L a poca recortada en esta minuciosa cartografa 1880-1920 est atrave- sada por la idea de modernidad, una idea que combina la euforia con la desorientacin y el malestar y cuyos orgenes la autora rastrea en textos y autores clsicos Weber, Nietzche, Beaudelaire al inicio de su obra. Este es el punto de partida para ir tejiendo una trama de discursos que cubren el espacio latinoamericano y que vienen a declinar ese concepto de modernidad en sus diferentes matices, tonalidades, cruces y rupturas. Por su parte, la idea de poca pre- supone un mundo comn acompa- ado de una autoconcepcin en la que la experiencia esttica y literaria anticipara conceptos que luego sern elaborados en un sentido ms general y cientco. Para trazar este mapa, entonces, el espacio literario se concibe como lugar privilegiado de interseccin de prcticas discursivas de otros campos, como plataforma de ensayo o gran mquina trituradora, en trminos de la autora, que deglute, convierte en alimento y recicla todo tipo de mate- riales (49). Por lo tanto, a manera de aleph, una poca entera puede caber en una ccin y descubrir las tensio- nes que se originan en los procesos de modernizacin que las sociedades latinoamericanas atravesaron en ese momento histrico. La cartografa delinea territorios, marca sus fronteras y seala la constitucin y circulacin de ciertos imaginarios de poca. Estas son las coordenadas gene- rales que guan la lectura de un vas- tsimo corpus, que abarca diferentes territorios, desde Mxico a Argentina e incorpora a Brasil, para establecer continuidades y diferencias en ese imaginario que cada texto va forjando. Es precisamente la lectura integrada de textos de esa cultura uno de los aportes ms sobresalientes y origina- les de Rodrguez Prsico por cuanto los estudios sobre el espacio cultural latinoamericano no suele incorporar, en una mirada simultnea, a los textos brasileos. Los relatos de poca, nos dice la autora, se organizan alrededor de deter- minados ncleos como el arte, la nacin Relatos de poca. Una cartografa de Amrica Latina (1880-1920) Rodrguez Prsico, Adriana Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 2008, 525 pginas. 183 reseas | XIII.13 (diciembre 2009) ISSN 0329-3807 | 179-207 o el continente, la ciencia, el misterio y la religin, el amor o el erotismo y estos ncleos son los que marcan las cuatro partes en que se divide esta cartografa discursiva, an cuando el recorrido de lectura hace remisiones permanentes dentro de lo que podramos llamar una verdadera red de ideologemas. Si bien sabemos que los aos pun- tuales que inician o cierran una poca no son ms que una indicacin aproxi- mada de comienzos o nales de pro- cesos, imposibles de datar con exacti- tud, no queda explicitada en el texto la eleccin de 1920 como fecha que cerrara una poca: no es que pudie- ran faltar motivos para elegir ese ao, seguramente los hay, simplemente no son expuestos. Por otra parte, una buena cantidad de textos analizados fueron publicados a lo largo de esa dcada, en la que sin lugar a dudas reaparecen con fuerza los tpicos de la modernidad y la modernizacin. La primera parte presenta el marco conceptual que gua la elaboracin de esta cartografa; de inmediato Rubn Daro y Jos Mart aparecen en el mapa, como conguradores de lo moderno en el mbito esttico- cultural. Es lgico que la puerta de entrada se abra con el comentario de textos martianos y cuentos del poeta nicaragense que vienen a inaugurar la escritura de la modernidad latinoa- mericana al plantear ciertos conictos propios de esta poca: un discurso esttico literario que reclama la auto- noma de sus propias reglas, la esttica de la rareza, la pose y el articio, la imagen del artista como genio, mal- dito y aristcrata, entre otros. En las obras de Eduardo L. Holm- berg, Jos Asuncin Silva, Gmez Carrillo , Atilio Chiappori y Manuel Glvez emergen los lugares comunes del n de siglo: la bohemia, el dacaden- tismo, la incomprensin de la multi- tud, la corrupcin de la metrpolis, la mezquindad de la sociedad. Rodrguez Prsico detecta el dilogo, no exento de ironas y parodia, que cada una de estas obras mantiene con las discursi- vidades propias de la poca: el naciona- lismo, la democracia, el cienticismo, el lugar de las elites y de la imaginacin literaria en la construccin de relatos de la identidad. Como as tambin, hacia la dcada del 20, el agotamiento de la esttica modernista y la posicin hegemnica del arte realista. El segundo captulo, lleva por ttulo, Los relatos de la comuni- dad. All se indaga inicialmente el mito del escritor como profeta cuyas narraciones elaboran la tensin entre una subjetividad elitista que pierde su plenitud y el surgimiento de las masas. El poeta-profeta hace de intermedia- rio entre el pueblo y Dios, o entre el pueblo y la elite gobernante. En los textos analizados de Rod, Lugones, Daro, Mart, Daz Rodrguez se diag- nostica una situacin presente de crisis o decadencia, se recupera un pasado y se anticipan hechos venideros a tra- vs de las utopas. Una novela como 184 reseas | XIII.13 (diciembre 2009) ISSN 0329-3807 Cana (1902) de Jose Pereira da Graa Aranha, presenta una utopa que tiene su origen en el pasado y permite exhi- bir tesis sobre la civilizacin, la raza, la evolucin social y cultural, el choque entre inmigrantes y los criollos, mes- tizos, negros e indgenas. La profeca enlaza con la volun- tad de forjar una identidad cultural y poltica latinoamericana por lo tanto el discurso proftico prepara los dis- cursos del continente o de la nacin. As aparece una nueva textualidad que es complementaria de la anterior: los relatos de la identidad americana y de la nacin. Ciertas problemticas comunes conguran la matriz poltica de esta zona discursiva: cmo clasicar e integrar las nuevas culturas y a los nuevos actores sociales inmigrantes, anarquistas o comunistas, anormales, marginales, qu estrategias articular ante los procesos modernizadores, qu polticas culturales adoptar frente a los imperialismos, cules son los valores a conservar y an resucitar de la cultura tradicional, cul es el lugar del arte y del artista en las sociedades de masas. La literatura se revela un instrumento adecuado para las luchas polticas, la difusin de los programas o la educa- cin de las masas. La autora revisa los conceptos de nacin, nacionalismo, patria, a partir de los textos clsicos que han abor- dado esta problemtica, (Anderson, Bhabha, Hobsbawm, Gellner, entre otros) y lee, por un lado, algunos tex- tos de los exponente del nacionalismo cultural del Centenario argentino: Rojas, Lugones y Glvez; por el otro, la visin se complementa y enriquece con una constelacin brasilea de dis- cursos sobre la nacin que comprende, entre otros, Retrato do Brasil (1928) de Paulo Prado; la novela Triste Fim de Policarpo Cuaresma (1911) de Lima Barreto (un ataque feroz a las modas nacionalistas y el patrioterismo), y los ensayos A Estetica da Vida (1921) y Esprito Moderno (1928) de Graa Aranha. Contina el recorrido por esta segunda parte con los discursos del panamericanismo (La raza csmica de Jos Vasconcelos) y la denicin de Amrica que se pone en paralelo a travs de la lectura simultnea del Canto a la Argentina de Daro, el Ariel de Rod, Nuestra Amrica de Mart y la homnima de Carlos O. Bunge, Por ltimo, un ncleo temtico que marca los relatos de la poca es el de las multitudes: el horror de las elites a la masicacin y a la mediocridad. Sin dudas, un tema que fue abordado desde diferentes perspectivas, litera- ria, poltica, sociolgica, biolgica, psicolgica en discursos que cruzan la locura, la ciencia y el delito. All estn no slo Las multitudes argentinas y Las neurosis de los hombres clebres en la historia argentina de Ramos Meja, sino tambin Os sertes de Euclides da Cunha (1902), el relato de la rebelin de Canudos, que aporta una explica- cin mdica para denir al mestizo 185 reseas | XIII.13 (diciembre 2009) ISSN 0329-3807 | 179-207 protagonista del conicto. Por ltimo, la ccin cientca se liga con el sen- timiento de temor a las multitudes en el cuento de Amado Nervo La ltima guerra, o en Los caballos de Abdera de Lugones, relatos que advierten sobre los peligros latentes que acechan cuando las masas desean liberarse de sus patrones naturales. La tercera parte incursiona en las miradas de la ciencia: la figura del cientco como el intrprete que tra- duce a vocabulario profano saberes ocultos, verdades divinas o comple- jos conocimientos cientcos. Aqu se congura otro mito de la modernidad; se trata de un relato paranoico que recurre a la frenologa, el darwinismo social, la psiquiatra para ofrecer justi- caciones a diversas formas de polti- cas discriminatorias Temas como las multitudes, la simulacin, la locura, la inmigracin y el delito resultan clave para la interpretacin de una cultura moderna y laica. La literatura se pue- bla, entonces, de casos en los que la voz mdica adopta los acentos de la ccin. O bien, las argumentaciones cientcas se dejan leer como relatos literarios en textos como Los simulado- res de talento y La locura en la historia de Ramos Meja. A su vez, el ocultismo y el gusto por lo esotrico conguran el revs del cienticismo. Se trata de textos en que los postulados cientcos coexis- ten con fenmenos sobrenaturales. La lectura de Rodrguez Prsico permite revelar una matriz en la que la ciencia y el ocultismo se ligan con la literatura y la poltica. All estn nuevamente los textos de Holmberg Viaje Maravilloso del Seor Nic Nac, La pipa de Homann o La bolsa de huesos; los cuentos de Las fuerzas extraas de Lugones, rela- tos de Quiroga como El mono que asesin o Historia de Estilicn en el que las ideas de decadencia o degene- racin sirven como instrumento para delimitar ciertas zonas peligrosas de la sociedad; o la novela anti-arielista, O Presidente Negro ou O Choque das Raas de Jos Bento Monteiro Lobato que toma a Estados Unidos como modelo; la gura del cientco que crea autmatas o monstruos en aven- turas tecnolgicas que desembocan en el crimen (Horacio Kalibang o los autmatas de Holmberg; El hombre articial de Quiroga). Por ltimo, la cuarta parte de esta intensa cartografa, remite a las pasio- nes (amorosas, polticas y estticas) y la autora convoca textos ccionales o ensaysticos en los que una historia amorosa o el relato de una pasin, poltica o artstica, entretejen ciertos nudos de la modernidad que tienen que ver con conictos de clase y de gnero, la conguracin de las iden- tidades sexuales, la incorporacin de la mujer al mercado laboral o la pros- titucin. Textos que, al contar histo- rias de amor, van delineando debates culturales y polticos. Se trata de un 186 reseas | XIII.13 (diciembre 2009) ISSN 0329-3807 corpus heterogneo que va del melo- drama y la narracin sentimental a la novela realista de denuncia, y pasa por ensayos que combinan anarquismo y dandismo, humor y pornografa. El recorrido va de la novela de Lugo- nes El ngel de la sombra a las sabrosas polmicas entre protagonistas del nove- centismo uruguayo, Armando Vasseur, Julio Herrera y Reissig y Roberto de las Carreras. En ste ltimo, se corpo- riza la gura del dandi anarquizante quien transgrede lmites al mezclar en la literatura lo que poda revelarse y lo que deba callarse, desconociendo convenciones artstica y sociales. Sus textos irreverentes como Amor libre, interviews voluptuosos con Roberto de las Carreras o Sueo de Oriente con- vocan algunos temas cruciales de la poca como el amor libre, la sexualidad femenina, la condicin de esclava de la mujer, la igualdad entre los sexos, o la necesidad de disolver la institucin matrimonial. No podan faltar en esta enciclopedia del amor y sus variantes, los melodramas de Jos Mara Vargas Vila que ponen en escena la tirana de ciertas instituciones que aplastan, con su poder, a los sujetos; La maestra normal de Manuel Glvez leda como reverso de Flor de fango, una de las novelas del colombiano. Las historias de la mala vida recuperan a Santa, del mejicano Federico Gamboa y a Nacha Regules de Glvez, en tanto que la gura de Salom, condensado de signicacio- nes centrales para el ideario artstico nisecular, es rastreada en El libro de las mujeres de Gmez Carrillo y en la novela homnima de Vargas Vila. Se trata, en n, de una exhaus- tiva cartograrfa que revela un orden discursivo, los lmites de lo decible y pensable en una poca, las reelabora- ciones que la literatura efecta de los relatos hegemnicos, ya sea para for- mularlos o completarlos, o bien para impugnarlos o desmentirlos. Jos Javier Maristany Uxiviisiiai Nacioxai ii La Paxia