VCTOR MANUEL ROJAS BLANCO IV DE TEOLOGA SNTESIS DE MORAL feracego@yahoo.

com MORAL SEXUAL TALLER SOBRE LOS FALSOS AMORES Y EL AMOR VERDADERO Objetivos: Reflexionar sobre las diferentes concepciones del amor verdadero segn los participantes. Profundizar sobre los conceptos bsicos del amor y la amistad. Analizar la problemtica mundial actual sobre el amor. Hacer diferencia entre el amor verdadero y el falso amor. Iluminar la realidad del amor con texto desde la sagrada escritura y el magisterio de la Iglesia. Definir los rasgos caractersticos del amor divino y el amor humano. Reconocer la importancia del amor divino en el amor humano de pareja. Adquirir criterios de juicio para reconocer los falsos amores de los amores verdaderos. Metodologa: A travs del mtodo del Concilio Vaticano II se pretende desarrollar un taller sobre los falsos amores y el amor verdadero. Tres son los bloques del encuentro: Ver, Juzgar y Actuar. El Ver permitir a las personas analizar la realidad del amor desde el contexto que viven. El Juzgar ayudar a iluminar la problemtica descubierta acerca del amor, desde la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, dando unos elementos concretos para ponerlos en prctica. El Actuar permitir que el taller complete el cumplimiento de sus objetivos haciendo que los participantes adquieran las herramientas y principios necesarios para ser promotores del verdadero amor frente a los falsos amores. Antes de iniciar el encuentro hay que tener en cuenta los siguientes puntos: El coordinador del encuentro leer el taller anticipadamente para preparar su desarrollo. Se buscarn los elementos requeridos para el desarrollo de cada bloque. Se expondr el ttulo y los objetivos del tema a los participantes. Se explicar la metodologa a seguir. Se aclararn dudas. Se determinar el tiempo del encuentro. Y se delegar un secretario para que tome nota de los aportes y conclusiones de todo el taller.

Introduccin: Frente a las diferentes problemticas que se suscitan alrededor del amor como el divorcio, las uniones de hecho, las infidelidades, la promiscuidad, la violencia intrafamiliar, la prostitucin y las enfermedades de transmisin sexual, entre otras, se pretende con este taller Los Falsos amores y el amor verdadero ayudar a descubrir los elementos necesarios para distinguir un verdadero amor, de aquellos que aparentan serlo. Como consecuencia de pensar y vivir falsos amores los seres humanos destruyen o dejan inconclusos sus proyectos de vida que buscan la felicidad integral. Entre los elementos que se pueden adquirir al realizar este taller, los participantes tendrn nuevas visiones sobre la persona, la dignidad, los valores, las relaciones, el matrimonio, y la donacin mutua en la pareja. Adems descubrirn la importancia del amor divino, amor pleno, como meta hacia el cual debe trascender el amor de pareja. VER Las personas usan las siguientes expresiones para hablar sobre un amor verdadero: Quien no ama no cela. Esa persona es solo para m, yo la amo. l me golpea porque me ama. Si me amas demustramelo. Nos amaremos hasta que los dos deseemos. Te amar toda la vida. Eres mi vida, mi felicidad, lo ms hermoso del mundo. Sin ti me muero. Como t no hay dos.

Cules otras expresiones se conocen?. Compartir el siguiente documento 1. Amor: El amor se manifiesta frecuentemente en sentimientos y emociones. Pero si stas fueran esenciales para el amor, el hombre no podra muchas veces cumplir con el mandamiento del amor porque no puede producir simplemente a placer esos sentimientos y emociones ni determinar sus fuerzas. El amor lleva a la unin. Esta unin no afecta solo a una parte del hombre, sino al hombre entero. As se puede definir al hombre como afecto o inclinacin del hombre entero como voluntad de identificarse con el objeto amado. Si el amor inclina al hombre entero a unirse con el amado, no puede ordenrselo a una potencia parcial en el hombre (al sentimiento o voluntad), sino cabalmente al hombre entero (con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas,

Mc 12, 30). Se trata pues de la entrega total de la persona humana al objeto amado, de la inclinacin y dedicacin al mismo. Por la entrega a la persona del amado y por el servicio que se le presta llega tambin quien ama al desenvolvimiento de su propia personalidad. Jess dice que como objetos del amor, en primer lugar est Dios y en segundo lugar el prjimo (Mc 12, 30). El amor cristiano es fruto de la fe y de la gracia. Todos los padres de la Iglesia estn de acuerdo en afirmar en que el verdadero amor procede de Dios y se infunde por el Espritu Santo1. 2. Amistad: Se llama amistad al mutuo amor que se tienen a sabiendas dos personas por libre inclinacin o simpata. El amigo estima y afirma el valor del amigo. su valor moral radica en que acerca al hombre al modo de amar Dios, que no codicia, sino que regala; tener parte en este amor es justamente el destino fundamental del hombre. El A.T. alaba al amigo como el tesoro inestimable (Eclo 6, 14-17), muestra a Dios en relacin de amistad con los hombres (2 Crnicas 20, 7). El N.T. muestra como el modelo ms bello de amistad a Jess que cultiva la amistad con lzaro (Jn 11, 3.36); llama amistad a su relacin con los discpulos, amistad cuya profundidad hace ver la revelacin que les confa y la muerte a que se entrega por ellos (Jn 15, 13-15). Lo propio de la amistad es la benevolencia, que quiere conservar y fomentar el bien del amigo. El bien del hombre simplemente consiste en llegar a amar a Dios y amar con Dios2. Hacer un anlisis a la problemtica mundial sobre el amor: Cules surgen en torno al amor? Hacer dos eslganes teniendo en cuenta las siguientes frases: El verdadero amor es No es amor

JUZGAR Leer los siguientes textos: Sagrada Escritura Leer Jn 3, 16-18. Magisterio de la Iglesia. Extrado de la Introduccin de la encclica Dios es Amor del Papa Benedicto XVI: En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la obligacin del odio y la violencia, ste es un mensaje de gran
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Cf. HRMANN, KARL., Diccionario de Moral Cristiana, Editorial Herder, Barcelona 1985, pgs 45-55. Cf. HRMANN, KARL., Diccionario de Moral Cristiana, Editorial Herder, Barcelona 1985, pg 37-38.

actualidad y con un significado muy concreto. Por eso, en mi primera Encclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los dems. Quedan as delineadas las dos grandes partes de esta Carta, ntimamente relacionadas entre s. La primera tendr un carcter ms especulativo, puesto que en ella quisiera precisar al comienzo de mi pontificado algunos puntos esenciales sobre el amor que Dios, de manera misteriosa y gratuita, ofrece al hombre y, a la vez, la relacin intrnseca de dicho amor con la realidad del amor humano. La segunda parte tendr una ndole ms concreta, pues tratar de cmo cumplir de manera eclesial el mandamiento del amor al prjimo. El argumento es sumamente amplio; sin embargo, el propsito de la Encclica no es ofrecer un tratado exhaustivo. Mi deseo es insistir sobre algunos elementos fundamentales, para suscitar en el mundo un renovado dinamismo de compromiso en la respuesta humana al amor divino. Por qu es importante el amor de Dios? Cules son las diferencias entre el amor divino y el amor humano? Qu implicaciones aparecen cuando el amor de Dios es aceptado en la vida personal, familiar y social?. Las reflexiones sobre la esencia del amor, inicialmente bastante filosficas, nos han llevado por su propio dinamismo hasta la fe bblica. Se ha planteado la cuestin de si, bajo los significados de la palabra amor, diferentes e incluso opuestos, subyace alguna unidad profunda o, por el contrario, han de permanecer separados, uno paralelo al otro. Pero, sobre todo, ha surgido la cuestin de si el mensaje sobre el amor que nos han transmitido la Biblia y la Tradicin de la Iglesia tiene algo que ver con la comn experiencia humana del amor, o ms bien se opone a ella. A este propsito, nos hemos encontrado con las dos palabras fundamentales: eros como trmino para el amor mundano y agap como denominacin del amor fundado en la fe y plasmado por ella. Con frecuencia, ambas se contraponen, una como amor ascendente , y como amor descendente la otra. Hay otras clasificaciones afines, como por ejemplo, la distincin entre amor posesivo y amor oblativo (amor concupiscentiae amor benevolentiae), al que a veces se aade tambin el amor que tiende al propio provecho. A menudo, en el debate filosfico y teolgico, estas distinciones se han radicalizado hasta el punto de contraponerse entre s: lo tpicamente cristiano sera el amor descendente, oblativo, el agap precisamente; la cultura no cristiana, por el contrario, sobre todo la griega, se caracterizara por el amor ascendente, vehemente y posesivo, es decir, el eros. Si se llevara al extremo este antagonismo, la esencia del cristianismo quedara desvinculada de las relaciones vitales fundamentales de la existencia humana y constituira un mundo del todo singular, que tal vez podra considerarse admirable, pero netamente apartado del conjunto de la vida humana. En realidad, eros y agap amor ascendente y amor descendente nunca llegan a separarse completamente. Cuanto ms encuentran ambos, aunque en diversa medida, la justa unidad en la nica realidad del amor, tanto mejor se realiza la verdadera esencia del amor en general. Si bien el eros inicialmente es sobre todo vehemente, ascendente fascinacin por la gran promesa de felicidad, al aproximarse la

persona al otro se plantear cada vez menos cuestiones sobre s misma, para buscar cada vez ms la felicidad del otro, se preocupar de l, se entregar y desear ser para el otro. As, el momento del agap se inserta en el eros inicial; de otro modo, se desvirta y pierde tambin su propia naturaleza3. Qu es el amor desde la sagrada escritura y el magisterio del Iglesia? Es posible vivir el amor como Dios lo pide?. ACTUAR Cules son los pasos para conocer si una relacin entre dos personas est unidad por el verdadero amor, el amor divino? Qu hacer si lo ofrecido o recibido como amor es una falsificacin del verdadero amor? Hacer un sociodrama en el que se expongan las realidades del amor verdadero y las falsificaciones del amor.

Recuperado en http://es.catholic.net/mujer/461/977/articulo.php?id=27570 el 07 de Noviembre de 2013 a las 8:00 p.m.

Conclusiones: Despus de desarrollar el taller los participantes ya conocen algunas lneas del amor verdadero, y han detectado las concepciones falsas que tenan acerca del amor. Saben distinguir el amor de la amistad y viceversa a partir de sus conceptos bsicos. Frente a la problemtica mundial actual sobre el amor, desde la sagrada escritura y el magisterio de la Iglesia, ya son capaces de iluminar la realidad a partir de criterios cristianos. Adems son promotores del amor divino y tienen criterios de juicio para reconocer los falsos amores de los amores verdaderos.