El Mecanismo de las Funciones Negativas de la Vida

Por Ted Morino Vice Director General, Los Angeles

Con frecuencia, la gente comienza a practicar Budismo en la SGI en usca de eneficios! Tienen la e"pectati#e $ue algo grandioso % ad$uisicion material, me&oria en las relaciones con los demas, un romance, #encer alguna condicion cronica % no solo ocurrira, sino $ue ello 'ara $ue aumenten los ni#eles de felicidad! Mientras $ue, de 'ec'o, la practica produce eneficios, igualmente nos toparemos con di#ersos o staculos, tanto internos como e"ternos! Para me&or e$uiparnos para lidiar con estos o staculos % los $ue el Budismo denomina demonios o funciones mal#adas seria de a(uda el $ue ampliaramos nuestro entendimiento de la #ision udista so re el ien ( el mal! Las doctrinas de lo no)material! Camino del Medio, ( origen dependiente, cada cual corro ora la intercone"ion entre todo ser #i#iente! *l Budismo, $ue considera $ue todo fenomeno es e"pression de la Le( Mistica, de igual manera considera $ue el ien ( el mal % la iluminacion ( el engano fundamental % surgen de la realidad ma"ima de la #ida! Ademas, el Budismo e"plica $ue el ien ( el mal son mutuamente inclu(entes % no pueden e"istir independientemente! +o se puede enfatizar con suficiente firmeza $ue los terminos Budeidad ( funciones mal#adas ,o demonios- no son conceptos alegoricos! *stos terminos se refieren a fuerzas reales $ue, de momento a momento, impactan nuestras #idas % la Budeidad nos impacta creati#amente, mientras $ue las funciones mal#adas nos impactan destructi#amente! Cuando culti#amos nuestra cualidad in'erente del ien ,la Budeidad-, son desplazados el mal ( la ignorancia, $ue tam ien son in'erentes (, por tanto, 'acen esfuerzos por resta elecerse! *sta interaccion entre iluminacion ( funciones mal#adas % o, como lo relata el Sutra del Loto, entre S'a.'amuni Buda ( De#adatta % constitu(e un tema udista fundamental! *n #ez de la familiar imagen placida $ue pro#iene de las estatuas, Buda, como utiliza +ic'iren Dais'onin el termino, denota la condicion de #ida suprema cu(a grandeza, plenitud, 'ermosura, #italidad, ( totalidad no se puede e"presar adecuadamente en pala ras! Aun$ue podamos e"perimentar la Budeidad, esta se encuentra mas alla de nuestra 'a ilidad para comprenderla a plenitud, descri irla, o si$uiera imaginarla! *sta condicion es la piedra angular de la felicidad ( li ertad $ue toda persona an'ela, asi $ue nuestra practica udista podria definirse como el proceso de construir o e"pandir la condicion de #ida de Buda desde lo interior! Mientras $ue el termino demonio nos 'ace e#ocar la aterradora ( e"ecra le personificacion del mal $ue se conoce en las religiones occidentales, en udismo demonio significa una fuerza poderosa $ue o staculiza tanto nuestra practica, como el flu&o de .osen)rufu! *l Dais'onin di#ide las funciones mal#adas en dos clases % las $ue e#itan $ue el endi#iduo alcance la Budeidad, ( las $ue o staculizan la propagacion de la Le(! *l Budismo designa nuestra era actual como el /ltimo Dia de la Le(, donde 0Le(1 indica las ensenanzas de S'a.(amuni! *n estos tiempos, se dice $ue las ensenanzas de S'a.(amuni disminu(en en cuanto a la capacidad de lle#ar a la gente 'acia la iluminacion, lo $ue con#ierte a esta era en una corrupta donde las fuerzas mal#adas se intensifican ( el conflicto a unda! *n esta era tam ien surge una forma de Budismo mas condensada ( uni#ersal $ue permite a toda persona despertar del sueno del engano fundamental! Por

tanto, el ad#enimiento del Dais'onin cumplio con la profecia del sutra2 la aplicacion uni#ersal del Sutra del Loto $ue el 'ace constitu(e el medio perfecto para $ue nosotros 'agamos un llamado a las fuerzas de Buda para derrotar las fuerzas de la negati#idad! A'ora ien, e"aminemos algunas de las caracteristicas de las funciones mal#adas con las $ue tenemos $ue lidiar! Los demonios se originan en nuesto enga3o fundamental *n 0*l tratamiento de la enfermedad1, el Dais'onin escri e lo siguiente4 0La oscuridad fundamental se manifiesta como el re( demonio del se"to cielo1 ,T'e 5ritings of +ic'iren Dais'onin 6*scritos de +ic'iren Dais'onin7, Pag! 8889Al aclarar $ue el se"to es el cielo mas alto en el mundo del deseo, el e"plica $ue 0*ste mundo es el dominio del re( demonio del se"to cielo! Todo el pue lo 'a estado a&o el go ierno de este re( demonio desde el tiempo sin comienzo1 ,0Carta a los 'ermanos1, 5+D, Pag! :;<*ste 0re( demonio1 % nuestro engano fundamental innato funciona insidiosamente para erosionar nuestra fe ( confianza, al surgir para contrariarnos, &usto cuando estamos por alcanzar un a#ance sustancial en cuanto a cam iar nuestro destino, o cuando el mo#imiento por .osen)rufu esta presto a a#anzar! Conscientes de esta dura realidad podemos escapar del caos causado por esta influencia mal#ada! *l presidente de la SGI, Daisa.u I.eda, 'a escrito $ue 0+o de emos permitir $ue las funciones mal#adas logren adentrarse! *s &ustamente como lo indica el Dais'onin en =So re las persecuciones $ue se desatan contra un sa io> cuando dice4 =?ortalezcan su fe, dia a dia ( mes tras mes! Si disminu(en, aun$ue sea un poco, los demonios se apro#ec'aran>! ,0So re las persecuciones $ue se desatan contra un sa io1, 5+D, ;;@0Las funciones mal#adas no pueden penetrar las #idas de $uienes nunca titu ean en sus esfuerzos, ni de $uienes permanezcan siempre alertas mientras a#anzan ( luc'an #alientemente por derrotar esas fuerzas negati#as! Aa( $ue tener la sa iduria para discernir la presencia del mal ( erradicarla con firmeza! A menos $ue no aplastemos las fuerzas mal#adas totalmente, el poder $ue tienen asediara ( erosionara nuestras #idas1! ,Tomado del discurso, 0+uestras determinaciones en este momento concretan las ases de nuestro futuro1, Sapporo, Ao..aido, BC de agosto de 8;;:Consciente de las funciones mal#adas, tanto internas como e"ternas, Buda se mantiene firme! Practicamos Budismo +ic'iren diariamente para solidificar nuestra Budeidad innata, para permancecer inmunes a las fuerzas negati#as! *merger de forma confusa Asimismo, en 0Carta a los 'ermanos1, el Dais'onin cita un pasa&e de great Concentration and Insig't ,Gran concentracion ( discernimiento- del Gran Maestro T>ient)t>ai4 0A la #ez $ue progresa la practica ( crece el entendimiento, de forma confusa emergen los tres o staculos ( los cuatro demonios, en ri#alidad entre si para interferirD!+o 'a( por $ue permitir $ue nos influencien, ni $ue nos atemoricen1 ,5+D, <C8-

A #eces, $uizas sintamos decir4 0Ao( sencillamente no tengo deseos de 'acer daimo.u1, o 0+o $uiero 'a lar con eseEesa responsa le1, o $uizas, 0Por $ue me siento tan alicaidoF1 Influenciados por el engano interior, carecemos de moti#acion, lo $ue constitu(e una forma de malestar espiritual! Pero si continuamente tratamos de re#italizar nuestra fe, podemos lidiar efecti#amente con la negati#idad en nuestro interior! Geci ir aliento de nuestros ma(ores en fe es de particular a(uda, especialmente la gran cantera de material $ue componen los escritos, alocuciones ( orientaciones de nuestro mentor en fe! *ntrar en las mentes de los practicantes, asi como en las mentes de $uienes se oponen a los practicantes! *n 0Carta a MisaHa1, +ic'iren Dais'onin escri e lo siguiente4 0Cuando una persona comun en la era posterior esta presta a alcanzar la Budeidad, tras 'a er comprendido la esencia de todas las sagradas ensenanzas de la e"istencia de Buda, asi como entendido el corazon de la importante ensenanza presentada en Gran concentracion ( discernimiento, este demonio se sorprende enormemente! Dice a si mismo4 0Iue contrariedad! Si permito $ue esta persona permanezca en mi dominio, no solo se li erara de los sufrimientos de nacer ( morir, sino $ue tam ien lle#ara a otras personas 'acia la Budeidad! Ademas, sea apoderara de mi reino ( lo transformara en una tierra pura! Iue 'agoF1 A'i el re( demonio con#oca a todos sus su alternos del mundo tripartito de deseo, forma ( amorfia, ( les dice4 =A'ora mismo, cada uno de ustedes #a(a ( segun sus respecti#as 'a ilidades 'ostigue a ese de#oto! Si fracasan en 'acer $ue a andone la practica udista, entonces entren el las mentes de sus discipulos, seguidores laicos, ( la gente del pais, ( por ese medio traten de persuadir o amenazarle! Si estos intentos tampoco fructifican, (o mismo descendere ( poseere la mente ( cuerpo del so erano para $ue persiga al de#oto! Juntos ustedes ( (o, como podremos fracasar en e#itar $ue el de#oto alcance la Budeidad1 ,5+D, KC:)K;<Para repetir, cuando estamos prestos a alcanzar la Budeidad, sutilmente, pero con fuerza, emergen los demonios desde lo interior, asi como desde lo e"terior! Aparecen sin fallar cuando la gente practica correctamente ( el .osen)rufu se mue#e 'acia delante! *l Dais'onin continuamente nos alienta $ue cuando los demonios entren en las mentes de practicantes udistas, o en las mentes de $uienes nos persigan, no de emos permitir $ue nos influencien, ni $ue nos atemoricen! ,Ver 5+D, Pag! <C8Al contrario, el Dais'onin nos ensena $ue la cla#e para derrotar estas influencias es comprender $ue aparecen como parte del curso natural de los e#entos, ( para $ue mantengamos nuestra #alentia en la fe! /n indicador de $ue fuerzas mal#adas ocupan nuestra mente seria el ser incapaz de sentir &u ilo al practicar nuestra fe! Cuando nos sentimos melancolicos, podriamos 'asta distanciarnos del flu&o del .osen)rufu2 es decir, de las fuerzas de Buda! *l actual asunto del templo pro#ee un claro e&emplo de fuerzas negati#as cuando ingresan en las mentes de $uienes pretenden perseguirnos! *l presidente I.eda 'a dic'o $ue 0La $ue el mo#imiento en pro del .osen)rufu 'a 'ec'o un progreso sin precedents, =un demonio sin precedentes, en con&unto con sus secuaces mal#ados>, 'a emergido, e"actamente como se indica en los escritos de +ic'iren Dais'onin! *ste demonio o Dia lo celestial 'a ingresado en las #idas de los discipulos ( discipulas de Buda, ( de sacerdotes de alto rango, especialmente +i..en, cu(o cargo sacerdotal es el mas alto! Como lo afirma claramente el Dais'onin en =Carta a +a&o A(oe Aic'oro>2 0*l gran demonio 'a emergido en la forma de no les sacerdotes> ,5+D, Pag! 8:;@- +osotros en la SGI nos asamos en el Gos'o ( en los escritos de +ic'iren Dais'onin2 ( somos consistentes en nuestra us$ueda de .osen)rufu! Mientras 'emos o ser#ado $ue +i..en ( el clero funcionan como demonios, nosotros &amas

'emos retrocedido en nuestra marc'a 'acia .osen)rufu1! ,Sei.(o S'im un, ; de ma(o de 8;;K-! +orimasa Saito, encargado en la SGI del uro de los **!//! nos #isito el ano pasado, ( nos aconse&o como sigue4 0*s #italmente importante $ue cada miem ro de la SGI discierna la influencia negati#a $ue al presente nos llega del clero de la +ic'iren S'os'u! *l espiritu de proteger al pue lo de esta influencia de e ser la ase de todos nuestros esfuerzos por promo#er el .osen)rufu! Ciertamente, a'ora es el momento para ponderar, ( poner en practica, el #erdadero significado del pasa&e de =So re esta lecer la ensenanza correcta para la paz de la tierra> $ue lee como sigue4 =*n #ez de ofrecer diez mil oraciones en pro de un remedio, me&or seria sencillamente pro'i ir especificamente este mal1! ,0La apertura de los o&os1, 5+D, B@K-! *l emerger del demonio es cosa uena *l Dais'onin escri e $ue 0Buda ( De#adatta son como una forma ( su som ra e"istencia tras e"istencia permanecen sin separar1! ,0La apertura de los o&os1, 5+D, B@KTam ien declara $ue 0Algo e"traordinario ocurre cuando una persona comun alcanza la Budeidad! *n ese momento, los tres o staculos ( los cuatro demonios in#aria lemente se manifestaran, ( los sa ios se regoci&aran, mientras $ue los insensatos se retiraran1 ,5+D, M9@Desde esta perspecti#a, la manifestacion de las funciones mal#adas significa $ue esta en proceso de cam io lo $ue pensa amos era nuestro destino fi&o2 significa $ue estamos en proceso de eliminar la raiz causati#a del engano! Al fortalecer nuestra fe ( practicar 'asta el punto en $ue emergen las influencias mal#adas ( las #encemos, a rimos nuestras #idas a un nue#a dimension de la Budeidad, asi como a una grandiosa uena fortuna! Como cuestion de 'ec'o, el conflicto con el templo no desaparecera pronto! Con toda pro a ilidad continuara, ( 'asta se intensificara! Sin em argo, en #ez de dudar de nuestra fe o nuestro mo#imiento, podemos #er la luc'a contra la influencia del templo ,cu(a perspecti#a erronea 'a sido ampliamente rese3ada en estas pNginas ( en otras pu licaciones- como el escenario perfecto donde actuar ( con$uistar las funciones negati#as dentro de nuestras propias #idas! +uestra udeidad es la cla#e para derrotar las influencias mal#adas La udeidad no es un concepto a stracto! *s un estado de #ida $ue manifestamos en la realidad, mientras luc'amos con los asi llamados 0nue#e mundos inferiors1 % Infierno, Aam re, Animalidad, Ira, Aumanidad, Paraiso, Aprendiza&e, Comprension, ( Bodd'isatt#a % con sus respecti#as caracteristicas de sufrimiento, frustracion, miedo o co ardia, furia, tran$uilidad, e"tasis, inteligencia ( preocupacion e interes por los demas! *n medio de las terri les condiciones de #ida en Isla de Sado, +ic'iren Dais'onin escri io lo siguiente4 0De ido a $ue #e las cosas de esta manera, siento un immensura le deleite, aun$ue al presente sea un e"ilado1! ,5+D, 9KM*n comparacion, cuan ien nos #a a cada cual de nosotrosF Trascendemos nuestras influencias negati#as ( e"perimentamos &u ilo immensura leF O sucum imos sin si$uiera darnos cuenta $ue nos 'an des#iado de rutaF *l continuamente 'acernos estas preguntas durante el #ia&e de fe de nuestra #ida es crucial para li erar nuestra Budeidad innata, $ue es el ma(or de los tesoros de nuestro corazon ( la fuente de los demas tesoros!

Igualmente #ital es $ue inclu(amos en nuestra preocupacion a $uienes luc'an contra la misma oscuridad interna! *l Sutra del Loto constantemente se cuestiona 0Iue es la BudeidadF1 ( 0Como se puede sal#ar a la gente a$ui ( a'ora, con $ue ensenanza, ( de $ue maneraF1 Cada capitulo e"presa la su (acente compassion ( 'umanismo del Budismo! *strictamente, somos udistas solo 'asta el punto en $ue sinceramente consideramos estos planteamientos fundamentales! Si detenemos nuestra la or por #encer nuestra oscuridad fundamental ( de&amos de tratar de a(udar a los demas, nuestra condicion de #ida se deteriora ( nos tornaremos recepti#os a las influencias negati#as! Por anadidura, nos #ol#eriamos suscepti les a ideas diametralmente opuestas al Budismo! *n caso e"tremo, podriamos 'asta comenzar a funcionar como enemigos del Budismo! Con frecuencia, la transformacion de udista a no) udista es sutil, una $ue comienza con la mNs pe$uena fisura en nuestra actitud, cuando reducimos los esfuerzos por uscar nuestra propia iluminacion o por #i#ir de manera altruista! Por otro lado, cuando enfocamos en derrotar las influencias mal#adas, al e"tender nuestra compassion 'acia los demas, nuestra fuerza #ital aumentara, lo $ue generara progreso en cada aspecto de nuestra #ida! *l progreso del .osen)rufu recorre la misma ruta $ue nuestra felicidad indi#idual! Cada aspecto de nuesto mo#imiento depende de esfuerzos denodados por derrotar las influencias mal#adas! Do$uier $ue 'a(a #ida, las funciones del demonio ( el poder de la Budeidad competiran entre si! *n nuestras #idas, el Budismo se reduce a esta atalla real entre las fuerzas del mal ( las fuerzas de Buda! *l Dais'onin declara $ue 0Lo $ue importa es el corazon1! ,0*l tam or en la Puerta de Trueno1, 5+D, ;:;- Por tanto, Budismo es #encer o perder! *sto so repasa por muc'o los rituals ( formalidades $ue con frecuencia se asocian con las ensenanzas udistas! Buda continuamente luc'a contra las fuerzas mal#adas, al siempre uscar la #erdad de la Budeidad para e#itar caer en el reino del anti)Budismo! De todos modos, alcanzamos la Budeidad, nuestra meta ma"ima como udistas, por #ia de continuamente derrotar las funciones mal#adas dentro de nosotros mismos, ( al a(udar a $ue los demas lo 'agan tam ien! Como nos e"plica el presidente de la SGI, Daisa.u I.eda4 0Budismo es una luc'a entre Buda ( las fuerzas del mal! Solo al culminar una atalla con fuerzas mal#adas es $ue podemos derrotar la negati#idad dentro de nuestras propias #idas ( acceder nuestra naturaleza de Buda! *n nuestras #idas, solo cuando #encemos el ma(or de los males es $ue creamos el ma(or de los ienes! +o e"iste otra manera $ue esta para alcanzar la iluminacion ( ganar fortuna eterna1! ,Tomado del discurso 0Los lideres tienen $ue desarrollar una mente uscadora para tra a&ar en pro de los demas1, To.io, Japon, B de a ril de 8;;:-! La no)materialidad Concepto udista fundamental $ue tam ien se traduce como #acio, la nada, latencia o relati#idad! La pala ra sanscrita significa #acuidad, #acio ( carente! Se trata del concepto de los fenomenos no tienen una naturaleza fi&a e independiente, asi como tampoco e"istencia propia! La no)materialidad no es negati#a, ni rec'aza lo terrenal, sino $ue ensena la importancia de perci ir la #erdadera naturaleza de los fenomenos, los $ue en la superficie son transitorios! Los sutras Sa iduria desarrollaron el concepto Ma'a(ana de no) materialidad (, asado en estos sutras, +agar&una lo sistematizo! *ste concepto se origino en cone"ion con los conceptos de origen dependiente ( la no)e"istencia de una naturaleza propia! Origen dependiente significa $ue los fenomenos no tienen naturaleza aparte, ni e"istencia propia, (a $ue surgen solo por #irtud de la relacion $ue sostienen con los demas

fenomenos! La no)e"istencia de la naturaleza propia significa $ue no e"iste ninguna entidad independiente $ue e"ista sola, aparte de los demas fenomenos! *l mensa&e en comun es $ue la #erdadera naturaleza de todo fenomeno es la no) materialidad, ( $ue no puede definirse en terminos de conceptos de e"istencia ( no) e"istencia! +agar&una lo e"plico como el Camino del Medio, perspecti#a $ue considera las categorias de e"istencia ( no)e"istencia como e"tremos, ( tiene como meta trascenderlas! *l proposito practico de la ensenanza de la no)materialidad (ace en eliminar apegos a tanto los fenomenos transitorios, como al ego2 es decir, a la percepcion del ser como una identidad fi&a e independiente! B9 de Ma(o de BCC9 % 5orld Tri une