A tradio do riso

tradio do riso

M aria Thereza Vargas

alvez a maneira mais simples de refletir sobre a tradio do teatro brasileiro seja pensar na origem da palavra tradio. Tradio vem de traditio, que significa transmitir aquilo que nos transmitido ao longo dos tempos, aquilo que liga o passado ao presente. Alguns dicionrios dizem at mais. Explicam tradio como entregar, dar alguma coisa. H tambm uma potica ligao da palavra tradio com a palavra memria. No caso dessa ligao, que une passado ao presente, o que me vem mente a vocao tremenda do teatro brasileiro para o riso. O riso provocado pela comdia pura e simples, o riso da farsa, o riso da revista do ano, do musical, da comdia de costumes, fruto s vezes de observaes sofisticadas, como era o caso dos textos de Silveira Sampaio, fruto s vezes das observaes simplrias, corriqueiras, suburbanas de um Gasto Tojeiro. No deixa de ser impressionante o fato de que, no mesmo dia em que Tiradentes era executado, o Senado da Cmara do Rio de Janeiro concedia licena para que um bando de histries anunciasse para aquela noite uma apresentao em praa pblica. Eram trs as figuras principais, diz a crnica, o primeiro vestido de Arlequim e os outros dois enfronhados em negras

camisolas burlescamente sarapintadas, tendo cabea longos chapus afunilados. Desconfiam os cronistas tratar-se de uma adaptao de alguma comdia de Molire, muito em moda na poca. Oficialmente comeamos a rir com Martins Penna e suas comdias de costumes apontando ao povo problemas que realmente existiam em volta dele: o ingls astuto se aproveitando da boa f ou da ignorncia do brasileiro, os juzes incompetentes, o problema da moradia, as esmolas em proveito prprio tiradas pelos irmos das almas. Quando pensamos em Jos de Alencar no teatro, o que nos vem de pronto O Demnio Familiar e seu personagem Pedro, escravinho cujo maior desejo ser cocheiro de patro rico. Com esse intuito, leva a famlia e os amigos ao maior rebulio, com suas mentiras e intrigas. Mas apoiado nessa figura no trgica (inconseqente como todo pcaro) que Jos de Alencar consegue fazer passar ao pblico, como observa o professor Dcio de Almeida Prado, uma longa reflexo sobre a sociedade brasileira, suas contradies e a necessidade urgente de uma unificao moral e social. Arthur Azevedo, na maioria das vezes, se faz acompanhar da msica. Sua graa vem do

Maria Thereza Vargas pesquisadora de teatro brasileiro.

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trocadilho, da rplica pronta, do humor portugus mesclado ao humor carioca, da mais profunda identidade com sua cidade e seu povo. A graa j est mesmo contida nos ttulos. Quando o Rio de Janeiro, por influncia francesa, est no auge da invaso das operetas, Azevedo traduz os ttulos pelo som: La fille de Mme. Angot passa a ser A filha de Maria Angu, La belle Hlne torna-se Abel, Helena. A comdia sustentou o teatro brasileiro aps a Primeira Grande Guerra e eu diria que se agentou at a sua maioridade. Comeamos a nos encantar pelo campo e seus sabis, sorramos com vises paradisacas, longe de qualquer possibilidade de crise. So abandonados os ingleses ou falsos ingleses com suas invenes absurdas e entram em cena os tipos brasileiros que vo Europa e voltam encantados por Paris, falam francs e olham com desdm a ptria e seus compatriotas. E no terceiro ato, rendem-se singeleza das mocinhas, aos sabis, beleza da Guanabara. Mas o que faz sucesso mesmo so os empregados e empregadas (sempre os pares), que entre patriotadas e sentimentalidades encarregam-se dos entremeados cmicos. Ao se aproximarem os anos trinta, as empregadas, sempre com seus espanadores na mo, passam do subrbio ao centro. A consagrao do tipo sem dvida a Etelvina da pea Cala boca, Etelvina, escrita por Armando Gonzaga em 1925. No mais escrava pelo menos segundo a lei dona da situao, e se provoca encrenca porque foi obrigada pelo patro a passar por madame a fim de salvar uma situao difcil. de Etelvina, sem dvida, que descende a Floripes de Em moeda corrente do pas, de Ablio Pereira de Almeida e, mais recentemente, a Fulaninha de Noemi Marinho. Essa empregada dominou a comdia, a farsa e a revista por muitos e muitos anos. E se hoje se encontra um tanto esmaecida porque a comdia utiliza-se sempre do muito presente, e empregadas hoje so raras. (Um pequeno parnteses para lembrar que Slvio de Abreu, como bom aluno de dramaturgia, fez na novela Torre de Babel uma pequena homenagem a essa criada,

como era chamada. Luzineide, com seu uniformezinho e espanador, mas agora simbolicamente muda...) No poderemos nos esquecer que foi atravs da comdia de costumes que o pblico de So Paulo entrou em contato com uma dramaturgia paulista mais atualizada. Seu criador foi Ablio Pereira de Almeida, autor com um senso de observao muito apurado, qualidade sem dvida primordial para um bom comedigrafo, mas infelizmente no a nica. Se faltou-lhe maior profundidade no tratamento, no nos esqueamos que teve o mrito de fazer sua prpria classe rir de si mesma e ns que no pertencamos quele mundo, contemplarmos, com a curiosidade superior de pblico de comdia, os pif-pafs e suas conseqncias, as espertezas das telefonistas do Automvel Clube, os dbios ideais dos industriais na revoluo paulista de 1932. O sucesso desse autor, quando se apresentou pela primeira vez em 1946, foi muito grande. Conseguiu lotar bem verdade que era um teatro feito s segundas-feiras o Teatro Boa Vista, um teatro pequeno, mas construdo moda antiga, com platias, frisas e torrinhas. E tudo isso provocado por um riso que So Paulo moderno ainda no conhecia por conta prpria. Ramos at ento das graas cariocas trazidas por Procpio, Jayme Costa ou Alda Garrido. Foi incorporando figuras risveis dos espetculos populares que Ariano Suassuna nos apresentou sua grande obra potica, transformando as figuras que conhecamos dos barros de Vitalino e vagamente dos mamulengos em espertos cheios de esperana, desconfiados do imenso valor de sua existncia. Com seu auxlio, explorando sua graa e esperteza, pode construir no palco um vasto painel de esperanas. (Tenho a impresso de que o riso traz a esperana. Na minha opinio, os dois maiores dramaturgos brasileiros so Nelson Rodrigues e Ariano Suassuna. Mas um o dramaturgo da desesperana e o outro o da esperana. Da o riso contrafeito provocado pelos personagens de Nelson.) Se o riso intrometeu-se entre os catlicos, no deixou de emprestar sua fora aos drama-

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turgos da esquerda. Vianninha utilizou-se dele no s para driblar os maus tempos, mas tambm para dar expresso dramtica quilo que lhe era peculiar, quilo que nascia como um dom mais profundo de sua maneira de ser. A silhueta de Roque, personagem de Se correr o bicho pega, se ficar o bicho come, percorre o nosso teatro. Assim como Fulaninha descende de Etelvina, dando uma certa empurradinha Roque tem alguma coisa do Pedro de O demnio familiar. Seu carter ressente-se de uma definio. Serve a dois senhores, e se for preciso a trs. No tem ainda o discernimento para uma atuao consciente. Segundo Vianinha, a literatura popular o cordel, no caso traz com ela a intuio da arte dramtica como uma manifestao de encantamento, de inveno. E isso torna a dramaturgia comprometida muito mais leve, artstica, criando a distncia para a compreenso. Nossos autores, ao tomarem conhecimento de Brecht, perceberam logo o quanto o dramaturgo alemo reconhecia e fazia uso do potencial didtico da comdia. Personagens burlescos, msica (pardias maliciosas ou simplesmente espirituosas), a rplica pronta a ser dada, o emprego do verso popular, no deixaram de ser instrumentos poderosssimos na construo dessa dramaturgia desejosa de transformaes. Juca de Oliveira, Jandira Martini, Marcos Caruso, com seus dois espetculos h mais de ano em cartaz (Caixa 2 e Porca misria), ajudam nossa reflexo. A comdia um gnero teatral que trata dos defeitos humanos e os homens esto muito mais defeituosos hoje do que ontem so palavras de Juca, justificando a forma que seu texto tomou. Em suas comdias, os caracteres genricos vo encaminhando e esclarecendo o tema. A graa provm do significado da histria contada. Sua importncia que revisita a velha comdia paulista, na qual a presena do imigrante italiano era fundamental. Reporta-se ao Castagnaro da festa, de Oduvaldo Vianna, aos textos escritos especialmente para o ator Nino Nello, um cmico talo-paulista. Nelas, os ttu-

los falam por si: Dom Gaetano Mangiaferro; Italiano com muita honra; Um baile no Canind; Filho de sapateiro, sapateiro deve ser. Porca misria necessita do ator cmico, com toda a fora de sua individualidade. Dois de seus intrpretes foram autores tambm dos textos, o que refora a comdia com o golpe certeiro do ator-autor. A presena de Myriam Muniz, atriz de origem italiana, com todos os sabores de sua descendncia possibilitou a criao em cima de uma verdade incontestvel. O certo que este tipo de comdia repousa sobre o intrprete. Dar vida a essa espcie de riso no para qualquer um. Tanto a farsa quanto a mais sutil comdia teve seus atores ideais, homens e mulheres que conhecem de sobra as complicaes da vida e, por outro lado, a sua efemeridade. Vasques, Brando, tala Ferreira, afivelaram a mscara da comdia, como diziam os literatos antigos. Procpio fez do riso a sua profisso de f. Para provar sua teoria da supremacia do riso, chegou mesmo a jogar o ator Vasques contra Joo Caetano. Para ele, Joo Caetano era um fracasso. Para ter pblico, sugeriu a proibio de espetculos circenses nos dias de suas apresentaes. Grande mesmo, diz ele, era o Vasques, que conseguia levar pblico ao teatro. Seu Orfeu na roa conseguiu cem representaes num Rio de Janeiro de trs mil habitantes. O primeiro ator brasileiro de que temos notcia lembrado pelos seus gatimanhos e trejeitos. Trata-se do ndio Ambrsio Pires, citado pelos jesutas num comunicado Ordem, narrando uma festa de recepo. Surgia do meio da mata, como Anhang, o diabo. Encantou e fez rir os presentes. Os gatimanhos e trejeitos de Ambrsio por acaso no se aproximam da descrio que nos fez Souza Bastos quando falou do ator Brando? Faz coisas extraordinrias, mas que ao seu feitio no ficam mal. Enterra o chapu at as orelhas, (...) esbugalha os olhos, escancara a boca, grita, gesticula exageradamente; mas tudo que era insuportvel noutro, nele fez-nos rir a valer. De mais a mais improvisa, e por vezes com felicidade.

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Foi contra essa fora do riso que em certas pocas algumas vozes se levantaram. Todos ns nos lembramos das palavras de Arthur Azevedo: No a mim que se deve o que o Sr. Cardoso da Motta chama o princpio da dbcle teatral; no foi minha (nem de meu irmo, nem de quelquun des miens (...) a primeira pardia que se exibiu com extraordinrio sucesso no Rio de Janeiro. No fui eu, nem meu irmo, nem nenhum dos meus o causador da derrota do teatro nacional. que parodiando o professor Eudinyr Fraga o nosso teatro tem sempre uma espcie de nostalgia da seriedade. E curiosamente e

isto tambm uma tradio eram sempre os amadores e os estudantes que velavam pela sua compostura. Foi assim com o Teatro do Estudante do Brasil e seus Shakespeares, com Os Comediantes, com os grupos paulistas a segunda fase do Arena e o Teatro Oficina, nascido das Arcadas. Adolfo Celi, ao chegar ao Teatro Brasileiro de Comdia em 1949, declarou: seria desejvel comear pela farsa, capaz de fazer rir e pensar. Deu uma olhadela em volta e percebeu que havia sido inconveniente. Rapidamente mudou o tom: Gostaria de montar um Kaiser e fazer Ricardo III.

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