Sunteți pe pagina 1din 116

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

I.

Introducere

Preoia, nc din cele, mai ndeprtate timpuri este prezent la toate popoarele de pe ntreg cuprinsul pmntului. Fr preoie nu se poate concepe religia. Preotul a fost factorul de baz n cadrul cultului tuturor religiilor de la cele mai inferioare, la cele mai impozante. Desigur la nceput i mai ales la popoarele idolatre, preoia apare ca ce a foarte departe de sensul ei ade rat i aceasta se e!plic datorit alterrii c"ipului lui Dumnezeu n om odat cu cderea n pcat a protoprinilor #dam i $ a. Preoia bisericeasc a preocupat dintotdeauna i a fost deseori tema multor dezbateri teologice, mai ales dup %eform, datorit concepiei despre preoie lansat de reformatori. #bordarea unei teze de licen cu titlul Preoia sacramental n perioada apostolic este mereu actual i dorete s arunce un plus de lumin n nelegerea acestei teme. &ema n sine, Preoia, are o actualitate continu n teologia 'isericii (retine, cea )na, *fnt, *oborniceasc i #postoleasc. De+a lungul timpului s+au scris numeroase tratate despre Preoie, de ctre unii din *finii Prini ai 'isericii, ca, *fntul -oan .ur de #ur, *fntul .rigore de /azianz, *fntul $frem *irul, *fntul ("iril al #le!andriei .a., fiecare cutnd s scoat n e iden sublimitatea Preoiei i responsabilitatea persoanei creia i se mprtete prin "irotonie, "arul special al acestei *finte &aine. 0ntotdeauna cnd *finii Prini orbesc despre aloarea i sublimitatea preoiei au ca punct de plecare 1egmntul 2ec"i care a fost c"ip al 1egii /oi pe care a adus+o 3ntuitorul 4ristos.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

I.1. Preoia Vechiului Testament ca prefigurare a preoiei Noului Testament

Preoia 2ec"iului &estament a prenc"ipuit Preoia "aric a /oului &estament. 2ec"iul &estament cuprinde %e elaia primar mprtit poporului e reu, care pregtete sublima %e elaie i mntuirea omenirii, realizat de -isus 4ristos n /oul &estament. #cti itatea mntuitoare a 'isericii se ntemeiaz pe realitatea supranatural a religiei 2ec"iului &estament. Pe realitatea e!istenei pcatului n lume se fundamenteaz necesitatea mntuirii i a 3ntuitorului. Pe uni ersalitatea pcatului, se aeaz uni ersalitatea mntuirii prin 3esia. %eligia 2ec"iului &estament descoperit primilor oameni, a fost ncredinat spre pstrare poporului e reu i ridicat apoi de -isus 4ristos, (u ntul ntrupat la culmea perfeciunii.5 1egea ec"e i+a ndeplinit rolul ei ca ndrumtor spre 4ristos pentru c, prin n turile sale, cuprinde ade rata idee despre un Dumnezeu unic. 6$a a a ut instituii prin care nde7dea n enirea -isus 4ristos s+a pstrat, s+a culti at i s+a ntrit8.9 :menirea trebuia pregtit pentru primirea #r"iereului des rit, 3ntuitorul -isus 4ristos, printr+o preoie lucrtoare prin eacuri, de la cdere pn la enirea lui 3esia. ("iar dac lucrarea acestei preoii era nedes rit n comparaie cu lucrarea preoiei lui -isus 4ristos, Fiul lui Dumnezeu, ea a a ut o importan co ritoare n a ntreine ie contiina pcatului i necesitatea unui 3ntuitor, deoarece 6nstrinarea omului de la printetile simminte, cerea n reec"ilibrare, 3area ;ertf, prin care s se "rneasc spre nzdr enire toi pn la sfritul eacurilor8.3 *imbolic slu7irea preoeasc a 3ntuitorului era prenc"ipuit prin preoia

-. Popescu 3lieti, Valoarea Vechiului Testament pentru cretini , 'ucureti, 5<39, pag. 79 apud Drd. .". 'urtan, :p. (it. pag. 797 9 Pr. Prof. Dr. 2. Prelipceanu, Pr. Prof. Dr. .. &. 3arcu, Cuvntul lui Dumnezeu n viaa Bisericii, n *&, #n ==---, nr. 5+9, 'ucureti, 5<75, pag. 33 3 Pr. 1ect. -on 3i"lan, Preoia Mntuitorului Hristos i preoia isericesc > &ez de doctorat, n 3#, #n ==-=, nr. 55+59, *ibiu, 5<?@, pag. 7??

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 2ec"iului &estament, unde 6preotul era trimisul lui Dumnezeu i reprezentantul oii *ale ntre oameni8.@ 0n lucrarea sa Despre preoie, sfntul -oan .ur de #ur zice, 60nfricotoare i cu totul cutremurtoare erau i preoia i slu7ba adus lui Dumnezeu n timpul 1egii 2ec"i, nainte de enirea "arului, de pild, clopoeii i rodiile A-e.==2---, 9<+3BC, pietrele scumpe, cele de pe piept i cele de pe umr A-e.==2---, <+59C, mitra, c"idara A-e.==2---, 3DC, "aina lung pn la clcie A-e.==2--, @, 97C, tabla cea de aur A-e.==2---, 39C, *fintele *finilor, tcerea adnc dinluntrul templului. Dar dac te uii la preoia i slu7ba lui Dumnezeu acum, ei edea c cele nfricotoare i cele cu totul cutremurtoare ale 1egii 2ec"i sunt mici i c n aceast pri in sunt ade rate cele spuse de Pa el despre 1egea 2ec"e, 6 c 1egea 2ec"e cu toat sla a ei, era fr de sla fa de 1egea /ou din pricina sla ei co ritoare a acesteia A-- (or.---, 5BC8.E *fntul #postol Pa el orbete e reilor n epistola sa despre preoia lui -isus 4ristos n comparaie cu preoia lui #aron i 3oise. *fntul #postol Pa el arat c 3ntuitorul ntruc"ipeaz i pe 3oise, cel care a dat 1egea, i pe #aron + marele preot i pe *ine ca n tor i ar"iereu. Preoia 2ec"iului &estament a fost instituit de Dumnezeu i ea a ocupat un loc distinct i s+a deosebit total de preoia altor popoare din acele timpuri. $a s+a difereniat de toate slu7irile idolilor, ntlnite la popoarele antice i a a ut un rol foarte important n pregtirea omenirii pentru primirea 1egii /oi, care a fost adus de Fiul lui Dumnezeu, (u ntul 0ntrupat, 3ntuitorul -isus 4ristos. Preoia ec"itestamentar a aparinut unei singure seminii, cea a lui 1e i, n felul acesta a nd un rol decisi n pstrarea unitii de credin la poporul e reu i la meninerea unitii de neam. *+au e itat astfel e entualele dezbinri ce ar fi putut apare dac dreptul la preoie ar fi aparinut i altor seminii. #u fost i unele e!cepii cnd preoia a fost e!ercitat de persoane ce nu aparineau acestei seminii, cazul cel mai rele ant fiind cel al 3ntuitoruluiF aceasta pentru c 4ristos a adus 7ertf pentru toate neamurile i n $l i au nceputul i sfritul toate seminiile. De la instituirea ei, preoia a fost mprit n trei trepte, le iii, preoii i ar"iereii, fiecare cu misiuni distincte i foarte bine stabilite n 1egea mozaic. (onsacrarea fiecrei trepte n parte a ea un ritual anume, diferit, fcndu+se astfel i mai clar distincia ce e!ista ntre ele.
@ E

Dr. /icolae /aeaga, Hristos n Vechiul Testament, *ibiu, 5<@@, pag. @5 *f. -oan .ur de #ur, Despre preoie, trad. Pr. Prof. D. Fecioru, 'ucureti, 5<?7, pag. E?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 3isiunea preoilor 1egii 2ec"i a a ut un caracter de mi7locire, preotul fiind un mi7locitor ntre Dumnezeu i oameni. Preotul era, putem spune, firul de legtur ntre Dumnezeu i poporul su. Pstrarea monoteismului i meninerea ie a contiinei pcatului i a gra itii sale a fost parte integrant a misiunii preotului. Pe Dumnezeu nu+l putea nimeni mpca mai bine cu omul dect preotul prin rugciune i 7ertf.D Datoriile i drepturile preoilor au fost foarte bine delimitate prntru fiecare treapt n parte, i ele asigurau meninerea unei iei curate, e!emplare i demne de urmat de ctre ceilali oameni. Preoii a eau datoria de a n a pe popor 1egea, de a aduce 7ertfe i de a se ocupa de meninerea unor relaii bune ntre membrii societii iudaice. #ceste datorii constituie tipul celor trei slu7iri sau demniti ale 3ntuitorului, slu7irea n toreasc, ar"iereasc i mprteasc. (urenia ieii era o condiie ce se punea din start tuturor slu7itorilor. /imeni nu poate s slu7easc lui Dumnezeu a nd o ia necurat, fiind lipsit de sfinenie. &oate cele trei slu7iri ale 3ntuitorului, mprteasc, n toreasc i ar"iereasc sau preoeasc, sunt reliefate simbolic n diferitele cri ale 2ec"iului &estament. *lu7irea care se e ideniaz mai pregnant, este slu7irea preoeasc, cea de ar"iereu care 7ertfete. Faptul c nu erau simpli oameni, i c erau alei i a eau o misiune sfnt, o arat i purtatul de eminte distincte de ctre le ii, preoi i ar"ierei cnd slu7eau. (nd aduceau laud lui Dumnezeu, n cadrul ser iciului di in public din fiecare zi, preoii erau obligai s mbrace emintele sfinte iar cnd prseau locaul sfnt trebuiau s le lase acolo. -at deci c preoii nu slu7eau oricum ci numai n straiele sfineniei. (eea ce trebuie e ideniat n legtur cu preoia este c, pe tot parcursul istoriei sale, ea st nedesprit de 7ertf. ;ertfele la e rei au a ut un loc aparte n cadrul slu7irii preoeti, ele fiind dimensiunea central a acesteia. &otui, datorit decderii misiunii preoeti, 7ertfele au cptat un caracter formal, ele nemai enind din inim. ;ertfa ade rat este cea a inimii 6nfrnte i smerite8, precum arat i psalmistul Da idF 7ertfele primite sunt cele aduse n urma contientizrii strii de pctoenie. *uperioritatea preoiei /oului &estament fa de preoia 2ec"iului &estament st att n unicitatea 7ertfei ct i n calitatea ei. ;ertfele 2ec"iului &estament pregteau pe credincioi pentru o ia curat, dar aloarea lor rmne mai pre7os i este incomparabil cu 7ertfa adus de -isus 4ristos A$ r.-=, 53+
D

3agistrand #r"im. 3. Guparsc"i, !uperioritatea preoiei "oului Testament# dup epistola ctre $vrei , n *&, #n 2---, nr. E+D, 'ucureti, 5<ED, pag. 9??

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 5@C. ;ertfele 1egii 2ec"i erau nesfrite ca numr i a eau mai mult un aspect legalist, de a menine poporul lui -srael n cadrul legmntului i al 1egii, n timp ce 7ertfa lui -isus 4ristos se rsfrnge asupra ntregii fiine a credinciosului pe care rea s o mntuiasc n totalitatea fiinei sale.7 /oua preoie se instituie dup o nou rnduial, deoarece ec"ea preoie le itic se do edise neputincioas de a aduce o mbuntire n ceea ce pri ete iaa spiritual a oamenilor. &ipul preoiei lui -isus 4ristos este preoia dup rnduiala lui 3elc"isedec A$ r.2, ?+5BC. (a urmare a epistolei ctre e rei a *fntului #postol Pa el, *finii Prini au dat o mare importan aspectului "ristologic al persoanei lui 3elc"isedec, fr ndoial din cauza contro ersei cu n tura iudaic.? Pentru -ustin 3artirul i Filozoful, 4ristos este preot i rege, i nu $zec"ia aa cum afirm iudeii, care mplinete figura lui 3elc"isedec. < Pentru c # raam cel circumcis a dat zeciulial lui 3elc"isedec cel necircumcis,5B 4ristos a fi marele ar"iereu celor circumcii i celor necircumcii.55 &ertulian a adoptat aceeai linie de interpretare, 59 preciznd, primul dintre *finii Prini, c 4ristos este preot dup rnduiala lui 3elc"isedec, prin moartea i prin n ierea *a din moriF53 totui el rmne indiferent la simbolismul eu"aristic. 5@-rineu din 1Hon aplic fr nici o problem Psalmul 55B la persoana lui 4ristos.5E1a :rigen, misterul pascal este centrul interpretrii. 4ristos este marele preot dup rnduiala lui 3elc"isedec pentru c el se ofer nsui.5D 3elc"isedec este preot i el nsui anun noul sacerdoiu prin ofranda sa din pine i in.57 Fericitul #ugustin este cel care e!prim mai bine legtura dintre ritul lui 3elc"isedec i

7 ?

Prof. Dr. &. 3. Popescu, !%inenia i rspunderile preoiei, n *t, #n -2, nr. 3+@, 'ucureti, 5<E9, pag. 5E< Dictionnaire de spiritualite, tome =, 'eauc"esne, Paris 5<?B, col. <D? < Dialog cu iudeul &rifon 33, 5+9F <D, 5F 553, EF 55?, 5F ed. .. #rc"ambault, Paris 5<B<, tomul5, p. 5@@+5@DF tomul 9, p. 5BD, 5?9, 9B@ 5B Dialog cu iudeul &rifon 5<, @F p. ?D 55 -dem 33, 9F p. 5@D 59 #d ersus 3arcionem 2, <, <F ((1 5, p. D<B 53 #d ersus ;udaeos 9, 7 > 3, 5, ((1 9, p. 53@9+53@@ 5@ -dem 3, 5 5E Demonstration @?, *( D9, p. 5B?+5B< 5D -n ;o"annem 5<, 5<, .(* @, p. 35< 57 (iprian, $p. D3, @F -oan 4risostom, -n genesim "om. 3D, 3F Fericitul -eronim, $p. @D, 9F -dem, &ract. -n Ps. 5B<, @F #rnobe le 7eune, (ommentarium in Ps. 5B<, P1 E3, @<DbF (assiodor, $!positio Psalmorum 5B<, @

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament sacerdoiul noului legmnt. .estul regelui+preot prefigura I taina cinei Domnului,8 5? i el anuna sacrificiul Domnului 4ristos care *+a oferit pentru pcatele noastre.5< 0n /oul &estament cretinii au posibilitatea s obin mntuirea i iaa enic, att de mult dorit, pentru c prin 7ertfa lui -isus 4ristos au obinut mpcarea cu Dumnezeu i iz orul "arului aductor de sfinire. ;ertfa lui -isus 4ristos este pentru credinciosul cretin iz orul dragostei, al sfinirii i al mntuirii. ;ertfa 3ntuitorului este de o superioritate incomparabil deoarece aceasta are caracterele ade ratului sacrificiu. $a este superioar tuturor 7ertfelor 2ec"iului &estament prin calitatea ictimei. Deci nu numai preoia lui 4ristos se descoper ca des rit n comparaie cu preoia ec"i testamentar, ci i 7ertfa care este strns legat de aceast preoie a lui este de asemenea des rit. 0n 2ec"iul &estament preoia 1egmntului s+a detaat de slu7irea idolilor i zeitilor, ca apoi #aron s fie ales i identificat ca nceput de succesiune prin toiagul su A$ r.-=, @C. 0n acelai timp i celelalte popoare au rspuns c"emrii prin preoia lui 3elc"isedec A$ r.2--, 57, 95C. Deci preoia cretin este profeit nentrerupt i mplinit prin 3ntuitorul 4ristos, care a e!perimentat+o prin ucenicii *i A3arcu =2-, 57, 9BC, a instituit+o dup 0n iere A-oan ==, 95C i a mbrcat pe #postoli n "arul des rit la (incizecime AFapte --, 5+@C, cu putere de a mri 'iserica pn la marginile pmntului.9B &eologia despre preoia lui 4ristos poate s se centreze n 7urul dublei mpliniri, a preoiei i a 7ertfei etero+testamentare. 6$l este cel ce aduce 7ertf des rit > spre deosebire de cei ce trebuiau s aduc 7ertf pentru pcatele lor A$p. ctre e reiC > dar i (el care este adus 7ertf, (el care i d iaa pentru iaa lumii. $pistola ctre e rei este cea care prezint ndeosebi doctrina despre 7ertfa #r"iereului -isus8.95 Pe drept cu nt superioritatea unei religii se msoar dup superioritatea sacerdoiului ei. 0n 2ec"iul &estament 7ertfa i preoia erau doar o umbr, pe cnd 4ristos aduce enica rscumprare. $l ine ca #r"iereul ade rat, intr n cortul cel nefcut de mn cu propriul *u snge A$ r.-=, 55C, sngele 1egmntului celui /ou, rsat pe cruce, odat pentru totdeauna i pentru toi prenc"ipuind darul de pine i de in adus de 3elc"isedec lui # raam.
5? 5<

$p. 577, 59 De di . Juaest. ?3, J. D5, 9 9B Diac. P. -. Da id, &nvazia sectelor, ol. ---, (onstana, 9BBB, pag. 59E+59D 95 Pr. Prof. Dr. 'oris 'obrinsKoH, Taina Bisericii, trad. 2asile 3anea, $ditura Patmos, (lu7 /apoca, 9BB9.pag. 5<@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament # ndu+i temeiul i iz orul n preoia sau ar"ieria lui 4ristos, n care se concentreaz ntreaga *a oper rscumprtoare A$ r.-=, 55+5@C, preoia sacramental cretin este o instituie indispensabil 'isericii i de asemenea ea a fost nc"ipuit de preoia 2ec"iului &estament. Diaconii, preoii i episcopii sunt continuatori ai misiunii preoilor 1egii 2ec"i, a nd ns o lucrare superioar deoarece prin ei se actualizeaz n iaa credincioilor preoia lui 4ristos i prin aceasta ntreaga *a lucrare mntuitoare i sfinitoare. (redincioii cretini sunt numii preoi pe temeiul aparteneei lor la noul popor ales al lui Dumnezeu, n care s+au mplinit fgduinele 2ec"iului &estament A-e.=-=, DF -saia 1=-, DC. /u este orba de e!ercitarea misiunii preoeti specifice, de ctre toi membrii 'isericii. Prin aceasta nelegem consacrarea cretinilor lui Dumnezeu, participarea lor la "arul mntuirii prin 7ertfa lui -isus 4ristos. Dup Pogorrea *fntuluii Du" #postolii Domnului au ntemeiat biserici cretine, rnduind n fruntea lor o ierar"ie bisericeasc bine constituit, separnd astfel preoia universal de cea sacramental. %ostul pe care l a ea preoia ec"itestamentar n constatarea indecrilor de diferite boli, este prezentat ca actualizat n preoia special a 'isericii, prin puterea pe care aceast preoie o are n indecarea mdularelor &rupului lui 4ristos prin *fintele &aine. *fntul ("iril al #le!andriei l aseamn pe 4ristos cu ade ratul le it, cu ade rata preoie lucrtoare, fcndu+ se frate cu noi dup firea omeneasc, dar deosebit de noi dup puterea dumnezeiasc a Preoiei sale speciale. Preoia "aric, sacramental ine din slu7irea ar"iereasc a lui 4ristos i este transmis fr ntrerupere de la #postoli, prin episcopi pn astzi, prin *fnta &ain a 4irotoniei. Dac n 2ec"iul &estament preoia era zut ca cea mai nalt slu7ire, cu att mai mult n /oul &estament, cnd a em o preoie des rit, instituit de 4ristos, aceasta reprezint cea mai nalt slu7ire, slu7irea sfnt a lui Dumnezeu. ("ipul preotului n 2ec"iul &estament era un monument de sfinenie, impunnd frumoase caliti religioase, morale i sociale. (u mult mai mult episcopii, preoii i diaconii, care i au slu7irea iz ornd din 3ntuitorul 4ristos, trebuie s fie modele de buntate, de dreptate, de ospitalitate i de pace. Dac emintele preoilor 1egii 2ec"i erau pline de strlucire, emintele preoilor cretini trebuie s fie faptele sfineniei care dau o mai mare strlucire celui ce le poart.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament #adar preoia 2ec"iului &estament a fost prenc"ipuirea i cea care a creat i a marcat drumul spre preoia "aric a /oului &estament.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

II. Ierarhia sacramental n perioada apostolic


II.1. ntemeierea Bisericii
Prin ntruparea, moartea i 0n ierea Domnului, s+a realizat mntuirea neamului omenesc din robia dia olului i mprtirea din nou a "arului di in. 0ns, mntuirea noastr propriu+zis se nfptuiete abia atunci cnd slluiete n noi 4ristos, prin Du"ul *fnt > adic, prin unirea "aric cu 4ristos. 1ocul i modul real de unire du"o niceasc i de ieuire cu 4ristos este 'iserica, pentru c ea Ireprezint trupul tainic al 3ntuitorului 4ristos, iar $l este capul ei A$feseni 5, 93C8.99 Dup cum e!plic marele teolog romn, printele profesor Dumitru *tniloae, Islluirea n noi a lui 4ristos cu trupul purtat de $l, n iat i nlat deplin pne matizat, sau umplut de Du"ul *fnt i de enit, prin aceasta transparent, slluirea acesta produce 'iserica.8 93 (onform zicerii printelui *tniloae, 'iserica este finalizarea aciunii mntuitoare a Domnului, nceput prin 0ntruparea *a. *au, ntr+o e!primare mai lapidar, I'iserica nu este altce a dect e!tensiunea comunitar, istoric a lui -isus 4ristos i, prin aceasta, organul sau instituia ntemeiat de Domnul pentru mprtirea "arului di in, spre mntuirea i sfinirea oamenilor8 9@ sau I(omunitatea tuturor celor ce i mrturisesc credina n Dumnezeu+&atl i n -isus 4ristos ntrupat din Du"ul *fnt i din 3aria Fecioara8, 9E dup cum i mrturisim n (rezul sau *imbolul de credin. 3ai pe nelesul tuturor, 'iserica este aezmntul sfnt ntemeiat de Domnul nostru -isus 4ristos pentru mntuirea oamenilor. $a duce mai departe, pn la sfritul eacurilor, propo duirea cu ntului dumnezeiesc, mprtete fiilor ei "arul sfinitor prin *fintele &aine i ndrum credincioii pe calea ieii celei ade rate. Domnul i+a dat 'isericii aceast ntreit putere, a n a ade rul dumnezeiesc, a s ri *fintele &aine i slu7bele bisericeti i a ndruma pe oameni a tri curat, n numele *u. 9D /umai
99 93

Pr. (onf. Dr. .eorge %emete, Do'matica (rtodo), $diia a treia, $ditura %entregirea, #lba -ulia, 9BBB, p. 9<@ Pr. Prof. Dumitru *tniloae, Teolo'ia Do'matic (rtodo), 2ol. --, $diia a treia, $ditura -'3':%, 'ucureti, 9BB3, p.9B5 9@ Pr. (onf. Dr. .eorge %emete, op* cit., p. 9<@ 9E %adu (iobanu, Mic dicionar de cultur reli'ioas, $diia a dou, $ditura $mia, De a, 9BB3, p. 3B 9D LLL, +nvtur de credin ortodo), $diia a doua, $ditura $piscopiei Dunrii de ;os, .alai, 9BBE, p. 39

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament n 'iseric, Domnul 4ristos mprtete "arul *u mntuitor, prin Du"ul *fnt, n *fintele &aine, De aceea, numai n 'iseric, omul este sigur de mntuirea sa. (ci dac I4ristos este cap 'isericii, trupul *u, al crui i mntuitor i este8 A$feseni, E, 93C, dup cum zice *f. #p. Pa el, atunci nimeni nu se poate mprti de mntuire dac nu este mdular al trupului lui 4ristos, adic membru al 'isericii.97

II.1.1. Termenul Biseric

#de rul mntuirii n 'iseric este mare, iar taina ei este adnc. De la nceput, pentru a apropia acest ade r de nelegere, acestei ntemeieri inedite, primii cretini de limb greac i+au dat numele biblic de ,--.,/01, termen care, marcnd o continuitate ntre -srael i poporul cretin, era totodat capabil s se mbogeasc cu un nou coninut. &ermenul 1 este folosit pentru prima dat de *f. $ ang"elist 1uca.9? 0n lumea greac, cu ntul ,--.,/01 desemneaz adunarea MNOPQ > ului, adic a poporului pri it ca for politic. #cest sens profan Acf. Fapte 5<, 39.3<sC coloreaz sensul religios atunci cnd *f. Pa el orbete de spre inuta unui grup de cretini adunai n Ibiseric8 Acf. - (or 55, 5?C. Dimpotri , n *eptuaginta, cu ntul desemneaz o adunare con ocat pentru un gest religios, deseori de cult Ade e!emplu Dt. 93,F - %eg. ?F Ps. 99, 9DC, el corespunde ebraicului 2ahal, folosit mai ales de coala deuteronomic pentru a desemna adunarea de la 4oreb ADeut. @, 5BC, din cmpiile 3oabului ADt. 35, 3BC sau din Pmntul fgduinei Ade e!emplu -os. ?, 3EF ;udec. 9B, 9C, iar de (ronici Ade e!emplu - (ron. 9?, ?F /e". ?, 9C pentru a desemna adunarea liturgic a lui -srael din timpul regilor sau de dup $!il. Dar dac ,--.,/01 traduce totdeauna termenul 2ahal, acesta din urm este uneori redat i de alte cu inte, n special de /3415657 Ade e!emplu, /umeri 5D, 3F 9B, @F Dt. E, 99C, care este mai des folosit pentru a traduce termenul sacerdotal 8edah. I'iseric8 i Isinagog8 sunt doi termeni aproape sinonimi Acf. -ac. 9, 9C, ei nu se or opune dect atunci cnd cretinii l or fi adoptat pe primul, rezer ndu+l pe al doilea e reilor recalcitrani. #legerea lui ,--.,/01 fcut de *eptuaginta a fost fr ndoial influenat de asonana 2ahal9 ,--.,/01, dar i de sugestiile etimologice, acest termen, pro enind din
97 9?

-dem 'en Rit"erington ---, The :cts o% the :postles* : socio;rhetorical commentar<# Rilliam ' $erdmans Publis"ing (ompanH, .rand %apids, 3ic"igan (ambridge ).S., t"e Paternoster Press, (arlis" 5<<?,*# p.95<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament ,--1.7= AIc"em din8F Icon oc8C, indica prin sine faptul c -srael, poporul lui Dumnezeu, era adunarea unor oameni c"emai din iniiati di in i se ntlnea cu e!presia sacerdotal n care se cuprindea ideea de c"emare, -.,>7 ?@5A1, traducere literal a ebraicului mi2ra 2ode, Iadunare sfnt8 A$!od 59, 5DF l2. 93, 3F /um. 9<, 5C9< -isus 4ristos, ntemeind noul popor al lui Dumnezeu n continuarea celui ec"i, l+a desemnat n mod firesc printr+un nume biblic al adunrii religioase A$l a fi spus n aramaic fie 8edta, fie Benita, tradus mai ales prin /3415657, sau, mai probabil, 2ehalaC, tradus prin ,--.,/01 la 3atei 5D, 5?. 1a fel i prima generaie cretin, tiindu+se noul popor a lui Dumnezeu A- Petru 9, 5BC prefigurat de Ibiserica din pustiu8 AFapte 7, 3?C, a adoptat un termen care, pro enind din *cripturi, era foarte potri it s o desemneze ca I-sraelul lui Dumnezeu8 A.al. D, 5DF cf. #p. 7, @F -ac. 5,5F Fil. 3, 3C. #cest termen a ea n plus a anta7ul de a include tema c"emrii pe care Dumnezeu o adreseaz gratuit prin -isus 4ristos e reilor i, mai trziu, pgnilor, pentru a alctui Iadunarea sfnt8 a timpurilor de pe urm Acf. - (or 5, 9F %om. 5,7, Ic"emai sfini8C.3B Potri it liturgistului Pr. Prof. Dr. $ne 'ranite, cu ntul biseric Alat. ecclesia T adunareF gr. 7--.,/01 + ecclisiaC era numele dat primelor adunri cretine care a eau loc la nceput n anumite case pentru s rirea cultului. De la nelesul de adunare termenul ecclesia s+a dat apoi i locului unde se inea adunarea, loc care a de enit casa Bisericii AC >3D 7--.3/01D 60-6D > o tis ecclisias iBosC.35 &ermenul de ecclisia este cel mai ec"i pentru noiunea de biseric n ambele nelesuri Ai Ide cult8 i Iadunare8C i aa s+a pstrat n limbile latine neolatine apusene Afranc. E'lise, ital. chiesa, span. i'lesiaC. Denumirea latin asilica, gr. F1/A.A-G# ;G > asiliBi T loca mprtesc Ade la F1/A.,HD# ;C I asileus T regeC, casa Domnului Alat. Domus DeiC, s+a pstrat numai n dou limbi neolatine, n lb. romn iseric i reto+roman asel'ia*39 -niial, cldirea numit asilica era n lumea greco+roman un edificiu folosit pentru diferite adunri pu liceJ politice, comerciale, loc de desfurare a acti itii 7udectoreti .a. Din epoca lui (onstantin cel 3are, cnd cretinismul a dobndit libertatea de a se rspndi i numrul cretinilor a crescut, n+au mai fost suficiente spaiile de adunri A ecclisiaC din casele particulare i au nceput a se construi lcauri proprii pentru ne oile cultului.

9< 3B

LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic, $ditura #r"iepiscopiei %omano + (atolice de 'ucureti, 9BB5, p. D9 & idem# p. D3 35 Pr. Prof. Dr. $ne 'ranite i Prof. $caterina 'ranite, Dicionar enciclopedic de cunotine reli'ioase , $ditura Diecezan, (aransebe, 9BB5, p. D9 39 & idem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament /oul &estament a consemnat o mulime de imagini i simboale ce s+au atribuit 'isericii n perioada apostolic, Ipoporul lui Dumnezeu8+ - Petru 9, 5BF Itrupul lui 4ristos8+ %om. 59, @F (or 59, 53, 97F Itemplul lui Dumnezeu8+ - &im. 3, 5EF $fes. 9, 5<F - (or. 3, 5DF Ipreoie mprteasc8+ - Petru 9, <F Imireasa lui 4ristos8+ #poc. 95, 9. Dar cu ntul care e!emplific cel mai bine raportul dintre 4ristos i 'iserica *a este Itrupul lui 4ristos8. 4ristos este dup 0n ierea sa, (apul AKephalisC 'isericii, pe care a rscumprat+o cu nsui sngele *u AFapte 9B, 9?C i a nlat+o n umanitatea *a, la dreapta &atlui, restaurnd ntreaga creaie A(ol. 5, 5?+5<C. 'iserica reprezint astfel Isemnul8 sau sacramentul umanitii rscumprate A$fes. 5, 93C, care triete din puterea lui 4ristos cel n iat i ateapt a doua *a e!ist o coinciden ontologic ntre 4ristos i 'iseric.33 #adar, 2ec"iul &estament pregtete 'iserica i o prefigureaz, iar Domnul 4ristos o re eleaz i o ntemeiaz. enire. Din aceast perspecti "ristologic, 'iserica se afl n starea lui 4ristos, este "ristofor A$fes. E, 9E+97C, n sensul c

II.1.!. ntemeierea Bisericii

'iserica a fost ntemeiat tainic, du"o nicete i ne zut prin 7ertfa de pe (ruce a Domnului, conform *f. #p. Pa el care le zice efesenilor adunai la 3ilet, Ica s pstorii 'iserica lui Dumnezeu, pe care a ctigat+o cu scump sngele *u8 AFapte 9B, 9?C i n c"ip zut, istoric, la (incizecime, cnd s+a format prima comunitate cretin de 3.BBB de suflete AFapte 9, @5C.3@ (omentnd momentul de la (incizecime, pr. prof. Dumitru *tniloae spune, I(oborrea *fntului Du" este cea care d e!isten real 'isericii, punnd nceputul slluirii trupului ndumnezeit al lui 4ristos n celelalte fiine umane i, cu aceasta, nceputul 'isericii.83E Pogorrea *fntului Du" este actul de trecere de la lucrarea mntuitoare a lui 4ristos n umanitatea *a personal la e!tinderea acestei lucrri n celelalte fiine umane. Prin 0ntrupare, %stignire, 0n iere i 0nlare, 4ristos pune temelia 'isericii n trupul *u. Prin aceasta 'iserica se nate fiin n c"ip irtual, I'iserica, aflat irtual n trupul lui 4ristos, ia astfel fiin actual
33 3@

Pr. Prof. Dr. -on 'ria, Dicionar de Teolo'ie (rtodo) :;L, $ditura -'3':%, 'ucureti, 5<?5, p. D5 Pr. (onf. Dr. .eorge %emete, op* cit*, p. 9<@ 3E Pr. Prof. Dumitru *tniloae, op* cit., p. 9B9

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament prin iradierea Du"ului *fnt din &rupul *u n celelalte fiine umane, fapt care ncepe la %usalii, cnd Du"ul *fnt coboar peste #postoli, fcndu+i primele mdulare ale 'isericii, primii credincioi n care se e!tinde puterea trupului pne matizat al lui 4ristos.83D 3ntuitorul 4ristos re eleaz ntr+un limba7 profetic faptul c momentul ceresc al 0mpriei *ale A3t. 53, @3F 9E, 35+@DC a fi precedat de o faz de cretere lent aici pe pmnt A53, 35sC. #ceast faz de pe pmnt a cuprinde la rndul su dou etape, Prima o constituie iaa pmnteasc a Domnului care, prin predica *a, face de7a 0mpria prezent A3t. 59, 9?CF 1uca 57, 95C. # doua a fi timpul 'isericii propriu+zis A3t. 5D, 5?C, care a ncepe prin trei e enimente ma7ore, + 7ertfa de pe (ruce, ntemeind Icomunitatea noului 1egmnt8, cea care promo eaz un noul cult Acf. 3al. 3, 5+EC pe care -eremia o sperase n timpul regelui -osia A-- %egi 93C, iar apoi o plasase n iitorul es"atologic A-er. 35, 35sC i pe care comunitile din Uumran i Damasc credeau c o reprezintF + + 0n ierea 1ui, dup care i a aduna n .alileia turma risipit A3c. 5@, 97sCF /imicirea -erusalimului A3t. 93, 37ssF cf. 1c. 95, 9@C, semn al substituirii unei mari pri din poporul e reu de ctre 'iseric i totodat preludiu al 7udecii de apoi.37

II.1.". #postolii $ st%lpii Bisericii

0n timpul

ieii *ale pmnteti, -isus i

a alege dintre ucenicii *i, doisprezece

#postoli care or constitui celulele de baz i conductorii noului -srael A3c. 3, 53+5<pF 3t. 5<, 9?pC. $i trebuie s fac ucenicia ritului baptismal A-n. @, 9C, a predicrii, a luptei mpotri a demonilor i a bolilor A3c. D, 7+53pC. $l i n a s prefere slu7irea mai degrab dect locurile de frunte A3c. <, 3EC, s dea prioritate Ioielor pierdute8 A3t. 5B, DC, s nu se team de persecuiile ine itabile A3t. 5B, 57C, s se adune n numele *u pentru a se ruga n comun A3t. 5?, 5<sC, s se ierte reciproc A3t. 5?, 95 +3EC i s nu+i e!comunice pe pctoi public nainte de a fi ncercat s i con ing A3t. 5?, 5E+5?C. 'iserica, socotind ca ornduite de -isus cte a din practicile sale cele mai ec"i Ade e!emplu, a se compara 3t. 5?, 5E+9B cu - (or. E, 5+53F -- (or. 53, 5F 3D 37

& idem LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic, p. D@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament &imotei E, 5<C, a artat c trebuie s se raporteze n permanen la e!periena pre+pascal a celor Doisprezece pentru a+i gsi n ea regulile de ia3? )cenicia misionar a #postolilor nu iese din cadrul lui -srael A3t. 5B, EsC. #bia dup 0n ierea lui 4ristos or primi porunca s n ee i s boteze toate neamurile A3t. 9?, 5<C. (u toate acestea, nc nainte de moartea *a, -isus estete accesul pgnilor la 0mpria cerurilor. IFiii 0mpriei8 A3t. ?, 59C, adic e reii, care a eau prioritate s intre or rmne pe dinafar A3t. 95, @3C, pentru c au refuzat s se lase Iadunai8 A3t. 93, 37C de 4ristosF n locul masei iudaice, e!clus pro izoriu Acf. 3t. 93, 3<F %om. 55, 55+39C, or intra pgnii A3t. ?, 55sF 1c. 5@, 95+9@F -n. 5B, 5DC, pe picior de egalitate A3t. 9B, 5+5DC cu nucleul iudaic al pctoilor cii care au crezut n -isus A3t. 95, 35ssC3< #stfel, 'iserica, prima realizare a unei mprii care nu este din aceast lume A-n. 5?, 3DC, a mplini i a depi cele mai ndrznee profeii uni ersaliste din 2ec"iul &estament Ade e!emplu -onaF -s. 5<, 5D+9EF @<, 5+DC. #postolii nu or nelege acest lucru dect dup momentul %usaliilor. Domnul 4ristos le promite celor Doisprezece > nafar de rennoirea (inei pascale A1c. 99, 5<C aceeai sarcin de a Ilega i a dezlega8, care se a referi mai ales la 7udecarea contiinelor A3t. 5?, 5?F -n. 9B, 99sC. #ceste te!te re eleaz de7a natura 'isericii, creia -isus i este creator i cap, ea a fi o societate organizat i izibil, inaugurnd nc de pe pmnt 0mpria lui DumnezeuF Iconstruit pe stnc8 A3t. 5D, 5?C, perpetund prezena lui 4ristos prin e!ercitarea puterilor apostolice i prin $u"aristie, ea a n inge iadul i i a smulge prada. #adar, 'iserica apare ca iz or de ia i de iertare.@B 'iserica se nate o dat cu Patele Domnului 4ristos, cnd $l Itrece8 din aceast lume la &atl *u A-n. 53, 5C. (u 4ristos eliberat din lanurile morii i de enit Idu" dttor de ia8 A(or. 5E, @EC apare o omenire nou A$fes. 9, 5EF .al. D, 5EC, o creaie nou. Prinii 'isericii au spus deseori c 'iserica, noua $ , s+a nscut din coasta lui 4ristos n timp ce dormea somnul morii, dup cum prima $ ieise din coasta lui #dam care adormiseF $ ang"elistul -oan, dnd mrturie despre strpungerea cu sulia A-n. 5<, 3@sC, sugereaz aceast imagine, pentru el sngele i apa simbolizeaz mai nti 7ertfa lui 4ristos i Du"ul care nsufleete 'iserica, i apoi &ainele 'otezului i $u"aristiei care i transmit iaa.
3? 3<

& idem & idem @B & idem, p. DE

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0ns trupul 'isericii nu este iu dect dac este trupul lui 4ristos cel n iat AItrezit8 cf. $fes. E, 5@C, re rsnd Du"ul AFapte 9, 33C. #ceast re rsare a Du"ului ncepe n ziua de Pati A-n. 9B, 99C, din momentul n care Domnul Isufl8 Du" *fnt A-n. 9B, 99F cf. .en. 5, 9C asupra ucenicilor n sfrit adunai de $l A3c. 5@, 97. Pe de alt parte *fntul $ ang"elist 1uca, situeaz marea re rsare "arismatic AFapte 9, @C n ziua %usaliilor Azi n care iudaismul comemora mplinirea Patelui i darul 1egmntuluiC n ederea mrturiei celor Doisprezece AFapte 5, ?C i a manifestrii publice a 'isericiiF de aceea %usaliile constituie pentru ea ziua oficial de natere. %usaliile reprezint ntr+un fel pentru 'iseric ceea ce fusese pentru -isus, zmislit de la Du"ul *fnt A1c. 5, 3EC, ungerea conferit 1ui de acest Du" n zorii misiunii *ale mesianice AFapte 5B, 3?F 3t. 3, 5DpC i ceea ce este pentru fiecare cretin darul Du"ului prin ungerea cu *f. 3ir, pecetluindu+i astfel, lucrarea de la 'otez. AFapte ?, 57F cf. 9, 3?C@5

II.1.&. 'sp%ndirea Bisericii

Dup %usalii, 'iserica crete cu repeziciune. 0n ea se intr primind cu ntul #postolilor AFapte 9, @5C care zmislete credina AFapte 9, @@F @, 39C n -isus cel n iat, Domn i 4ristos AFapte 9, 3DC, (onductor i 3ntuitor AFapte E, 35C, apoi primind botezul apei AFapte 9, @5C, urmat de punerea minilor care confer Du"ul i "arismele sale AFapte ?, 5DsF 5<, DC. Dup $ ang"elistul 1uca, cel primit rmne un membru iu AFapte 9, @9C printr+o mptrit fidelitate, fa de n tura #postolilor, aprofundnd credina iniial zmislit de proclamarea mesa7ului de mntuire, fa de mprtirea freasc A -6A46401C, fa de frngerea pinii i fa de rugciunea n comun.@9 1a -erusalim, mprtirea spiritual merge pn ntr+acolo nct inspir o punere n comun de bun oie a bunurilor materiale AFapte @, 39+3EF $ rei 53, 5DC amintind de regula de la UumranF ns *f. 1uca nsui las s se ntre ad i unele umbre ale tabloului AFapte E, 9F D, 5C. (redincioii sunt grupai sub autoritatea #postolilor. )n sfat al 'trnilor este prta n subordine la autoritatea #postolilor AFapte 5E, 9C, iar apoi, dup plecarea acestora, la autoritatea

@5 @9

& idem & idem, pp. DE + DD

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament lui -acob A95, 5?C, de enit conductor al 'isericii locale. Gapte oameni plini de Du"ul *fnt, ntre care Gtefan i Filip, au fost pui n slu7ba iudeilor Ieleniti8 AFapte D, 5+DC. 0ndrzneala acestora, n special al lui Gtefan, pro oac mprtierea lor AFapte ?, 5. @C. Dar acest lucru ngduie e!tinderea 'isericii, din -udeea AFapte ?, 5F <, 35+@3C pn n #ntio"ia A55, 5<+9EC i de aici Ipn la marginile pmntului8 AFapte 5, ?F cf. %omani 5B, 5?F (oloseni 5, 93C, cel puin pn la %oma AFapte 9?, 5D+35C. %efuzul cu care este ntmpinat Pa el de e rei faciliteaz Igrefarea altoiului pgn pe trunc"iul curat al poporului ales8 A%omani 55, 55+5?C @3. 0ns nici Pa el, nici Petru care, botezndu+l pe (orneliu, a fcut un gest decisi nedezminit de unele concesii e!cesi e fcute iudaizanilor A.alateni9, 55+5@<, nu accept s+i supun pe pgnii intrai n 'iseric practicilor iudaice pe care cretinii Ie rei8 le mai pstrau nc AFapte 5B, 5@F 5E, 9<C. 0n acest fel se afirm originalitatea 'isericii n raport cu iudaismul, se actualizeaz catolicitatea ei, este mplinit porunca misiunii pe care a primit+o 4ristos. )nitate ei apare mai presus de locuri i popoare, toate comunitile tiindu+se celule ale unicei ,--.,/01, e!tinderea acestei denumiri biblice, aplicate la nceput cretinilor din -erusalim, la adunrile cretinilor pro enii dintre pgni, colect fcut pentru cretinii din -erusalim printre con ertiii lui Pa el A-- (or. ?, 7+9@C, apelul la uzanele diferitelor 'iserici pentru reglementarea unei probleme de disciplin A- (or. 55, 5DF 5@, 33C, interesul pe care ele i+l manifest reciproc AFapte 5E, 59F 95, 9BF - &es. 5, 7ssF 9, 5@F -- &es 5,@C, saluturile pe care i le trimit A- (or. 5D, 5<sF %omani 5D, 5DF Filip. 3, 95sC sunt tot attea indicii ce caracterizeaz o ade rat contiin eclezial.@@

@3 @@

Pr. Dr. -oan 3ircea, Dicionar al "oului Testament, $ditura -'3':%, 'ucureti, 5<<E, pp. D9+D3 LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic, p. DD

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

II.!. Ierarhia Bisericii (re)tine


Domnul nostru -isus 4ristos, ntemeind 'iserica, a aezat n ea ordine i rnduial, anume ca unii s conduc, iar alii s asculte, pstrnd cu toii legtura dragostei i a pcii ntre ei i cu $l.@E Pentru e!ercitarea funciilor, a slu7irilor specifice 'isericii, 3ntuitorul a ales e!pres 59 #postoli i 7B de )cenici. 1a rndul lor, acetia au mprtit, prin "irotonie, puterea preoeasc i altora, pentru transmiterea acestor slu7iri n 'iseric. Deci, de la nceput, n 'iseric au e!istat dou categorii de membrii, +
+

(lerul sau ierar"ia bisericeascF Poporul credincios sau mirenii.@D -erar"ia bisericeasc este parte esenial i strict necesar a 'isericii pentru c este de

neconceput e!istena 'isericii fr un sistem propriu, specific, de administrare a *fintelor &aine. 0ntruct #postolii au murit i i+au ncetat acti itatea, n mod firesc urmaii lor au primit prin "irotonie, puterea de a mprti "arul di in, pentru c 'iserica nu era menit s funcioneze numai pn la moartea #postolilor, ci pn la sfritul eacurilor, iar Iporile iadului nu o or birui.8 A3t. 5D, 5?C@7

II.!.1. *enumirile slu+itorilor ,iserice)ti

/umirile pe care cretinii le ddeau slu7itorilor bisericeti, n epoca apostolic, erau destul de felurite. )neori, ele artau locul deosebit pe care ei l ocup n rndurile credincioilorF alteori, se refereau la ntreaga lucrare religioas pe care o mplinesc n 'iseric ori numai la unele din ndatoririle lor. #stfel, n cea mai ec"e scriere a /oului &estament + $pistola -+ia ctre &esaloniceni A2, 59C + *fntul Pa el ndeamn pe credincioi s cinsteasc, n c"ip deosebit, I pe cei ce se ostenesc ntre voi M>6ND -6OAP4>1D 74 NQ04C i stau

@E @D

LLL, +nvtur de credin ortodo), p. 33 Pr. (onf. Dr. .eorge %emete, op* cit., p. 9<< @7 & idem, pp. 9<<+3BB

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament in %runtea voastr AVWPXYZ[ON\P]Q ^O_\C in Domnul i v povuiesc pe voi A\P] `aZPb\c[Q POdQC8.@? Dintre aceste denumiri Mostenitori# inttistRtRtori i povuitoriS numai termenul de VWPXYZdOa\PQ, intiistttor# care apare printre "arismaticiC @< , s+a pstrat n graiul bisericesc. Dar, datorit nsi nsemnrii sale etimologice, el nu era indicat s ptrund n terminologia cretin pentru a caracteriza, in ntregime, reuna din cele trei laturi ale lucrrii slu7itorilor bisericetiC EB (u ntul grecesc VWaYefZaWPQ, comp. de la VWNYe]Q, trn# vrstinic# de mult# era folosit, n ec"ime, nu numai cu nsemnarea de mai naintat in vrst# dar i cu nelesul de cpetenie# mai mare in popor# n deosebi la plural, oi OT,/FH>,T6D. %eminiscen a remurilor str ec"i,, cnd cel btrn era conductorul familiei ori cei mai n irst, btrnii, n comun, erau conductorii unui sat, ai unei asociaii, ai unui trib sau c"iar ai unui stat, g ne gndim la acea haWP]Yi[ a *partei ori a lui -srail E5 C, ca i la acel senatus al %omei antice g, aproape pretutindeni, n lumea ec"e, VWaYefZaWPj erau numii, n c"ip obinuit, mai marii poporului* -n Palestina i #sia 3ic, n .recia i $gipt, pe remea 3ntuitorului, acest nume era dat de mulime, n general, tuturor crmuitorilor ori, uneori, numai unei anumite categorii de crmuitori, n nelesul de cpetenii ale poporului# c"iar cnd btrni. E9 Primii cretini au mprumutat termlenul V T,/FH>,T6D de la $ rei. /u numai folosirea acestui nume, pentru ntia oar, n 'iserica -eru salimului, dar nsi ntrebuinarea lui foarte deas, in Palestina, pe remea 3ntuitorului, cum mrturisesc $ ang"eliile sinoptice, ndreptete pstrarea unei strnse legturi ntre nelesul pe care acest cu nt l a ea in lumea iudaic i nelesul pe care i l+au dat cretinii. -n tot cursul istoriei lui -srail, Ide la ieirea din $gipt pn la dis trugerea -erusalimului de ctre %omani, 6A OT,/FH>,T6A alctuiau o adunare a mai marilor poporului, care luau parte la crmuirea statului. -n numr de aptezeciC, ei se
@?

irsta lor nu ngduia s fie socotii

Prof. -ustin 3oisescu, &erarhia isericeasc n epoca apostolic, $ditura $piscopiei #rgeului i 3usceluluik #nastasia, 9BB9, p. 55 @< &eodoret al (irului, Comentariu la $pistola ntia ctre Tesaloniceni, n 3igne, P..., 1===--, p. DE3 EB Prof. -ustin 3oisescu, op* cit*, pp. 55+59 E5 & idem, p. 53 E9 & idem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament ntlnesc, fr ncetare, n 7urul con ductorilor poporului e reiesc, uneori singuri, alteori, ns, stnd alturi de alte categorii mai mari ai lui -srail, cum erau leviiiS# conductorii seminiilor Almn[WcPjC, Uudectorii AoWjZ[iC i crturarii AhW[OO[ZPaiY[hPhaiQC, pe remea lui 3oisiC, ori alturi de senat AhaWP]Yi[C, pe remea 3acabeilorC. -n timpul 3ntuitorului, oA OT,/FH>,T6D Aalctuiau sinedriul celor 75, mpreun cu ar"iereii i crturarii E3 C. *pre deosebire, ns, de ar"ierei, care dobndeau locul lor, n sinedriu, ca urmare a demnitii lor sacerdotale, i de crturari, carie erau alei, in deosebi, ca buni cunosctori ai 1egii, oi VWaYefZaWPQ erau rnduii, n sinedriu, ca reprezentani ai poporului. Propriu zis, n principiu, ei erau socotii mai marii poporului# cum arat nsi numirea lor de oi VWaYefZaWP, ZP] n[PfC.E@ -n crile /oului &estament, alturi de ntrebuinarea cu nsemna rea sa etimologic, mai naintat n vrst A1e, =2, 9EF loan, 2---, <F Fap. pp., - - , 57F &im., 2, 5,9C, str unul ori trnul A3t., =2, 9F 3c, 2--, 3, EF $ rei, =-,9F #poc. -2.@,5BF 2, E etc.C, precum i cu sensul de cpetenii ale poporului, iudaic, termenul VWaYefZaWPQ, indeosebi la plural, oi VWa[efZi + pot, este folosit i cu nelesul de mai mari n rindul cretinilor# sluUitorii isericeti# pe scurt, preoii* $ste ade rat c termenul obinuit pentru e!primarea noiunii de preot, n limba greac, este qaWafQ. #cest ou nt se ntlnete, deseori, n scrierile /oului &estament, att ca denumire a preoilor 1egii 2ec"iului &estament EE C, ct i ca nume al preoilor pgniCF iar, n $pistola ctre $ rei, cfcrd se orbete despre deosebirea dintre preoia 2ec"iului &estament si preoia /oului &estament, 3ntuitorul este numit, de mai multe ori, preot M0,T,HQ # in 2, DF 2--, 5E, 57, 9, 5F =, 95C i arhiereu Ain - - , 97F - - - , 5F -2, 5@, 5EF 2, 5BF 2-, 9BF 2--, 9DF -=, 55C. &otui, in c"ip obinuit, cretinii e itau s dea numele acesta de jaWaiQ slu7itorilor lor bisericeti, tocmai pentru a nu se face confuzie ntre preotul lui 4ristos, inzestrat cu "arul dumnezeiesc necesar pentru mntuirea credincioilor, i preotul mozaic ori pgn, s ritor de 7ertf. 3ai trziu, pe msur ce prime7dia aceasta disprea, termenul A,T,HD a ptruns, ncetul cu ncetul, n graiul cretin, acordndu+se, in general, tuturor slu7itorilor bisericeti, care primesc, la "irotonie, "arul preoiei AqaWrYf\sC
E3 E@

& idem, p. 5@ & idem EE & idem, p. 5E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament i, n special, slu7itorilor din treapta a doua a iera"iei, cu nele sul de s ritori, n primul rnd, ai lucrrii de sfinire a credincioilor. 0n epoca apostolic, ns, noiunea aceiasta era e!primat, de obicei, prin termenul oWaYefZaWPQ. #tunci cnd nu este folosit singur, termenul VWaYefZaWPj este strns legat de noiunea de 'iseric AFap. pW., =-2, 93, o[Zt Nocnsii[\ VWM[e]ZNWP]QF ==, 57, ZP]Q VWaYe]ZNWP]Q ZiQ aoonsYi[QC. De aici rezult c preoii se rnduiau pentru fiecare biseric, n parte. Dar, din folosirea acestei e!presiuni, n general, oj VWaYefZaWPj ZjQ aoonsYi[Q, se n edereaz nu att noiunea de mai mari ai credincioilor# ci, n deosebi, ideea c, n 'iseric, ei alctuiesc o categorie aparte de credincioi, dumnezeiesc pentru a mplini sarcini alese. (ercetarea atent a principalelor te!te, n care se orbete despre O T , / F H > , T 6 A , cu neles cretin, n crile /oului &estamentF arat limpede c noiunea acestui termen este concentrat n 7urul mplinirii ndatoririlor spirituale ale slu7itorilor bisericeti. De aceea, n orbirea obinuit, cu ntul VWaYefZaWPQ poate fi tradus n limba romn prin sluUitor isericesc* $ste ade rat c noiunea de sluUitor este e!primat n limba greac de termenul MjdoP\PQF dar, n 'iserica ntemeiat de 4ristos, care Vn;a venit s i se sluUeasc ci sR sluUeasc $lWS# cei rnduii prin taina "irotoniei s mplineasc ntreita lucrare de transmitere a "arului sfinitor, de propo duire a ade rului religios i de pstorire a obtei credincioilor, dup pilda 3ntuitorului, sunt, n primul rnd, slu7itori. mai mari, VWaYefZaWPj, n rndurile credincioilor. $timologic, cu ntul O T , / F H > , T 6 D nsemneaz mai naintat n vrstX dar, uzul orbirii, nc din remuri str ec"i, datorit g"erontocraiei ar"aice, a mperec"iat noiunea de btrn cu aceea de crmuitor. (u timpul, nelesul cel nou, adugat la nsemnarea etimologic, a7unge s predomine n sfera acestei noiuni, VWaYefZaWPj fiind numii nu att cei naintai n noiunii de btrn, n toate rst, ci, n deosebi, crmuitorii. Pentru e!primarea remurile, grecii au folosit, n primul rnd, cu ntul /umai fcndu+se folositori altora, ei se arat c sunt nzestrai cu putere mai mult, c sunt fiind nzestrai cu "ar

hNWr\, cu toate c nici acesta n+a fost lipsit, cnd a, de nelesul de crmuitor, cum arat nsi numirea de haWP\Z_oW[Zi[ a sistemului de conducere de ctre btrni.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0n orice caz, crmuirea credincioilor pe calea mntuirii n+a cons tituit, niciodat, o ndatorire ,a btrnilor, n 'iserica cretin. Dup n tura 3ntuitorului, ridicarea credinciosului n ierar"ia bisericeasc nu este dependent de rst, ci de nzestrarea cu "ar dumnezeiesc prin sfnta tain a "irotoniei F iar, uzul naintat in rst i de mai mare peste alii. #flarea celui mai potri it cu nt romnesc pentru traducerea ter menului bisericesc VWaYefZaWPQ nu este dificil. De mult reme, n graiul nostru este folosit cu ntul preot Alat. pres <terS# care e!prim, ca i sWaPefZaWPi, nu numai noiunea de slu7itor n treapta a doua a preoiei, dar, se refer, n acelai timp, la slu7itorii din cele trei trepte ale ierar"iei bisericeti , diacon# preot i episcop* 0n Faptele #postolilor se orbete limpede despre e!istena diaco nilor A2-,5 sJ.C i a preoilor A=-,3BC, nainte de inerea sinodului de la -erusalim. :ri, acetia nu puteau fi inclui n rndul %railor# adic ntre simplii credincioi, fiindc se deosebeau de iei, prin slu7ba pe care o mplineau n 'iseric, n urma ridicrii lor n treapt, prin sfnta tain a "irotoniei. De asemenea, ei nu pot fi .aezai n ceata #postolilor. #poi, n sinod, la loc de cinste, s+a aflat, atunci, i *fntul -iacob, fratele Dom nului. -n rnd cu #postolii nici el nu putea fi aezat, deoarece n+a fcut parte din cei doisprezece. -ar, ca episcop al -erusalimului, el nu putea fi pomenit laolalt cu fraii, ntr+un act oficial, care arta mprirea cretinilor n, [V^YZPnPj, VWaYefZaWPj o[i [ManlPi. #stfel, *fntul -acob, ca episcop, nu putea fi rnduit n alt parte dect n categoria aa nu miilor VWaYefZaWP,, adic n ceata preoilor# oare cuprinde pe , diaconi# preoi i episcopi* YZ 0n Fapte, cap. =2, gsim mrturii limpezi cu pri ire la de numirea slu7itorilor bisericeti din cele trei trepte ale ierar"iei cu nu mele de preoi* *e nelege, acest nume, dup cum s+a e!tins i asupra #postolilor, n remurile urmtoare, a putut fi restrns i numai asupra diaconilor i preoilor. Dar, intruct, nc de la nceput, slu7itorii biseri ceti din treapta de 7os a ierar"iei, ca a7utori ai preoilor i episcopilor, dobndiser numele de diaconi# iar slu7itorii din cea mai nalt treapt a ierar"iei, ca pstori ai 'isericilor din anumite regiuni, i+au legat numele lor de termenul episcop# a rmas pentru slu7itorii bisericeti din treapta a doua numele de preot AVWaYefZaWPQ, -aWafQC, care caracteri+
ED

orbirii cretine a legat

aceast noiune de termenul VWaYefZaWPQ, adugnd+o n sfera lui, alturi de no iunile de

Pr. Dr. -oan 3ircea, op* cit., p. @?D

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament zeaz latura principal a lucrrii ierar"iei n mi7locul credincioilor, s%inirea* #ceasta se n edereaz, limpede, din e!aminarea celor trei trepte ale ierar"iei bisericeti, in epoca apostolic. E7

II.!.!. -curt pre.entare a treptelor ierarhice

-erar"ia Agr. hiera [ arhi T conducere sau autoritate sacrC cuprinde slu7irile confirmate prin "irotonie, care au autoritatea de a conduce n 'iseric. (u toate c principiul ierar"iei slu7irilor apare la $ rei 7,7 , unde se arat c ceea ce este inferior este binecu ntat de ceea ce este superior, acest principiu n+a primit o moti are teologic dect ncepnd cu scrierile lui Dionisie #eropagitul, care ede n ierar"ia bisericeasc o imitare a ierar"iei cereti. Pentru aceasta, cele trei trepte ierar"ice nu sunt altce a dect cele trei grade de sfinenie de pe scara des ririi A-erar"ia bisericeasc, EC, episcopul este simbolul perfeciuniiF prezbiterul, al iluminrii, iar diaconul, al purificrii. &endina de a e!plica n mod simbolic i analogic formele de slu7ire bisericeasc este mult mai ec"e. De pild, ."elasie, n -storia *inodului - ecumenic, compar pe episcop cu c"ipul lui 4ristos, prezbiterii fiind o reprezentarea a tronului serafimilor, iar diaconii a "eru imilor.E? Pe baza meniunilor din /oul &estament, cu precdere cele din Faptele #postolilor A5E, 93F cf. E, 9, @, DC, 'iserica :rtodo! recunoate trei forme ale preoiei pastorale sau "irotonite, diaconul, preotul i episcopul. &oate acestea sunt constituti e i necesare 'isericii. (oncelebrarea acestora n &aina $u"aristie arat c cel trei slu7iri particip la aceeai preoie unic a lui 4ristos, dar n mod diferit, dup ne oile comunitii. De altfel, slu7irile bazate pe "irotonie sunt n primul rnd slu7iri liturgice, rnduite pentru &aina $u"aristiei. Din puterea i autoritatea de a consacra $u"aristia, decurg celelalte funcii, pastoral, n toare, conductoare. II.!.!.1./piscopatul constituie cea mai nalt treapt n ierar"ia bisericeasc, a nd plenitudinea preoiei. $l reprezint comunitatea i coordoneaz slu7irile acesteia, fiind centrul i

E7 E?

Prof. -ustin 3oisescu, op* cit., pp. 5D+5? Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op* cit, p. 9BD

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament e!presia acestora. 0n aceast calitate, episcopul A,OA/-6O6DC recapituleaz i coordoneaz toate slu7irile i "arismele 'isericiiF de aceea, el este cel mai mare n ierar"ie. $l are dreptul e!clusi de a "irotoni preoi i diaconi, deoarece el i e!ercit slu7irea sa numai mpreun cu acetia. 'iserica local Aepar"iaC nu poate s+i "irotoneasc singur episcopul ei, de aceea, el este "irotonit de doi sau trei episcopi din 'isericile ecine A(anonul 5 apostolic i (anonul @ al *inodului - de la /iceeaC. $l este prin "irotonie Iunit8 cu epar"ia sa i nu e!ercit reo funcie n afara acesteia.E< II.!.!.!. Pre.,iteratul Ade la pres iterosC se crede a fi o prelungire a preoiei din 2ec"iul testament, n comunitile formate din cretini pro enii din iudei, n Palestina, n care prezbiterul a ea rolul de a conduce comunitile ntemeiate de #postoli. %olul specific al prezbiterului este instruirea i ndrumarea credincioilor A- &im. E, 57C. Prezbiteratul este subordonat episcopatului ca e!erciiu i slu7ire, dar nu ca origine. $l nu este o deri are din slu7irea episcopului, ci are funcia lui proprie.DB II.!.!.". *iaconatul este o slu7ire liturgic permanent i nu o simpl treapt premergtoare preoiei. Diaconii sunt prin "irotonie legai de episcopii lor, fiind, dup simbolica folosit de *fntul -gnatie, c"ipul lui 4ristos. $i au un rol important n instruirea i cate"izarea credincioilor, fr ns s aib rspundere pastoral.D5 'iserica :rtodo! este o 'iseric ierar"ic n sensul c face o distincie dogmatic ntre preoia pastoral primit n &aina 4irotoniei, cu cele trei trepte ale forme ale ei > episcopatul, prezbiteratul i diaconatul +, i preoia general, comun, a credincioilor, care e primit n &ainele 'otezului i 3irungerii. De aceea, 'iserica nu trebuie s fie confundat cu ierar"ia sau clerul, dup cum Ipoporul lui Dumnezeu8 nu trebuie s fie limitat doar la laici sau mireni. 'iserica se spri7in nu numai pe o categorie de membri, ierar"ia sau clerul, care au, firete, slu7iri proprii, specifice, ci pe ntreg poporul. 3ai mult, ierar"ia e!ist nluntrul poporului credincios care formeaz 'iserica.D9

E< DB

& idem, pp. 9B7 + 9B? LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic, p. 59D D5 Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op* cit, p. 9B? D9 & idem, pp. 9B? + 9B<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

II.". -uccesiunea #postolic

*uccesiunea apostolic Alat. succesio T urmare, continuareC este modul n care 'iserica pstreaz structura unic i permanent a apostolatului Icelor doisprezece8, n continuitatea ei istoric. 'iserica este zidit pe Itemelia apostolilor8 A$fes. 9, 9BC n sensul c Icei doisprezece8 formeaz un grup unic, cu o misiune unic n ntemeierea 'isericii. 4ristos 0nsui constituie colegiul celor doisprezece #postoli, ca nsui modelul 'isericii, ca o structur care garanteaz continuitatea ei istoric i identitatea ei de Itrup8 al lui 4ristos. #ceasta se ede i din faptul c Du"ul *fnt este trimis de Fiul, prosl it anume pentru a confirma aceast structur apostolic, drept baz a 'isericii. 0ntemeierea 'isericii istorice la (incizecime este un e eniment al Du"ului *fnt, dar prezena #postolilor la (incizecime face parte din e eniment. Prin urmare, n faptul (incizecimii, instituia i e enimentul, alegerea i trimiterea, formeaz un ntreg inseparabil. Dac 'iserica istoric nu se poate concepe fr prezena i lucrarea Du"ului *fnt, ea nu se poate imagina fr Icolegiul8 #postolilor lui 4ristos. (ci 4ristos este ncon7urat de #postoli nu numai n iaa *a pmnteasc, ci i n mpria *a A1c. 99, 3BC. 1a sfritul eacurilor, 4ristos apare din nou ncon7urat de #postolii *i A#poc. 95, 5@F cf. 9B, @C, ceea ce nseamn c Isuccesiunea8 apostolic are nu numai un sens istoric, ci i un sens es"atologic A1c. 5B, 9BC. Pentru printele *tniloae, Isuccesiunea nentrerupt a "arului de la #postoli nu nseamn numai c rul "arului sau al dragostei nesfrite a lui 4ristos ine numai din trecut, din persoanele care au mi7locit+o, n mod orizontal, printr+un lan de intermediari. Dac cel ce lucreaz prin orice s ritor al unei &aine este 4ristos 0nsui, sau dac 4ristos nsui i comunic prin el iubirea *a fa de &atl i fa de cei ce primesc &ainele, n episcopii care "irotonesc un nou episcop lucreaz 4ristos 0nsui, (el ce *e afl n cer i n 'iseric, comunicndu+i aceast iubire. 4arul ine i de sus de fiecare dat. *uccesiunea nseamn numai c acelai 4ristos, care a lucrat, ncepnd de la #postoli n toi episcopii de pn acum, lucreaz prin mi7locirea rugciunilor episcopilor "irotonisitori i asupra noului "irotonit i a

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament lucra i prin &ainele ce le a s ri el ca episcop. 4ristos este o prezen direct pentru noul episcop, dar e #celai care a fost o prezen direct i pentru episcopii din tot trecutul.8D3 4ristos rnduiete in izibil n mod direct i izibil prin episcop pe episcopi, pe preoi i pe diaconii din orice timp, comunicndu+le Du"ul *fnt sau iubirea nesfrit de Dumnezeu i a lui Dumnezeu care se afl n trupul *u. Dar le+o comunic prin rugciunile celor dinti #postoli, apoi ale episcopilor Aepiscopi, Fapte 9B, 9?F -- &im. 5, DF &it 5, EF preoi, - &im. E, 99F Fapte 5@, 93F diaconi, Fapte D, DF - tim. 3, 5B etc.C %eferina la #postoli este esenial i obligatorie pentru cei ce organizeaz primele comuniti cretine. Pa el, 1uca, -aco , -oan, toi i definesc slu7irea i autoritatea lor n raport cu Icei doisprezece8, n termeni de continuitate direct cu persoana i n tura acestora A.alateni 9, <C. #ceast continuitate are un coninut i o calitate de reprezentare, I(ci +am predat AO1T7\6-1C ceea ce am primit8 A- (or. 5E, 3C. IDeci ori eu, ori aceia, aa propo duim8 A(or. 5E, 55C. &ertulian cere ca fiecare 'iseric s demonstreze apostolicitatea originii ei, prin succesiunea nentrerupt a episcopilor, cu unul din #postoli sau brbaii apostolici. ADe praescriptione "aereticorum ===--, 5, trad. cit. , p. 53BC. Pentru *fntul (iprian, unitatea 'isericii se menine prin mrturisirea credinei #postolului Petru. :rice 'iseric sau episcop care face aceast mrturisire se afl n succesiunea lui Petru ADespre unitatea 'isericii, @+E, trad. cit., p. 9?+3BC.D@ #spectele principale ale succesiunii apostolice pot fi prezentate astfel, #postolatul este o instituie unic n 'iseric, nu numai cea dinti n ordinea slu7irilor A- (or. 59, 9?C. De aceea, nu se poate orbi de transmiterea apostolatului I(elor Doisprezece8 n termeni de prelungire istoric. $piscopatul este indispensabil pentru a identifica succesiunea cu perioada apostolic, dar nu este un substitut sau un ec"i alent al apostolatului, dup moartea ultimului #postol.DE 'isericile au cutat s identifice Ioriginea8 lor apostolic prin listele de episcopi "irotonii n linie direct de un #postol sau de un urma al acestora. Dar aceast succesiune istoric nu este limitat la episcopat sau la preoia "irotonit, o serie de prini ai 'isericii insist asupra continuitii i n n tura sau didascalia apostolilor. De aceea, 'iserica, prin toate aspectele

D3 D@

Pr. Prof. Dumitru *tniloae, op* cit*, pp. 9@D+9@7 Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op* cit*, p. 3@7 DE & idem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament ma7ore ale ieii ei, este n succesiune apostolic. &oi rspund de apostolicitatea credinei, nu numai ierar"ia.DD (olegiul apostolic, care ncon7oar pe 4ristos, este o imagine a 'isericii. #ceast imagine se reproduce n fiecare comunitate local unde se distinge episcopul ncon7urat de colegiul preoilor A-aco i preoii, ezi Fapte 95, 5?C. #ceast icoan a 'isericii, 4ristos ncon7urat de #postolii *i, este restituit sub forma, episcopul i presbiterii si. De altfel, potri it analogiei folosite de *fntul -gnatie, episcopul este Iimaginea8 &atlui, nu a #postolilor, care sunt reprezentai de prezbiteri, diaconii fiind c"ipul lui 4ristos. #ceasta nseamn c aa cum 4ristos i #postolii formeaz o unitate, tot aa episcopul, preotul i diaconul formeaz un ansamblu.D7 0n succesiunea episcopal, sau mai bine zis, sacerdotal sau ierar"ic, 'iserica re endic continuitatea ei cu colegiul apostolic n ntregimea lui, nu cu apostolii luai indi idual. (omunitatea nu nseamn numai succesiunea de la indi id la indi id, a episcopilor, ci continuitatea ntre comunitile i 'isericile care se constituie n 7urul episcopului. 0n actul "irotoniei, 'iserica nsi identific pe pstorul ei. %elaia dintre 4ristos > #postoli > episcopi nu se face deci pe deasupra 'isericii. #postolii nu sunt surse indi iduale ale "arului preoiei, deoarece ei formeaz un ntreg. #postolii pot fi luai separat, dar indi idualizarea lor duce la un model ecleziologic necunoscut n 'iserica primar.D? De pild, ecleziologia catolic, pornind de la colegiul apostolic care ncon7oar pe Petru, orbete de colegialitatea episcopal care are n frunte pe succesorul lui Petru.D< Datorit faptului c episcopul este structura de baz a 'isericii locale, colegialitatea episcopilor este o mrturie a comuniunii 'isericilor. 0ntruct succesiunea apostolic este lanul "irotoniilor alabile, intercomuniunea e bazat pe apostolicitatea "irotoniilor.7B Prin preoia sa slu7itoare, preotul nu e scos nici el, ca persoan indi idual, din necesitatea rugciunilor pentru sine, asemenea tuturor credincioilor. Din nou, printele Dumitru *tniloae arat c In preoia lui AIa omului8, n. aut.C slu7itoare include i 7ertfa i rugciunea lui indi idual i n aceasta e arat unitatea lui cu ceilali slu7itori. -ar dac nu+i mplinete preoia lui cu rednicie, sau dac nu se roag i nu+i aduce i 7ertfa lui pentru sine, i risc mntuirea
DD

Pr. Prof. 1i iu *tan, !uccesiunea apostolic, n re ista I*tudii &eologice8, /r. E+D, mai >iunie, anul 2--k 5<EE, p. 35? D7 Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op*cit*, p. 3@? D? & idem D< Pr. Prof. 1i iu *tan, art* cit*, p. 359 7B Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op* cit*, p. 3@?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament personal. 1a fel i episcopii. (ci pentru meninerea unitii n 'iseric s+a rnduit nc de la #postoli, pe baza poruncii 3ntuitorului, (are pe lng cei 59 #postoli mai a ea i un cerc mai larg de ucenici +, ca preoia n 4ristos s se e!ercite prin trei trepte, episcopi, preoi i diaconi8.75

75

Pr. Prof. Dumitru *tniloae, op* cit*, pp. 9@?+9@<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

II.&. *iaconii

II.&.1. Introducere

Persoana "irotonit de #postoli AFapte D ,DC sau episcopi AFilip. 5, 5F -- &im. 5, DC, creia i se acord "arul preoesc, n prima treapt preoeasc se numete diacon. 79 Deci, diaconul A\A@-646D# ;ov C este slu7itorul 'isericii care are n cadrul ierar"ie rangul cel mai mic. 73 Dei titlul de diaBonos este dat oricrei forme de slu7ire > diaBonia > n 'iseric, totui, n /oul &estament el arat o funcie specific.7@ (u intele Islu7itor8 i Islu7ire8 corespund cu intelor greceti diaBonos i diaBonia , n latina 2ulgatei minister , ministerium , preluate ntr+o serie de limbi moderne occidentale. #ceti doi termeni nu fac parte din limba7ul religios al *eptuagintei, care le utilizeaz rar i n sens profan A$st. 5, 5B, D, 5+EC. 0n 2ulgata, minister traduce ebraicul mearet Acf. $!od 9@, 53, -osua, slu7itorul lui 3oiseC, care poate s+i desemneze pe preoi, slu7itorii cultului A-s. D5, DF $H. @@,55F -oil 5, <C. 7E Din erbul IdiaBonein8 cu semnificaia Iorganul prin care se face o lucrare8, Ia lucra in folosul altuia8, s+au deri at cu intele Idiaconia8 si IdiaKonos8 cu insemnarea de slu7ire, respecti slu7itor. Dup cum arat Prof. -ustin 3oisescu, Patriar" al %omniei ntre anii 5<77+ 5<?D, n scrierile /oului &estament erbul IdiaKonein8 este intrebuintat spre a e!prima, aC 1ucrarea ngerilor in raport cu 3ntuitorul A3atei -2, 55C + ngeri enind slu7eau lui. bC 1ucrarea profetilor + lor le+a fost descoperit ca nu pentru ei nsisi ci pentru oi slu7eau aceste lucrri care acum s+au estit A- Petru -, 59C. cC 1ucrarea 3ntuitorului n lume, IFiul :mului nu a enit ca sa - se slu7easca, ci ca s slu7easc8 A3atei ==, 9?C.

79 73

Pr. Dr. -oan 3ircea, op* cit*, p. 59? Prof. Dr. $ne 'ranite i Prof. $caterina 'ranite, op* cit*, p. 53@ 7@ Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op* cit*, p. 59D 7E LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic, p. D<7

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament dC Diferite feluri de lucrare a slu7itorilor 'isericii potri it cu "arul primit de fiecare. IDup "arul pe care l+a primit fiecare slu7ii+ de el spre folosul tuturor8 A- Petru -2, 5B+55C.7D Dar termenul diaBonia are i ntelesul de lucrare spiritual pe care biserica o sa rete prin slu7itorii ei pentru mntuirea credincioilor. #stfel diaconia este numit, aC I1ucrarea ngerilor pentru mntuirea credinciosilor8. I0ngerii care nu sunt toi du"uri slu7itoare, trimii ca s slu7easc pentru cei ce or fi motenitorii mntuirii8 A$ rei -, 5@C. bC 1ucrarea 'isericii de mplinire a operei 3ntuitorului de mpcare a omului czut cu Dumnezeu. i toate sunt de la Dumnezeu, care ne+a mpcat cu *ine prin 4ristos i care ne+a dat noua slu7irea mpcrii. A-- (or. 2, 5?C. cC 1ucrarea 'isericii de zidire a &rupului tainic a lui 4ristos. I*i $l a dat pe unii ca sa fie apostoli, pe altii prooroci spre desa rirea sfintelor, la lucrul slu7irii, la zidirea trupului lui 4ristos8 A$feseni -2, @C. dC 1ucrarea slu7itorilor bisericeti in general ca Islu7irea (u ntului8 AF. #p. -2, @C Islu7irea de a mrturisi $ ang"elia "arului lui Dumnezeu8 AF. #p. ==, 9@C. eC 1ucrarea slu7itorilor bisericeti potri it cu "arul primit de fiecare. Ii felurite slu7iri sunt, dar acelai Domn8 A- (or. =--, EC.77 0n concluzie, cu ntul diaKonos + cu puine e!cepii n crile /oului &estament + are sens religios, referindu+se la cel care ndeplineste o slu7ire religioasa. 0n acest neles nsu i 3ntuitorul este numit slu7itor al tierii mpre7ur A%omani =2, ?C + n nelesul c 3ntuitorul s+ a pus nainte de toate n ser iciul poporului iudeu. #postolii sunt numiti I diaBonoi A-- (or. 2-, @C, diaBonoi Hristou A- (or. =-, 9EC + slu7itori ai lui Dumnezeu, slu7itori ai lui 4ristos8.7? Folosit la nceput cu o nsemnare att de larg pentru a caracteriza pe ostenitorii care+i nc"ina iaa operii de mntuire a lumii, ncetul cu ncetul termenul diaKonos i+a restrns sfera noiunii limitndu+se la denumirea slu7itorilor unei singure trepte a ierar"iei bisericeti, de enind numele slu7itorului bisericesc care lucreaz ca a7utor al preotului sau $piscopului.

7D 77

Prof. -ustin 3oisescu, op* cit*, pp. 9<+3B & idem, p. 3B 7? & idem, p. 35

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

II.&.!. Terminologie

*pre deosebire de celelalte erbe greceti, a cror nsemnare principal se legase de o anumit latur a aciunii de a sluUi# ca MP]nafaj, [ sluUi silit# n deosebi, ca scla F uaW[Vfaj\, [ sluUi de un voie# din respect ori eneraieF n[ZWafaj\, la nceput, a sluUi cu plat# apoi, a adora F najcP]Whai\, 1 sluUi poporului ori statului# n urm, lui DumnezeuX ^VsWaZai\ a sluUi ca vsla# apoi, ca servitor# numai %ace o lucrare# i+a pstrat, mult erbul Mj[\P\ai\, alctuit din prep. Mid i erbul oP\ai\, ec"i cu nt ionic, cu n semnare literal, or'anul prin care se reme, nsemnarea aceasta general de, a lucra n reme ndelungat, cu nsemnarea lor %olosul altuia# a aUuta# a sluUi cuivaF iar subst. v Mj[oP\i[, sluUire# ca i subst. ^ MjdoP\PQ, sluUitor# ori ad7. MjdoP\PQ+o , au fost folosite, general, nlocuind, deseori, termenii proprii diferi telor feluri de slu7iri ori slu7itoriC. #stfei, MjdoP\PQ era numit att cel care purta gri7 de treburile casei, n general, a7utnd pe stpnC, ct i cel care mplinea numai anumite sarcini, in cas, spre pild, cu prile7ul ospeelorC. De asemenea, diacon ena numit i purttorul unei solii, trimisul cui a, fiind pus alturi de vestitori AMianPiC i crainici AcvW]oaQC, ori c"iar un slu7itor al statului, mplinind o sarcin de seam n folosul cetenilorC. -n acest fel, diaconi erau numii nu numai cei care purtau gri7 de cele trupeti Ao uaW[Va]Z[i YrOdZr\C, ci n general, slu7itorii care s reau anumite aciuni n folosul altora, re ferindu+se att la trup ct i la suflet, cum las s se neleag Platon, cnd orbete despre, IVW[hO[Zai[... o[i VaWi Z^ Y_O[ o[i VaWi Zv\ w]cv\... Mj[oP\jovx cC.7< Din epoca elenistic ni s+au pstrat tiri, in care se ede c att substanti ul M j d o P \ P Q ct i termenii nrudii M j [ o P \ a i \ i M j [ o P \ i [ erau folosii i n domeniul religios. -osif Fla iu, spre pild, dup ce ntrebuineaz termenul de diacon, n nsemnarea comuna de slu7itorC, orbete i despre MjdoP\PQ ZPb uaPPC, ori despre MjdoP\PQ ZsQ lr\yQ ZP] uaPfC. 0n alt parte, el amintete c le iii au fost rnduii pen tru a slu7i lui Dumnezeu, folosind e!presiunea, IMj[oP\azYu[j ZmQ uaPfC, iar despre preoi spune c sluUesc mulimilorJ IZP\ qaWNr\ Mj[oP\P]ON\r\ ZP{Q McnPjQxC. ?B

7< ?B

& idem, pp. 39+33 Pr. Dr. -oan 3ircea, op* cit*, p. 59<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0n *eptuaginta nu ntlnim niciodat e!primat, acolo, prin e!ercitate de o slug, i prin erbul Mj[oP\az\. /oiunea de a sluUi ests

erbul MP]nafaj , cnd te!tul se refer la ndatoririle erbele najZP]WZai\ ori n[ZWafaj\, cnd slu7irea are

legtur cu practicile de cult religios. De asemenea, termenii Mj[oP\i[ i MjdoP\PQ se gsesc foarte rar i numai n sens profan, n 2ec"iul &estament. #stfel, Mj[oP\i[ se ntlnete o singur dat n - 3ac, =-, E?, cu nsemnarea probabil de a7utoare ori daruri. 0n orice caz, sfera noiunii acestui cu nt este cu mult mai larg, cuprinznd, n general, orice aciune de slu7ire pentru cine a. Din aceast pricin, n unele manuscrise ale *eptuagintei, termenul MjdoP\Pj, sluUitori# este nlocuit cu formula oi No ZiQ Mj[oP\i[Q, cei din sluU a# n $st., 2-, 3, E. 0n sfirit, MjdoP\PQ este +numit slu7itorul, n general, n Pro ., =, @. &ermenii Mj[oP\ai\, Mj[oP\i[ i MjdoP\PQ din crile /oului &estament sunt ntrebuinai cu nelesul de a sluUi# sluUire i sluUitor# n general. ncetul cu ncetul, nsemnarea lor se restrnge, ns, limitndu+se, cu remea, | a un anumit fel de slu7ire. Fr a+i pierde cu totul nsemnarea lor etimologic, termenii Mj[oP\ai\, Mj[oP\i[ i MjdoP\PQ inc n epoca apostolic, a7ung s fie folosii, n c"ip tot mai struitor, pentru a e!prima noiuni cu caracter religios. ?5 (u o nsemnare c"iar mai restrns dect a erbului Mj[oP\ai\ este folosit substanti ul Mj[oP\i[ pentru a e!prima noiunea de lucrare religioas a 'isericii. -n crile /oului &estament, dac lsm la o parte te!tele, n care Mj[oP\i[ este numit mplinirea datoriei de a7utorare a frailor n lipsuri materiale AFap. pW., =-, 9<F =--, 9EF %om., =2, 35 F - (or., =2-, 5EF -- (or., 2---, @F -=, 5, 59, 53C, nu slu7itorii ei, pentru mntuirea credincioilor. ?9 1a rndul su, cu e!cepia ctor a te!te e ang"elice, n care substanti ul MjdoP\P, este ntrebuinat cu nsemnarea sa etimologic, n neles de slug, spre deosebire de stpn, aproape pretutindeni n crile /oului &estament, acest termen are sens religios. *e pare c nsei cu intele 3ntuitorului, VDac cineva mi sluUete Mie# s m urmeze pe Mine i# unde sunt $u# acolo va %i i sluUitorul Meu F dac cineva mi sluUete Mie# pe acesta l va cinsti
?5 ?9

om mai ntlni acest

termen dect pentru denumirea lucrrii spirituale pe care 'iserica o s rete, prin

Tatl] A,,}d\ NOPi ZjQ Mj[oP\_, NOPi doPnP]uaiZr o[i eVP] di[ ~h_, Ncaj o[i ^

Prof. -ustin 3oisescu, op* cit*, p. 3@ & idem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament MjdoP\PQ ^ ~O^Q ~YZPi+ Nd\ ZjQ aOPi Mj[oP\s, ZjOvYaj [iZN\ ^ V[ZvW8 loan, =--, 9DC, n care erbul Mj[oP\ai\ i substamti ul MjdoP\PQ re in, struitor, unul dup altul pentru a caracteriza raporturile unorcredincioi cu 3ntuitorul i cu Dumnezeu &atl, au determinat restrngerea noiunii de MjdoP\PQ la un cerc anumit de slu7itori, n terminologia cretin. 0n afar de te!tul din %om., =---, @, unde cu ntul MjdoP\PQ este folosit, de dou,ori, pentru denumirea autoritii de stat, i de te!tul din -- (or., =-,5E, unde se spune c sluUitorii AMjdoP\PjC lui *atan se pot sc"imba in sluUitori ai dreptii AMjdoP\Pj Mjo[jPYf\sQC, n toate celelate te!te, n oare mai este folosit, termenul MjdoP\PQ se refer la cel care mpli nete o slu7ire religioas. ?3 Folosit, la nceput, cu nsemnarea aceasta att de larg pentru a caracteriza, n general, pe ostenitorii care+i nc"in iaa operei de mntuire a lumii, ncetul cu remii, ne oia unei ncetul, termenul de diacon i+a restrns sfera noiunii sale, limtindu+se la denumirea slu7itorilor unei singure trepte a ierar"iei bisericeti. (u trecerea terminologii cretine, fcndu+se din zi n zi tot mai simit, pe msur ce slu7itorii din celelalte dou trepte ale ierar"iei i nsueau nume legate de latura principal a acti itii lor, termenul de diacon, a crui noiune de slu7itor este legat de aciunea de a a7uta, de ine numele slu7itorului bisericesc care lucreaz ca a7utor al preotului sau al episcopului. (u aceast nsemnare este folosit, uneori, termenul de diacon n primele zile ale 'isericii cretine. ?@

II.&.". ntemeierea diaconiei

Prima amintire despre diaconi ca persoane ornduite n slu7ba 'isericii, se face de *fntul $ ang"elist 1uca AFapte. 2-, 5+DC care orbete despre alegerea celor 7 diaconi, aezai n treapta diaconiei, prin rugciune i punerea minilor + adic prin "irotonie. *fntul -oan .ur de #ur comentnd acest loc spune, I#ceasta este "irotonia, se aeaz mna pe brbat, iar Dumnezeu sa rete totul. i mna 1ui este aceea care atinge capul celui ce se "irotonisete dac se "irotonete cum trebuie8.
?3 ?@

& idem, p. 3E & idem, pp. 3D+37

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Pri itor la alegerea celor 7 diaconi, Patriar"ul -ustin 3oisescu in lucrarea sa I-erar"ia bisericeasca n epoca apostolic8 arat c cei 7 brbai amintii in F. #p. cap. 2- sunt cei dinti diaconi a cror "irotonie este amintit n /oul &estament, dar ei nu trebuiesc socotii ca cei dinti diaconi n 'iserica (retina.?E *fntul $ ang"elist 1uca autorul crii Faptelor #postolilor orbete n cap. 2-, 5+D despre "irotonia a 7 brbai eliniti n treapta diaconiei cu ndatorirea deosebit de a purta gri7 la agapele freti de du ele eleniste. Prile7ul aezrii lor n ierar"ia bisericeasca a fost dat de cartirea elenitilor mpotri a e reilor ca du ele lor erau trecute cu ederea la slu7irea cea de toate zilele. #ceast slu7ire era strns legat de agape + mese ale dragostei + care a eau loc oarecum n cadrul liturgic, urmnd ndat dup imprtirea credincioilor. #ceast slu7ire a ea caracter religios neputnd fi ndeplinit de simpli credincioi. #postolii nu s+au ocupat cu slu7irea de mese, pentru c dac ei ar fi ndeplinit si aceast lucrare n+ar fi creat nemulumiri. :ri, ntruct aceast slu7ire a ea caracter religios i ea e!ist c"iar din primele zile ale 'isericii, desigur c au e!istat i diaconii care s+o ndeplineasc, despre a cror "irotonie nu se face amintire. *+ar putea ca primii diaconi s fi fost instituii numai pentru a s ri o opera cu caracter social + lucrare de pastorire. /oi ns edem c ei ndeplineau i cele dou lucrri legate de ndatoririle -erar"iei bisericeti + propo duirea, de e!emplu, (u ntarea *fntului #r"idiacon tefan petceluit cu moartea martiric a acestuia i sfinirea + botezul dregtorului etiopian de ctre diaconul Filip AF. #p. 2---, 3?C. Dintre scriitorii /oului &estament, *fntul #postol Pa el orbete mai larg despre diaconi + ca o categorie de slu7itori din -erar"ia bisericeasca. 1a nceputul $pistolei ctre Filipeni, #postolul Isalut pe sfinii care sunt n Filipi mpreun cu episcopii i diaconii8. /umele de sfini se ddea cretinilor din epoca apostolic, iar slu7itorii sunt mpriti aici in dou categorii, episcopii, numii uneori i preoi, i diaconii.

II.&.&. Necesitatea nfiinrii treptei ierarhice de diacon

?E

& idem, p. 33

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament $pisodul capitolului ase din cartea Faptele #postolilor este singurul care ne descrie alegerea i "irotonia unor diaconi. /umrul cretinilor i ne oile lor spirituale ofer do ezi asupra e!istentei unei comuniti n -erusalim i factorii care au determinat primele "irotonii. *e tie c, n comunitatea din -erusalim, se aflau cretini e rei i eleniti, adic iudei palestinieni de limb aramaic i iudei de limb greac pro enii din diaspora iudaic. *e tie c, nc din primele zile ale 'isericii, cretinii ^erau laolalt i aveuu toate de o te_ A9, @C ^i %rn'nd pinea n cas# luau mpreun hrana ntru ucurie i intru curia inimii_ A9, @DC. #ceasta era o trstur caracteristic i, ntr+un anumit fel, definitorie a ieii cretine din -erusalim. *finii #postoli i or arta toat atenia pentru c de desfurarea n bune condiii a acestor mese comune sau agape depindeau, ntr+o mare msur, linitea i propirea ntregii obti cretine. Personal #postolii au purtat de gri7 ca resursele necesare organizrii maselor comune s fie asigurate prin donaii din partea cretinilor care posedau a eri A9, @@+@EC. ?D #utorul Faptelor #postolilor precizeaz c, i dup ce efecti ul cretinilor din -erusalim sporise n aa fel nct numai Inumrul brbailor credincioi s+a fcut ca la cinci mii8 A@, @C, proprietatea obteasc de bunuri se meninea ca o constant a cretine A@, 3@g3EC. Din toate te!tele care descriu modul n care primii cretini foloseau bunurile materiale, rezult c, n condiiile posesiunii n comun a bunurilor, cei ce purtau rspunderea desfurrii ieii din comunitile cretine trebuiau s consacre, n mod zilnic AFapte 9, @@g @D, @, 3E, D, 5C, o bun parte din timpul lor asigurrii mpririi ec"i + tabile a resurselor depuse cu generozitate de cei mai a ui dintre credincioi. Din toate te!tele pri ind felul in care au fost rezol ate problemele materiale ale comunitilor cretine din -erusalim, reiese c, att *finii #postoli, ct i cretinii considerau aceste aspecte ca fiind de o importan capital pentru caracterizarea ieii cretine i pentru nrurirea pe care aceasta o putea a ea asupra societii ierusalimitene i pentru progresul general al propo duirii $ ang"eliei. 0n lumina acestor consideraii, posesiunea n comun a bunurilor intlnit n 'iserica -erusalimului nu era pri it ca o simpl rezol are a unor probleme practice, ci ca un semn zut al transformrilor pe care n tura e ang"elic le s rea n contiina credincioilor, ca un criteriu al autenticitii credinei, ca o manifestare a
?D

ieii

Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., pp. D3+D@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament dragostei freti, credin. ?7 Pentru ca aceast nalt stare de trire cretin s fie permanent pstrat se cereau eforturi mari i susinute, n primul rnd, din partea *finilor #postoli, pentru c ei erau cei care, cu "arul i cu puterea *fntului Du" realizaser acest des rit i impresionant tablou al ieii cretine din cea dinti 'iseric. $ra insa cu neputin ca numai doisprezece brbai s supra eg"eze direct i personal aceast ast acti itate pe care o presupunea aplicarea prin + cipiului de aur, V`i se mprea %iecruia dup cum avea cineva tre uinW A@, 3EF cf. 9, @EC. De aceea, trebuie s cutam obria apariiei celor dinti slu7itori bisericeti "irotonii, deci [ diaconilor n aceast direcie a prelurii de la *finii #postoli a unor sarcini legate mai ales de mprirea din bunurile obteti a celor trebuitoare traiului fiecrui cretin pentru ca, astfel s se poat asigura continuarea i e!tinderea la ni elul tuturor comunitilor cretine a acelei nltoare ii pilduitoare ieuiri cretine descrise de *fntul 1uca n Faptele #postolilor 9, +@9g @7 i @, 39g3E. a bucuriei de a contribui la mplinirea trebuinelor frailor ntru

II.&.0. #legerea )i hirotonia primilor diaconi

2om cuta n zadar, n scrierile /oului &estament, date despre hirotonia celor dinti diaconi* (a i n cazul preoilor i al episcopilor, acest moment din iaa 'isericii rmne n luit in umbr. ?? *e afirm, deseori, n crile de istorie bisericeasc ori de dogm atic, precum i in unele comentarii ale /oului &estament, ca "irotonia celor dinti diaconi, adic instituirea treptei diaconilor n ierar"ia bisericeasc, este istorisit n pericopa din Fap. pW., 2-, 5+ D, oare are urmtorul ouprins, In zilele acestea, nmulindu+se ucenicii, s+a fcut crmire de ctre eleniti mpotri a $ reilor c erau trecute cu ederea du ele lor n slu7irea cea de toate zilele. -ar cei doisprezece, c"e mnd mulimea ucenicilor, au zis F I/u este potri it ca noi, lsnd cu ntul lui Dumnezeu, s slu7im la mese. Drept aceea,
?7 ??

LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic, pp. D@+DD Prof. -ustin 3oisescu, op* cit., p. 3D

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament frailor, cutai dintre oi apte brbai ncercai, plini de Du" i de nelepciune, pe care s+i rnduim la trebuina aceasta, iar noi om strui n rugciune i n slu7irea cu ntuluix. Gi a plcut cu ntul naintea ntregii mulimi i au ales pe Gtefan, brbat plin de credin i de Du" *fnt, i pe Filip i pe Pro"or i pe /icanor i pe &imon i pe Parmena i pe /icolaie, prozelit antio"ian, pe care i+au pus naintea #postolilorF i acetia, rugndu+se, i+au pus minile peste ei8. Fr ndoial, cei apte brbai amintii n acest te!t sunt cei dinti diaconi, a cror "irotonie este po menit in /oul &estamentF dar ei nu trebuiesc socotii cei dinti diaconi n 'iserica cretin. (nd autorul Faptelor #postolilor face meniunea c elenitii au crtit mpotri a e reilor pentru c du ele lor erau trecute cu %iecare ziW a a ut n ederea la VsluUirea de edere, deci, pe cei ce fuseser rnduii spre aceast slu7ire

dintre cretinii e rei palestinieni aa cum or fi rnduii i cei apte diaconi dintre eleniti, adic prin hirotonie* (ei apte diaconi eleniti trebuiau s preia s rirea aceleiai lucrri pentru du ele lor ca i aceea pe care o s ri ser pn atunci diaconii e rei att pentru du ele iudee din Pales tina, ct i pentru du ele elenitilor. Pentru c nu trebuie s se neleag din Faptele #postolilor D,5+ D c Ie reii8 Adiaconii e reiC or fi nlocuii din slu7irea lor de diaconi. $i i or continua lucrarea zilnic de slu7ire paralel cu diaconii eleniti, dar pentru du ele e reilor. Precizarea Inmul indu+se ucenicii8 AD,5C arat adu ele eleni tilor erau trecute cu ederea, ertiginos. moti ul real pentru care

diaconii e rei nu mai puteau face fa ndatoririlor ce le re eneau la slu7irea du elor din 'iserica -erusalimului al crui numr sporea %esponsabilitatea slu7irii diacone ti la -erusalim nu se putea face printr+o simpl delegare ci trebuia sa se faca cum s+a procedat i n cazul diaconilor e rei,"irotonia| Din acest moti #postolii au solicitat Ieleni tilor8 s aleag dintre ei apte brba i, Incercai, plini de Du" *fnt i de nelepciune8. *finii #postoli i+au pus minile peste ei, adic le+au administrat taina "irotoniei AD, DF 5, aYg9DC.0n acest fel diaconii eleni ti i+au putut lua locul lng diaconii e rei i au slu7it alturi de ei "irotoniti fiind cu taina "irotoniei care s+a fcut prin punerea minilor.#r fi gre it sa presupunem c slu7irea de diacon n 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament epoca apostolic s+ar fi redus la slu7irea la agape. Dup cum rezult din Faptele #postolilor A9, @9, @D+@7C, agapele, mesele fr e ti,a eau loc ntr+un cadru liturgic, urmnd imediat mprt irea comunit ii de &rupul i *ngele Domnului,iar diaconii participau la ser iciul di in a7utnd #postolii care prezidau ansamblul eu"aristic.#poi dup ser iciul liturgic a eau loc agapele la care slu7eau i diaconii. *lu7irea la mese nu cuprindea numai aspectul zut al acesteia, ci i pregtirea spiritual a credincio ilor pentru a participa la aceste ospete ale dragostei i deasemenea n timpul lor a pstra o atmosfera general de reculegere, trire cre tin, propice naintrii pe calea des r irii e ang"elice.?< Din e!punerea *fatului 1uca AFapte D, 3DC, rezult c accentul cade pe colaborarea strns dintre *finii #postoli i Imulimea ucenicilor8 AFapte D, 5, 9C. (ei dinti procedeaz la con ocarea Imulimei ucenicilor8 crora le cer s procedeze la alegerea dintre ei Ia apte brbai cu irne bun, plini de Du" *fnt i de nelepciune8 AD, 3C spre [ fi rnduii n sluU a diaconiei de !%inii :postoli AD, 3C. Deci ale'erea candidailor precede 4irotonia acestora. -ar alegerea candidailor este, n general, opera obtei cretinilor care, cunoscnd pe cei mai buni dintre ei, i pro pun spre 4irotonie *finilor #postoli. $ste, desigur, interesant s rele m c, folosind termenul Pj O[usZ[i, ucenicii, atunci cnd precizeaz calitatea celor con ocai de *finii #pos toli n ederea alegerii celor apte diaconi dintre eleniti, *fntul 1uca ne las s subnelegem c acetia erau cretinii din -erusalim. Dar nu putem s nu obser m c termenul O[usZvQ, ucenic, care lipsete din *eptuaginta, se folosete aici, pentru ntia oar, n Faptele #postolilor, ntr+ un conte!t n care, iat, se realizeaz o e!punere+prototip asupra modului n care trebuie s se procedeze la alegerea i 4irotonia unor slu7itori bisericeti. &ermenul O[usZ[i, ucenici, folosit n acest conte!t A ezi i Fapte <, 5, 5B, 9D, 3?F 55, 9D, 9<F 53, E9F 5@, 9B, 99F 5E, 5BF 5D, 5 etc.C ne sugereaz c cei determinai astfel, nu snt numai cretini, ci i persoane care frec entau asiduu e!punerile zilnice ale *finilor #postoli AFapte 9, @9 F @, 33C asupra n turii e ang"elice, pe baza crora se or forma aseme nea propo duitori ai $ ang"eliei precum *fntul Gtefan AD, ?, 5BC, *fntul Filip A?, Eg53C
?<

& idem, pp. 3D+37

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament sau acei primi propo duitori ai $ ang"eliei n Palestina A?, @C, Fenicia, (ipru i #ntio"ia A55, 5<C.<B (ei apte diaconi eleniti au fost, deci, alei dup ce fuseser preg tii asupra n turii cretine de *finii #postoli cum rezult din folosi rea termenului mat"itai n pericopa care descrie alegerea i 4irotonia lor A ezi i Fapte 5D, 5C. Dac alegerea celor apte iitori diaconi a re enit Imulimii ucenici lor8, rnduirea lor n slu7b AD, 3C i "irotonirea lor aparin, de drept, *fin ilor #postoli AD, DC. $ste important de notat i de reinut c, aciunea de rnduire i aceea de "irotonire sunt marcate n mod e!pres, nelsnd loc nici unei neclariti sau posibiliti de interpretare contrar. 2erbul ales pentru a e!prima aciunea de rnduire n slu7ba a celor apte este [PiYZsOi, care nseamn a rndui, a instala, a stabili, a nsrcina An mod oficialC pe cine a cu o lucrare public8 A ezi Deut. 57, 5EF - %egi ?, 5 F Daniel 9, @?C. #celai erb este ntrebuinat de *fntul #postol Pa el pentru a ndruma pe episcopul &it s aeze preoi In fiecare cetate8 A&it 5, EC. Folosind acest erb, *finii #postoli disting n mod clar ntre aciunea de alegere a celor apte brbai propui s de in slu7itori "irotonii i aceea de rn duire ca atare a acestora n aceast slu7ire. Prima aciune aparine mulimii ucenicilor, iar cea de+a doua, *finilor #postoli, singurii ndrept ii s s reasc, n acea epoc, *fnta &ain a 4irotoniei. <5 Pericopa mai dez aluie cate a elemente, 5. constatarea necesitii unor noi "irotoniri determinate de nmulirea numrului credincioilor i de i irea unor murmure de ne mulumire din partea cretinilor eleniti pentru c du ele lor erau trecute cu ederea la slu7irea de fiecare zi de ctre diaconii e rei A ers. 5CF 9. con ocarea de ctre *finii #postoli a tuturor cretinilor din -erusalim n ederea discutrii i a soluionrii situaiei i ite A ers. 9CF 3. cu ntul *finilor #postoli din care rezult necesitatea noilor "irotonii, in itaia adresat cretinilor de a alege apte brbai dintre ei pe baza unor nsuiri speciale constatate la candidaii la primirea "irotoniei i fgduina c cei doisprezece or strui n rugciune i n slu7irea cu ntului A ers. 9g3CF
<B

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierarhic sacramental n Biserica &erusalimului , n re ista I:rtodo!ia8, #nul =1--, /r. 5, -anuarie+ 3artie 5<<B, pp. 9B+93 <5 & idem, p. 9@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament @. alegerea celor apte brbai spre a fi "irotonii crora, li se d i numele A ers. ECF E. prezentarea acestor apte brbai naintea #postolilor i "iro tonia acestora prin rugciune i punerea miinilor A ers. DC. <9 $ste interesant de obser at cu intele #postolilor, I/oua nu ne este placut s lsm cu ntul lui Dumnezeu pentru a slu7i la mese8, cu care cei doisprezece i ncep cu ntarea ctre mulimea credincioilor.8 #ccentul n e!presia uit ar eston estin imas# nou nu ne este plcut, cade pe termenul areston care nsemneaz plcut, agreabil, con enabil, dar i corect, indicat, potri it. *e pare ns c, aici, trebuie preferat primul sens al acestui ad7ecti , care reflect insatisfacia celor doisprezece n legtur cu constatarea c ei trebuie s se preocupe de o problem ca aceea a mpririi "ranei i a celorlalte bunuri necesare traiului ctre du ele elenitilor din 'iserica -erusalimului. Dar aceast lucrare putea s fie sa rit i de ali cretini tare s+ar fi putut bucura de acordul obtei i de rnduire de ctre *finii #postoli. #ceasta lucrare era de7a mplinita i de ali cretini care fuseser rnduii de *finii #postoli prin "irotonie AD, 5C <3 Precizarea pe care o fac #postolii ca nu le este plcut s lase la o parte cu ntul lui Dumnezeu pentru a slu7i la mese nu are ca scop denigrarea acestei slu7iri.0n cu intele #postolilor se stabilete simplul fapt ca n cazul n care ei ar fi trebuit s se ocupe de slu7irea de fiecare zi ei ar fi trebuit s negli7eze propo duirea cu ntului lui Dumnezeu care este principalul lor mandat primit de la 4ristos ceea ce ar fi fost de natura s duneze gra rspndirii Kerigmei apostolice.8 2erbul cPZ[naiVr nseamn a prsi Aun locC, dar i a abandona un anga7ament, o lucrare nceput pe care subiectul s+a anga7at s+o duc la bun sfrit, Acf. 3atei 97, @DC. $l calific o stare definiti , fr ntoarcere A$fes. E, 35 F $ rei 55, 97C. Folosirea acestui erb n conte!t AD, 9C ne descoper c e!istau oci care cereau *finilor #postoli s se ocupe personal i mai ndeaproape de slu7irea de fiecare zi. 0n acelai timp, acelai erb arat c aceast slu7ire ar fi absorbit ntreaga energie, tot timpul i puterile celor doisprezece. %ezult, deci, c 'iserica -erusalimului a7unsese la o astfel de etap a dez oltrii sale, nct slu7irea de fiecare zi de enise o lucrare cu totul distinct de slu7irea apostolic8 <@

<9 <3

Prof. -ustin 3oisescu, op* cit*, p. 35 Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierarhic sacramental..., p. D3 <@ & idem, p. D@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Din cadrul pericopei, "irotonia ca form de instruire i introducere ntr+o slu7ire bisericeasc n continuarea lucrrii sfinilor apostoli transpare cu claritate, IDrept aceea, frailor, cutai dintre aceasta...8 I2erbul o[ui[ZsOj, folosit de autorul Faptelor #postolilor n acest te!t nsemneaz a rndui, a instala, a stabili, a nsrcina An mod oficialC pe cine a cu o lucrare public definit printr+o ceremonie adec at, de pild un magistrat, un rege, o cpetenie. &ermenul are acest sens nc de la 4omer la care se ntlnete pentru prima dat. $ste prezent i n *eptuaginta. -n Deuteronom A57, 5EC putem citi , *+i rn duieti peste tine Ao[ujYZ_\ o[Z[PZvPa aVi ea[]Z^\C rege pe acela pe care+5 a alege Domnul Dumnezeul tu, dintre fraii ti s+i pui Ao[Z[PZvPajiC rege peste tineF nu ei putea s pui Ac[Z[YZvP[jC rege peste tine un strin, care nu este din fraii ti A ezi i .eneza @5, @5 F /umeri 3, 5B F - %egi ?, 5F Daniel 9, @?F cf. Fapte 7, 5B, 97, 3E etc. 0n /oul &estament, erbul Batistimi apare, pentru prima dat, n 3atei 9@, @E pentru a e!prima rnduirea oficial a slu7itorului aezat de stpanul casei pentru a+i c"i ernisi n mod corect a uia Acf. 9E, 95, 93F 1uca 59, @9C. 0n $pistola ctre &it a *fntului #postol Pa el, acest erb este ntrebuinat pentru a e!prima aciunea de "irotonie a preoilor n fiecare cetate a insulei (reta A5, EC pentru ca n $ rei s descrie aezarea Fiului de ctre &atl ca *tpanitor peste toate lucrurile minilor *ale A9, 7 F cf. Ps. ?, 7C, a #r"iereului care este ntotdeauna randuit pentru a slu7i oamenilor AE, 5 F 7, 9? F ?, 3C. <E *ensul i folosirea erbului Batistimi in literatura greac, n 2ec"iul i /oul &estament nu las loc la nici o ndoial cu pri ire la faptul c cei apte brbai or fi nzestrai cu putere i "ar i c or fi in estii oficial n slu7irea lor de ctre *finii #postoli. Dac ar fi numai folosirea acestui termen n conte!tul respecti , i tot ar fi destul pentru afirmarea ade rului c "irotonia este obligatorie pentru cei ce urmeaz s fie rnduii spre slu7irea cea de toate zilele. $ste demn de subliniat c aceast e!igen a unduirii celor apte pentru a putea s+i mplineasc lucrarea lor este formulat de *finii #postoli in calitatea lor de conductori spirituali ai comunitilor cretine i de garani ai aplicrii tuturor randuielilor e ang"elice cu pri ire la ncredinarea oricrei slu7be n 'iseric AFapte D, 3C.8 <D
<E <D

oi apte brbai... pe care s+i rnduim la trebuina

& idem, p. D7 & idem, pp. D<+7B

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

II.&.1. (ondiiile de hirotonie )i ndatoririle diaconilor

%eferatul scripturistic de la Fapte D, 5+D se afl ntr+o strns legtur cu e!punerile *fntului #postol Pa el pri ind alegerea i rnduirea diaconilor n 'iserica $fesului i, prin e!tensiune, n toate 'isericile din acea epoc i de mai trziu, pn la Parusie A&im. 3, ?g5B, 59g53C. #ceast legtur se constat din prezentarea ntlnit n cele dou pericope care este oarecum asemntoare. # em n edere faptul c, att din Faptele #postolilor AD, 5gDC, ct i din - &imotei A3, ?g5BF 59g53C, se constat necesitatea ca diaconii s fie alei dintre cei mai buni cretini, cunosctori a izai ai n turii cretine. Practic, *f. Pa el descrie condiiile de intrare n treapta diaconatului, candidatul este admis la slu7ire prin "irotonie A- &im. E, 99C, dup ce a fost ncercat pentru aceast misiune A-&imotei 3, 5BC, do edind anumite nsuiri speciale A- &imotei 3, ?, <, 59C. <7 (ele dou pericope, una descriind alegerea primilor diaconi eleniti + un e eniment care se produce la nceputurile (retinismului, n 'iserica+mam a -erusalimului, iar cea de+a doua, nfind, prin generalizare, condiiile de alegere a diaconilor la sfritul epocii apostolice, dobndesc caracter testamentar, n sensul c ele or de eni constituia 'isericii cu pri ire la instituia diaconiei sacramentale. #tt n primul, ct i n cel de+ al doilea din aceste te!te, este afirmat calea sacramental a "iroto niei, ca singura alabil i posibil pentru ncredinarea slu7bei diaconiei. #firmarea necesitii primirii &ainei 4irotoniei, n cel de+al doilea te!t e ocat, este cuprins n cu intele apostolice, IDar i acetia s fie pui la ncercare mai nti, dup aceea s %ie %cui diaconi# fiind fr pri"an8 A- &im. 3, 5BC. $!presia , I* %ie %cui diaconiW traduce erbul j[oP\aiZrY[\ Aimperati ul prezent pasi de la Mj[oP\NrC. $ste singura dat, n /oul &estament, cnd erbul diaBoneo este folosit la diateza pasi . Gi aceasta, pentru a permite afirmarea ade rului fundamental c, pentru ca o persoan s
<7

Pr. Prof. Dr. -on 'ria, op* cit*, p. 59D

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament de in diacon este necesar s se n redniceasc de primirea *fintei &aine a 4irotoniei, Is dobndeasc du"o nicescul dar8 # cum bine tlcuiete acest cu nt &eodoret al (irului. 0n acest caz, erbul diaBoneitosan pare a ec"i ala, ca sens, cu heirotoneo AFapte 5@, 93C, a "irotoni, cu Batistimi# a rndui An slu7bC AFapte D, 3C i duce cu gndul la "irotonia primilor diaconi care rezult din cu intele autoru lui scrierii Faptelor #postolilor, IGi+au pus minile A#postoliiC peste ei8 AD, DC. 4irotonia consacr o persoan anumit pentru slu7irea preoeasc n 'iseric, dar numai ca urmare a dorinei acelei persoane de a slu7i $ ang"elia Acf. - &im. 3, 5C i a depunerii unor eforturi susinute pen tru ndeplinirea condiiilor morale, religioase, familiale, canonice, stabilite n $pistolele pastorale A- &im. 3, 5g53 F &it 5, Eg<C. Primirea 4irotoniei este o rsplat binemeritat pentru candidatul care s+a strduit n sensul mplinirii acelor e!igene apostolice stabilite pentru a do bndi aceast r nit calitate de candidat. <? Folosirea erbului diaBoneo la diateza pasi pentru a e!prima aci unea de "irotonire a diaconului este 7ustificat dac inem seama de ca racterul ierar"ic al preoiei cretine, deoarece, n acest fel, se cunoate cu e!actitate c cel ce a primit astfel "arul preoiei nu poate fi "irotonit dect n treapta diaconiei. :ricine poate stabili o legtur fireasca ntre substanti ul diaBonos A- &im. 3, ?, 5BC i erbul diaBoneo Adiateza pasi , - &im. 3, 5BC prin care se e!prim aciunea liturgic de acordare a "arului diaconiei prin *fnta &ain a 4irotoniei. <<

II.&.1.1. (ondiile intrrii n diaconie

#spiranii la diaconie, ca i cei pentru episcopie sunt cercetai prin $pistola - ctre &imotei 3, 5+7, a nd multe condiii comune de ndeplinit, s fie fr pri"an, nelepi, blnzi, panici, neiubitori de argint. #ceasta pentru c din ei se aleg mai departe preoi i episcopi, treapta diaconiei fiind o treapt de prob pe care trebuie s o treac cei din clerul bisericesc. Portretizarea diaconului fcut de *fntul #postol Pa el imprim acestuia trsturile cretinului ideal, tritor al $ ang"eliei.

<? <<

Prof. -ustin 3oisescu, &erarhia isericeasc***, pp. @B+@5 Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierarhic sacramental ***, pp. D7+D?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament )n termen folosit la conturarea c"ipului diaconului la "irotonie este %r prihan A&im 3, 9F &it 5, 7C. *fntul -oan 4risostom spune c a orbi despre nepri"nire nseamn a orbi despre toate irtuile odat85BB. : alt nsuire a diaconului trebuie s fie cinstea, onorabilitatea, trstur caracteristic att obtilor cretine, ct i necretine. #stfel, clericul este un e!ponent al 'isericii n raport cu ceilali membri ai societii. ("ipul 'isericii apare n faa celorlali membri ai societii prin mi7locirea slu7itorilor si "irotonii A- &im 3, 7C. &oi cretinii trebuie s se afle n slu7ba $ ang"eliei prin iaa lor e!emplar. &oi cretinii sunt preoii 0mpratului Dumnezeu, ai 0mpratului 0mprailor.5B5 Diferenierea preoiei liturgice de cea obteasc, neconsacrat, se face prin *fintele &aine. * rirea lor prefigurat n 2ec"iul &estament de ar"ierei, preoi i le ii prin 7ertfele comple!e Ade mpcare, ispire etc.C i n /oul &estament de clerul sacramental mparte armonios ni elul slu7irii lui Dumnezeu. 0n /oul &estament, &aina $u"aristiei este actul central al ieii 'isericii, momentul unirii cu &rupul i *ngele 3ntuitorului. Preotul i $piscopul sunt sacrificatorii, dar toi cei din 'iseric sacrific pe 4ristos, 7ertfa de ine a tuturor credincioilor. I(ci oare nu sunt prtai la 7ertfelnic cei ce mnnc 7ertfele8 A- (or 5B,5?C. Fericit cel ce poate menine aprins focul pe altarul su n miros de bun mireasm du"o niceasc. /oiunea de 7ertf coboar pn la ni elul celui mai mic act s rit de cretin, 7ertfa milei, 7ertfa laudei, 7ertfa blndeii, 7ertfa dreptii. Plinirea preoiei obteti se realizeaz n preoia ierar"ic, prin puterea sfinitoare a celor apte laude, apte taine.5B9 0n comunitile cretinilor, slu7itorii "irotonii au obligaia de a de eni lumina care lumineaz naintea oamenilor A3atei cap. EC, iar iaa lor s fie o cinste pentru comunitate. /ecesitatea onorabilitii diaconului, celui ieit din comunitate prin "irotonie, este accentuat de e!presia Ine orbind n dou feluri8 A- &im 3, 9C. #cest termen se leag de nefrnicie, adic de ceea ce *fntul -oan 4risostom spune, I/imic nu necinstete pe om mai mult ca iclenia i nimic nu este mai netrbnic dect frnicia AdualitateaC8.5B3 : condiie foarte important pentru cei ce se "irotonesc este Ineagonisire de ctig urt8 A- &im 3, ?C. Dorina mbogirii strnete n slu7itorii 'isericii furtuni de patimi care+i duc la aciuni nebuneti, rtciri de la credinF sunt strpuni cu multe dureri A- &im D,5BC, e la ia fiind un mi7loc de ctig A- &im D,EC.
5BB 5B5

*f. -oan 4risostom, Comentarii la $pistola & Timotei, P... E?.EE3, n I:rtodo!ia8, /r. 3, 5<<5, p. E@7 3gr. 2. Pietreanu, art* cit*, pp. ?3+?< 5B9 Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierarhic sacramental ***, p. D? 5B3 & idem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament (u pri ire la diaconi i la toate treptele clerului, #postolul neamurilor spune c acetia au Itaina credinei n cuget curat8 A- &im 3, <C. (u aceast condiie *f. #p. Pa el deplaseaz accentul asupra cugetului cretin, punndu+se accent pe ocaia preoeasc. &ermenul Imistiris8 desemneaz n $ ang"elii acea parte a n turii de credin lsat de 3ntuitorul -isus 4ristos ce nu este ncredinat tuturor ucenicilor si, ci numai #postolilor n cadrul propo duirii speciale a celor doisprezece, IPentru c ou i s+a dat s cunoatei tainele 0mpriei (erurilor pe cnd acelora nu li s+a dat.8 A3atei 53, 55C. Descoperirea tainelor nu se putea face imediat, cci erau din eac ascunse i descoperite sfinilor si A(oloseni 5, 9DC. &aina credinei este acea n tur pe care trebuie s o cunoasc slu7itorii "irotonii, cei ce trebuie Is fie destoinici, s+i n ee pe alii8 A- &im 3, 9C. &aina credinei este baga7ul de cunotine necesar orcrui slu7itor "irotonit pentru a putea de eni n tor A- (or. 59, 9?C. Dintre diaconii eleniti, Gtefan i Filip au o acti itate misionar foarte puternic n *amaria i (ezareea.5B@ $!igena paulin asupra cunoaterii Itainei credinei n cuget curat8 A- &im. 3, <C este transcris n te!tul fundamental noutestamentar asupra treptei preoeti a diaconiei. &e!tele alegorie diaconilor eleniti i criteriul descris anterior alabil n eac se susine i se completeaz. 0nelegem din epistola paulin c episcopul este cel care trebuie s constate curia cugetului, dup ndemnul adresat lui &imotei, I/u pune degrab minile peste nimeni, nu te face prta pcatelor altora. Pstreaz+te curat|8 A- &im. E, 99C. )n rol fundamental l are recunoaterea pcatelor de ctre candidat la &aina *po edaniei AFapte 3, 5?F -aco E, 5D etcC. Practica spo edaniei se menine pn azi ca n epoca apostolic. Familia este un criteriu foarte important n aceast epoc, pri ind candidatul la "irotonie. $ste fundamental ca cel "irotonit s fie brbatul unei singure femei n cazul episcopului A- &im 3, 9C, preotului A- &im 5, DC i diaconului A- &im 3, 59C. $pistolele pastorale indic faptul c brbaii pe cele trei trepte ale preoiei trebuie s fie monogami Anu au oie s se cstoreasc dect o singur datC. *fntul -oan 4risostom, comentnd I'rbatul unei singure femei8 A- &im3, 9C, spune c #postolul Pa el rea s nc"id gura celor ce ludau cstoria spunnd c cel cstorit poate fi adus pe cel mai nalt scaun ierar"icF se opresc de la "irotonie cei cstorii a doua oar, Icci ce om ce nu mai pstreaz nici o cinstire memoriei femeii celei

5B@

3gr. 2. Pietreanu, art. cit., p. ?<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament dinti poate fi un spri7initor al 'isericii8 De asemeni, femeile diaconilor trebuia s fi fost necstorite nainte.5BE (a i n cazul episcopilor i preoilor A- &im 3, 9C, diaconii trebuie s dea do ad c sunt buni prini i iscusii c"i ernisitori ai propiilor lor case A- &im 3, 59C. 0n legtur cu familia, ideea central este cuprins la - &im 3, @+E unde episcopul, implicit diaconul i preotul trebuie s se do edeasc a fi Ibrbat al unei singure femei, bine c"i ernisindu+i casa sa8, a nd copii asculttori cu toat bun cu iina c Idac cine a nu tie s+i rnduiasc propria cas, cum a putea purta gri7 de 'iserica lui Dumnezeu8 A- &im 3, EC. &ermenul Iicos8 AfamilieC cuprindea n antic"itatea iudaic soul, soia, copiii, scla a, du ele A- &im EC, deci 'iserica se poate asemna cu familia celui "irotonit. &oi membrii comunitii eclesiale se comport ca propri fii ai celui "irotonit. A- &im E, 5+9C. Din e!primarea ferm a #postolului se nelege c episcopul Ai preotul + &it 5, DC se cu ine s fie brbat AandraC al unei singure femei A-- &im 3, 9CF se trage concluzia c pot fi "irotonii numai cretinii, nu i cretinele, problem foarte contro ersat din cauza "irotoniei femeilor la protestani.5BD ("iar dup ce candidatul este e aluat dup toate aceste criterii, trebuie pus la ncercare. IDar Ac"iar cu toate cercetrile bine trecuteC i acetia s fie pui la ncercare, mai nti dup aceia s fie pui diaconi, fiind fr pri"an8 A- &im 3, 5BC. Diaconii sunt foarte atent cercetai, pentru c numai de ei depinde iitorul cler superior Apreoi i episcopiC. Prima etap a erificrii se refer la condiia moral a candidatului, aa cum rezult din comportarea acestuia n faa frailor de credin, i a celorlali membri ai obtei unde ieuieteF5B7 se pune problema onorabilitii candidatului. # doua etap este legat de felul cum acesta i+a nsuit n tura cretin, Itaina credinei8 A- &im. 3, <C i cum o triete In cuget curat.8 # treia etap este erificarea ieii de familie a candidatului, pentru a se edea destoinicia i c"i ernisirea din familie. (a un rezultat al cercetrilor fcute asupra candidailor trebuie ca acetia s fie Ifr pri"an8 A- &im 3, 5BC.5B? *e cuprind n aceast e!presie toate nsuirile pe care le do edete aspirantul la "irotonie, pentru toate treptele sacramentale. Despre diaconii ce or s urce n ierar"ie se precizeaz c trebuie s fie buni slu7itori n treapta lor Icci cei ce slu7esc bine treapta bun i dobndesc i mult ndrzneal n credina
5BE 5BD

Prof. 3oisescu -ustin, -erar"ia bisericeasc n epoca apostolic, p. E?+D9 -bidem 5B7 -bidem 5B? -bidem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament cea ntru -isus 4ristos8 A- &im 3, 53C. #cest te!t arat necesitatea parcurgerii treptei diaconeti naintea preoiei cu rezultate foarte bune. *e pune n lumin caracterul ierar"ic al preoiei cretine, a ordinei crescnde a r nei n slu7ireF slu7itorii "irotonii primesc nu darul temerii, ci al puterii A- &im 5, 7C.5B< -erar"ia implic teologic o continu depire a fazei n care se afl toi cei "irotonii. )rcuul ierar"ic condiionat de o bun pstorire n treapta inferioar se realizeaz dup principiul I'ine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te oi pune|8 A3atei 9E, 95C.55B

II.&.1.!. ndatoririle diaconului


/ecesitatea rnduirii prin "irotonie a unor slu7itori, inndu+se seama de nmulirea ucenicilor i a du elor elenitilor AFapte DC, rezid din pericopele ce descriu iaa 'isericii, mam a -erusalimului. 0ndatoririle acestor diaconi depesc Islu7irea cea de toate zilele8. 0n baptele :postolilor sunt descrise doar n parte slu7irile diaconilor. Fiecare treapt ierar"ic a ea o menire precis pentru comunitate, crmuirea spiritual mpletindu+se cu lucrrile gospodreti. (onceptul de Islu7ire de fiecare zi8 este comple!F l ntlnim n Faptele #postolilor, cap. D, ? i pn la ?, @B, unde se e!emplific prin *f. Gtefan i Filip acti itatea treptei diaconiei. Gtefan i Filip au puternic acti itate de propo duireF se remarc originalitatea lui Gtefan n interpretarea mesianic a 2ec"iului &estament. Deci diaconii a eau dreptul de a propo dui $ ang"elia, adresndu+se nemi7locit mulimilor de asculttori. AFapte D, ?+5B, ?, D+53C. Dup primirea "irotoniei, Gtefan este Iplin de "ar i de putere8, deci poate propo dui. Filip merge n *amaria, unde, ca un autentic trimis, a cu nta i a impresiona mulimile. /ecesitatea propo duirii $ ang"eliei de ctre diaconi se afirm cnd Gtefan este numit Ie ang"elist8. (a o ndatorire i necesitate pentru o bun estire, o bun acti itate de e ang"elizare, este binecu ntarea #postolilor.555

5B< 55B

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental ..., p. D< 3gr. 2. Pietreanu, art. cit., p. ?< 555 -bidem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 2ersetul Itoi n afar de #postoli s+au mprtiat8 reflect o discuie prealabil cu cei ce plecau ca misionari. Dup ce predic n *amaria, autoritatea lui Filip este ntrit prin enirea lui Petru i -oan, Icare, auzind c *amaria a primit cu ntul lui Dumnezeu8, au mprtit cretinilor care Ierau numai botezai8 AFapte ?,5DC Du"ul *fnt prin punerea minilor A?,5E+5?C. $ste un mod de cercetare a misiunii lui Filip i ntrire a credincioilor, prin izitele apostolice i mai apoi episcopale.559 Pentru toate treptele ierar"ice, o datorie fundamental este propo duirea $ ang"eliei AdidaBticos, adic putina de a n a pe alii cu ntul $ ang"elieiC. 0ncercarea care trebuie fcut dup ce sunt erificate anumite criterii AIDar i acetia s fie pui la ncercare mai nti i dup aceea s fie fcui diaconi8+ - &im 3, 5BC se refer la cercetarea cunoaterii, pregtirii lor cretine i teologice. 553 *lu7irea unui cleric cum este diaconul se desfoar pe mai multe planuri, unul din ele fiind propo duirea $ ang"elieiF nimeni din cei "irotonii nu trebuie s se ruineze a+l mrturisi pe Dumnezeu, dup puterea primit la &aina 4irotoniei. Despre slu7irea la mese *f. #p. Pa el spune, I/u e potri it ca noi s lsm deoparte cu ntul lui Dumnezeu i s slu7im la mese.8 AFapte D, 9C. Diaconii au datoria de a prelua gri7ile gospodreti de la #postoli, dar nu ca scop principal, cci aceasta ar e!clude necesitatea "irotoniei. Foarte important n 'iserica mam a -erusalimului este posesiunea n comun a bunurilor, care face parte din modul de ia cretin. Diaconii pornind de la starea lor iniial n 'iserica din -erusalim or a ea un rol important n c"i ernisirea bunurilor, or a7uta pe #postoli, apoi ai pe episcopii 'isericilor nou nfiinate. Dereglrile de gestionare a bunurilor fa de du ele eleniste din -erusalim, fcute de primii diaconi e rei or duce la alegerea celor apte eleniti. $ste un semn remarcabil c acti itile gospodreti au o conotaie "ristologic, fiind implicai cei "irotonii. 'iserica $fesului prezint diaconii cu funcie foarte important pe lng episcopi i preoi pentru nscrierea pe liste a du elor i a btrnilor. 55@ 2du ele nu a eau nici un mi7loc de trai i erau foarte aproape de iaa religioas a comunitilor cretine. (ultul cretin public cu *fnta $u"aristie se s rea zilnic, iar du ele participau i ele alturi de ceilali cretini.
559 553

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental ..., p. 75 -bidem, p. 79 55@ Pr. Prof. *tan 1i iu, *ocietile religioase n 'iserica 2ec"e, n re ista I*tudii &eologice8, 5<ED, pp. 5B<+53@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 'isericile a eau un program forte puternic de rugciune, ziua i noaptea punndu+i nde7dea n Dumnezeu. Fiind asisteni ai du elor, diaconii or a ea o inut moral i cultic foarte bun. Diaconii ddeau *fnta $u"aristie i celor abseni la casele lor. *fintele &aine deci au un rol cultic important. 1egat de *fintele &aine, propo duirea lui Gtefan n *amaria i ntlnirea cu famenul etiopian l arat pe acesta ca un s ritor al 'otezului AFapte, cap.?C.55E $ste minunat ncununarea propo duirii (u ntului,cu mbrcare n 4ristos+ (u ntul, fapt posibil a fi s rit de diaconi. 'otezul ns este completat de punerea minilor #postolilor ce or eni dup Filip. *e poate considera c odat cu Filip au enit n *amaria i preoi care s reau 'otezul. #cest 'otez este i con ertirea famenului etiopian, prototipul propo duirii > con ertirii + botezrii celor din alte neamuri. Filip este inauguratorul etapei a --+a a propo duirii n *amaria i -udeia dup -erusalim, pregtind a ---+a etap a propo duirii la toate neamurile lumii. 55D Filip i con ertirea famenului etiopian se nscriu n planul di in de rspndire a $ ang"eliei pn la marginea pmntului AFapte 5, ?C. Famenul ca dregtor de la curtea regiunii (andac"iei a $tiopiei AFapte ?, 97C a duce la rspndirea $ ang"eliei n aceast r, de enind un apostol al noii n turi. 'otezul famenului etiopian capt aspectul unui moment e!cepional i pro idenial care se nscrie n planul di in de rspndire a cu ntului $ ang"eliei n toat lumea, ncepnd de la -erusalim AFapte 5, ?C. 'otezul etiopianului reflect i ocaia misionar a oricrui slu7itor "irotonit. *e impune o paralel ntre con ertirea lui (orneliu *utaul de ctre *f. #p. Petru i con ertirea famenului, acolo unde neamurile strine primesc cu mult interes credina mntuitoare. 0n /oul &estament fundamental este acti itatea de propo duire la neamuri i locuri ce nu cunoscuser $ ang"elia. *fntul #postol Pa el stabilete regula ca lucrarea misionar s fie s rit Iacolo unde 4ristos nu fusese numit8 pentru Ia nu zidi pe temelie strin8 A%om 5E, 95C. 1a nceput 'iserica nu este ferit de predicatori mincinoi care caut s impun n turi false. *finii #postoli or combate aceste erezii, ceea ce diminueaz timpul de rspndire a $ ang"eliei n zone din ce n ce mai ndeprtate. De aceea nu se or desfura e ang"elizri celor de7a aflai n 'iseric, ci acetia, c"iar n cazul apariiei ereziilor, or a ea slu7itori "irotonii care s+i crmuiasc du"o nicete.557 Prin *finii Gtefan i Filip se dau informaii foarte
55E 55D

-bidem Prof. -ustin 3oisescu, -erar"ia bisericeasc..., pp. @D+@7 557 -bidem, p. @?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament utile legate de acti itatea diaconilor. Dac alegerea celor Iapte brbai cu nume bun, plini de Du" *fnt i de nelepciune8 AFapte D, 3C din mulimea ucenicilor AFapte D, 9C a eau ca scop principal asistena du elor eleneti trecute cu ederea de diaconii e rei la slu7irea de fiecare zi, pe acetia i gsim i ca misionari n *amaria AFilipC i n -erusalim A*f. GtefanC. 0ndatoririle diaconilor depesc comunitile locale, propo duiesc mergnd n toat Palestina i c"iar n alte ri. :dat primii n cler, fie c sunt diaconi, preoi, ar"ierei, au un rol de Imdular n acea armat a lui 4ristos8 A-- &im @, 3C. Diaconul acioneaz conform cerinelor episcopului, aflndu+ se ntr+un continuu e!amen ce le pune n e iden, cci numai cei ce slu7esc bine AdiaconiiC treapta bun i dobndesc i mult ndrzneal ntru credina ntru 4ristos -isus A- &im 3, 59C. #ceast stare de eg"e este proprie clerului la toate ni elurile, dup cu ntul apostolic Ipropo duiete cu ntul, struiete n timp i fr timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat ndelunga rbdare i n tur. &u fii treaz n toate... f lucru de e ang"elist, tu slu7ba ta f+o deplin|8 A-- &im @, 9, EC. 0n aceasta se nscrie acti itatea diaconilor sub o continu ndrumare din partea episcopului, mai rar a preotului.55?

II.&.2. /3oluia treptei diaconatului n Biseric

&ermenul diaBonos cunoate, ca i pres iteros i episBopos doua etape pri ind folosirea sa n scrierile Prinilor apostolici. 0n prima din aceste etape, termenul diaBonos apare numai alturi de episBopos, ambii termeni fiind folosii la plural, episBopoi Bai aiaBonoi ADida"ia =2, 5F (lement ctre (orinteni =1--, @, EF Pastorul lui 4erma =---, 5F cf. Filipeni 5, 5C. #ceast perioad premerge etapei care e reprezentat de $pistolele ignatiene pri ind toate cele trei trepte ale acestei preoii, episcop, preoi, diaconi. 0n etapa anterioar pe care o oglindesc crile /oului &estament, Dida"ia celor 59 #postoli, $pistola *fntului (lement %omanul ctre (orinteni i, parial, Pstorul lui 4erma, raportul dintre slu7itorii "irotonii este, mai ales, un raport ntre preoi i diaconi. Dar, n aceast etap, episBopos cnd este folosit la plural AFilip. 5, 5F Dida"ia =2, 5F (lement cre (orinteni =1--, @, EC indic, n primul rnd, pe preoi, n condiiile n care
55?

Pr. dr. *abin 2erzan, 0ndatoririle diaconilor, n re ista I:rtodo!ia8, /r. 3, 5<<5, p.5DB+5D3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament acetia erau, la ni elul comunitii locale, slu7itorii cu rangul i cu responsabilitile cele mai mari, moti pentru care, n raport cu diaconii, acetia puteau s fie numii episcopi A(i. Fapte 9B, 9?C, t r e a p t a epioscopatului, n aceast epoc, nefiind pretutindeni instituit.55< *fntul -gnatie &eoforul realizeaz o premier n literatura cretin n $pistola ctre 3agnezieni, cnd nu numai c, ntr+un singur erset A55, 5C amintete toate cele trei trepte ale preoiei ierar"ice, dar i numele unui episcop, a doi preoi i al unui diacon, I#m fost n rednicit s d pe oi prin Damas, episcopul ostru, rednic de Dumnezeu i prin rednicii preoi 'asu i #polonie i, prin cel mpreun rob, diaconul otion8 A--, 5C.59B &e!tul de mai sus este, parc, anume scris pentru a ser i drept baz i argument al afirmaiei c, n prezentrile sale pri ind preoia ierar"ic sacramental, *fntul -gnatie pornete de la realitile e!istente n 'isericile epocii sale. $le nu sunt e!puneri teoretice care s urmareasc fundamentri teologice sau canonice. (ele trei trepte ale preoiei ierar"ice e!istau prin acele persoane "irotonite care le i ocupau n cadrul unei 'iserici locale, ca aceea a 3agneziei, care odat cu rnduirea episcopului i a dobndi deplinul su statut de 'iseric de sine stttoare. Dei este o parte a 'isericii celei una, a 'isericii soborniceti, 'iserica local, care are n frunte un episcop i pe ceilali slu7itori "irotonii, posed deplintatea 'isericii uni ersale, a nd posibilitatea tuturor &ainelor, inclusi pe aceea a "irotoniei ca mi7loace de imprtire a "arului mntuitor i n tor. ("emnd pe cretini s cinsteasc pe slu7itorii "irotonii, *fntul -gnatie &eoforul scrie, I&oi s respecte pe diaconi ca pe lisus 4ristosF s respecte i pe episcop, care este c"ip al &atlui, iar pe preoi ca pe soborul lui Dumnezeu i ca adunare a #postolilor. Fr de acetia nu se poate orbi de 'iseric8 A(tre &ralieni ---, 5F cf. 2--, 9C. #ceast concepie eclesiologic este ntlnit pentru ntia oar sub aceast e!primare direct. $a integreaz ca element indispensabil i obligatoriu conceptului de 'iserica pe toate cele trei trepte ale preoiei ierar"ice sacramentale.595 Parcurgnd ntreaga scar a treptelor ierar"ice, episcopii i treapta episcopatului susin importana i necesitatea tuturor acestor trepte ale preoiei cretine, ncepnd cu aceea a diaconiei, care se afl la nceputul acestei preoii. : astfel de doctrin eclesiologic afirmat att de clar i categoric arunc o puternic lumina i asupra conceptului de eBBlisia, 'iserica, att de des folosit in /oul &estament A ezi, de e!. Fapte E, 55F ?, 5, 3F %om. 5D, 5, @, 5DF - (or. 5, 3C
55<

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental n epoca postapostolic A--C, n re ista I*tudii &eologice8, #nul =1---, /r. E+D, noiembrie > decembrie 5<<5, p. D@ 59B -bidem 595 -bidem, p. DE

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament care indic o realitate n alctuirea creia se cuprind nu numai cretinii, ci i slu7itorii "irotonii, ca element constituti obligatoriu Acf. Fapte 5@, 93C.599 Fiind prima treapt a preotiei, diaconia reprezint, n ordine cronologic, dar i sacramental+ "arica, prima afirmare a oinei 'isericii de a+i oferi, n baza n turii e ang"elice A3atei 5D, 5<F 5?, 5?F loan 9B, 95g93C, pe acei slu7itori pe care i dorete "irotonii i, deci, definiti anga7ai n lucrarea cretin. #ceast n tur dobndete, n $pistolele ignatiene, un contur foarte clar i precis pentru c, n afara unor e!cepii nesemnificati e A(tre &ralieni --, 9F =--, 9F =---, 9C, diaconii apar, constant pe listele slu7irilor "irotonite, ca parte i componen a preoiei ierar"ice A ezi (tre 3agnezieni 2-, 5F (tre &ralieni --, 3F ---, 5F 2--, 9F (tre Filadelfieni, adresaF -2, 5F 2--, 5F =--, 9F (tre Policarp 2-, 5C, 593 fiind implicai n toate acele aciuni care presupun acte de crmuire spiritual i bisericeasc, alturi de preoi i episcopi. #cesta este i moti ul pentru care diaconii sunt numrai printre intistatatorii 'isericii , I2 ndemn s strduii s le facei pe toate n unire cu Dumnezeu, a nd intistatator A OT6-1c3Q746DC pe epis+ cop, pe preoi i pe diaconi AZ_\ Mj[o^\r\C, crora li s+a ncredinat slu7irea lui lisus 4ristos8 A(atre 3agnezieni 2--, 5C.59@ *fntul (lement %omanul prezint rnduirea diaconilor alturi de aceea a preoilor numii n te!tul respecti episBopoi A ezi (tre (orinteni =1--, @C drept un e eniment care se produce ndat dup ntemeierea unei 'iserici, IPredicnd, dar, n ri i n ceti, aezau Ao[uiYZ[\P\C pe cei ce credeau nti..., ca episcopi i diaconi pentru cei ce a eau s cread A=1--, @F cf. =1---, , I#u aezat + -1>7/>3/14 + pe cei amintii mai sus8. *e obser ca *fntul (lement %omanul se folosete de erbul -1c0/>3QA, un erb al rnduirii sacramentale n /oul &estament AFapte D, 3F &it 5, EF $ rei E, 5F cf. Fapte 7, 97, 3EF 3atei 97, @7F 1uca 59, @@C, pentru a pune n e idena caracterul legitim al rnduirii slu7itorilor din 'iserica din (orint A ezi i (tre (orinteni =1-2, 9, 3F cf. =1---, 5+3C, care erau contestai de unii din cretinii acestei 'iserici A(tre (orinteni -, 5, 3 F =1-2, @+EF =12--, D etc.C.59E Pe lng e!emplul poziti al unor diaconi care i ndeplinesc n mod e!emplar datoririle alturi de ceilali slu7itori "irotonii A=---, 5C, Pastorul lui 4erma aduce n discuie cazul unor diaconi Icare i+au ndeplinit ru slu7ba8 Ao[o_Q Mj[oP\vY[\ZaQC, Icare au rpit mii7loacele de
599 593

-bidem -bidem 59@ -bidem, pp. DE+DD 59E -bidem, p. D?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament trai ale du elor i orfanilor i s+au mbogit de pe urma slu7bei pe care au primit s+o facF dac struie n pofta lor, au murit i nu mai au nici o nde7de de iaa, dar dac se ntorc i+i mplinesc curat slu7irea lor, or putea s triasc8 A(---, 9C.59D (ea mai important latur a acti itaii diaconilor este, fr ndoial, propo duirea ini turii e ang"elice ADida"ia =2, 5F (lement ctre (orinteni =1--, @, EF cf. Policarp ctre Filipeni 2, 5C. *e subnelege c diaconii nu se mrginesc la propo duirea ca atare a $ ang"eliei. $i pot i c"iar sunt ndatorai s desfoare, n cadrul 'isericii, o lucrare n toreasc. #ceasta const n e!punerea sistemalic i aprofundat a doctrinei cretine ctre cei ce au prornit 'otezul Acf. Fapte D, 5BF 7, 9+DBF Fapte E+53, 9D+@BF Dida"ia =2, 5+9C. #ceast acti itate a diaconului este ndreptit de pregtirea sa teologic A- &im. 3, <, 53F Dida"ia =2, 5C i de nzestrarea sa cu "arul preoiei AFapte 5, DF - &im. 3, 5BF Dida"ia =2, 5C. Pentru epoca la care ne referim, este important s se precizeze ndreptatirea de propo duitor Kerigmatic a diaconului pentru c el, asemenea lui Filip AFapte 95, ?C, putea s duc n tura e ang"elic acolo unde aceast nc nu a7unsese Acf. Fapte ?, Eg53C. Diaconul ca i preotul aparine, de fiecare dat, unei 'iserici anume, pro enind, de regula, din mi7locul cretinilor care alctuiesc acea 'iseric. #ceast 'iseric l i recomand episcopului pentru a fi admis la &aina 4irotoniei A- &im. 3, ?+<C. Prin aceasta, diaconul se deosebete de slu7itorul itinerant, care, de obicei, este profet AFapte 55 97F 5E, 5, 39F 95, 5BF Dida"ia =-. 3+59 etc.C. 4irotonia diaconului este direct afirmat n Dida"ia celor doisprezece #postoli A=2, 5C, n $pistola ctre (orinteni a *fntului (lement %omanul A=1--, @C i n $pistola *fntului -gnatie &eoforul ctre Filadelfieni AsalutareaC.597 $!punerile *fntului -gnatie asupra slu7irii i poziiei diaconilor n 'iserica sunt importante pentru c ele tind s inlture o ec"e pre7udecat pri ind ndatoririle diaconilor. 0n aceast direcie, *fntul -gnatie face aceast afirmaie fundamental, I&rebuie ca i diaconii tainelor lui lisus 4ristos s plac tuturor, n tot c"ipul. Pentru ca nu sunt slu7itori AdiaconiC ai mncrurilor si buturilor, ci ai 'isericii lui Dumnezeu8 A(tre &ralieni --, 3C. Prin acest te!t, *fntul -gnatie dorete s nlture acea pre7udecat potri it creia slu7irea diaconilor este legat n e!clusi itate de ser iciul la mese, care, n anumite cazuri, se ntlnete i astzi.59?

59D 597

-bidem, p. D< -bidem, p. ?9 59? Pr. dr. *abin 2erzan, 0ndatoririle diaconilor, n re ista I:rtodo!ia8, /r. 3, 5<<5, p.5D@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament &e!tul amintit mai sus este foarte important i pentru c afirm ca diaconii sunt slu7itori ai Itainelor lui lisus 4ristos8, ceea ce constituie o indicaie a slu7irii cu ntului $ ang"eliei care este, n primul rnd, taina lui lisus 4ristos A3atei 53, 55F 3arcu @, 55F 1uca ?, 5BF - (or. 9, -, 7F 5E, E5F $fes. 5, <F 3, 3, <F D, 5<F (ol. 5. 9D, 97F 9, 9C, 59< dar i a participrii acti e a diaconilor la s rirea *fintelor &aine alturi de preot sau episcop, a nd rolul sau n rostirea unor formule liturgice prin care se s rete una sau alta din *fintele &aine, deoarece termenul grecesc m<stirion indic, n /oul &estament i *fintele &aine A- (or. @, 5F $fes. E, 39F cf. &it 5, 7C.53B Diaconii sunt prezentai, n scrierile Prinilor apostolici i ca responsabili ai 'isericilor n ce pri ete acordarea unei asistente ct mai depline du elor i orfanilor APastorul lui 4erma (---, 9F cf. (atre &ralieni --, 3C.535 Potri it condiiilor istorice, funciile liturgice ale diaconilor s+au nmulit treptat Adisprnd ntre timp celelalte situaii i atributii Aagape, cate"umenat, botezul adulilor .a.C. &reptat a disprut ns i numrul diaconilor# a7ungndu+se la situaia de azi cnd nu mai e!ist diaconi dect la catedrale sau la unele biserici mai mari din orae. #ctele de cult pe care le s rete diaconul sunt limitate. 0n primul rnd el nu poate slu7i singur, ci numai cu preotul sau cu ar"iereul, ca a7uttor al acestora, de e!. purtarea i citirea $ ang"eliei la 1iturg"ie, purtarea *f. Disc, la ieirea cu Darurile A2o"odul mareC, rostirea$cteniilor Arugciune de cerereC, pe care le rostete din mi7locul bisericii, adic din mi7locul poporului, ca unul care este ultimul dintre slu7itorii sfinii i deci cel mai aproape de laici, pentru care se roag Afcnd astfel legtura dintre credincioi i preot sau dintre naos i altarC, n ser iciul di in, diaconii nc"ipuiesc pe sfinii ngeri i puterile cereti care slu7esc necontenit n 7urul tronului dumnezeiescF orarul pe care l poart n timpul slu7bei simbolizeaz aripile ngerilor slu7itori. 0n 'iserica romano+catolic, disprnd ecteniile din slu7ba liturgic, s+a restrns i rolul liturgic al diaconului* 1a protestani se pstreaz denumirea de diacon# dar acesta nu are nici o atribuie liturgic, ocupndu+se cu problemele de administraie bisericeasc i de asisten social.539

II. &. 4. Pro,l ema diaconi elor


59< 53B

Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 59< LLL, 2ocabular de &eologie 'iblic, p. D<? 535 Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental..., p. ?3 539 Prof. Dr. $ne 'ranite i Prof. $caterina 'ranite, op. cit., pp. 53@+53E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

0n 'iserica ec"e a fost cunoscut i instituia diaconielor, ca i corespondent feminin al treptei diaconului. Problema se prezint altfel. Diaconia A\A@-6464C este femeia care are o slu7ire special. De obicei, nceput al istoriei este socotit te!tul din %om. =2-, 5, n care se orbete de o femeie cretin, Febe + Idiaconia 'isericii din ("en"rea8, de unde se deduce c e!istau unele diaconie, deosebite de soiile diaconilor, de care e orba n - &imotei 3, 55 . 533 (ercetind iaa 3ntuitorului, nu este greu s gsim, in 7urul lui, un mnunc"i de femei cucernice, ale cror fapte s+au ntiprit adnc n tradiia 'isericii. *finta Fecioar 3aria, 3aria lui lacob, 3aria 3agdalena, -oana lui 4uza, *alomeia, *uzana, 3arta, mpreun cu multe altele, mergeau, uneori, pe urmele 3ntuitorului, ori ateptau enirea lui i a #postolilor, nu numai pentru a asculta cu intele graiul remii, se numea \A1-6401 . 53@ (u asemenea nsemnare, termenul \A1-6401 se ntlnete o singur dat n $ ang"elii i anume la 1c. =, @B, unde se spune c, dup intrarea 3ntuitorului n casa ei, 3arta se zbtea cu multe treburi pentru a primi bine pe oaspete MVO,T0,/O1>6 O,T0 O6..G4 \01-64014WC. De cele mai multe ori, ns, aceast purtare de gri7 este e!primat cu a7utorul erbului \A1-64,04 A3t., 2---, 5EF 3c, -, 3 5 F 1e, -2, 3<, soacra, lui Petru Islu7ea lui8 sau Ilor8, IMjsoN\aj []Z_8 sau I[fZPjQ8F 3t., ==2--, EE, Ierau acolo multe femei, pri ind de departe, cate au urmat pe -isus din .alileia, slu7indu+i8 A \A@-646N/1A 1N>P C. *e nelege c, dup numele dat lucrrii lor, \A1-6401# \A1-64,04, aceste femei puteau fi numite diaconie# al MA@-646A ori \A1-C4A/1A.53E Dup 0n ierea 3ntuitorului, asemenea femei cucernice, rmn lng #postoli, struind n credin i n fapte bune AFap. pp. ~, 5@.C. )neori, le ntlnim purtnd gri7 de #postoli i de ceilali slu7itori ai 'isericiiF alteori, le e dem c"iar lund parte la lucrarea de propo duire a $ ang"elieiF de cele mai multe ori, ns, ele se ngri7eau de fraii sraci, de bolna i i de orfani. &a ita, ucenia din -ope Iera plin de fapte bune i de milostenii8 AFap. pp. -=, 3DC. 1idia, negutoreas de purpur din &iatira, a desc"is casa ei, la Filipi, pentru
533 53@

ieii

enice, dar i pentru a se

ngri7i de cele trebuitoare traiului lor de toate zilele. #ceast purtare de gri7 a lor, dup

Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 59< -bidem 53E LLL, 2ocabular de &eologie biblic, p. D<?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Pa el i nsoitorii lui de lucrare e ang"elic A Fap. pp. =2-, 5ECF Priscila se numr printre to arii de lucru a lui Pa el A%om. =2-, 3CF Febe, marea ecrotitoare a credincioilor din prile (orintului, este nfiat de Pa el c"iar ca MjdoP\PQ a 'isericii din ("en"reea. 53D -n unele manuscrise ec"i se arat c $pistola *fntului #postol Pa el ctre %omani a fost trimis de la (orint la %oma \A@ d6e3D >0D \A1-746N. #cestui fapt se datoreaz, n deosebi, sfruitoarea recomandare pe oare #postolul o face cu pri ire la aceast femeie, scriind, n %om., =2-, 5, I2 dau n gri7 pe Febe, sora noastr, care este i slu7itoare a 'isericii celei din ("en"reea A>G4 6\/14 -10 \A@-6464 >AD f??.3601D >0D ov g,5?T,10D C537 ca s P primii pe ea in Domnul aa cum se cu ine sfinilor i s+i fii de a7utor la tot lucrul, n care ar a ea trebuin de oi, cci i ea s+a fcut ocrotitoare a multora i nsumi mie8. 0nainte de a se boteza, Febe fusese pgn. /umele ei, de la d60F6D , care se intlnete, deseori, ca nume al unor di initi antice, a ea legturi prea strnse cu pgnismul grecesc pentru a putea fi purtat de un e reu, c"iar cnd tria in diaspora. Pentru a spri7ini cererea, pe care o face cretinilor din %oma, de a sta n a7utorul ei, la toate lucrurile, in care ea ar a ea ne oie, *fntul Pa el spune c i ea a ocrotit pe muli cretini. (u numele i bunurile oi materiale, Febe a fi uurat multe lipsuri i amrciuni n obtea cre dincioilor. Dar, ea fcea mai mult dect att. Pa el ne+o nfieaz nu numai ca o bun cretin A 1\,.eG 3QP4C i ca ocrotitoare a multor frai AOT6/>@>AD O6..P4 C, dar i ca sluUitoare a 'isericii din ("en"reea AV\A@-646D >hD i--.3/01D >AD ov g,5?T,10DWC.53? &otui *fntul Pa el nu o arat pe Febe ca slu7itoare a 'isericii n sensul strict al cu ntului. $a mplinea, desigur, anumite sarcini n 'iserica din ("en"reeaF dar, nu se ridicase, prin hirotonie# la treapta diaconiei 53<. be e n;a %cut parte din ierarhia isericeasc* &ocmai din acest moti , cu toate c o numete \A@-646D , 5@B totui, Pa el nu cere credincioilor din %oma s primeasc pe Febe ca pe un slu7itor bisericesc, ci numai ca

53D 537

Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., pp. E9+E3 -bidem, p. E@ 53? -bidem, p. EE 53< Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 59< 5@B LLL, 2ocabular de &eologie 'iblic, editura #r"iepiscopiei %omano+ (atolice de 'ucureti, 9BB5, p. D<?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament pe o cretin, V@j0=D >=4 @5A=4W, Vcum se cuvine s%inilorW* Deci Febe nu fcea parte din ierar"ia bisericeasc. 5@5 &rebuie adugat c 2ulgata, care de obicei face distincie intre diaconii propriu+zii i slu7itorii bisericeti, n sens larg, traducind termenul grecesc \A@-646D# cnd se refer la cei dinii, prin diaconus# iar, cind se refer la ceilali, prin minister# pentru Febe nu fo+ losete nici c"iar termenul de ministra# ci red cu intele , IPies\ Zv\ dManlv\ sO_\ P]Yj\ o[j MidoP\P\ ZiQ qoonsYi[Q ZiQ N\ g,5?T,10DW n felul urmtor, VPhoe en sororem nestram# 2uae est in ministerio $cclesiae# 2uae est in CenhrisW# adic, Vbe e# sora noastr# care este in sluU a Bisericii din ChenhreeaW*akl $ste limpede aadar c *fntul #postol Pa el numete \A@-646D pe Febe, folosind acest termeni cu nsemnarea lui larg de slu7itor sau, mai bine zis, de ostenitor n slu7ba 'isericii. *e arat, n acest fel, c termenul diacon# cu toate c aparine categoriei slu7itorilor bisericeti din treapta de 7os a preoiei, totui, pe remea scrierii $pi stolei+ ctre %omani, nc se mai folosea i cu sensul lui larg. De aceea *fntul Pa el a putut da acest nume nu numai unor femei ca Febe, dar i altor ostenitoare n slu7ba 'isericii. (ind termenul de diacon era ntrebuinat, ins, n nelesul lui propriu de slu7itor n treapta de 7os a preoiei, asemenea femei nu m+ai purtau acest nume nsui *fntul #postol Pa el ne d o mrturie clar n aceast pri in. 5@3 *criind ctre &imotei, care pstorea, ca episcop, 'iserica din prile $fesului, *fntul Pa el stnuiete asupra nsuirilor pe care trebuie sa le mplineasc slu7itorii bisericeti, n general. $l orbete despre episcopi, n ndemnurile date lui &imoteiF i ntoarce apoi pri irile ctre preoi i diaconi. -n cele din urm, #postolul nu uit s adauge i cte a cu inte despre femeile, du e sau fecioare, care osteneau n slu7ba 'isericii, . scriind, n &im., -ll, 55, Vbemeile# de asemenea# Mse cuvine s %ieS cucernice# neclevetitoare# cumptate# credincioase n toateW AIh]\[io[Q rY[fZrQ YaO\dQ, Ov Mj[e^nP], \sldnjP]Q, VjYZdQ N\ V[Yj\8C. &ocmai pentru a arta c femeile acestea nu fac parte din ierar"ia bisericeasc, #postolul se ferete s le dea, aici, numele de MjdoP\PjF el le numete h]\[ioaQ, %emei*akk &rebuie amintit c nsuirile pe care *fntul Pa el le cere de la slu7itorii bisericeti, n $pistola -+a ctre &imotei, sunt de dou feluri, unele se refer la capacitatea de
5@5 5@9

Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., p. EE -bidem 5@3 Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 59< 5@@ -bidem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament mplinire a ndatoririlor care decurg din primirea tainei "irotoniei, nsuirea de a pstori, de a n a i de a s ri sfintele slu7beF altele se refer, ns, numai la prisosirea slu7itorilor fa de mulimea credincioilor n pri ina ieii lor morale. :ri, dac ceie din urm trebuiesc a ute, n comun, de toi bunii cretini i, n . deosebi, de slu7itori, celelalte, e ident, n raport cu ndatoririle fiecrei trepte preoeti, sunt cerute numai membrilor ierar"iei bisericeti. :ri, cere femeilor care se ostenesc, ntr+un fel du e, fr a face parte din ierar"ia sau altul, n slu7ba 'isericii. #semenea femei, n deosebi fecioare sau ale 'isericii. 2ec"ea scriere care poart numele de Constituiunile :postolice Asec. -2C orbete despre diaconie 5@E ca de o categorie obinuit de slu7itori inferiori, punndu+le alturi de ipodiaconi, citei, mrturisitori etc. (a i acetia, ele sunt nfiate n deosebi ca a7utoare ale diaconilor. /umite uneori diaconie AMjdoP\oj ori mai trziu Mj[o^\jYY[jC + n nelesul larg, al cu ntului + unele credincioase erau c"emate s contribuie la des rirea lucrrii cretine, mai ales n rndurile femeilor. 0nsi iaa pe care femeia era silit s o duc, n lumea ec"e, obliga pe slu7itorii bisericeti s c"eme n spri7inul lor pe credincioase. /umai ele puteau duce cu ntul dumnezeiesc n aa numitele 'hinecee# unde femeia antic era silit s+i petreac cea mai mare parte a remii, nea nd dreptul pe alocuri s stea alturi de brbat n ndeletnicirile lui zilnice. De aceea, femei cucernice, nzestrate cu nsuiri alese i cunoscute pentru iaa lor curat, erau rnduite s a7ute la cate"izarea i bo tezul femeilor, la ngri7irea bolna elor, orfanelor etc. &oate aceste lucrri erau s rite de ele sub ndrumarea slu7itorilor din ierar"ia bisericeasc. 5@D (onsacrarea diaconielor n 'iseric se fcea prin "irotesie A ?,AT6c,/01# ;G T "eirotesia T punerea minilorF ?,0T# ; G I heir T mn, >0cAQA I titimi T a puneC, adic punerea mnilor peste capul candidatei. *pre deosebire de "irotonie, care este o tain, "irotesia era doar o binecu ntare, o ierurgie. 5@7 bisericeasc, au mplinit anumite sarcini n obtea credin cioilor, nc din cele dinii zile

5@E 5@D

2ezi Pr. dr. *abin 2erzan, Diaconii, n re ista I:rtodo!ia8, /r. 3, 5<<5 Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 59< 5@7 Prof. Dr. $ne 'ranite i Prof. $caterina 'ranite, op. cit., p. 5<9

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0ndatoririle diaconielor erau legate de asistena i caritatea social i de anumite funcii liturgice, ser eau la agape Aa7utnd pe diaconiC, pzeau uile bisericii, prin care intrau i ieeau femeile, supra eg"eau linitea n biseric n partea rezer at femeilor, a7utau la botezul lor, mai nti cate"izndu+le, apoi ndeplinind la botez actele rituale pe care clerul Acare oficia botezulC din moti e de decen nu le putea s ri Ade e!emplu, cnd intrau n apa botezului, cnd primeau ungerea cu *fntul 3ir > episcopul le ungea numai pe frunte, fiind aduse n emntate n "aina alb, apoi ungerea era continuat de diaconie > (onstituiile #postolilor ---, 5DC. 5@? Diaconiele a eau dreptul ca, n timpul ser iciului di in, s poarte, ca i diaconii, orarul i s mprteasc alturi de clerul inferiorF ele duceau *fnta 0mprtanie femeilor bolna e, crora, dup moarte, le fceau toaleta funebr i a7utau la nmormntarea lor. 0n documente s+au pstrat numele ctor a diaconie cunosacute pentru e la ia i pietatea lor, :limpia A:limpiadaC, despre care aflm din scrisorile *f. -oan .ur de #ur, din e!il, ca i alte corespondente ale lui, Procula i Pentada, 3acrina, sora *f. 2asile cel 3are .a.5@< 0n sec. 2+2- diaconiele ncep s dispar n 'iserica din #pus, cnd botezul femeilor adulte nu se mai face, generalizndu+se pedobaptismulF n 'isericile rsritene se mai menin pn n sec. =--+=---, cnd nc se aflau menionate n crile de slu7b A$ "olog"iiC rugciunile "irotesiei diaconielor A1., ed. 5<<3, p. 99 i 5B<C.5EB

II.0. Preoii
II.0.1. Introducere
Preoia biblic din *fintele $ ang"elii i din cartea Faptele #postolilor presupune o continuitate istoric i religioas ntre 2ec"iul i /oul &estament.151
5@? 5@<

-bidem, p. 5<3 Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., pp. E?+E< 5EB Prof. Dr. $ne 'ranite i Prof. $caterina 'ranite, op. cit., p. 53@ 151 Dicionarul biblic, ed. I (artea cretin8 :radea 5<<E, p. 5BD9

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Preoia n 2ec"iul &estament era de origine dumnezeiasc i prezenta o cinste e!cepional care nu egala dect co ritoarea rspundere pe care o a eau preoii att n faa lui Dumnezeu, ct i n faa oamenilor. $ la ia omeneasc a cutat ntotdeauna pe preot, mai ales pe cel care era nelept i nu se abtea de la misiunea sa. &oi cei din rangurile preoeti au fost n luii cu mult dragoste i consideraie de popor. 6Dragostea aceasta se e!plic prin con ingerea c preoii nu au numai rolul de a prezenta lui Dumnezeu ofrandele, ci i de a aduce binecu ntri de sus ctre oameniF mai mult, preotul este acela prin care Dumnezeu transmite credincioilor binefacerile *ale materiale i spirituale, po eele *ale particulare sau generale8.152 Preoia constituia cea de a doua treapt a slu7irii la locaul sfnt n perioada 2ec"iului &estament. &ermenul ebraic Ko"en + , kohen, + tradus de ma7oritatea e!egeilor biblici cu sensul de, cel ce aduce omagii, cel ce se roag, cel ce st n picioare, cel ce se nc"in n faa cui a, cel ce slu7ete, se ntlnete de reo 7EB de ori pe parcursul *fintei *cripturi. De reinut este faptul c, nu se ntrebuineaz dect participiul acti forma Sal APaalC la masculin i niciodat la feminin, nct deducem c n mod cu totul ne7ustificat unii au adoptat consacrarea femeilor.153 Preoii constituie a doua treapt a sacerdoiului 2ec"iului &estament i ei sunt menionai n *fnta *criptur cu felurite denumiri ca, 5. fiii lui #aron A1e .--,9F ---, 9F ==-, 5F /um.---, 3F -- (ron.=---,<F ==2-,5?F /eem.=, 3<C, 9. casa lui #aron APs.(=2, 5BF Ps.(=2---, 3C, 3. preoii le ii ADeut.=2--, 5?F -osua ---.3F, -saia 1=2-,95F -er.===---, 5?F -ez.=12-, 5<C, @. preoii, fiii lui 1e i ADeut.==-2, ?F ==2--, <C,
5. preoii neamului le itic.154

3isiunea de mi7locitor ntre Dumnezeu i oameni, de intermediar ntre mpria cereasc i cea pmnteasc, mbrca pe preot cu o aureol e!cepional, pe care nu o concura dect aureola profeilor. #ceast aureol deosebit trebuia susinut i printr+o ia e!emplar a
152

1. ("ristiani, !acerdoce, in Dictionnaire de &"ologie cat"oliJue, tame =-2 premire partie, 5<3<, col. @@5, apud Pr. Prof. -oan .. (oman, Chipul preotului dup !%nta !criptur i !%inii Prini , n *&, nr. 3+@, an 2---, 'ucureti, 5<ED, p. 5EE 153 (onf. Dr. Petre *emen, :rheolo'ie i lic n actualitate, $ditura 3itropoliei 3oldo ei i 'uco inei, -ai, 5<<7, p. 5D< 154 Pr. Prof. Dr. D. #brudan, Diac. Prof. Dr. $. (orniescu, :rheolo'ie i lic, $ditura -'3':%, 'ucureti, 5<<@.. p. 939

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament preotului i cu zel n desfurarea misiunii sale. Funciunile preotului trebuiau reliefate i mpodobite cu nsuiri i atitudini superioare fa de ale celorlali oameni. (a mi7locitor ntre Dumnezeu i om acetia trebuiau s aib n ei pe lng elemente omeneti i elemente dumnezeieti. Preoii, dei cu credina i mintea arcuite spre cer, au trit pe pmnt i ntre oameni, au luptat pentru alinarea durerilor, pentru mbuntirea strii sociale i materiale a contemporanilor i nu s+au dat napoi de la sacrificiul ieii lor pentru realizarea idealurilor mari ale credinei.155

II.0.!. Terminologie

0n tot cursul istoriei poporului lui -srael, de la ieirea din robia egiptean i pn la distrugerea -erusalimului de ctre romani, Pj VWaYefZaWPj alctuiau o adunare a mai marilor poporului, care luau parte la crmuirea statului. -n numr de aptezeci, ei se intlnesc, fr ncetare, n 7urul conductorilor poporului e reiesc, ca i reprezentani ai acestuia. 0n Palestina i #sia 3ic, n .recia i $gipt, pe remea 3ntuitorului, acest nume era dat de mulime, n general, tuturor cr muitorilor ori, uneori, numai unei anumite categorii de crmuitori, n nelesul de cpetenii ale poporului, c"iar atunci cnd rsta lor nu ngduia s fie socotii btrni. Primii cretini au mprumutat termenul VWaYefZaWPQ de la poporul e reu. /u numai folosirea acestui nume, pentru ntia oar, n 'iserica -erusalimului, dar nsi ntrebuinarea lui foarte deas, n Palestina, pe remea 3ntuitorului -isus 4ristos, cum mrturisesc $ ang"eliile sinoptice, ndrep tete pstrarea unei strnse legturi ntre nelesul pe care acest cu nt l a ea n lumea iudaic i nelesul pe care i l+au dat cretinii.

155

Pr. Prof. -oan .. (oman, !ensul preoiei la !%inii Prini, n re ista *tudii &eologice, nr. <+5B, 'ucureti, 5<@<, p. 73<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament (u ntul grecesc VWaYefZaWPQ, comp. de la VWNYe]Q, btrn, rstnic, de mult, era folosit, n ec"ime, nu numai cu nsemnarea de mai naintat in rst, dar i cu nelesul de cpetenie, mai mare in popor, n deosebi la plural , oi VWaYefZaWPi. 156 $c"i alentul ebraic al cu ntului VWaYefZaWPQ este zaJen, iar cel aramaic este sb i toate cele trei au sensul de om rstnic. 157 1a e rei btrnii sunt membri ai sfatului poporului, instituie creat, din porunca lui Dumnezeu transmis lui 3oise. #cetia primesc o parte din Du"ul lui -a" e dat, iniial, n totalitate lui 3oise , #tunci Domnul a zis ctre 3oise , I #dun+3i aptezeci de brbai dintre btrnii lui -srael, pe care+i tii tu c sunt cpetenii poporului i supra eg"etorii lui i du+i la cortul adunrii ca s stea cu tine acolo. ( 3 oi pogor acolo i oi orbi cu tine i oi lua din Du"ul care este peste tine i oi pune peste ei ca s duc ei cu tine sarcina poporului i s nu o duci numai tu singur.8 A/umerii 55, 5Dg57C. Paralel cu aceste consilii locale, marele *inedriu i a ea sediul la -erusalim i era prezidat de marele preot, constituind n timpul stpnirii romane, autoritatea iudaic cea mai nalt att din punct de edere politic, ct i din punct de edere religios. (ei 7B de membri ai *inedriului pro eneau din familiile sacerdotale, dintre crturari i dintre conductorii laici. #cetia din urm sunt, n mod deosebit, VWaYefZaWPi * 0n scrierile lui Filon de #le!andria, termenul VWaYefZaWPQ desemneaz un titlu care nu depinde de rsta celui care l primete, ci de nelepciunea sa.158 0n concluzie, termenul VWaYefZaWPQ desemneaz, n iudaism, pe membrul unui colegiu de conducere a unei comuniti locale sau naionale, a nd obligaii speciale din punct de edere religios. 0ntlnirea adunrii sau sfatului btrnilor i are originea n cartea /umerii 55, 5Dg57, 9@g 9E. 0n remea 3ntuitorului VWaYefZaWPi alctuiau sinedriul celor 75 m+ preun cu ar"iereii i crturarii A3atei 5D, 95 F 3arcu ?, 35 F 1uca <, 99F 3atei 9D, E7F 3arcu 5@, E3F 1uca 99, E9F cf. Fapte @, E, ?, 93F 9D, 3, @7F 97, lC. Dac inem scama c instituirea acestor VWaYefZaWPi a a ut un caracter sacru A/umerii 55, 5Dg57, 9@g9EC, c mplineau i unele acte de cult, iar, n remea 3ntuitorului, mpreuna cu ceilali membri ai *inedriului,
156

Prof. -ustin 3oisescu, -erar"ia bisericeasc n epoca apostolic, $piscopia #rgeului i a 3iscelului, #nastasia, 'ucureti 9BB9, p. 53 157 Dicionarul biblic, p. 5BD3, &ermenul zaJen este folosit cu sensul acesta n cartea Facerii 9E, ?F la - %egi 59, ?F Psalmi 5@?, 59F pro erbele lui *olomon 57, DF -eremia 35, 53, etc 158 De sobrieiafe, cap. 5D, 5?. #pud Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental, n re ista :rtodo!ia, nr. 5, 5<<B, p. ?E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament "otrau nu numai n treburile obteti, ci i n cele cu caracter religios, se a nelege pentru ce primii cretini au dat crmuitorilor lor bisericeti numele de VWaYefZaWPi. #a cum s+a artat mai nainte, termenul VWaYefZaWPQ care nsemneaz mai n rst, mai btrn, desemna, n antic"itatea greac i n 2ec"iul &estament, pe unii crmuitori ai cetilor, ai poporului i ai unor corporaii ca membri alei sau desemnai ai consiliilor de conducere ale acestora. 0n remea 3ntuitorului, aa cum, de asemenea, am artat, acest termen era folosit pentru a desemna o parte din membrii sinedriului, a nd, deci, i un rol religios. &oate aceste date ne ofer ns numai indicaii generale asupra rolului de crmuitor i reprezentant care re enea acelui ce purta numele de VWaYefZaWPQ n antic"itate i care, puteau s fie atribuite, n consecin, i presbiterului cretin. 0n orice caz, din cercetarea rolului i poziiei presbiterului n antic"itatea greac i n iudaismul contemporan e enimentelor istorisite n Faptele #postolilor rezult c acest termen este cel mai indicat pentru a de eni numele unor slu7itori bisericeti "irotonii n imposibilitatea folosirii n acest scop, a substanti ului pentru moti ele artate mai sus. 159 -n crile /oului &estament, alturi de ntrebuinarea cu nsemnarea sa etimologic, 5. mai naintat n rst A1e, =2, 9EF loan, 2---, <F Fap. pW., --, 57F - &im., 2, 5,9C, 9. strbunul ori btrnul A3t., =2, 9F 3c, 2--,3,EF $ rei, =-,9 F #poc, -2.@,5BF 2,E etc.C, 3. precum i cu sensul de cpetenii ale poporului iudaic, termenul VWaYefZaWPQ, n deosebi la plural este folosit i cu nelesul de mai mari n rndul cretinilor, slu7itorii bisericeti, pe scurt, preoii.160 0n /oul &estament se orbeste ntia oar despre preoi, VWaYefZaWPi, n neles de slu7itori bisericesti din treapta a doua a -erar"iei bisericesti in Fapte =-, 3B. (u prile7ul istorisirii unor trimiteri de ctre cretinii din #ntio"ia la -erusalim, ucenicii au "otart ca fiecare dintre ei dup putere s trimit spre a7utorare frailor care locuiau n -udeea ceea ce au i fcut trimind preoilor prin mna lui 'arnaba si a lui *aul. &ermenul xpresbiterx din acest citat arat numai pe slu7itorii din treapta doua a ierar"iei bisericeti, i nu ali slu7itori. ( lucrurile se petreceau, astfel, ne confirm, *fntul $ ang"elist 1uca, xGi sosind la -erusalim fraii ne+au primit cu bucurie, iar a doua zi Pa el a mers cu noi la lacob i au enit acolo toi preoiix AF. #p. ==-, 57+ 5?C.
159 160

-bidem, p.?? Prof. -ustin 3oisescu, -erar"ia bisericeasc ., p. 5E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 1a slu7itorii din treapta a doua a ierar"iei bisericeti se refera i *fntul #postol -acob n epistola sa cnd ndeamna pe cei bolna i s c"eme pe preoii bisericii A-acob 2, 5@C pentru asisten religioas. (ercetarea atent a principalelor te!te, n care se orbete despre V W a Y e f Z a W P j , cu neles cretin, n crile /oului &estament, arat limpede c noiunea acestui termen este concentrat n 7urul mplinirii ndatoririlor spirituale ale slu7itorilor bisericeti. De aceea, n orbirea obinuit, cu ntul VWaYefZaWPQ poate fi tradus n limba romn prin slu7itor bisericesc.161 $ste ade rat c noiunea de slu7itor este e!primat n limba greac de termenul MjdoP\PQF dar, n 'iserica ntemeiat de 4ristos, care n+a enit s i se slu7easc ci s slu7easc $l, cei rnduii prin taina "irotoniei s mplineasc ntreita lucrare de transmitere a "arului sfinitor, de propo duire a ade rului religios i de pstorire a obtei credincioilor, dup pilda 3ntuitorului -isus 4ristos, sunt, n primul rnd, slu 7itori. /umai fcndu+se folositori altora, ei se arat c sunt nzestrai cu putere mai mult, c sunt mai mari, VWaYefZaWPj, n rndurile credin cioilor. $ste ade rat ca termenul obinuit pentru e!primarea noiunii de preot n limba greac este in ers. 0n /oul &estament gsim acest cu nt ca denumire a preoilor 2ec"ilui &estament, arat+te preoilor spune 3ntuitorul leprosului indecat, ct i ca nume al preoilor pgni preotul lui eus. -ar n $pistola ctre $ rei cnd se orbete despre deosebirea dintre preoia 2ec"iului &estament i a /oului &estament, 3ntuitorul este numit de mai multe ori si . Primii cretini e itau s dea numele de slu7itorilor bisericeti pentru a nu+i confunda pe acetia nzestrai cu "ar dumnezeiesc cu preoii mozaici ori pgni. (u totul de nengduit este traducerea termenului VWaYefZaWPQ, n te!tele unde este ntrebuinat n neles de slu7itor bisericesc, cu obi nuitul cu nt btrn, pe care+5 ntlnim, pe alocuri, c"iar n cele mai noi ediii ale /oului &estament. Fr ndoial, etimologic, cu ntul V W a Y e f Z a W P Q nsemneaz mai naintat n rstF dar, uzul orbirii, nc din remuri str ec"i, datorit g"erontocraiei ar"aice, a mperec"eat noiunea de btrn cu aceea de crmuitor. (u timpul, nelesul cel nou, adugat la nsemnarea eti + mologic, a7unge s predomine n sfera acestei noiuni, VWaYefZaWPj fiind numii nu att cei naintai n
161

rst, ci, n deosebi, crmuitorii. Pentru e!primarea noiunii de btrn, n

-bidem, p. 57

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament toate remurile, grecii au folosit, n primul rnd, cu ntul hNWr\, cu toate c nici #ceti VWaYefZaWPj se pare c a eau rolul de a reprezenta comunitatea n care funcionau, pe lng autoritatea central.163 2rsta putea s oscileze ntre treizeci i aizeci de ani i putea cobor c"iar pn la douzeci de ani. 164 #cest fapt arat c termenul V W a Y e f Z a W P Q nu mai pstreaz sensul su propriu+zis, de mai naintat n rst, rstnic, btrn, ci dobndete un sens te"nic pentru a desemna pe membrii unui consiliu administrnd o comunitate local precis definit. Dar, n limba romn, cu ntul btrn care se nfieaz ca traducere a termenului grecesc VWaYefZaWPQ, are un neles foarte restrns. Din sfera noiunii lui. lipsete nu numai ideea de mplinire a unor ndatoriri spirituale ca urmare a "irotoniei, dar i ideea de crmuire. #stfel, slu7itorii bisericeti, transformai de unii traductori ai /oului &estament in btrni, dobndesc, desigur, dreptul la o cinstire aleas pen tru rst lor naintatF dar, prin aceasta, ei nu se ridic din rndurile credincioilor n ierar"ia bisericeasc. Din aceast pricin, traducerea termenului VWaYefZaWPQ cu btrn # n pericopele care orbesc despre slu7itorii 'isericii, n /oul &estament, poate fi ngduit numai de cultele ori asociaiile cretine, care, deprtndu+se de ade rul e ang"elic, lipsesc pe slu7itorii lor de "arul dumnezeiesc, ce se coboar asupra cre dinciosului, prin taina "irotoniei. 165 %nduirea acestor presbiteri ai poporului -srael are ca baz i 7ustificare aducerea peste ei a du"ului preoiei care fusese, mai nti, aezat asupra lui 3oise, deci nzestrarea lor cu o putere sacramental a crmuirii n comun A ezi i -eirea 3, 5D, 5? F @, 9< F 59, 95 F 9@, 5 , 1e itic <, 5, 3 F /umerii 55, 9@g9EC. mpreun cu ar"iereii i crturarii, btrnii A Pj VWaYefZaWPj C alctuiau, in remea 3ntuitorului, sinedriul celor 75 de conductori ai iudeilor A3atei 5D, 95 F 3arcu ?, 35 F 1uca <, 99 etc.C. $i reprezentau, n acest sinedriu, poporul, acesta fiind moti ul pentru care or purta numele de btrnii poporului APj VWaYefZaWPj ZP] n[PfC, sau mai marii poporului A3atei 95, 93F 9D, 3, @7F 97, 5C. &oate aceste sensuri pe care termenul presbiteros le+a nregistrat n ntrebuinrile sale de+a lungul unor att de lungi epoci istorice i n zone geografice att de
162 163

acesta n+a fost lipsit, cnd a, de nelesul de crmuitor. 162

-bidem, p. 5? #ndr 1emaire, 1es ministres au! origines de lt$glise. /uisance de la triple "irurc"ie , oues, prcsbH)es, diacres, Paris, 5<75, p. 9B. 164 -bidem 165 Prof. -ustin 3oisescu, -erar"ia bisericeasc ., p. 5<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament ntinse i diferite i, totodat, de o att de di ers cultur i spiritualitate, coinciznd cu aria n care a fost predicat $ ang"elia, au impus acest termen pentru a desemna pe unul din factorii de cpetenie ai dez oltrii 'isericii, adic pe slu7itorul "irotonit. &rebuie reinut, pornind de la aceast afirmaie fundamental, c termenul V W a Y e f Z a W P Q are sensul de slu7itor bisericesc n acele te!te ale /oului &estament n care se afirm e!plicit s rirea &ainei 4irotoniei AFapte 5@, 93 F &it 5, EF cf. - &im. E, 99C. &e!tele n care termenul presbiteros desemneaz, n modul cel mai clar i categoric, pe slu7itorul "irotonit n cea de+a doua treapt a preoiei ierar"ice sunt - &imotei E, 57, 5< i &it 5, E, deoarece primele dou din aceste te!te descriu raporturile de subordonare ale preoilor fa de episcopi, iar cel de+al treilea precizeaz c preotul este "irotonit de episcop. &ot n aceste te!te este pus n relief, n mod indirect, caracterul de preoie ierar"ic al preoiei cretine. #flarea celui mai potri it cu nt romnesc pentru traducerea termenului bisericesc VWaYefZaWPQ nu este dificil. De mult reme, n graiul nostru este folosit cu ntul preot Alat. presbHterC, care e!prim, ca i VWaYefZaWPj, nu numai noiunea de slu7itor n treapta a doua a preoiei, dar, se refer, n acelai timp, la slu7itorii din cele trei trepte ale ierar"iei bisericeti, 5. diacon, 9. preot 3. episcop. De aceea, socotim c, n toate te!tele din /oul &estament, unde se ntlnete termenul grecesc VWaYefZaWPQ, n neles de slu7itor al 'isericii AFap. pW., =-,3B F =-2, 93F =2,9,@,D,9,93 F =2.@5 AD, 2ulg. e t c . C F =2-.@ F ==.57F ==-.9? F - &im., 2, 57, 5 < F &it, -, EF -acob, 2, 5 @ F - Petru, 2, 5 F -- loan, 5 F - - - loan, 5C, trebuie folosit, n limba romn, termenul preot. #a dar, in Faptele pWostolilor, capitolul =2, gsim mrturii limpezi cu pri ire la denumirea slu7itorilor bisericeti din cele trei trepte ale ierar"iei cu nu mele de preoi. *e nelege, acest nume, dup cum s+a e!tins i asupra #postolilor, n remurile urmtoare, a putut fi restrns i numai asupra diaconilor i preoilor. Dar, intruct, nc de la nceput, slu7itorii bisericeti din treapta de 7os a ierar"iei, ca a7utori ai preoilor i episcopilor, dobndiser numele de diaconi, iar slu7itorii din cea mai nalt treapt a ierar"iei, ca pstori ai 'isericilor din anumite regiuni, i+au legat nu mele lor de termenul episcop, a 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament rmas pentru slu7itorii bisericeti din treapta a doua numele de preot AVWaYefZaWPQ, qaWafQC, care caracterizeaz latura principal a lucrrii ierar"iei n mi7locul credincioilor, sfinirea. #ceasta se n edereaz, limpede, din e!aminarea celor trei trepte ale ierar"iei bisericeti, in epoca apostolic. 166 &raducerea termenului presbiteros n limba romn cea mai potri it pn n prezent este aceea pe care o aflm n 'iblia din 5<??, care, de fapt, este ntlnit n toate ediiile care se tipresc din 5<D?, anul apariiei primei ediii postbelice a 'ibliei. #a cum am artat, n 'iblia din 5<?? Apractic, n toate ediiile 'ibliei i ale /oului &estament aprute din 5<D?C, termenul presbiteros este tradus peste tot n te!tele amintite n tabloul de mai nainte prin preot* Preoii sunt urmasi celor aptezeci de ucenici A1uca =, 5C, e!isteni i pe timpul #postolilor. $rau mai mici dect episcopii, cci primeau "irotonia de la acetia A&it -, EF &imotei 2, 99C i pedepseau i i rsplteau. 0ntre episcopi i preot erau pe timpul #postolilor unele confuzii de nume, i episcopul i preotul se numeau uneori episcopi A- &imotei ---, 9F Fapte ==, 9?C, pentru c erau si unul si altul administratori, supra eg"etor. &otusi, n fapt, n concret se fcea deosebire, cci episcopul administra o epar"ie, iar preotul o paro"ie. 0n terminologia bisericeasc, att numele de V W a Y e f Z a W P Q atent a tuturor te!telor din /oul &estament, n care se ct i numele de a V i Y o P V P Q sunt strns legate de lucrarea religioas a slu7itorilor 'isericii. : cercetare mai orbete despre slu7itorii bise + riceti, arat destul die limpede c termenul de VWaYefZaWPQ este strns legat, ndeosebi, de lucrarea de sfinire # pe care o mplinesc slu7itorii bisericetiF termenul de a V i Y o P V P Q se arat, ns, mai strns legat de lucrarea de pstorire a turmei cretine. $ ident, att episcopii ct i preoii, mpreun cu diaconii, particip, n msura cu enit treptei n care este rnduit fiecare, la ntreita lucrare de propo duire a ade rului, de sfin ire i de pstorire a credincioilor. 167 Firete, pn la fi!area definiti a terminologiei bisericeti, n graiul credincioilor, a trebuit s treac oarecare timp. 0mplinirea unor ndatoriri asemntoare de ctre episcopi i preoi, cu toate c se cunoteau i deosebirile dintre ei, a ngduit, totui, folosirea celor doi termeni pentru denumirea lor, caracteriznd, de fiecare dat, una ori alta din principalele laturi ale lucrrii lor bisericeti. #dic, credincioii numeau preot pe episcop cnd pri eau la puterea lui de a sfini, sau numeau episcop pe preot cnd a eau in
166 167

edere puterea lui de a pstori. Fiecare din aceste denumiri a fost strns legat de
-bidem, p. 9E -bidem, p. ?E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament ndatorirea principal a slu7itorilor din aceste trepte ale ierar"iei bisericeti. *lu7itorul din treapta de mi7loc, a crui ndatorire principal este de a sfini pe credincioi, a pstrat numele de preot, fiind mai propriu pentru denumirea acestei lucrri bisericetiF iar slu7itorul din cea mai nalt treapt a ierar"iei a pstrat numele de episcop, care caracterizeaz lucrarea de pstorire a turmei cretine. /umele de episcop se mai ddea preoilor i spre sfritul eacului nti. 168 : cercetare a tuturor te!telor din /oul &estament n care se orbeste despre slu7itorii bisericeti arat destul de limpede ca termenul V W a Y e f Z a W P Q T preot se refer ndeosebi la lucrarea de sfinire pe care o ndeplinesc slu7itorii bisericeti, iar cel de xepiscoposx este mai strns legat de lucrarea de pastorire a turmei cretine. (autnd mai ales spre "arul di in cretinii pro enii dintre e rei edeau n slu7itorii bisericii n primul rnd pe sfinitori T preoi. 0n lumea pgn ns ne oia de ndrumare a celor ntori la 4ristos pe calea unei triri noi a determinat dez oltarea aciunii de pastorire a credincioilor de ctre slu7itorii bisericeti. De aceea, n preot, pgnii con ertii edeau, n primul rnd, pe pastorul care pstorea turma cretin. #cestui fapt se datoreaz caracterizarea slu7itorilor bisericeti ca preoi n Palestina c"iar cnd erau episcopi, i ca episcopi n lumea pgn c"iar cnd erau preoi. Pn la fi!area definiti a terminologiei bisericeti, folosirea termenului episcop i preot, unul n locul altuia, este e!plicabil. (redincioii numeau preot pe episcop cnd pri eau la puterea lui de a sfini si numeau episcop pe preot, cnd a eau n edere puterea lui de a pstori.

0n urma fiecare dintre aceste denumiri a fost strns legat de ndatorirea principal a slu7itorilor
din aceste trepte ale -erar"iei bisericeti. *lu7itorul din treapta din mi7loc a carei ndatorire principal este de a sfini pe credincioi a pstrat numele de preot, fiind mai propriu pentru denumirea acestei lucrri bisericeti. -ar slu7itorul din cea mai nalt treapta a -erar"iei bisericeti a pstrat numele de episcop care caracterizeaz lucrarea de pastorire a turmei cretine.

168

#l treilea episcop al %omei, (lement, de pild, ntr+o epis tol scris ctre (orinteni, in ultimii .ani ai domniei lui Domiian, orbete, de mai multe ori, despre ierar"ia bisericeasc. )neori, el d slu7itorilor bisericeti numele de v h P f O e \ P j A~, 3F ==-, D, VWPshPfOa\PjC ca i cirmuitoror ci ili A2, 7 F 12, 5 F 1=, @C ori militari A===---, 93F 1-, EC ai statuluiF alteori, ns, i numete VWaYefZaWPj A=12--, DF 1-2, 9F 12--, 5C ori j a W a i Q A==2, EF =1, EC. &otui, cind se gndete la treptele ierar"iJeF, (lement mparte pe slu7itori n trei cete, diaconi# preoi g crora le d numele de episcopi A=1--, @, E, a V i Y o P V P j C g i ali r ai emineni A=1-2, 3 , N n n ^ h j O P j d \ M W a Q care, asemenea #postolilor rnduiau pe ceilali n slu7b (u toate c nu le pomenete nu mele, cei din urm, prin ndatoririle lor, se arati, ns, aa episcopi. -n orice caz, (lement numete episcopi pe preoi, ca i *fintu| #postol Pa el, n $pistola ctre Filipeni A-, 5C i n alte locuri din scrierile sale

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Dac despre alegerea i "irotonirea unor diaconi, a celor apte brbai eleniti din 'iserica -erusalimului, beneficiem de o serie de tiri din pericopa din Faptele #postolilor analizat mai sus AD, 5gDC cu pri ire la alegerea sau "irotonirea preoilor ApresbiterilorC din 'iserica -erusalimului, aceste tiri lipsesc cu des ire. $!istena ca atr a lor ns este direct i ferm atestat de autorul Faptelor #postolilor A55, 3B f 5E, 9, @, D, 99, 5D, @ F 95, 5?C. 169 Dup cum se tie, preotul pgn AFapte 5@, 53C i preoii iudei A3atei ?, @ ;# 59, @, E F 3arcu 5, @@ , 9, 9D F 1uca 5, E, ?, < F E, 5@ , D, @ F loan 5, 5< | Fapte @, 5F D, 5C erau desemnai, n limba greac, prin termenul jaWafQ. /iciodat ns acest termen nu se aplic, n /oul &estament, preotului cretin. $l rmne rezer at pentru a desemna pe preotul 4ristos A$ rei E, DF 7, 55, 5E, 57, 95, 9@, 9DF ?, 5, 3F <, 55 F 5B, 95C, Pe msur ce aceast prime7die disprea, termenul a ptruns ncetul cu ncetul n graiul cretin, acordndu+se n general tuturor slu7itorilor bisericeti care primesc la "irotonie "arul preoiei i n special slu7itorilor din treapta a --+a a ierar"iei bisericeti, s ritori n primul rnd a lucrrii de sfinire a credincioilor. 0n epoca apostolic ins noiunea aceasta era e!primat prin termenul V W a Y e f Z a W P Q . (ercetarea atent a principalelor te!te in care se orbeste despre V W a Y e f Z a W P j cu nteles cretin n crile /oului &estament arat limpede c acest termen se refer la mplinirea ndatoririlor spirituale ale slu7itorilor bisericeti. &ermenul jaWafQ, preot, sacerdot, a fi folosit, n /oul &estament, pentru a indica pe preoii 2ec"iului &estament n general A3atei ?, @ | 59, @, E F 3arcu 5, @@ b F 1uca E, 5@ , 57, 5@ , loan 5, 5<F ezi i Fapte @t 5F D, 7C, pe un anumit preot Aa"aria, 1uca 5, EF , 5B, 35F ezi i $ rei <, D, 5B, 55C, pe preoii lui eus AFapte 5@, 53C etc. #celai termen, folosit ns numai la singular i n conte!te care nu las loc la nici un dubiu n ce pri ete Persoana pe care o indic, se ntlnete n $pistola ctre $ rei pentru a descrie preoia unic, dumnezeiasc, a lui iisus 4ristos A$ rei E, D ;# 7, 57, 95 F 5B, 95C. -n acelai timp, dWcjaWafQ, un compus al termenului jaWafQ# a fi folosit de autorul aceleiai $pistole ctre $ rei pentru a desemna pe -isus 4ristos i preoia *a unic, dumnezeiasc 7 irepetabil. n consecin, folosirea termenilor jaWafQ i , n $pistola ctre $ rei, pentru a denumi pe -isus 4ristos i preoia *a reprezint o situaie special, e!cepional, care nu a mai fi reluat n alte scrieri ale /oului &estament. &ermenul jaWafQ este folosit, n Faptele #postolilor, dar numai pentru a indica pe preoii iudei care, con ini de predica *finilor #postoli, se supuneau credinei AD, 7C, adic
169

Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental, n re ista :rtodo!ia, nr. 5, 5<<B, p.?9

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament mbriau (retinismul. -n consecin, n Faptele #postolilor, trebuie s cutm un alt termen prin care or fi denumii preoii cretini, a cror prim nsuire este aceea de ur mai ai #postolilor deoarece ei or continua de regul, n 'iserica local, lucrarea nceput de acetia. $i nii nu or putea fi numii apostoli deoarece nu or fi beneficiat de o trimitere personal, direct de la 3ntuitorul. /umele cel dinti al preoilor cretini, principali responsabili al ieii religioase din comunitatea local, continuatori ai acti itii #postolilor in aceast comunitate, la ni elul nzestrrii lor sacramentale este acela de VWaYefZaWPj, comparati ul de la oWNYePi, btrn, rstnic, mai naintat n rst.170 $!ist numeroase mrturii ale tradiiei despre ierar"ia bisericeasc n timpurile post+ apotolice. #mintim n primul rnd pe (lement %omanul care arat n epistola sa scris cretinilor din (orint ntre anii <9+<D e!istena ierar"iei bisericeti mprind pe slu7itorii bisericeti n trei categorii, diaconi, preoi crora le d numele de episcopi i ali brbai emineni, care asemene apostolilor rnduiau pe ceilali n slu7b. Dac termenul VWaYefZaWPQ, care caracterizeaz ntreita lucrare a preotului de sfinire, propo duire i pstorire, s+a lsat mai strns legat de noiunea de sfinire, ca fiind oarecum aciunea central a misiunii slu7itorului din treapta a doua a ierar"iei, pentru punerea n lumin a dez oltrii deosebite a uneia din celelalte dou laturi ale lucrrii preoeti, propo duirea ade rului i pstorirea credincioilor. 0n 'iserica ec"e, la numele acesta de preot se adugau, de fiecare dat, cele mai potri ite calificati e. 171

II.0.". #legerea preotului

("ipul preotului recomandat de *f. Pa el lui &imotei i &it e, n bun msur, c"ipul nsui al acestor doi episcopi, c"ip real, istoric. -at cum descrie #postolul acest c"ip lui &imotei, x De dorete cine a episcopie, bun lucru dorete. *e cade, ns, episcopului s fie fr de pri"an, brbat al unei femei, treaz, ntreg la minte, cu iincios, primitor de strini, destoinic s n ee pe
170 171

-bidem, p. ?3 Prof. -ustin 3oisescu, -erar"ia bisericeasc , p. 7?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament alii, nebei , nedeprins s bat, neagonisitor de ctig urt, ci blnd, neiubitor de argint, bun c"i ernisitor.. a nd copii asculttori ntru des rita buncu iin. (ci dac cine a a sa cas nu tie s i+o rnduiasc, cum a purta gri7a de 'ise rica lui Dumnezeu $piscopul s nu fie de curnd botezat, ca nu cum a trufindu+se s cad n osnda dia olului. 3ai trebuie s aib mrturie bun de la cei din afar ca s nu cad n ocar i n cursa dia olului. &ot a a diaconii s fie cucernici, nu ndoielnici la cu nt, nebutori de in mult, neagonisitori de ctig urt, pstrnd taina credinei ntru cuget curat. Dar i acetia s fie mai nti pui la ncercare, apoi, dac se do edesc fr pri"an, s se diaconeasc. Femeile lor asisderea s fie cu iincioase, necle etitoare, cumptate, credincioase ntru toate. Diaconii s fie brbai ai unei femei, s+i c"i erniseasc bine casele i pe copiii lorx A- &imotei, 3, 5+59C. #cest te!t trateaz despre calitile episcopului i diaconului, care, n general, sunt aceleai, ce a mai numeroase pentru episcop. *e ne lege c aceleai sunt i calitile preotului propriu zis, cum reiese din al doilea te!t paulin pri itor la inuta preotului, acela din *crisoarea ctre &it, x * aezi preoi prin ceti precum i+am rnduit, de este cine a fr de pri"an, brbat al unei femei, a nd fii credincioi, nu sub n inuire de desfrnare sau neasculttori. (ci se cu ine episcopului s fie fr de pri"an, ca un iconom al lui Dumnezeu, nengmfat, negrabnic la mnie, nu dat la butur, nebtu, nepoftitor de ctig urt, ci primitor de strini, iubitor de bine, drept, cu ios, nfrnat, inndu+se de cu ntul cel credincios al n turii, ca destoinic s fie i s ndemne la in tura cea sntoas i s mustre pe cei proti nicix A&it 5, E+<C. 0n acest te!t Pa el trece de la calitile preotului la acelea ale episcopului, repetnd pe unele dintre ele, ceea ce confirm punctul nostru de edere ca nsuirea celor trei trepte ale preoiei sunt luate aci ca un tot, dei e pomenit fiecare treapt n parte. (alitile treptelor preoeti sunt comune, pentru ca episcopatul, preoia i diaconatul formeaz o singur dregtorie dumnezeeasc, aceea a preoiei. (alitile care alctuiesc c"ipul preotului n aceste te!te sunt reli gioase, morale i sociale. Preotul trebuie s fie un cretin botezat de mult, ispitit in ale credinei, erificat de comunitate, cucernic, fr pri"an, pstrnd taina credinei n cuget curat, innd cu ntul cel credincios al n turii i fiind destoinic s n ee pe alii. (alitile religioase formeaz culoarea de fond, din care rsar calitile morale att personale ct i ale membrilor familiei. Portretul moral al preotului paulin este cel ideal, e identF

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament el d de gndit multora din zilele noastre, dar, n primii ani ai apariiei 'isericii, el era ce a obinuit, pentru c des rirea moral era atmosfera i mediul normal al 'isericii. Preoii trebuie s ndeplineasc anumite condiii pentru a putea primi &aina 4irotoniei. $i trebuie s posede o ntegritate fizic i anumite caliti morale i intelectuale. *e cu ine episcopului s fie fr de pri"an, brbat al unei femei, treaz, cuminte, cu iincios... A&imotei ---, 9+59F &it -, DC. * aib o pregatire special prin colile respecti e, cci spune *fntul Pa el, s fie destoinici i s ndemne la n tura cea sntoas. A&it -, <C. Dup primirea "irotoniei ei trebuie s+i ndeplineasc cu competen i bune rezultate cele trei mputerniciri + ca i ale #postolilor + de a n a, de a sfini i de a conduce. $i se bucura i de anumite drepturi. 3ai nti de a fi retribuii pentru munca lor, dup cum n a nsi *criptura, /ici traista pe drum As nu luaiC, nici doua "aine, nici toiagF c rednic este lucrtorul de "rana sa A3atei =, 5BF 1uca =, 7C sau n alt loc, :are nu tii c cei care sa resc cele sfinte mannc de la templu i cei care slu7esc altarului au parte de la altar &ot aa a poruncit Domnul i celor care propo duiesc $ ang"elia, ca s triasc n $ ang"elie A- (orinteni -=, 53+5@F cf. si Deuteronom ==2, @ si - (orinteni -=, 5B+59F - &imotei 2, 57C. De asemenea, preoii au dreptul la cinstea i repectul din partea pstoriilor, #scultai pe conducorii otri i supunei lor, fiindc ei pri eg"eaza pentru sufletele oastre, a nd s dea de ele seama... A$ rei =---, 57C. Preoii se numesc prini pentru pastori i, iar ace tia fii du"o niceti, pentru c botezndu+i i renasc sufletete. (ci de ai a ea zece mii de n tori n 4ristos, totui nu a ei muli PriniF cci eu +am nscut prin $ ang"elie n -isus 4ristos A(orinteni -2, 5EC. Preotul nebei , nebtu, necertre, nelacom, treaz, ntreg la minte, cu iincios, blnd, nirimat, bun c"i ernisitor al casei lui i al 'isericii e un tip ideal preoesc. Preotul este dator ca s aduc i pe membrii familiei lui, soie i copii, la nlimea inutei preoeti. Familia lui s fie model pentru familiile cretinilor. (alitile morale superioare dau natere calitilor sociale, preotul trebuie s fie monogam, drept, primitor de strini, iubitor de bine, netrufa, nendoielnic n cu nt, necle etitor, nemnios, el i membrii familiei sale.

II.0.&. 5irotonia preotului

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

Punerea minilor episcopului "irotonisitor pe capul celui ce primete "arul preoiei este semnul zut prin care se s rete *fnta &ain a 4irotoniei indicnd momentul cnd "arul *fnlului Du" coboar asupra candidatului care de ine astfel membru al ierar"iei bisericeti. De aceea e!presia punerea minilor AFapte ., . F - &im. @, 5@ F E, 99 , -- &im. 5, DF cf. Fapte 53, 3C este sinonim cu 4irotonia A ezi Fapte 5@, 93F cf. - &im. 3, 5BC. $!presia punerea mnilor ANViuaYj Zr\ cajW_\C indic punctul cei. trai al rnduielii *fintei &aine a 4irotoniei. Dar, din $pistola -utii ctre &imotei, care, n general, rezum tradiia i practica 'isericii apostolice n ce pri ete felul n care se produce un e eniment ca acela al 4irotonirii unui candidat la preoie i, n general, n ce pri ete starea lui n 'iseric i ndatoririle ce+i re in, se desprinde c, pe ling actul ca atare ai punerii minilor pe capul candidatului la 4irotonie, rnduiala acestui e eniment mai cuprindea i alle pri i momente, dar i o pregtire special din partea celui ce urma s fie "irotonit. 172 Dar *fntul #postol Pa el detaliaz, n $pistolele pastorale, n ce const "arul preoiei, ce daruri aduce acest "ar asupra celui ce+l primete, ce efecte benefice opereaz asupra acestuia. (el mai important te!t, din acest punct de edere, este cuprins n $pistola a doua ctre &imotei n care citim , 0i amintesc s aprinzi i mai mult, din nou, "arul lui Dumnezeu, care este n tine, prin punerea minilor mele, cci Dumnezeu nu ne+a dat nou du"ul temerii, ci al puterii i al dragostei i al nelepciunii. Deci nu te ruina de mrturisirea Domnului nostru, nici de mine, ntemniat pentru $l, ci ptimete mpreun cu mine pentru $ ang"elie, dup puterea lui Dumnezeu A-- &im. 5, Dg?C. Dac in Faptele #postolilor AD, . , 5@, 93 , 9B, 9?C snt semnalate unele momente din iaa 'isericii apostolice n care este s rit &aina 4irotoniei n ederea promo rii unor cretini ntr+una din treptele preoiei ierar"ice, n $pistolele pastorale se pune n lumin e!istena practicii curente a 4irotoniei A- &im. E, 99F &it 5, EC. n legtur cu sa rirea *fintei &aine a 4irotoniei, *fntul #postol Pa el nscrie, n $pistolele pastorale A- &im. 3, 5g53 F &it -, Dg<C, condiiile minimale pe care trebuie s le mplineasc un candidat pentru a fi primit la 4irotonie. $piscopul "iroionisitor este instruit n mod special pentru a fi n situaia de a aprecia corect calitile, ndeosebi morale, ale candidatului la 4irotonie A- &im. E, 9@g9EC. /u este e!clus ca

172

Pr. *abin 2erzan, op. cit., p.E99

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament cei ce urmau s primeasc &ainei 4irotoniei s fi fost supui la o serie de probe de ctre episcopul "irotonisitor sau de reprezentanii acestuia Acf. - &im. 3, 5BF E, 99C. #ctul s ririi *fintei &aine a 4irotoniei este un act public solemn i memorabil att pentru cel ce primete "arul preoiei, ct i pentru obtea cretinilor care particip la ceremonie.173 Dup cum se tie, pentru admiterea cui a la "irotonie era necesar un timp de ncercare i cunoatere a candidatului Acf. - &im. 3, 9g53 j E, 99F Fapte D, 5geF 5D, 5g9 etc.C. Pre znd dez oltarea uimitoare a 'isericii din primele zile de dup Pogorrea *fnului Du" i necesitatea "irotonirii timpurii a diaconilor i preoilor, 3ntuitorul a ales, pe lng cei doisprezece #postoli, i pe cei aptezeci de ucenici A1uca 5B, 5 s.u.C care se or fi aflat ntre cei ca la o sut douzeci de frai AFapte 5, 5EC care locuiau n -erusalim, cu #postolii cnd a fost ales 3atia A5, 5Eg9DC probabil c"iar din rndurile lor. :ricum, ntre aceti ca la o sut douzeci de frai se aflau destui care triser n prea7ma 3ntuitorului ct timp #cesta petrecuse cu #postolii de la botezul lui loan pn n ziua n care s+a nlat la cer AFapte 5, 95g99C.174 Preoia a fost, mai nti, ncredinat *finilor #postoli care o dein n treapta ei cea mai nalt pentru c ei nii pot s+o transmit prin "irotonie celor ce le or de eni urmai n 'isericile locale ntemeiate de ei. (a primi deintori ai preoiei cretine, *finii #postoli s+au bucurat de pri ilegiul de a o fi primit direct de la -isus 4ristos. 0n momentul primirii acestei preoii, *finii #postoli erau singurii preoi ai 1egii celei noi. #cest fel de preoie este preoia apostolic i ea se manifest, nu numai uni ersal, ci i sub asistena permanent a *fntului Du" (are, n slu7irea ei esenial, de propo duire a ade rului e ang"elic, o scutete de erori i, mai ales, o mbogete prin formulri i sensuri atracti e, accesibile, interesante i con ingtoare. Primii preoi ai 1egii celei noi, *finii #postoli au manifestat preoia ca trimii ai lui -isus 4ristos, iar numele pe care l+au primit de la Domnul este nsui numele preoiei lor, al slu7irii lor.175 *lu7irea preoeasc este definit, n $pistolele pastorale, printr+o detaliat e!punere a ndatoririlor care re in episcopului n 'iserica de totdeauna pentru c, de fapt, epistolele pastorale marc"eaz momentul rnduirii celor dinti episcopi n 'isericile ntemeiate n lumea pagin, adic n acele 'iserici care or predomina la sfritul epocii apostolice i, dup aceea, de+
173 174

-bidem, p. E35 Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental , p.<B 175 -bidem, p.?3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament a lungul eacurilor. 'isericile din aceast categorie i de acest tip or prelua, n perspecti imediat i ndeprtat, mesa7ul e ang"elic spre a+5 esti lumii pn la sfritul eacurilor 0n consecin, preoii sunt desemnai n grup c"iar cnd este orba de rnduirea lor n fiecare 'iseric sau cetate AFapte 5@, 93 &it 5, EC. #cest fapt denot c slu7itorul bisericesc din aceast treapt a ierar"iei nu este un slu7itor unic nici ntr+o cetate, nici ntr+o 'iseric. /umrul preoilor este determinat de trebuinele spirituale, misionare i pastorale ale comunitilor cretine. #ceasta arat c, ntr+un anumit fel, preotul satisface, prin lucrarea sa, trebuinele fundamentale spirituale i pastorale ale cretinilor din 'iseric, raiunea e!istenei sale fiind aceea de a rmne nemi7locit legat de pstoriii si a cror e!isten cretin trebuie s+o cluzeasc i s+o mbogeasc prin zelul su pastoral, prin iniiati e i aciuni menite s+i atrag pe acetia spre e!periene du"o niceti aloroase i ziditoare. Prin acti itatea sa, preotul 0mplinete msura tuturor trebuinelor cretine dintr+o comunitate sau paro"ie mi7locind pstoriilor si tot tezaurul de n tur, "ar i nelepciune al 'isericii. -n lumina consideraiilor de mai sus, preoii amintii n Faptele #postolilor 55, 3B, trebuie le poart de gri7 n tonte pri inele i mpre7urrile. 0n concluzie, trebuie subliniat c primirea unei persoane n rndurile slu7itorilor bisericeti este un act care cuprinde pregtirea i erificarea minuioas s rit da 'iseric, prin episcop, a candidatului la preoie. /umai pe aceast baz, cel ndreptit este admis la 4irotonie, poarta ie intrare ntr+una din cele trei trepte ale preoiei ierar"ice sacramentale. zui ca principali i nemi7locii pstori ai credincioilor pe care+i reprezint n aceast mpre7urare special dup cum

II.0.0. (onclu.ii

Dei scrieri noutestamentare nu descriu momentele instituirea treptei de mi7loc a preoiei ierar"ice sacramentale, ele sunt totui importante Pentru studiul situaiei acestei foarte importante categorii de slu7itori "irotonii, deoarece ne mi7locesc cunoaterea situaiei acestora ntr+o epoc in cate sunt unduii primii episcopi n 'isericile ntemeiate n lumea paginii, e eniment prin care se nc"eie procesul de organizare a 'isericii locale din lumea pagin. #ltfel zis, slu7itorii "irotonii din treapta a doua a 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament preoiei ierar"ice sacramentale sunt pri ii, n aceste scrieri, n raport cu episcopii care sunt aezai, n aceast epoc, n cli ersele 'iserici ntemeiate n lumea pagin, care or alctui de acum nainte i pentru totdeauna partea cea mai importanii i reprezentati a 'isericii celei una. (tre sfritul epocii apostolica ndeosebi n $pitolele pastorale constatm c termenul presbiteros, care, de+a lungul timpului, i+a pierdut sensul su propriu+zis de mai btrn, rstnic, de enind un termen te"nic pentru desemnarea crmuitorului n general i a crmuitorului spiritual, n special, a de eni conceptul prin care or fi indicai, in specia|, slu7itorii din treapta a doua a preoiei ierar"ice, dup ce, in cazul nfirii de ctre *fntul 1uca a lucrrilor *inodului de la -erusalim, acelai termen a fi folosit pentru a desemna pe toi slu7itorii "irotonii, participent| la 3iiod , episcop, preoi i diaconi AFapte 5E, 9, @, D, 99, 93F 5D, @ etc.C. n $pistolele pastorale A- &im. 3, 9F E, 57, 5<, &it -, E, 7C, apare pentru ntia oar distincia net ntre episcop i preot prin folosirea termenilor episKopos i presbiteros. #ceti doi termeni, dar mai ales presbiteros, apar ndeosebi n te!tele cu sens succesoral AFapte 5@, 93 , 9B, 57 F &it 5, E F - Petru E, 5C. n acele te!te in care slu7itorii bisericeti sunt desemnai prin denumirea unora clin lucrrile lor specifice A ezi %om. 59, 7F 5 (or. 59, 9?g9<F $fes. @, 55F &es. E, 59C, nu poate fi orba de te!te cu coninut succesoral, ci de delimitare a di erselor ca+ tegorii de slu7itori ai $ ang"eliei.176 : dat cu definiti area ocabularului celor trei trepte ale preoiei ierar"ice sacramentale, se constat i o preocupare din partea 'isericii de elaborare a unui cod al acelor condiii i criterii care or sta la baza importantei lucrri de alegere i pregtire a candidailor la 4irotonie ca parte integrant a unui comple! proces de definiti are a unor e!puneri complete esupra preoiei ierar"ice sacramentale. 5. ("ipul preotului in *f. *criptura se impune prin frumoase caliti religioase, morale si sociale. $piscopii i preoii "irotonii de *f. #postoli sunt modele de e la ie, de buntate, de dreptate, de ospitalitate, de pace. $i sunt dupa c"ipul lui 4ristos i al *finilor #postoli. $i con + duc comunitile cretine n du"ul dragostei i al 7ertfei. $i sunt ascultai i urmai cu sfin enie de ctre toi credincioii. $i sunt n fruntea sfin ilor de la -erusalim i din alte prti. Preoii /oului &estament sunt tot aa de sraci i de nelipii de cele ale lumii c nsui 3ntuitorul i *f. #postoli. $i sunt ngeri n trup.

176

Pr. *abin 2erzan, op. cit., p.E@5

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 9. Preotul patristic e continuarea i dez oltarea preotului biblic. #celeai criterii se ere prezideaz la alegerea i "irotonirea lui i apoi la aprecierea slu7irii lui. /ec"emaii sau intruii, care de in profanatori de cele sfinte sunt aspru criticai i, pe ct posibil, eliminai. *f. Prini nu concep preoie fr ocaie. Preoia fiind o dregtorie dumnezeeasc. Dumnezeu e acela care alege i c"eam pe preot la aceast nalt slu7ire. #les i c"emat de Dumnezeu, preotul lucreaz din dragoste, n dragoste i pentru dragostea tuturor. $l e fctor preios pentru ine + legere i pace ntre oameni i popoare. /imeni, pe pmnt, n slu7ba 1ui, nu rostete n lume, ca preotul, de attea ori i cu atta con ingere, formule de biruina pcii. Preotul patristic e un om de nalt cultur pe care i+o marete i i+o des rsete continuu. 3isiunea preoeasc e paralizat fr cultur. $a e paralizat, de asemenea, fr ia du"o niceasc i fr r na de a mbunti i des ri pe alii. Preotul patristic militeaz pentru progresul social mpotri a nedreptilor, a e!ploatrii, a robiei, a claselor sociale, apreciind munca i nfrirea tuturor oamenilor. (a misionar i ci ilizator, el a sc"imbat inimile oamenilor crora le+a predicat $ ang"elia. (a sfintior i 7ertfitor, preotul patristic a des c"is larg cile ndumnezeirii omului i ctigrii mpriei cerurilor. Prin el mai ales, cetatea pmnteasc e menit s a7ung cetatea cereasc. 3. Preoimea ortodo! din zilele noastre a catiga mult mpodobindu+se cu c"ipul preotului biblic i preotului patristic.

II.1. #rhiereii
II.1.1. Introducere
Definiia acestei trepte dup n tura 'isericii :rtodo!e este urmtoarea, $piscopatul este cea mai nalt treapt bisericeasc instituit de 3ntuitorul -isus 4ristos i de #postoli. $piscopul fiind pastor al 'isericii dintr+o anumit regiune i sub puterea lui du"o niceasc st tot clerul i poporul.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0n 2ec"iul &estament numele de episcopi se ddea supra eg"etorilor (ortului *fnt, iar uneori i lui Dumnezeu n nelesul de cercettor, 7udector, ori cunosctor, cunosctor al inimii. 0ntietatea misiunii preoeti a fost deinut de mai marele preoilor sau ar"iereul, conductor i supra eg"etor peste aaronii i le ii, cu ndatorirea specific de a aduce 7ertfe de mpcare cu Dumnezeu la iua 0mpcrii. (ea mai nalt treapt a sacerdoiului era ocupat de ar"iereu. #cesta se afla n fruntea preoimii. #r"iereii erau alei din familiile fiilor luii #aron, $leazar sau -tamar. #r"iereul se mai numea preotul cel mare i era ales pe ia. $l a ea un lociitor care purta titlul de > al doilea preot A-2 %egi ==2, 5?C #r"iereul prin consacrare aparine n e!clusi itate Domnului i mai mult dect le iii i preoii trebuie s aib un comportament care s+l arate ca sfnt A1e . ==-, DC. De aceea ar"iereul purta pe fruntea sa o tbli lefuit din aur curat, pe care scria *finenia Domnului A-e.==2---, 3DC. #ceast inscripie a ea s+i aminteasc permanent c ar"iereul nu+i mai aparine siei i nici lumii. De acum el, ca i teritoriul locaului sfnt, mpreun cu ofrandele aduse de credincioi, sunt n e!clusi itate ale lui -a" e A/um.2---, 5@F Deut.=, ?C. *fntul .rigore de /Hssa spunea n legtur cu aceast tbli, 6(apul mpodobit cu diadem nseamn cununa celor ce au bine ieuit, ntruct aceasta este mpodobit cu o tbli de aur pe care sunt spate semne tainice8 sau 6tiara de aur, cea nalt, arat puterea mprteasc a Domnului, pentru c 3ntuitorul este capul 'isericii A$fes.2, 93C8.177 Pentru meninerea strii de sfinenie ar"iereul trebuia s mbrace eminte speciale la intrarea n sanctuar A-e.==2---, @3C, s se cureasc prin splarea ritual zilnic nainte de a aduce sacrificii Domnului A-e.===, 57+95F 1e .2---, DC i s se abin de la consumul de buturi ameitoare A1e .=, ?+55C. (a i preoii, ar"iereul a fi pri at n iitor de mirul sfnt odat cu in azia babilonian i distrugerea templului lui *olomon. #r"iereul trebuia s urmreasc ndeplinirea 1egii, s supra eg"eze oficierea corect a cultului, s pzeasc tezaurul sfnt. &ot ar"iereul ungea regii la ncoronarea lor. *amuel unge pe *aul A- %egi =, 5C, iar dup ridicarea lui adoK ca ar"iereu acesta l+a uns pe *olomon fiind a7utat de proorocul /atan A--- %egi -, 3@C. 1a fel ca i preoii, ar"iereii au fost pri ai de mirul sfnt la

577

*fntul .rigore de /Hssa, Despre viaa lui Moise, n Pr. -oan *orin )sca, Vechiul Testament n tlcuirea !%inilor Prini;&eirea, $d. ("ristian, 'ucureti,. 9BB9, pag. 53@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament sfinire cci acesta s+a pierdut la distrugerea templului lui *olomon. 3ai trziu ar"iereul a a ut dreptul de a prezida supremul tribunal sau marele *inediu.57? *e poate ntocmi o list a ar"iereilor cunoscui de la #aron i pn n perioada roman, din care putem s enumerm, 5. :aron A-e.==2---,==-=C, 9. $leazar A/um.---, @FDeut.=, DC, 3. binees A-osua ==--, 53+99F ;ud.==, 9?C, @. $li A- *amuel -, <F --, 55C, E. :himeleB A- *amuel ==-, 5+9F ==--, 55C, D. : iatar A-- *amuel ==, 9EF - %egi --, 9D+97C, 7. madoB A- %egi --, 3EF - (ron.==-=, 99C, ?. :zaria A- %egi -2, 9C, <. :maria A-- (ron.=-=, 55C, 5B. &ehoiada A-- %egi =-, <+5BF 2--, <+5BC, 55. :zaria A-- (ron.==2-, 9BC, 59. nrie A-- %egi =2-, 5B+5DC, 53. HilBia A-- %egi ==--, 5B+5@F ==--, @, ?F ==---, @C, 5@. !eraia A-- %egi ==2, 5?C, 5E. &osua A#g"eu -, 5, 59, 5@F --, 9, @C, 5D. $liai A/eemia ---, 5, 9BC, 57. !imon zis i cel drept A-sus *ira" 1, 5+95C, 5?. (nia &&& A- 3acabei =--, 7F -- 3acabei ---, 5C, 5<. &ason A-- 3acabei -2, 7+5BC, 9B. Menelau A-- 3acabei -2, 93+9DC, 95. :lchimas nele'iuitul A- 3acabei 2--, <C, 99. &onatan Maca eul A- 3acabei ==F =-2, 3BC, 93. !imon Maca eul A- 3acabei =-2, 9B, 93C, 9@. &oan Hircan A- 3acabei =2-, 93+9@C, 9E. :na A-oan =2---, 3F F.#p.-2, DC, 9D. Caia%a A3atei ==2-, E7F -oan =2---, 3C,
57?

Pr. Prof. Dr. 2asile &arna sc"i, :rheolo'ie i lic, (ernui, 5<3B, p. EB@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 97. :nania AF.#p.==---, 9F ==-2, 5C.57< ;udecata 3ntuitorului s+a fcut de doi ar"ierei, #nna i (aiafa, ceea ce nu nsemn c i funcionau n acelai timp ca 7udectori. #nna fusese ar"iereu, a ea o ast e!perien i a ea un cu nt greu de spus n cazurile dificile, iar (aiafa era ar"iereul de drept n acel moment i accepta tutela lui #nna, deoarece acesta era socrul su.180 #adar slu7irea ar"iereasc era o misiune deplin i nu de puine ori am obser at c ar"iereii a eau uneori i funcii politice. /u degeaba, ar"iereului i se mai spunea i cpetenia casei Domnului A- (ron.-=, 55F -- (ron. ===-, 53F /eemia =-, 55C, e!presie ce arta c ar"ieria era o treapt cu totul special n cadrul preoiei mozaice care a fost 6 o instituie cu o misiune special prin mandatul primit de 3oise de la Dumnezeu8.5?5 Dac #aron a fost ar"iereu al 1egii 2ec"i, #r"iereul 1egii /oi a fost -isus 4ristos. #r"iereul 1egii 2ec"i, numit i marele preot + + este membrul societii care realizeaz legtura ntre Dumnezeu i oameni. De aceea el trebuie s fie 6 ngduitor cu cei netiutori i rtcii, deoarece i el este cuprins de slbiciune, i pentru aceasta dator este s aduc i pentru sine 7ertf pentru pcate ca i pentru popor8 A$ r.2, 9+3C. Fa de ar"iereul 2ec"iului &estament, -isus 4ristos lund trup omenesc a neles ce poate face mai bun pentru semenii *i i n acelai timp a putut inter eni mai bine pentru a stinge starea de pcat a oamenilor. *lu7irea 3ntuitorului 4ristos ca #r"iereu se situeaz ntr+o linie de succesiune ce coboar de la Da id, i nu n motenirea sacerdotal a lui #aron. Prin enirea i prin moartea lui 4ristos, 7ertfa lui #aron de ine caduc, aa cum catapeteasma templului s+a sfiat. &rebuie amintite aici cu intele profetice ale lui 4ristos despre templul trupului su, 6Drmai templul acesta i n trei zile l oi ridica8 A-oan --, 5<F 3atei ==2-, D5F 3arcu =-2, E?C.5?9 Pentru a fi mi7locitor nu este suficient s fie ales dintre oameni ci trebuie s fii pe placul lui Dumnezeu. #a a fost ales #aron i c"emat spre a slu7i lui Dumnezeu. *fntul #postol Pa el spune, 6 /imeni nu+i ia singur cinstea pentru sine, ci c"emat de Dumnezeu, ca i #aron. #a i -isus 4ristos nu s+a mrit $l 0nsui a fi #r"iereu, ci (el ce a grit ctre $l, Fiul 3eu eti &u, eu astzi &e+am nscut8 A$ r.2, @+EC. Dac nu a 7ertfit pentru *ine, totui 3ntuitorul s+a rugat
57< 5?B

(onf. Dr. Pr. Petre *emen, :p. (it. p. 57< Pr. Prof. Dr. D. #brudan, Diac. Prof. Dr. $. (orniescu, :p. (it. p. 9@B 5?5 Drd. .". 'urtan, Preoie i sluUire n crile pro%etice ale Vechiului Testament , n *&, #n ==2-, nr. <+5B, 'ucureti, 5<7@, p. 75< 5?9 Pr. Prof. Dr. 'oris 'obrinsKoH, Taina Bisericii, trad. 2asila 3anea, (lu7 /apoca, 9BB9, p. 5<3+5<@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament pentru *ine, pentru ucenici, pentru oameni i nu s+a rugat oricum, ci cu 6lacrimi i strigt tare8 A$ r.2, 7C.5?3 #r"ieria 3ntuitorului este scoas n e iden de *fntul #postol Pa el care citeaz din psalmul lui Da id, 6&u eti preot n eac, dup rnduiala lui 3elc"isedec8 APs. (=-=, @F $ r.2, DC. 6Dumnezeu &atl 1+a rnduit din eac i pn n eac #r"iereu pe Fiul *u. Dar acesta dup ce i+a nceput slu7ba de #r"iereu dup ntrupare, a c"emat ndat pe cei doisprezece ucenici ca mpreun lucrtori n slu7ba preoiei, aa cum 3oise, c"emat de Dumnezeu la conducerea poporului -srail, c"eam ca mpreun lucrtori cu sine pe #aron i urmaii lui. 3oise nu nceteaz dup ce c"eam pe #aron din e!erciiul slu7bei lui. /ici 4ristos nu nceteaz s fie #r"iereu, dup c"emarea zut a ucenicilor ca mpreun ar"ierei. #cetia nu+1 nlocuiesc. Dar i 4ristos i arat pe ar"iereii i preoii zui ca necesari pentru e!ercitarea zut a preoiei mpreun cu 4ristos i prin puterea lui 4ristos8.5?@ &oate cele trei slu7iri ale 3ntuitorului, mprteasc, n toreasc i ar"iereasc sau preoeasc, sunt reliefate simbolic n diferitele cri ale 2ec"iului &estament. *lu7irea care se e ideniaz mai pregnant, este slu7irea preoeasc, cea de ar"iereu care 7ertfete. -n cartile /oului &estament termenul episcop se intalneste de E ori, 5. - Petru --, 9EF 9. Faptele #postolilor ==, 9?F 3. Filipeni -, 5 F @. - &imotei ---, 9F E. &it, -, 7.

II.1.!. Terminologie

5?3

3agistrand #r"im. 3. Guparsc"i, !uperioritatea preoiei "oului Testament# dup epistola ctre $vrei , n *&, #n 2---, nr. E+D, 'ucureti, 5<ED, p. 9<B 5?@ *f. ("iril al #le!andriei, :p. (it. p. 37@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament *trns legat de nelesul erbelor aVjYoNVZPO[j ori aViYoPVar, termenul aViYoPVPQ 185 era folosit, n lumea greac, cu nsemnarea general de ocrotitor, supra eg"etor, obser ator, pzitor, purttor de gri7 etc., att in domeniul profan ct i n domeniul religios.186 &ermenul aViYoPVPQ nu se intlnete, niciodat, n /oul &estament, cu nsemnarea restrins pe care o tare astzi. (u certitudine, cei mult s+ar putea spune c, n unele din aceste te!te, cu ntul episcop este folosit ca nume atit pentru slu7itorii bisericeti din treapta a doua ct i pentru slu7itorii din cea mai nalt treapt a preoiei. 1ipsa unei terminologii bisericeti precise, in primele zile ale (retinismului, a putut ngdui folosirea de nume comune pentru slu7itori deosebii.187 Dup cum termenul MjdoP\PQ, n sens de s ritor al unei lucrri n folosul altora, a putut fi dat nu numai diaconilor, preoilor i episcopilor, dar i #postolilor i c"iar 3ntuitorului, iar termenul VWaYefZaWPQ, n sens de s ritor al lucrrii de sfinire, n 'iseric, se acorda att diaconilor, preoilor i episcopilor, ct i #postolilor, g 3ntuitorul fiind numit, sub acest aspect jaWafQ i [WcjaWafQ, g, tot astfel i numele de aViYoPVPQ, n sens de pstor ori supra eg"etor al obtei cretine se da nu numai 3intuitorului, dar i episcopului i preotului. #ceast denumire nu putea fi, ns, e!tins asupra #postolilor, fiindc misiunea lor era strns legat de noiunea de trimis spre a esti $ ang"elia n toat lumea, i nici asupra diaconilor, ntruct acetia i mplineau slu7ba lor ca a7utori ai preoilor i episcopilor n final, /umele de diacon, n sensu| de a7utor al preotului i episcopului, a de enit denumire proprie a slu7itorului din treapta de ios a ierar"iei bisericeti F numele de preot, n neles des ritor al celor sfinte pentru mntuirea fiilor si du"o niceti a de enit denu7mire proprie a slu7itorului bisericesc din treapta a doua a ierar"iei F iar numele de episcop, n sens de pstor, ndrumtor i supra eg"etor al preoilor, diaconilor i credincioilor dintr+o anumit regiune a de enit denumirea proprie a celui mai nalt slu7itor din ierar"ia bisericeasc. &ermenul episKopos folosit n Faptele #postolilor A9B, 9?C i n Filipeni A5, 5C desemneaz pe cei mai nali crmuitori bisericeti ai acelor ani, dar acetia nu sunt dect preoii propriu+zii. Dez oltarea de pn la acel moment istoric a 'isericilor locale, din mari centre urbane n care urmau s fie rnduii epis copii nu impunea nc o astfel de msur, iar #postolii
5?E

-n *eptuaginta, de cele mai multe ori, a V i Y o P V P j sint numii slu7baii de seam ai statului, in sens de conductori, supra eg"etori etc. )neori, acest nume se d i lui Dumnezeu, n nelesul de cerce ttor sau 7udector A5er., ==, 9<C ori cunosctor al inimii A-nelep. -, DC 5?D Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., p. <5 5?7 -bidem

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament ntemeietori ndrumtori erau nc n situaia de a asigura ei nii, n cele mai bune condiii, acea asisten cretin special Acf. Fapte ?, 5@+57C, care, mai trziu, a re eni, n e!clusi itate, episcopilor Acf. de e!. - &im. E, 57.9E. &it 5, EC.188 0n concluzie, se poate spune c termenul aViYoPVPQ parcurge dou etape distincte n ce pri ete folosirea i sensul semantic n (rile /oului &estament. n prima din aceste etape, termenul pe care+5 analizm denumete funciunea episcopal, de ocrotire i protecie a creti+ nilor aflai n situaia de a nu mai beneficia de spri7inul i ndrumarea #postolului ntemeietor, acesta fiind silit de mpre7urri de a nu mai putea s+i ndeplineasc atribuiunile de protector i ndrumtor al comunitilor nfiinate prin slu7irea sa de propo duitor al $ ang"eliei. #ceast funciune putea fi mplinit de preoi, adic de cei mai nali slu7itori "irotonii e!isteni n 'isericile ntemeiate n lumea pgn n acel moment istoric n care nu fuseser nc rnduii episcopi. 3rturii ale acestei situaii snt cuprinse n Faptele #postolilor A9B, 9?C i n $pistola ctre Filipeni A5, 5C.189

II.1.". Primii episcopi

-nstalarea *fntului -aco nu a fost nsoit de o epistol oficial i pentru faptul c el a fost rnduit n aceast slu7ire ntr+o 'iseric+unicat, n singura 'iseric din lumea iudaic dac inem seama de faptul c i celelalte comuniti i obti cretine din ara *fnt aparineau de 'iserica -erusalimului. De aceea, i acti itatea *fntului -aco ca episcop al -erusalimului, dar i poziia sa n 'iserica apostolic pot fi calificate ca fiind speciale. #cesta este moti ul pentru care multe din aspectele acestei acti iti i situaii nu pot s fie ntilnile in (azul episcopilor &imotei i &it. *pre deosebire de episcopatul *fntului faco la -erusalim care rmne singular n lumea iudaic, episcopatul -ni &imotei i &it la $fes i n insula (reta de in e!emplare pentru toi
5??

Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental la sfritul epocii apostolic, $piscopul, n re ista *tudii &eologice, nr. 9 > 5<<5, p. 3@5+3@9 189 -bidem, p.379

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament episcopii care or fi rinduii dup ei numai in 'isericile ntemeiate in omea pgn care, prin episcopi i ali slu7itori "irotonii a cror lucrare continu pe cea a *finilor #postoli i n aceast pri in, a fi dus la 4ristos i la $ ang"elia *a.190 (ele trei $pistole pastorale A- i -- &imotei i &itC constituie documentele care nregistreaz i prezint e enimentul rnduirii primilor episcopi din 'isericile ntemeiate ntre pgni, fundamentalen+tru iaa i istoria 'isericii cretine. Fiind ultimele scrieri ale *fntuluF #postol Pa el, $pistolele pastorale au un pronunat caracter recapitulati , de prezentare de sintez a datelor asupra preoiei apostolice i ierar"ice sacramentale dez luind 0nsemntatea pe care o are n 'iserici ierar"ia "irotonit, care rezult cu o claritate cu att mai izbitoare cu cit, n perspecti a apropiatei dispariii a #postolului ndrumtor, aceast ierar"ie a prelua ntreaga rspundere a crmuirii 'isericii. (ercetarea acelor date i informaii pe care ni le ofer aceste scrieri ale /oului &estament despre preoia ierar"ic sacramental, ne a a7uta s ne formm o deplin imagine asupra acestei instituii bisericeti ta momentul n care membrii ei urmau s preia ntreaga rspundere a conducerii bisericeti de la *finii #postoli. Primele dou $pistole pastorale A- &imotei i &itC i datoreaz apariia instalrii lui &imotei i &it ca episcopi ai 'isericilor din $fes i, respecti , insula (reta F iniiati a, n acest caz, i aparine, n ntregime, autorului acestor scrieri, *fntul #postol Pa el, care, astfel, i ntregete i des irete lucrarea de instalare a celor doi ucenici ai si ca episcopi, lucrare care+i fusese ncredinat de crmuirea colegial cea mai nalt a 'isericii din acel timp Acf. - &im. @, 5@ F .al. 9, <C. #ceste dou $pistole snt acte de in estire a lui &imotei i &it ca cei dinii episcopi ai 'isericilor clin $fes i din (reta. $pistola a doua ctre &imotei poate fi considerat ca un document de ren estire a destinatarului n demnitatea episcopal, prin care acesta este ndatorat s+i continue, pn la sfrit i fr nici un sczmnt, lucrarea spre care fusese rnduit de crmuirea bisericeasc.191 $pistolele pastorale apar n acel unic moment istoric Aanii DE+(DC ia care erau ntrunite toate condiiile pentru ca s se poat produce e enimentul rnduirii primilor episcopi n 'isericile ntemeiate ntre neamuri. Dac a em n edere 'iserica $fesului, trebuie precizat c aceast 'iseric fusese ntemeiat ntr+unui din cele mai mari i mai cunoscute centre urbane, capitala uneia dintre cele mai nfloritoare pro incii romane, #sia Proconsular, nspre care gra itau, n acea epoc, toate cetile i localitile din aceast parte a -mperiului.
5<B 5<5

-bidem p. 3@< -bidem, p. 3@3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Fr indoial, alturi de -acob, *imeon, &it i &imotei, au fost "irotonii de #postoli i ali episcopi. Despre acetia, ns, nu gsim tiri n crile /oului &estament. /umai *fntul $ ang"elist loan, spre sfritul epocii apostolice, pomenete despre cei apteF I ngerix ai 'ise+ ricilor din $fes, *mirna, Pergam, &iatira, *ardes, Filadelfia i 1aodiceia tC. care, desigur, dac nu toi, cel puin unii sunt episcopii acestor ceti. Documentele istorice arat c 'iserica din ec"ime a ea aceeasi poziie fat de autoritatea i legitimitatea apostolic. 0n Dida"iile #postolilor Adin anii ?B+5@BC aflm, 6 #legei dintre oi episcopi i diaconi rednici de numele Domnului, oameni smerii i nu iubitori de bani, plini de ade r i ncercaiF pentru c ei or slu7i ca profeti i n tori. /u i dispreuii, cci ei sunt rednici de cinste, la fel ca profeii si n torii.8192 1a o dat c"iar mai timpurie A7E+?BC pe cnd amintirea #postolilor era i mai ie, *f. (lement al %omei, care fusese "irotonisit de ctre #postolul Petru, i care fusese numit i instruit de el personal, scria n mod e!plicit despre succesiunea episcopal, 64ristos a poruncit ca darurile i slu7bele s fie inute nu n negli7en sau n dezordine, ci la o reme bine rnduit. 3ai mult dect att, $l a "otrt, prin oina sa suprem, unde i de ctre cine s fie ele inute, astfel ca totul s fie fcut n sfin enie, potri it bunei *ale plceri, i s fie bine primit de ctre $l3arelui preot, ntr+ade r, i se rezer sarcini aparte, preotului i se d i lui un loc bine definit, iar le iilor li se rezer slu7be speciale. :mul laic este legat prin laicitatea lui. Fie ca fiecare dintre noi, frailor, s fim bineplcuti lui Dumnezeu i s a em o contiint limpede, nu nclcnd buna rnduial a slu7irii *ale#postolii au primit e ang"elia pentru noi de la Domnul nostru -isus 4ristosF iar $l a fost trimis de Dumnezeu. 4ristos, prin urmare, este de la Dumnezeu, iar #postolii sunt ai lui 4ristos. #mndou aceste potri iri sunt, aadar, din oia Domnului#postolii notri au tiut prin Domnul nostru -isus 4ristos c a fi o btlie mare pentru scaunul episcopal. Din aceast pricin, primind aceast deplin ncredinare, ei au numit pe cei de7a pomenii, iar apoi au adugat pe alii, ca, n cazul c acetia or muri, s rmn cine a care s+i nlocuiasc.8193 *f. -gnatiu de #ntio"ia este socotit ca Printe apostolic pentru c i+a fost ucenic #postolului -oan. (um am zut, n timpul cltoriei sale de la #ntio" spre %oma, unde s+a s rsit martiriul su, -gnatiu a scris apte epistole n care a subliniat i aprat nu doar
192 193

(redinta Printilor din ec"ime, ol. -, trad. R. #. ;urgens, p. @. *f. (lement %omanul , $pistola ctre (orinteni, n (redinta Printilor din ec"ime, ol. -, trad. R. #. ;urgens, p.

5B.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament succesiunea apostolic, ci i ordinul di in dat de Dumnezeu ade ratei 'iserici, *finte, *obornicesti i #postolesti. 1a ceasul martiriului su, *f. -gnatiu a tratat continuitatea apostolic cu atta importan nct i+a petrecut ultimele zile pe pmnt aprnd cu strnicie forma bisericeasc de gu ernmnt stabilit de 4ristos. 0n anul 55B scria, 6(ci -isus, iata noastr inseparabil, este oia &atlui, la fel cum episcopii, care au fost numii n toat lumea, sunt ai lui 4ristos. *e cade, aadar, ca oi s tri i n pace cu ointa episcopului. * fim cu bgare de seam, deci, ca s dm ascultare lui Dumnezeu, spre a nu ne opune episcopilor. $ste limpede c trebuie s l pri im pe episcop ca pe Domnul 0nsui. 0ntr+ade r, cnd dai ascultare episcopului aa cum -+ai da lui -isus 4ristos, oi ei tri nu dup ale omului, ci dup oia lui -isus 4ristos, cel care a murit pentru noi, c prin credin a n moartea 1ui s fim noi nine izb ii de moarte. &ot aa fie ca s+i respectai pe diaconi aa cum 1+ai respecta pe -isus 4ristos, aa cum i ei l respect pe episcop ca pe un tat, pe preoi ca pe un consiliu al Domnului, al #postolilor. Fr acestea nu se poate orbi de 'iseric. (el care este n sanctuar este pur, cel care este n afara lui nu este. #ltfel spus, oricine ar aciona fr un episcop, fr preoi i fr diaconi, nu are contiina curat.8194 *f. -rineu, al doilea episcop din 1Hons si ucenic al lui PolHcarp, acesta din urm fost discipol al *f. -oan $ ang"elistul, scria n 5?B, 6(ci 'iserica, dei dispersat peste toat lumea pn la captul pmntului, a primit de la #postoli i de la discipolii lor credina ntr+)nul Dumnezeu 'iserica, primind aceast propo duire i aceast credin, dei este rspndit n toat lumea, este cu toate acestea pzit, ca i cum ar ocupa o singur cas$a proclam ade rul n armonie, l n a i l pred mai departe ca i cnd ar a ea o singur gur. Pentru c, n timp ce limbile pmntului sunt di erse, autoritatea tradiiei este una i aceeai /ici unul din conductorii bisericilor, orict de mare le+ar fi puterea sau eloc ena, s nu n ee altfel, pentru c nimeni nu este mai presus de n tor.8195
194

*f. -gnatiu de #ntio"ia, $pistola ctre $feseniF $pistola ctre 3agnezieni, n (redinta Printilor din ec"ime, ol. -, trad. R. #. ;urgens, pp. 37+EE, pp. 57+93. 195 *f. -rineu + 0mpotri a ereziilor, n (redinta Printilor din ec"ime, ol. -, trad. R. #. ;urgens, pp. ?@+?E.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament $ste absurd s credem c cei care, ca *f. -gnatius si *f. -rineu > mo tenitorii direc i ai n turii #postolilor + au neles greit credina cretin i rnduiala di in a gu ernrii bisericeti care le fusese propo duit. $ste de+a dreptul o arogan s presupunem c noi, dou mii de ani mai trziu, am ti mai bine care este planul lui Dumnezeu cu rnduiala bisericeasc dect cei care i+au ascultat pe #postoli i pe cei din a doua generaie de episcopi cre tini, mul i dintre ei martirizai pentru credina lor. i totui, ni se cere s acceptm e!act contrariul, anume c ade ratul cretinism al 'isericii primare este cretinismul Protestant, indi idualist i sc"ismatic.196 0n alte scrieri ec"i, gsim tiri despre episcopii %omei, #tenei, (orintului, $giptului, Pontului etc., din remea aceea. Dionisie al (orintului, 197 4egesip,198 -rineu199 i $usebiu de (ezareia200 ne+au pstrat c"iar listele celor dinii episcopi ai principalelor centre cretine ec"i, ncepnd cu cei "irotonii de ctre #postoli i pn trziu n remurile urmtoare.201

II.1.&. #legerea episcopilor


%idicarea unui credincios n ierar"ia bisericeasc s+a fcut totdeauna, n 'iserica :rtodo!, prin "irotonie. (um bine se tie, numai episcopul are puterea de a s ri aceast sfnt tain. *pre deosebire, ns, de "irotonia diaconului i a preotului, oare se s rete de un

196

$!presia e!trem a acestei asertiuni se afl n n ttura #nabaptist potri it creia, n afara lor, nu a e!istat nici o tbiseric ade ratt n cei 57BB de ani care au trecut de la primele generatii de crestini pn la ei. ("iar n ziua de azi ma7oritatea gruprilor e ang"elice ignor ntreaga istorie a 'isericii sau, n cel mai bun caz l pomenesc pe 1ut"er, RHcliff sau pe *f. #ugustin. -mpresia lsat de ei este aceea c crestinismul a aprut aproape magic n anul 5E5B si a a7uns s nfloreasc abia n secolul al =-=+lea o dat cu ino atiile aduse de FinneH, 3oodH etc. )na din ultimele nscociri propagandistice si anti+istorice ale unui autor Protestant este cartea lui ;ames 4. %utz 'iserica desc"is, care propag mitul Protestant al unei tbiserici primare simple, ne+ierar"icet. 197 -n $usebiu, -st. 'is. -2, 93, n ;. 3igne, P... ==, 3?@ 198 -n $usebiu, -st. 'is. --,5+ 93F -2, 99, n ;. 3igne, P... ==, 533, 5<D, 377 5<< #d 4aeresis ---, 3, n ;. 3igne, P... 2--, ?@? 9BB -st. 'is. --, 9@, n ;. 3igne P... ==, 9BE 9B5 Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., p. 5B3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament singur episcop, "irotonia episcopului nu se poate face dect de trei sau, la ne oie, de cel puin doi episcopi. 202 #ceast rnduial se pstreaz nc din epoca apostolic. /u ncape nici o ndoial c alegerea, "irotonia i instalarea, ntr+un cu nt, rnduirea unui episcop n fruntea unei 'iserici, a constituit, i n epoca apostolic, un e eniment ma7or cu ample i profunde rezonane n iaa tuturor comunitilor cretine. )n astfel de e eniment nu s+a putut produce i nu s+a produs la oia ntmplrii, ci a fost, n toate cazurile, ndelung i meticulos pregtit de crmuirea bisericeasc cea mai nalt din epoc. 0n crile /oului &estament, nu om putea afla date i informaii sistematice, cuprinse n e!puneri speciale, asupra felului n care s+a fcut alegerea, 4irotonia i instalarea primilor episcopi n epoca de nceput a 'isericii pentru c altul este elul pe care i+5 propun autorii sfini ai crilor /oului &estament. Dar ar fi greit s se considere c un astfel de e eniment a putut s treac neobser at i fr nici o rezonan n paginile crilor sfinte. 203 #legerea acelor persoane care or fi c"emate s primeasc "arul preoiei n cea mai nalt treapt ierar"ic este un proces de lung durat care ncepe, practic, cu primirea posibilului candidat n rndul ucenicilor i colaboratorilor unuia din *finii #postoli, ai *fntului #postol Pa el n cazul n care alegerea pri ete rnduirea unor episcopi n 'isericile ntemeiate de #postolul neamurilor. Deoarece principiul care a fi respectat i apucat n cazul alegerii candidailor la episcopat este acela c, n general, recomandarea final n ederea admiterii cui a la 4irotonia n treapta episcopatului, a aparine #postolului ntemeietor, cum se ntmpl n cazul lui &imotei, a crui e oluie, formare i pregtire pentru treapta episcopatului, au caracter de prototip pentru toate e enimentele identice care se or produce n istoria 'isericii ntemeiate ia lumea pgn.204 %nduirea celor dinti episcopi n 'isericile ntemeiate ntre pgni, a lui &it i &imotei, a a ut loc ntr+un moment al e oluiei i dez oltriiF 'isericii, n care se poate orbi despre nc"eierea epocii apostolice. #cest e eniment a fost ndelung pregtit prin alegerea unora dintre cei mai acti i i mai competeni ucenici ai #postolului neamurilor. %nduirea lui &imotei i &it s+a fcut cu acordul ntregii conduceri bisericeti din acea epoc, iar 4irotonia lor a fost s rit, ntr+un cadru public deosebit de solemn, de cei mai nali cirmuitori ai 'isericii apostolice A- &im. @, 5@, cf. l, 5?F D, 59C.
9B9 9B3

(anonul -+i #postolic Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental , p. 373 9B@ -bidem, p.37E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Preoia trebuie s aib continuitate apostolic, adic ea nu poate fi mpartsit dect de #postoli i de urmaii acelora care nentrerupt au primit "arul din urma n urma. #dic "arul care a lucrat, ncepnd de la #postoli in toi episcopii pn acum, lucreaz i prin rugciunea episcopilor "irotonisitori asupra noului "irotonit i a lucra i prin &ainele ce le a s ri el ca episcop. Deci preoia nu trebuie s fie reodat ntrerupt i n 'iserica ortodo! nu s+a aflat niciodat reo ntmplare APr. D. *taniloaeC. Preoia se mprtete printr+un dar special, acela al "irotoniei sau punerea minilor, cnd se pogoar asupra candidatului n c"ip ne azut, "arul Du"ului *fnt. #stfel, n *fnta *criptura se amintete despre "irotonia primului episcop, &imotei, /u fii nepstor fa de "arul care este ntru tine, care i s+a dat prin proorocie, cu punerea minilor preoimii A- &imotei -2, 5@C, sau &e indemn sa ii aprins "arul lui Dumnezeu, cel care este n tine prin punerea minilor mele A-- &imotei -, DC. Pri itor la preoie se arat, /u pune prea degraba minile peste nimeni, nici nu te f parta la pcatele altora A- &imotei 2, 99F Fapte =-2, 93C.

II.1.0. (alitatile episcopului

#tt #postolii ct i episcopii i preoii "irotonii de ei sunt contieni c reprezint pe 4ristos n faa credincioilor i c nu lucreaz n numele lor, ci n numele lui 4ristos. &oat predica i autoritatea lor, comoara in turii, puterea "aric, auto ritatea asupra credincioilor in de la 4ristos. Pstrarea unitii 'isericii re ine, ca sarcin esenial, episcopilor ca urma i direci ai *finilor #postoli i este condiionat de ascultarea credincioilor fa de pastorii lor du"o niceti. 'iserica nu este numai ierar"ia, ci i poporul credincios, care unii cu capul 4ristos, alctuiesc &rupul tainic al Domnului. (ei mai muli e!egei d n pericopa - &imotei 3, 5+7 un te!t cuprinznd o list a nsuirilor, a irtuilor, a aptitudinilor necesare unui candidat la 4irotonie. Dar, de fapt, acest te!t, pune n lumin, nainte de toate, nsuirile, irtuile, aptitudinile i alte asemenea caliti pe care irebuie s le manifeste episcopul n funciune i, n sens larg, orice slu7itor "irotonit.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament #legerea celor mai buni cretini spre a fi "irotonii este, pentru 'iseric, o lucrare de importan capital. #cest fapt este ilustrat att indirect, prin descrierea lucrrii preoeti cuprins n $pistolele pastorale, ct i direct, prin condiiile pe care #postolul neamurilor le+a rnduit pentru admiterea cretinilor la "irotonie A- &im. 3, 9g53F &it -, Dg<C. 4otrrea ultim, n aceast pri in, aparine episcopului A ers. 99C i determinant pentru admiterea la "irotonie, rmne nsi iaa candidatului, purtarea lui n 'iseric, nalta calitate moral a faptelor pe care acesta le s rete A ersetele 99g9E F cf. loan 53, 3E , 5@, 93g9@C.205 *fntul #postol Pa el descrie drumul spre taina "irotoniei, ca pe o cale ngust, dar care, plin de irtui duce la iaa cea ade rat A3atei 7, 5@ F 1uca 53, 9@ F Fapte 5@, 99C. #postolul neamurilor aeaz pe primul loc dreptatea AMjo[jPYf\sC care, ntr+un fel, reprezint antidotul poftei de na uire cci dreptatea este conformarea ieii cu oia lui Dumnezeu A1uca 5,7EF $fes. D, @ F 9, 99C. Dreptatea cea nou, *fnta $ ang"elie, este n tura lui -isus i ea trebuie s prisoseasc n raport cu cea a fariseilor A3atei E, 9BC. $a e!clude mnia, cearta AE, 99 g9EC, adulterul i pofta pctoas AE, 97g 9?C. Dreptatea cea nou propo duiete mpcarea AE, 9@g9EC, milostenia AD, 9g@C, rugciunea AD, Eg7C, postul AD, 5Dg5?C, neagonisirea de comori pe pmnt AD, 5?g95C. )rmarea dreptii este o e!igen paulin pri ind conduita preotului A ezi i -- &im. 9, 99C. $ la ia AafYNYaj[C este, n $pistolele pastorale, practicarea tuturor irtuilor cretine A- &im. 3, 5D F @, 7, ?C i mi7locul cel mai eficace de ferire a n turii de tirbire i rstlmcire AD, 3 F &it 5, 5C. $ la ia ade rat este ctigul cel mai mare al cretinului n raport cu n torii mincinoi din $fes care considerau aceast irtute drept mi7loc de ctig A- &im. D, EC. (redina este irtutea mntuitoare a primirii n turii cretine ca urmare a predicii A3atei 9?, 5< F 3arcu 5D, 5Eg5D F Fapte 53, 3<F %om. 5B, 5@g5?C, a cunoaterii lucrurilor celor ne zute A$ rei 55, 5C, adic a acestor temeiuri ale ncrederii depline a omului n Dumnezeu care conduc la e!cluderea gri7ii fa de iitor A3atei D, 3@C i, deci, -a e!cluderea patimii na uirii A1uca 59, 5?g5<C. n acelai timp, credina reprezint deplina i contienta adeziune a spiritului la n tura cretin, la 4ristos i $ ang"elia *a, ceea ce e!clude dezordinea moral i confuzia spiritual care stau i la temelia poftei de na uire A- &im. D, <g5B, 57C. Prin definiie, dragostea A[hdVsC reprezint mi7locul nu numai de nlturare a poftei de mbogire, ci i de desfiinare a temeiurilor acestei pasiuni. Dragostea se manifest n dou
9BE

Prof. ;ustin 3oisescu, *fntul Pa el i iaa celor mai de seam comuniti cretine n epoca apostolic, n re ista *tudii &eologice, nr. D 5<??, p. 73

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament direcii , ctre Dumnezeu i ctre aproapele A3atei 99, 37g3<C, e!cluznd acea patim morbid i deformant a na uirii care este tgduirea dragostei A3atei 9E, @E F 1uca 5D, 5<g95C i prime7dia cea mai mare mpotri a dobndirii ieii enice A ersetele 5D, 9EC. /u trebuie scpat din edere c dragostea reprezint calea binefacerii, drniciei, a inimii largi, care snt opuse pof+ tei de na uire A- &im. D, 5?C. : irtute ca rbdarea A]VPOP\vC este amintit mpreun cu credina i cu dragostea A&it 9, 9 F cf. -- &im. 3, 5BC pentru c ea trebuie s caracterizeze n cel mai nalt grad pe slu7itorul bisericesc, de enind o cluz n delicata i dificila pedagogie pastoral A-- &im. 3, 5B F cf. - (or. 53, @F -- &im. 9, 9@g9EC. 'lndeea este, de asemenea, irtutea misionarului cretin A- (or. @, 95 F -- (or. 5B, 5C, a slu7itorului bisericesc A-- &im. 9, 9EC i a oricrui cretin A.al. E, 93 F D, 5 F $fes. @, 9 , (ol. 3, 59 F &it 3, 9 , -aco 5, 95 F 3, 53 F - Petru 3, 5DC. #ceasta a fost ir tutea 3ntuitorului pe care ne n a s o urmm A3atei 55, 9<C.206

II.1.1. Indatoririle episcopului

*lu7irea n toreasc. $pistolele pastorale nu se mrginesc ns la stabilirea c"iar aprofundat a relaiei dintre apostolat i episcopat. $labornd i redactnd cele trei $pistole pastorale, *fntul #postol Pa el procedeaz la e!puneri detaliate i e!"austi e asupra slu7irii episcopale care urma s se desfoare, pe iitor, n absena #postolului ndrumtor. 1a o lectur atenta i aprofundat a celor trei $pistole pastorale, se poate reine constatarea c prima ndatorire, cea mai mare a unui episcop, este aceea a aprrii credinei celei ade rate de rstlmcire, ntin+dune, tirbire, manipulare i tgad. $piscopul este, n concepia *fntului #postol Pa el, susinut i formulat n $pistolele pastorale, cel ce a pri + mit n pstrare, spre a o preda intact, la sfritul eacurilor, comoara n turii ortodo!e A&im. D, 5@, 9B F -- &im. -, 5@ F cf. 5, 59C. #ceast comoar este ncredinat lui &imotei personal i n mod direct Acf. , :, &imotei, pzete comoara, - &im. D, 9BC, de unde i ideea de responsabilitate personal a episcopului n legtur cu aprarea dreptei n turi cretine, de
9BD

-bidem, p. 5B3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament rstlmciri i tirbire. #ceast comoar este transmisibil n 'iseric deoarece, mai nti, i+a fost ncredinat *fntului #postol Pa el de (el ce este puternic s o pzeasc pn la sfritul eacurilor A-- &im. 5, 59C. 207 : alt important ndatorire a episcopului n oficiul su de n tor este aceea [ propo duirii *fintei $ ang"elii. 0n legtur cu aceast acti itate a episcopului i, n general, a oricrui slu7itor "irotonit, *fntul #postol Pa el introduce conceptul misionar de propo duire continu, nentrerupt. #ceast e!igen paulin este e!primat ntr+un conte!t n care ndatorirea propo duirii ade rului e ang"e+'c apare ca e!presie a unui legmnt fundamental, asumat naintea lui Dumnezeu i a Domnului nostru -isus 4ristos , &e con7ur naintea lui Dumnezeu i a lui 4ristos -isus, (are a s 7udece iii i morii i ntru artarea 1ui i ntru mpria 1ui, propo duiete cu ntul, struiete cu timp i fr timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat ndelunga+rbdare i n tura A-- &im. @, 5+9C. (u intele #postolului neamurilor au caracterul unui autentic testament. $le sunt scrise ca un preambul la anunarea apropiatului sfrit al #postolului neamurilor, care i este adus la cunotin lui &imotei, ntr+un ultim i dramatic ndemn pri ind aceast fundamental i, pentru 'iseric, ital ndatorire a unui episcop, urmaul propriu+zis al #postolului n 'iserica local. 208 $piscopul trebuie s fie i s de in mereu, prin studiu sistematic i efort intelectual, destoinic s n ee pe alii A- &im. 3, iC, n faa crora trebuie s dobindeasc statura acelui om al lui Dumnezeu care se cu ine s fie des rii, bine pregtit pentru orice lucru bun prin contactul permanent cu *fintele *cripturi care pot s nelepeasc spre mntuire, prin credina cea ntru 4ristos -isus A-- &im. 3, 5EC. #de ratul slu7itor al lui 4ristos e!pune n tura e ang"elic n public i propo duirea lui este identic aceleia pe care #postolul a rostit+o naintea multor martori A-&im. 5, 53 F 9, 9C. $piscopul ns, ca i #postolul, nu s rete, n temeiul slu7irii sale n toreti, numai o oper de propo duire, adic de estire, i de e!punere sistematic a $ ang"eliei numai pentru cretini, ci i pentru necretini pentru c funciunea misio nar coe!ist, n acti itatea episcopului, cu cea de n tor al celor con ertii. $piscopul este acel slu7itor "irotonit n estit cu cea mai nalt autoritate spiritual cruia i re ine acea

9B7 9B?

Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental ., p.3<5 -bidem, p.3<E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament important ndatorire de a ncredina, de a transmite, n continuare, comoara de n tur i "ar pe care el a primit+o de la #postolii naintai, iar acetia de la -isus 4ristos nsui. (ultul di in public este, de asemenea, o component fundamentala a ieii cretine care se manifest n toate 'isericile ntemeiate n mi7locul neamurilor, adic n lumea pagin, a religiilor politeiste A ezi Fapte 55 97+9< F 53. 5+3 F 5@, 93, 97 F 5E, 5 F 5D, @, 5DF 9B, 7+55 F 9B, 3D etc.C sub cluzirea i n prezena *finilor #postoli. $piscopul particip la slu7bele din biseric n ntreita sa calitate de n tor, de s ritor al celor sfinte i de pstor. #ceast afirmaie se erific i prin ultima parte a pericopei pri ind cultul di in public pe care o ntlnim n - &imotei, n care #postolul neamurilor i se adreseaz, printr+o ndrumare indirect, tot episcopului &imotei, pentru a+i atrage atenia asupra inutei n timpul slu7belor di ine a cretinilor, brbai i femei A9, ?+ 59C. #postolul are aceast autoritate de a stabili norme pri ind inuta cretinilor i cretinelor la ntrunirile prile7uite de cultul di in public pentru c el a fost rnduit propo duitor, #postol..., n tor al neamurilor, n credin i ade r A9, 7C. &e!tul susine ideea c lucrarea i deci, autoritatea *fntului Pa el nu iau sfrit o dat cu estirea $ ang"eliei, ci ele continu nencetat n 'iseric i se e!tind, n conse cin, asupra tuturor aspectelor ieii cretine din 'iseric. Dar cnd #pos tolul i afirm o astfel de autoritate, aflndu+se departe de destinatarii $pistolei sale, se adreseaz de fapt, celor rnduii s+i aplice ndrumrile transmise astfel, adic slu7itorilor "irotonii i, n primul rnd, episcopului, continuatorul de drept i de fapt al lucrrii #postolului ntemeietor i ndrumtor n 'iserica local. 209 $piscopul nu trebuie ns s se mrgineasc, n ce pri ete purtarea sa de gri7 fa de preoii i diaconii din comunitile cretine, la alegerea i "irotonirea acestora. n $pistolele pastorale, este pus n e iden o alta ndatorire a episcopului fa de preoi i diaconi. $ste orba de obligaia episcopului de a face un permanent efort de cunoatere a acti itii personale a fiecrui slu7itor "irotonit n comunitatea care i s+a ncredinat spre pstorire A- &im. E, 7+5<C. #ceast ndatorire i re ine episcopului in primul rnd, n irtutea faptului c, la alegerea acestora, lui i+a re enit ultimul cu nt i tot lui i rspunderea pentru felul n care slu7itorul "irotonit i a re eni a ndeplini ndatoririle. 0n mod

e!pres, *fntul #postol Pa el i serie episcopului &imotei, Preoii care stau bine n fruntea
9B<

-bidem, p.@B@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament AcelorlaliC s fie n rednicii de ndoita cinstire, mai ales cei ce se ostenesc n cu nt i n n tur A- &im. E, 57C. 210 4irotonia preotului este un act de o importan e!cepional n iaa 'isericii. #cest act nu poate fi s ir+it dect de episcop care trebuie s+i acorde toat atenia, ngri7indu+se ca, la 4irotonie, s nu a7ung dect aceia care or cinsti preoia prin purtarea i lucrarea lor pastoral+misionar n mi7locul credincioilor i al societ ii. Pentru ca acest el s fie atins, episcopul trebuie s cunoasc ndeaproape pe candidaii la 4irotonie, s in seama de bunele mrturii pe care acetia le+au agonisit din partea frailor de credin i c"iar a celor din afar A- &im. 3, 7C, s aib iaa familial a acestora drept do ad c or ti s c"i erniseasc bine 'iserica lui Dumnezeu A- &im. 3, @+E, 59 F &itC. $piscopul in estete, n aceast lucrare de selecionare i rnduire, prin 4irotonie, a preoilor din 'iserica ncredinat lui spre pstorire, un enorm efort, struin, pricepere i nelepciune de crmuitor, ntregul su capital de e!perien misionar i pastoral, de pedagogie i psi"ologie cretin n aa fel nct s nu de in, cum spune #postolul neamurilor, pr ta la pcatele altora A- &im. E, 99C, "irotonind pe aceia care, prin con duita lor ulterioar 4irotoniei, or necinsti slu7irea preoeasc Acf. - &im. E, 9BC. n e!ercitarea slu7irii sale de sfinire, prin &aina 4irotoniei, a preoilor, episcopul nu fcea dect s consfineasc i s nc"eie un lung proces de selecie, preoi. (u pri ire la ndatorirea episcopului de a pstori du"o nicete pe cretini, trebuie fcut precizarea c aceast lucrare a episcopului se e!tinde asupra tuturor cretinilor, a* a diaconielor A3, 55C, l* a du elor bisericeti A- &im. E, 3+5DC, o* a brbailor i femeilor A- &im. 9, ?+55C, k* a btrnilor i btrnelor, a tinerilor i a tinerelor A- &im. E, 5, 9F &it 9, 9+@C, Y* a stpnilor i a scla ilor A- &im. D, 5+9 F &it 9, <+5BC etc., Z* a celor bogai A- &im. D, 57+5<C i a celor mai puin a ui A- &im. E, @, 5D F D, 5?C,
95B

erificare i ncercri la care el, direct sau prin

mputernicii. 5+a parcurs n scopul alegerii celor mai buni dintre cei buni spre a fi "i rotonii

-bidem, p.@99

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament p* a celor ce greesc ndeprtndu+se de dreapta n tur A- &im. 5, 3+@ F @, DF -- &ira. 9, 9@+9D F &it 3, 5B etc.C etc. : foarte mare atenie este artat de *fntul #postol Pa el familiei cretine. $piscopul trebuie s poarte de gri7 ca familia cretin s aib cele mai bune condiii de dez oltare, de iaa acesteia fiind legate numeroase mpliniri din 'iseric. #stfel, episcopul trebuie s asigure linitea i pacea n familiile cretine prin stabilirea unor relaii de bun nelegere ntre soi pe baza primatului, n domeniul organizatoric, al soului A- &im. 9, 59+5@C. *pre deosebire de *fintele $ ang"elii care oglindesc, n paginile lor c"ipul Pstorului ideal, (are este 4ristos, pilda ieii i lucrrii 1ui, $pistolele apostolice i celelalte cri ale /oului &estament ne nfieaz modelul uman concret al pstorului cretin ntrit i transfigurat de "arul preoiei, pus n faa realitilor i dez oltrilor de fiecare zi din comunitile cretine, fiina omeneasc destinat s aduc la ndeplinire, n obtea cretin, n care este rnduit drept crmuitor spiritual, deci pstor idealul e ang"elic de des rire moral i religioas. 211 1ucrarea crmuitoare a episcopului este, n 'iseric, cea mai impor tant pentru c mplinitorul ei ocup treapta cea mai nalt a preoiei ierar"ice, fiind, n 'iserica local, urmaul #postolului, calitate n care i re ine cea mai mare responsabilitate, de enind ultima instan, n aceast 'iseric, pentru toate problemele care se i esc n iaa cretin. #ceast lucrare crmuitoare a episcopului asigur toate acele condiii necesare ps trrii unitii cretine, condiie fundamental iniial i permanent a pro pirii cretine pe toate planurile ieii spirituale i organizatorice. Dup aceste consideraii generale asupra lucrrii pastorale sau de crmuire du"o niceasc a episcopului, se pot scruta mai ndeaproape direc iile i domeniile n care aceast lucrare trebuie s se manifeste n mod concret.

II.1.2. (onclu.ii

955

Pr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental , p.@5D

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament #pariia episcopului n 'iseric o dat cu anunarea e enimentului n sine i a drepturilor i obligaiilor sale prin $pistolele pastorale este pregtit, n primul rnd, prin e!periena uria dobndit de *finii #postoli n lucrarea lor de crmuire a 'isericilor, care i afl o e!cepional e!presie n $pistolele pastorale i n cele soborniceti, n primele, n mod direct, iar, n cele de la urm, mai ales n mod indirect. (a o concluzie general la aceast parte a prezentrii de fa, trebuie pus n lumin c treapta episcopatului apare, n 'isericile ntemeiate in lumea pgn, ctre sfritul epocii apostolice, n momentul n care celelalte dou trepte "arice ale preoiei ierar"ice erau deplin consolidate, iar atribuiunile i lucrarea preoilor i diaconilor deplin conturate i general cunoscute. #ceste atribuiuni ale slu7itorilor "irotonii n treapta inferioar i cea de mi7loc ale preoiei ierar"ice s+au conturat de+a lungul unei lungi perioade de timp, ncepnd cu momentul primelor 4irotonii la -erusalim i sfrind cu ultimele 4irotonii s rite n 'iserica insulei (reta.

III. Preoia sacramental la sf%r)itul perioadei apostolice

'iserica are un caracter "arismatic i "ristocentric, potri it aspectului ei dumnezeiesc i ne zut de prelungire peste eacuri a tainicei ntrupri a Domnului -isus 4ristos i a lucrrii nencetate a Du"ului *fnt959. (rile /oului &estament descriu iaa 'isericii cretine din primul secol, amintindu+ se foarte clar de slu7itorii.

III.1. *iaconii

959

3gr. 2. Pietrean, art. cit., p. ?3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0n Faptele #postolilor apar foarte e!act momentele alegerii i "irotoniei celor apte diaconi. (a i n cazul alegerii lui 3atia, alegerea celor apte diaconi este e ocat de *fntul #postol 1uca foarte amnunit. 1a elaborarea crii sale, *fntul #postol 1uca se do edete a fi unul din cei mai mari istoriografi ai epocii cretine primare i cuprinde ntr+o carte de istorie bisericeasc cum este Faptele #postolilor un olum ast de cunotine, oferind informaii ce sunt clare i uor de identificat pn n zilele noastre. $ste puin straniu c *fntul #postol 1uca ofer datele despre alegerea i "irotonia diaconilor i mai puin despre preoi, deoarece diaconia este prima treapt de intrare n ierar"ia bisericeasc. Din descrierile primelor decenii din 'iserica -erusalimului, alegerea lui 3atia i a diaconilor se e ideniaz ca o necesitate primar n transmiterea i n area cu ntului *fintei $ ang"elii. Diaconii, dup *fntul #postol 1uca, sunt alei, "irotonii i apoi nu dispar n anonimitate, ci sunt n primul plan al actualitii cretine din (etatea *fnt. Drumul n care se afirmaser cei apte diaconi nu este numai acela al Islu7irii la mese8 AFapte D, 9C, ci i acela al propo duirii cu rezultate ct mai bune a $ ang"eliei. Pentru un timp unul din cei apte diaconi c"emai, Gtefan, apare n prim planul acti itii misionareF el Ifcea minuni i semne mari n popor8, foarte aproape de minunile 3ntuitorului A-oan 3, 9C i ceilali *fini #postoli AFapte 9, @3C. #cesta este argumentul decisi pentru afirmaia c *fntul Gtefan este un diacon, autentic slu7itor al $ ang"eliei, sub continua asisten a *fntului Du", cci Inimeni nu putea sta mpotri a nelepciunii Du"ului cu care orbea8 AFapte D, 5BC. #cti itatea de propo duire paralel cu apostolia *fntului diacon Gtefan este ca n tot /oul &estament un apana7 al uneia din treptele preoiei ierar"ice dar, pentru acea epoc, i al "arismaticilor. AFapte 9,5?+5<C.953 Prin nzestrarea celor apte brbai cu "arul preoiei ierar"ice n treapta diaconal i acti itatea misionar asistm la apariia unei noi clase, generaie de slu7itori ai $ ang"eliei. $i sunt rezultatul unei profunde e ang"elizri fcute asupra primilor lor ucenici de *finii #postoli n timpul lungii lor ederi n -erusalim. Dintre aceti ucenici ai *finilor #postoli sunt de reinut din Faptele #postolilor doi, *fntul Gtefan i *fntul Filip. Diaconul Filip, dup martiriul *fntului Gtefan, a pleca din (etatea *fnt mai nti n *amaria, apoi n alte ceti din Palestina
953

Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., p. @D

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament unde a a ea o acti itate de propo duire de sine stttoare, fcnd multe minuni. AFapte ?, 53C.95@ #cti itatea i instituirea celor apte diaconi eleniti constituie precedentul dup care se or alege noi membri ai ierar"iei bisericeti din acea epoc pn azi. )nul din cei apte diaconi eleniti, Gtefan, a fi primul martir al 'isericii cretine. &almudul spune despre @?B de sinagogi i case de n tur unde e reii erau obligai s n ee legea mozaic. Gtefan, care era dup n tura sa dinaintea con ertirii, un bun cunosctor al legilor e reieti, le a cerceta artnd perimarea legii ec"i fa de $ ang"elie. 2a a ea nenumrate dispute cu rabinii care or fi neputincioi n a+l con inge i astfel a fi calomniat, spunndu+se c se opune legii lui 3oise i lui Dumnezeu. $ reii, foarte sensibili la aceste calomnii, or ucide pe diaconul *tefan. 1epdarea de sine n faa *inedriului, pe care reuise s+l trateze cu buntate, iertare i respect, adresndu+se, I'rbai, prini An tori mai nelepiC, frai Ade acelai snge, fr dumnieC8, aduce aminte de 4ristos, singurul ce mai trecuse senin de aceast puternic ncercare pentru e rei. #ceast atitudine profund cretin este o trstur de baz a celor apte diaconi eleniti pe calea ieuirii n 4ristos95E Ade asemeni, pregtirea teologic, moral i misionarC. Dup martirul *fntului Gtefan ei au prsit (etatea *fnt, bine estind (u ntul n toat ara AFapte. ?, @C. Din predica lui Gtefan i Filip ne putem da seama cu ct for i siguran era predicat cu ntul $ ang"eliei. /ecesitatea preoiei este bine conturat de *fntul #postol 1uca pentru misionarii care a eau astfel sigurana i autorizarea propo duirii asemenea lui Gtefan i Filip AFapte D,7+ 5E, 7+5, DBC. 0n a treia cltorie misionar *fntul #postol Pa el a7unge n (ezareea, rmne n casa bine estitorului Filip, unul Idintre cei apte diaconi8 AFapte 95, ?C. #cest nume al bine estitorului a fi purtat de orice slu7itor "irotonit din /oul &estament. Diaconii din -erusalim particip la *inodul din anul EB i or fi amintii ca slu7itori "irotonii AFapte 5E, 9, @C. 0n scrisoarea ctre Filipeni, *fntul #postol Pa el amintete, Icelor ce sunt n Filipi, episcopilor mpreun cu ei i diaconilor8 A5, 5C. Diaconii eleniti au a7utat cu siguran la strngerea a7utoarelor pentru *fntul #postol Pa el, care a ea relaii speciale cu aceast biseric. #mintirea n nceputul $pistolei ctre Filipeni a episcopilor i diaconilor se face datorit aciunilor caritabile fcute de aceast 'iseric, n care diaconii a eau un rol important Adar rolul lor nu se nc"eie la aciuni de ordin caritati C.
95@ 95E

-bidem LLL, 2ocabular de &eologie 'iblic, editura #r"iepiscopiei %omano+ (atolice de 'ucureti, 9BB5, p. D<?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament Distincia dintre slu7itorii "arismatici i cei "irotonii era greu de stabilit A%omani 59, ?F $feseni @,55 etcC. 0n aceste condiii, n testele slu7irilor i slu7itorilor care acti au n snul 'isericii nu este deloc e!clus ca diaconii s fie cuprini n categorii general enumerate. (u intele apostolice IDac cine a mparte altora, s mpart cu fireasc ne ino ie. Dac cine a miluiete, s miluiasc cu oie bun.8 A%omani 5?, ?C ne duc cu gndul la slu7irea diaconilor eleniti, care n 'iserica -erusalimului a eau gri7 s mpart cele trebuincioase du elor i srmanilor. Filip, unul din cei apte diaconi eleniti AFapte D, EC, este numit de *fntul #postol 1uca Ie ang"elist8. AFapte ?, 59C >Iau crezut lui Filip care le propo duia despre 0mpria lui Dumnezeu8. Dar n $pistola ctre $%eseni e ang"elitii sunt amintii n conte!tul, I4ristos a dat pe unii apostoli, pe alii prooroci, pe alii e ang"eliti, pe alii pstori i n tori8. A$feseni @,55C. Deci termenul de evan'helist este folosit pentru a caracteriza actele de propo duire a $ ang"eliei de ctre *fntul Filip AFapte ?, 59C i este o slu7ire esenial a tuturor celor "irotonii. 1ucrarea susinut de diaconii eleniti Gtefan i Filip AFapte D, 7+5EC, dei n treapta cea mai de 7os a preoiei, indic faptul c diaconii sunt alei cu deosebit gri7 din rndul celor mai bine pregtii ucenici ai #postolilor i au i ei atribuii puternice n lucrarea de n tur a #postolilor, conform te!telor apostolice AFapte 9, @9C IGi struiau n n tura #postolilor i n mprtire895D. (u siguran c acti itatea diaconilor includea i n tura, cci Ipe unii i+a pus Dumnezeu n 'iseric, nti apostoli, al doilea profei, al treilea n tori, apoi sunt minunile, apoi darurile indecrilor, a7utorrile, crmuirilor, felurimea limbilor8. #ccentul pus de *f. 1uca pe alegerea i "irotonirea diaconilor, fapt amintit n mai multe locuri, Fapte D, 5+5E, 7, 5+DB, ?, E+53, implic o importan deosebit n lucrarea (u ntului $ ang"eliei n 'iserica din -erusalim i n toate 'isericile cretine din acea reme, la Filipi AFilipeni 5, 5C, la $fes A- &im 3, ?C. *f. #postol Pa el indic ordinea "irotoniei n treptele ierar"ice prin "irotonia mai nti n diacon A-- &im 5,DC i apoi preot n A&im @, 5@C, a ucenicului su &imotei.957 *lu7irea preoeasc propriu+zis, adic acea slu7ire care re ine slu7itorului "irotonit n treapta de mi7loc a preoiei ierar"ice sacramentale, se definete, n $pistolele pastorale, ca i n $pistola nti a *fntului #postol Petru, prin acele ndrumri generale care pri esc, deopotri ,
95D 957

Prof. -ustin 3oisescu, op. cit., p. EB LLL, 2ocabular de &eologie 'iblic, editura #r"iepiscopiei %omano+ (atolice de 'ucureti, 9BB5, p. D<?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament pe episcop i pe preot pentru ca, atlt unul ct i cellalt, poart raspunderea n mod solidar pentru e oluiile din obtea cretin, fiecare la ni elul competenei care+i re ineF episcopul pentru ntreaga 'iseric ncredinat lui spre crmuire spiritual, iar preotul, pentru comunitatea cretin, pentru fiecare dintre cretinii care o alctuiesc. $piscopul trebuie s se bizuie, n ndeplinirea atribuiunilor sale, pe lucrarea pastoral a preoilor pe care o coordoneaza i o susine prin toate mi7loacele care+i stau la dispoziie. 0n consecinta, tot ceea ce face episcopul pentru ocrotirea i propirea $ ang"eliei i a cretinilor pe plan general i central, adic la ni elul 'isericii care i+a fost incredinat spre pastorire, trebuie s fac i preotul la ni elul comunitii n care+i desfoara lucrarea.95?

III.!. Preoii

&ermenul pres iteros# care, n final,

a de eni numele slu7itorilor "irotoniti n treapta de

mi7loc a preoiei ierar"ice, nregistreaz, n e oluia sa semantic, doua etape. 0n prima din aceste etape, presbiteros a desemna pe toi slu7itorii "i rotonii i c"iar pe *fntul #postol loan A-- si --- loan 5C. #cest sens al termenului pres iteros este ntlnit n $pistola *fntului (lement catre (orinteni i n Pastorul lui 4erma95<. 0n cea de+a doua etap, presbiteros, folosit ntotdeauna la plural a desemna, n e!clusi itate, pe slu7itorii "irotonii din cea de+a doua treapt a preoiei ierar"ice, adic pe preoii propriu+zii. : astfel de nsemnare o are termenul pres iteros n $pistolele ignatiene i n $pistola catre Filipeni a *fntului Policarp al *mirnei. Pe lnga pres iteros, n scrierile Prinilor apostolici, se afl i ali termeni care desemneaz pe preoii propriu+zisi, igoumenoi, pro igoumenoi, proKatimenos, poimin si c"iar episKopos.99B Pe lng folosirea de noua ori a termenului presbiteros, la plural i numai cu nsemnarea de preot, n $pistolele *fntului -gnatie, se ntlnete termenul to pres iterion# preoime, presbiteriu, care desemneaz, n mod sigur, totalitatea preoilor ApresbiterilorC dintr+o 'iseric n fruntea creia se afl un episcop, deoarece, de regul, acest termen, ca i presbiteroi apare n sintagma sau n una i aceeai pericop cu termenii episKopos i diaKonoi.
95?

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental la sfritul perioadei apostolice. Preoii APrezbiteriiC n re ista I:rtodo!ia8, #nul =1---, /r. 9, aprilie+iunie 5<<5, p. <9 95< -bidem, p. <3 99B Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental..., pp. 7?+7<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament #legerea candidailor n cele trei trepte ale preoiei ierar"ice sacramentale are la baz condiiile formulate, n acest sens, de *fntul #postol Pa el n $pistolele pastorale A- &im. 3, 9 g53F &it 5, Dg<C. #ceste condiii se intlnesc sub di erse formulri, i n scrierile Parin ilor apostolici A ezi, de e!. Dida"ia =2, 5g9F Policarp catre Filipeni 2, 5+9C.995 #cti itatea pastoral+misionar a preotului se desfoar ns, cu precdere, asupra %iecrui cretin n parte deoarece rnduirea acesluia a a ut loc pentru a mplini trebuinele spirituale ale tuturor celor ce alctuiesc comunitatea n care+i desfoar acti itatea AFapte 5@, 93F 9B, 9?, &it 5, EF cf. Fapte D, 5C. Dar, n substana lor, ndatoririle pastoral+misionare ale episcopnlui i preotului sunt aceleai. *fntul loan 4risostom precizeaza, I/u este mare desprirea ntre ei ApreoiC i episcopi. (ci i ei sunt insrcinai cu n tura i cu purtarea de gri7 a 'isericii i cele ce le+a spus despre episcopi sunt potri ite i pentru preoi8999 0n cu inarea *fntului Pa el de la 3ilet AFapte 9B, 5?g3EC se descrie iitorul 'isericii, i nu numai al celei din $fes Acf. - (or. 5@, 5?C, anuntnd apariia, ntr+un iitor nu prea ndepartat, a Iunor lupi ngrozitori care nu or crua turma8 AFapte 9B, 9<, cf. - &im. @, 5+3C. 3ai mult dect att, #postolul pre ede c"iar ca din rndul slu7itorilor "irotonii Ise or ridica brbai, grind n turi rstlmcite, ca s trag pe ucenici dupa ei8 A9B, 3B, cf. - &im. 5, 5<g9B F -- &im. 9, 57F @, 5@C. De aceea, #postolul i c"eama pe slu7itorii din $fes la o permanent pri eg"ere, IDrept aceea, pri eg"eai8 A9B, 35C. (u ntarea de la 3ilet este important, n primul rnd, penlru ca ne prile7uiete cunoaterea rolului pe care preotul l poate a ea n comunitatea incredinat lui spre pastorire n condi ii e!cepionale. 0n aceste condiii, rolul preotului este acela de a slu7i, sub toate aspectele, pe cretini, suplinnd ntr+o astfel de msura absena #postolului ndrumtor sau a episcopului local, nct aceste absene nu trebuie s se obser e. #ceast situaie ni+l arat pe preot ca pe cel ce poart rspunderea pentru toate aspectele ieii cretine i pentru mplinirea tuturor trebuinelor spirituale ale cretinilor. #ceasta ne arat c att #postolul sau episcopul local, ct i preotul desfoar, n raport cu pastoriii lor, aceeai acti itate pastoral+misionar ca i aceea a preoilor n comunitile ncredinate spre pastorire. &otodat, o situaie ca cea descris n cu ntarea de la 3ilet subliniaz c, la ni elul comunitii locale, este ndestultoare prezena i lucrarea preotului pentru mplinirea trebuinelor spirituale ale tuturor cretinilor. 0n acest sens, se
995 999

-bidem -bidem, pp. <9+<3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament poate orbi despre preotul sau presbiterul+episcop, care, n comunitatea local, asigur o

asisten pastoral complet cretinilor n toate cele trei laturi ale slu 7irii preoeti, n toreasc, sfinitoare i de crmuire pastoral. %nduirea episcopului asigur comunitilor cretine i obtilor de credincioi o mai mare posibilitate de ocrotire spiritual i, ntr+o oarecare masur, c"iar social+obteasca, deoarece poziia sa n societate, ca lider al 'isericii, i confer o mai nalt autoritate, reprezentndu+i pe cei pe care+i pstorete, n multe din aspectele relaiilor lor cu societatea A&it 3, 5F cf. - &im. 3, 7C. Din punct de edere spiritual, episcopul reprezint un punct de spri7in i o c"ezaie ferm n ce pri ete rnduirea, n caz de necesitate, a altui preot care s continue lucrarea celui din trecut A- &im. E, 99C i rspltirea sau, dupa caz, sancionarea preotului, n conformitate cu modul n care i desfoar lucrarea A- &im. E, 57+9BC.993 0n ndrumarea sa pastoral de cpetenie, *fntul #postol Petru stabilete drept premisa a ndrumrilor sale, IPe preoii AVWaYe]ZNWP]QC cei dintre oi i rog ca unul ce sunt mpreun; preot AY]OVWaYe]ZNWPQC i martor al patimilor lui 4ristos i prta al sla ei celei ce a s se descopere8 A- Petru E, 5C. &e!tul stabilete, mai nti, condiia preoeasc aparinnd, n acelai timp, #postolului ndrumator i preotului continuator al acti ittii acestuia n comunitatea ncredinat lui spre pstorire. De aici se deduce, nc o dat c i n cazul ideilor teologice i pastorale e!primate n cu inarea de la 3ilet de *fntul #postol Pa el, ca modelul oricrei acti itti preoteti este lucrarea apostolic, preoia ierar"ic nscriindu+se n continuarea preoiei apostolice n 'iserica sau n comunitatea local. *fntul #postol Petru d ndrumri pastorale preoilor din 'iserica numai n msura n care el nsui aparine cinului preoesc, IPe preo ii cei dintre oi i rog ca unul ce sunt mpreun preot8. 1a aceasta ndrumare l indreptete. 0n plus, e!periena sa pastoral i misionar n baza creia cunoate care sunt prime7diile care l pndesc, n acti itatea sa de fiecare zi, n raport cu cretinii, pe preot A- Petru E, 9g3C.99@ 0n susinerea acestei concluzii pe lnga cu inarea de la 3ilet AFaple 9B, 5?g9EC i ndrumrile *fntului #postol Petru A- Petru E, 5g5@C, se nscriu unele precizri intlnite n $pistolele pastorale care pri esc, n mod direct, pe preoi ApresbiteriC i care trebuie amintite, tocmai din acest moti , la acest capitol.

993 99@

-bidem, pp. <@+<E -bidem, pp. <E+<D

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament #stfel, n $pistola nti ctre &imotei, *fntul #postol Pa el scrie, IPreoii care stau bine n fruntea AcelorlaliC s fie in rednicii de indoit cinstire, mai ales cei ce se ostenesc in cu nt i n n tur8 AE, 57C. $ste unul din te!tele cele mai importante n ce pri ete e idenierea prezenei i lucrrii preoilor propriu+zii n comunitile cretine. &ermenul pres iteros Afolosit la pluralC indic numai pe slu7itorii "irotonii n treapta a doua a ierar"iei bisericeti, deoarece acti itatea lor urma s fie apreciat i retribuita conform calitii sale de ctre episcopul &imotei cruia i este adresat $pistola. *fntul #postol Pa el are n edere, n acest te!t, pe acei slu7itori "irotoni i care se disting printr+o acti itate pastoral, dar mai ales n toreasc, deosebit. 2erbul -6OA@=C, a munci din greu, a trudi, a AseC osteni, indic un efort permanent mai ales n ce pri ete propo duirea $ ang"eliei A%om. 5B, 5@g57 F - &es. E, 59C. : astfel de acti itate ca cea amintit de *fntul #postol Pa el n &imotei E, 57 prin folosirea erbului Bopiao# al anga7rii totale, e!clude posibilitatea pentru preot a altei acti itai.99E &e!tul paulin ne infaieaz pe slu7itorul "irotonit anga7at cu toale energiile sale n lucrarea preoeasc, pe acela care e consacrat tot timpul slu7irii credincioilor. /u ncape nici o indoiala c #postolul neamurilor a introdus n $pistola nti ctre &imotei te!tul de mai sus AE, 57g5?C pentru a defini imaginea preotului care, n condiiile an'aUrii sale totale n sluUirea preoeasc# trebuie s fie remunerat din eniturile 'isericii, pentru ca lucrarea s sa nu sufere n nici un fel, cum s+ar fi ntmplat n cazul n care ar fi fost obligat s asigure, prin alte acti iti, "rana zilnic pentru el i pentru ai si. *fntul #postol Pa el a ridicat i a fundamentat i n alte scrieri ale sale problema rspltirii slu7itorilor bisericeti pentru ostenelile lor preoteti. (ea mai e!tins e!punere asupra acestei teme se ntlnete n $pistola inti ctre (orinteni A<, 5g5?C. 0n aceast important pericopa in care este sustinuta necesitatea i importanta slu7itorului a carui unica preocupare este propo duirea $ ang"eliei, de fapt a #postolilor i a membrilor ierar"iei bisericeti A<, 5, D, 55, 53g5@ etc.C, sunt formulate toate argumentele posibile pentru fundamentarea ndreptirii slu7itorului bisericesc de a fi remunerat pentru lucrarea sa preoeasc. #ceste argumente i au obria n 2ec"iul &estament ADeut. 9E, @, Ps. 3E, DF ezi - (or. <, <+5BF 1e itic 7, 3@ , /umerii 5?, 35F Deut. 5?, 5, ?F $ rei 53, 5B F ezi - (or. <, 53C, n n tura 3ntuitorului A1uca 5B, 7 , 3atei 5BF ezi - (or. <, 5@C i n e!perienta i iaa sociala A- (or. <, 7C.99D
99E 99D

-bidem, p. <D -bidem, p. <7

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 0n $pistola inti ctre &imotei AE, 57+5?C, *fntul #postol Pa el face un pas mai departe n ce pri ete drepturile slu7itorului "irotonit de a fi remunerat din eniturile 'isericii. Dac n (orinteni cei ce trebuie s primeasc o rasplat pentru slu7irea lor se numesc Icei ce propo duiesc $ ang"elia8 A<, 5@C sau Icei ce slu7esc altarului8 A<, 53C, n - &imotei ei sunt numii Vpres iteroiW AE, 57C, un ade arat termen te"nic, denumirea oficial a slu7itorilor "irotonii n /oul &estament AFapte 55, 3B , 5@, 93F 9B, 57F 95, 5? etc.C.997 *lu7itorii "irotonii de care amintete *fntul #postol Pa el n - &imotei sunt numii VWaYefZaWPj VWPaYZ_ZaQ# preoi fruntai, preoi care stau n fruntea AcelorlaltiC. 99? #ceti slu7itori i consacr ntreaga lor putere de munc, tot timpul lor, slu7irii $ ang"eliei, a cretinilor care le+ au fost ncredinai spre pastorire. 0n aceste condiii, ei mplineau toate trebuinele spirituale ale pastoriilor lor, iar, pe de alt parte, nu le mai rmnea nici o alta posibilitate s+i agoniseasc cele necesare traiului pentru ei i pentru familiile lor. 0n mod deosebit, aceti slu7itori "irotonii se distingeau prin aleasa lor osteneal de a propo dui cu ntul $ ang"eliei i n atura cretin A ezi, I3ai ales cei ce se ostenesc n cu nt i n n tur8, - &im. E, 57C. (u pri ire la propo duire, ade ratul slu7itor "irotonit trebuie s se osteneasc Icu timp i fr timp8 A-&im. @, 9C, adic neintrerupt. #cest fapt indreptete pe *fntul #pos tol Pa el s cear lui &imotei ca, n calitatea sa de cel mai nalt crmuitor al 'isericii din $fes, s poarte de gri7 ca celui ce se ostenete n mod deosebit cu aceasta lucrare de propo duire a n turii s fie remunerat n mod deosebit, adic dublu n raport cu ceilali slu7itori "irotonii A ezi, I* fie n rednicii de ndoit cinstire8, - &im. E, 5?C.99< *fntul laco se refer, n $pistola sa, la o alt latur a slu7irii preoeti cnd scrie, I$ste cine a bolna ntre oi * c"eme preoi 'isericii i s se roage pentru el, ungndu+5 cu untdelemn, n numele Domnului. Gi rugciunea credinei a mntui pe cel bolna i Domnul l a ridica i, de a fi fcut pcate, se or ierta lui8 AE, 5@+5EC. #cest te!t pri ete, desigur, n primul rnd, pe preoii+presbiteri, adic pe acei slu7itori "irotonii care ii desfurau acti itatea nemi7locit n mi7locul cretinilor pentru a satisface, prin slu7irea lor, toate trebuinele lor spi + rituale. &e!tul prezint o importan ma7or pentru c ne dez luie o latur a acti itii concrete a preotului de comunitate Aparo"ieC n raport cu trebuine precise ale pastoriilor si din sfera
997 99?

-bidem, pp. <7+<? Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., pp. @5?+@5< 99< Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental..., p. <?

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament slu7irii sale sfinitoare, a raporturilor directe dintre pastor i pastorii, a ndatoririi cretinilor de a con oca pe slu7itorii "irotonii n caz de necesitate n casele lor i, totodat, a preoilor de a raspunde acestei con ocri. #cest te!t A-aco E, 5@g5EC descrie, desigur, o practica mai ec"e a 'isericii i pri ete sa rirea *fintei &aine a 3aslului care, n general, a rmas un apana7 al slu7itorilor din treapta a doua a preoiei ierar"ice sacramentale, dei, a nd plenitudinea "arului preoiei, episcopul poate participa la s rirea ei. *e afirm astfel gradul nalt de implicare a preotului n cele mai di erse aspecte ale ieii cretinilor, cruia nu trebuie s+i ramna strin i necunoscut nici un e eniment mai important din e!istenta acestora.93B Preotul este pri it ca o prezen acti i permanent n comunitate, fiind oricnd pregtit pentru un dialog cu cretinii ncredinai lui spre pastorire, pentru a raspunde poziti tuturor c"emrilor acestora.

III.". /piscopii

Pentru a prezenta situaia sacramental a treptei episcopului la sfritul perioadei apostolice om face referire la scrierile Prinilor apostolici care comenteaz aceast perioad de nceput a 'isericii lui 4ristos. &ermenul episBopos apare, in scrierile Parintilor apostolici cu o mult mai mare frec en dect n scrierile /oului &estament, ndeosebi n epistolele *fntului -gnatie &eoforul. #cest fapt este firesc nu numai pentru ca prezenta i lucrarea episcopului este semnalat n toate isericile mari din epoc Ipna la marginile lumii8 A(atre $teseni &-& 9C dar i pentru ca, n cea mai mare parte a lor, operele Prinilor apostolici, aparin unor episcopi i, n general, apar ca o manifestare a funciunii episcopale ntr+o epoca n care puterea bisericeasc trece asupra acestor
93B

-bidem, pp. <?+<<

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament slu7itori "irotonii n cea mai nalta treapt a preoiei ierar"ice. 935 #ceste scrieri prezint o importan deosebit n ce pri ete studierea temei episcopatului, pentru c ele oglindesc momentul semnificati episcopi. *emnalm i folosirea unor termeni sinonimi alternati i cum sunt de e!emplu, i'oumenos# proi'oumenos# proBatimenos# poiminlol care au fost alei de Prinii apostolici s desemneze pe cei mai nali crmuitori bisericeti. : importan deosebit prezint, pentru rercetarea de fata, termenul an'elos# n'er, pe care l intlnim n cele sapte epistole ale #pocalipsei adresate episcopilor celor apte 'iserici din #sia Proconsular Acapitolele 9g3C pentru c, prin intermediul lor, suntem introdui, ntr+o realitate comple!a i fascinant, totodat, aceea a unor 'iserici aflate ntr+o perioad de incercri i e oluii adesea contradictorii. &ermenul angelos este ales de autorul epistolelor pentru capacitatea sa semantic de a pune n lumin lucrarea comple!, mai ales sub raportul prote7rii multiple a cretinilor care alctuiesc 'iserica ncredinat episcopului spre pastorire. 0n cele mai ec"i din scrierile Prinilor apostolici, termenul episBopos apare n cuplu cu diaBonos ADida"ia =2, 5F (lement ctre (orinteni =1-- @, EF cf. Filip. 5, 5F Pastorul lui 4erma =---, 5C. Persistenta acestei sintagme ii poate gsi o e!plicaie n faptul demonstrat din punct de edere istoric ca primii slu7itori "irotonii ntr+o 'iseric nou nfiinat, au fost diaconii i preo ii Acf. Fapte 55, 3BF 5@, 93F 9B, 57F Filip. 5, lC. 933 0n scrierile Prinilor apostolici, nu se stabilesc i nu se ntlnesc noi condiii i criterii de alegere a episcopului n raport cu cele pe care le cunoatem din $pistolele pastorale A- &im. 3, 5g?F &it 5, 7g<C. *fntul (lement %omanul e oc, n $pistola ctre (orinteni, felul n care *finii #postoli au procedat la alegerea primilor diaconi, preoi i episcopi, artnd c instituirea treptelor acestei preoii sunt parte integrant a procesului succesiunii apostolice A ezi, de e!. =1--, 5g@C. (u acest prile7, *fntul (lement %omanul face do ad c, indat dup intemeierea unei 'iserici, #postolul misionar se ngri7ea s aeze slu7itori "irotonii n acea 'iserica. #ceasta era prima lui gri7a dupa propo aduirea $ ang"eliei. /umai n aceste condiii, #postolul ntemeietor putea parasi nou ntemeiata 'iseric.
935

n care ntreaga putere bisericeasc trece de la *finii #postoli la

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental n epoca postapostolic A--C, n re ista I*tudii &eologice8, #nul =1---, /r. E+D, noiembrie+decembrie, 5<<5, p. 7@ 939 Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 5E9 933 Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental n epoca postapostolic A--C, n re ista I*tudii &eologice8, #nul =1---, /r. E+D, noiembrie+decembrie, 5<<5, pp. 7@+7E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament &ot *fntul (lement %omanul subliniaz c *finii #postoli au rnduit episcopi crora le+ au Idat n gri7 ca, la moartea lor, s le continue slu7irea lor ali brbai incercai8 A(tre (orinteni =1-2, 5g9C. #ceste noi rnduiri de episcopi trebuiau fcute Icu aprobarea ntregii 'iserici8 A=1-2, 3C.93@ Pentru a e!prima rnduirea sacramental a episcopului i, n ge neral, a oricrui slu7itor bisericesc, n Dida"ie ntlnim e!presia I4irotonii+ episcopi i diaconi8 A=2, 5C, n timp ce *fntul (lement %omanul folosete erbul -1c0/>3QA, a rndui Antr+o slu7ireC, pentru a e!prima aciunea *finilor #postoli de alegere, "irotonire i instalare a acestora n slu7irea preoeasc. *fntul (lement %omanul se inspira, n alegerea acestui erb, din practica /oului &estament n care, cnd se orbete despre rnduirea celor apte diaconi eleniti AFapte D, 3C sau a preoiior n fiecare cetate a insulei (reta A&it 5, EC, se folosete acelai erb.93E &ot astfel, !%ntul &'natie Teo%orul# fr s afirme direct primirea de ctre episcop a "arului preoiei prin 4irotonie, se folosete de e!primri care pun n lumin, n mod pregnant, caracterul sacramental al rnduirii sale. &oi slu7itorii "irotonii Isunt rnduii dup "otrrea lui -isus 4ristos pe care, potri it oinei *ale, i+a intrit cu intemeiere prin *fntul Du"8 A(tre Filadelfieni, salutareaC. $piscopul are Io putere a lui Dumnezeu care este n el8 A(tre 3agnezieni ---, 5C. #tragndu+i atenia lui Policarp, episcopul smirnenilor asupra ndatoririlor care+i re eneau, *fntul -gnatie subliniaz, I&e rog n numele "arului cu care eti n estit8 A-, 9C.93D 0ntelegem prin Uurisdictie aria asupra creia se e!tinde autoritatea unui episcop, iar, prin autoritate# puterea sau dreptul de a crmui i a reglementa, care re ine episcopului n 'iserica local, formele i limitele acestui drept.937 ;urisdicia unui episcop este, n regula general, precizat n insui titlul oficial pe care acesta il poart i care apare n epoca post+apostolic mai nti n $pistolele din #pocalipsa care sunt adresate Ingerului 'isericii din $fes8, Ingerului 'isericii din *mirna8 A#poc. 9, 5, ?C etc. &ermenul Inger8 din sintagmele de mai sus trebuie nlocuit cu cel de Iepiscop8 i astfel rezult titlul oficial al episcopilor respecti i, I$piscopul 'isericii din $fes8, Iepiscopul 'isericii din *mirna8 etc. Prin acest titlu se precizeaz i 7urisdicia fiecruia din cei apte
93@ 93E

-bidem, 7D LLL, 2ocabular de &eologie 'iblic, p. D?< 93D Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental n epoca postapostolic A--C, n re ista I*tudii &eologice8, #nul =1---, /r. E+D, noiembrie+decembrie, 5<<5, pp. 7E+7D 937 Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. @<E

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament episcopi + destinatari ai $pistolelor din #pocalips. #ceast 7urisdicie este identic 'isericii ncredinate spre pastorire.93? Formulri ca cele pe care le+am amintit mai nainte sunt de natur s pun n e iden unicitatea episcopului n 'iserica local dintr+o importan aglomerare urban sau dintr+o regiune. #cest element definete i intregete conceptul de 7urisdicie a epis copului dintr+o astfel de 'iseric local. ;urisdicia episcopului se e!ercit n 'iserica local i asupra structurilor organizatorice i sacramentale din aceast 'iseric A ezi e!presia, Ingerului AepiscopuluiC 'ise + ricii din $fes8 sau IPolicarp, episcopul 'isericii smirnenilor8C, dar i asupra pastoriilor si A ezi e!presiile, I$piscopul ostru8 din $pistolele ignatieneC. ;urisdicia unui episcop se e!tinde, firete, i n ce pri ete asigurarea propo iduirii i proteciei integrale a ade arului de credin.93< 0n e!ercitarea 7urisdiciei, episcopul este a7utat de preoi i diaconi, dup cum reiese din e!puneri detaliate ale *fntului -gnatie &eoforul. $l pune n lumina constatarea c, n fruntea 'isericilor crora le adreseaz $pistole, se aflau episcopi rednici, de toat cinstirea, care, prin conduita i lucrarea lor, fceau do ada slu7irii cu abnegaie a 'isericii lui 4ristos.9@B $l de ine pastorul fr de care se risipete turma A3atei 9D, 35C. $l este sus inut n direc ia manifestrii puterii bisericeti de toi ceilali slu7itori "irotonii, ndeosebi de preoi A(tre $feseni ---, 9 F ==, 9 F (tre &ralieni --, 9F ---, 5F =---, 9 etc.C.9@5

93? 93<

Pr. dr. *abin 2erzan, Preoia ierar"ic sacramental n epoca postapostolic A--C..., pp. 7D+77 -bidem 9@B -bidem 9@5 Pr. Dr. -oan 3ircea, op. cit., p. 5E3

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

IV. Bi,liografie general

I. IZVOARE:
1. *** Bi lia sau !%nta !criptur# $d. -nstitutului 'iblic i de 3isiune al 'isericii :rtodo!e %omne, 'ucureti 5<?9. 2. *** Bi lia# adic Dumnezeiasca !criptur a Vechiului i "oului Testament* &iprit ntia oar la 5D?? n timpul lui Gerban 2od (antacuzino, Domnul rii %omneti. %etiprit $d. -nstitutului 'iblic i de 3isiune al 'isericii :rtodo!e %omne, 'ucureti 5<<7.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 3. *** Bi lia He raica# $dited %udolf Sittel, Rrttenbergisc"e 'ibelannstalt, *tuttgart, 5<D?. 4. *** "ovum Testamentum qraece et ratine# Deutsc"e 'ibelgesellsc"aft, .ermania 5<<3. 5. *** !eptua'inta, $dited #lfred %a"lfs, Duo olumina in uno, Deutsc"e 'ibelgesellsc"aft, reeditat de E !"#$! E%&#'#&(#tena. 6. *** The Holl< Bi le sith an e)planator< and critical commentar< and a revision o% the translation < ishops and other cler'< on the :n'lican churchW# 1ondra 5?<<. 7. *** : nes commentar< on Hol< !cripture includin' the :pocripha , $dited bH (". .ore, 4enrH 1eig"ton .ouge, #lfred .uillaume, 1ondon 5<9<.

II. DICIONARE: 8. ***Dicionar i lic, ol. 5, $d. (restina *tep"anus, traducere din limba francez de (onstantin 3oisa, 'ucuresti 5<<E. 9. ***re Petit rarousse# /ou elle $dition 1arousse, Paris, 5<<E. 10. Dictionnaire de spiritualite# tome =, 'eauc"esne, Paris 5<?B 11. Branit ! "r. "r#$. Dr. En i "r#$. E%at rina, Dicionar enciclopedic de cunotine reli'ioase# $ditura Diecezan, (aransebe, 9BB5 12. Bria! "r. "r#$. Dr. I#n! Dicionar de Teolo'ie (rtodo) :;L, $ditura -'3':%, 'ucureti, 5<?5 13. Carr &! 'a(ri% ) '#r *! +ran,#i-, Dictionnaire 'rec;%rancais du "ouveau Testament# Delac"au! et /iestle, /euc"tel, 5<75. 14. 'ir% a! "r. Dr. I#an! Dicionar al "oului Testament, $ditura -'3':%, 'ucureti, 5<<E 15. Ci#.an(! Ra/(! Mic dicionar de cultur reli'ioas, $diia a dou, $ditura $mia, De a, 9BB3 16. C#n-tantin -%(! 0i#ri%a 1! i 2 r%atin! Bar(%3 , Dicionar de personaUe i lice i reprezentarea lor n arte# $d. 4asefer, 'ucureti 9BB9.

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

III. ENCIC4O"EDII:
17.

***The Catholic $nc<clopedia, ol. 2-, (opHrig"t 5<B< bH %obert #ppleton (ompanH, :nline $ditions (opHrig"t 9BB3 bH Se in Snig"t, "ttp,kk./e#d ent.org

I0. CO'EN2ARII "A2RI12ICE: 18. 1$. I#an 5ri-#-t#6! Comentariile sau e)plicarea $pistolei ctre qalateni# trad.din limba elin, ediia de :!onia de #r"im. &"eodosie #t"anasiu, egumenul 'is. ,,*f. *piridonW# -ai 5<B5. 19. I/ 6! Despre preoie, trad. Pr. Prof. D. Fecioru, 'ucureti, 5<?7 20. I/ 6! Homilies sur les :ctes des :potres# Homilie ttt&&# n ##(euvres completes de !aint uean Chr<sostomeW trad. 1#bbe ;. 'areille, tome Juizieme, Paris 5?7B. 21. I(-tin 'artir(*! Dialo' cu iudeul Tri%on# n colecia ,,&zvoarele (rtodo)ieiW# trad. Pr. Dr. :limp /. (ciul, 'ucureti 5<@5. 22. I.i/ 6! .. #rc"ambault, Paris 5<B< 23. Ori7 n! !crieri :lese;Partea a Patra#Contra lui Celsus# n colecia ,,Prini i !criitori BisericetiW# trad. Pr. Prof. &. 'odogae, $d. -nstitului 'iblic i de 3isiune al 'isericii :rtodo!e %omne, 'ucureti 5<?@.

0. C8RI: 24. Barr tt C. 9.! : critical and e)e'etical commentar< on the :cts o% the :postles# ol. --, && (larK $dinburg" 5<<?. 25. B#.rin-:#;! "r. "r#$. Dr. B#ri-! Taina Bisericii, trad. 2asile 3anea, $ditura Patmos, (lu7 /apoca, 9BB9

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 26. B(na%i(! "r#$. Dr. I#an! !tudiu e)e'etic asupra crii baptelor :postolilor# $diia a --+a, $d. )niunii (omunitilor (retine 'aptiste din %epublica *ocialist %omnia, 'ucureti 5<?5. 27. C#(-ar B. C3ar* -! qalatians I &nterpretation# a Bi le Commentar< %or Teachin' and Preachin'# ;o"n Sno! Press 5<?9. 28. Da<i/! Dia%. ". I.! &nvazia sectelor, ol. ---, (onstana, 9BBB 29. D(nn! =a6 D.>.. uesus# Paul# and the ras# 1ouis ille, SentucKH, Restminsterk;o"n Sno!, 5<<B. 30. E</#:i6#< "a(*! (rtodo)ia# trad. din limba francez de Dr. -rineu -oan Popa, #r"iereu 2icar, $d. -nstitului 'iblic i de 3isiune al 'isericii :rtodo!e %omne, 'ucureti 5<<D. 31. 5ar7r a< - =#3n! The :cts o% the :postles# 1ondon 5<<B. 32. LLL, +nvtur de credin ortodo)# $diia a doua, $ditura $piscopiei Dunrii de ;os, .alai, 9BBE 33. 4 6air ! An/r?! res ministvres au) ori'ines de lw$'lise* "uisance de la triple hivrarchie J vvx2ues# pres <tes# diacres# Paris, 5<75 34. 'ar-3a**! Ian 5#@ar/, The :cts o% the :postles* &Hndale /e &estament (ommentaries, .rand %apids, $erdmans, 5<?B. 35. 'i3#%! "r. Dr. 0a-i* ! $pistola !%ntului :postol Pavel ctre qalateni Istudiu introductiv; tez de doctorat, $d. -nstitului 'iblic i de 3isiune al 'isericii :rtodo!e %omne, 'ucureti 5<?3. 36. '#i- -%(! "r#$. I(-tin! &erarhia isericeasc n epoca apostolic, $piscopia #rgeului i a 3iscelului, #nastasia, 'ucureti 9BB9 37. N a7a! Dr. Ni%#*a ! Hristos n Vechiul Testament, *ibiu, 5<@@ 38. "r /a! C#n-tantin! Credina Bisericii i viaa comunitii primare# ( analiz a baptelor :postolilor# $d. -nstitutului 'iblic i de 3isiune al 'isericii :rtodo!e %omne, 'ucureti 9BB9. 39. Ra6-a; A. '.! D.C.4.! 4I22.D ! 44.D.! D.D.! !t* Paul the traveler and the roman citizen# &"e 57t" $dition, 4odder and *toug"ten, 1&D, 1ondon 5<3B. 40. R 6 t ! "r. C#n$. Dr. > #r7 ! Do'matica (rtodo), $diia a treia, $ditura %entregirea, #lba -ulia, 9BBB 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 41. 1tBni*#a ! "r. "r#$. D(6itr(! Teolo'ia Do'matic (rtodo)# 2ol. --, $diia a treia, $ditura -'3':%, 'ucureti, 9BB3 42. 2arna<-%3i! "r. "r#$. Dr. 0a-i* ! :rheolo'ie i lic, (ernui, 5<3B 43. + r. 2 #$i*a%t! Ar3i Ci-%#C(* B(*7ari i, Cele paisprezece trimiteri ale !%ntului# slvitului i ntru tot ludatului :postol Pavel# traducere n limba romn de 2eniamin (ostac"e, 3itropolitul 3oldo ei i al *uce ei, tom. --, 'ucureti, 5<B@, 44. D-%a! "r. I#an! 1#rin Vechiul Testament n tlcuirea !%inilor Prini;&eirea , $d. ("ristian, 'ucureti,. 9BB9 45. LLL, Voca ular de Teolo'ie Bi lic# $ditura #r"iepiscopiei %omano+ (atolice de 'ucureti, 9BB5 46. Ait3 rin7t#n III! B n, The :cts o% the :postles* : socio;rhetorical commentar<# Rilliam ' $erdmans Publis"ing (ompanH, .rand %apids, 3ic"igan (ambridge ).S., t"e Paternoster Press, (arlis" 5<<?.

0I. 12DDII EI AR2ICO4E: 47. B(rtan! Dr/. >3.! Preoie i sluUire n crile pro%etice ale Vechiului Testament , n *&, #n ==2-, nr. <+5B, 'ucureti, 5<7@ 48. C#6an! "r. "r#$. I#an >.! !ensul preoiei la !%inii Prini, n re ista *tudii &eologice, nr. <+5B, 'ucureti, 5<@< 49. 'ar%(! "r. "r#$. >ri7#ri ! Mrturii de procedur sinodal n cartea baptelor :postolilor# n re ista ,,(rtodo)iaW #/)1 -=A5<E7C, /r. 3, pp.@3B+@37. 50. I/ 6! &deea de sinodalitate i prioritate apostolic n "oul Testament# n re ista ,, !tudii Teolo'iceW# seria a --+a, #/)1 ==2-A5<7@C, /r. 7+?, pp.E9E+E39. 51. 'i3B*Fan! "r. 4 %t. I#n! Preoia Mntuitorului Hristos i preoia isericesc > &ez de doctorat, n 3#, #n ==-=, nr. 55+59, *ibiu, 5<?@

73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament 52. 'i3#%! "r. Dr. 0a-i* # $pistola !%ntului :postol Pavel ctre qalateni# # n re ista V!tudii Teolo'ice8, seria a --+a, #/)1 ===2 A5<?3C, nr. 3+@, pp.95?+33B. 53. '#i- -%(! "r#$. =(-tin !%ntul Pavel i viaa celor mai de seam comuniti cretine n epoca apostolic# n re ista *tudii &eologice, nr. D ,5<?? 54. "#C -%( 'B*Bi ti! I.! Valoarea Vechiului Testament pentru cretini, 'ucureti, 5<39 55. "#C -%(! "r#$. Dr. 2. '.! !%inenia i rspunderile preoiei, n *&, #n -2, nr. 3+@, 'ucureti, 5<E9 56. "r /a! 4 %t. Dr. C#n-tantin! !inodul :postolic de la &erusalim* nn model de a hotr n Biseric Mb: aY# a;oYS# n #nuarul Facultii de &eologie, 'ucureti, 9BBE, pp.393+3@5. 57. "r *iC% an(! "r. "r#$. Dr. 0. -i 'ar%(! "r. "r#$. Dr. >. 2.! Cuvntul lui Dumnezeu n viaa Bisericii, n *&, #n ==---, nr. 5+9, 'ucureti, 5<75 58. 1tan! "r. "r#$. 4i<i(! !ocietile reli'ioase n Biserica Veche, n re ista I*tudii &eologice8, 5<ED 59. E(Car-%3i! 'a7i-tran/ Ar3i6. '.! !uperioritatea preoiei "oului Testament# dup $pistola ctre $vrei, n *&, #n 2---, nr. E+D, 'ucureti, 5<ED 60. 0 r&an! "r. Dr. 1a.in! Comentariu la $pistola +nti ctre Timotei# n re ista *tudii &eologice, anul =1, /r. @, iulie > august 5<?? 61. I/ 6! Propvduirea $van'heliei n !ciia Mic MDo ro'eaS# n re ista ,, !tudii Teolo'iceW# seria a --+a, #/)1 =12--A5<<EC, /r. @+D, pp.7?+55? 62. I/ 6! Preoia ierarhic sacramental, n re ista :rtodo!ia, nr. 5, 5<<B 63. I/ 6! Preoia ierarhic sacramental la s%ritul epocii apostolice# $piscopul , n re ista *tudii &eologice, nr. 9 > 5<<5 64. I/ 6! Preoia ierarhic sacramental n epoca postapostolic M&&S# n re ista I*tudii &eologice8, #nul =1---, /r. E+D, noiembrie+decembrie, 5<<5 65. I/ 6! Preoia ierarhic sacramental la s%ritul perioadei apostolice* Preoii MPrez iteriiS n re ista I:rtodo!ia8, #nul =1---, /r. 9, aprilie+iunie 5<<5 66. I/ 6! +ndatoririle diaconilor, n re ista I:rtodo!ia8, /r. 3, 5<<5

0II. 1DR1E AEB 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament

67. "ttp,kk.spiritualabuse.orgkissueskactskactsB9<."tml "ttp,kk.c"ristianc"allenge.orgk "ebraic+foundationsk#ctsk#ctsB9<."tml 68. "ttp,kk."omolaicus.comkntkattikcap15."tml. 69. ' ; r-! Ri%:, $;ssord, 2ersion 7.D.5 "ttp,kk.e+sord.net, #pril 7, 9BBBF 70. "ttp,kk.a7rb.orgkbiblekacts5E.s"tml 71. 1%#tt =. =(*i(- =r.! The Churchesys pro'ress to the Council o% uerusalem# accordin' to the ooB o% :cts MaS# 5<<E "ttp,kk."eaton.edukDistance1earningkProgress."tml 72. I/ 6! The uerusalem CouncilJ The Cross I Cultural challen'e in the %irst centur<# "ttp,kkwww.wheaton.edu/DistanceLearning/Jer-coun.htm 73. 2(6.ar *#! >ia%#6## :spetti$cclesiolo'icinel li ro de'li :tti# "ttp,kk.assembleaapostolica.itk3Pkmpattii."tml

V. (uprins

I. Intr#/(% r GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG..3 I.1. "r #Fia 0 %3i(*(i 2 -ta6 nt %a Cr $i7(rar a Cr #Fi i N#(*(i 2 -ta6 nt ..4 II. I rar3ia -a%ra6 nta*B Hn C ri#a/a aC#-t#*i%B .............................................11 II.1. Int 6 i r a Bi- ri%ii GGGGGGGGGGGGGGGGGG........G11 II.1.1. 2 r6 n(* JBi- ri%BK GGGGGGGGGGGGGGGG....GG...12 II.1.2. Int 6 i r a Bi- ri%ii GGGGGGGGGGGGGGGGGG..G.14 II.1.3. AC#-t#*ii L -tM*Cii Bi- ri%ii GGGGGGGGGGGGGGG.....G15 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament II.1.4. RB-CMn/ir a Bi- ri%ii GGGGGGGGGGGGGGGGG.....G.17 II.2. I rar3ia Bi- ri%ii Cr tin GGGGGGGGGGGGGGGGG..G19 II.2.1. D n(6iri* -*(Nit#ri*#r .i- ri% ti GGGGGGGGGGG...G.G19 II.2.2. 1%(rtB Cr & ntar a tr Ct *#r i rar3i% GGGGGGGGG..G...24 II.2.2.1. ECi-%#Cat(* GGGGGGGGGGGGGGGGGGG..........24 II.2.2.2. "r &.it rat(* GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG25 II.2.2.3. Dia%#nat(* GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG25 II.3. 1(%% -i(n a AC#-t#*i%B GGGGGGGGGGGGGGGGGG..G26 II.4. Dia%#nii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG....30 II.4.1. Intr#/(% r GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.....G30 II.4.2. 2 r6in#*#7i GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG......32 II.4.3. Int 6 i r a /ia%#ni i GGGGGGGGGGGGGGGGG....G34 II.4.4. N % -itat a Hn$iinFBrii tr Ct i i rar3i% / /ia%#n GGGGG........36 II.4.5. A* 7 r a i 3ir#t#nia Cri6i*#r /ia%#ni GGGGGGGGGG...G37 II.4.6. C#n/iFii* / 3ir#t#ni i Hn/at#riri* /ia%#ni*#r GGG........G43 II.4.6.1. C#n/iFi* intrBrii Hn /ia%#ni .....................................................44 II.4.6.2. In/at#riri* /ia%#n(*(i ..............................................................48 II.4.7. E<#*(Fia tr Ct i /ia%#nat(*(i Hn Bi- ri%B GGGGGGG...G......51 II.4.8. "r#.* 6a /ia%#niF *#r GGGGGGGGGGGG..G..56 II.5. "r #Fii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG......61 II.5.1. Intr#/(% r GGGGGGGGGGGGGGGGGGGG......G.61 II.5.2. 2 r6in#*#7i ................................................................................62 II.5.3. A* 7 r a Cr #t(*(i GGGGGGGGGGGGGGGGGGG....72 II.5.4. 5ir#t#nia Cr #t(*(i GGGGGGGGGGGGGGGGGG......74 II.5.5. C#n%*(&ii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.G...77 II.6. Ar3i r ii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.G.79 73

Preoia sacramentala n perioada Noului Testament II.6.1. Intr#/(% r GGGGGGGGGGGGGGGGGGGG...........79 II.6.2. 2 r6in#*#7i GGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.G...83 II.6.3. "ri6ii Ci-%#Ci GGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.....85 II.6.4. A* 7 r a Ci-%#Ci*#r GGGGGGGGGGGGGGGGGG....89 II.6.5. Ca*itati* II.6.6. In/at#riri* Ci-%#C(*(i GGGGGGGGGGGGGGGGG.G..91 Ci-%#C(*(i GGGGGGGGGGGGGGGG.G..93

II.6.7. C#n%*(&ii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.......97 III. "r #Fia -a%ra6 nta*B *a -$Mrit(* C ri#a/ i aC#-t#*i% GGGGGG....98 III.1. Dia%#nii .............................................................................................98 III.2. "r #Fii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.....G101 III.3. ECi-%#Cii GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.....107 I0. Bi.*i#7ra$i 7 n ra*B .............................................................................111 0. C(Crin- GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG.GGGG......117

73

S-ar putea să vă placă și