrica a
finales de la Edad del Hierro? Fundamentalmente que muchas comunidades haban
alcanzado antes y durante su contacto con Roma un grado de organizacin poltica y
un potencial econmico, social y militar estimables. En ello inciden los estudios
arqueolgicos que confirman la generalizacin de hbitats nuclearizados y territorios
jerarquizados, al frente de los cuales se consolidan aristocracias e instituciones de
gobierno similares a las de las ciudades-estado mediterrneas; as pues, unidades
polticas dotadas de consejos, asambleas y magistraturas civiles y militares. Se
instituyen, adems, ejrcitos ciudadanos y se atestiguan relaciones comerciales,
guerreras y diplomticas a larga distancia y de compleja articulacin (en general,
Gracia, 2003; 2008; Burillo, 2007; Snchez Moreno, 2008b). Subraya tambin su
dinamismo el hecho de que no pocos oppida de los valles del Guadalquivir,
Guadiana y Ebro acuen moneda y desarrollen la escritura en distintos signarios.
Pero no es solo un proceso autctono, lo es tambin internacional. Desde finales del
siglo III a.C. la lgica de interaccin con las potencias mediterrneas y Cartago
antes que Roma
25
acta como catalizador para un mosaico de comunidades
imbuidas cada vez ms en un horizonte imperialista. As, la explotacin intensiva de
recursos econmicos y humanos, la ampliacin de reas de control, fronteras y
retaguardias, el sinecismo, la tributacin, el mercenariado y la militarizacin en
general sern las nuevas dinmicas.
En este contexto debe valorarse la capacidad diplomtica indgena,
especialmente manifestada en el horizonte las guerras celtbero-lusitanas (Garca
Riaza, 2002). Un hito lo constituyen las embajadas de ciudades celtibricas
despachando en la Urbs en el 152 a.C. a propuesta del cnsul Marcelo. El senado

24
Hablar de interlocutor en un horizonte marcado, aunque no siempre, por la agresin, el
belicismo y la destruccin puede parecer un eufemismo en exceso buenista. Sobre el brutal
impacto de la accin militar pnico-romana en las comunidades ibricas, vid. Gracia, 2006; Garca
Riaza, 2006; Marco, 2006.
25
Vid. nota 1.
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-235-


romano atiende a estas delegaciones ciudad por ciudad, lo que da cuenta de su
autonoma poltica y praxis jurdica, y dispensa distinto trato a las comitivas de
belos y titos, ms proclives a la negociacin, que a las de arvacos, ms hostiles y
por ello obligadas a acampar fuera de la ciudad (Polib. XXXV, 2; App. Iber. 49).
Pasando a los lusitanos, la mxima expresin es el reconocimiento, a travs de un
foedus ratificado por el senado romano en 140 a.C., de Viriato como amicus populi
Romani tras diez aos desestabilizando las fronteras de la Ulterior (App. Iber. 69;
Diod. XXXIII, 1, 3; Liv. Per. LIV). El que las clusulas de este acuerdo reconozcan
a Viriato como aliado de Roma y le confieran soberana sobre un amplio territorio
(probablemente la Beturia y zonas vecinas) prueba el poder y mando alcanzados por
el lusitano: una auctoritas prxima a la realeza que le aleja sobremanera de la
estampa primitivista que dibujan las fuentes (Prez Vilatela, 1989; Lpez Melero,
1988; Garca Riaza, 2002: 149-158; Snchez Moreno, 2006: 64-69; 2010; Salinas,
2008).
La organizacin militar va pareja a la articulacin poltica y diplomtica. Cabe
destacar al respecto los ejrcitos confederados indgenas, una suerte de symmachiai
que obedecen a alianzas de carcter supra-estatal y regional no precisamente
improvisadas. Es el caso del contingente de 25.000 guerreros que renen belos
(segedenses) y arvacos (numantinos) frente a Q. Fulvio Nobilior en la batalla de las
Vulcanalia de 153 a.C. (App. Iber. 45). No obstante, coaliciones de este tipo se
atestiguan en el interior de la Pennsula Ibrica con anterioridad a las guerras
celtibricas: as, en 220 a.C. un ejrcito panmeseteo de 100.000 combatientes si
creemos a Polibio (III, 13) y Livio (XXI, 5), entre vacceos, carpetanos y olcades,
hace frente a Anbal en un vado sobre el Tajo; coalicin que parece repetirse una
generacin despus cuando un magnus exercitus de vetones, celtberos, vacceos y
carpetanos frena el avance del pretor de la Ulterior, M.Q. Fulvio Nobilior, en dos
campaas consecutivas (193-192 a.C.) (Liv. XXXV, 7 y 22). Los pactos
confederales, y a su amparo el suministro de ayuda militar y econmica, son baza
principal en la estrategia defensiva celtibrica (154-133 a.C.); ello explica a la postre
el cerco a Numancia programado por Escipin Emiliano, as como sus maniobras en
busca de adhesiones indgenas que debiliten o rompan las redes de alianza regional.
Por su parte, las incursiones que desde inicios del siglo II a.C. llevan a cabo grupos
de latrones lusitanos, acompaados de vetones, al valle del Guadalquivir (App. Iber.
56-59), trasladan en realidad una conexin plausiblemente militar y diplomtica
con ciudades pnicas de Beturia y Turdetania. Reacias al dominio romano, estas
ciudades sustentarn los apoyos de Viriato y determinarn el teatro de sus
operaciones militares (Prez Vilatela, 1989; 2000: 189-203; Rodrguez Martn,
2009: 227-230). En lugar de una pugna contra bizarros bandoleros lusitanos,
26
la

26
Amparada en los clichs de las fuentes clsicas y en la distorsin de un Viriato primitivo,
heroico y romntico consagrado por A. Schulten, tal es la recreacin de la guerra de resistencia
lusitana en el imaginario colectivo. As lo divulga la exitosa en audiencia serie de televisin
Hispania, la leyenda, emitida por Antena 3 y centrada en la epopeya de Viriato; su eslogan no es
otro que: En un mundo en el que el poder de unos pocos rige la vida de muchos, un grupo de
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guerra viritica parece cada vez ms el enfrentamiento de la Res publica con una
liga de resistencia cartaginesa en el sur de Hispania liderada por Viriato; una liga tan
nutrida como heterognea cuyos movimientos coinciden con la III Guerra Pnica.
Este conflicto alcanza su mxima irradiacin territorial cuando el lusitano consigue
en 143 a.C. levantar en armas a los celtberos arvacos, titos y belos contra Roma
(App. Iber. 66 y 76).
En definitiva, estos apuntes traducen un lenguaje poltico engranado y una
notable gestin militar que rompe con la pretendida simplicidad de la resistencia
indgena. A nuestro juicio debe revisarse, a favor de un horizonte ms complejo y
multidimensional, el sentido unidireccional con el que convencionalmente se atiende
la progresin militar de Roma en Hispania. Al respecto es significativa la
calificacin de poltica blanda dada a la iniciativa diplomtica romana con los
indgenas
27
(Mangas, 1971: 498-506), explicndose bien como una decisin
personal del pretor de turno, bien como un cambio de actitud promovido por la
corriente dominante en el senado romano, sin plantearse la posibilidad de que pueda
deberse en algunos casos a la presin, demanda o estrategia de los concurrentes
locales.
Por otra parte, y esto merece recalcarse, no hay respuestas unvocas ni
estandarizacin de actitudes ni una lnea de conducta indgena frente a Roma, en
contra de lo propugnado por una corriente investigadora apegada al discurso
propagandista de las fuentes y a la visin monoltica y plana de los hispanos. Bien al
contrario, los diversos sustratos culturales y la atomizacin tnica y poltica que
caracterizan el poblamiento de la Pennsula Ibrica a lo largo de la Edad del Hierro
determinan muy variados comportamientos en las civitates indgenas. Entre s y en
sus relaciones dctiles y habitualmente conflictivas con griegos, pnicos, romanos
y sus respectivos aliados. Estas dinmicas de relacin, ms bien opacas en el relato
de la conquista, son esenciales para comprender las circunstancias y ritmos del
avance romano. Esto es, los distintos ngulos y matices del escenario de la conquista
que reivindicamos lneas atrs. Bastar con recordar las consecuencias que la
disensin entre saguntinos y turboletas (vinculados respectivamente a las rbitas
masaliota-itlica e ibrico-pnica, y transmisores de sus intereses), cuando no la
propia divisin interna de los saguntinos, deparan en el desencadenamiento del
bellum Hannibalicum (Daz Tejera, 1996; Snchez Gonzlez, 2000). Rastreando
ms ejemplos de mutabilidad, tnganse en cuentan las deserciones de los
mercenarios carpetanos en las filas de Anbal (Liv. XXI, 23, 4-6) o las de los

rebeldes hispanos liderados por Viriato, se forja su propio destino. Lucharn contra Roma para
defender su territorio: Hispania (http://www.antena3.com/series/hispania/). De nuevo aqu una
construccin dual, globalista y simple (en este caso inclinada al filobarbarismo y evocadora de los
cmics de Astrix): los hispanos fieros y nobles, los romanos malos malsimos (Arrays,
2005; Antn, 2010; Manzanera, 2010).
27
Unidireccional, una vez ms, pues se conduce desde el motor romano (cfr. Blzquez, 1967;
Mangas, 1971; Knapp, 1977: 37-57, si bien se reconoce la versatilidad/adaptabilidad de la poltica
romana). Una visin ms compensada de las relaciones diplomtico-militares entre Roma y las
esferas celtibrica y lusitana la proporciona el seminal trabajo de Garca Riaza (2002).
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mercenarios celtibricos hacia los hermanos Escipiones en momentos claves de su
lucha contra Asdrbal Barca (Liv. XXV, 33, 1-9; cfr. XXIV, 49, 7-8); y asimismo
las vidriosas relaciones de los ilergetes Indbil y Mandonio antiguos aliados
cartagineses con Escipin Africano en el tiempo que transcurre desde la toma de
Cartago Nova al regreso de aquel a Roma (Polib. XI, 31-33; Liv. XXVII, 17;
XXVIII, 31, 5-34, 12; App. Iber. 37). Por no hablar del difcil compromiso de
ciertas ciudades de la Citerior (Nertbriga, Ocilis, Lutia, Belgeda con fuertes
tensiones internas) con Roma durante el polvorn celtibrico (App. Iber. 44-55 y 76-
98), o, avanzado el tiempo, los circunstanciales apoyos a Sertorio por parte de
algunas comunidades de lusitanos, celtberos o berones en el desafo de aquel al
estado optimate (Santos Yanguas, 1982; 1983; Garca Mor, 1991).
Los comportamientos colaboracionistas de las gentes hispanas no solo se
explican desde la compensacin romana, verificable, por ejemplo, en la entrega de
tierras (as, el ager numantino repartido entre las comunidades vecinas que secundan
a Escipin Emiliano en el cerco a la ciudad; App. Iber. 98) o en la restitucin de
privilegios e inmunidad (como ocurre con los fieles susarros del castellum de
Paemeibriga que atestigua el Bronce del Bierzo; Snchez-Palencia y Mangas, 2000;
Grau y Hoyas, 2001; Prez Vilatela, 2001). Tambin y sobre todo, dichos
comportamientos sintomatizan la tensin interna y la fractura de unos marcos
indgenas intimidados por el despliegue de las legiones romanas. En este sentido, un
trabajo esencial para la comprensin del Occidente mediterrneo en el arco que va
de Anbal a Augusto ser el que se dedique al anlisis integral de las alianzas y
medismos de las comunidades ibricas ante (y con) Cartago y Roma.
28

De lo anterior cabe deducir que al igual que no existe una agenda poltica romana
durante la conquista, tampoco hay una resistencia indgena asumida esta como
unidad de actuacin del conjunto de los pueblos hispanos frente a Roma.
29
Como sus
contrarios sometimiento o colaboracin, tomada en un sentido totalizador la
resistencia es un clich falaz: el axioma de un legado cultural sustancialmente
bipolar, arquetpico y legitimador. Una secuela del discurso de vencedores y
vencidos, deudor del de civilizacin y barbarie, con el que Roma primero y su
recepcin historiogrfica despus alumbran a los derrotados de la Historia.
As, a propsito del papel de los otros en la conquista romana de Hispania,
parece preciso un profundo ejercicio de deconstruccin del que estas buscan ser
notas preliminares.





28
Precursores en esta lnea son los estudios de Rodrguez Adrados, 1950; Blzquez, 1967; y
Alonso, 1969.
29
Idea que subyace al menos en los enunciados de recientes publicaciones: Rodrguez
Gonzlez, 2010; y ms ponderadamente, Pitillas, 2010.
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