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U. Academia de Humanismo Cristiano Apuntes de Clases Juan Christian Jimnez

Notas sobre algunas definiciones en cultura 1. A modo de resumen histrico A mediados de la dcada del 60 existan al menos 250 definiciones del trmino cultura, un aspecto que demuestra por un lado, la extensa preocupacin histrica por llegar a un tipo de entendimiento o conclusin de la palabra y, por otro, a una gran polisemia de posturas frente a su desarrollo que podemos llamar identificatorio de este proceso humano !omando en consideracin diferentes in"estigaciones, se puede apreciar que la aparicin de la palabra cultura estara situada durante el siglo #$, a partir del "erbo latino collere que designa el acto de culti"ar la tierra %o obstante, tambin ser"ira para identificar una manera de honrar o rendir culto a los dioses &e la primera acepcin se deri"an trminos como el de agricultura y posteriormente, horticultura, floricultura, etc 'asta el (enacimiento la palabra estar) "inculada a lo sagrado, sin embargo, y a partir de entonces, se comen*ar) a dar uso independiente para hacer referencia a la literatura y las artes +or tanto, la cultura en s misma, es considerada como un acto creado por el hombre, por medio de la literatura, el arte o la filosofa +ara el siglo #$, se introduce en el habla inglesa para identificar el esfuer*o por desarrollar cualidades propias de alg-n ob.eto o de alguna acti"idad &urante el mismo siglo se introduce al "ocablo francs como equi"alencia de la cultura con el pensamiento A partir de la ,lustracin alemana, en el siglo #$,,, el concepto tiende a explicar el recorrido de la humanidad y as, fundamentar la idea propia de

progreso, es decir, referido al patrimonio del saber colecti"o que permite a su "e*, una misma cohesin /n 0120 !ylor publica su obra La Ciencia de la Cultura, considerada la primera concepcin antropolgica de la cultura, es decir, la cultura o ci"ili*acin en un sentido amplio, en el que incluye al conocimiento, las ciencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro h)bito adquirido que le de un sentido al hombre en sociedad 3eg-n 4r5eber y 4luc6hon, existen seis grupos de definiciones en las cuales el trmino cultura puede clasificarse para las ciencias sociales 0 Definiciones descripti as, que ponen el acento en la idea de cultura como totalidad comprensi"a o totalidad comple.a, cuyos aspectos de contenido se describen 2 Definiciones histricas, que enfati*an uno de los componentes de cultura, la herencia social o tradicin social, como contrapuesta a la herencia biolgica 7 Definiciones normati as, que pueden clasificarse en dos subgrupos8 las que enfati*an la regla o pauta de conducta 9procedimientos sociales estandari*ados que han sido creados a lo largo de la historia, como guas potenciales de conducta: y las definiciones que explican la cultura como ideal o "alor orientador de la conducta ; Definiciones psicolgicas, as denominadas porque tienden a psicologi*ar la cultura +odran distinguirse cuatro matices dentro de este tipo de definiciones8 las que acent-an la funcin psicolgica del ajuste social, la cultura como aprendizaje 9pautas, ideas, h)bitos, actitudes, "alores, etc transmitidos a los ni<os: =tras definiciones ponen el acento en la cultura como hbito adquirido por el indi"iduo y, por -ltimo, dentro de esta categora est)n las definiciones estrictamente psicolgicas que entienden la cultura como suma de sublimaciones y todo lo que inhibe los impulsos

5 Definiciones estructurales, que consideran a la cultura como un dise<o o sistema de diseos para vivir, pero sin el modo de "i"ir 6 Definiciones genticas que acent-an los factores que originan y dan lugar a la cultura /st)n aquellos que ponen el nfasis en la cultura como producto o artefactos 9destacan el aspecto tecnolgico por el cual el hombre ha transformado el entorno: =tras ponen el nfasis en las ideas como raz de cultura8 basados en la distincin entre cultura >material? y cultura >formal?, consideran b)sica a esta -ltima @ por -ltimo, est)n las definiciones que ponen el nfasis sobre los smbolos, habida cuenta de la tesis del hombre como >animal simblico? 90A67:

3i hay algo en com-n en el uso de la palabra en diferentes lenguas, es que significa el elemento diferencial del hecho humano respecto del orden natural /n sus "ariadas acepciones subyace siempre la misma idea de que se trata de algo diferente a la naturale*a, de algo que es hecho por el mismo hombre 3in embargo, este >algo? diferente de la naturale*a, para algunos se trata de lo reali*ado slo por algunos hombres 9los culti"ados: +ara otros es lo que adquieren todos los hombres como respuesta a los problemas que les plantea el solo hecho de existir, y m)s, toda"a de con"i"ir A pesar de las "ariadas concepciones o utili*acin de la palabra, existe un referente mnimo que permite enfocar el trmino /sto es prueba de di"ersos encuentros internacionales con"ocados por la Bnesco, en los que se tratan asuntos de poltica cultural, problem)ticas de cultura e identidad cultural, a tra"s del intercambio de "isiones y posturas a ni"el mundial !. Diferentes concepciones de cultura 3lo por abstraccin hablaremos de cultura como un concepto general +ero si queremos introducir mayor rigor y precisin en el uso del trmino, tenemos que

hacer una serie de diferenciaciones y clasificaciones, cada una de las cuales se deri"a, en buena medida, del enfoque ideolgico y cientfico que la inspira %os parece oportuno comen*ar en presentar tres concepciones de tipo m)s global y totali*antes a) La cultura como adquisicin de un conjunto de saberes, como resultado de dicha adquisicin y como produccin de cosas superiores. 3e entiende esta clasificacin como aquella que interpreta a la cultura desde la perspecti"a del refinamiento intelectual o artstico, entendiendo ste como con.unto de saberes y conocimientos eruditos acerca de ciertas >cosas superiores?, 9literatura, m-sica cl)sica, arte, pintura, teatro, historia, geografa, mitologa o por el dominio particular de una ciencia o un arte: As se deri"an de estas concepciones, trminos como >mundo de la cultura?, para designar a las artes o tambin aquellas que expresan una cuantificacin, en tanto posesin de saberes, es >muy culto?, >sin cultura? etc !ambin identifica cualidades ob.eti"as de la persona culti"ada, es decir, como aquel que ha desarrollado sus capacidades intelectuales por medio del conocimiento +or esto tener cultura o ser culto es equi"alente a disponer de muchos datos, mucha informacin rele"ante, es decir, a mayor grado de instruccin, mayor cultura Co que implica que es culto aquel que produce obras culturales /n suma, cualquiera de estas posibilidades se encuentran siempre en un n-mero reducido de personas al interior de determinada sociedad As pues, seg-n esta concepcin la cultura se entiende como8 Dcontenidos a adquirir Dresultados de adquisicin Dproduccin de cosas superiores &e este modo la cultura aparece como una funcin y capacidad reser"ada a una minora de creadores de cultura y como una mercanca u ob.eto de posesin, adquisicin personal, al que slo tiene acceso un crculo reducido de receptores, a su "e*, culti"ados capaces de disfrutar de esa creacin

3e trata de un concepto selecti"o, ya que excluye a grandes sectores de la poblacin a los que se les considera incultos por su escaso acceso a esos bienes o productos, en que por lo tanto no han adquirido un >stoc6? significati"o /s importante entender entonces, que esta concepcin elitista, al momento de ser aceptada, implica a su "e*, entenderla como un instrumento de dominacin b). La cultura como modo de ser, de hacer y de pensar, y como conjunto de obras e instituciones. /sta sera una nocin de tipo antropolgica, de car)cter funcionalista que por mucho tiempo recal tambin en la perspecti"a sociolgica de comprender el trmino con el estudio social Ca cultura comprende de esta perspecti"a, el con.unto de rasgos que caracteri*a las distintas formas de "ida, a tra"s de una serie de ob.etos y modos de actuar y de pensar que son creados y transmitidos por los hombres como resultado de sus propias interrelaciones y de sus relaciones con la naturale*a por medio del traba.o /sto se re"ela en manifestaciones que se dan en el plano intelectual 9saberes, creencias y "alores:, como en el material 9las cosas que los hombres crean y utili*an: &esde el punto de "ista antropolgico, el trmino engloba a la totalidad del modo de vivir de un pueblo y la totalidad del entorno creado por los miembros de esa comunidad para adaptarse y transformar la naturaleza y por ende transformndose a s mismos! &e modo que para el hombre se trata de su herencia social y el modo de "ida de un pueblo 3in duda que esto define un concepto sistmico muy abarcador, que transforma a todo lo que no es naturale*a en cultura, pero por otro lado, el aspecto positi"o, es que tiende a integrar a todos los tipos de acti"idad humana, los modelos de comportamiento, los "alores, los conocimientos y habilidades en un sistema histrico concreto

/n este sentido todo pueblo o sociedad para resol"er sus problemas esenciales de la "ida tiene que generar una serie de respuestas y, stas constituyen en s mismas la cultura +or este moti"o toda persona es mas o menos culta y toda persona es productora de cultura a partir de sus posibilidades de simboli*acin compartida, aunque sea dispar o di"ersa /n esta di"ersidad radica la esencia del pluralismo cultural8 "#as como no e$iste un pueblo sin cultura cada pueblo tiene un modo o forma particular de ser y e$presarse una cultura que difiere de la de otros pueblos! %s cultura lo que por una parte unifica y a la vez diferencia a todos los seres humanos& '(agrassi )*+,/n suma, todo esto lle"a a que los miembros de una sociedad tengan un estilo determinado, ya que su forma de actuar se transmite de generacin en generacin /n ese aspecto todas las culturas est)n coherentemente estructuradas y tienen un sentido dentro de s c) La cultura como creacin de un destino personal y colectivo 3e tratara Em)s bienD de una propuesta conducente a darle un sentido ontolgico a la nocin de cultura /s decir, que si bien la anterior concepcin 9antropolgica:, expresa el estilo o modo de "ida en la que se "an configurando los indi"iduos y los grupos dentro de una sociedad determinada, prefigura EnecesariamenteD un modo de "ida adquirido, conser"ado y transmitido que finalmente genera la impronta del estilo que asume cada colecti"o e indi"iduo /n este sentido m)s que ser ob.etable la nocin anterior, es m)s bien insuficiente por las siguientes consideraciones8 +or un lado, en una suerte de met)fora, la cultura terminara siendo una especie de >a"e que "uela mirando hacia atr)s?, debido a que no le importa el saber hacia donde "a, sino de donde "iene +or otro y, al pasar del dinamismo existente en toda cultura, sta expresara una tendencia a la adaptacin y al equilibrio esttico del acer"o cultural heredado

/s decir, de una manera en que se correra el riesgo de >encubrir? el car)cter de proceso histrico cambiante y conflicti"o que tiene la FrealidadG, hacindonos >reposar? en una suerte de lugar integrado, armonioso e inamo"ible /s importante, sin embargo, reconocer que en la postura antropolgica si se tiene en cuenta la din)mica del cambio cultural y no solo se reduce a consideraciones sobre el pasado Adem)s de acuerdo a esta perspecti"a, el hombre no solo es configurado por la cultura, sino que tambin la hace a medida que incorpora nue"os elementos de la experiencia /l nfasis que se discute, es el que se basa en la idea de >herencia social?, seg-n Cinton, no existiendo cuestionamiento alguno de las circunstancias histricas particulares que dieron lugar a la configuracin de esa cultura, ni tampoco a los modos de produccin que le dan sustento &e este modo, la tercera perspecti"a, pone el acento en lo que la cultura tiene como proyecto a construir, como futuro por in"entar Aunque por cierto apoy)ndose en el pasado +ero entendiendo que la herencia cultural conser"a y sinteti*a la forma en que hemos sido configurados, pero m)s importante a-n, asumiendo que su herencia socioDcultural es la materia prima que construye el futuro Ca propuesta .La cultura es una actividad humana no reservada a un grupo de especialistas sino un asunto que concierne a todos por lo mismo ha de concebirse como creacin de un destino personal y colectivo ms all de un conjunto de valores heredados asumidos y asimilados .La cultura debe de ser reintegrada a la vida y a la preocupacin de la gente en tanto sistema que e$presa valores materiales y espirituales! %n este sentido cada uno puede ser sujeto creador y constructor de futuro asimilando y transformando el mundo a partir de ciertas condiciones de e$istencia!

Cas dificultades .%n la actualidad y en especial las industrias culturales en base a su tecnologa de apoyo controladas por los grupos dominantes produce que la inmensa mayora no seamos protagonistas de esos cambios y a/n menos incidir en posibles cambios socio.culturales profundos .Con frecuencia se esta determinado desde afuera dejando a los individuos reducidos a meros receptores portadores y consumidores de cultura! 0or el contrario de ser productor creador y transformador de sus destinos /n suma, una cultura subsiste, cuando sin perder el sentido del pasado, y sin desde<ar un solo punto de lo que ha creado el pensamiento humano, es capa* de hacer una re"isin crtica de los "alores heredados y de actuali*arlo en tradiciones "i"as y en pleno desarrollo &e modo que la cultura sea capa* de cambiar y de mantenerse en un mo"imiento hacia delante, pero no como un sistema autnomo, sino ligado y en relacin permanente con el sistema econmico, social y poltico /s decir, que no es a tra"s de solo >lo cultural que se construye el futuro, sino de esa totalidad social en la que la cultura expresa el proyecto de lo que se quiere ser, de un autntico desarrollo humano, del hombre como su.eto creador 3ignifica crear a partir de las iniciati"as de la base 9social: y en todos los ni"eles de la economa, de la poltica, de lo cultural por medio de comunidades responsables que tomen sus "idas a cargo para redefinir los fines humanos de cada acti"idad social y sus mtodos de organi*acin y gestin 3i se tu"iese que distinguir en pocas palabras a las tres concepciones, se podran denominar8 Dla primera, como >cultura culti"ada? Dla segunda, como >cultura cultural? y, Dla tercera, como >cultura constructi"a?

/squema de las principales caractersticas8 CU"#U$A $efinamiento %ntelectual +atrimonio de pri"ilegiados &atos y conocimientos sobre saberes librescos CU"#U$A &stilo de 'ida Ad(uirido +atrimonio que todos han heredado Iormas de ser, h)bitos y maneras de pensar heredadas (esultados o productos de los saberes Hultura como ornato =bras e instituciones que se han ido reali*ando Hultura como respuesta pro"eniente del pasado CU"#U$A CU"#%'ADA 3e apoyan en8 DCos conocimientos DCa creacin artstica CU"#U$A CU"#U$A" 3e apoyan en8 D/l pasado DCa herencia social HBC!B(A &estino +ersonal y Holecti"o )atrimonio (ue todos an creando *ormas de ser+ h,bitos - maneras de pensar pro-ectados hacia el futuro %n encin del futuro Cultura abierta a la creacin del futuro HBC!B(A H=%3!(BH!,$A .e apo-an en/ 0&l pro-ecto de futuro por hacer 0Creacin de nue os modos de ser en el (esultado8 Aprendi*a.e ,lustrado (esultado8 Adaptacin ,nconsciente mundo $esultado/ Anticipacin Honsciente