WikiLeaks, un archivo Jorge Lozano

Cuando pergebamos (1) un proyecto en torno a WikiLeaks, la primera tentacin ue intentar acercarnos a los !ipot"ticos cambios #ue este enmeno podr$a dar lugar en el paradigma de comunicacin dominante, #ue encuentra su origo en la %eor$a de la &n ormacin donde aparecen como m'imos e'ponentes (!annon y Wea)er, as$ como *olmogoro), sin ol)idar los nombres de +lan %uring, Wiener, y tantos otros, -n el dominio in ormacionalista, WikiLeaks, .era un enmeno con pre)isibilidad impl$cita, con dinmica gradual, como gustaba de decir Lotman (1///), o un enmeno e'plosi)o, impre)isible, #ue pro)ocar$a cambios de sentido en la (ociedad del Conocimiento0 (1), 2ic!o con otras palabras, .se trata de la consecuencia progresi)a del desarrollo de las llamadas, in)ariablemente 3 continuamente, nue)as tecnolog$as, y de su e)olucin digital, o por el contrario supone una ruptura, una discontinuidad, un salto #ue lo situar$a en una nue)a episteme0 Lotman (1///415) !abla de la interesante correlacin entre los descubrimientos cient$ icos y las realizaciones t"cnicas, Las ms grandes ideas cient$ icas tienen un origen similar a una e'plosin, -n cambio, la realizacin t"cnica de nue)as ideas, se desarrolla seg6n las leyes de la dinmica gradual, %ambi"n a irma #ue lo nue)o en la t"cnica es la realizacin de a#uello #ue se esperaba, mientras #ue lo
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Este trabajo se enmarca en el Proyecto de I+D El fenmeno WikiLeaks en Espaa: un anlisis semitico y mediolgico. Ref. CSO2011-2331 . Se trata de !na a"ortac#$n as"ect!almente #ncoat#%a tras !nas d#sc!s#ones dentro del &r!"o 'ESC (Pablo )rancesc!tt#* Ra+l ,a&all$n* ,arcello Serra* Oscar '$me-* Rayco 'on-.le- y ,ar#a /lb0r&amo1. Es !n "r#mer #ntento de !b#car los 2 0.000 cables como /rc2#%o* relac#onado con la en!nc#ac#$n* e #ntentando art#c!lar la cate&or3a sem.nt#ca de la trans"arenc#a en !n #nc#"#ente y m!y #m"rec#so c!adrado sem#$t#co 4!e lo #nterdef#na con el secreto. 5os acercamos s!"erf#c#almente al necesar#o an.l#s#s te6t!al comentando la trad!cc#$n elaborada "or El Pa3s en !n art3c!lo f!ndador. 7o #ncom"leto de este te6to #nd#ca la !r&enc#a de !lter#ores an.l#s#s.

nue)o en la ciencia 7y en el arte7 es la realizacin de lo inesperado, (orprende, por e8emplo, #ue se !able de ciencia y t"cnica, La con8uncin copulati)a y no es signo, dice, de una armon$a ideal, +caso sea me8or, aadimos, sustituirlo por la disyunti)a o, WikiLeaks, .podr$a encuadrarse en la cultura software #ue describe 9ano)ic! (:) (;el software <motor de las sociedades contemporneas< es !oy nuestra inter az con el mundo, con los otros, con nuestra memoria y nuestra imaginacin= un lengua8e uni)ersal a tra)"s del cual el mundo comunica, y un motor uni)ersal gracias al cual se mue)e>), inscrita en el paradigma in ormacionalista (si la sociedad industrial es !i8a de la electricidad y del motor de e'plosin, el so t?are tendr$a un papel determinante en el nacimiento de la sociedad de la in ormacin global), o ms bien en ;la primera guerra de la in ormacin> (@), capaz de modi icar los propios roles y a los propios actores de la comunicacin (A)0 +trs #uedan las pro "ticas palabras de 9ars!all 9cLu!an #ue parecen anunciar el ad)enimiento de lo post-humano4 ;en la era el"ctrica nos )emos cada )ez ms traducidos a t"rminos de in ormacin>, -ste paradigma in ormacionalista, como se sabe, est basado undamentalmente en la idea general de la transmisin, de la trans erencia, del transfer de seales, s$mbolos, cantidades mensurables (bits), etc, (in embargo, ms #ue problemas de transmisin de un input a un output, con el enmeno WikiLeaks se trata tiene #ue )er tambi"n con la posibilidad de acceder a una in ormacin, en principio, oculta, reser)ada, secreta, Buere como uere, en su !acer, esta nue)a situacin, gradual o e'plosi)a, !a permitido #ue aparezca toda una palinodia (.no ser ;panoplia>0) transparencia, de conceptos, accesibilidad, t"rminos, categor$as !eterclitas4 des)elamiento, desci ramiento,

opacidad, pri)acidad, secretoC %"rminos dispares #ue, sin embargo, por una parte tienen #ue )er con una tradicin criptogr ica de la in ormacin ()"ase el papel #ue 8ugaron +lan %uring y (!annon 2

desarrollando la %eor$a de la &n ormacin a la )ez #ue encriptaban ci raban (yo pondr$a esto por#ue no aparece en el diccionario de la D+-, ya me !a ocurrido a m$ tambi"n) mensa8es durante la (egunda Euerra 9undial), y por otra, con la incidencia en los nue)os reg$menes de )isibilidad, #ue ms all de la transmisin de in ormacin, se inscriben en la utop$a de la transparencia total, posible desde el punto de )ista tecnolgico, La disparidad de estos t"rminos se aten6a algo si con esta situacin, aun#ue !eredera del paradigma in ormacionalista, se est propugnando el ad)enimiento de otro tipo de sociedad capaz de abolir cual#uier secreto, .2nde podr$an caber esos y otros t"rminos y los amosos 1A5,555 cables0 Fienso en el archivo tal como lo concibi Boucault en 1/G/ en ese gran libro #ue es Larchologie du savoir (G), -n el cap$tulo dedicado a ;el a priori !istrico y el arc!i)o>, se re iere al espesor de las prcticas discursi)as, de los sistemas #ue instauran los enunciados como acontecimientos (#ue tienen sus condiciones y su campo de aparicin), y llama arc!i)o 8ustamente a este sistema de enunciados, 9s #ue la suma, acumulacin, enumeracin (H) de todos los te'tos #ue una cultura !a conser)ado como documento, como testimonio, o como memoria para poder in)estigar sobre lo dic!o y sobre los !ombres #ue lo !an dic!o, se trata para Boucault de interrogar al sistema de la puesta en discurso sobre sus posibilidades e imposibilidades enunciati)as, +ll$ dice4 ;el arc!i)o es ante todo la ley de lo #ue puede ser dic!o, el sistema #ue gobierna la aparicin de los enunciados como acontecimientos singulares> (1/G/41A5), 2ic!o tambi"n con sus propias palabras, el arc!i)o es ;el sistema general de la ormacin y de la trans ormacin de los enunciados> (1/G/41A1), Boucault usa el t"rmino enunciado (como si se tratase de indi)iduos o de acontecimientos singulares) para re erirse a una masa de enunciados, 9as tambi"n el enunciado aparece como elemento 6ltimo, susceptible de ser aislado en s$ mismo, capaz de entrar en 3

relacin con otros elementos seme8antes4 punto sin superficie, tomo del discurso. -n su dis#uisicin sobre en #u" consiste un enunciado, cules son sus rasgos distinti)os, cules son sus l$mites, sugiere #ue el umbral del enunciado ser$a el umbral de la e'istencia de los signos, -l enunciado no es una estructura, o lo #ue es lo mismo, un con8unto de relaciones entre elementos )ariables= es 7dice7 ;una uncin de e'istencia #ue pertenece a los signos y a partir de la cual se puede decidir sucesi)amente (C) si ellos tienen sentido o no (C)> (1/G/4 151), Faso a paso, Boucault llega a ormular la uncin enunciati)a, #ue consiste, me arriesgo a decirlo, en sostener #ue una proposicin, una rase, un con8unto de signos, pueden considerarse enunciados no por#ue un d$a determinado !ubo alguien #ue los !a pro erido, o de8 en alguna parte una traza o una pista, sino en la medida en #ue se puede atribuir la posicin del su8eto, -st claro para nuestro autor #ue no e'iste un enunciado libre, neutro e independiente, sino siempre un enunciado #ue orma parte de un mecanismo enunciati)o en el #ue 8uega una parte, por ligera e $n ima #ue sea, Frosiguiendo el !ilo de la argumentacin, merece la pena atender (6til sin duda para la in)estigacin sobre WikiLeaks) a la siguiente consideracin4 ;el r"gimen de materialidad al #ue obedecen necesariamente los enunciados pertenece (C) al orden de la institucin, ms #ue a la localizacin espacio<temporal> (1/G/4 115), 2e ine, posibilidades de reinscripcin y de transcripcin (pero tambi"n umbrales y l$mites), ms #ue indi)idualidades limitadas y perecederas, 2e8a claro tambi"n #ue una determinada in ormacin puede ser retransmitida con otras palabras, con una sinta'is ms simple, o en un cdigo acordado= si el contenido in ormati)o y las posibilidades de utilizacin son las mismas, se podr decir #ue en los dos casos se tiene el mismo enunciado, 8

-l enunciado, concluye en una de sus a irmaciones, circula, sir)e, se esconde, permite o impide realizar un deseo, es dcil o rebelde a los intereses, entra en el orden de las contestaciones y de las luc!as, de)iene un tema de apropiacin o de ri)alidad, 9e8or no se puede podr$a describir tambi"n a WikiLeaks y sus prcticas discursi)as (con8unto de reglas cannicas, determinadas espacio< temporalmente, #ue de inen las condiciones de e8ercicio de la uncin enunciati)a, donde discurso es el con8unto de enunciados #ue pertenecen a la misma ormacin discursi)a), Io se nos ocultan otras modalidades de ;arc!i)o> #ue podr$an ser)irnos para dar cuenta de tan importante ;catlogo de !uellas> (J), -stoy pensando, por e8emplo, en el ;+tlas 9nemosyne> de +by Warburg, ;arc!i)o de arc!i)os>, o incluso en (in embargo, considero de mayor la ;-nciclopedia> de para nuestra Kmberto -co, ;biblioteca de todas las bibliotecas>, sin ir ms le8os, rele)ancia in)estigacin la concepcin de sistema general de formacin de relacionar el arc!i)o ;en el

enunciados de Boucault #ue permite (Len)eniste), MMM

anonimato del murmullo> con el aparato formal de la enunciacin

-n el mismo ao 1/G/ en #ue aparece La arqueolog a del saber, coincidencia #ue nos recuerda +gamben (1555), Nmile Len)eniste, presidente de la &nternacional +ssociation or (emiotic (tudies, publica en el primer n6mero de !emitica, un art$culo llamado ;(emiologie de la langue>, #ue podemos cali icar como todo un programa de superacin del saussurismo mediante una semntica del discurso (c r, +gamben 1555), 9ientras #ue para (aussure el centro del uni)erso semitico lo ocupa el signo, para Len)eniste, el uni)erso semntico debe ser comprendido, con sentido, con signi icadoC +dems, otra propuesta para superar a (aussure ser$a la #ue condu8era a un anlisis translingO$stico de los te'tos por medio de la elaboracin de una metasemntica de la enunciacin,

-s el !ec!o de #ue tenga lugar se d" el enunciado por la enunciacin lo #ue nos interesa para la in)estigacin sobre el arc!i)o WikiLeaks, La enunciacin se re iere al !ec!o de #ue tenga lugar el enunciado= un problema de e'istencia del mismo modo #ue el de$ctico yo, #ue no tiene sentido uera de la enunciacin ( ego es la persona #ue dice ego), no es una nocin, no es una instancia, es un puro !ec!o, -l !ec!o, el acto de #ue se est diciendo, Fara Louis 9arin, el acto de decir yo, para #uien lo dice, es cada )ez siempre nue)o por#ue realiza, cada )ez, la insercin del locutor en un momento nue)o del tiempo y en una te'tura di erente de de circunstancias y de discurso, -s, mismo de la di erencia dic!o con sus palabras, ;el acto (15514:@)4 .un problema

misma"

opacidad0, .un problema de transparencia0 Ereimas nos ense, no en )ano, a distinguir la enunciacin instalada e inscrita en el discurso de la enunciacin propiamente dic!a #ue est siempre slo presupuesta, Lruno Latour (1///) recurre a la etimolog$a para de inir a la enunciacin ( e#-nuncius), a irmando #ue la enunciacin es un acto de en)$o, de mediacin, de delegacin= la enunciacin en)$a un mensa8e, un nuncio, +parece entonces como el con8unto de los actos de mediacin cuya presencia es necesaria al sentido, La enunciacin, !ay #ue recordarlo, se re iere al con8unto de los elementos ausentes cuya presencia est presupuesta por el discurso gracias a las marcas #ue ayudan a recogerlas con el in de dar sentido al enunciado, Fara Latour, las marcas de la enunciacin son como el magnetismo #ue la la)a e'pele de los )olcanes y #ue las aldas de la tierra custodian en rindose, -s posible, incluso millones de aos despu"s, interrogar a las rocas con el magnetgra o para encontrar las trazas, las marcas ielmente custodiadas, por la orientacin del polo magn"tico tal como eran el d$a de la erupcin, +l proponer una (pe#uea) iloso $a de la enunciacin, Latour argumenta as$4 ;+ es L>, tal es la predicacin primiti)a de la iloso $a, Eracias a la enunciacin, puede 9 ormularse como el pasa8e, la

trans ormacin, la sustitucin, la traduccin, la signi icacin, el en)$o, el embrayage, la representacin de + a tra)"s de L, Pago nuestra esta propuesta para la in)estigacin, #ue autoriza no distinguir lo #ue es de lo #ue significa, lo #ue traduce de lo #ue sustituye, lo #ue representa de lo #ue en)$a, como !ago nuestra la posibilidad de retomar su sugerencia en torno a los ;casos> pri)ados de enunciado (reproduccin), los pri)ados de enunciacin (omisin), y los pri)ados de enunciador (sustitucin), %omemos al azar el caso de la traduccin, La operacin de traduccin, #ue el mismo Latour seala, permite 7propongo7 relacionar el aparato ormal de la enunciacin, o, lo #ue es lo mismo, la semntica de los discursos, con la posibilidad de la traducibilidad, de la transduccin e incluso la traduccin intersemitica, piedra angular de la (emitica de la Cultura, Kn enunciado, tomo en t"rminos de Boucault, componente del arc!i)o, puede ser )isto como la traduccin de un enunciador, la traduccin de un enunciatario y siempre la traduccin de otro enunciado, + su )ez, la traduccin, t"rmino #ue podr$a per ectamente sustituir a comunicacin, es la tarea predominante en el ni)el ms emp$rico #ue realizan los periodistas<traductores de $l %a s, #ue construyen una serie de discursos para unos destinatarios presuntamente competentes, La operacin de rescate de una masa de enunciados escondidos, ocultos, opacos, secretos, en el arc!i)o, dirigida a un hacer-saber, est sobremodalizada por una operacin, por un poder-hacer-ver, y a su )ez por una ;metamodalizacin> deber-hacer-ver. -l poder-hacer-ver consiste, como se sabe, en la competencia modal de un actante colecti)o, $l %a s, capaz de des)elar, desocultar, !acer )er, mostrando en su !acer la capacidad, la autoridad o la pericia en el campo de su te&n, Cuando !ablo !ablamos de metamodalizacin, de deber-hacer-ver, #ueremos !acer re erencia a una modalidad )irtualizante, deber #ue prima sobre las otras modalidades4 poder, #uerer y saber, Lo dentico, la obligacin, :

la prescripcin, el deber, opera cuali icando al enunciante #ue considera necesario, obligatorio, mostrar, !acer )isible lo #ue los poderes mal" icos !an ocultado, Kn algoritmo act6a detrs4 a ms in ormacin, ms transparencia= a ms transparencia, ms democracia, etc, Io se trata pues de abordar la ingente masa de enunciados para in ormar, para des)elar secretos si los !ubiere, etc,, cuanto de mostrar el poder de acceso y la capacidad dentica de !acer )isible lo #ue antes no lo era, -n el campo de lo )isible, y a modo de par"ntesis, )eamos el siguiente caso, #ue ue analizado por &sabella Fezzini (/) en nuestro (eminario Fermanente, (e trata del )$deo 'ollateral (urder, -n lo #ue me interesa, nos encontramos ante una informacin #ue presenta (y representa) en directo una inter)encin militar estadounidense durante la Euerrra de &rak, #ue permite )er, en directo, la muerte o el asesinato de )arios ci)iles, entre ellos un otgra o, Conocemos el e ecto y la e icacia persuasi)a del directo, conocemos el )alor testimonial de poder decir, desde la enunciacin, yo he visto (15), subsumible en una estrategia de )eri<diccin, o lo #ue es lo mismo, la construccin de la verdad #ue, como dec$a Ereimas, bien podr$a sustituirse por eficacia, (in embargo, si )erdad se opone a also, a su )ez, )erdad re#uiere ser autenticado, es necesario #ue lo #ue podemos considerar )erdadero sea, en otro ni)el, aut"ntico, (orprende #ue el e ecto de )erdad en el )$deo sea acompaado 7 como mostr en el (eminario &sabella Fezzini7 por una puesta en escena t$pica de unos recursos de iccionalizacin, espectacularizacin, etc,, !asta el punto #ue el material de )$deo se acompaa de componentes $lmicos #ue incluye t$tulos de cr"dito como en una gran pel$cula (t$tulo de cr"dito #ue como su nombre indica, procuran credibilidad, con ianza, y por decirlo con Coleridge, suspension of disbelieving disbelief), -n mediolog$a, Lolter y Erusin (1///) acuaron la e'presin remediation para sealar mclu!anianamente la representacin de un medium dentro de otro ;

medium, lo #ue para ellos constituye una caracter$stica de la e)olucin de los media digitales, For su parte, Fietro 9ontani (1515), recupera este principio para, dentro de la imaginacin intermedial, a rontar el problema de la autenticacin de las imgenes4 ;La autenticacin (C) procede en modo negati)o>, de modo tal #ue el hecho real re#uiera ;un suplemento de traba8o sobre la orma de la e'presin> (15154 15), +#u$ me permito relacionarlo con la propuesta de Bontanille (151:), donde sostiene #ue ;es ms producti)o considerar la transparencia como un accidente de la opacidad #ue lo contrario>, For otra parte, me permito insistir en #ue no en )ano, in-formar, atiende prioritariamente a la orma (y no al contenido), 2e los 1A5,555 documentos importa el n6mero (11), #ue no es sino una orma #ue se puede tocar (9cLu!an), una orma #ue se impone a contenidos irrele)antes por la indeterminacin de su in inito n6mero, +!ora bien, .en #u" consistir$a la traduccin de un enunciado aparentemente sin marcas de sub8eti)idad, sin locutor y sin su8eto (solo posicin), de dudosa te'tualidad, a una noticia publicada en el peridico0 -)identemente, es una pregunta undamental en el desarrollo de la in)estigacin, (lo preguntando a los te'tos en concreto podremos encontrar la respuesta, -n todo caso, podemos re erirnos a los cables (.son un g"nero0), a su borrosa te'tualidad y a la escasez de marcas de sub8eti)idad, como enunciados #ue se )ern traducidos en te'tos en cuya zona de sombra, en lo no dic!o, temo #ue aparecern de un modo u otro, impl$citos, presupuestos, supuestos metamodalizados denticamente, Farece razonable pensar #ue la e'!ibicin de una traduccin de uno de los 1A5,555 documentos, se 8usti icar por el deber, por el must, por el debersaber, por el deber-ver, y esto siempre por#ue, otra presuposicin, entre los atributos del lector competente, est la de pertenecer al topos (e'presin del lingOista 2ucrot) ;demcrata>, #ue #uiere, <

puede y acepta el deber de saber, Fero como !emos dic!o, slo los te'tos podrn con irmarlo, Como nos enseaba Ereimas, uera del te'to no !ay sal)acin, Qol)iendo a la pregunta de los !ipot"ticos cambios #ue podr$an surgir con WikiLeaks, los enunciados pueden ser )istos a tra)"s de la in iltracin, de la t"cnica, del open access, de la pro anacin, etc,, pero sobre todo en aras de una determinada concepcin de la transparencia, los enunciados deben ser )istos, Kna simple atencin a la "tica !acker o al respeto a los derec!os !umanos permite sealar #ue ese must est controlado y concernido por riesgos #ue a ectan a la seguridad, a la integridad, etc, -l deber ser )isto establece los l$mites casi kantianos del imperati)o categrico, L$mites #ue en su misma enunciacin impiden el !acer saber de una transparencia total, La trans erencia del arc!i)o a los peridicos denominados de in luencia dominante (11) se e'plica en este sentido4 la necesidad de #ue los responsables (un 8uego etimolgico me permite decir #ue respuesta y responsabilidad tienen el mismo "timo) de la puesta en discurso del Eran +rc!i)o e8erzan de mesurados gate)eepers impidiendo riesgos, e ectos colaterales, consecuencias no deseadas, etc,, #ue, en todo caso, ponen en cuestin la misma de inicin neutra de transparencia, -ntre los te'tos #ue se analizar con detenimiento est Lo que de verdad ocultan los gobiernos , publicado en $l %a s el 1/ de diciembre de 1515, Knos super iciales comentarios a este te'to #ue por su presentacin y representacin, tiene las caracter$sticas de un te'to undador, como el te'to de la undacin de una ciudad, como el te'to undador de una nue)a era, con un acontecimiento e'traordinario (;de !ec!o la mayor iltracin de documentos secretos de la !istoria>, se puede leer en "l), -n la (emitica de la Cultura, algunas culturas estn determinadas por su origen, por el inicio, -n este caso, la nue)a era tiene origen en una colosal iltracin,

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Comienza el te'to con un titular, un metasemema, ;lo #ue de )erdad ocultan los gobiernos>, con la igura retrica de la enumeratio, los gobiernos, precedido de ;lo #ue ocultan>, un enunciado #ue ms #ue asertrico es per ormati)o, y en atizado !iperblicamente por ;de )erdad>, -l te'to est 2irector, responsable del peridico, irmado por el .; uturo .;enunciatario>0,

enunciador>0, #ue se muestra con el ethos de #uien )a a disponer de esa masa de enunciados, y #ue puede hacer saber a los lectores, puede establecer los reg$menes escpicos y de )isibilidad, y puede e8ercer de gate)eeper de un arc!i)o #ue no siendo suyo, le pertenece, (lo con la autoconciencia de #uien es responsable y puede responder y encontrar respuesta en su responsabilidad, se puede pro erir el siguiente enunciado programtico4 ;-l Fa$s !a asumido desde el principio el reto de re)elar lo #ue el poder oculta y responder a la obligacin pro esional de in ormar a sus lectores>, -n el campo de la enunciacin, creo #ue con este e8emplo se puede entender el concepto de delegados de Latour, -l actante colecti)o $l %a s se presenta como poseedor del arc!i)o, y como en un buen relato de !adas, )a a abrirlo para sus lectores, +#u$ $l %a s, .es uente, es uente por#ue es propietario del arc!i)o, es gate)eeper de los actos de in iltracin0 Como siempre, la pregunta undamental es4 .#ui"n !abla0 (i se !abla de periodismo de in)estigacin, .#ui"n encontr el arc!i)o0, .#ui"n lo da a conocer0, .#ui"n dice lo #ue se dice0 2e8ando a la &n)estigacin, como ya !emos dic!o, el anlisis de este te'to, #ueremos re erirnos a la isotop$a dentica, o me8or dic!o, a las dos isotop$as denticas #ue detectamos en una apresurada primera lectura, Kna se re iere al deber de re)elar, de desci rar, de in)estigar secretos #ue oculta el Foder (;-se poder inmenso, el de e)itar #ue la )erdad a lore, el de mantener secretos los secretos, es el #ue a!ora, si#uiera de orma parcial, limitada, aleatoria !an )enido a #uebrar las re)elaciones #ue nos ocupan>), La segunda isotop$a es 11

la recurrencia del clasema obligacin, #ue es el must del peridico y #ue )iene acentuado en el in del te'to4
Fero el principal de los deberes de un diario consiste en publicar a#uello #ue !aya a)eriguado, y en buscar las noticias all donde las pueda conseguir, Como di8e ya en un c!at con los lectores de -l Fa$s, los peridicos tenemos muc!as obligaciones en una sociedad democrtica4 la responsabilidad, la )eracidad, el e#uilibrio y el compromiso con los ciudadanos, -ntre ellas no se encuentra la de proteger a los Eobiernos, y al poder en general, de re)elaciones embarazosas,

-n los te'tos #ue empezamos a estudiar, as$ como en nuestro debate sobre el enmeno WikiLeaks, recurrentemente se mani iestan t"rminos como ocultar, re)elar, des)elar, publicar, etc, 9s all de un anlisis le'icogr ico o retrico, pensamos #ue !ay un t"rmino, un le'ema, con indeterminado campo semntico, #ue planea sobre tantos otros, Ios re erimos a transparencia, + )eces ocupa el lugar de una utop$a, de un an!elo, o la simple operacin de des)elamiento, %ambi"n es abordable desde la (emitica de la Cultura, sea como actitud ante el signo (culturas #ue de ienden la transparencia, culturas en las #ue tiene una )alencia negati)a, transparencia codi icada culturalmente como obscenidad, como trasl6cido, como algo no opaco, #ue pertenece al *pocalipsis de (an Juan en tanto #ue re)elacin, etc,), o como te'tos espec$ icos en determinadas semios eras, For e8emplo, en el amoso $logio de la sombra, %anizaki e'presa de modo muy signi icati)o la di erencia entre una casa occidental, interesada en limpiar la plata, rente a una casa 8aponesa, donde se reprender$a a #uien lustrara una bande8a, !aciendo des)anecer la ptina #ue tiene en su cultura, una )alencia positi)a, %ransparencia se relaciona e interde ine con otro t"rmino al #ue se opone, secreto, Kna de las in)enciones ecundas de la semitica de Ereimas es la del cuadrado semitico (con pedigr$ aristot"lico), 12

#ue no es sino la representacin )isual de la articulacin lgica de una categor$a semntica cual#uiera, -n este wor) in progess propongo el siguiente cuadrado a discutir en nuestra in)estigacin4 3(-CD-%R3 3%D+I(F+D-IC&+3

3IR %D+I(F+D-IC&+3

3IR (-CD-%R3

-n este cuadrado semitico, 3(ecreto3 y 3%ransparencia3 son contrarios, 3Io secreto3 y 3Io transparencia3 son subcontrarios, 3(ecreto3 y 3Io secreto3, y 3%ransparencia3 y 3Io transparencia3 son contradictorios, 3(ecreto3 y 3Io transparencia3, y 3%ransparencia3 y 3Io secreto3, son complementarios, -stas categor$as semnticas podr$an encontrar parasinnimos como opacidad, )isible e in)isible, etc, (abemos #ue si algo es secreto y no es transparente, estamos ante un secreto, (i algo es transparente y no secreto, estamos ante un caso de transparencia, Fero, .cmo denominar a lo #ue es secreto y transparente0 .-stamos ante un caso anlogo al de la 'arta robada de Foe, donde es in)isible la carta por e'ceso de )isibilidad0 S, rente a algo #ue no es transparente y no es secreto, .estamos ante un simple tapu8o, disimulaciones sin rango de secreto0 Qayamos por partes, 2enis Lertand (151141H y ss,) !a sugerido la e'istencia de lo #ue podr$amos considerar una escala en el sema secreto, 2esde una pe#uea disimulacin, #ue bien podr$a ser el tapu8o, !asta el misterio, #ue abarcar$a el secreto de los secretos, Io se trata tanto de introducir una perspecti)a tensi)a (T la Uilberberg), del todo pertinente, cuanto de describir la dimensin de escala gradual #ue puede tener, en este caso, el secreto, .Fodr$amos decir lo 13

mismo de la transparencia0 .Cabe !ablar de algo poco transparente, o muy transparente, y cul es su relacin con la opacidad0 For e8emplo, di ano (;d$cese del cuerpo a tra)"s del cual pasa la luz casi en su totalidad>) y transl6cido (;d$cese del cuerpo a tra)"s del cual pasa la luz, pero #ue no de8a )er, sino con usamente, lo #ue !ay detrs>), parasinnimos de transparente, pueden ser de inidos a su )ez, como no transparentes y no opacos, Vuiero recordar a#u$ los importantes, y ya sealados, traba8os de Louis 9arin (1511), donde por opacidad, en contra de lo #ue podr$a pensarse como algo re erido a la oscuridad de la pintura, se trata por el contrario, de de inir el dispositi)o #ue la presenta, Decordemos #ue Louis 9arin siempre pre iri !ablar de representacin en )ez de signo icnico, o signo )isi)o en general, y considerarla como la accin de presentar algo o alguno ausente, !acerlo presente a tra)"s de un signo, siguiendo as$ la lgica semitica de Fort Doyal, -n estos traba8os, por e8emplo, la perspecti)a est considerada como una m#uina #ue produce la ilusin de la transparencia, pero su mismo uncionamiento de8a emerger alguna traza de su carcter eminentemente arti icial y construido, Eio)anni Careri, en el pre acio, lo e'plica especialmente bien4
%oda imagen <como todo discurso< asume legitimidad por las modalidades de presentacin #ue la e'ponen y la ;autorizan>, a menudo, sin embargo, estas modalidades estn disimuladas para #ue el lector o el espectador crea encontrarse rente a la imagen de lo ;real> #ue sin mediaciones, la como delante del de cristal toda transparente de una )entana, Rpacidad es por tanto, a#u$, el t"rmino designa armadura enunciacional representacin4 los dispositi)os )isi)os #ue asignan un punto de )ista al espectador, las trazas #ue mani iestan la posicin del autor, las marcas y los l$mites #ue permiten a la pintura re le'ionar sobre las propias condiciones de posibilidad, las instrucciones escondidas #ue orientan la mirada, gu$an la lectura,

18

intimidan

seducen

#uien

mira,

su8etndolo

la

representacin> (Careri, 15114 J),

-n 2esde esta misma perspecti)a, en el caso WikiLeaks pareciera como si la transparencia tantas )eces con undida con la accesibilidad, consistiera simplemente en la operacin de re<)elar, des)elar, desocultar, sacar a la luz, tamaa masa de documentos, sin tener en cuenta de la opacidad, como !emos sealado ms arriba, y al mismo tiempo de los dispositi)os enunciacionales #ue, como en la pintura, sealan al autor, atribuyen posiciones al obser)ador y de8an trazas creando la simulacin de transparencia, %ener en cuenta estas indicaciones me permite pensar #ue la in)estigacin podr no slo atender en los te'tos a la traduccin intersemitica, sino tambi"n re le'ionar sobre el autor, el aparato ormal de la enunciacin de estos te'tos, en un arc!i)o #ue simultneamente contendr opacidades y transparencias, Como en un )elo #ue permite )er a tra)"s de "l y al mismo tiempo ocultar, el arc!i)o de WikiLeaks y sus re)elaciones, nos permitir comprobar #ue opacidad y transparencia, ms #ue opuestos y contrarios, adoptan posiciones intercambiables, +caso por eso, la tan cacareada transparencia, ms #ue un estado, es un proceso #ue en su discurrir se encuentra con di)ersas opacidades, Kna opacidad #ue, para raseando a Perclito, ;se complace en ocultarse>, IR%+( 1< E-(C (Erupo de -studios de (emitica de la Cultura), y en concreto Fablo Brancescutti, Da6l 9agalln y 9arcello (erra, 1< La )ie8a (ociedad de la &n ormacin !a ido encontrando nue)os ep$tetos, as$, (ociedad del Conocimiento, &nteligencia Colecti)a, &nteligencia Conecti)a, -l 11 de enero de 1515, Pillary Clinton, en una con erencia en Was!ington sobre ;la libertad de &nternet> di8o4 ;La di usin de las redes de in ormacin est dando )ida a un nue)o sistema nervioso para el planeta> (cursi)a nuestra) 1

:< -n !oftware ta)es command, Le) 9ano)ic! considera al so t?are como el motor de las sociedades modernas, -n su propuesta, #ue considero undamental para una descripcin de los 1A5,555 cables, la base de datos representa el mundo como una lista de elementos #ue se niega a ordenar, en contraposicin con la narracin #ue, con una lgica de causalidad, de causa<e ecto, procura inteligibilidad a los elementos no ordenados, Consideracin esta #ue debemos tener en cuenta en la descripcin del arc!i)o, @< Jo!n Ferry Larlo?, ciberacti)ista en %?itter, A< -l destinatario, gracias al so t?are, pasa a ser emisor= los 1A5,555 cables de WikiLeaks se con)ierten en ; uente> y el peridico -l Fa$s se limita a ser ;gatekeeper>, -l Foder controla a todos y cada uno de los ciudadanos, pero cada ciudadano, o en su lugar el pirata in ormtico #ue se erige en su )engador, puede conocer todos los secretos del Foder, como seala -co (1511), a propsito precisamente de WikiLeaks, +lberto +bruzzese (1511), tambi"n re iri"ndose a WikiLeaks, retoma el amoso dictum de 9cLu!an ;el medio es el mensa8e> para re erirse al inmenso n6mero de cables, sosteniendo #ue no !ay tanta di erencia entre un inmenso )olumen de noticias encerradas en arc!i)os a los #ue el p6blico no tiene acceso, y otro similar de noticias accesibles a todos, G< For +r#ueolog$a no debe entenderse, por e8emplo, el intento de in)estigar inicio alguno o anlisis en yacimientos geolgicos, sino ;la descripcin de los discursos como prcticas espec$ icas en el elemento del arc!i)o>, H< -n un te'to sobre enumeracin como problema de semitica discursi)a, recuerda Eeninasca #ue, tradicionalmente, la enumeracin implica siempre los conceptos #ue son solidarios entre el todo y la parte, paradigma de t"rminos sintcticamente e#ui)alentes #ue corresponden a un ormante cuyos elementos son partes coordinadas por una totalidad, 2e inicin #ue sir)e tambi"n en re erencia a los 1A5,555 cables de WikiLeaks (Eeninasca, 1555), Fara nuestro autor, los t"rminos #ue constituyen las secuencias enumerati)as, deben encontrarse en contacto4 ;su con8unto de ine as$ un espacio te'tual continuo #ue corresponde a un enunciado relati)amente autnomo>, For eso, insistimos, aparece como un enunciado autnomo, los 1A5,555 documentos= el enunciado enumerati)o, a menudo, inicia o acaba con una indicacin relati)a al con8unto cuyos elementos se e'plicitan, 19

J< Walter Len8amin, en ;-'periencia y pobreza> (155H), cita un estribillo de un poema de Lertolt Lrec!t #ue reza4 ;Lorra las !uellas>, -sta idea es trasladada por Len8amin <importante para la transparencia< al proyecto de casa de cristal de Faul (c!eerbart y al acero de la Lau!aus, Fara Len8amin, las cosas de cristal no tienen aura= el cristal es el enemigo del misterio, %anto (c!eerbart, como la Lau!aus, dice, ;!an creado espacios en los #ue es muy di $cil de8ar !uellas>, siempre en aras de la transparencia, For otra parte, cabe recordar #ue un !istoriador como 9arc Lloc! consideraba el traba8o del !istoriador como una indagacin basada en !uellas, y Carlo Einzsburg propuso el m"todo con8etural para de ender en la !istoriogra $a el mismo paradigma semitico #ue relaciona algo conocido, la !uella, con algo desconocido #ue coincide con la de inicin #ue los estoicos dieran del signo al a irmar4 aliquid stat pro aliquo. /< -l d$a 1A de no)iembre de 1511, &sabella Fezzini present en el (eminario Fermanente del Erupo E-(C, en la Bundacin Rrtega<9aran, una comunicacin intitulada *nlisis semitico del v deo 'ollateral (urder. 15< -n Lozano (1//A), 2esde la !istoriogra $a 8nica !asta el siglo WQ&, la autopsia, yo !e )isto, ue el m"todo undamental en la construccin de la !istoria y del discurso !istrico, Io en )ano, histor,origen de !istoriador, e#ui)al$a a testigo ocular, (uper)i)encia !ace #ue el rol del testigo y del testimonio sea !oy muy importante en las ciencias sociales, 11< 9cLu!an(1//G411@) !ace un pertinente comentario sobre ;el n6mero>4 ;+isladamente, el n6mero es tan misterioso como la escritura, Qista como e'tensin del cuerpo $sico, resulta muy inteligible, +s$ como la escritura es una e'tensin y separacin de nuestro sentido ms neutro y ob8eti)o, el de la )ista, el n6mero es una e'tensin y separacin de nuestra ms $ntima acti)idad a $n4 el sentido del tacto>,S ms adelante (p,1:1), otra consideracin mediolgica importante4 ;La tecnolog$a de la imprenta trans orm el cero medioe)al en el in inito renacentista, no solo por con)ergencia< perspecti)a y punto de uga< sino por in)olucrar por primera )ez en la !istoria !umana, el actor de e'acta repetibilidad, La imprenta dio al !ombre el concepto de repeticin inde inida tan necesaria para el concepto matemtico de in inito>, 11< -'tra$do de Lo que de verdad ocultan los gobiernos 4 ;lo 6nico #ue se discuti en todos los encuentros ue la con)eniencia de acordar un calendario com6n de publicacin y la e'igencia de proteger nombres, uentes o datos #ue pudiesen poner en riesgo la )ida de personas en pa$ses en los 1:

#ue la pena de muerte sigue )igente, o en los #ue no rige el -stado de derec!o como se dis ruta en Rccidente>, -l Fa$s, 1/ de diciembre de 1515,

L&LL&RED+BX+ +LDKUU-(-, +LL-D%R 1511 ;WikiLeaks4 Rpacidad y tansparencia>, ,ccidente, :H@<:HA, pp,1J1<1/H, en +evista de

+E+9L-I, E&RDE&R 1555 Lo que queda de *uschwit-. $l archivo y el testigo. .omo sacer /// (Qalencia4 Fre<te'tos) L+((R, F&-DLK&E&= CRDD+&I, LKC&+ 1/// $loquio del senso. 0ialogni semiotici per %aolo 1abbri (9iln4 Costa Y Iolan) L-IJ+9&I, W+L%-D 155H ;-'periencia y pobreza>, ,bras. Libro //23ol.4 (9adrid,+bada -ditores) pp,11G<111, L-IQ-I&(%-, -9&L1/G/ ;("miologie de la langue>, !emitica, +!ora en Len)eniste , -,, 1/HH, 1/HH 1/GG %roblemas de ling5 stica general // (9adrid4 (iglo WW& ) L-D%D+I2, 2-I&( 1;

1511 ;Los reg$menes semiticos del secreto>, en +evista de ,ccidente, :H@<:HA, pp, 1H<@1 LRL%-D, J, 2,, EDK(&I, D, 1/// +emediation. 6nderstanding 7ew (edia (Cambridge (9ass,)< London4 9&% Fress) C+D-D&, E&RQ+II& 1511 %refa-acione a Louis 9arin (1511) -CR, K9L-D%R 1511 ;De le'iones sobre WikiLeaks>, en +evista de ,ccidente, :H@< :HA, pp, 1H:<1J1 BRI%+I&LL-, J 151: ;(emiticas de la transparencia>, en +evista de ,ccidente, :JG< :JH, , BRKC+KL%, 9&CP-L 1/G/ Larchologie du savoir (Faris4 Eallimard) (tr, it,, Larcheologia del sapere, 9iln4 Dizzoli, 1/H1), E-I&I+(C+, J+CVK-( 1//H La parole littraire (FKB, Faris4 1//H) (tr,it,, La parola letteraria, 9iln4 Lompiani, 1555) L+%RKD, LDKIR 1/// ;Ficcola iloso ia dellZenunciazione> (pg, H1</A), en Lasso, F,, Corrain, L, (1///) LR%9+I, SKD& 9, 1//: 'ultura y e#plosin (Larcelona4 Eedisa) LRU+IR, JRDE1//A $l discurso histrico (9adrid4 +lianza) 9+IRQ&CP, L-Q 1515 !oftware culture (9iln4 Rli)ares) 9+D&I, LRK&( 1511 ,pacit8 della pintura. !aggi sulla rappresenta-ione nel 9uattrocento (Birenze<Lucca4 La Casa Ks!er) 1551 0ella rapprenseta-ione, a cura di Lucia Corrain (Doma4 9eltemi) 9CLKP+I, 9+D(P+LL 1/G@ 6nderstanding (edia (Cambrige,9assac!usetts, 9&% Fress )( ,tr, es,,Comprender los medios de comunicacin, Larcelona,Faids41//G) 1<

9RI%+I&, F&-%DR 1515 L:immagina-ione intermediale. %erlustrare, testimoniare il mondo visible (Doma< -ditori Laterza)

rifigurarel,

BD+IC-(CK%%&, F+LLR, (-DD+, 9+DC-LLR, E[9-U F+(CK+L, R(C+D, 9+E+LL[I, D+\L 1511 ;-l enmeno WikiLeaks4 entre la %eor$a de la &n ormacin y la comunicacin estrat"gica> +evista de ,ccidente, :H@<:HA, pp, 1/H< 111 (&BDS, 9&C+P L, 1511 ;i)iLea)s and the age of transparency (Ie? Sork4 RD Looks)

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