Amor y estructura

Charles Lindholm Teora y amor En este artculo intento considerar una cuestin que ha sido poco discutida por los socilogos; eso es, cul es la especificidad cultural e histrica del amor romntico? Como Bertlisson !"#$% ha mostrado, los tericos sociales que escri&en so&re el amor generalmente han considerado el compromiso romntico como una 'aria&le conectada al proceso de moderni(acin) *e&er + ,a&ermas por un lado + -arsons, .immel + Luhmann por otro, han presentado al amor romntico o como un soporte instrumental para el mantenimiento de una sociedad cada 'e( ms racionali(ada o como un recurso funcional para incremental la integracin social + la comunicacin en un uni'erso social que esta atomi(ado + fragmentado) /na e0cepcin es .artre, para quien el amor tiene una realidad a&solutamente e0istencial como una poderosa e0presin del deseo irreali(a&le de a&sor&er la li&ertad del otro) Cualquiera fuera la perspecti'a moral adoptada + ms all de .artre%, el amor romntico ha sido usualmente entendido por los tericos sociales como un fenmeno particularmente occidental + relati'amente moderno; la consecuencia directa de la e'olucin de una incierta 1sociedad del riesgo2 que ha li&erado a los indi'iduos de las ataduras del parentesco, el status social + la religin sin ofrecer ning3n punto de apo+o o de garanta Bec4, !""5%) Como refiere 6o&ert .alomn, 78e&eramos esperar que el amor romntico se manifieste precisamente en aquellas culturas + 9pocas donde est en cuestin la identidad personal, cuando los roles + relaciones tradicionales +a no le dicen a una persona 1:uien so+ +o2; !"#!, p)5<%) El surgimiento del amor romntico es pensado tam&i9n coincidentemente al ad'enimiento de la cultura del ocio, donde el culto de s mismo es posi&le; ha sido relacionado con la 7in'encin de la maternidad; moderna, familias ms peque=as + un ma+or 9nfasis en el la(o emocional entre marido + esposa que aconteci en respuesta a la re'olucin industrial) En este conte0to, el sue=o romntico de una o&ligacin ertica con un amado 3nico e ideali(ado es entendido como sustituto para una lgica de la identidad que de'ino anticuada, ofreciendo una e0periencia de la transformacin de si mismo, la eleccin personal + un futuro de e0pansin de la sensualidad lleno de sentido) Eso tam&i9n delimita simultneamente algunas de las premisas centrales de la cultura moderna, inclu+endo el indi'idualismo, la autonoma, + la esperan(a de la sal'acin personal a tra'9s del 7encuentro de las almas;) Como el cimiento del matrimonio + la familia, el amor romntico, la ms ntima de las relaciones, est en el cora(n del mecanismo por el cual la sociedad contempornea se reproduce a s misma) 8e acuerdo con >uiddens, este nue'o ideal alcan( su momento lgido en la Europa del .iglo ?@?, cuando 7nociones de amor romntico, en principio teniendo a sus principales mentores entre grupos &urgueses, fueron difundidas a tra'9s de gran parte del orden social; A una difusin se=alada + promo'ida por la enorme literatura popular pro'ea una nue'a 1forma narrati'a2 para las relaciones amorosas !""B, p)B$, CD%) Elgunos historiadores, entre los ms rele'antes .tone !"<<, !"##, !""B%, Flandrin !"<"% + .horter !"<5%, han corro&orado este retrato de la historia del amor romntico a tra'9s de sus influ+entes anlisis so&re el origen de la familia moderna en la mo'ilidad

GraduccinH Iicols Jiotti) Graducido de L@I8,KLL, C) MLo'e and .tructureN, Gheor+, Culture O .ociet+, nP !5, Londres, Ghousand Ka4s + Iue'a 8elhi, !""#, pp)BCQRB$Q) 8epartamento de antropologa, Boston /ni'ersit+)

social + espacial + en la transformacin 'iolenta de las redes de parentesco que caracteri( los comien(os de la era industrial)! -ara esos autores el amor romntico es esencialmente un tipo de erotismo culturalmente construido significati'o por la forma et9rea + la ideali(acin del otro deseado) Como refiere >uiddensH 7El amor romntico hace de la pasin amorosa un conSunto especfico de creencias e ideales adaptados a la trascendencia; !""B, p)C5%; mientras .tone, de forma categrica, define el enamorarse &astante simplemente como 7una deseo 'ital por la relacin se0ual con un indi'iduo particular; !"##, p)!$%) La ma+or parte de los tericos estn de acuerdo en que Sustamente el aspecto ertico del amor romntico gradualmente toma el lugar central en las relaciones ntimas modernas, imponiendo elementos de ideali(acin propios de la propulsin romntica que esconden la su&limacin del impulso se0ual) Esto es porque el erotismo es, en los t9rminos de *e&er, 7el n3cleo ms irracional de la 'ida + por eso real, comparado con los mecanismos de racionali(acin; !"C$, p)QC5%) Como lo demuestra Bertilsson, esta pretendida transformacin hacia una intensificacin de la sensualidad en las relaciones personales modernas fue reci&ida con aprehensin por los funcionalistas, quienes teman que la li&eracin de lo ertico soca'ase la(os sociales de&ilitados; as como tam&i9n *e&er se preocupa&a por la &rutalidad de las relaciones puramente se0uales) Ktros autores han sido ms optimistas so&re la declinacin de la inhi&icin se0ual, de esta forma Larcuse !"$$%, espera&a que la li&eracin del erotismo diera 'igor a la emancipacin social) -or eSemplo, >uiddens ha aplaudido recientemente el reempla(o de la fantasa romntica por las 7relaciones puras; li&re + francamente negociadas &asadas en el intercam&io utilitario del 7placer se0ual recproco; + terminadas a 'oluntad cuando la relacin +a no ofrece ms suficiente satisfaccin ertica a cada uno de los miem&ros de la pareSa !""B, p)$B%) La naturale(a se0ual tcita del romance ha proporcionado el fundamento para el desafo ms radical a la teora social moderna so&re el amor romntico, que ha sido dado no por los socilogos sino por los socio&ilogos) Gomando su indicacin de la teora de la e'olucin contempornea so&re las aptitudes implcitas, han sostenido que la atraccin romntica hacia un otro ideali(ado es un mecanismo gen9ticamente codificado en los seres humanos como una consecuencia de los esfuer(os ine0ora&les de la naturale(a para optimi(ar la reproduccin + la crian(a de la progenie)B 8esde este punto de 'ista, la atraccin romntica es una adaptacin que sir'e para negar la predisposicin innata del macho humano para ma0imi(ar su potencial gen9tico en la promiscuidad se0ual) En su lugar, la ideali(acin romntica lo mantiene ligado a su amada, donde son requeridos su tra&aSo + proteccin para el de&er necesario de criar a los ni=os) E diferencia de los cientficos sociales, los socio&ilogos entienden la atraccin romntica como un fenmeno uni'ersal aunque muchos admitiran que los factores histricos + culturales pueden intensificar o disminuir la propulsin a ideali(ar) En general, ni los socilogos ni los socio&ilogos hacen de los estudios de caso etnogrfico o del material culturalmente comparado 1crossRcultural2% un recurso
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Este argumento es &astante disputado por otros in'estigadores que estudian la familia antigua, como resume LacFarlane !"#$, !"#<%, pero contraRargumentos slidos +, para mi, con'incentes% no han tenido mucho 90ito en reempla(o del paradigma dominante) B -ara un &uen raconto de las teoras socio&iolgicas modernas so&re el amor '9ase Tan4oUia4 !""5% + Fisher !""B%) El argumento socio&iolgico fue propuesto por primera 'e( por .chopenhauer, quien crea en el amor romntico como la manera en que la voluntad crea&a el futuro) Vlas &astardillas son del traductor) I) del G)W Como 9l refiere, 7si la pasin de -etrarca hu&iera sido satisfecha, su cancin hu&iese sido silenciada desde ese momento, e0actamente como la del pSaro apenas pone los hue'os; !"$$, p)55<%) .immel se refiere a lo mismo, con ma+or sutile(a, argumentando que la dimensin trgica del romance 'iene precisamente del contraste entre el sentido su&Seti'o de la persona amada como algo 3nico + la realidad o&Seti'a de la fuer(a impersonal de la naturale(a !"#C%)

significati'o que podra a+udar a 'alidar o refutar sus preceptos &sicos) En su lugar, la historia occidental es in'ocada para 'erificar la e0clusi'idad + modernidad del amor romntico, o se hace alguna referencia a la 'ida se0ual de los simios) 8esafortunadamente, la ausencia de material comparati'o no es simplemente de&ido a la mala 'oluntad de los in'estigadores para hacer uso de la etnografa aunque puede ser el caso 'erdaderamente%) Es adems resultado de una difundida falta de inter9s de los antroplogos por el tema) Efecti'amente, muchos etngrafos han intentado estar de acuerdo con el famoso antroplogo 6alph Linton, quien escri&i las siguientes lneas en un influ+ente li&ro clsicoH MEl h9roe del cine americano moderno es siempre un amante romntico, e0actamente como el h9roe de una antigua epope+a ra&e es siempre un epil9ptico) /n cnico podra sospechar que en cualquier po&lacin com3n el porcentaSe de indi'iduos con capacidad para el amor romntico al estilo de ,oll+Uood sera tan grande como las personas con capacidades genuinas de tener un ataque epil9ptico) .in em&argo, con un poco de a+uda, cualquiera puede ser imitado perfectamente sin que el propio actor admita que la performance no es 'erdaderaN !"Q$, p)!<5%) En la 'ersin de Linton, el amor romntico no es nada ms que una autoRilusin, originada en las artes, que permite a los amantes con'encerse a ellos mismos de que sus deseos se0uales son realmente et9reos + trascendentes)Q Io tiene anlogos interculturales +, de hecho, no e0iste realmente ni siquiera en occidente e0cepto en el intento fantasioso de las no'elas + las pelculas) La aceptacin antropolgica de la perspecti'a desmitificadora de Linton signific que los in'estigadores de campo, que no tu'ieron dudas so&re in'estigar temas desagrada&les como el cani&alismo o el incesto, han tenido Aen este puntoR mu+ poco que decir so&re el romance, al parecer un tema ms tentador) E0cepciones al resguardado silencio han intentado ser esfuer(os para demostrar que el amor romntico es un fenmeno e0clusi'amente occidental '9ase ,su, !"#Q; Endelman, !"#"% C, o entonces han cado o en el lado instrumentalista o el funcionalista) -or eSemplo, Xehudi Cohen sigui el camino instrumentalista cuando intenta&a mostrar como sistemas estatales de contencin fa'orecen el amor romntico como una forma de soca'ar la solidaridad de los linaSes locales unificados por los matrimonios arreglados !"$"%5; mientras tanto, una serie de artculos + respuestas a ellos discutieron sin llegar a una acuerdo la relacin funcional posi&le entre el 1amor con+ugal2 + 'arios patrones de residencia 6osen&latt, !"$$, !"$<; Coppinger and 6osen&latt, !"$#; Lu4hopadh+a+, !"<"%$) Elgunos autores, como Berndt !"<$% + E&uRLughod !""D% se han contentado con traducir la poesa romntica recitada en sus reas de campo respecti'as , + otros como Tan4oUia4 + Fisher !""B%, han repasado el material etnogrfico para dar sustento
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En filosofa, Tean -aul .artre ha tenido una mirada similar so&re el amor en un fragmento famoso de El .er + La Iada !"5$%, donde agudamente imagina la mala fe de una So'en que distradamente le permite acariciar su mano a un pretendiente mientras, al mismo tiempo, se imagina admirada como un ser puro + cere&ral solamente) C Este argumento ha sido recopilado por Tan4oUia4 !""B%) 5 El tra&aSo comparati'o pionero de Cohen esta&a parcialmente 'iciado por el hecho de que en los casos citados el amor romntico no esta&a realmente relacionado con el matrimonio, aunque como es usual en los estudios que comparan culturas% con affaires e0tramaritales, + por lo tanto no interfera necesariamente con la solidaridad del linaSe) $ La ma+or parte de este de&ate se mantena sin sentido de&ido a una definicin confusa del amor + a la acepcin de que el matrimonio por eleccin era matrimonio por amor)

a al argumento socio &iolgico so&re la uni'ersalidad de las e0periencias pasionales de 1enemorarse2) -ero, ma+oritariamente, la auto confian(a de Linton en el recha(o de la posi&ilidad del amor romntico en otras culturas ha tenido grandes repercusiones para nuestro entendimiento de la historia + la especificidad cultural del romance + la ideali(acin) -or eSemplo, ,unt, en su famoso estudio de la cultura romntica en el pasado, cita in'estigaciones antropolgicas para replicar queH Y en toda su e0tensin la estructura de clanes + la 'ida social de la ma+ora de las sociedades primiti'as pro'een una amplia intimidad + una 'asta distri&ucin de la afecti'idad; el amor occidental, con sus la(os particularmente cercanos + 'alorados entre dos indi'iduos aislados, no es ni posi&le ni necesario !"5"H!D%) La naturaleza del romance Es e0actamente de esa forma o e0iste algo anlogo al amor romntico en sociedades que no son occidentales e inclusi'e en sociedades 1primiti'as2? Es el amor romntico, de hecho, uni'ersal, como sostienen los socio&ilogos? En las pginas siguientes, quiero tomar partido por el primer enunciado en contra del segundo) -ero para empe(ar a hacerlo de&emos primero distinguir la atraccin se0ual, que est ms o menos omnipresente aunque el deseo se0ual sea, tam&i9n, ms culturalmente construido de lo que generalmente se admite%, del amor romntico, que es, como refiere >uiddens, 1mucho ms culturalmente especfico2 !""BHQ#%) /n error &sico de los socio&ilogos ha sido asumir que el amor romntico es simplemente un mecanismo para dirigir la se0ualidad en funcin de ma0imi(ar la produccin + la crian(a de los ni=os) .in em&argo, en eSemplos culturalmente comparati'os, la persona con la que uno se casa es raramente el ser amado, asimismo la reproduccin + la atraccin romntica no coinciden en la ma+ora de las 'eces) -or eSemplo, en mi propio tra&aSo de campo en el norte de -a4istn, el grupo patrilineal -u4htun organi(a&a matrimonios para asegurar alian(as entre clanes, mientras los hom&res indi'iduales tenan romances de forma clandestina) -rostitutas + muchachos adolescentes eran el o&Seto de su ideali(acin romntica, + ninguno de ellos nunca tu'o hiSos<) Es difcil tam&i9n para los socio&ilogos e0plicarlo por el hecho de que en Europa, donde el amor romntico ha pre'alecido en el matrimonio, las tasas de nacimiento son mucho ms &aSas que en sociedades en donde los matrimonios son arreglados) Gericos sociales e historiadores comparten una acepcin de la ideali(acin romntica como un triunfo so&re lo ertico) Eunque creen que ese triunfo es un fenmeno social particularmente moderno que coincide con la ruptura de la sociedad tradicional) .in em&argo, esa relacin es tam&i9n cuestionada cuando consideramos material pro'eniente de otras culturas donde la ideali(acin romntica es ela&orada de forma tal que se ordena la castidad entre los amantes) Considerar, por eSemplo, las e0presiones de amor cort9s de la Europa del sur en el perodo medie'al) Equ, en una transformacin del culto a la Jirgen Lara, el cortesano nega&a e0plcitamente cualquier sentimiento carnal por su ser amado, quien era re'erenciado como un ngel por so&re el plano de la luSuria terrenal, recha(ando su deshonra en acto o pensamiento) Estos cortesanos que canta&an al fin amor usualmente eran hom&res casados con hiSos + 'idas se0uales acti'as, + las damas eran siempre muSeres casadas con marido e hiSos propios) @nclusi'e, el amor romntico no era encontrado en esas relaciones se0uales
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J9ase Lindholm !"#!, !"#B% para ms informacin so&re el amor en esta sociedad)

legtimas, sino solo en la adulacin de la dama) Esumir que esta ideologa de la castidad + el ideal era una simple mascara que oculta&a el deseo se0ual es dar por sentado lo que se desea pro&ar; Sustamente, de&eramos tomar en serio la 'erdad de la cancin del cortesanoH que la dama era, for the poet, el ser amado como una criatura de inocencia santificada + 'irtud#) .i este eSemplo parece demasiado e0tico, no necesitamos mirar ms all de nuestros propios antepasados 'ictorianos) La distincin com3n entre prostituta + 'irgen era una realidad para los 'ictorianos + el deseo se0ual esta&a, la ma+ora de las 'eces, separado del matrimonio de clase media desde que las muSeres educadas eran consideradas carentes de impulso se0ual) Los hom&res reclama&an pure(a 'irginal en las muSeres con las que se casa&an mientras, desde su propia perspecti'a, las esposas usualmente conseguan 'i'ir dentro del ideal) El contacto se0ual entre el marido + su muSer amada era considerado una necesidad desdichada del matrimonio, relacin mutua tenida como un de&er; se espera&a que los hom&res ganados por la pasin se0ual recurrieran a la compa=a de prostitutas, a quienes ciertamente no ama&an) Esta caracterstica di'isin 'ictoriana entre amor + se0ualidad es una forma de sentir que de&e ser entendida en sus propios t9rminos) .i el amor romntico no de&e ser entendido como un tipo de referencia al deseo se0ual, de qu9 se trata? Como ha su&ra+ado El&eroni, ha&lar so&re el amor romntico ha sido pro&lemtico por la falta de un lenguaSe com3n adecuado para discutir el tema) Las epistemes dominantes para el amor romntico, con'encionalmente reconocidas como apropiadas, son las de la poesa + la o&scenidad, las que aleSan la e0periencia del discurso racional El&eroni, !"#Q%) La poesa hace al amor inefa&le, la o&scenidad lo reduce a lo cmico, por lo tanto cualquier estudio del amor romntico aparece o &ien como un des'aro so&re el tema puntual o, en cam&io, empleando un punto de 'ista que se asemeSa al del 'o+eur &aSo la apariencia de la in'estigacin) -ero adherirse al lenguaSe utilitario + causal de la ciencia no es la solucin) Como hemos 'isto, este lenguaSe tiende fuertemente a reducir la atraccin romntica a algo msH el deseo se0ual, el placer recproco, la ma0imi(acin de la fusin gen9tica, entre otras cosas) Estas imgenes utilitarias no le hacen Susticia a la ideali(acin su&Seti'a del otro, esencia del compromiso romntico, referida por los amantes) El espinoso pro&lema de lograr un discurso adecuado, una 'e( ms, lle'a nuestra atencin al lugar am&iguo + crucial que el amor romntico ocupa en nuestra forma de pensar) 8e hecho, es Sustamente la ela&oracin de un lenguaSe pertinente so&re el amor lo que puede ser entendido como un indicador de la e0istencia de lo que >oode !"5"% ha llamado el 1amor romntico compleSo2 en cualquier cultura) -ara definir el amor romntico, entonces, de&eramos comen(ar a escuchar las pala&ras + a e0aminar las acciones de las personas que creen + e0perimentan relaciones romnticas que son realmente significati'as para sus 'idas) Esto significa que podramos ser capaces de e'itar las restricciones del lenguaSe t9cnico + lograr un cuadro del romance que posea el anillo de la 'erdad, tan distante de lo no'elstico o po9tico como de la acepcin del amor como equi'alente a la luSuria) X, de hecho, en nuestra propia cultura, lo que las pala&ras + los actos de los amantes nos dicen es que el amor romntico no es necesariamente se0ual, a pesar de que se lo considere como un camino que conduce a la relacin se0ual) Edems se asemeSa

En cursi'a en el original I) del G)%) J9ase Boase !"<<% para una re'isin de esta literatura) -or supuesto, las relaciones romnticas entre el cortesano + la dama algunas 'eces eran erticas, pero el ideal supona que no de&eran serlo, + el ideal es crucial para el anlisis desde que es el ideal la medida de la accin) Ktros eSemplos de amor 'irtuoso sern documentados ms adelante)
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ms a una e0periencia religiosa Auna 'isin del otro amado 3nica, trascendente + transformadora que puede 1completar2 nuestra propia 'idaR) 8esde esta perspecti'a alternati'a, el amor no est moti'ado por el deseo de reproducirse, el deseo se0ual o por un ideal de &elle(a; de alguna forma, el otro amado es admirado e0cesi'amente por si mismo) Como el origen de todo lo que es hermoso, &ueno + desea&le) .eg3n Francesco El&eroni, cuando nos enamoramos 1lo posi&le se a&re ante nosotros + el o&Seto puro de Eros aparece, o&Seto inequ'oco en el que el de&er + el placer coinciden + desaparece toda alienacin2 !"#QHBQ%) Es crucial notar que esta admiracin se da en lugar de las caractersticas reales del ser amado; en otras pala&ras, enamorarse es un acto de imaginacin en el cual al otro se le confiere un 'alor a&soluto; el ser amado puede inclusi'e ser amado por sus ma+ores defectos) .inger llama a esta forma ideal de amor la 1tradicin de la concesin2 1&estoUal tradition2% para remarcar la creati'idad de los amantes en la construccin de la perfeccin del ser amado") 8esde este marco, cualquier aprecio interesado del otro, e0plcito o implcito, como un &uen sost9n, un acompa=ante 3til, un compa=ero potencial, un 'ehculo para el placer se0ual o inclusi'e como un camino hacia 8ios, es entendido como un pecado contra la naturale(a profunda del amor romntico, que es definido + e0perimentado como espontneo, total e ilimitado en su de'ocin a la persona real del otro Aamar 1por una ra(n2 no es amar de 'erdadR!D) Emamos porque amamos + no por aquellas cosas que el ser amado tiene para ofrecernos ms all de su propia persona!!) En la descripcin de .inger, esta nocin alternati'a de amor desinteresado tiene profundas races intelectuales + espirituales en occidenteH su herencia inclu+e los conceptos Sudo de nomos transformado en las nociones cristianas de amor di'ino incondicional, sin reser'as e inmerecido por la humanidad gape% como est e0presado en el sacrificio de Tes3s!B) La nocin de amor di'ino ilimitado por la humanidad hace del amor en si mismo un 'alor de la cultura occidental, mientras al mismo tiempo desprecia la se0ualidad) El amor fue ms humani(ado en el culto a Laria +, como hemos 'isto, posteriormente fue seculari(ado en el amor cort9s que limit al cortesano a su dama) Como menciona .ingerH 18e aqu en ms el cristiano podra sostener no solamente que 8ios es amor, sino tam&i9n que el amor es 8ios2 !"#CHQCD%) En este conte0to, + a tra'9s del tiempo, 1la idea de que el amor es la santificacin inmerecida del pecador se transform en la nocin de que los pecadores se hacen santos a tra'9s de algn amor cualquiera sea este) 8ios desapareci, pero all permaneci la sacralidad del la(o amoroso indiscriminado entre dos personas sin importancia2 !"#CHQC!%) El amor se hi(o recproco e indi'iduali(ado, mientras se seculari(a&a e institucionali(a&a en la e0periencia romntica que es el antecedente
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.inger !"#<% &ien nota tam&i9n que de hecho la consideracin + la entrega estn necesariamente relacionadas en el amor romntico moderno Aideali(amos a los otros en parte por cuales son sus caractersticasR) -ero lo que es importante desde mi perspecti'a es que eso es analticamente posi&le + necesario para distinguir el aspecto ideali(ador del amor de los aspectos puramente erticos) !D En este sentido, la idea de 1amor confluente2 de >uiddens &asada en el intercam&io de placeres es la anttesis del amor romntico) !! Como menciona .ingerH 1El amor agrega a la &3squeda humana por el 'alor una capacidad de otorgarlo de manera gratuita2 !"#CH!C%) >uiddens !""B% propone que esta forma de amor es necesariamente asim9trica + de un g9nero especfico pero que no es inherentemente as, como ms eSemplos lo mostrarn !B Enders I+gen refiereH 1Eros reconoce valor en su o&Seto + lo ama AEgape ama + crea valor en su o&Seto2 !"5#HB!D%) Bertilsson lamenta que 1en las teoras sociales so&re el amor, el lado pasional solitario + e0traordinario% necesita de la fuer(a de'eladora del amor recproco2 que ella relaciona al gape !"#$HQQ%) Concuerdo con ella en la chatura del narcisismo de las teoras sociales so&re el amor, pero cuando o&ser'amos relatos personales encontramos ha&itualmente e0presiones de de'ocin impersonal)

espera&le del matrimonio en la cultura occidental contempornea + que se e0tiende en todo el mundo) Esta forma seculari(ada del amor romntico ha sido retratada en canciones, poemas, no'elas + pelculas como un 'alor fundamental en s mismoH imponente, triunfante, em&riagante, e0cepcionalmente deslum&rante Asin dudas, el momento emoti'o ms poderoso de una 'idaR) Es el amor en el que, como refiere el So'en ,egel, 1la conciencia di'idida del +o 1self2% desaparece + toda distincin entre los amantes se anula2 !"C#HQD<%; este es el amor citado por el filsofo 6o&erto /nger como 1la 'isin moral ms influ+ente de nuestra cultura2 !"#CHB"%) X, como argumenta ,er'9 Jarenne !"<<%, es el amor que pro'ee el sm&olo esencial a tra'9s del que se entiende + legitima la comunidad en la sociedad moderna igualitaria) Es adems la e0periencia que >uiddens !""B% o&ser'a des'anecerse &aSo la influencia de una se0ualidad artificial propia de un mundo social refle0i'o; su&stituida por 1un amor confluente2 entre personas utilitaristas e indi'idualistas afian(adas en 1puras relaciones2 pragmticas!Q) Romance y estructura ,a&iendo esta&lecido la naturale(a ideali(adora del amor, estamos en posicin de considerar si algunas de dichas acepciones son correctas) -or eSemplo, a pesar de que la ma+ora de los tericos sociales creen que el romance es un fenmeno occidental moderno, no es e0actamente as) /na amplia e'idencia literaria indica que un ideal del amor romntico estu'o &ien desarrollado al menos entre la elite literaria en 'arios grandes sistemas estatales no occidentales del pasado) -or eSemplo, los Suegos de amor suicida del perodo Sapon9s Go4ugaUa dan una poderosa e'idencia dramtica de un conflicto persistente e irresolu&le entre el deseo por un otro ideali(ado + las o&ligaciones sociales) X, en una 9poca anterior, los Cuentos de Genji de la se=ora Lurasa4i retratan el poder transformador del amor en la corte Saponesa del siglo d9cimo) En @ndia, los mitos de Zrishna como amante, la antigua le+enda de -urura'as + /r'asi, las historias del Laha&harata especialmente 6uru + -ramad'ara% + los poetas de Bhartrihari + Bilhana, todos muestran aspectos compulsi'os, ideali(adores + trascendentes del poder del amor!C) .in em&argo el romance no necesita una clase ociosa culti'ada, ni, como +a hemos notado, fue necesariamente asociado con las relaciones erticas, como descu&rimos en la tradicin literaria que inspir a los tro'adores, es decir, la poesa de medio oriente, que siempre remarca la pure(a se0ual de los amantes) 8e acuerdo con @&n alRTaU(i !BDD%, qui9n fue el ms prolfico escritor medie'al so&re el amor romntico, la con'encin so&re la castidad tu'o origen en el antiguo &eduino, quien 1ama&a apasionadamente pero recha(a&a la unin fsica, cre+endo que esta destrua el amor) Es, el placer como resultado de la unin es un asunto de los animales + no del hom&re2 citado en Bell, !"<"HQQRC%) .u descripcin es 'alidada por el fillogo alR Esmai #B#% qui9n in'estig entre las tri&us remotas + que escri&eH Le diSe a una muSer &eduinaH 1qu9 considera que es el amor entre ustedes?2 1E&ra(arce, contenerse, hacerse gui=os cmplices + la con'ersacin2, respondi) Entonces ella preguntH 1Cmo es entre ustedes, hom&re de la ciudad?2 1[l se sienta en el medio de sus cuatro miem&ros + la presiona hasta el lmite2 respond)
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.i el romance est desapareciendo o no + que 'a a reempla(arlo si algo lo hace es una pregunta que no puedo considerar aqu, pero remito al lector interesado a Lindholm !"##a, !""D, !""5, !""#% para mi punto de 'ista) !C Cohen !"$"% resalta la u&icuidad de algunas formas de ideali(acin romntica en sistemas estatales centrali(ados A'9ase la nota $R)

1.o&rino2, grit, 1eso no es un amante sino un ni=o detrs de un hom&re2 citado por Bell, !"<"H!QC% Lassignon nos dice que la importancia del amor puro hubb udhr% puede ser rastreada hasta la tri&u &eduina Banu /dhra del siglo s9ptimo en la regin de Xemen, quienes crean que 1morir de amor es una forma dulce + no&le de morir2) 8e acuerdo con Lassignon, el amor udhritico esta&a ligado a una profunda nocin de 1eleccin de una 'ida religiosa + de sacrificios que implica&a la manifestacin inesperada de un 1alma emparentada2 !"#BHQC#, QC"%) El otro trascendente que inspira&a este estado ele'ado era apreciado so&re todo como un espritu, encarnado en un ser humano, + la relacin no tena que ser contaminada por el contacto fsico) -or ello, el ser amado considerado puro, era internali(ado a tra'9s de la contemplacin intensa, de forma tal que e'entualmente am&os se con'ertan en una unidad!5) :u9 tipo de sociedad es apta a fa'orecer este tipo de relacin ideali(adora + 'irtuosa? .a&emos mu+ poco so&re los antiguos &eduinos, pero tenemos una etnografa de un grupo que 'i'e en un medio am&iente similar + que tienen una creencia esta&lecida similar so&re el amor 'irtuosoH los nmades Larri Baluch de los pedregosos desiertos del sudeste de @rn, tal como son descriptos en el tra&aSo clsico de 6o&ert -ehrson !"$$%) Los Larri ha&itan un mundo desapaci&le, aislado + despiadado) .on altamente indi'idualistas, interesados en si mismos + competiti'os, + esperan oportunismo + manipulacin de todos los intercam&ios sociales) .us 'idas personales estn dominadas por el miedo, la desconfian(a + la hostilidad; la intriga + el escamoteo social son usuales, mientras la accin colecti'a + la cooperacin son mnimas) .in em&argo, entre ellos, como su&ra+a -ehrson, las relaciones romnticas son ideali(adas + un affaire amoroso 1es algo de e0u&erante &elle(a + 'alor2 !"$$H$5%, implica a&soluta confian(a, o&ligaciones mutuas + lealtad; tal amor es practicado a cualquier precio) El romance es, al mismo tiempo, del m&ito de los sue=os + de la 'ida) Los amantes frustrados entre los Larri pueden suicidarse + ser cele&rados en las canciones + los poemas romnticos, &astin del arte Larri) Es es como una muSer le diSo a -ehrson 1es mu+ genial, mu+ duro, ser un amante para nosotros los Larri2 !"$$H$B%) Contrariamente a las relaciones amorosas occidentales, el romance entre los Larri se mantiene a&solutamente en oposicin al matrimonio, que nunca es para el amor) Es, de hecho, 'ergon(ante incluso mostrar afecto por la propia esposa) El 'erdadero romance tiene que ser secreto + con una muSer casada de un asentamiento distante) Esta es una cuestin peligrosa, desde el momento en que otros asentamientos son hostiles + el adulterio es castigado con la muerte) El prominente contraste con occidente es una consecuencia de la organi(acin social de los Larri, quienes 'i'en en peque=as aldeas patrilineales + patrilocales go&ernados de forma despreocupada por una autoridad religiosa llamada .ardar) E pesar de que la dominacin poltica ocurre, las unidades locales, permea&les + cam&iantes tal como son, no o&stante tienen considera&le solide( + autonoma, ar&itrando sus propias disputas + controlando sus propias formas de produccin en un marco de conocimiento tradicional + consentimiento local) La ideologa patrilineal
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Este ideal de fusin ase0uada degener, ms tarde, en una prctica esot9rica entre algunos sufis, quienes 'ean una comunin mstica en la contemplacin de muchachos &ellos) La nocin de que el amor romntico de&e ser e0clusi'amente heterose0ual no es parte de la mirada so&re el amor en medio oriente, de hecho algunos de los grandes clsicos de la literatura romntica medie'al tienen que 'er con el amor entre hom&res Aentre ellos el ms famoso tal 'e( sea el amor del re+ Lahmud de >ha(na por su escla'o turco E+a(R)

patrilocal implica que los miem&ros de la aldea tienen derechos + de&eres a&solutos entre ellos que son legitimados por la(os sanguneos cercanos + residencia compartida) El derecho al pastoreo, el castigo al adulterio, tomar parte en las disputas de sangre + pagar multas son todos aspectos que recaen so&re el grupo de linaSe reducido) .in em&argo, este grupo reducido no supone amistad + cooperacin) Los miem&ros de la aldea, a pesar de sus la(os, tra&aSan aisladamente, tienen sus propias tiendas + pertenencias, cooperan lo menos posi&le + siempre sospechan + ri'ali(an unos de otros) .i ellos pudieran, se separaran, pero la necesidad de proteccin + un tra&aSo com3n 'ariado mantiene la aldea unida; una necesidad 'alidada por los derechos + o&ligaciones del parentesco) En esta estructura ad'ersa pero coacti'a, los hom&res Larri se las arreglan para manipular constantemente la distri&ucin de poder + estatus que se desprende del centro) K&teniendo apo+o leal entre sus cortes, un pastor puede pretender con'ertirse en el representante local del .ardar, 'a la o&tencin de &eneficios por so&re el compa=ero + ri'al ms cercano + detestado del linaSe!$) El matrimonio en este conte0to no es una cuestin de atraccin + eleccin personal) Los hom&res Larri, en cam&io, usan el matrimonio de un modo instrumental para esta&lecer relaciones que los a+udarn a desarrollar sus intereses polticos, mientras las muSeres son tratadas como mue&les, controladas + dominadas por el honor + el &eneficio del patriarca) Es una muSer refiereH 1/sted sa&e que derechos tiene una muSer entre los Larri) Giene el derecho a comer mierda) Reso es todo)2 -ehrson, !"$$H5"%) En este conte0to, in'olucrarse romnticamente, con todos sus riesgos, es la 3nica relacin humana en toda la cultura Larri sentida como un 'alor en + para si misma, + no simplemente como un fin instrumental de poder + prestigio personal) Los Larri Baluch la entienden, en todas sus formas, como opuesta al matrimonio) Este es una relacin p3&lica + apro&ada entre el hom&re superior + la muSer inferior, usualmente dentro de la aldea + el linaSe, + siempre entre aliados; esta pre'ia + fuertemente moti'ado por un inter9s poltico + se espera que sea, en el meSor de los casos, fro + hostil) El romance, por el contrario, es secreto, pri'ado + se da entre e0tra=os que son 'erdaderos enemigos potenciales) Las 3nicas consecuencias polticas posi&les son el conflicto + una desastrosa enemistad) El amor romntico tiene el potencial para di'idir grupos mientras une a los amantes, as como el matrimonio tiende a solidificar grupos, al no permitir la atraccin en una pareSa asim9trica) En el matrimonio, la muSer es inferior + a&orrecida, mientras que en el romance es honrada + re'erenciada) Como los antiguos &eduinos, los Larri tam&i9n declaran que una 'erdadera relacin romntica, en contraste con el matrimonio, no es se0ual) Gericamente, al menos, el amante 'enera a su amada como un ser puro + es 'enerado as a cam&io; deSando de lado las connotaciones so&re la inferioridad + la degradacin de la muSer que los Larri como muchos pue&los patrilineales% entienden como algo implcito en el acto se0ual, la pareSa romntica los pone a o&ser'ase entre s, recitarse poesa e intercam&iar confidencias + gestos de amor!<) -ara los Larri, entonces, el romance es con otro distante + es concientemente perci&ido como negador de las ri'alidades de poder, la inferioridad de la muSer + la cohesin de las ataduras del matrimonio) Es 'irtuoso + altamente idealista) Este compleSo romntico acontece en una formacin social, que aunque es caractersticamente competiti'a, es tam&i9n rgida + relati'amente
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El potencial para el mnimo mo'imiento social es de crucial importancia, no el grado de mo'imiento posi&le) /na estructura a&solutamente rgida no en'ol'era el compleSo del amor mencionado aqu porque la presin social estara ausente) !< Como en el caso de los tro'adores, si todo o alg3n% affaire amoroso es 'irtuoso es irrele'ante; lo que es importante es si este es el ideal cultural del amor romntico que los Larri respetan + act3an en sus propias 'idas)

estructurada) LeSos de sustentar las &ases para la reproduccin de la configuracin social dominante, el romance en este eSemplo se le opone de cualquier modo) -ensado en una escala diferente, el modelo Larri parece ser encontrado en 'arios sistemas estatales tradicionales altamente estratificados, donde el amor se opone adems a la red de manipulacin que predomina en la 'ida cotidiana) En esos sistemas la pertenencia al grupo es dada por el linaSe + ciertas o&ligaciones tradicionales as como comportamientos estandari(ados aportan marcadores de identidad + un grado de solide() -ero, como entre los Larri, esos sistemas suponen adems intensas ri'alidades internas + una &3squeda por la afirmacin del estatus permanente) Las relaciones matrimoniales funcionan 3nicamente con la finalidad p3&lica de o&tener prestigio + mo'ilidad social) LeSos de ser un paraso, el matrimonio es un acto poltico en un mundo politi(ado) La sociedad cortesana de Luis ?@J es eSemplar) En su genial tra&aSo, Elias !"#Q% muestra como la no&le(a, luchando con ella misma para o&tener el fa'or del re+, condicionada por o&ligaciones + pautas tradicionales, + presionada desde a&aSo por las am&iciones del los nue'os ricos, dio forma a la fantasa del romance + a un culto a la galantera + a la consideracin de las muSeres que contradeca la postura p3&lica de la corte que pregona&a el control total de la emocionalidad + un temperamento calculador en las interacciones!#) El culto enfati(a&a el amor romntico como una relacin aSena a la 'ida cotidiana) Es como entre los Baluch, la se0ualidad era despreciada en el mito romntico, remarcando po9ticamente los sentimientos de 90tasis + anhelo e0perimentados por los amantes) En este conte0to, encontramos la imagen de la cortesana como amiga + confidente con quien el hom&re no&le poda relacionarse li&remente + sin o&ligaciones, quien era tratada con el ma+or respeto en la sociedad + por quien el hom&re no&le, estrictamente contenido, ocasionalmente perda su cora(n descontroladamente) El modelo es, por supuesto, el de la familia en la ma+ora de los sistemas estatales tradicionales, donde las desigualdades de poder, las tradiciones + o&ligaciones de la identidad no&le, en una escalada continua de prestigio + de politi(acin del matrimonio, se com&inan para hacer del pedido de amor de la cortesana algo de gran importancia) En otro eSemplo, >rimal !"#$% + Elias !"#<% documentan la e'olucin de las relaciones hom&resRmuSer en la 6oma imperial) Gradicionalmente el amor con+ugal entre marido + muSer era considerado ridculo e imposi&le; como escri&e .9neca, 1amar a la propia esposa con pasin ardiente es adulterio2 citado en >rimal, !"#$HB5B%) La+ormente, los linaSes esta&an integrados a tra'9s de lmites matrimoniales sagrados &asados en las 'irtudes romanas de austeridad + piedad) -ero la e0pansin de la sociedad imperial, el aumento de la dominacin estatal + su capacidad para codificar e implementar la le+ ci'il, la enorme multiplicacin de la rique(a + el crecimiento de la escla'itud coincidi, todo, con una ma+or independencia para las muSeres + con la p9rdida gradual de los 'nculos de o&ligacin que una maridos + esposas) El di'orcio, inesperadamente, se hi(o ha&itual, mientras multas, matrimonios de ni=os e impuestos de incenti'o eran requeridos para incenti'ar el matrimonio entre los patricios) Las muSeres no&les, com3nmente ricas propietarias por causa de herencias transmitidas por sus maridos ms ancianos + sus propios padres + hermanos, podan con'ertirse en actores de los Suegos del poder imperial + en ri'ales de los hom&res, + el matrimonio se hi(o, al menos entre la elite, un la(o contractual entre iguales) El mismo tiempo, las muSeres escla'as o ni=os% sin honor llena&an los &urdeles de la 6oma imperial) Los hom&res patricios, hu+endo de sus responsa&ilidades polticas
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J9ase Lindholm !"##&% para ms datos so&re las asociaciones culturales del enmascaramiento de las emociones)

+ las peleas con sus esposas, frecuenta&an esas casas + ocasionalmente se enamora&an profunda + desesperadamente de las acompa=antes del lugar) Este amor era una li&eracin de las relaciones de o&ligatoriedad + ri'alidad que se encontra&an en los matrimonios arreglados + en las intrigas de la corte) Io o&stante, el amor con un escla'o lle'a&a ine0ora&lemente a los no&les a relaciones o&sesi'as por la indefinicin so&re la sinceridad de la propia amante) El amante no&le con &astante frecuencia haca el papel de ingenuo de una cortesana manipuladora) Gri&ullus, un amante desilusionado, conforme a aquello llama a su amada 1Iemesis2 Ala hermana de la ternura + el enga=o citado en >rimal, !"#$H!$C%R) Esta configuracin caracterstica que fa'orece la ideali(acin romntica e0iste, aparentemente, en condiciones o&Seti'as, ecolgicas o sociales, de presin e0trema, tanto que la 'ida humana es e0perimentada en relacin a la lucha, la desconfian(a + la intensa e insidiosa ri'alidad interpersonal de indi'iduos opuestos) -ero el mundo en el que los indi'iduos act3an no es fluido + amorfo como en la sociedad moderna) E0iste una identidad social legtima so&re la del li&re agente aislado Asea el linaSe reducido de los Larri o la posicin de los no&les en la corteR) El compromiso romntico no hace girar al mundo en tal sistema) En cam&io, se mantiene en oposicin a las estructuras ms formales que dan un alto grado de integracin social) Edems, la rigide( + el cierre de la estructura social son e'identes en esos sistemas, como lo es la manipulacin continua en restricti'o orden moral) 8onde el amante europeo o americano est procurando una identidad segura en un mundo traicionero, el nmada Lerri, el cortesano franc9s o el aristcrata romano, aunque tam&i9n 'i'a en un mundo traicionero, sa&e &astante &ien lo que el o ella est &uscando + sa&e e0actamente como conseguirlo) La intermina&le &3squeda por poder + prestigio en un mundo social cerrado se entromete en el contacto matrimonial, haciendo que el amor romntico se manifieste solo secretamente fuera del matrimonio) Gales sociedades han ela&orado adems nociones so&re la complementariedad de las relaciones amorosas, las que a 'eces in'ierten la asimetra se0ual del mundo p3&lico contemporneo) Esta complementariedad puede coincidir con una ideali(acin e0agerada de la muSer, lle'ando a la idolatra de a muSer en el romance medie'al o a las cortesanas de la corte francesa) 8e la misma manera los poetas romanos ideali(a&an sus amadas prostitutas escla'as como domina Aliteralmente in'irtiendo el rol de amo + escla'oR) Esto est, hipot9ticamente, relacionado con la desigualdad en aumento de los se0os + las clases en los sistemas sociales centrali(ados + al ni'el de imaginacin que esos sistemas estratificados promue'en!") E partir de esos casos, es e'idente que &aSo las condiciones de una fuerte restriccin social, identidades primordiales &ien formadas e intensa ri'alidad por el poder, am&as encontradas en sociedades estratificadas centrali(adas + en ciertos tipos de formaciones sociales simples altamente estructuradas e internamente competiti'as, la ideali(acin manifestada por el amor romntico podra ofrecer una forma de imaginar una 'ida diferente + ms plena) -ero de&ido a la realidad o&Seti'a del mundo social, el romance nunca puede formar la &ase para la construccin de la familia, como lo ha hecho en la sociedad occidental) 8e&e, en cam&io, mantenerse en oposicin + por fuera de la formacin social central + en consecuencia su imaginario ser por eso ms

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En este conte0to, 'ale la pena resaltar el argumento de .cheff + Lahlendorf so&re el amor ideali(ado del So'en *erther por Lotte en el clsico de >oethe, para estos autores es asociado con la posicin inferior de *erther en una Serarqua de estatus rgido) Es refieren queH 1pretencin + re'erencia por el h9roe son manifestaciones de 'erg\en(a no asumida2 !"##H<#%)

fantstico e irreal, ms peligroso en su actuacin que en las culturas del mundo modernoH atomi(adas, igualitarias + fle0i&les) El romance en sociedades fluidas E3n, todos los eSemplos del amor romntico en los conte0tos no occidentales no son tan marcadamente diferentes del modelo occidental) 8e hecho, es precisamente en algunas de las formaciones sociales ms 1primiti'as2, donde no e0isten estructuras de parentesco compleSas o autoridad central + las personas 'i'en de la ca(a + la recoleccin, que encontramos ideali(acin romntica tomando una forma notoriamente similar a la caracterstica de occidente) Esto es porque la formacin social fluida, competiti'a, insegura + peligrosa del mundo moderno remite, a grandes rasgos, a los estilos de 'ida de las sociedades de ca(adores + recolectores operando &aSo condiciones ecolgicas especialmente r3sticas) E pesar de que la comparacin entre la 'ida emocional caracterstica de nuestra sociedad moderna + e0tremadamente compleSa + una sociedad de gran simplicidad podra parecer e0agerada, importantes correspondencias estructurales + emocionales pueden ser encontradas en el ni'el de la interaccin social cotidiana) -or eSemplo, las e0igencias del medioam&iente en am&os casos hacen a la propia li&eracin indi'idual + el aislamiento una necesidad, por lo tanto todas las personas pueden creer que ellos mismos se encuentran solos + actuar en funcin del inter9s indi'idual para so&re'i'ir) X a pesar de que en sociedades tradicionales de peque=a escala los tra(os identitarios puedan estar suficientemente claros, m&itos ecolgicos difciles + sociedades con hostilidad interna pueden hacer la 'ida misma espantosamente insegura + con dificultades para la confian(a mutua) Esas son 'erdaderas sociedades en las que el riesgo + el peligro estn siempre presentes, + en donde la familia nuclear + el afecto recproco del marido + la esposa son la 3nica fuente de consuelo + refugio) -osi&lemente el eSemplo ms claro del compleSo del amor romntico que remita al del occidente moderno, que sea encontrado en las recopilaciones etnogrficas, es entre los indios ca(adores + recolectores KSi&Ua+ que ocupan la regin norte de los grandes lagosBD) Es la etngrafa 6uth Landes comenta en relacin a los KSi&Ua+H Y los amantes tienen una actitud totalmente romntica que considera al mundo entregado al amor !"$"H5$%) El amor romntico + el sentimental son enormemente 'alorados + se supone que el matrimonio es la consumacin de esta atraccin !"Q<H!DC%) Lo esencial es tener una persona amada que pueda ser ideali(ada; + con frecuencia esa relacin puede ser materiali(ada en uniones e0tremamente a&urridas !"$"H!BD%) Los KSi&Ua+ mismos descri&en al amor como una e0periencia de gran intensidad, con 'alor propio, concentrada en una ser amado que es tam&i9n un otro ideali(ado + por lo que 'ale la pena el propio sacrificio) Esto no es simplemente un ideal) Las historias de 'ida compiladas en Ojibwa Woman de Landes, muestran que el amor romntico era un e'ento central en las 'idas de las personas; e'ento que con frecuencia i&a en contra de los intereses ms racionales + los e0pona a riesgos, un gran
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La tesis de grado de EndreU Buc4ser so&re el amor entre los KSi&Ua+ !"#$% merece reconocimiento aqu como inspiradora de esta seccin)

sufrimiento, o incluso lle'a&a al suicidio si su amante fuera inalcan(a&le) La similaridad de su concepto de amor con el occidental fue reconocida por los propios KSi&Ua+, que adaptaron rpidamente las historias de amor + las canciones americanas en su propio lenguaSe) Edems de sus creencias so&re el amor, los KSi&Ua+ se parecen a la sociedad occidental moderna en otros aspectos centrales) .u sociedad fue caracteri(ada por la delimitacin de un indi'idualismo competiti'o, Sunto a un concepto de la propiedad personal altamente desarrollado, que se mantiene inclusi'e dentro de la familia nuclear) 8e acuerdo con Landes, 1los indi'iduos puede queSarse, en particular los parientes cercanos, + e0istir una nocin d9&il de Suego Susto; pero no es nada comparado con la importancia dada al indi'idualismo radical2 !"Q<H#<%) ,a&a inclusi'e pocos grupos primarios, si es que e0ista alguno, o la(os entre los KSi&Ua+ que dieran un sentido de solidaridad e identidad) Io e0istan posiciones adscriptas de autoridad ni estructuras esta&les de Serarqua) Goda'a los roles sociales de hom&res + muSeres no se encontra&an intensamente articulados + cada uno poda hacer el tra&aSo del otro) Los clanes, a pesar de que tal 'e( ha&an sido cohesi'os en el pasado, haca tiempo ha&an deSado de tener alguna importancia + la 3nica estructura de parentesco importante era una 'aga di'isin entre primos paralelos + primos cru(ados con preferencia en la unin matrimonial) El di'orcio fcil haca a la familia en s mismo insegura) Ii la residencia da&a coherencia, desde que las familias 'i'an aisladas durante los duros in'iernos + mo'an la residencia continuamente en el 'erano) La permanente mo'ilidad era, en parte, un esfuer(o para encontrar meSores territorios de ca(a, pero tam&i9n, parcialmente, el resultado de una desconfian(a permanente de las personas pr0imas, com&inada con una predisposicin a la irasci&ilidad + un profundo temor a la traicin de los 'ecinos) Este miedo no era irreal) Como remarca ,alloUell, citando un KSi&Ua+H 1Cuando encuentro Vmi enemigoW cara a cara no 'o+ a dar e'idencia de mi hostilidad con los gestos, las pala&ras o los actos2 !"CDHCDD%) La hechicera agresi'a era tam&i9n practicada en secreto, destru+endo la salud de un incauto enemigo) En la sociedad KSi&Ua+, as, no se puede confiar en una cara sonriente, +a que el odio e0asperante podra ocultarse fcilmente) El mundo social K&SiUa+ fue e'identemente &astante parecido a la moderna 1sociedad del riesgo2 de indi'idualistas posesi'os, con sus reconocidos difusos lmites diferenciadores, su mo'ilidad, su competiti'idad + su sentido persistente de desconfian(a e inseguridad) Los KSi&Ua+ 'i'an adems en un medio am&iente fsico e0tremadamente hostil, en el que la muerte por ham&re era una posi&ilidad real) Ello lle'a&a a una intensificacin de la presin so&re los indi'iduos de manera anloga a la presin causada por la adaptacin al cam&io tecnolgico permanente del mundo modernoB!) Con intenciones comparati'as, sera importante descu&rir que comparten los KSi&Ua+ con otras sociedades que tienen tam&i9n una ideologa + una e0periencia del romance similar) 8esafortunadamente, como he resaltado, la e'idencia etnogrfica en relacin al amor romntico es po&re, desde que el amor no fue considerado un tema 'alioso para la discusin por los antroplogos serios) Es significati'o, entonces, que en los pocos casos donde encontramos de ideali(acin romntica e0iste coincidencia con el matrimonioBB, estos tienden a acontecer en sociedades simples + dispersas, usualmente
B!

Es significati'o que el ma+or terror de los KSi&Ua+ es a la posesin por un espritu can&al, el windigo, que los lle'ar a de'orar a sus cong9neres) BB Esta in'estigacin fue hecha por dos estudiantes EndreU Buc4ser + .usan 6ofman% quienes anali(aron los Human Relations rea !iles ,6EF%, concentrndose especialmente en sociedades de peque=a escala + en las categoras 1fundamentos del matrimonio2 5#!%, 1suicidio2 <$B% e 1ideas so&re el se0o2 #Q!%)

ca(adoras + recolectoras, &aSo condiciones de presin ecolgica considera&le) Esas culturas inclu+en a los Lurgin, los Einu, los Kna, los Xahgan, los @fe, los ]Zung, los Epache occidentales + los ,ottentot) E partir de esos descu&rimientos, ciertamente fragmentarios, podemos postular que parece ser que sociedades con relaciones sociales fluidas marcadas por la mo'ilidad + la competencia, que funcionan de acuerdo con 'isiones del mundo indi'idualistas en hostiles o, de alguna manera, un medioam&iente inseguro, podran encontrar sentido + a&rigo emocional en las relaciones romnticas recprocas) El romance en estas sociedades es asociado con el matrimonio, desde que la pareSa es ideali(ada como el 3ltimo refugio contra el mundo hostil + funciona como el n3cleo necesario de una organi(acin social atomi(ada) Libertad sexual y romance E0iste, finalmente, otro tipo de formacin social mu+ diferente que puedo mencionar solo de manera efmera que parece fa'orecer el amor romntico) Esas sociedades no son ni centrali(adas + rgidas ni atomi(adas, ni se encuentran &aSo ninguna e0trema presin ecolgica o social) Ls &ien son culturas no indi'idualistas que tienden a la grupalidad + que controlan estrictamente el matrimonio, pero que dan a los S'enes una li&ertad se0ual prematrimonial institucionali(ada en compensacin; una li&ertad que frecuentemente lle'a a ideali(aciones + a profundas relaciones romnticas) ESemplos de este tipo se encuentran en la @ndia tri&al, el sudeste de Esia + en las culturas de Kceana donde el amor romntico aparentemente se da) En esas culturas los S'enes 'i'en Suntos en casas de recreo 1clu& houses2%, que dan un espacio pri'ado + separado del mundo responsa&le de la adulte() Equ ellos pueden tener encuentros se0uales, pero solamente con pareSas con las que nunca 'an a casarse) En las casas de recreo e0iste una atmsfera li&re + relaSada de igualdad + reciprocidad entre los se0os) -ero e'entualmente se forman pareSas + son fieles uno con el otro) Elgunas 'eces esa relacin se con'ierte en una relacin profunda que es sentida como el la(o emocional ms poderoso en la 'ida de una persona) Este romance sin destino es entendido tam&i9n como el 'alor cultural + est9tico ms alto posi&le + es cele&rado en cuentos + canciones) La casa de recreo, con su igualdad + amor de a dos, es considerada una especie de paraso que todo el mundo e0perimenta en la adolescencia + que no corresponde al
La categora 1fundamentos del matrimonio2 fue escogida porque culturas con amor romntico ha&itualmente conectan amor + matrimonio) .in em&argo, trat9 de corregir la acepcin de que amor + matrimonio 'an Suntos + adems llegar a la intensidad de la ideologa del amor romntico en la cultura usando la categora 1suicidio2) 8esde que el amor romntico, por definicin, significa que la 'ida sin el ser amado no 'ale la pena ser 'i'ida, mi ra(onamiento fue que el suicidio, como resultado del recha(o, la pena de la muerte del amante o el matrimonio frustrado, sera un &uen indicador de la ideali(acin romntica) E0cluidos aqu fueron los suicidios por causa del orgullo lastimado o la 'engan(a) La categora final, 1ideas so&re se0o2, se con'irti en el archi'o que reditua&a en mitos e historias de amor, los que supongo re'elan creencias su&+acentes so&re relaciones ideali(adas) La relacin entre imagen + acto no es, por supuesto, ni simple ni directa; pero para mis propsitos inclusi'e el descu&rimiento de la persistente imaginera romntica fue considerado un rasgo significati'o) ,aciendo estas mediciones los in'estigadores tra&aSaron independientemente, seleccionando casos Rque cre+eran podran merecer ma+or estudio &asados en la frecuencia + la orientacin de los datosR + clasificndolos en funcin del grado en que el amor romntico pareca e0istir en la sociedad, tanto como ideal o en accin) Esos casos fueron comparados por los in'estigadores, quienes encontraron que e0ista un acuerdo general en sus clasificaciones) /na lista final de sociedades donde el amor romntico podra ser encontrado fue entonces construida, por medio de referencias + estimaciones representati'as) En BC# culturas in'estigadas en la ,6EF, B! sociedades fueron categori(adas con alta afinidad de tener el compleSo del amor romntico) Cinco fueron en Kceana Lurngin, ]Zung, Gi4opia, Gonga, Gro&riands%, tres en ^frica Eshanti, ,ottentot, @fe%, cinco en Esia Larri, Einu, >ond, Liao, .emana%, cinco en Iorteam9rica Blac4foot, Comanche, CroU, KSi&Ua+, Epache occidental% + tres en .udam9rica Lataco, Kna, Xahgan%)

resto de la 'ida, +a que los hom&res + las muSeres adultas son desiguales e incapaces de amar, + la 'ida se con'ierte en una serie de o&ligaciones + responsa&ilidades que gira en torno a de&eres hacia el propio linaSe e0tendido) La relacin romntica permanece en oposicin radical con el trato entre marido + muSer adultos + en cada uno de los cuentos de esas sociedades son comunes los amantes que se suicidan en la desesperan(a de la separacin ine'ita&le que supone el matrimonio) La ma+ora de esas sociedades parecen tener una forma elemental de matrimonio de intercam&io generali(ado matrimonio con la hiSa del hermano de la madre% el que L9'iR.trauss tiempo atrs perci&i como causa de considera&le riesgo + stress !"$"%) Edems de eso, son poco usuales +a que son desequili&rados en el reconocimiento por la residencia + el parentesco matrilineales + patrilocales o 'ice'ersa%, por lo que el n3cleo residencial no son compa=eros de linaSe) -arece plausi&le que esta forma de matrimonio, que o&liga a intercam&ios de muSeres a larga distancia, ha&itualmente en una organi(acin social internamente contradictoria de residencia + parentesco desequili&rada, pueda ser una 'aria&le rele'ante en la ela&oracin del amor romntico en tales culturas) El romance, confinado a los miem&ros no casados del grupo a tra'9s del esta&lecimiento de la casa de recreo es un poderoso mecanismo de 'nculo, afirma la intimidad, la reciprocidad + la cualidad trascendente de la 'ida + el amor en el grupo pre'iamente a la necesaria relacin con e0tra=os) El amor romntico a+uda a integrar una formacin social que tiene serias caractersticas centrfugas por medio de pro'eer un la(o emocional + 'incular personas al recuerdo del paraso de su Su'entud) Como en el mundo moderno, el romance, mientras se centre en la relacin de a dos, hace el grupo posi&le, pero solamente como un recuerdo nostlgico, no como fundamento de la familia) Genemos as tres tipos de configuracin social en las que se ela&ora e ideali(a el amor romntico; occidente parece ser un su&tipo de organi(acin social fluida que se desarrollo a partir de un sistema rgido + Serrquico anterior BQ) 8e&ido a la escase( de datos es imposi&le 1llenar los casilleros2 para 'er qu9 tipo de sociedades no 'an a tener una ela&orada creencia en el amor romntico, aunque, desde los datos etnogrficos parece que tales creencias son 'erdaderamente raras descu&rimos solamente B! casos posi&les de BC#%; pero esto &ien puede ser culpa de los recolectores de datos) -arece 'erosmil que sociedades relati'amente esta&les con familias e0tendidas consolidadas, grupos de edad + otras redes sociales alrededor que proporcionan formas alternati'as de pertenencia + e0periencias de trascendencia personal a tra'9s de de la participacin en rituales grupales no sean propensas a 'alorar el apego romntico) La propuesta de ,unt, que la intimidad de la 'ida de clan proh&e el desarrollo de relaciones romnticas de a dos parece ser ms o menos correcta, pero su frmula simplemente no da cuenta de algunas 'ariaciones centrales donde el orden social es fragmentado + peligroso o donde la ri'alidad interna desgasta la solidaridad o donde las pareSas se0uales adolescentes apasionadas son separadas por causa de un sistema de intercam&io matrimonial con reas distantes) Conclusiones Las esperan(as + creencias occidentales so&re el amor romntico re'elan claramente el trasfondo 3nico de nuestra tra+ectoria histrica + cultural) -ero esta 'erdad o&'ia no de&era o&struir el panorama de correspondencias ms profundas entre nuestras
BQ

E pesar de ello, '9ase LacFarlane !"#$% so&re la fluide( de la antigua sociedad inglesa + del norte de Europa, la que este autor 'e como conducente a un compleSo de amor romntico entre los po&res &astante diferente del ela&orado ms tardamente entre la elite)

e0periencias emocionales + las de personas en culturas diferentes a la nuestra, quienes manifiestan el mismo tipo de ideali(acin intensa del otro amado, el mismo sentimiento de e0altacin en su presencia + de desolacin suicida en su ausencia) E pesar de ser disperso, el material etnogrfico demuestra que el amor romntico no es necesariamente el pri'ilegio de la clase ociosa; no requiere una sociedad compleSa; no es solamente heterose0ual ni siempre conduce al matrimonio; no est intrnsecamente conectado al capitalismo, peque=as familias, opresin se0ual, un culto a la maternidad o una &3squeda de la identidad, no es tampoco un ocultamiento de la luSuria ni la e'idencia de e'olucin en el mundo del tra&aSo) 8e alguna forma, la atraccin romntica es un intento de escapar de ciertos tipos de contradiccin social + tensin estructural a tra'9s del amor trascendental por otra persona) Como tal, en t9rminos de e0periencia, es afn a la del 90tasis religioso) Agradecimientos Le gustara agradecer a KUen L+nch, *iliam Tan4oUia4, Laurie ,artRLc>rath, Cherr+ Lindholm, Li4e Featherstone + los re'isores annimos de "heor#$ Culture and %ociet# por sus sugerencias, que han meSorado infinitamente este artculo) :uiero especialmente e0presar mi gratitud a EndreU Buc4ser + a .usan Buc4ser ne& 6ofman% por su in'alora&le a+uda en la in'estigacin original + el anlisis) Bibliografa EB/RL/>,K8, L), M.hifting -olitics in Bedouin Lo'e -oetr+N en C) Lut( + L)E&uR Lughod comps)% Language and -olitics of Emotion, Cam&ridge, Cam&ridge /ni'ersit+ -ress, !""D) ELBE6KI@, F), !alling in 'ove, Iue'a Xor4, 6andom ,ouse, !"#Q) BECZ, /), (cological (nlightment) (ssa#s on the *olitics of the Ris+ %ociet# , Etlantic ,ighlands IT%, ,umanities -ress, !""5) BELL, T), 'ove "heor# in 'ater Hanbalite ,slam, El&an+, .tate /ni'ersit+ of IeU Xor4 -ress, !"<") BE6I8G, 6), 'ove %ongs of rnhem 'and, Chicago @L%, /ni'ersit+ of Chicago -ress, !"<$) BE6G@L..KI, L), MLo'e2s La&our Lost? E sociological JieUN, Gheor+, Culture O .ociet+, nP Q, !"#$, pp) !"RQ5) BKE.E, 6), "he Origin and -eaning of Courtl# 'ove , Lanchester, Lanchester /ni'ersit+ -ress, !"<<) B/CZ.E6, E), MLo'e in a Cold ClimateH 6omantic Lo'e and .ocial .tructure Emong the Canadian KSi&Ua+N, Gesis de grado, 8epartamento de Entropologa, /ni'ersidad de ,ar'ard, Cam&ridge LE%, !"#$) CK,EI, X), MEnds and Leans in -olitical ControlN, Emerican Enthropologist, n_ <!, !"$", pp)$5#R#<)

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