PREMIERE SESSION DE LINSTITUT UM NYOBE

Pour lmancipation et lautonomie

(UM/ E & A)

Chapitre II : MONDIALISATION et/ou RACISME : LES RAZZIAS MODERNES

Auteur : SOGOL-SOGOL

St Maurice de Magdebourg

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CHAPITRE II : Mondialisation et/ou Racisme : les razzias modernes

Auteur: SOGOL-SOGOL

Plan :

I- La Mondialisation : Historique et Dfinitions II- Le Racisme : Racines et propagation

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CHAPITRE II : Mondialisation et/ou Racisme : les razzias modernes

Auteur: SOGOL-SOGOL

I- La mondialisation : Historique et dfinitions

1- Introduction
Ren DAGORN, gographe a lUniversit de Reims en France disait : Quand un mot nouveau devient populaire, cest souvent parce quil capte la mise en place dun important changement du monde. Une nouvelle ide doit dcrire un nouveau fonctionnement. Bien entendu la popularit du terme mondialisation nest plus prouver. Ce terme est notamment employ en politique, dans le domaine culturel et encore plus en conomie. Sil est vrai que les humains ressentent toujours le besoin dexprimer en des termes adapts les ides quils essaient de matrialiser, rares sont ceux qui en saisissent les tenants et les aboutissants, par consquent deviennent des victimes, prisonniers dun systme quils nauraient probablement pas accept sils lavaient compris. Ainsi, il est primordial dinterroger les nouvelles expressions. Dans le cas de la mondialisation quelques questions simposent, savoir : quels sont les concepts perceptibles et imperceptibles qui accompagnent ce mot tant usit ? Dans quel contexte a-t-il vu le jour et pour quels objectifs ?

2- La brve histoire de la mondialisation

Dans mondialisation , il y a le mot monde qui, comme nous le savons tous, dsigne lensemble des pays, des territoires de la plante terre. Alors lide, limpression que de la mondialisation vhicule dans les esprits est de considrer la terre entire comme tant un seul et mme pays. Un peu comme si un Camerounais et un Canadien vivait dans un mme pays. Mais la mondialisation est tout simplement la mise en uvre dun espace mondial interdpendant. Interdpendant politiquement, culturellement et surtout conomiquement, ce qui lie fortement les communauts humaines entre elles. En ralit, cette ide, ce sentiment a toujours habit les tre humains. Au 2e sicle avant J.C, Polybe constatait qu avant, les vnements qui se droulaient dans le monde ntaient pas lis entre eux. Depuis, ils sont tous dpendants les uns des autres . Ce constat est toujours le mme dans le monde contemporain. Cela parait incroyable, mais cela ne devrait pas. En effet les gens dfinissent le monde la lumire des connaissances quils ont de la gographie et de lhistoire. Plus les changes, les moyens de communication et les guerres se multiplient entre eux et les terres nouvelles, plus les relations dinterdpendances sinstallent alors ce qui paraissait si lointain devient plus proche car on emprunte aussi les us et les coutumes des autres.
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Cest ainsi que lempire romain a essay de connecter, de rassembler les diffrentes socits autour de la mditerrane en annexant tous les peuples quil rencontrait. Elle voulait mettre sur pied une mondialisation centre sur la mditerrane. Aussi lempire Byzantins au 7e sicle lance des campagnes dextension et annexe lItalie, lAfrique du nord et la Btique. Cest une nouvelle tentative de mondialisation. Cependant, cest avec les rencontres du 15e sicle entre loccident et les peuples noirs du continent Africain dune part, et les grandes inventions qui ont t ralises cette priode, dautre part, que les socits de la terre commencent rellement tre connectes. Les razzias ngrires transatlantiques et lesclavage qui sen est suivi ont pouss les occidentaux ctoyer, tant bien que mal, mais plus intensivement, les peuples dAfrique et dAmrique. A partir de l les continents se relient tous autour de loccident (Europe et tats unis), avec lesclave comme unit montaire et lesclavage comme vritable systme conomique. Les rvolutions industrielles et sociales (rbellions de plus en plus intenses des esclaves dans les plantations et les mouvements sociaux des populations europennes) des 18e et 19e sicles imposent une vision diffrente du monde et des relations internationales : Lesclavage est aboli, les monarchies sont galement abolies ou rencontrent de grandes difficults. De nouvelles routes maritimes sont ouvertes et des milliers de kilomtres de chemin de fer sont construits. Les pays occidentaux annexent les empires africains, cest alors que les changes se multiplient exponentiellement entre les continents. Malgr les deux grandes guerres qui opposent les occidentaux (1914 et 1939) entre eux, malgr la guerre froide, le capitalisme et la dmocratie simposent petit petit. Avec la destruction du mur de Berlin le 9 novembre 1989, lempire sovitique seffrite, la guerre froide qui se termine annonce lavnement de la mondialisation que nous connaissons de nos jours. Cette nouvelle mondialisation a ses caractristiques propres quil convient de ressortir.

3- Mondialisation : caractristiques et aspects pratiques

LOCDE () identifie trois tapes dans le processus de mondialisation actuelle : Linternationalisation, qui est le dveloppement des flux dexportation. La transnationalisation, qui est lessor des flux dinvestissement tranger, des multinationales et des dlocalisations dentreprise.

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La globalisation, qui est la cration de rseaux mondiaux de production et dinformation (les NTIC).

Les moyens de transport se dveloppent de mme que les moyens de communication. Linnovation devient primordiale pour les entreprises et les tats (les armes feu au 15e sicle, linternet aujourdhui). Nous voyons donc que le rle des tats et des entreprises est essentielle et mme complmentaire dans ce processus. Mais ce nest pas quune globalisation financire car bien que soutenue par une idologie (le libralisme), une monnaie (le dollar), un outil (le capitalisme), elle est galement pilote par un systme politique et dote dune langue (langlais). Avec la mondialisation, les entreprises se dveloppent grce leurs rseaux mondiaux, alors que les tats bnficient des retombes des investisseurs dorigines diverses, cest ainsi quune comptition farouche sinstalle entre les tats. Est-ce une comptition lgitime ? Quel est le vrai visage de cette mondialisation qui arbitre la comptition entre tat ?

II- Le Racisme : Racine et propagation

1- Introduction
Le thme du racisme est sans doute le plus tudi ces dernires annes et bien au del. De nombreux penseurs dfinissent le racisme comme tant un comportement intrinsquement li au caractre humain. La peur et lignorance empcheraient lamour de lautre (car mal connu ou peu connu). Michael Moore dit dailleurs que L'ignorance mne la peur, la peur mne la haine et la haine conduit la violence. Voil l'quation. . Mais Michael MOORE a tort ! Du moins, il dcrit seulement le comportement des occidentaux en aucun cas celui des peuples issus de la varit biologique mlano-africaine (VABIMA), communment dsigne par le terme "noir". Cette imprudence ne devrait pas tonner quand elle vient d'un occidental. Bien que sa bonne foi ne soit pas mise en doute, nombreux sont les occidentaux qui entretiennent cette mauvaise habitude de faire croire que toutes les espces humaines ont un comportement semblable au leur. Il ne faut pas confondre peur et haine. En effet, on peut avoir peur de la foule (agoraphobie) sans dtester les gens qui constituent cette foule. Comme on peut craindre les consquences de lhomosexualit (homophobie) sans pour autant har les homosexuels. De mme, on peut tre en dsaccord profond avec une personne sans pour autant lui faire la guerre...
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En plus, quand les occidentaux et les arabes arrivent en Afrique, ont ils t attaqus parce qu'ils sont trangers ? NON! Au contraire, ils taient stupfaits par l'accueil qu'on leur rservait. Alors il n'est pas question d'ignorance ou de peur la base, mais de savoir tre et de savoir vivre tout simplement. Les grecs et les romains naccordaient pas une grande importance la couleur de la peau, les mariages entre Blancs et Noirs se pratiquent sans provoquer une quelconque condamnation. (www.enargywebzine.eu). Nous sommes donc en droit de nous poser la question suivante : quest ce qui a permis ou favoris le racisme anti noir ?.

2- Les racines du mal (racisme)

Nous avons vu plus haut que le racisme ntait pas vraiment marqu lpoque grecque de mme qu lpoque romaine. La pratique de lesclavage nest pas forcement lie la couleur de la peau. Il faut savoir que les anciens occidentaux (grecs et romains) taient conscients de la grandeur des empires africains. Le noir ntait pas forcement reli au mal ou a lesclavage. Mme dans la religion, de nombreux saints vnrs par les occidentaux pendant des sicles, sont des noirs. Les noirs sont reprsents avec la mme dignit et le mme prestige que les blancs sur tous les tableaux. Les reprsentations de St Maurice, par exemple, qui a vcu au 3e sicle, avec ses caractristiques mlano-africaines subsahariennes, la cathdrale de Magdebourg en Allemagne, tmoignent de ce fait historique. En fait le racisme prend son essor dabord avec les interprtations particulirement racistes de la Bible et des interventions des religieux chrtiens et musulmans. Les prjugs raciaux commencent trouver leur justification dans les textes sacrs (la maldiction de Cham). Les croyants adhrent aux discours et sereinement tous les membres de la population commencent dvelopper des comportements racistes. La bulle du pape Nicolas V, qui donne lautorisation aux empires occidentaux, notamment le Portugal, dannexer et de rduire en esclavage les peuples mlano-africains subsahariens, les peuples autochtones dAmrique et dinde, prsente cet acte comme tant la volont divine. En ralit cest lappt du gain et la cupidit qui ont anims les autorits religieuses et les empires coloniaux. Depuis cette bulle papale, le sort des noirs du monde entier a t scell. Ils se sont arranges associer limage et la couleur noire tout ce qui est pjoratif, en crant lamalgame, en dtruisant toutes les reprsentations dignes des noirs qui ont uvrs en occident, allant mme jusqu' nier une quelconque me aux noirs. Ce qui a justifi et continue de justifier toutes sorte de discriminations et de crimes. La colonisation et la
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no-colonisation sont venues renforcer ces comportements dans lopinion publique occidentale et mondiale un point tel que les actes et les comportements racistes se produises toujours presque machinalement. En plus, contrairement ce qui est souvent vhicul, toutes les socits nont pas pratiqu lesclavage. Lesclavage est une pratique indo-europenne depuis des millnaires et a fait son apparition dans les socits africaines partir de leur rencontre avec les peuples arabo-musulmans. Cest la raison pour laquelle nombreuses sont les langues africaines actuelles qui nont pas de terme pour designer un esclave (un tre humain qui est le bien dun autre) et cela mme dans lancienne Egypte. Dans les noms de lesclave en Egyptien , lauteur confirme cette thse en disant : pour designer lesclave la langue gyptienne na pas de mot spcifique . Le racisme puise ses fondements dans lenseignement religieux occidental depuis le 13e ou le 14e sicle, probablement depuis plus longtemps. Les socits indo-europennes dfinissent des classes sociales dans leur fondement. Un fonctionnement qui voudrait quil y ait des ngres qui travaillent pour la bourgeoisie, pendant que cette dernire sadonne aux plaisirs de la vie. A prsent, il reste savoir comment ce racisme se manifeste dans la notre socit mondialise.

3- Racisme et mondialisation
Nous avons vu que la mondialisation est un concept plutt ancien et sinscrit dans un processus historique. Mais les motivations des diffrentes mondialisations ne sont pas toujours les mmes. La plus rcente, celle que nous vivons commence en 1441 et est renforce par la bulle du pape Nicolas V, tendue par le pape Alexandre VI Borgia, prend ses fondements dans la traite des esclaves, principalement dorigine mlano-africaine subsaharienne. Lesclavage a cr, thoris et institutionnalis le concept de race naturellement inferieure, parce que dote de la peau noire. Ce systme a eu le temps de senraciner malgr les rvoltes, les luttes et les rsistances farouches des peuples subsahariens dAfrique. Mais cest le mme systme, bien que ralenti par des guerres et les tensions entre nations, qui a pu muter progressivement pour se prsenter aux mmes noirs en tant que la colonisation. La caractristique commune que possdent lesclavage et la colonisation est lasservissement systmatique et systmique des noirs dAfrique. Un ordre social mondial dans lequel les occidentaux, blancs, sont

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toujours les maitres tandis que les autres demeurent des sujets sans aucun droit ou aux droits trop limits. Dans les annes 1960, les mouvements indpendantistes en Afrique, aprs la participation plus que dcisives des troupes Africaines la guerre de 1939-1945 imposent des changements dans les politiques colonialistes. Les colons europens doivent laisser leurs places aux administrateurs noirs. Mais les puissances coloniales sarrangent pour faire lire des prsidents en accord avec leurs intrts (des peaux noires, masques blancs pour reprendre la formule de Frantz FANON) : cest la naissance des rseaux mafieux nocoloniaux dirigs par les tats tels que la Francafrique dont le rle est dencadrer les prsidents africains et de sassurer quils obissent aux directives dictes par lex puissance colonisatrice. Cest ainsi que les ressources des pays africains continuent dappartenir leurs anciens colonisateurs ou aux multinationales choisies par ce dernier. Les africains comprennent alors que leur pays ne leur appartient plus et, tant bien que mal, vont chercher de meilleures situations en Europe ou en Amrique du nord. L-bas ils occupent des emplois sous pays, malgr leur solide bagage intellectuel. Aux tats unis par exemple, le taux de chmage des Afro-Amricains en 2013 est de 12,6% alors que la moyenne nationale se situe autour de 7,4% (sources : www.liberation.fr). Seule une partie de cette diffrence sexplique par les diffrences de niveau dducation. confirme Ioana MARINESCU, professeure luniversit de Chicago. Ce quelle veut dire est que le racisme entretenu depuis des sicles continue dtre lun des freins principaux lmancipation de la femme et de lhomme noir. Alors, cette mondialisation laquelle nous assistons de nos jours, vise dabord enrichir encore plus les tats occidentaux et les entreprises qui ont jadis raliss dnormes profits de lesclavage, sont les mmes qui tireront profit de la mondialisation. Le terme mondialisation nest en dfinitive quune nouvelle appellation de lesclavage. Un euphmisme vulgaris pour faire croire aux africains et aux noirs quils avaient, eux aussi, la possibilit de bnficier des richesses de leur terre, de leur travail et celles du monde entier. Certains arguerons que plusieurs pays se sont dvelopps grce la mondialisation, Argentine et Brsil par exemple, et que ce sont les pays dAfrique qui nont pas su ngocier le virage vers la mondialisation. Cette rflexion met de cot le fait que dune part la mondialisation nest pas un paradigme qui a merg des esprits du jour au lendemain mais qui sinscrit dans le calendrier historique la lumire des changements sociaux, dans lobjectif de continuer tirer parti des ex colonies. Dautre part, bien que
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victime de cette mondialisation, lAfrique en est malgr tout le poumon et le principal fournisseur. Elle fourni luranium, lor, le diamant, le fer, le ptrole, le cacao etc. les principales matires premire stratgiques, mais nai pas rmunr au juste prix, car lAfrique ne fixe pas les prix de ses propres matires premires. Pour saler laddition, pendant que la mondialisation atteignait sa vitesse de croisire, lAfrique tait sous le coup des plans dajustement structurel (P.A.S) imposs par le FMI (Fond Montaire International). Ces plans qui, selon le FMI, ont permis lAfrique de souvrir aux marchs mondiaux, ont plutt brad les entreprises stratgiques des pays Africains aux hommes daffaires occidentaux. Que vous alliez au Sngal ou au Cameroun, les socits dtat ont t privatises, absorbes par les socits de lex puissance colonisatrice. A cela sajoute la dvaluation laquelle cette mme Afrique a du se frotter en mme temps quelle essayait de rduire les effets de la crise conomique, rsultat des P.A.S , dans les annes 1990. Pendant que lArgentine et le Brsil mettaient sur pieds des stratgies de dveloppement, lAfrique retournait sous le rgime des colonies. Tout est fait pour que lAfrique reste dpendante de ses anciennes puissances colonisatrices, qui nont jamais, au grand jamais accords lindpendance aux pays africains. Ces puissances ont consciencieusement empch lAfrique de participer la mise en place dun village global pour une seule raison qui est la peur de perdre cette comptition face leurs anciennes colonies. Beaucoup ne prennent pas cet argument au srieux mais le Brsil a t un exemple marquant, dex colonie qui devient plus puissante que le colonisateur Portugais. Si le village global appartenait tous les tats, lEurope naurait aucune chance devant lAfrique, elle le sait et na mnag aucun effort pour empcher que cela se produise. Enfin, ces paradigmes qui alimentent la pauvret en Afrique, poussent lAfrique se vider de ses cerveaux et de ses bras les plus valeureux qui vont la recherche dune meilleure vie en occident. Dans ce cas aussi, on dira que ce sont les africains qui dcident de faire ces voyages vers loccident, mais cest oublier que cet occident a cr des conditions invivables en Afrique. Elle contrle tout : la politique, le social et mme les banques, par consquent elle porte une grande part de responsabilit dans ce processus socio-conomicoraciste. Aprs leur avoir vol leur culture, on leur a vol leurs ressources, leurs matires premires en se servant de leur main-duvre locale. On leur a tout piqu et on a rpt qu'ils n'taient bons rien. Maintenant, c'est la dernire tape : on leur pique leurs intelligences en leur distribuant des bourses, et on persiste dire de ceux qui restent: ces Ngres ne sont dcidment bons rien. Jacques Chirac (propos recueillis par Pierre PEAN).
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