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la logique techniciste sous la loi du processus primaire freudien : un pas de deux vers le chaos pour tenter de cerner une subjectivit loin des quilibres dominants et de capter ses lignes virtuelles de singularit, dmergence ou de renouveau. Serait-ce un ternel retour dyonisiaque ou un paradoxal renversement copernicien prolong dun retournement animiste ? tout le moins, cest le fantasme originaire dune modernit sans cesse remise sur le tapis et sans espoir de rmission post-moderne. Toujours la mme aporie. La folie, cerne dans son tranget, rifie dans une altrit sans retour, nen habite pas moins notre apprhension ordinaire et sans qualit du monde. Mais il faudrait aller plus loin. Le vertige chaotique, qui trouve une de ses expressions privilgies dans la folie, est constitutif de lintentionnalit fondatrice du rapport sujet-objet. La psychose met nu un ressort essentiel de ltre au monde. Le plus singulier dans le mode dtre de la psychose mais aussi, selon dautres modalits, dans celui du soi mergent de lenfance (Daniel Stern), ou dans celui de la cration esthtique est lirruption sur le devant de la scne subjective, dun rel antrieur la discursivit ; sa consistance pathique saute littralement la gorge. Doit-on considrer que ce rel sest fig, sest ptrifi et est devenu catatonique par accident pathologique ? Ou bien tait-il l de tout temps passs et futurs , lafft dune mise en acte qui sanctionnerait la forclusion dune castration symbolique prsume ? Peut-tre est-

A NORMALIT SOUS LCLAIRAGE DU DLIRE,

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il ncessaire denjamber ces deux perspectives. Il tait dj l comme rfrence virtuelle ouverte, et il surgit corrlativement en tant que production sui generis dun vnement singulier. Les structuralistes ont t trop htifs en positionnant topiquement le Rel de la psychose par rapport lImaginaire de la nvrose et au Symbolique de la normalit. Quont-ils gagn cela ? En rigeant des mathmes universels du Rel, de lImaginaire et du Symbolique, considrs dune pice et chacun pour eux-mmes, ils ont rifi et rduit la complexit de lenjeu : la cristallisation dUnivers rels-virtuels agencs partir dune multiplicit de territoires imaginaires et smiotiss par les voies les plus diverses. Les complexions relles celles par exemple de la quotidiennet, du rve, de la passion, du dlire, de la dpression ou de lexprience esthtique ne sont pas, les unes et les autres, de mme couleur ontologique. En outre, elles ne sont pas subies passivement ni articules mcaniquement dautres instances. Lorsquelles franchissent certains seuils de consistance autopotiques, elles se mettent travailler leur propre compte et constituent des foyers de subjectivation partielle. Leurs instruments expressifs (de smiotisation, dencodage, de catalyse, de moulage, de rsonance, didentification) ne se rsume daucune faon une seule conomie signifiante. La pratique de la psychothrapie institutionnelle nous a enseign la diversit des modalits dagglomration de ces multiples stases relles ou virtuelles : celles du corps et du soma, celle du moi et de lautre, celle de lespace vcu et des ritournelles temporelles, celle du socius familial et du socius artificiellement labor. Cette pratique nous a appris ouvrir dautres champ de possible : ceux du transfert psychothrapique ou encore ceux dunivers immatriels affrents la musique, aux formes plastiques, aux devenirs animaux, vgtaux, machiniques Les complexions du rel psychothrapique, dans leur mergence clinique, constituent une voie dexploration privilgie des autres modes de production ontologiques ; elles en rvlent des faces dexcs, des expriences limites. La psychose hante ainsi non seulement la nvrose et la perversion, mais aussi toutes les formes de la normalit. La pathologie psychotique est particulire, car, pour de multiples raisons, les

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allers-retours attendus et les rapports ploymorphiques normaux entre les diffrents modes de mise--ltre de lnonciation subjective y voient leur htrognit compromise par la rptition. Cette insistance exclusive dune stase existentielle, je la qualifierai de chaosmique. Elle est ici susceptible de prendre toutes les teintes dune gamme schizo-paranoaque-maniaque-pileptoque ; alors que partout ailleurs elle nest aborde qu travers un vitement, un dplacement, une mconnaissance, une dfiguration, une surdtermination, une ritualisation Dans ces conditions, la psychose pourrait tre dfinie comme une hypnose du rel. Ici un sens dtreen-soi simpose en de de tout schme discursif, uniquement positionn travers un continuum intensif. Et les traits de distinctivit de ce dernier ne sont pas saisissables par un appareil de reprsentation, mais par une absorption pathique existentielle, une agglomration pr-moque, pr-identificatoire. Le schizophrne est comme install au plein centre de cette bance chaotique, alors que le dlire paranoaque manifeste une volont sans limite den prendre possession. Quand aux dlires passionnels (Srieux, Capgras, de Clrambault), ils reclent une intentionnalit moins ferme et plus processuelle daccaparement de la chaosmose. Les perversions impliquent dj la recomposition signifiante de ples daltrit auxquels il est imparti dincarner de lextrieur une chaosmose matrise, tlguide par des scnarios fantasmatiques. Les nvroses, elles, prsentent toutes les variantes dvitement prcdemment voques, commencer par la plus simple, la plus rifiante, celle de la phobie, en continuant par lhystrie (qui en forge des substituts dans lespace social et le corps), pour finir par la nvrose obsessionnelle, qui scrte son gard une perptuelle diffrance (Derrida) temporelle, une infinie procrastination. Ce thme chaosmique et ces quelques variations nosographiques appelleraient bien dautres dveloppements ; ils nont t avancs ici que pour amorcer lide que lapprhension ontologique propre la psychose nest nullement synonyme dune simple dgradation chaotique, dune triviale monte dentropie. Il sagirait de rconcilier le chaos et la complexit. Cest le mrite de Freud den avoir indiqu le chemin dans Traumdeutung.

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Pourquoi qualifier de chaotique lhomogense des rfrents ontologiques et, travers elle, celle, latente, des autres modalits de subjectivation ? Cest que, en tout tat de cause, la mise au monde dune complexion de sens implique toujours une prise de possession massive et immdiate de lensemble de la diversit conceptuelle. Un monde ne se constitue qu la condition dtre habit par un point dombilic de dconstruction, de dtotalisation, et de dterritorialisation, partir duquel sincarne une prise de position subjective. Sous leffet dun tel foyer de chaosmose, lensemble des termes diffrentiels, des oppositions distinctives, des ples de discursivit sont lobjet dune connectivit gnralise, dune mutabilit indiffrente et dune dqualification systmatique. Cette vacuole de dcompression est en mme temps noyau dautopose sur lequel se raffirment constamment, se nouent, insistent et prennent consistance les territoires existentiels et des univers de rfrence incorporels. Cette oscillation vitesse infinie entre un tat de grasping chaotique et le dploiement de complexions ancres au sein des coordonnes dun monde sinstaure en de de lespace et du temps, en de des processus de spatialisation et de temporalisation. Les formations de sens et les tats de chose se trouvent ainsi chaotiss par le mouvement mme qui fait exister leur complexit. Une certaine modalit de mise mal chaotique de sa constitution, de son organicit, de sa fonctionnalit et de ses rapports daltrit est toujours la racine dun monde. On nopposera pas ici, comme dans la mtapsychologie freudienne, deux pulsions antagonistes, de vie et de mort, ou de complexit et de chaos. Lintentionnalit objectale la plus ordinaire se dcoupe sur fond de chaosmose. Et le chaos nest pas une pure indiffrenciation, il possde une trame ontologique spcifique. Il est habit dentits virtuelles et de modalit daltrit qui nont rien duniversel. Ce nest donc pas ltre en gnral qui fait irruption dans lexprience chaosmique de la psychose, ou dans le rapport pathique que lon peut entretenir avec elle, mais un vnement dat, sign, marquant un destin, inflchissant des significations antrieurement stratifies. Aprs un tel processus de dqualification et dhomogense ontologique, plus rien ne sera comme avant. Mais lvnement est insparable de la texture de ltre mis

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jour. Cest ce quatteste laura psychotique associant un sentiment de catastrophe de fin du monde (Franois Tosquelles) et le sentiment bouleversant dune rdemption imminente de tous les possibles ou, en dautres termes, dallers-retours affolants entre une complexit prolifrante de sens et une totale vacuit, une drilection sans appel de la chaosmose existentielle. Il est essentiel de reprer dans lapprhension pathique du dlire, du rve et de la passion, la ptrification ontologique, cette prise en gele existentielle de lhtrogense des tants. Elle se manifeste l selon des styles particuliers, mais elle est toujours latente dans les autres modalits de subjectivation. Elle est comme un arrt sur image qui, la fois, rvle sa position de base (ou de basse) dans la polyphonie des composantes chaosmiques et en intensifie la puissance relative. Elle ne constitue donc pas un degr zro de la subjectivation, un point ngatif, neutre, passif, dficitaire, mais un degr extrme dintensification. Cest en passant par cette prise de terre chaotique, cette oscillation prilleuse, quautre chose devient possible, que des bifurcations ontologiques et des coefficients de crativit processuelle peuvent merger. Que le malade psychotique soit incapable dun rtablissement htrogntique est une chose que ne dment pas la richesse dexprimentation ontologique laquelle il est confront malgr lui. Ainsi la narrativit dlirante en tant que puissance discursive finalise sur la cristallisation dun univers de rfrence ou dune substance non-discursifs constitue-t-elle le paradigme-mme de la construction des mondes mythiques, mystiques, esthtiques, voire scientifique. Lexistence de stases chaosmiques nest nullement le privilge de la psychopathologie. On retrouverait leur prsence au sein dune philosophie comme celle de Pascal ou chez les auteurs les plus rationalistes. La squence cartsienne du doute gnralis qui prcde laccrochage dextrme urgence au cogito , auquel succdera la retrouvaille avec Dieu et la refondation du monde, peut tre apparente cette rduction schizo-chaotique. Et le fait que la complexit et laltrit soit tentes (par le malin gnie) de baisser les bras confre la subjectivit une puissance supplmentaire, une chappe hors des coordonnes spatio-temporelles qui, par ailleurs, sen

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trouvent confortes. Dune faon plus gnrale, on peut considrer quun collapsus du sens sera toujours associ a promotion de chanons de discursuvit a-signifiants consacrs au tressage ontologique dun monde auto-consistant. La rupture vnementielle advient ainsi au cur de ltre et cest de l quelle est en mesure de gnrer de nouvelles mutations ontologiques. Les oppositions distinctives, les syntaxes et les smantiques du code, des signaux et du signifiant poursuivent leur ronde mais ct de leur strate dorigine. Comme dans le dlire, les signaltiques et les smiotiques dcollent. La chaosmose schizo est un moyen daperception des machines abstraites qui uvrent transversalement au strates htrognes. Le passage par lhomogense chaosmique, qui peut sans que cela ne soit jamais garanti reprsenter, de faon mcanique ou dialectique, une voie daccs vers lhtrogense complexuelle, ne constitue pas une zone dtre translucide, indiffrente, mais un intolrable foyer de crationnisme ontologique. Cest en dfaisant lhtrogense ontologique qui confre sa diversit au monde et sa direction (au sens pascalien) la subjectivit , que lhomogense schizo exacerbe la puissance de transversalit de la chaosmose, son aptitude traverser les strates et franchir les murs. Do cette capacit frquemment observe chez nombre de schizophrnes de rvler, comme par mgarde, les intentions les plus secrtes de leur interlocuteur, de lire en quelque sorte, linconscient livre ouvert. Dlie de ses contraintes discursives signifiantes, la complexit sincarne alors dans les danses machiniques abstraites, muettes, immobiles et stupfiantes. Il convient de se garder de faire un usage simplificateur et rifiant de catgories telle que lautisme et la dissociation pour qualifier ltranget schizo ou la perte de sentiment vital pour les dpressions ou encore la glischode pour lpilepsie Davantage qu des altrations dficitaires globales et standards dune subjectivit normale, on a affaire aux modalits la fois plurielles et singulires dune auto-altrit. Je est un autre , une multiplicit dautres incarne au croisement de composantes dnonciations partielles dbordant de toutes parts didentit individue. Le curseur de la chaosmose ne cesse dosciller entre ces divers foyers nonciatifs, non pour les totaliser, les

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synthtiser dans un moi transcendant, mais pour en faire malgr tout un monde. On est ainsi en prsence de deux types dhomogense. Dune part il existe une homogense normale et/ou nvrotique qui se garde daller trop loin et trop longtemps vers une rduction chaosmique de type schizo. Dautre part, une homogense extrme, pathique-pathologique, conduit un point de positionnement des complexions mondaines, o se trouvent conjointes non seulement des composantes de sensibilit serties dans un temps et un espace, des composantes affectives et cognitives, mais aussi des charges axiologiques thiques et esthtiques. Au passif de lontologie schizo on trouve donc lhomogense rductrice, la perte des couleurs, des saveurs et des timbres des univers de rfrence. son actif, une altrification mergente dbarrasse des barrires mimtiques du moi. Ltre saffirme comme responsabilit de lautre quand des foyers de subjectivation partielle se constituent en absorption ou adsorption avec la prise dautonomie et dautopose de processus crateur. Il ne sagit nullement de faire du schizo un hros des temps post-modernes ne de sous-estimer, au sein du procs psychotique, le poids des composantes systmiques organiques, somatiques, imaginaires, familiales et sociales ; mais il faut reprer les effets dinhibitions inter-componentielles qui conduisent un face--face en impasse avec limmanence chaosmique. Les stratifications sociales sont disposes de faon conjurer, autant que faire se peut, linquitante tranget gnre par une fixation trop marque la chaosmose. Il faut aller vite, il ne faut pas sarrter ce qui risque de nous engluer : la folie, la douleur, la mort, la drogue, lextrme passion Tous ces aspects de lexistence sont, certes, lobjet dune prise en compte fonctionnelle par le socius dominant, mais toujours comme corrlat dune mconnaissance active de leur dimension chaosmique. Le socius scrte (en particulier travers les mass-mdia) un imaginaire dternit qui contourne la dimension essentielle de la finitude de la chaosmose : la facticit de ltre-l, sans qualit, sans pass, sans avenir, en absolue drliction et, cependant, foyer virtuel de complexit sans borne. ternit dun monde adulte profondment infantile quil faut opposer lhyperlucidit de lenfant mditant seul sur le cosmos, ou au devenir-enfant de

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la posie, de la musique, de lexprience mystique. Mais au lieu de rimpulser les complexions daltrit et de relancer des processus de smiotisation, parfois la chaosmose se fige, implose en abme dangoisse, de dpression, de droute mentale ; alors, bien entendu, la question se pose dune recomposition des territoires existentiels, de greffes de transfert , de relais dialogiques, dune invention de pragmatiques assistentielles et institutionnelles de toutes sortes. Pas dhrosme donc de la psychose, mais, au contraire, indexation sans complaisance du corps chaosmique quelle porte lincandescence et dont les dchets meurtris sont aujourdhui lamins par la chimiothrapie, depuis quil a cess dtre cultiv, telles des fleurs monstrueuses, par lasile traditionnel. La pulvrulence dlirante primaire ou les grandes constructions narratives de la paranoa voies de gurison prcaires de lintrusion de labsolu ne peuvent tre mises sur le mme plan que les systmes de dfense bien socialiss, les jeux, les sports, les manies entretenues par les mdias, les phobies raciste Leur mlange, cependant, est le pain quotidien de la psychothrapie institutionnelle et des schizoanalyses. Cest donc galement au sein dun fatras dnoncs banals, de prjugs, de strotypies, dtats de faits aberrants, de toute une libre association du quotidien, quil convient de dgager, encore et toujours, ces points Z ou Zen de la chaosmose. Ils ne sont reprables qu contresens, travers des lapsus, des symptmes, des apories, des passages lacte, sur des scnes somatiques, dans un thtralisme familialiste ou travers des rouages institutionnels. Cela tient, je le rpte ce que la chaosmose nest pas le propre de la psych individue. On y est confront dans la vie de groupe, dans les rapports conomiques, le machinisme (par exemple informatique) et mme au sein des univers incorporels de lart ou de la religion. chaque fois, elle appelle la reconstruction dune narrativit oprationnelle, cest--dire fonctionnant au-del de linformation et de la communication, comme cristallisation existentielle dune htrogense ontologique. La production dune nouvelle complexion rel-autre-virtuel rsulte toujours dune rupture de sens, dun court-circuit des significations, de la mise jour dune rptition non redondante (auto-affirmative de sa propre consistance) et de la promotion de foyers dalt-

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rit partiels non-identifiables (qui chappent lidentification). Elle condamne ainsi le thrapeute ou loprateur de sant mentale une loucherie thique essentielle. Dune part, il travaille dans le registre dune htrogense de bric et de broc pour remodeler des territoires existentiels, forger des composantes smiotiques de passage entre des blocs dimmanence en voie de ptrification, etc. Dautre part, il ne peut prtendre un accs pathique la chose chaosmique au sein de la psychose et de linstitution que dans la mesure o il sest lui-mme, dune faon ou dune autre, recr, rinvent comme corps sans organe rceptif aux intensits non discursives. Cest de sa propre plonge dans limmanence homogntique que dpendent ses possibilits de conqurir des coefficients supplmentaires de libert htrogntique, ainsi que son accs des univers de rfrence mutants et son entre dans les registres renouvels daltrit. Les cartographies nosographiques, les cartograhies psychiatriques et psychanalytiques trahissent ncessairement la texture chaosmique du transfert psychotique. Elles constituent des langues, des modlisations parmi dautres celles du dlire, du roman, de la srie tl qui ne sauraient prtendre aucune minence pistmologique. Rien de plus, mais rien de moins ! Ce qui est peut-tre dj beaucoup car, travers elles, sincarnent des rles, des points de vue, des comportements de soumission voire pourquoi pas ? des processus librateurs. Qui dit le vrai ? Ce nest plus la question. Mais comment et dans quelles conditions, pourrait au mieux venir une pragmatique des vnements incorporels qui recomposerait un monde, rinstaurerait une complexit processuelle ? Les modlisations idiosyncrasiques, greffes sur une analyse duelle, une autoanalyse, une psychothrapie de groupe, sont toujours appeles faire des emprunts des langues spcialises. Notre problmatique de chaosmose et de sortie schizoanalytique de lenferment du signifiant vise en contre-partie de ces emprunts une ncessaire dconstruction a-signifiante de leur discursivit et une mise en perspective pragmatique de leur efficace ontologique.

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