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4- LUTO E MELANCOLIA (1917) VOL XIV PG 269-291 - Este texto visa entender a diferena entre melancolia e o afeto normal de luto. O luto, de modo geral, a reao perda de um ente querido, perda de alguma abstrao que ocupou o lugar de um ente querido, como o pas, a liberdade ou o ideal de algum, e assim por diante. Em algumas pessoas, as mesmas influncias produ em melancolia em ve de luto! por conseguinte, suspeitamos de que essas pessoas possuem uma disposio patol"gica. O luto afasta a pessoa de suas atitudes normais pra com a vida, mas sabemos que este afastamento no patol"gico, normalmente superado ap"s certo tempo e in#til e pre$udicial qualquer interferncia em relao a ele. Os traos mentais distintivos da melancolia so um des%nimo profundamente penoso, a cessao de interesse pelo mundo externo, a perda da capacidade de amar, a inibio de toda e qualquer atividade, e uma diminuio dos sentimentos de auto&estima a ponto de encontrar expresso em auto&recriminao e auto&envilecimento, culminando numa expectativa delirante de punio. ' perturbao da auto&estima normalmente esta ausente no luto, fora isto as caracetersticas so as mesmas. Em que consiste, portanto, o trabal(o que o luto reali a) *o me parece forado apresent+&lo da forma que se segue. O teste da realidade revelou que o ob$eto amado no existe mais, passando a exigir que toda a libido se$a retirada de suas liga,es com aquele ob$eto. Essa exigncia provoca uma oposio compreensvel - fato not"rio que as pessoas nunca abandonam de bom grado uma posio libidinal, nem mesmo, na realidade, quando um substituto $+ se l(es acena. Esta oposio pode ser to intensa, que d+ lugar a um desvio da realidade e a um apego ao ob$eto por intermdio de uma psicose alucinat"ria carregada de dese$o. *ormalmente, prevalece o respeito pela realidade, ainda que suas ordens no possam ser obedecidas de imediato. .o executadas pouco a pouco, com grande dispndio de tempo e de energia catexial, prolongando&se psiquicamente, nesse meio tempo, a existncia do ob$eto perdido. /ada uma das lembranas e expectativas isoladas atravs das quais a libido est+ vinculada ao ob$eto evocada e (ipercatexi ada, e o desligamento da libido se reali a em relao a cada uma delas. 0or que essa transigncia, pela qual o domnio da realidade se fa fragmentariamente, deve ser to extraordinariamente penosa, de forma alguma coisa f+cil de explicar em termos de economia. 1 not+vel que esse penoso despra er se$a aceito por n"s como algo natural. /ontudo, o fato que, quando o trabal(o do luto se conclui, o ego fica outra ve livre e desinibido. ' melancolia tambm pode constituir reao perda de um ob$eto amado. Onde as causas excitantes se mostram diferentes, pode&se recon(ecer que existe uma perda de nature a mais ideal. O ob$eto talve no ten(a realmente morrido, mas ten(a sido perdido enquanto ob$eto de amor 2como no caso, por exemplo, de uma noiva que ten(a levado o fora3. O paciente este$a c4nscio da perda que deu origem sua melancolia, mas apenas no sentido de que sabe quem ele perdeu, mas no o que perdeu nesse algum. 5sso sugeriria que a melanc l!a e"#$ %e al&'ma ( )ma )elac! na%a a 'ma *e)%a +,e#al )e#!)a%a %a c n"c!-nc!a. em c n#)a* "!/0 a l'# . n 1'al na%a e2!"#e %e !nc n"c!en#e a )e"*e!# %a *e)%a *a melanc l!a. a perda descon(ecida resultar+ num trabal(o interno semel(ante, e ser+, portanto, respons+vel pela inibio melanc"lica. ' diferena consiste em que a inibio do melanc"lico nos parece enigm+tica porque no podemos ver o que que o est+ absorvendo to completamente. O melanc"lico exibe ainda uma outra coisa que est+ ausente no luto uma %!m!n'!/0 e2#)a )%!n$)!a %e "'a a'# -e"#!ma. 'm em* +)ec!men# %e "e' e& em grande escala.

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N l'# . 3 m'n% 1'e "e # )na * +)e e 4a5! 6 na melanc l!a. 3 *)7*)! e& 8 *o ac(a que uma mudana se ten(a processado nele, mas estende sua autocrtica at o passado, declarando que nunca foi mel(or. Esse quadro de um delrio de inferioridade 2principalmente moral3 completado pela ins4nia e pela recusa a se alimentar, e - o que psicologicamente not+vel - por uma "'*e)a/0 % !n"#!n# 1'e c m*ele # % "e) 4!4 a "e a*e&a) 9 4!%a8 :e)!a !&'almen#e !n()'#;(e) . %e 'm * n# %e 4!"#a c!en#;(!c e #e)a*-'#!c . c n#)a%!5e) 'm *ac!en#e 1'e (a5 #a!" ac'"a/<e" c n#)a "e' e& 8 Ce)#amen#e. %e al&'ma ( )ma ele %e4e e"#a) c m a )a50 . e %e"c)e4e al& 1'e 3 c m l=e *a)ece "e). 6uando, o melanc"lico em sua exacerbada autocrtica, ele se descreve como mesquin(o, egosta, desonesto, carente de independncia, algum cu$o #nico ob$etivo tem sido ocultar as fraque as de sua pr"pria nature a, pode ser, at onde sabemos, que ten(a c(egado bem perto de se compreender a si mesmo! ficamos imaginando, to&somente, por que um (omem precisa adoecer para ter acesso a uma verdade dessa espcie. C m e(e!# . n0 * %e =a4e) %>4!%a %e 1'e # % a1'ele 1'e "'"#en#a e c m'n!ca a '#) " 'ma *!n!0 %e "! me"m c m e"#a ( *!n!0 1'e ?amle# #!n=a a )e"*e!# #an# %e "! 1'an# %e # % m'n% ). e"#$ % en#e. 1'e) (ale a 4e)%a%e. 1'e) "e m "#)e ma!" ' men " !n,'"# *a)a c n"!& me"m 8 7ma mul(er boa, capa e conscienciosa, no ter+ palavras mais elogiosas para si mesma, durante a melancolia, do que uma que de fato se$a desprovida de valor! realmente, talve a primeira ten(a mais probabilidades de contrair a doena do que a segunda, a cu$o respeito tambm n"s nada teramos a di er de bom. 0or fim, deve ocorrer&nos que, afinal de contas, o melanc"lico no se comporta da mesma maneira que uma pessoa esmagada, de uma forma normal, *el )em )" e *ela a'# -)ec)!m!na/0 . :en#!men# " %e 4e)& n=a diante de outras pessoas, que, mais do qualquer outra coisa, caracteri ariam essa #ltima condio, faltam ao melanc"lico, ou pelo menos no so proeminentes nele. P %e)-"e-!a )e""al#a) a *)e"en/a nele %e 'm #)a/ 1'a"e * "# . %e 'ma !n"!"#en#e c m'n!ca+!l!%a%e. 1'e enc n#)a "a#!"(a/0 n %e"ma"ca)amen# %e "! me"m . A anal &!a c m l'# n " le4 ' a c ncl'!) 1'e ele " ()e)a 'ma *e)%a )ela#!4a a 'm +,e# 6 1'e *ac!en#e n " %!5 a* n#a *a)a 'ma *e)%a )ela#!4a a "e' e& 8 ' constituio do ego do melanc"lico., 7ma parte do ego se coloca contra a outra, $ulga&a criticamente e toma&8a como seu ob$eto, quem esse agente que censura. 9 consciincia.& censura da consicncia e do teste da realidade 2 principais institui,es do ego3 *o quadro clnico da melancolia, a insatisfao com o ego constitui, por motivos de ordem moral, a caracterstica mais marcante. :req;entemente, a auto&avaliao do paciente se preocupa muito menos com a enfermidade do corpo, a fei#ra ou a fraque a, ou com a inferioridade social! quanto a essa categoria, somente seu temor da pobre a e as afirma,es de que vai ficar pobre ocupam posio proeminente. .e se ouvir pacientemente as muitas e variadas auto&acusa,es de um melanc7l!c . n0 "e * %e)$ e4!#a). n (!m. a !m*)e""0 %e 1'e ()e1@en#emen#e a" ma!" 4! len#a" %ela" %!(!c!lmen#e "e a*l!cam a *)7*)! *ac!en#e. ma" 1'e. c m l!&e!)a" m %!(!ca/<e". "e a,'"#am )ealmen#e a '#)em. a al&'3m 1'e *ac!en#e ama. am ' ' %e4e)!a ama). T %a 4e5 1'e "e e2am!nam " (a# ". e""a c n,ec#')a 3 c n(!)ma%a8 A a""!m 1'e enc n#)am " a c=a4e % 1'a%) cl;n!c B *e)ce+em " 1'e a" a'# -)ec)!m!na/<e" "0 )ec)!m!na/<e" (e!#a" a 'm +,e# ama% . 1'e ( )am %e"l ca%a" %e""e +,e# *a)a e& % *)7*)! *ac!en#e8 ' mul(er que lamenta em altos brados o fato de o marido estar preso a uma esposa incapa como ela, na verdade est+ acusando o marido de ser incapa , no importando o sentido que ela possa atribuir a isso. *o (+ por que se surpreender com o fato de (aver algumas auto& recrimina,es autnticas difundidas entre as que foram transpostas. 0ermite&se que estas se

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intrometam, de uma ve que a$udam a mascarar as outras e a tornar impossvel o recon(ecimento do verdadeiro estado de coisas. .uas queixas so realmente <queixumes=, no sentido antigo da palavra. Eles no se envergon(am nem se ocultam, $+ que tudo de desairoso que di em sobre eles pr"prios refere& se, no fundo, outra pessoa. Al3m %!"" . e"#0 l n&e %e %em n"#)a) *e)an#e a1'ele" 1'e ce)cam 'ma a#!#'%e %e ='m!l%a%e e "'+m!""0 . >n!ca 1'e ca+e)!a a *e"" a" #0 %e"*)e5;4e!"8 0elo contr+rio, tornam&se as pessoas mais maantes, dando sempre a impresso de que se sentem desconsideradas e de que foram tratadas com grande in$ustia . Tudo isso s possvel porque as reaes expressas em seu comportamento ainda procedem de uma constelao mental de revolta, que, por um certo processo, passou ento para o estado esmagado de melancolia. *o difcil reconstruir esse processo. Existem, num dado momento, uma escol(a ob$etal, uma ligao da libido a uma pessoa particular! ento, devido a uma real desconsiderao ou desapontamento proveniente da pessoa amada, a relao ob$etal foi destroada. O resultado no foi o normal - uma retirada da libido desse ob$eto e um deslocamento da mesma para um novo -, mas algo diferente, para cu$a ocorrncia v+rias condi,es parecem ser necess+rias. ' catexia ob$etal provou ter pouco poder de resistncia e foi liquidada. >as a libido livre no foi deslocada para outro ob$eto! foi retirada para o ego. 'li, contudo, no foi empregada de maneira no especificada, mas serviu para estabelecer uma identificao do ego com o ob$eto abandonado. 'ssim a sombra do ob$eto caiu sobre o ego, e este p4de, da por diante, ser $ulgado por um agente especial, como se fosse um ob$eto, o ob$eto abandonado. ?essa forma, uma perda ob$etal se transformou numa perda do ego, e o conflito entre o ego e a pessoa amada, numa separao entre a atividade crtica do ego e o ego enquanto alterado pela identificao. /onforme Otto @anA observou com propriedade, essa contradio parece implicar que a escol(a ob$etal efetuada numa base narcisista, de modo que a catexia ob$etal, ao se defrontar com obst+culos, pode retroceder para o narcisismo. ' identificao narcisista com o ob$eto se torna, ento, um substituto da catexia er"tica, e, em conseq;ncia, apesar do conflito com a pessoa amada, no preciso renunciar relao amorosa. Essa substituio da identificao pelo amor ob$etal constitui importante mecanismo nas afec,es narcisistas O ego dese$a incorporar a si esse ob$eto, e, em conformidade com a fase oral ou canibalista do desenvolvimento libidinal em que se ac(a, dese$a fa er isso devorando&o. 'bra(am, sem d#vida, tem ra o em atribuir a essa conexo a )ec'"a %e al!men# enc n#)a%a em ( )ma" &)a4e" %e melanc l!a8 ' concluso que nossa teoria exigiria - a saber, que a tendncia a adoecer de melanc l!a ( ' *a)#e %e""a #en%-nc!a) )e"!%e na *)e% m!nCnc!a % #!* na)c!"!"#a %a e"c l=a +,e#al no (esitaramos em incluir em nossa caracteri ao da melancolia essa regresso da catexia ob$etal para a fase oral ainda narcisista da libido. ' melancolia, portanto, toma emprestado do luto alguns dos seus traos e, do processo de regresso, desde a escol(a ob$etal narcisista para o narcisismo, os outros. 1 por um lado, como o luto, uma reao perda real de um ob$eto amado! mas, acima de tudo isso, assinalada por uma determinante que se ac(a ausente no luto normal ou que, se estiver presente, transforma este em luto patol"gico. A *e)%a %e 'm +,e# am ) " constitui excelente oportunidade para que a ambivalncia nas rela,es amorosas se faa efetiva e manifesta. Onde existe uma disposio para a ne') "e +"e""!4a. o conflito devido am+!4al-nc!a empresta um cun(o patol"gico ao luto, forando&o a expressar&se sob forma de auto&recriminao, no sentido de que a pr"pria pessoa

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enlutada culpada pela perda do ob$eto amado, isto , que ela a dese$ou. Esses estados obsessivos de depresso que se seguem morte de uma pessoa amada revelam&nos o que o conflito devido ambivalncia pode alcanar por si mesmo quando tambm no (+ uma retrao regressiva da l!+!% 8 Na melanc l!a, as ocasi,es que do margem doena vo, em sua maior parte, alm do caso ntido de uma perda por morte, incluindo as situa,es de desconsiderao, despre o ou desapontamento, que podem tra er para a relao sentimentos opostos de amor e "dio, ou reforar uma ambivalncia $+ existente. Esse conflito devido ambivalncia, que por ve es surge mais de experincias reais, por ve es mais de fatores constitucionais, no deve ser despre ado entre as precondi,es da melancolia. .e o amor pelo ob$eto - um amor que no pode ser renunciado, embora o pr"prio ob$eto o se$a - se refugiar na identificao narcisista, ento o "dio entra em ao nesse ob$eto substitutivo, dele abusando, degradando&o, fa endo&o sofrer e tirando satisfao s+dica de seu sofrimento. A a'# # )#')a na melanc l!a. "em %>4!%a a&)a%$4el. "!&n!(!ca. % me"m m % 1'e (enDmen c ))e"* n%en#e na ne') "e +"e""!4a. 'ma "a#!"(a/0 %a" #en%-nc!a" % "a%!"m e % 7%! )elac! na%a" a 'm +,e# . 1'e )e# )na)am a *)7*)! e' % !n%!4;%' na" ( )ma" 1'e 4!m " e2am!nan% 8 V!a %e )e&)a. em am+a" a" %e" )%en". os pacientes ainda conseguem, pelo camin(o indireto da autopunio, vingar&se do ob$eto original e torturar o ente amado atravs de sua doena, qual recorrem a fim de evitar a necessidade de expressar abertamente sua (ostilidade para com ele. 'final de contas, a pessoa que ocasionou a desordem emocional do paciente, e na qual na doena se centrali a, em geral se encontra eu seu ambiente imediato. ' catexia er"tica do melanc"lico no tocante a seu ob$eto sofreu assim uma dupla vicissitudeB parte dela retrocedeu identificao, mas a outra parte, sob a influncia do conflito devido <ambivalncia=, foi levada de volta etapa de sadismo que se ac(a mais pr"xima do conflito. A e2cl'"!4amen#e e""e "a%!"m 1'e " l'c! na en!&ma %a #en%-nc!a a "'!c;%! . 1'e # )na a melanc l!a #0 !n#e)e""an#e E e #0 *e)!& "a8 T0 !men" o amor de si mesmo do ego 2self-love3, que c(egamos a recon(ecer como sendo o estado primevo do qual provm a vida instintual, e to vasta a quantidade de libido narcisista que vemos liberada no medo surgido de uma ameaa vida, que no podemos conceber como esse ego consente em sua pr"pria destruio. A an$l!"e %a melanc l!a m "#)a a& )a 1'e e& "7 * %e "e ma#a) "e. %e4!% a )e# )n %a ca#e2!a +,e#al. *'%e) #)a#a) a "! me"m c m 'm +,e# E "e ( ) ca*a5 %e %!)!&!) c n#)a "! me"m a = "#!l!%a%e )elac! na%a a 'm +,e# . e 1'e )e*)e"en#a a )ea/0 )!&!nal % e& *a)a c m +,e# " % m'n% e2#e)n 8 6uanto ao marcante trao particular da melancolia & o medo de ficar pobre, parece plausvel supor que se origina do erotismo anal que foi arrancado de seu contexto e alterado num sentido regressivo. ' melancolia ainda nos confronta com outros problemas, cu$a resposta em parte nos escapa. O fato de desaparecer ap"s certo tempo, sem deixar quaisquer vestgios de grandes altera,es, uma caracterstica que ela compartil(a com o luto. O complexo de melancolia se comporta como uma ferida aberta, atraindo a si as energias catexiais - que nas neuroses de transferncia denominamos de <anticatexias= - provenientes de todas as dire,es, e esva iando o ego at este ficar totalmente empobrecido. :acilmente, esse complexo pode provar ser resistente ao dese$o, por parte do ego, de dormir. ' ca)ac#e);"#!ca ma!" n #$4el %a melanc l!a, e aquela que mais precisa de explicao, sua tendncia a se transformar em man!a - estado este que o oposto dela em seus sintomas. Outros revelam a alterao regular de fases melanc"licas e manacas que leva (ip"tese de uma insanidade circular. 0arece que o conte#do da mania em nada difere do da melancolia, que ambas as desordens lutam com o mesmo <complexo=, mas que provavelmente, na melancolia, o ego sucumbe ao complexo, ao passo que, na mania, domina&o ou o p,e de lado. Existem situia,es que caracteri am pela animao, pelos sinais de descarga de uma emoo $ubilosa e por maior

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disposio para todas as espcies de ao - da mesma maneira que na mania, e em completo contraste com a depresso e a inibio da melancolia. 0odemos aventurar&nos a afirmar que a mania nada mais do que um triunfo desse tipo! s" que aqui, mais uma ve , aquilo que o ego dominou e aquilo sobre o qual est+ triunfando permanecem ocultos dele. A em+)!a&'e5 alc 7l!ca, que pertence mesma classe de estados, pode 2na medida em que de exaltao3 ser explicada da mesma maneira! aqui, provavelmente, ocorre uma suspenso, produ ida por toxinas, de dispndios de energia na represso. *a mania, o ego deve ter superado a perda do ob$eto 2ou seu luto pela perda, ou talve o pr"prio ob$eto3, e, conseq;entemente, toda a quota de anticatexia que o penoso sofrimento da melancolia tin(a atrado para si vinda do ego e <vinculado= se ter+ tornado disponvel. 'lm disso, o indivduo manaco demonstra claramente sua liberao do ob$eto que causou seu sofrimento, procurando, como um (omem vora mente faminto, novas catexias ob$etais. Em primeiro lugar, tambm o luto normal supera a perda de ob$eto, e tambm, enquanto persiste, absorve todas as energias do ego. 0or que, ento, depois de seguir seu curso, no (+, em seu caso, qualquer indcio da condio econ4mica necess+ria a uma fase de triunfo) /ada uma das lembranas e situa,es de expectativa que demonstram a ligao da libido ao ob$eto perdido se defrontam com o veredicto da realidade segundo o qual o ob$eto no mais existe! e o ego, confrontado, por assim di er, com a questo de saber se partil(ar+ desse destino, persuadido, pela soma das satisfa,es narcisistas que deriva de estar vivo, a romper sua ligao com o ob$eto abolido. Calve possamos supor que esse trabal(o de rompimento se$a to lento e gradual, que, na ocasio em que tiver sido concludo, o dispndio de energia necess+ria a ele tambm se ten(a dissipado. 1 tentador continuar a partir dessa con$ectura sobre o trabal(o do luto e tentar apresentar um relato do trabal(o da melancolia. 'qui, de incio, nos defrontamos com uma incerte a. 't agora, quase no consideramos a melancolia do ponto de vista topogr+fico, nem perguntamos a n"s mesmos, nesse meio tempo, em que ou entre que sistemas psquicos o trabal(o de melancolia se processa. 6ue parte dos processos mentais da doena ainda se verifica em conexo com as catexias ob$etais inconscientes abandonadas, e que parte em conexo com seu substituto, por identificao, no ego) ' resposta r+pida e f+cil que <a apresentao 2da coisa3 inconsciente do ob$eto foi abandonada pela libido=. *a realidade, contudo, essa apresentao composta de numer+veis impress,es isoladas 2ou traos inconscientes delas3 e essa retirada da libido no um processo que possa ser reali ado num momento, mas deve, por certo, como no luto, ser um processo extremamente prolongado e gradual. .e ele comea simultaneamente em v+rios pontos ou se segue alguma espcie de seq;ncia fixa no f+cil decidir! nas an+lises, torna&se freq;entemente evidente que primeiro uma lembrana, e depois outra, ativada, e que os lamentos que soam sempre como os mesmos, e so tediosos em sua monotonia, procedem, no obstante, cada ve de uma fonte inconsciente diferente. .e o ob$eto no possui uma to grande import%ncia para o ego - import%ncia reforada por mil elos -, ento tambm sua perda no ser+ suficiente para provocar quer o luto, quer a melancolia. Essa caracterstica de separar pouco a pouco a libido deve, portanto, ser atribuda de igual modo ao luto e melancolia, sendo provavelmente apoiada pela mesma situao econ4mica e servindo aos mesmos prop"sitos em ambos. ' melancolia contm algo mais que o luto normal. *a melancolia, a relao com o ob$eto no simples! ela complicada pelo conflito devido a uma ambivalncia. Esta ou constitucional, isto , um elemento de toda relao amorosa formada por esse ego particular, ou provm precisamente daquelas experincias que envolveram a ameaa da perda do ob$eto. 0or esse motivo, as causas excitantes da melancolia tm uma amplitude muito maior do que as do luto, que , na maioria das ve es, ocasionado por uma perda real do ob$eto, por sua morte. *a melancolia, em conseq;ncia, travam&se in#meras lutas isoladas em torno do ob$eto, nas quais o "dio e o amor se digladiam! um procura separar a libido do ob$eto, o outro, defender essa posio da libido contra o assdio. ' locali ao dessas lutas isoladas s" pode ser atribuda ao sistema Ics., a regio dos traos de mem"ria de coisas 2em contraste com as catexias da

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palavra3. *o luto, tambm, os esforos para separar a libido so envidados nesse mesmo sistema! mas nele nada impede que esses processos sigam o camin(o normal atravs do Pcs. at a conscincia. Esse camin(o, devido talve a um certo n#mero de causas ou a uma combinao delas, est+ bloqueado para o trabal(o da melancolia. ' ambivalncia constitucional pertence por nature a ao reprimido! as experincias traum+ticas em relao ao ob$eto podem ter ativado outro material reprimido. 'ssim, tudo que tem que ver com essas lutas devidas ambivalncia permanece retirado da conscincia, at que o resultado caracterstico da melancolia se fixe. 5sso, como sabemos, consiste no abandono, por fim, do ob$eto pela catexia libidinal ameaada, s" que, porm, para recuar ao local do ego de onde tin(a provindo. ?essa forma, refugiando&se no ego, o amor escapa extino. 'p"s essa regresso da libido, o processo pode tornar&se consciente, sendo representado conscincia como um conflito entre uma parte do ego e o agente crtico. *o trabal(o da melancolia, portanto, a conscincia est+ c4nscia de uma parte que no essencial, e nem sequer uma parte qual possamos atribuir o mrito de ter contribudo para o trmino da doena. Demos que o ego se degrada e se enfurece contra si mesmo, e compreendemos to pouco quanto o paciente a que que isso pode levar e como pode modificar&se. ?e forma mais imediata, podemos atribuir tal funo parte inconsciente do trabal(o, pois no difcil perceber uma analogia essencial entre o trabal(o da melancolia e o do luto. ?o mesmo modo que o luto compele o ego a desistir do ob$eto, declarando&o morto e oferecendo ao ego o incentivo de continuar a viver Ever em EFGG, assim tambm cada luta isolada da ambivalncia distende a fixao da libido ao ob$eto, depreciando&o, denegrindo&o e mesmo, por assim di er, matando&o. 1 possvel que o processo no Ics. c(egue a um fim, quer ap"s a f#ria ter&se dissipado, quer ap"s o ob$eto ter sido abandonado como destitudo de valor. *o podemos di er qual dessas duas possibilidades a regular ou a mais usual para levar a melancolia a um fim, nem que influncia esse trmino exerce sobre o futuro curso do caso. O ego pode derivar da a satisfao de saber que o mel(or dos dois, que superior ao ob$eto. Esper+vamos que a condio econ4mica para o surgimento da mania, ap"s a melancolia ter seguido o seu curso, fosse encontrada na ambivalncia que domina essa afeco, e nisso encontramos um apoio proveniente de analogias em v+rios outros campos. >as existe um fato diante do qual essa expectativa tem de se render. Fa" #)-" *)ec n%!/<e" %a melanc l!a E *e)%a % +,e# . am+!4al-nc!a e )e&)e""0 %a l!+!% a e& -, as duas primeiras tambm se encontram nas auto&recrimina,es obsessivas que surgem depois da ocorrncia de uma morte. 5ndubitavelmente, nesses caso a ambivalncia que constitui a fora motora do conflito, revelando&nos a observao que, depois de determinado o conflito, nada mais resta que se assemel(e ao triunfo de um estado de mente manaco. .omos levados assim a considerar o terceiro fator como o #nico respons+vel pelo resultado. O ac#mulo de catexia que, de incio, fica vinculado e, terminado o trabal(o da melancolia, se torna livre, fa endo com que a mania se$a possvel, deve ser ligado regresso da libido ao narcisismo. O conflito dentro do ego, que a melancolia substitui pela luta pelo ob$eto, deve atuar como uma ferida dolorosa que exige uma anticatexia extraordinariamente elevada. - 'qui, porm, mais uma ve , ser+ bom parar e adiar qualquer outra explicao da mania at que ten(amos obtido certa compreenso interna 2insight3 da nature a econ4mica, primeiro da dor fsica, depois da dor mental an+loga a ela. /onforme $+ sabemos, a interdependncia dos complicados problemas da mente nos fora a interromper qualquer indagao antes que esta este$a concluda - at que o resultado de uma outra indagao possa vir em sua a$uda.