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Deus treina seus lderes mais importantes na escola do deserto. Moiss, Elias e Paulo foram treinados por Deus no deserto. O prprio Jesus antes de iniciar o seu ministrio passou quarenta dias no deserto. O deserto no um acidente de percurso, mas uma agenda de Deus, a escola de Deus. o prprio Deus quem nos matricula na escola do deserto. O deserto a escola superior do Esprito Santo, onde Deus trabalha em ns antes de trabalhar atravs de ns. Deus nos leva para essa escola no para nos exaltar, mas para nos humilhar. Essa a escola do que rantamento, onde todos os !olofotes da fama se apagam e passamos a depender total e e"clusi#amente da gra$a de Deus e da pro#iso de Deus e no dos nossos prprios recursos. Destacaremos, aqui, tr s verdades importantes! ". #a escola do deserto aprendemos que Deus est$ mais interessado em quem somos do que naquilo que %a&emos Deus nos le#a para o deserto para falar%nos ao cora$o. &o deserto ele nos !umil!a no para nos destruir, mas para nos restaurar. &o deserto, Deus tra al!a em ns antes de tra al!ar atra#s de ns, pro#ando que ele est' mais interessado em nossa #ida do que em nosso tra al!o. (ida com Deus precede tra al!o para Deus. Moti#a$o mais importante do que reali)a$o. &ossa maior prioridade no fa)er a o ra de Deus, mas ter intimidade com o Deus da o ra. O Deus da o ra mais importante do que a o ra de Deus. *uando Jesus c!amou os do)e apstolos, designou%os para estarem com ele+ s ento, os en#iou a pregar. '. #a escola do deserto aprendemos a depender mais do provedor do que da proviso *uando o profeta Elias foi arrancado do pal'cio do rei e en#iado para o deserto, ele de#eria e er da fonte de *uerite e ser alimentado pelos cor#os. ,
&aquele esconderi-o no deserto, o profeta de#eria depender do pro#edor mais do que da pro#iso. Deus o sustentaria ou ele pereceria. Deus nos le#a para o deserto para nos mostrar que dependemos mais dos seus recursos do que dos nossos prprios recursos. f'cil depender da pro#iso quando ns a temos e a administramos. Mas na escola do deserto aprendemos que nosso sustento #em do pro#edor e no da pro#iso. *uando nossa pro#iso aca a, Deus sa e onde estamos, para onde de#emos ir e o que de#emos fa)er. . nossa fonte pode secar, mas o manancial de Deus -amais dei"a de -orrar. Os nossos recursos podem escassear, mas os celeiros de Deus continuam a arrotados. &essas !oras precisamos aprender a depender do pro#edor mais do que da pro#iso. (. #a escola do deserto aprendemos que o treinamento de Deus tem o propsito de nos capacitar para uma )rande obra /odas as pessoas que foram treinadas por Deus no deserto foram grandemente usadas por Deus. *uanto mais intenso o treinamento, mais podemos ser instrumentali)ados pelo .ltssimo. Porque Moiss foi treinado por Deus quarenta anos no deserto, p0de li ertar 1srael da escra#ido e guiar esse po#o rumo 2 terra prometida. Porque Elias foi graduado na escola do deserto p0de enfrentar, com gal!ardia, a f3ria do mpio rei .ca e e tra)er de #olta a na$o apstata para a presen$a de Deus. Porque Paulo passou tr4s anos no deserto da .r' ia, ele foi preparado por Deus para ser o maior lder do 5ristianismo. *uando Deus nos le#a para o deserto para nos equipar e depois nos usar com gra$a e poder em sua o ra. Deus no desperdi$a sofrimento na #ida dos seus fil!os. Ele os treina na escola do deserto e depois os usa com grande poder na sua o ra. &o precisamos ter medo do deserto, se aquele que nos le#a para essa escola est' no comando desse treinamento. O programa do deserto intenso. O curso muito pu"ado. Mas, aqueles que se graduam nessa escola so instrumentali)ados e grandemente usados por Deus6
8Ora, o fil!o mais #el!o esti#era no campo+ e quando #olta#a, ao apro"imar%se da casa, ou#iu a m3sica e as dan$as. 5!amou um dos criados e perguntou%l!e que era aquilo. E ele informou9 (eio teu irmo, e teu pai mandou matar o no#il!o ce#ado, porque o recuperou com sa3de. Ele se indignou e no queria entrar+ saindo, porm, o pai, procura#a concili'%lo: ;<c ,=.7=%7>?. aqui que a trama da par' ola do fil!o prdigo engrossa. . locali)a$o da !istria de Jesus torna e#idente que independente de quanto como#ente a saga do fil!o mais no#o, o fil!o mais #el!o o #erdadeiro foco da par' ola. @oi dito como resposta a acusa$o orgul!osa da elite religiosa -udia de que Jesus e"p0s o seu #erdadeiro car'ter atra#s da sua compan!iaA8pecadores: notrios e ladrBes. . sua acusa$o na #erdade fe) mais em re#elar o seu prprio orgul!o !ipcrita e sem piedade do que qualquer fal!a no Cen!or, um fato que no era pro#'#el que reparassem. E foi da preocupa$o por eles, no pelos 8pecadores: despre)ados, que esta grande par' ola surgiuAuma !istria de um fil!o es an-ador, um pai de cora$o partido e um irmo que se recusou a se reconciliar com qualquer um deles. 5omo poderiam no ser tocados por esta !istria como#ente a respeito do amor de um pai por um fil!o des#iado e a sua alegria com a recupera$o deste fil!oD &o eram eles pais tam mD &o seria isso que eles teriam feitoD O fil!o mais #el!o, de incio no tem um papel grande na !istria. *uando seu pai, a pedido de seu irmo, di#ide os seus pertences, ele simplesmente rece e dois ter$os da rique)a do seu pai que era, como primog4nito, dele de direito ;Dt 7,9,>?. Ce ele compartil!ou a dor do seu pai com a partida repentina do seu irmo ou o seu anseio por ele durante a sua aus4ncia, no nos contaram. Ele esta#a cuidando dos negcios na fa)enda. Enquanto o seu irmo tolo esta#a gastando muito din!eiro numa re eldia grande, ele era a alma da ind3stria. Ele era respeit'#el e respons'#el. O seu irmo era sem #alor, sem perdo. Ele era om, seu irmo era mal. Em contraste, o irmo mais #el!o encontrou seu sentido e seu #alor. @oi o que tornou seu mundo ordenado e l!e deu sentido. Mas agora repentinamente aca a toda esta ordem. O seu irmo es an-ador #oltou+ no para a #ergon!a, como certamente merecia, mas para m3sica e dan$as6 . rai#a do irmo mais #el!o esta#a muito forte diante de tal in-usti$a. Para a sua dilig4ncia e fidelidade, no !a#ia tido nen!uma comemora$o nem festi#idades, nem um ca rito6 Mas agora para este -o#em imoral e sem #alor, uma alegria e"tasiada6 Era completamente errado6 O con#ite do seu pai para que ele entrasse e se -untasse a comemora$o, para ele era uma total estupide). O seu pai era to tolo quanto seu irmo era um li ertino. Era uma #iola$o de tudo que era -usto e correto e ele no c!egaria perto de tal insanidade. 5om sua rea$o ele no s demonstra o seu despre)o por seu irmo que este#e des#iado, mas tam m pelo seu pai, que sempre !a#ia sido fiel. E
Para o !omem que l!e criou e l!e deu tudo o que possua no !a#ia nem respeito nem compai"o. . sua auto%-usti$a orgul!osa ;8sem -amais transgredir uma ordem:? e am i$o para si mesmo se mostram de forma crua. Era uma cena feia+ e era isso que Jesus queria mostrar. O menino que ficou em casa era to prdigo quanto seu irmo mais no#o. Ele !a#ia #i#ido todo este tempo comendo as espigas secas da auto%-usti$a enquanto, como seu pai o lem rou, 8tudo o que meu teu:. &o era por merecer que ele teria toda esta a undFncia, mas pelo amor do seu pai. /udo que ele precisa#a era ter pedido. Esta grande par' ola a imagem de duas figuras9 Deus na sua grande ondade e misericrdia e o fariseu na sua miser'#el mesquin!e) espiritual. 5omo o irmo mais #el!o, o @ariseu no ser#ia a Deus porque O ama#a, mas porque trou"e a ele um sentido incr#el de superioridade pessoal. Ele era a -etamente po re no seu merecimento imagin'rio quando ele poderia ser rico pela Gra$a de Deus. 5omo o irmo mais #el!o #ia o seu irmo mais no#o os fariseus ol!a#am com despre)o os 8pecadores: socialmente despre)ados e -amais #iam a sua prpria po re)a espiritual. . #erdade que eram, de longe, piores que os pu licanos e 8pecadores: com os quais acusa#am Jesus porque aqueles e"cludos freqHentemente recon!eciam o seu estado pecador algo de que nen!um @ariseu com respeito prprio seria culpado. .ssim, como uma #e) Jesus l!es disse, 8pu licanos e meretri)es #os precedem no reino de Deus: ;Mt 7,9E,?. Porm mesmo assim Deus os ama, e pede a eles que #en!am para a festa. *ue Pai mara#il!oso6 O fil!o prdigo da par' ola narrada por Jesus em <c ,=97=%EI, refere%se ao fil!o mais mo$o ;,=9,7?, e no ao fil!o mais #el!o que ficou em casa. &o o stante, falaremos a respeito deste ultimo. Prdigo, literalmente significa 8dissipador, es an-ador, desperdi$ador :. O fil!o prdigo da par' ola foi acusado de dissipar sua fa)enda, gastar sua !eran$a, a andonar a casa do pai e #i#er dissolutamente. Ceu irmo mais #el!o, que ficou em casa, no es an-ou seus ens nem a andonou o lar paterno. Porm, tempos depois, sua atitude grosseira tanto para com seu pai como para seu irmo, que #oltara arrependido, renunciando at o direito de fil!o ;,=97,?, demonstra que ele era mais prdigo do que o que dei"ara o lar.
infle"#el e impiedosa diante do irmo que #oltara arrependido. 8O seu cora$o no sa ia aprecias a gra$a que espera, anela, rece e e a en$oa:. &em com 8 e)erros ce#ados e m3sica di#ina: ele mudou de atitude diante da #olta do irmo. .ntes, queria go)ar com seus amigos, em detrimento do perdo daquele que esti#era ausente. O fil!o prdigo que ficou em casa, ao ou#ir a m3sica e #er a comida que seu pai !a#ia preparado para comemorar a #olta do fil!o, perguntou aos ser#os9 8*ue arul!o esteD: Os ser#os responderam9 8(eio teu irmo, e teu pai matou o e)erro ce#ado, porque o rece eu so e sal#o: ;# ,>?. 8Meu irmo6 &o6: @oi falar com seu pai, e durante a con#ersa usou o termo :este teu fil!o: ;# EI?. 5onsiderou a m3sica e o anquete desnecess'rio e"tra#agante. Ora, o momento era de alegria, de perdo, de rego)i-o. J' pensou que tipo de m3sica onita no seria aquela que o pai mandou tocar para seu fil!o que #olta#aD Porm, o fil!o mais #el!o no queria ou#ir. Para esse tipo de 8fil!os prdigos:, a m3sica sacra, 8paternal:, no tem #alor. Ko-e, eles esto querendo ou#ir a m3sica profana, diante da qual nossas igre-as esto sendo amea$adas, por tentarem agradar os 8fil!os prdigos modernos: que #i#em dentro delas.
(e-amos a diferen$a entre os dois fil!os prdigos9 O primeiro le#antou%se e foi ter com seu pai, confessando os seus pecados, sem e"igir nada, to somente a sua admisso como ser#o ;,=9,M?. O segundo indignou%se e no quis entrar para a ra$ar o irmo, apresentando suas ra)Bes egostas. O prdigo a-unta tudo, le#a tudo ;,=9,E,,J?, m's ao #oltar nem os amigos o acompan!am. Comente o pai le#anta%se e corre para a ra$'% lo;,=97I?. Ce #oc4 meu irmo um 8irmo mais #el!o:, 8um que ficou em casa:, no despre)e seu irmo quando ele #oltar arrependido, confessando os seus pecados. 5aso contr'rio, #oc4 ser' mais um prdigo dentro de casa ;igre-a?, impedindo as 4n$os de Deus so re sua #ida e o direito de seu irmo #oltar a ter pa) com 5risto e com a igre-a ;sua casa?. Jesus esta#a falando de !eran$a, ensinando ao po#o so re as 4n$os presentes e futuras aqui na /erra do Oeino de Deus, e naquele momento em que ensina#a, esta#a que rando paradigmas, porque, o fil!o mais no#o pediu a sua parte da !eran$a, mas, na #erdade no comum o fil!o rece er !eran$a enquanto o pai #i#esse, porm, o pai repartiu sua propriedade entre eles. .ssim acontece conosco nas circunstFncias da #ida, no nosso lar cristo, !' um perodo #oc4 de pedir o que quer+ !' um perodo de #oc4 determinar e discernir o que fa)er e como fa)er, mas, muitas #e)es, no sa emos o que queremos, no sa emos pedir+ no sa emos o que fa)er e nem como fa)er6 . N lia di) que o fil!o mais no#o pegou todos os seus ens e foi para um lugar distante #i#er irresponsa#elmente6 Ele mostrou que no queria mais nen!um #nculo com o seu pai e nem com a sua famlia, porque, le#ou tudo, porque quando samos de um lugar, sempre dei"amos algo se temos a pretenso de #oltar, mas, neste te"to est' escrito que o fil!o mais no#o le#ou tudo o que l!e pertencia, isto , queria mesmo esquecer tudo e todos6 /am m, ns como ser#os de Deus, muitas #e)es, o CE&KOO tem nos dado algo, mas, no sa emos como administrar para termos uma #ida mel!or, mais agrad'#el e alegre, aca amos gastando de qualquer maneira6 Ps #e)es o Cen!or nos a en$oa para a-udarmos na O ra, mas, no nos lem ramos nem de a-udar ao pr"imo somos egostas e aca amos gastando irresponsa#elmente6 5omo ser#os de Deus, temos tudo que precisamos em nossa casa, mas, ainda e"iste um #a)io dentro da nossa alma e queremos algo mais, tam m na igre-a quando rece emos Jesus -' queremos logo prosperar e ficamos titu eando, de repente, ate um #a)io, ento come$a a faltar os cultos, no #ai mais 2 igre-a, se distancia da sua famlia eclesi'stica, tam m, come$a a se distanciar de Deus6 nessa ida que #oc4 pega algo l' de fora e tra) para dentro de #oc4 para satisfa)er%se, mas que #ai causar um grande dano 2 sua alma6 &o lar e"istem as regras que orientam como #oc4 pode o ter a #itria, ser prspero e ter 4"ito na #ida, mas, #oc4 no quer sa er e nem o edecer, porque quer desco rir algo mais pelo mundo a fora e ns como pais no queremos permitir, porm, outros di)em9 8DE1Q. *LE <R @OO. E<E (.1 .POE&DEO6: Por qu4D Porque l' fora, certamente, passar' por e"peri4ncias que nunca passou dentro de sua casa e entender' o que certo e o que errado+ o que tra) enefcio e o que tra) malefcio para sua #idaS come$ou a passar necessidade. T . fome a falta de alimento no nosso organismo e dei"a o nosso fsico enfraquecido. U
T Ele dese-a#a enc!er o est0mago com as #agens de alfarro eira que os porcos comiam, mas ningum l!e da#a nada. 85aindo em siS: T Pensou #oltar para casa do pai, assim, tam m, acontece conosco quando estamos com o #a)io na alma, queremos algum para confiar e so nos momentos mais difceis que Deus se re#ela como a solu$o para todos os nossos pro lemas, pois9 8Estando ainda longe, seu pai o #iu e, c!eio de compai"o, correu para seu fil!o, e o a ra$ou e o ei-ou. .leluia6 8O fil!o l!e disse9 VPai, pequei contra o cu e contra ti. &o sou mais digno de ser c!amado teu fil!oW. T Por que ele di) pequei contra o cuD Porque, ainda esta#a neste mundo, e tudo que fa)emos aqui nesta /erra, algum est' testemun!ando no cu. *uantas #e)es, ns como crentes em Jesus pecamos contra nosso pastor+ pecamos contra nossos irmos, ac!amos que somos os donos da ra)o, queremos mudar de igre-a, de repente, come$a a #i#er dissolutamenteS 8Mas o pai disse aos seus ser#os9 8Depressa6 /ragam a mel!or roupa e #istam nele. 5oloquem um anel em seu dedo e cal$ados em seus ps. T &esse conte"to as roupas significa posi$o de destaque+ o anel significa autoridade+ as sand'lias, porque era fil!o e os escra#os anda#am descal$os. Esta par' ola conta que o fil!o mais #el!o esta#a na casa do pai, porm, enc!eu%se de ira, e no quis entrar, ento seu pai saiu e insistiu com ele. Mas ele respondeu ao seu pai9 VOl!a6 /odos esses anos ten!o tra al!ado como um escra#o ao teu ser#i$o e nunca deso edeci 2s tuas ordens. Mas, tu nunca me deste um ca rito para eu feste-ar com os meus amigos. Mas quando #olta para casa esse teu fil!o que es an-ou os teus ens com as prostitutas, matas o no#il!o gordo para ele6 &a #erdade o foco desta par' ola o fil!o mais #el!o que ficou na casa do pai, no lugar de todos ns que ficamos na casa do Pai, dentro da igre-a+ o fil!o mais no#o saiu da casa do pai, passando a #i#er, segundo os padrBes mundanos, de repente quer #oltar para congrega$o pede perdo do pastor e di) que quer camin!ar, amar e aprender na congrega$o, ento o pastor se alegra com essa deciso, mas, isso no quer di)er que o pastor #ai fa)er uma grande festa para ele6 Porm, ns que ficamos na casa do pai, muitas #e)es, o ignoramos e no nos alegramos com o retorno do irmo ;?, no queremos ser participantes da alegria que o pastor est' sentido com a #olta do fil!o prdigo.
***. +,-S .O#+OS .A,A ,E/0E+*,1OS A ,ES.E*+O DOS 23E /*4A,A1 #A 4ASA DO .A*!
,.;(. 7M ? 8Mas ele respondeu ao seu pai9 VOl!a6 /odos esses anos ten!o tra al!ado como um escra#o ao teu ser#i$o e nunca deso edeci 2s tuas ordens. 8Mas tu nunca me deste um ca rito para eu feste-ar com os meus amigos: T ele fa)ia tudo por o riga$o6 E #oc4 fa) a o ra por o riga$o ou por amorD temos que fa)er a o ra de deus por amor e no por o riga$o, necessidade ou rela"adamenteS6 T 8nunca me deste um ca rito: disse o fil!o mais #el!o6 Ele no conseguiu um ca rito diante do pai6 Pergunte ao irmo ;?6 por que tu no tens conseguidoD *uer fa)er uma festa para aqueles que esto perdidos dentro da sua famliaD6 quer fa)er uma festa para os des#iados que no conseguem mais uscar a presen$a de deusD fa$a a >
o ra
por
amor
no
por
ganFncia6
7. ;( EI ? VMas quando #olta para casa esse teu fil!o, que es an-ou os teus ens com as prostitutas, matas o no#il!o gordo para ele6 W% Ele era um egosta, egoc4ntrico6 a pessoa egosta pensa s em si, quer tudo girando em torno de si prprio6 quantas pessoas no esto mais aqui, porque no foram colocados na fun$o que queriam6 a!6 no quero ser p, quero ser mo ou quero ser ca e$a, entenda que tudo que temos pro#m de Deus6 E. ; (. E,? 8Disse o pai9 VMeu fil!o, #oc4 est' sempre comigo, e tudo o que ten!o seu. 8Mas ns tn!amos que cele rar a #olta deste seu irmo e alegrar%nos, porque esta#a morto e #oltou 2 #ida, esta#a perdido e foi ac!adoW T Ele no con!ece o pai T temos que con!ecer o pai6 Os fariseus no entendiam as o ras que Jesus reali)a#a, por isso, o repro#a#am e o perseguiam, porque, no entendiam o amor de Deus+ Eram detentores da lei, mas, no con!eciam a Deus6 quantos esto nas igre-as, pregam a pala#ra, l4em a lia, mas no con!ecem o Pai, sa e por qu4D porque so egostas, egoc4ntricos6 mas, !o-e o Cen!or quer li ertar e se re#elar 2 todos que ainda no o con!ecem6 G<XO1. . DELC, .<E<L1.6 2.
". Os resultados
Ce Jesus ti#esse carregado nossas enfermidades na cru), os resultados de#eriam ser o rigatoriamente os mesmos da sal#a$o. Mas no o que acontece. *uando algum se con#erte a Jesus, a conseqH4ncia direta o perdo pleno de todos os seus pecados, rece endo imediatamente o Esprito Canto e nascendo de no#o T sua alma e seu esprito ficam curados. Mas seu corpo tam m curado imediatamenteD E sempre curadoD &o6 E"ce$Bes confirmam a regra, mas Deus so erano, e gra$as a Ele por isso T mas por que uma pessoa no fica curada sempre, mesmo tendo sido sal#aD Porque a carne Y
no pode ser sal#a e por continuarmos #i#endo em um corpo pecaminoso, suscet#el a todo tipo de doen$a.
suportar
os
sofrimentos
com
Fnimo
coragem.
8Ele tomou as nossas enfermidades: significa que, durante Cua #ida terrena, Jesus tirou as doen$as de muitos. Mas no est' escrito que Jesus esti#esse com .1DC, !epatite ou cFncer quando esta#a dependurado na cru), como se c!ega a afirmar.
Cei que di)er isto repetir o #io, mas as pessoas que esto enganadas esto alegremente ignorantes a respeito6 Cendo esse o caso, poss#el que #oc4 possa estar entre elas no que se refere ao assunto dos dons espirituaisD Em caso afirmati#o, muito pro#'#el que #oc4 compartil!e a mesma #iso 'sica. 5omo poderia serD @alando resumidamente, a cren$a que9 Ce so renatural, ento tem de ser de Deus6 Mas como di) o ttulo deste artigo, Catan's capa) de reali)ar qualquer milagre que Deus permita que ele reali)e. .s Escrituras descre#em #'rias situa$Bes em que Catan's fe) algumas coisas impressionantes+ a rela$o a seguir apenas um e"emplo9 5 Miraculosamente apareceu a E#a na forma de uma serpente \G4nesis E9,]. 5 Manipulou os sa eus e os fe) matar os ser#os de J e tomar todo o seu gado \J ,9,J% ,=]. 5 5on#enceu um dos ser#os de J que era [fogo de Deus[ que desceu do cu e matou as o#el!as e os pastores \J ,9,U]. 5 Manipulou os caldeus e os le#ou a rou ar os camelos de J e a matar os tratadores deles \J ,9,>]. 5 Matou todos os fil!os de J ;sete fil!os e tr4s fil!as? por meio do controle do clima \J ,9,M]. 5 Em seguida, com a permisso especfica de Deus, feriu J com uma enfermidade \J 79>]. 5 Miraculosamente apareceu a Jesus no deserto e o tentou a agir de forma contr'ria 2 #ontade do Pai 5elestial. \Mateus J9,%,,]. 5 Miraculosamente transportou Jesus a Jerusalm e [colocou%o so re o pin'culo do templo[ \Mateus J9=]. 5 Miraculosamente transportou Jesus [a um monte muito alto[ \Mateus J9Y]. O li#ro do .pocalipse nos di) dos milagres que Catan's reali)ar' durante o Perodo da /ri ula$o A tais como fa)er [descer fogo do cu 2 terra, 2 #ista dos !omens[ \.pocalipse ,E9,E] e curar a c!aga mortal da esta \.pocalipse ,E9E]. .ssim, apenas com essas ocorr4ncias todos podemos #er que Catan's pode controlar o clima, fa)er fogo cair do cu, e pro#ocar e curar enfermidades6 E se ele p0de aparecer de repente e manter um di'logo com E#a e com o Cen!or Jesus 5risto A certamente pode causar #isBes, son!os, e [profecias[ que muito esto con#encidos que #4m do prprio Esprito Canto6 Mas a N lia no nos di) que muitos na igre-a primiti#a possuam dons espirituais miraculosos como esses que foram mencionadosD E eles no foram usados para a glria de DeusD lgico que a resposta [sim[ em am os os casos. Ento, por que estou questionando a #alidade desses dons !o-e e afirmando que eles esto sendo falsificados por Catan'sD Nem, por uma coisa9 ele quer tomar o lugar de Deus e ser adorado pelo mundo. Ento adi#in!aD Deus ir' remo#er a influ4ncia de restri$o do Esprito Canto e permitir que o Dia o opere li#remente pelo espa$o de sete anos A o Perodo da /ri ula$o6 5omo mencionei anteriormente, no tem !a#ido um genuno rea#i#amento dado pelos cus, #indo do Esprito Canto neste pas A ou no resto do mundo A desde ,Y=Y ;a despeito de afirma$Bes em contr'rio?. E essa not'#el aus4ncia pro#a positi#a que a mo de restri$o de Deus -' est' em no camin!o de ser completamente remo#ida A para no mencionar a realidade de duas guerras mundiais e contnuos conflitos menores, com outra conflagra$o mundial -' aparecendo no !ori)onte. Os !omens esto indo de [mal para pior, enganando e sendo enganados[ \7 /imteo E9,E] e a situa$o #ai ficar ,,
muito pior antes de mel!orar6 Deus ir' [re#elar[ algo em adi$o ao que Ele -' disseD Especialmente quando o senso comum nos di) que Catan's est' feli) demais para preenc!er o #'cuo 2 medida que o Esprito Canto retirar seu poder de restri$o6 &o (el!o /estamento, 1srael foi tirado do Egito por Deus, que fala#a aos israelitas por meio de Moiss e opera#a milagres para c!amar a aten$o do po#o. Eles eram escra#os ignorantes e os milagres autentica#am aquilo que a maioria deles era incapa) de discernir intelectualmente. Ento, aps Moiss, Deus continuou a usar os profetas para falar em seu nome ao po#o. Em algumas situa$Bes, os ministrios dos profetas era #alidado 2 #ista do po#o por meio dos milagres. &o entanto, 2 medida que a Pala#ra escrita de Deus foi sendo copiada e aumentada em importFncia, os milagres decresceram proporcionalmente. Por qu4D Porque o salmista di)9 [1nclinar%me%ei para o teu santo templo, e lou#arei o teu nome pela tua enignidade, e pela tua #erdade+ pois engrandeceste a tua pala#ra acima de todo o teu nome.[ \Calmos ,EY97]. .ssim, ao tempo de Malaquias, 1srael no testemun!a#a um milagre !a#ia #'rios sculos6 O cFnon das Escrituras do (el!o /estamento esta#a concludo. Ento quatro outros sculos se passaram antes de o ministrio do Cen!or Jesus 5risto ser autenticado por um retorno dos milagres. O ministrio terreno de Jesus foi pontuado por milagres, e ento Cua noi#a, a igre-a, nasceu entre sinais e mara#il!as do Esprito Canto A para le#ar os israelitas segundo a carne a #erem Jesus como seu longamente aguardado Messias. Eles foram le#ados para fora do Egito por #ista A por meio dos milagres A e finalmente Deus usou os milagres para le#'%los a 5risto. Mas 2 medida que a Pala#ra escrita foi sendo copiada e cresceu em importFncia, os milagres no#amente decresceram proporcionalmente at que finalmente cessaram de todo6 [O amor nunca fal!a+ mas !a#endo profecias, sero aniquiladas+ !a#endo lnguas, cessaro+ !a#endo ci4ncia, desaparecer'.[ \, 5orntios ,E9Y]. O cFnon do &o#o /estamento foi concludo e a &oi#a de 5risto foi instruda a camin!ar por f e no por #ista. [Porque andamos por f, e no por #ista.[ \7 5orntios =9>]. Ko-e, alguns do po#o de Deus esto con#encidos que o Esprito Canto os est' dirigindo e os milagres esto sendo demonstrados em toda a oportunidade, mas posso ser ousado e apontar que a pr"ima coisa no calend'rio proftico de Deus o Perodo da /ri ula$o, e no o Oeino Milenar de Jesus 5ristoD Portanto, pare e considere como Deus usou os milagres no passado ;e at desconsidere o fato que o propsito principal era para o enefcio de 1srael? para le#ar Ceu po#o a algo om6 .migo, no !' nada de om com aquilo que o Dia o tem reser#ado para este mundo e #oc4 precisa questionar a origem dos [milagres[ que est' testemun!ando. &osso Cen!or e Cal#ador Jesus 5risto #ai demonstrar milagres do tipo que o mundo nunca #iu, quando #oltar para le#ar seu pequeno re an!o de so re#i#entes da /ri ula$o em algo mara#il!oso e no apenas om.
"F *ntroduGo
E"istem coisas que ainda nossas mentes no conseguem compreender, pois sa emos que o !omem consegue utili)ar somente U` de sua capacidade mental e ainda di)em por a que 8e"iste mais coisas entre os cus e a terra do que possa imaginar nossa # filosofia:. Mas mesmo assim quero l!e escre#e so re um assunto pol4mico, mas gostoso, comple"o, mas simples. *uero falar so re algo que tem #'rias e"posi$Bes nos relatos licos, O CO&KO. O son!o ou os son!os tem pertur ado muitas pessoas, e neste conte"to quero a ordar dois tipos de son!o, o son!o que son!amos acordados e son!os que son!amos dormindo.
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Cei que todo ser !umano tem son!os, e falo agora de dese-os e pro-etos que criamos ao longo de nossas necessidades, e passamos a son!'%los todos os dias e c!egamos a #4%los quando estamos em repouso. Di)em que son!ar no custa nada, e isso uma grande #erdade. /am m di)em que son!ar fa) em, e isso outra grande #erdade. &o estou me referindo aos pesadelos, independentemente deles ocorrerem em repouso ou acordado, mas estou me referindo a son!os. Cei que todos meus amados amigos leitores con-ecturam son!os em seus !umildes cora$Bes, sei que agora mesmo um son!o est' l!e incomodando o esprito, mas quero l!e di)er uma coisa, seus son!os podem se reali)ar !' uma c!ance para seus son!os, porm teremos que ler esta mensagem. . ra seu cora$o e que Deus te a en$oe neste momento e que seus son!os se-am seu com ust#el. O son!o uma e"peri4ncia que possui significados distintos se for #isto em um de ate que en#ol#a religio, ci4ncia e cultura. Para a ci4ncia, uma e"peri4ncia de imagina$o do inconsciente durante nosso perodo de sono. Em di#ersas tradi$Bes culturais e religiosas, o son!o aparece re#estido de poderes premonitrios ou at mesmo de uma e"panso da consci4ncia.
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9F Sonhando Acordado
Estudos di#ulgados constataram que o cre ro tira enefcios dos son!os, se-am eles ons ou ruins. Cegundo registro do po#o Judeu, acredita%se que o profeta Camuel tin!a son!os e quando seus son!os eram ruins, ele di)ia9 8Os son!os no so #erdades:. Porm quando eram ons son!os sua frase era9 8(erdadeiramente os son!os so #erdades:. Mas analisando a lia eu c!ego 2 concluso que quem realmente tira enefcios do son!o, no s o cele ro, mas especialmente o corpo. (en!a comigo e ento con!eceremos no conte"to lico algumas das muitas pessoas que son!aram acordadas e que ti#eram enefcios e"trados dos son!os. mesmo uma pena, pois se relat'ssemos todos, certamente est' mensagem teria muitas e muitas p'ginas. E atra#s desses son!os iremos aprender que son!ar #ale a pena.
/oda a gera$o de !omens entre eles aqueles que foram espiar a terra morreram no deserto, e"ceto eles dois, pois eles tin!am um son!o, o de possurem a promessa de Deus, a no#a 5ana, uma terra que mana leite e mel, lugar de fartura. E"iste uma no#a 5ana para #oc4 tam m meu irmo leitor, mas no desanime, son!e o seu son!o acordado como fe) Josu e 5ale e. .gora #e-a o que a atitude de son!ar tra) para sua #ida.
rei .ssuero, e quando conseguiu #iu um !omem se le#antar para mat'%lo, pois certo este Mardoqueu sal#ou a #ida do rei e passou a ser um querido amigo do rei, mas Kam no desistiria de tentar matar o son!ador. Kam que tam m era um endemoniado, que c!egou a construir uma forca no#a s para matar Mardoqueu, em #erdade que um son!ador incomoda os outros. Kam trama seu plano, mas o que #oga mesmo so os planos de Deus. . !istria continua e aps o fracasso de Kam em matar os Judeus, o rei .ssuero manda matar Kam na forca que ele mesmo construiu para Mardoqueu. Cai a que a -usti$a de Deus #ai se manifestar em sua #ida, seus inimigos podem esperar, mas no os odeie, a -usti$a de Deus #em a tempo de Deus, mas que ela #ai c!egar isso #ai.
6F 4oncluso
@altaria me tempo para ainda discorrer so re a mul!er que son!a#a com a cura de uma !emorragia a do)e anos, ou um rico centurio que son!a#a com a cura de seu ser#o, e o que di)er de &aam, um general Crio que son!a#a com a cura da lepra, e mesmo a #el!a D ora, que com MI anos son!a com a #itria de 1srael, e ainda tantos outros que ,M
son!a#am
ainda
son!am.
(amos6 <e#antemos agora em usca dos son!os perdidos e esquecidos, lem remos que temos um Deus que um son!ador e que reali)a son!os de todos que nele confiar e esperar. /odos os son!adores da lia ti#eram uma coisa em comum. Primeiro son!aram os son!os de Deus e depois colocaram seus prprios son!os aos ps do Cen!or que rali)a son!os. Cai a de uma coisa, todos os son!os que no esto colocados aos ps do Cen!or, est' su-eito ao fracasso. .credite. *uando preguei esta mensagem na igre-a, foi um mo#er6
Semeadura e 4olheita
O que precisamos %a&er para acontecerem os sinais e o mover poderoso do Esprito Santo em nosso meioH
Lrge primeiramente atentarmos para a necessidade de ora$o, do testemun!o e da prega$o do E#angel!o do Oeino de Deus. .o assim fa)ermos, o Cen!or coopera conosco e confirma a pala#ra que pregamos, que semeamos, por meio da opera$o de sinais e mara#il!as que se seguem % Mc.,U97I+ .t. M9E,+ Mt >9,E,,J+ <c. M9UI%U7, ,J9EE. .o semearmos, encontraremos todos os tipos de terra, que so as pessoas e seus cora$Bes % Mc. J9,%M. O nosso o -eti#o encontrar a terra oa. O o -eti#o maior de todo o captulo J do E#angel!o segundo Marcos, o de como semear a Pala#ra para que produ)a cem #e)es mais % Mc. J9,J%7I. /udo come$a com ora$o, o edi4ncia e semeadura % .t. ,I97M,EI. &ecessitamos semear onde quer que formos. &a condu$o, no tra al!o, na escola e faculdade. Precisamos con#ersar entre ns so re a Pala#ra, compartil!ar e memori)ar te"tos completos. Para que ser#e a Pala#ra rece ida se ela ficar escondida para sempreD /odos podem produ)ir a cem por um. *ualquer um que ten!a ou#ido para ou#ir, ou$a. *ualquer que ou#e pode ter mais ;Mc. J97,%7=?. Co em%a#enturados os que ou#em a Pala#ra de Deus e a guardam ;<c. ,,97Y?. . f #em pelo ou#ir a Pala#ra de Deus ;Om ,I9,>?. /em que e"istir um incio. .lgum tem que semear. /odos da par' ola podiam ter mais. /odos ou#iram, porm reagiram diferentemente. Mas, o importante que todos ou#iram.
semente ;mostarda? % <c. ,>9=,U. . pala#ra de sal#a$o produ)ir' sal#a$o+ dons produ)iro manifesta$o dos dons, etc.
Deus fe) isto. Deus tornou a me um dos la$os familiares mais fortes da familia. Por isto a importFncia supra da me em um lar. Oesol#i escre#er esta matria no s com o sentido de !omenagear as JmamesJ, mas tam m com um fundo moral. 1sto porque ten!o lido nos -ornais muitos casos em que fil!os deso edecem seus pais, o que inclui a me, e Deus fica profundamente triste com tal atitude. inadmiss#el a deso edi4ncia de um fil!o ou fil!a que crente, pois con!ece a pala#ra de Deus, os de) mandamentos, e ainda assim deso edece a estas duas autoridades familiares constituidas pelo prprio Deus. Por outro lado, os pais tam m precisam sa er disciplinar seus fil!os. . N lia di)9 [Educa a crian$a no camin!o em que de#e andar+ e at quando en#el!ecer no se des#iar' dele.[ Pro#r ios 7U97 *ue camin!o a crian$a de#e andarD &o camin!o do Cen!or, com certe)a. Estudos psicolgicos indicam que toda crian$a em instruida nos camin!os ticos e morais, at os ,I anos de idade, sero crian$as o edientes e determinadas a fa)erem o em. *uanto mais educadas tam m no camin!o do Cen!or6 .inda so re a educa$o infantil, -' que um tema totalmente interligado ao assunto em pauta, redi-o aqui a opinio da Dra. Daniela <e#b, a qual Ps%Graduada ;<atu Censo? em Psicologia 5lnica Kospitalar pelo 1nstituto do 5ora$o % 1n5or do K5%@MLCP9 [O que gera pro lemas na educa$o das crian$as no o fato dos pais tra al!arem fora, mas a maneira como se comprometem com a educa$o de seus fil!os, a forma como administram seu tempo e o tipo efeti#o de educa$o que colocam em pr'tica. Pais podem estar fisicamente pr"imos de seus fil!os durante a maior parte do dia, mas podem no estar afeti#amente dispon#eis a eles. &o con#ersam intimamente, no rincam, rigam e gritam a maior parte das #e)es que se dirigem 2 crian$a. Por outro lado, e"istem famlias que, mesmo estando a maior parte do dia longe de seus fil!os, conseguem manter um relacionamento pr"imo, afetuoso e se en#ol#er na educa$o dos fil!os. Pais ausentes de#em desen#ol#er algumas !a ilidades importantes para participarem ati#amente na educa$o dos fil!os9 c.dministrar o tempo cCerem afeti#os cMonitorar a distFncia cCer cuidadoso na escol!a de com quem e onde dei"ar a crian$a na aus4ncia cDar aten$o .Estarem acess#eis ;para crian$a poder recorrer nos momentos em que precisar?[. Mas #oltando ao tema J1eJ, gostaria de reprodu)ir aqui um email que rece i so re as #irtudes de mul!eres citadas na N lia. &o sei qual foi o autor deste email, mas a mensagem e"pl4ndida. . N lia fala da Jmulher virtuosaJ ;Pro#r ios ,79J e E,9,I?, 77
e com certe)a, Deus quer que toda [me[ se-a #irtuosa. Cegue mensagem do email a ai"o9 /oda Mul!er de#e ser... 5omo E#a, que sou e seguir em frente, e aceitar o perdo de Deus, mesmo tendo sido a primeira pessoa a pecar. 5omo a esposa de &o, que acreditou nele, apoiando%o, mesmo quando ningum *uis acreditar na mensagem que ele prega#a. 5omo Cara, em ora tendo du#idado da pala#ra de Deus, arrependeu%se, tornando%se me de uma grande na$o. 5omo Oe eca, que aceitou a #ontade de Deus para sua #ida, sem !esitar. 5omo Oaa e, que arrependendo%se de sua #ida de pecados, se dei"ou ser usada por Deus, a-udando numa das grandes #itrias do po#o deus. 5omo Oute, que dei"ando para tr's seu po#o para seguir a Deus, mostrou como Deus, se preocupa com suas fil!as e dese-a que #i#am uma linda !istria de amor6 5omo D ora, profetisa, que -ulga#a o po#o com sa edoria e -usti$a. 5omo .na, que orou pedindo um e 4, e o de#ol#eu a Deus para que ele se tornar um grande profeta. 5omo . igail, mul!er sensata, que e#itou uma guerra e que muitos fossem mortos. 5omo Ester, mul!er fiel a Deus, disposta a morrer pela sua f e pelo seu po#o6 5omo Maria, que com !umildade, aceitou ficar gr'#ida do Esprito Canto, antes de estar casada, numa poca, em que isso poderia l!e custar a #ida6 5omo Maria Madalena, que aps ser con#ertida, e"pressou sua gratido a Jesus, de uma forma to singular, que sua !istria, contada at !o-e6 5omo Dorcas, que por #i#er a negadamente, Deus a ressuscitou6 5omo <dia, mul!er temente a Deus, de cora$o a erto 2s mensagens de Deus. 5omo Eunice e <ide, mul!eres de f, que sou eram criar seus fil!os nos camin!os de Deus, em momentos difceis6 Cim, a me #irtuosa se destacar', ser' engrandecida por Deus, pelo marido e pelos fil!os, e sempre ser' recon!ecida, pois sou e educar, sou e aconsel!ar, sou e dirigir os passos de seus fil!os e acima de tudo, sou e educar seus fil!os Jno caminho do SenhorJ. *ue Deus #en!a a en$oar todas as mes, e l!es dar sa edoria para administrar esta fun$o to importante na famlia, que ser J1EEJ. . ra$o cordial em 5risto Jesus, nosso Cen!or e Oei Eterno. 7E
Perdo na @amlia
Cempre son!amos em ter uma famlia perfeita. &o demorou muito ;foi na nossa lua de mel? para desco rir que no seramos aquela famlia. .pesar dos son!os encantados de muitos noi#os, a famlia perfeita no e"iste, e nunca e"istiu. Ento de#emos desistir da famliaD &o. /al#e) no se-a poss#el ter uma famlia perfeita, mas podemos ser uma famlia que sa e perdoar uns aos outros, e estender essa esperan$a do perdo 2s pessoas ao nosso redor. O perdo a c!a#e para se ter uma famlia feli). Cem o perdo, ressentimentos e ira ficam su mersos de ai"o da superfcie do lar. .ssim como o ice erg que naufragou o /itanic, mais cedo ou mais tarde essas m'goas afundam a famlia. /emos que aprender a perdoar, atra#s da e"peri4ncia de sermos perdoados. Deus nos ensina a perdoar por meio do perdo que nos oferece em 5risto Jesus. 5omo rece emos esse perdoD K' alguns passos simples e 'sicos, mas essenciais, claramente tra$ados na Pala#ra de Deus9 "F ,econhecer sua necessidade de perdo. O padro de Deus alto. . N lia nos di), LSede vs per%eitos como per%eito o vosso .ai celesteM ;Mt =9JY?. 1nfeli)mente, Ltodos pecaram, e carecem da )lria de DeusM ;Om E97E?. Pecar significa errar o al#o. /odos ns erramos o al#o de perfei$o esta elecido por Deus. *ue ramos a lei de Deus. Comos culpados. 'F ,econhecer que est$ perdido sem o perdo de Deus. Deus tam m di), LO sal$rio do pecado a morte . . . L ;Om U97E?. 1nfeli)mente, muitas pessoas !o-e esto mais preocupadas com pa), prosperidade e poder do que com o perdo dos seus pecados. Co como passageiros de um na#io descendo at o fundo do mar, preocupados em resgatar roupas, cosmticos e -oias em #e) de clamar por um sal#a%#idas6 Cem o perdo de Deus estamos perdidos, destinados 2 morte eterna. (F Somente atravs do sacri%cio de =esus que somos perdoados por Deus! LAquele N=esusF que no conheceu pecado, ele NDeusF o %e& pecado por nsO para que nele %Pssemos %eitos QustiGa de Deus N' 4o 6!'"F.
8Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu @il!o unig4nito, para que todo o que nele cr4, no pere$a, mas ten!a a #ida eterna: ;Jo E9,U?.
8&o !' condena$o para aquele que est' em 5risto Jesus: ;Oomanos Y.,?. Jesus sofreu o castigo de uma separa$o infinitamente dolorosa do Ceu Pai, para que ns no ti#ssemos que sofrer uma separa$o eterna dEle. 9F A ressurreiGo de =esus concede nova vida. . morte no p0de segurar o @il!o de Deus6 Cua ressurrei$o pro#a de uma #e) por todas que nossos pecados realmente foram perdoados9 L4risto morreu pelos nossos pecados . . . . e ressuscitouM ;, 5o ,=9E,J?. 7J
8Estou crucificado com 5risto+ logo, -' no sou eu quem #i#e, mas 5risto #i#e em mim . . . #i#o pela f no @il!o de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim: ;Gl 797I?. 6F Somente quando con%iamos exclusivamente em 4risto que recebemos o perdo dos pecados. 8Pois #oc4s so sal#os pela gra$a, por meio da f . . . no por o ras: ;Efsios 79Y,M?. L4r no Senhor =esus, e ser$s salvoM ;.t ,U9E,?. 8/odo o que nele cr4, no pere$e, mas tem a #ida eterna: ;Joo E9,U?. 5rer em 5risto significa lan$ar so re ele todo o peso do seu pecado, e a sua esperan$a pelo perdo e um destino no cu+ no somente acreditar que e"iste ote sal#a% #idas, mas entrar nele6 /odos que procuram sal#ar a si mesmos pelas suas oas o ras so eternamente enganados. Deus no compartil!a Cua glria com ningum, e no permitir' que pecadores arrogantes se #angloriem no cu como se a sal#a$o fosse o ra deles, ou algo que compraram pelas suas esmolas. 1magine se um pai assistiu a morte de seu 3nico fil!o depois de sal#ar in3meras pessoas de um inc4ndio, s para ter os so re#i#entes oferecerem Od= em compensa$o, enquanto falam de como poderiam ter sado das c!amas sem a-uda6 L4rerM en#ol#e mais que La%irmarM ou Lreconhecer.M *uem #4 a si mesmo como pecador perdido merecedor do inferno, carente do perdo di#ino, de#e se re#oltar contra seu pecado e se #oltar a Deus para ser sal#o por 5risto. Este o arrependimento lico. 5risto promete rece 4%lo e a en$o'%lo com #ida eterna9 8*uem ou#e a min!a Pala#ra e cr4 naquele que me en#iou, tem a #ida eterna e no ser' condenado, mas -' passou da morte para a #ida: ;Jo =97J?. O que #oc4 fa) com seu pecado determinar' seu destino eterno6 K' somente duas op$Bes9 a ra$ar o perdo oferecido pela o ra de Jesus em sua morte e ressurrei$o como pagamento da pena do seu crime, ou pagar, #oc4 mesmo, o castigo de uma eternidade separado do 5riador que tanto dese-a ter comun!o com Cuas criaturas. &o se paga pelo mesmo crime duas #e)es+ ou aceito o pagamento que Jesus fe) quando declarou na cru) LEst$ pa)oM+ ou pago eu mesmo. E a famliaD *uem rece e o Ldom )ratuitoM de perdo por meio de 5risto, gan!a condi$Bes de #i#er em famlia como perdoado e perdoador9 8Cede uns para com os outros enignos, compassi#os, perdoando%#os uns aos outros, como tam m Deus em 5risto #os perdoou: ;Ef =9E7?. &o significa que, de repente, sua famlia ficar' perfeita. Perfeita, no6 Perdoada, 7=
sim. E capa) de perdoar uns aos outros. *uem nunca sondou as profunde)as da su-eira do seu prprio cora$o+ quem nunca se #iu como miser'#el pecador+ quem nunca e"perimentou o perdo total em 5risto Jesus, no ser' capa) de perdoar os outros. Cer' um -ui), intolerante, implac'#el, arrogante e orgul!oso. Mas aquele que #i#e como perdoado ser' capa) de estender, pelo Esprito de Deus, perdo aos que con#i#em com ele. (i#er em famlia e criar fil!os nestes dias e"ige coragem, sim. Mas podemos contar com a gra$a de Jesus, que nos capacita para amar e perdoar.
ministro os dons necess'rios para o culto. &o entanto, a grande promessa da Escritura que Deus, de fato, c!ama ministros, e oferece aqueles ser#os como presentes 2 1gre-a. 5onsidere o seu c!amado. (oc4 sente que Deus est' te c!amando para o ministrio, se-a como pastor ou como outro ser#o da 1gre-aD (oc4 queima com uma compulso de proclamar a Pala#ra, compartil!ar o E#angel!o, e cuidar do re an!o de DeusD Esse c!amado tem sido confirmado e encora-ado por aqueles cristos que mel!or te con!ecemD +radu&ido por! Pedro (ilela
Bomens de Bonra
Eu sempre admirei os !eris licos, e dese-o relatar as !istrias de alguns deles para que as pessoas con!e$am esses !eris da N lia. Komens, que fi)eram a diferen$a na sociedade, fa)endo a #ontade de Deus, e impactando o mundo. Muitos deles eram militares e polticos+ e como !' muito preconceito entre os cristos so re essas profissBes, resol#i mostrar o que a Pala#ra de Deus fala a respeito do militarismo e da poltica. Muitos ser#os de Deus no passado fi)eram a diferen$a nesses setores, e ainda e"istem cristos que testemun!am de 5risto atra#s dessas profissBes. .gora, contarei so re alguns !eris licos, que foram !omens !onrados. Jos, fil!o de Jac, era o preferido de seu pai. Jos foi al#o da in#e-a de seus irmos que o #enderam como escra#o. Esse ser#o de Deus foi escra#i)ado e at encarcerado por ser#ir ao Deus fnico. Mas, Deus tin!a um propsito para tudo isso. Jos tin!a o dom de interpretar son!os, e atra#s disso ele se tornou o go#ernador%geral do Egito, e li#rou o seu po#o da fome. Jos foi um poltico que fe) a diferen$a. Deus sempre sa e o que fa). Josu foi um grande guerreiro usado por Deus para conquistar a /erra Prometida. Josu com ateu gigantes para poder conquistar 5ana. Os !e reus murmura#am muito e, por isso, somente dois !omens da gera$o dos !e reus que saram do Egito entraram na /erra Prometida+ Josu e 5ale e. Gideo foi um dos -u)es e um e"celente estrategista que liderou os !e reus na guerra contra os midianitas, que oprimiam o po#o de Deus. Esse grande !omem de Deus, com apenas tre)entos !omens, derrotou mil!ares de midianitas. Gideo foi usado grandemente por Deus para li ertar o seu po#o. Canso foi um dos -u)es tam m e o !omem mais forte que -' e"istiu, pois ele so)in!o #enceu mil soldados filisteus. Esse !omem e"tremamente forte e poderoso matou um leo com as suas prprias mos. Canso, com a sua for$a prodigiosa, derrotou os filisteus demolindo o /emplo de Dagom, lugar onde ele tam m aca ou morrendo. Canso morreu -unto com os seus inimigos, ou se-a, ele te#e uma morte !onrada. Da#i era um garoto fran)ino re-eitado pela sua famlia, porque ele era o menor e o mais fraco dentre todos os seus irmos. O profeta Camuel foi designado por Deus para ungir Da#i como rei de 1srael. Da#i #enceu o gigante Golias apenas com uma funda e uma pedra nas mos. Da#i era um !omem segundo o cora$o de Deus, isto , mesmo ele sendo um militar que mata#a os seus semel!antes, Da#i esta#a no centro da #ontade de Deus. Da#i foi um militar e poltico usado grandemente por Deus para li#rar o seu po#o de seus inimigos. 7>
Je3 era um capito do E"rcito de 1srael que foi ungido como rei e usado por Deus para destituir Joro, fil!o de .ca e, do poder. Je3 era um guerreiro e"tremamente fero), e atra#s de sua ferocidade nas atal!as, ele matou os reis, Joro e .ca)ias, e ainda matou Je)a el, uma feiticeira depra#ada que matou in3meros profetas de Deus. Je3 foi um militar usado grandemente por Deus para fa)er -usti$a. Daniel foi um poltico de Deus, pois ele foi o go#ernador%geral da Na il0nia. Os seus amigos, Kananias, Misael e .)arias, foram polticos que ama#am a Deus acima de todas as coisas tam m. Daniel foi lan$ado numa co#a c!eia de leBes famintos+ e Kananias, Misael e .)arias, foram lan$ados numa fornal!a ardente. Deus li#rou esses !eris da morte para mostrar a grande)a de seu poder. Daniel e seus amigos foram polticos que fi)eram a diferen$a num reino pago, mostrando que Deus usa os polticos tam m para os seus propsitos grandiosos. Jos de .rimateia era senador e mem ro do Cindrio. Esse poltico cristo era um dos mel!ores amigos de Jesus 5risto. . N lia e a Kistria relatam que ele permaneceu em sua profisso testemun!ando de 5risto para todos os !omens. 5ornlio era centurio da coorte italiana, e ele era um !omem -usto e temente a Deus. 5ornlio, sendo militar, era considerado por Deus um e"emplo de ondade e piedade. 5ornlio foi e#angeli)ado pelo apstolo Pedro e depois ati)ado ainda sendo um oficial romano. Esse centurio um e"emplo a ser seguido. &este te"to, eu contei so re alguns !eris licos que foram militares e polticos, e Deus no os recriminou por causa disso. Portanto, no !' pro lema algum os cristos ocuparem cargos no Estado, porque Deus pode us'%los grandemente atra#s de suas profissBes.
'F 1ani%estaGRes % Outra caracterstica de um a#i#amento a manifesta$o do Poder de Deus. &o penso com isso defender os c!amados [.#i#ados[, ou criticar os mais conser#adores. . manifesta$o de que falo na #ida de cada um que tem uma real e"peri4ncia com Deus. . ousadia de mostrar ao mundo quem somos e para onde #amos. .s nossas atitudes falando mais do que as nossas pala#ras. Ke reus di) que a cria$o aguarda a manifesta$o dos fil!os de Deus. (F Santi%icaGo e compromisso com Deus % &o !' como no citar a #ida de Oo ert Mac5!ebne ;Cculo ,M? % @oi usado por Deus para a#i#ar a Esccia, Galles e parte da 1nglaterra sem sair da pequena cidade de Dundee. @oi c!amado de [Profeta de Dundee[ para onde afluam pessoas de todas as partes para ou#i%lo, sendo tocadas profundamente por Deus atra#s de sua #ida. 5onta%se que quando su ia na plataforma para pregar as pessoas come$a#am a c!orar, mesmo sem que ele dissesse qualquer pala#ra. 1sso da#a% se de#ido 2 #ida de santidade que Oo ert le#a#a. .s pessoas tin!am con#ic$o de que Deus falaria atra#s de Oo ert por sua #ida de dedica$o e santidade.
*** 5 4oncluso
.lgum -' disse que o difcil no conquistar e sim administrar o que se conquista. Deus acende a 5!ama do .#i#amento e ns temos a responsa ilidade de mant4%la acesa. *ue no se-amos pessoas #oltadas para ns mesmos, orgul!osas e negligentes. *ue o .#i#amento de Deus #en!a em toda a Cua plenitude so re a 1gre-a, no s no Nrasil como tam m no mundo, e que possamos administrar esse grande presente de Deus, ora outorgado a ns. .(1(.ME&/O JR66 7M
Por tudo quanto foi dito, ten!a uma atitude #igorosa em rela$o 2 sua #ida com Deus. ;#s.,7,,E? <e#ante%se, usque fortalecimento e camin!e para o que om, para o que agrada a Deus e o que tra) edifica$o.
+enha uma atitude de % e cora)em, para en%rentar os desa%ios de uma vida renovada. 1as que desa%ios so essesH Nvs."9,"6F
h Procurar ter pa) com todos. Por isso procuremos sempre as coisas que tra)em a pa) e que nos a-udam a fortalecer uns aos outros na f. ;Om.,J9,M &/<K? h 5umprir a misso espiritual, por meio de uma #ida dedicada ao Cen!or. Mas #oc4s so a ra$a escol!ida, os sacerdotes do Oei, a na$o completamente dedicada a Deus, o po#o que pertence a ele. (oc4s foram escol!idos para anunciar os atos poderosos de Deus, que os c!amou da escurido para a sua mara#il!osa lu). ;, Pe.79M &/<K? h (alori)ar e permanecer na gra$a ou a ondade de Deus. . N lia di)9 Essa gra$a nos ensina a a andonarmos a descren$a e as pai"Bes mundanas e a #i#ermos neste mundo uma #ida prudente, correta e dedicada a Deus ;/t.79,7 &/<K? h O cuidado para no semear amargura entre os irmos. . andonem toda amargura, todo dio e toda rai#a. &ada de gritarias, insultos e maldades6 ;Ef.J9E, &/<K? A Ablia di&! Pois os ol!os do Cen!or esto atentos so re toda a terra para fortalecer aqueles que l!e dedicam totalmente o cora$o. ;...? ;7 5r.,U9M &(1? Ce-a uma pessoa dedicada de cora$o a Deus e #oc4 ser' fortalecido por Ele. *uando #oc4 decide ser dedicado ao Cen!or, este-a certo de que Ele l!e oferecer' tudo o que om. O CE&KOO d' for$a ao seu po#o e o a en$oa, dando%l!e tudo o que om. ;Cl.7M9,, &/<K? Ce-a dedicado, se-a a en$oado6 Deus o a en$oe6
O 23E U DESE,+OH
Porque algumas #e)es nos sentimos #a)ios9 @rios, Deus parece que no nos ou#eD Deus est' conosco, Jesus prometeu estar conosco todos os dias at a consuma$o do sculo, o Esprito Canto fa) morada em ns. Portanto a /rindade est' sempre conosco. &o entanto eu posso sentir isto ou no. Posso #er isto ou no. *uando eu no sinto ou no #e-o Deus comigo ;Deserto?, me #em uma sensa$o de #a)io e frie)a espiritual. Mas Deus no quer isto, Ele quer que pela f NBb ""!"F eu cria que Ele est' comigo, e !a-a a undFncia de #ida mesmo no deserto NSl 89!:F = (6!"9. Deserto dificuldade de E7
#er e sentir Deus presente, em ora Ele sempre este-a NSl (9!"8F. K' E causas diferente de Deserto9 Deus nos fa) passar por momentos assim9 Ce Deus quer tra al!ar em nossa f, e f ter con#ic$o de fatos que no se #4em, muitas #e)es Deus permite que no o sintamos presente para lan$armos mo de f. JEle est$ aqui, embora no o sintaJ. E"emplo9 Ex "9O "6!'','7O ":!"'O "7!", Dt 8!"6 e ":, 1t 9!", Sl '(!'59, =r "7!7 e 8, 1t "9!''5'6. Pecados ou #olunt'rios afastamentos de Deus. Este tipo de deserto no propriamente uma pro#a$o mas conseqH4ncia de derrota espiritual. O pecado afasta%os de Deus, e o a andona da ora$o e da leitura da N lia, nos tra) tam m frie)a espiritual. ** Sm ""O "'!:O Sl 6"!"". Peculiar caracterstica fsica ou temperamental. * ,s ";!9. Elias era !omem de Deus e muito a en$oado. &o fora Deus quem o condu)ira ao deserto, e nem pecado, mas um pro lema, uma amea$a o fe) entrar em depresso. Elias era um Melanclico. /odos temos um pouco do temperamento melanclico, mas !' pessoas marcadamente melanclicas, que constantemente esto em desertos. Os melanclicos so intro#ertidos, escrupulosos, meticulosos, e"igentes, pensadores, auto depreciadores. Para mudar seu temperamento leia9 /emperamento controlado pelo Esprito e /emperamento transformado pelo Esprito.
O primeiro! O desafio das regras religiosas. ;#.EM? h Jesus deu uma ordem9 8/irem a pedra6: Em geral, as pedras que fec!a#am a entrada dos t3mulos no eram pesadas e ser#iam apenas para impedir que animais fero)es no de#orassem os cad'#eres. Mas o que !' de religioso nissoD h &o tempo de Jesus, a 8<ei Mosaica: proi ia que qualquer pessoa tocasse em um t3mulo e se assim fi)esse, essa pessoa ficaria impossi ilitada de freqHentar as ora$Bes p3 licas. Ela teria que passar pelas leis religiosas da purifica$o. O se)undo! O desafio da f. ;#.EM? h Marta 8ac!a#a: que era muito tarde, pois <')aro, o morto, -' c!eira#a mal no t3mulo. h (e-a a inconstFncia de Marta9 Ela !a#ia e"pressado f em Jesus nos #ersos 7, e 77. Jesus disse que <')aro, irmos de Marta iria ressuscitar. ;#.7E? 1nfeli) com o momento, Marta responde teologicamente. ;#.7J? h Ento Jesus l!e d' uma #erdade para acreditar. ;#.7=,7U? Jesus no foi e no ser', mas Ele 6
(en$a a si mesmo, 8tire a pedra:, creia e ou$a a #o) de Jesus6 .ssim como Ele gritou9 8<')aro, #en!a para fora6:, Ele grita para #oc4 sair da escurido em que est'6 .dmita que #oc4 no quer mais continuar como est', que #oc4 quer #i#er e ser le#antado pelo poder do Esprito Canto6 tempo de #oc4 se a dicar de seus conceitos religiosos e pessoais, crer e permitir que o Esprito da #ida que #em de Deus entre em #oc4 e o desenrole do esprito de desFnimo, depresso, ang3stia e da morte. Este o seu desafio6 Esta a sua parte para que Deus manifeste o Ceu poder na sua #ida. Deus di)9 Mas eu a en$oarei aquele que confia em mim, aquele que tem f em mim, o CE&KOO. ;Jr.,>9> &/<K? Deus o a en$oe6 K Autor! Pr. Walter de Lima ilho | Divul)aGo! estudosgospel.com.br |
[E !ou#e atal!a no cu+ Miguel e os seus an-os atal!a#am contra o drago, e atal!a#am o drago e os seus an-os+ mas no pre#aleceram, nem mais o seu lugar se ac!ou nos cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, c!amada o Dia o, e Catan's, que engana todo o mundo+ ele foi precipitado na terra, e os seus an-os foram lan$ados com ele.[ \.pocalipse ,79>%M]. Entretanto, estou con#encido que Catan's no foi anido quando se re elou contra Deus, porque, quando nos #oltamos para as Escrituras e prestamos aten$o ao conte"to das declara$Bes no .pocalipse so re aqueles e#entos em que Catan's tomar' parte A essa teoria em particular no parece estar correta. 5omo Jesus 5risto Deus na pessoa do @il!o, e o maior profeta que -' camin!ou neste mundo, por que no podemos interpretar am as suas declara$Bes, mais a do profeta 1saas, relati#as 2 queda de Catan's dos cus, como sendo profticas em sua nature)aD 5onsidere os seguintes coment'rios so re <ucas ,I9,Y, tiradas do 5oment'rio N lico de Jamieson, @ausset e Nroen9 [Eu #ia A 5omo muito da for$a dessa gloriosa senten$a depende do elo tom de senso indicado pelo tempo imperfeito no original, ela de#eria ter sido tradu)ida assim9 _Eu esta#a #endo Catan's como um raio cair do cu_, isto , _Cegui #oc4s em sua misso e o ser#ei seu triunfo+ em ora esti#essem mara#il!ados em #er os dem0nios se su-eitarem diante de #oc4s em meu nome, um espet'culo mais grandioso esta#a se a rindo 2 min!a #ista+ de forma to s3 ita quanto um raio cai do cu na terra, Catan's foi #isto caindo do cu6 *uo admir'#el que, pela lei da associa$o que conecta uma parte com o todo, parece que aqueles pequenos triunfos dos setenta no somente trou"eram #i#idamente diante do Oedentor o resultado final total de Cua misso, mas a compactaram em um momento compar'#el com a rapide) de um raio6[ \infase min!a+ tradu$o nossa]. Outra ra)o por que estou con#encido que os dois #ersos citados anteriormente ainda no foram cumpridos porque o 3ltimo ;.pocalipse ,79>? di) que Catan's e seus an-os foram precipitados na /erra6 O conte"to das #isBes do apstolo Joo registradas naquele captulo refere%se no somente aos e#entos no passado de 1srael ;o nascimento do Messias e a tentati#a de Catan's de mat'%<o?, mas tam m enfati)a alguns dos pro lemas que afetaro 1srael durante o perodo da /ri ula$o. Por causa do conte"to em que elas esto descritas, estou con#encido que somente ento Catan's e seus dem0nios sero lan$ados do cu e ficaro restritos 2 /erra. &o 5aptulo ,7, #ersos , a =, encontramos uma sequ4ncia de e#entos em que a mul!er ;1srael? d' 2 lu) ao seu fil!o ;Jesus 5risto?, enquanto o drago #ermel!o fero) ;Catan's? aguarda para de#or'%<o. Mas no #erso =, a crian$a destinada a ser o MessiasgOei de 1srael nasceu apesar dos mel!ores esfor$os de Catan's de mat'%<o prematuramente e #i#eu tempo o suficiente para completar a misso que Deus tin!a preordenado para Ele ;.tos 797E?. Ento, aps oferecer a Ci mesmo como o sacrifcio perfeito pelo pecado Ele ascendeu de #olta ao Pai no cu9 [E #iu%se um grande sinal no cu9 uma mul!er #estida do sol, tendo a lua de ai"o dos seus ps, e uma coroa de do)e estrelas so re a sua ca e$a. E esta#a gr'#ida, e com dores de parto, e grita#a com Fnsias de dar 2 lu). E #iu%se outro sinal no cu+ e eis que era um grande drago #ermel!o, que tin!a sete ca e$as e de) c!ifres, e so re as suas ca e$as sete diademas. E a sua cauda le#ou aps si a ter$a parte das estrelas do cu, e lan$ou%as so re a terra+ e o drago parou diante da mul!er que !a#ia de dar 2 lu), para que, dando ela 2 lu), l!e tragasse o fil!o. E deu 2 lu) um fil!o !omem que !' de reger EU
todas as na$Bes com #ara de ferro+ e o seu fil!o foi arre atado para Deus e para o seu trono.[ \.pocalipse ,79,%=]. Ento, tendo em mente que o conte"to de toda a passagem no captulo refere%se a 1srael, o pr"imo #erso ;U? salta para alm da poca da 1gre-a para descre#er como Deus pro#er' prote$o para Ceus eleitos entre o po#o de 1srael durante a 3ltima metade do perodo da /ri ula$o A a [Grande /ri ula$o[ dos tr4s anos e meio finais. Lm om n3mero de estudiosos das profecias licas acredita que esse lugar de prote$o poder' ser a antiga cidade de Petra, na JordFnia9 [E a mul!er fugiu para o deserto, onde -' tin!a lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil du)entos e sessenta dias.[ \.pocalipse ,79U]. Em seguida, esto os #ersos >%M, citados anteriormente9
[E !ou#e atal!a no cu+ Miguel e os seus an-os atal!a#am contra o drago, e atal!a#am o drago e os seus an-os+ mas no pre#aleceram, nem mais o seu lugar se ac!ou nos cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, c!amada o Dia o, e Catan's, que engana todo o mundo+ ele foi precipitado na terra, e os seus an-os foram lan$ados com ele.[ \.pocalipse ,79>%M]. Primeiro de tudo, de#emos o ser#ar que o #erso > na #erso .mplificada inicia com a pala#ra [ento[ ;que uma escol!a legtima para tradu)ir a partcula grega jai? indicando que a guerra irrompe no cu em um ponto relati#o ao que ocorreu no #erso U. .credito que um e"ame minucioso do conte"to geral mostrar' que o efeito dessa guerra no cu ser' a ra)o por que a [mul!er[ for$ada a fugir para sal#ar sua #ida. .lm disso, a [a omina$o que causa desola$o[ ;Daniel ,,9E, e ,79,,?, que os estudiosos conser#adores da N lia geralmente consideram que ocorrer' na metade do perodo da /ri ula$o, definiti#amente parecer ser a rea$o e"plosi#a de Catan's a alguma coisa que ocorrer' dentro dessa -anela de tempo especfica. Portanto, estou con#encido que a [guerra no cu[ que resultar' na e"pulso de Catan's ser' o gatil!o que le#ar' o .nticristo possesso por dem0nios a re#elar sua #erdadeira identidade e a lan$ar a f3ria total de sua a#erso so re 1srael, em como so re tudo o que for santo na terra. Enquanto eu esta#a a pensar so re isto, ocorreu%me que em parte alguma as Escrituras di)em que o .nticristo ser' possesso por Catan's somente. E"atamente como o manaco gadareno de Marcos =9M era possesso por uma [legio[, ac!o inteiramente poss#el que o .nticristo se-a possesso por uma legio de dem0nios, -unto com Catan's6 (oltando ao .pocalipse ,7, o #erso ,I di)9
[E ou#i uma grande #o) no cu, que di)ia9 .gora c!egada a sal#a$o, e a for$a, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu 5risto+ porque -' o acusador de nossos irmos derru ado, o qual diante do nosso Deus os acusa#a de dia e de noite.[ \.pocalipse ,79,I+ 4nfase adicionada]. .s pala#ras [e[ e [agora[ no #erso acima ;tomadas 2 lu) de, e em con-un$o com, a matria conte"tual de .pocalipse ,79U e ,J? apontam para o tempo desse e#ento ocorrer aps o #erso = como sendo no ponto mediano do Perodo da /ri ula$oD ;1sto , quando seguimos a posi$o geralmente aceita dos estudiosos conser#adores das profecias so re uma ocorr4ncia da [a omina$o da desola$o[ na metade do perodo?. quase imposs#el determinar com a soluta certe)a a sequ4ncia cronolgica e"ata E>
desses
e#entos,
mas
posso
sugerir
seguinte
estimati#a9
Os #ersos U e ,J esta elecem uma [-anela[ geral de ocorr4ncia como sendo na metade do perodo da /ri ula$o ;ou tal#e) um pouco antes da metade?. O [e[ do #erso > esta elece um marcador relati#o para o incio da guerra no cu. O [e[ e [agora[ do #erso ,I esta elecem um marcador relati#o para o fim da guerra no cu que resulta na e"pulso de Catan's e de seus an-os. O #erso ,7 esta elece o senso de e"trema urg4ncia e f3ria que Catan's sentir' e e"pressar' depois que a e"pulso ocorrer. Os #ersos ,E e ,> esta elecem a dire$o em que a ira de Catan's ser' focada A at que Jesus 5risto retorne para dar um asta a ela. Cendo este o caso, o acusador dos irmos ter' a permisso de continuar atacando o po#o de Deus A e ao mesmo tempo continuar entrando no cu A at que guerra entre os an-os ocorra e a permisso de entrar no cu se-a re#ogada para ele. Comente ento a entrada ser' cortada, como consequ4ncia de sua e"pulso pelo arcan-o Miguel e pelos santos an-os. *uando isso finalmente acontecer, o Dia o ficar' furioso, pois seu tempo no [relgio do -ogo[ estar' aca ando6 Em uma f3ria cega de#ido ao seu dio contra Deus, ele utili)ar' seu grande poder so renatural para tentar destruir o po#o de 1srael em particular, e os gentios eleitos em geral, como #emos descrito nos seguintes #ersos9 [E eles o #enceram pelo sangue do 5ordeiro e pela pala#ra do seu testemun!o+ e no amaram as suas #idas at 2 morte. Por isso alegrai%#os, cus, e #s que neles !a itais. .i dos que !a itam na terra e no mar+ porque o dia o desceu a #s, e tem grande ira, sa endo que -' tem pouco tempo. E, quando o drago #iu que fora lan$ado na terra, perseguiu a mul!er que dera 2 lu) o fil!o !omem. E foram dadas 2 mul!er duas asas de grande 'guia, para que #oasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da #ista da serpente. E a serpente lan$ou da sua oca, atr's da mul!er, 'gua como um rio, para que pela corrente a fi)esse arre atar. E a terra a-udou a mul!er+ e a terra a riu a sua oca, e tragou o rio que o drago lan$ara da sua oca. E o drago irou%se contra a mul!er, e foi fa)er guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e t4m o testemun!o de Jesus 5risto.[ \.pocalipse ,79,,%,>+ 4nfase adicionada]. Estou especialmente intrigado pelo #erso ,E por causa da #el!a frase9 [E quando o drago #iu que fora lan$ado na terra...[. Para mim, isso parece indicar que, alm de ser lan$ado do cu, sua capacidade so renatural de transcender o tempo e o espa$o ser' perdida. Em um instante, o deus deste sculo ter' suas asas cortadas, por assim di)er, com a esfera de sua ati#idade totalmente limitada 2 /erra. .ssim, seu poder e f3ria malignos sero concentrados so re os o -eti#os destruti#os pr%ordenados por Deus como -ulgamento so re 1srael apstata, em como so re o resto do mundo. Ento, #oltando um pouquin!o atr's, o ser#amos que o #erso J contm uma frase so re o [drago #ermel!o[ que tradicionalmente tem sido interpretada como uma indica$o que seus dem0nios ;um ter$o dos an-os? o seguiram na re elio e foram anidos do cu e lan$ados na /erra como consequ4ncia A desse modo refor$ando a cren$a que o animento ocorreu quando eles se re elaram9 [E a sua cauda le#ou aps si a ter$a parte das estrelas do cu, e lan$ou%as so re a terra+ EY
e o drago parou diante da mul!er que !a#ia de dar 2 lu), para que, dando ela 2 lu), l!e tragasse o fil!o.[. P primeira #ista, a coloca$o dessa frase dentro da sequ4ncia de e#entos pode parecer #alidar a cren$a referente 2 e"pulso deles -unto com Catan's, ficando restritos 2 /erra imediatamente aps terem pecado. Mas em ora eu tam m acredite que a frase se refira aos an-os cados, ela di) claramente que a cauda do drago #ermel!o os arrastou e lan$ou so re a terra. Portanto, atri uir essa a$o a Deus e aos seus an-os parece ser, como di)em os ad#ogados nos tri unais, [assumir fatos que no esto na e#id4ncia[. O ser#e tam m que o #erso J conclui com a seguinte frase9
[... e o drago parou diante da mul!er que !a#ia de dar 2 lu), para que, dando ela 2 lu), l!e tragasse o fil!o.[ \.pocalipse ,79J ]. &a narrati#a total, a 4nfase est' na tentati#a de Catan's de matar o e 4 Jesus. Portanto, pode parecer ilgico concluir que a primeira parte do #erso se refira ao Dia o a-untar todos os an-os cados e en#i'%los 2 /erra em um esfor$o de a-ud'%lo a se opor ao plano de Deus de um Cal#adorD .final, enfrentar ati#idade demonaca e"trema foi uma das marcas do ministrio terreal do Cen!or6 Mesmo aps o dia o ser derrotado pela morte de 5risto na cru), parece #io que at !o-e ele ainda ten!a acesso 2 presen$a de Deus, pois continua a tra)er acusa$Bes contra os irmos [de dia e de noite[. ;#e-a .pocalipse ,79,I, citado anteriormente?. Ca emos tam m que ele tin!a acesso 2 presen$a de Deus no passado, pois o li#ro de J di) que Catan's #in!a 2 presen$a de Deus A um fato que parece contradi)er a teoria que ele e seus an-os foram lan$ados na /erra imediatamente aps terem se re elado9 [E num dia em que os fil!os de Deus #ieram apresentar%se perante o Cen!or, #eio tam m Catan's entre eles. Ento o Cen!or disse a Catan's9 Donde #ensD E Catan's respondeu ao Cen!or, e disse9 De rodear a terra, e passear por ela.[ \J ,9U%>]. Entretanto, as o -e$Bes contra Catan's poder entrar no cu !o-e so compreens#eis, pois aqueles que mant4m essa posi$o acreditam que a seguinte passagem di) que Deus no pode tolerar o mal diante de Cua santa presen$a9 [/u s to puro de ol!os, que no podes #er o mal, e a opresso no podes contemplar. Por que ol!as para os que procedem alei#osamente, e te calas quando o mpio de#ora aquele que mais -usto do que eleD[ \Ka acuque ,9,E]. . lgica a seguinte9 Ce o cu onde Deus, que infinitamente santo, reside, como pode Catan's, a prpria personifica$o do pecado, ter a permisso de #ir diante da presen$a de DeusD Mas precisamos ter em mente que Deus onipresente, o que significa que no !' lugar algum em que Catan's possa estar longe da presen$a de Deus6 Por essa ra)o, estou con#encido que a resposta se encontre nos princpios da su ordina$o e presta$o de contas. O dia o um uldogue preso a uma longa corrente, e que somente #em quando c!amado. Ceu paradeiro e ati#idade quase e"clusi#os de [rodear a terra e passear por ela.[ \J ,9> ], e acusar os irmos de dia e de noite diante de Deus \.pocalipse ,79,I] no requerem sua presen$a constante no cu. Entretanto, a entrada do dia o e de seus an-os no cu ainda poss#el, pois, com ase em J ,9U%>, Deus pode c!am'%los a qualquer momento para que prestem contas de suas a$Bes. Portanto, essa entrada no cu ter' de permanecer a erta at aquele ponto no futuro, quando um ato #il de trai$o a far' ser re#ogada. 5aso contr'rio, no poderia !a#er a [guerra no cu[ no conte"to encontrado em .pocalipse ,7. EM
Por que #oc4 supBe que eles sero to est3pidos ao ponto de tentarem derru ar DeusD .credito que possa ser de#ido ao ego colossal de Catan's sendo acumulado pelo aparentemente em%sucedido regime do .nticristo na terra. @ortalecido por esses triunfos, ele poder' tentar e"ecutar as cinco decisBes citadas em 1saas ,J9,E%,J ;[eu su irei ao cu, eu e"altarei o meu trono, eu me assentarei, eu su irei... eu serei semel!ante ao .ltssimo[? por meio de um ataque #ia [porta dos fundos[ aos astiBes do cu6 .pro#eitando%se de um portal a erto para ele desde a cria$o, ele entra sem ser c!amado e tenta armar um [golpe palaciano[. Muito pro#a#elmente, todos os su terf3gios e estratgias imagin'#eis tero sido e"perimentados at aquele tempo e ento, em um c!oque cataclsmico entre o em e o mal, a onipot4ncia de Deus finalmente ser' testada A sem sucesso, claro. Mas, que nunca se diga que o Dia o no cr4 no [poder do pensamento positi#o[, porque, ao fim do reinado milenar de 5risto, ele ser' li ertado de sua priso no po$o do a ismo por um tempo suficiente para conseguir organi)ar um imenso e"rcito de descontentes ;.pocalipse 7I9>%,I?. Entretanto, o resultado dessa malfadada a#entura ser' pior para ele do que da primeira #e) que tentou, pois ele ser' lan$ado no lago de fogo para sempre6 Catan's definiti#amente caiu da gra$a quando a iniquidade foi encontrada nele. Mas, -ulgando pelos e#entos registrados em .pocalipse ,7, no parece que ele ou seus an-os malignos -' ten!am sido anidos para a /erra, ou que sero, at que se-am lan$ados para fora e pri#ados de seu antigo estado de e"ist4ncia espiritual. Essa a$o dr'stica pro#a#elmente os redu)ir' a uma 3nica op$o A a de possuir seres !umanos naquilo que pro#ar' ser a tentati#a f3til final de ofender Deus aniquilando 1srael. Essa possi ilidade aseia%se em e#id4ncias nas Escrituras que parecem ensinar o princpio que, como espritos desencarnados, os dem0nios so le#ados a possurem algum A mesmo que se-a somente uma #ara de porcos ;<ucas Y9E7?. 5omo o .nticristo ser' Catan's encarnado por meio de possesso demonaca, pessoalmente acredito que a seguinte informa$o encontrada na #iso de 1saas so re <3cifer nos d4 alguma compreenso so re o resultado daquela tremenda [degrada$o[9 [Os que te #irem te contemplaro, considerar%te%o, e diro9 este o !omem que fa)ia estremecer a terra e que fa)ia tremer os reinosD[ \1saas ,J9,U]. Em ora o #erso J de 1saas ,J inicie a passagem referenciando o [rei de Na il0nia[ ;desse modo fa)endo alguns conclurem que o restante refira%se a esse mesmo rei !umano?, a narrati#a rapidamente muda seu foco e, a partir do #erso ,7 at o ,>, descre#e um ser so renatural que estou con#encido ser o [queru im ungido[ ;#erso ,J? de E)equiel 7Y, referido como [o rei de /iro[ no #erso ,7. Em am os os casos, a nature)a da narrati#a e"pandida claramente transcende qualquer coisa que poderia se referir a um mero mortal A aparentemente indicando que em cada caso um !omem est' possesso por um ser so renatural. Portanto, podemos descartar a possi ilidade de am as serem r'pidas #isBes profticas do #indouro anticristoD Em min!a imagina$o, quase posso #er o [!omem[ de 1saas ,J9U estirado no c!o com o p do triunfante Jesus 5risto so re seu pesco$o6 Ento, aps os que esti#erem ol!ando #irem a cena e considerarem seu significado, Catan's ser' e"orci)ado, amarrado e lan$ado no po$o do a ismo. Cu sequentemente, os [reis de Na il0nia e de /iro[, personificados pelo .nticristo, sero redu)idos a um amontoado de cin)as na presen$a das testemun!as. .s duas passagens que fornecem esses detal!es so as seguintes9 [@il!o do !omem, le#anta uma lamenta$o so re o rei de /iro, e di)e%l!e9 .ssim di) o JI
Cen!or Deus9 /u eras o selo da medida, c!eio de sa edoria e perfeito em formosura. Esti#este no den, -ardim de Deus+ de toda a pedra preciosa era a tua co ertura9 sard0nia, top')io, diamante, turquesa, 0ni", -aspe, safira, car 3nculo, esmeralda e ouro+ em ti se fa)iam os teus tam ores e os teus pfaros+ no dia em que foste criado foram preparados. /u eras o queru im, ungido para co rir, e te esta eleci+ no monte santo de Deus esta#as, no meio das pedras afogueadas anda#as. Perfeito eras nos teus camin!os, desde o dia em que foste criado, at que se ac!ou iniquidade em ti. &a multiplica$o do teu comrcio enc!eram o teu interior de #iol4ncia, e pecaste+ por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fi) perecer, queru im co ridor, do meio das pedras afogueadas. Ele#ou%se o teu cora$o por causa da tua formosura, corrompeste a tua sa edoria por causa do teu resplendor+ por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que ol!em para ti. Pela multido das tuas iniquidades, pela in-usti$a do teu comrcio profanaste os teus santu'rios+ eu, pois, fi) sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cin)a so re a terra, aos ol!os de todos os que te #eem. /odos os que te con!ecem entre os po#os esto espantados de ti+ em grande espanto te tornaste, e nunca mais su sistir'.[. &ota9 O [comrcio[ ser' o instrumento de controle que o .nticristo colocar' so re as pessoas durante seu reinado. .lm disso, em alguns casos, a pala#ra !e raica miqdas!, tradu)ida como [santu'rios[ usada para se referir aos locais de falsa adora$o. Poderia seu uso aqui se referir aos seres !umanos que foram possessosD .final, os crentes em Jesus 5risto so c!amados de santu'rios do Esprito Canto. [5omo caste desde o cu, estrela da man!, fil!a da al#a6 5omo foste cortado por terra, tu que de ilita#as as na$Bes6 E tu di)ias no teu cora$o9 Eu su irei ao cu, acima das estrelas de Deus e"altarei o meu trono, e no monte da congrega$o me assentarei, aos lados do norte. Cu irei so re as alturas das nu#ens, e serei semel!ante ao .ltssimo. E contudo le#ado ser's ao inferno, ao mais profundo do a ismo. Os que te #irem te contemplaro, considerar%te%o, e diro9 este o !omem que fa)ia estremecer a terra e que fa)ia tremer os reinosD *ue pun!a o mundo como o deserto, e assola#a as suas cidadesD *ue no a ria a casa de seus cati#osD[ \1saas ,J9,7%,>]. Ce colocarmos essa passagem em paralelo com E)equiel 7Y9,7%,M, a queda de Catan's do cu e sua precipita$o na /erra tam m ocorrero na metade da /ri ula$o. Ento, aps a atal!a do .rmagedom, o corpo !umano do .nticristo ser' lan$ado no CeolgKades. Precisa !a#er uma distin$o entre Catan's e o .nticristo !umano, pois o primeiro ser' lan$ado no [po$o do a ismo[ durante mil anos, para depois ser li erto por um re#e perodo de tempo. ;.pocalipse 7I9E?. .ps sua tentati#a final de tomar o lugar de Deus, ele ser' lan$ado no lago de fogo ;.pocalipse 7I9,I? A no no CeolgKades. Portanto, parece claro que a ca e$a do Dia o grande demais para o min3sculo c!apu que ele est' usando e seu lema de#e ser [&o aca ou at que ten!a terminado6[ .parentemente, ele ac!a que conseguir' #encer a guerra no fim e, por alguma ra)o, Deus continua permitindo que ele persista. Em ora eu certamente no ten!a a pretenso de con!ecer a ra)o, pode ter algo a #er com o seguinte #erso em Efsios9 [Para que agora, pela igre-a, a multiforme sa edoria de Deus se-a con!ecida dos principados e potestades nos cus.[ \Efsios E9,I+ 4nfase adicionada].
J,
" 5 ?*SEO!
. #iso direciona a #ida da pessoa. (oc4 #ai para onde #oc4 ol!a. &o casamento se um esti#er ol!ando para um lado e outro para outro lado, 8andaro dois -untos, se no !ou#er entre eles acordoD: ;.ms E.E?. Por isso o !omem e a mul!er de#em ter uma #iso comum. Lm precisa se esfor$ar para en"ergar o que o outro est' #endo. . #iso espiritual tam m imprescind#el ;1 5orntios 7.,J? para8iluminados os ol!os do #osso cora$o: ;Efsios ,.,Y?. Catan's luta para cegar os ol!os espirituais do casal e a rir seus ol!os carnais ;11 Pedro 7.,J?. O primeiro casal, .do e E#a tin!am uma #iso pura sem receio um do outro e contempla#am a glria de Deus todos os dias. Mas o inimigo prometeu que 8se #os a riro os ol!os e, como Deus, sereis con!ecedores do em e do mal: e 8(endo a mul!er que a 'r#ore era oa para se comer, agrad'#el aos ol!os: 8a riram%se, ento, os ol!os de am os+ e, perce endo que esta#am nus: ;G4nesis E.=%>?. . partir de ento o casal come$ou a se esconder para no #er a glria de Deus. Passaram a ter maldade em seus ol!os no aceitando a si mesmo e co rindo seus corpos. (oc4 e sua esposa Pe$a ao Cen!or para a rir seus ol!os6 t4m uma mesma #isoD
J7
' 5 A3D*DEO!
. audi$o a fonte de aprendi)ado e compreenso. Ou#ir a ase para a compreenso. &o casamento um precisa ou#ir o outro. .lm disso, o casal precisa discernir as #o)es que ecoam ao seu redor. O casamento no suporta uma c!u#a de opiniBes al!eias. Por isso o casal de#e ter cuidado com que ou#e. Lm casal cristo de#e sempre ou#ir a Pala#ra de Deus que a fonte da sua f ;Oomanos ,I.,>?. necess'rio sempre ou#ir a #o) do Cen!or. 5omo terr#el estar com algum que no te ou#e. . ro ou#iu a #o) de Deus falando so re sua famlia e riu du#idando de que poderia ser pai to #el!o ;G4nesis ,>.,>? e Cara fe) o mesmo ao ou#ir o Cen!or falando com . rao ;G4nesis ,Y.,7,,E?. Ento o casal de#e ser 8praticantes da pala#ra e no somente ou#intes, enganando%#os a #s mesmos: ;/iago ,.77? e crer na promessa do Cen!or por mais imposs#el que pare$a. Em seu casamento, #oc4s t4m ou#ido um ao outro e 2 #o) de DeusD Ou$am a Pala#ra de Deus para orientar seu futuro matrimonial.
( 5 O0/A+O!
O olfato permite sentir o c!eiro das coisas e apro#ar se om antes de e"perimentar. O c!eiro algo in#is#el, mas pode determinar se o am iente est' om ou no.
O casal precisa recon!ecer o c!eiro um do outro. Pelo c!eiro podem sa er como o parceiro est'. 1nteressante que os animais fa)em isso e ns seres !umanos perdemos esta pr'tica. J confessou que tin!a mau c!eiro e por isso se tornou despre)#el 2 sua mul!er ;J ,M.,>?. O lar do casal de#e ser perfumado com o om c!eiro de 5risto ;11 5orntios 7.,=?. &a casa de <')aro, Marta, Maria e Cimo que !a#ia luto e o mau c!eiro de morte, quando Jesus c!egou tra)endo a #ida, 8ento, Maria, tomando uma li ra de 'lsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os en"ugou com os seus ca elos+ e enc!eu%se toda a casa com o perfume do 'lsamo:;Joo ,7.E?. O casamento de#e ter este c!eiro de un$o. 1magino a arca de &o, era uma casa para J casais di#idindo espa$o para centenas de outros casais de animais. *uantos tipos de c!eiros de#ia !a#er ali. Mas eles suportaram porque tin!am amor e quando saram da arca a primeira coisa que fi)eram foi oferecer um sacrifcio8e o CE&KOO aspirou o sua#e c!eiro e disse consigo mesmo9 &o tornarei a amaldi$oar a terra: ;G4nesis Y.7,?. &o casamento necess'rio ter faro sens#el para sa er o que no c!eira em e o que pode ser inspirado para dentro do relacionamento. Por isso, tam m importante o discernimento espiritual. (oc4s t4m recon!ecido o c!eiro O casamento precisa ter o om c!eiro de 5risto6 um do outroD
JE
9 5 .A0ADA,!
O gosto proporciona sa or. 5omo seria terr#el a #ida sem sa or6 O sa or moti#a e"perimentar coisas diferentes e d' pra)er. O casamento uma rela$o de con#i#4ncia onde um aprende a cada dia o gosto do outro. E"istem casais que t4m gostos diferentes, mas na maioria das #e)es seus gostos aca am se misturando e um aprende ou apreciar o que o outro gosta ou no mnimo respeitar sua maneira de ser. .cima de tudo o casal de#e procurar ter om gosto e escol!er somente o mel!or para seu relacionamento. Di)em que a mul!er pode gan!ar o !omem pela comida que fa). 1sso #erdade porque o om gosto conquista. /anto o !omem quanto a mul!er de#em fa)er o gosto um do outro. 1sso nos lem ra de tempero que proporciona sa or. . Pala#ra de Deus di) que nossa 8pala#ra se-a sempre agrad'#el, temperada com sal, para sa erdes como de#eis responder a cada um: ;5olossenes J.U?. E"istem pala#ras que amargam a con#i#4ncia, por isso necess'rio ter muito cuidado para que o casamento no perca o gosto ou se torne ruim. /anto o !omem como a mul!er de#e procurar temperar sua rela$o na medida em que o outro goste. Da#i te#e uma esposa c!amada . igail \#i3#a de &a al] que o conquistou le#ando comidas sa orosas para ele ;1 Camuel 7=.,Y?. Ela era uma mul!er s' ia que sou e defender sua famlia do mal e agradar seu esposo. Da mesma forma Elcana marido de .na quando #iu sua mul!er com fome por estar triste 8ento, Elcana, seu marido, l!e disse9 .na, por que c!orasD E por que no comesD E por que est's de cora$o tristeD &o te sou eu mel!or do que de) fil!osD: ;1 Camuel ,.Y?. Ele consolou sua mul!er e ela #oltou a se alimentar. 5omo est' o gosto /empere seu relacionamento com amor6 de seu casamentoD
6 5 +A+O!
O tato que proporciona sentir o toque de algum. a capacidade de ser sens#el. O casamento precisa ter tato. Censi ilidade. Lm precisa sentir o outro e entender o que o outro est' sentindo 8ten!ais o mesmo amor, se-ais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento: ;@ilipenses 7.7?. Muitos casamentos morrem porque se tornam insens#eis um ao outro. . maior de todas as sensa$Bes que algum pode sentir o amor. &a N lia a lepra comparada ao pecado. Lm dos principais sintomas de uma pessoa leprosa a perca da sensi ilidade. O local amortecido pela lepra no sente nem mesmo a dor do fogo queimando. Deste modo a pessoa que est' no pecado. &o consegue sentir nada pelo pr"imo. Por isso o casamento de#e lutar contra o pecado que adoece a rela$o e amortece o amor 8Digno de !onra entre todos se-a o matrim0nio, em como o leito sem m'cula+ porque Deus -ulgar' os impuros e ad3lteros:;Ke reus ,E.J?. Jac amou tanto Oaquel que 2 primeira #e) que a #iu ;G4nesis 7M.,I,,,? que nem sentiu nada de ruim 8assim, por amor a Oaquel, ser#iu Jac sete anos+ e estes l!e pareceram como poucos dias, pelo muito que a ama#a: ;G4nesis 7M.7I?. *uando um casal se ama aprende a suportar momentos difceis e apro#eitar sentimentos agrad'#eis. JJ
Nusque Ce-a
O que #oc4 tem sentido em seu casamentoD coisas agrad'#eis6 com os = sentidos6
4O#403SEO!
&a con#i#4ncia do casal preciso se preparar para ter estes sentidos em comum. Mesmo que as diferen$as de pensamento ou forma$o moral se-a muito diferente, preciso aprender compartil!ar o que o outro #4, ou#e, c!eira, e"perimenta e sente.
.ssim, como s sintoni)amos o r'dio na esta$o dese a Pala#ra de Deus+ como s usamos o telefone em piadas e trotes+ escol!emos as re#istas que nos inter 1&/EO&E/ para o em... da mesma forma a tele#is para nosso pro#eito.
de#er do cristo controlar a tele#iso e no ser con nosso ser#i$o, so nosso controle, e no ns a ser# su missa a ns+ no ns a ela. . /( tem sido usada e"celente #eculo no tra al!o de e#angeli)a$o, por e m' compan!ia, muito pre-udicial 2 famlia. pr depra#a$o, sensualidade, erotismo, #iol4ncia e trai$ Cintoni)ar tais programas o mesmo que participarm colocarmos 8coisas impuras diante de nossos ol!os prprio e fa)er o controle. Ce os pais, por qualquer m da /( por seus fil!os, prefer#el no ter tele#iso em
Autor
O .oder da 0n)ua
*uantas #e)es #oc4 -' falou algo e depois se arrependeu, mas -' era tarde. O apstolo /iago escre#eu so re os efeitos da pala#ra. Lma frase na !ora errada pode causar um estrago muito grande. Depois que a pala#ra emitida no tem como #oltar atr's. Lma pessoa que fala a um auditrio pode ser aplaudida ou #aiada, de acordo com o que di). *uase tudo na nossa #ida resultado da comunica$o. (amos #er algumas refer4ncias licas so re o poder da lngua9 5uidados com a lngua9 Pro#. ,I9,M % ,,9,7 % ,79,Y 5onter a lngua9 Pro#. ,>97Y Oefreiar a lngua9 /iago ,97U Lm pequeno rgo9 /iago E9=%M Guardar a lngua9 ,p Pedro E9,I Co muitos #ersculos, mas podemos aprender com isso a necessidade de cuidar naquilo que falamos. (oc4 e eu -' sofremos as consequ4ncias por falar a coisa errada, no lugar errado e na !ora errada. /am m -a fomos elogiados por di)er a coisa certa, na !ora e no lugar certos. /iago se preocupou com isso, de forma que dedicou uma parte dos seus escritos para JU
nos alertar dos riscos do mau uso da lngua. &o podemos #i#er sem a lngua, mas ela pode causar grandes pro lemas para a nossa #ida. Para conquistar uma pessoa usamos a lngua, mas com ela podemos destruir uma ami)ade. Para gan!ar uma namorada dependemos a #o), mas podemos aca ar com um casamento usando a fala. Grandes estadistas perderam o trono por causa da lngua, mas outros -' sentaram na mesma cadeira com a pala#ra certa. Lma declara$o de um c!efe de Estado pode pro#ocar a queda das olsas de #alores, enquanto outra declara$o pode fa)er as olsas su ir. 5omo estamos usando a nossa lnguaD Podemos a en$oar ou amaldi$oar as pessoas com a nossa lngua. O futuro dos nossos fil!os pode depender de como usamos a fala para declarar en$os so re a #ida deles. /am m podemos derramar maldi$Bes neles com as nossas pala#ras. (amos pensar neste assunto to srio.
em 5risto Jesus, a quem Deus prop0s, no seu sangue, como propicia$o, mediante a f, para manifestar a sua -usti$a, por ter Deus, na sua tolerFncia, dei"ado impunes os pecados anteriormente cometidos+ tendo em #ista a manifesta$o da sua -usti$a no tempo presente, para ele mesmo ser -usto e o -ustificador daquele que tem f em Jesus.: Oomanos E97E%7U @ crer que o sacrifico de 5risto suficiente para a sal#a$o.
. f simplesmente crer que somente e to somente o sacrifcio de 5risto capa) de nos sal#ar. 1sso realmente e"ige f. Pois #oc4 con#idado para -ogar fora qualquer esfor$o para conseguir a sal#a$o por seus prprios mritos. @ crer que o sacrifcio de 5risto perfeito para a Cal#a$o. O ser !umano sempre tenta mel!orar um pouquin!o aquilo que Deus -' fe) de forma perfeita. Mas o sacrifcio de 5risto perfeito. &o precisa ser mel!orado. @ crer que o sacrifcio de 5risto foi 3nico. &o preciso outro sacrifcio. 5risto morreu de uma #e) por todas9 K M.,,%,7. 5!arles Cpurgeon compara . Cal#a$o pela Gra$a com uma crian$a a qual #oc4 oferece uma fruta. Ela estende a mo para rece 4%la porque #oc4 a mostrou e prometeu%l!e dar. 8.quilo que a mo da crian$a para a fruta a sua @ para a Cal#a$o perfeita de 5risto. . mo da crian$a no fa) a fruta, nem a mel!ora, nem a merece, toma%a simplesmente.:
. simples @ implica uma disposi$o de alma para confiar noutra pessoa. Difere de credulidade, porque aquilo em que a f tem confian$a #erdadeiro de fato, e, ainda que muitas #e)es transcenda a nossa ra)o, no l!e contr'rio. . credulidade, porm, alimenta%se de coisas imagin'rias, e culti#ada pela simples imagina$o. . f difere da cren$a porque uma confian$a do cora$o e no apenas uma aquiesc4ncia intelectual. . f religiosa uma confian$a to forte em determinada pessoa ou princpio esta elecido, que produ) influ4ncia na ati#idade mental e espiritual dos !omens, de#endo, normalmente, dirigir a sua #ida. . f uma atitude, e de#e ser um impulso. . @ crist uma completa confian$a em 5risto, pela qual se reali)a a unio com o Ceu Esprito, !a#endo a #ontade de #i#er a #ida que Ele apro#aria. &o uma aceita$o cega e desarra)oada, mas um sentimento aseado nos fatos da Cua #ida, da Cua o ra, do Ceu Poder e da Cua Pala#ra. . re#ela$o necessariamente uma antecipa$o da f. . f descrita como [uma simples mas profunda confian$a &aquele que de tal modo falou e #i#eu na lu), que instinti#amente os Ceus #erdadeiros adoradores o edecem 2 Cua #ontade, estando mesmo 2s escuras[. . mais simples defini$o de f uma confian$a que nasce do cora$o. JM
Moiss su iu ao monte para rece er de Deus as t' uas da lei, ele su iu, rece eu, mas quando ele desceu, #iu que o po#o esta#a num 8 acanal:, esta#am na festa ao e)erro de ouro, ou se-a Moiss que demorou um pouco alem daquilo que se espera#a no monte, a falta de Moiss -' foi o moti#o de se ter alguma pra pegar, porque Moiss era o canal entre Deus e o po#o, de modo que Deus fala#a a Moiss e Moiss passa#a o recado de Deus ao po#o, no primeiro aparente sinal da perda desse canal, o po#o sentiu a necessidade de ter alguma coisa pra representar um Deus+ eles tin!am a car4ncia de sempre ter alguma coisa representando Deus, eles tin!am que de alguma forma tocar em um Deus, sentir esse Deus, porque eles no tin!am f suficiente, apesar de tantos sinais, e mara#il!as que Deus -' !a#ia feito, eles no tin!am a f de esperar as coisas que no se #iam, e no tin!am o fundamento de #i#er pela f6 Depois que Josu, no limiar da morte, conclamou o po#o, a ser fiel a Deus, e s a ele prestar culto na terra que Deus l!e da#a, o po#o respondeu9 8.o Cen!or nosso Deus ser#iremos e 2 sua #o) o edeceremos: ;Josu 7J97J?. Mas sa emos que logo aps atra#essar o rio Jordo e tomar posse da terra to esperada, este po#o no demorou a render%se aos encantos dos deuses dos cananeus. 1sto mostra que no f'cil, tam m para ns #i#ermos a fidelidade a Deus, pois tam m !o-e os deuses falsos nos atraem, e querem ocupar o nosso cora$o. . o edi4ncia sempre foi e sempre ser' a pro#a e a garantia da fidelidade a Deus. @oi pela fidelidade a Deus que Jesus sal#ou a !umanidade, porque fe) e"atamente o que .do recusou%se a fa)er. &a o edi4ncia incondicional a Deus Jesus 5risto desatou o n da deso edi4ncia de .do e nos reconciliou com o Pai. O profeta afirma que9 . o edi4ncia mel!or que o sacrifcio ;1 Camuel ,=977?. 5omo agrada a Deus um fil!o fiel6 E o Cen!or Jesus disse9 8Muito em ser#o om e fiel6 Co re o pouco fostes fiel, so re o muito te colocarei. Entra no go)o do teu Cen!or: ;Mateus 7=97,?. /udo o que rece emos de Deus nesta #ida, este 8pouco: so re o qual a nossa fidelidade est' sendo pro#ada por Deus. . seguir, #e-a uma e"posi$o de in3meros te"tos licos que a ordam esta 8condi$o de #ida:, de#emos meditar neles e pratic'%los.
=I
A / o meio para a!
% Oemisso de Pecados .t ,I.JE+ Om E.7= % Justifica$o .t ,E.EM+ Om E.7,,7Y,EI+ =.,+ Gl 7.,U % Cal#a$o Mc ,U.,UU+ .t ,U.E, % Cantifica$o .t ,=.M+ 7U.,Y % <u) espiritual Jo ,7.EU,JU % (ida espiritual Jo 7I.E,+ Gl 7.7I % (ida eterna Jo E.,=,,U+ U.JI,J> % Descanso no cu K J.E % Edifica$o espiritual ,/m ,.J+ Jd 7I % Preser#a$o ,Pe ,.= % .do$o Jo ,.,7+ Gl E.7U % .cesso a Deus Om =.7+ Ef E.,7 % Keran$a das promessas di#inas Gl E.77+ K U.,7 % Dom do Esprito Canto .t ,,.,=%,>+ Gl E.,J+ Ef ,.,E % Possi ilidade de agradar a Deus K ,,.U % Justifica$o Om J.,U % .ceita$o do e#angel!o K J.7 % @or$as para lutar contra as tre#as ,/m ,.,Y,,M+ U.,7 % . efic'cia do E#angel!o na #ida do !omem ,/s 7.,E % &ecessidade da -ustifica$o Om ,I.E,J % Kumildade Om E.7> % .mor Gl =.U+ ,/m ,.=+ @l =
=,
_.quele que !a ita no esconderi-o do .ltssimo, 2 som ra do Onipotente descansar'. Direi do CE&KOO9 Ele o meu Deus, o meu ref3gio, a min!a fortale)a, e nele confiarei. Porque ele te li#rar' do la$o do passarin!eiro, e da peste perniciosa. Ele te co rir' com as suas penas, e de ai"o das suas asas te confiar's+ a sua #erdade ser' o teu escudo e roquel. &o ter's medo do terror de noite nem da seta que #oa de dia, &em da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio%dia. Mil cairo ao teu lado, e de) mil 2 tua direita, mas no c!egar' a ti. Comente com os teus ol!os contemplar's, e #er's a recompensa dos mpios. Porque tu, CE&KOO, s o meu ref3gio. &o .ltssimo fi)este a tua !a ita$o. &en!um mal te suceder', nem praga alguma c!egar' 2 tua tenda. Porque aos seus an-os dar' ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus camin!os. Eles te sustentaro nas em mos, para que no tropeces com o teu p em pedra. Pisar's o leo e a co ra+ calcar's aos ps o fil!o do leo e a serpente. Porquanto to encarecidamente me amou, tam m eu o li#rarei+ p0%lo% ei em retiro alto, porque con!eceu o meu nome. Ele me in#ocar', e eu l!e responderei+ estarei com ele na ang3stia+ dela o retirarei, e o glorificarei. @art'%lo%ei com lon-ura de dias, e l!e mostrarei a min!a sal#a$o._ Calmo M,.,%,, .pesar da prote$o dada ao Messias, Ele no teria possesso permanente neste mundo. Do mesmo modo que o crente . rao no construiu casa na terra da promessa, antes !a itou em tendas em fun$o de aguardar a cidade que tem fundamentos ; K ,,9M %,I?, de 5risto foi predito que nen!um mal c!egaria a sua tenda, indicando que Ele no faria casa neste mundo :E disse%l!e Jesus9 .s raposas t4m co#is, e as a#es do cu, nin!os, mas o @il!o do !omem no tem onde reclinar a ca e$a: ; <c M9=Y ?. Muitas pessoas uscam nos Calmos prote$o diante das conting4ncias da #ida. Por iniciati#a prpria ou so recomenda$o de outrem, muitos pro#idenciam cpias impressas de salmos e fi"am em #'rios lugares como9 resid4ncia, tra al!o, escola, meio de transporte, pois entendem que os salmos so uma espcie de amuleto que li#ra quem os l4 de in#e-as, inimigos, percal$os, doen$as, mal agouro. Diante de qualquer percal$o desta #ida pBem%se a recitar os salmos como se fossem pala#ras de li#ramento e prote$o, pois descon!ecem a seguinte #erdade9 8&o dia da prosperidade rego)i-a%te, mas no dia da ad#ersidade considera+ porque Deus fe) tanto este como aqueleS: ; Ec >9,J ?. in3til uscar prote$o nos salmos diante das #icissitudes da #ida quando o prprio Deus que esta eleceu a ad#ersidade em oposi$o 2 prosperidade com um o -eti#o em definido9 8S para que o !omem nada descu ra do que !' de #ir depois dele: ; Ec >9,J ?. aconsel!'#el enfrentar as ad#ersidades, pois elas fa)em parte da e"ist4ncia do !omem, confiante de que Deus quem d' o escape. De todos os salmos, o mais procurado o Calmo M, em fun$o das promessas contidas nele. 5omo o salmo fa) aluso a li#ramento e prote$o, gurus, msticos, espiritualistas, padres, pastores, ispos, utili)am%no como se fosse o antdoto para todos os males socioecon0micos da !umanidade. Dai a pergunta9 poss#el alcan$ar a prote$o e os li#ramentos prometidos neste CalmoD
=E
consumidorD *uem dentre ns !a itar' com as la aredas eternasD O que anda em -usti$a, e o que fala com retido+ o que re-eita o gan!o da opresso, o que sacode das suas mos todo o presente+ o que tapa os seus ou#idos para no ou#ir falar de derramamento de sangue e fec!a os seus ol!os para no #er o mal. Este !a itar' nas alturas+ as fortale)as das roc!as sero o seu alto ref3gio, o seu po l!e ser' dado, as suas 'guas sero certas. Os teus ol!os #ero o rei na sua formosura, e #ero a terra que est' longe: ; 1s EE9,J %,>+ Cl UE9> e Cl U,9J ?.
0aGos e setas
_Porque ele te li#rar' do la$o do passarin!eiro, e da peste perniciosa. Ele te co rir' com as suas penas, e de ai"o das suas asas te confiar's+ a sua #erdade ser' o teu escudo e roquel. &o ter's medo do terror de noite nem da seta que #oa de dia, &em da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio%dia. Mil cairo ao teu lado, e de) mil 2 tua direita, mas no c!egar' a ti._ Jesus identifica#a as armadil!as engendradas pelos !omens ;la$o do passarin!eiro? atra#s de suas pala#ras c!eias de engano e malcia, a #erdadeira Vpeste perniciosaW que arre ata a alma dos incautos ; Jo ,I9,I ?. Desde o den a Vpeste perniciosaW assola a !umanidade, pois um pecou e todos pecaram. Lm morreu e todos morreram ; ,5o ,=97, %77?, e passaram a falar segundo os seus cora$Bes mentirosos ; Cl =Y9E ?. . peste perniciosa no se assemel!a a peste negra que di)imou a Europa. &em to pouco di) de agentes qumicos ou de armas iolgicas. Os fil!os do po#o do Messias armaram di#ersas armadil!as com o fito de VpegarW o 5risto nalguma contradi$o, porm, somente eles permaneceram enla$ados 8.rmaram uma rede aos meus passos+ a min!a alma est' a atida. 5a#aram uma co#a diante de mim, porm eles mesmos caram no meio dela: ; Cl =>9U + Cl =U9= + Mt 779,> + Jo Y9= ?+ 8Por isso tam m na Escritura se contm9 Eis que pon!o em Cio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa+ E quem nela crer no ser' confundido. E assim para #s, os que credes, preciosa, mas, para os re eldes, . pedra que os edificadores repro#aram, Essa foi a principal da esquina, E uma pedra de trope$o e roc!a de escFndalo, para aqueles que trope$am na pala#ra, sendo deso edientes+ para o que tam m foram destinados: ; ,Pe 79U %Y+ Om M9EE ?. O @il!o de Da#i desde o #entre de Maria era li#re do pecado ;a peste perniciosa?, #isto que Ele foi lan$ado na madre ; Cl 779,I ? e gerado por Deus ; Cl 79>+ 7Cm >9,J ?. /odos os descendentes da carne de .do, a porta larga por quem todos os !omens entram ao #irem ao mundo foram contaminados pelo pecado ;o mesmo que ser #endidos ao pecado como escra#os?, porm, Jesus, o 3ltimo .do, Ele a porta estreita pela qual todos os !omens que cr4em torna%se li#res do pecado. . prote$o de Deus dispensada ao Messias era especfica9 8Ele te co rir' com as Cuas penas, e de ai"o das Cuas asas te confiar's: ;#. J?. Da mesma forma que a galin!a protege os seus pintain!os de ai"o de suas asas, o 5risto ==
esta#a seguro de ai"o das asas do Onipotente 8/EM misericrdia de mim, Deus, tem misericrdia de mim, porque a min!a alma confia em ti+ e 2 som ra das tuas asas me a rigo, at que passem as calamidades: ; Cl =>9, + Cl UE9> e Cl U,9J ?. . #erdade ou a fidelidade de Deus foi constituda como escudo e roquel do Messias. /odos os ad#ers'rios #ieram contra Ele utili)ando%se de pala#ras de engano, mas na Pala#ra de Deus ;#erdade e fidelidade? esta#a a defesa de 5risto. Diante dos religiosos Judeus, Jesus apresentou as Escrituras em sua defesa. *uando tentado pelo dia o no deserto, 5risto fe) uso das Escrituras. K' pessoas que ficam at arrepiadas quando l4em o #erso seguinte por falta de compreenso9 8&o ter's medo do terror de noite nem da seta que #oa de dia, nem da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio%dia: ;#. = ?. Este #erso resumo do e"posto profeticamente pelo Calmo UJ9 8OL(E, Deus, a min!a #o) na min!a ora$o+ guarda a min!a #ida do temor do inimigo. Esconde%me do secreto consel!o dos maus, e do tumulto dos que praticam a iniqHidade. *ue afiaram as suas lnguas como espadas+ e armaram por suas flec!as pala#ras amargas, . fim de atirarem em lugar oculto ao que ntegro+ disparam so re ele repentinamente, e no temem. @irmam%se em mal intento+ falam de armar la$os secretamente, e di)em9 *uem os #er'D .ndam inquirindo malcias inquirem tudo o que se pode inquirir+ e am os, o ntimo pensamento de cada um deles, e o cora$o, so profundos: ; Cl UJ9, %U?. Os inimigos de Da#i possuam espadas afiadas, mas o @il!o de Da#i, o Messias, enfrentaria !omens que possuam as lnguas afiadas como se fossem espadas. .s setas deles constituam%se em pala#ras amargas6 Cecretamente engendra#am planos para dar ca o do Messias ; Jo ,,9=E ?, mas sendo a Pala#ra de Deus escudo e roquel, o Messias no seria atingido. _Comente com os teus ol!os contemplar's, e #er's a recompensa dos mpios. Porque tu, CE&KOO, s o meu ref3gio. &o .ltssimo fi)este a tua !a ita$o. &en!um mal te suceder', nem praga alguma c!egar' 2 tua tenda. Porque aos seus an-os dar' ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus camin!os. Eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces com o teu p em pedra. Pisar's o leo e a co ra+ calcar's aos ps o fil!o do leo e a serpente. Porquanto to encarecidamente me amou, tam m eu o li#rarei+ p0%lo%ei em retiro alto, porque con!eceu o meu nome. Ele me in#ocar', e eu l!e responderei+ estarei com ele na ang3stia+ dela o retirarei, e o glorificarei. @art'%lo% ei com lon-ura de dias, e l!e mostrarei a min!a sal#a$o._
=U
(ale salientar aqui que o #erso ,I demonstra que, apesar da prote$o dada ao Messias, Ele no teria possesso permanente neste mundo. Do mesmo modo que o crente . rao no construiu casa na terra da promessa, antes !a itou em tendas em fun$o de aguardar a cidade que tem fundamentos ; K ,,9M %,I?, de 5risto foi predito que nen!um mal c!egaria a sua tenda, indicando que Ele no faria casa neste mundo :E disse%l!e Jesus9 .s raposas t4m co#is, e as a#es do cu, nin!os, mas o @il!o do !omem no tem onde reclinar a ca e$a: ; <c M9=Y ?. Em ora os an-os esti#essem 2 disposi$o do Messias para proteg4%<o sustendo%O em suas mos para no trope$ar, protegendo%O em todos os seus camin!os, o @il!o do !omem no te#e aqui possesso permanente. Em ora o Calmo 7 diga que como Oei, 5risto ter' as na$Bes por !eran$a, mas na condi$o de ser#o, nada usurpou. @oi dado ao @il!o do !omem calcar os ps o leo e a serpente. Comos informados pelo Calmo => que os !omens so compar'#eis 2s estas famintas, ou se-a, leBes 8. min!a alma est' entre leBes+ estou deitado entre estas famintas, !omens cu-os dentes so lan$a e flec!as, e cu-a lngua espada afiada: ; Cl =>9J ?. .cerca da serpente temos uma profecia no G4nesis9 8E porei inimi)ade entre ti e a mul!er, e entre a tua descend4ncia e o seu descendente+ este te ferir' a ca e$a, e tu l!e ferir's o calcan!ar: ; Gn E9,= ?, ou se-a, o dia o a antiga serpente ; .p ,79M ?. Em fun$o de ter !onrado, o edecido ao Pai na condi$o de Cer#o, Deus promete li#ramento e promete estar com o Messias no momento da angustia. Por ter con!ecido o Pai, ou se-a, ser um com Ele, quando in#ocasse o Ceu nome, Deus este#e com Ele na angustia e glorificado, de modo que seria farto de dias para sempre, eternamente. O Descanso prometido a todos os !omens 8/omai so re #s o meu -ugo, e aprendei de mim, que sou manso e !umilde de cora$o+ e encontrareis descanso para as #ossas almas: ; Mt ,,97M ? /er o Calmo M, impresso no olso no confere prote$o. /4%lo e"posto na parede no confere descanso. 5oloc'%lo no #eculo no e#itar' acidentes. . promessa do Calmo M, di) do Messias, pois somente 5risto !a itou e !a ita no esconderi-o do .ltssimo, mas poss#el aos !omens atra#s da Cua pala#ra compartil!ar do descanso 2 som ra do Onipotente. Ora, 5risto como !omem disse9 :&oO se tur e o #osso cora$o+ credes em Deus, crede tam m em mim: ; Jo ,J9, ?, pois foi esta a pala#ra dWEle como Cu lime que !a ita#a com o .ltssimo9 8Porque assim di) o .lto e o Cu lime, que !a ita na eternidade, e cu-o nome Canto9 &um alto e santo lugar !a ito+ como tam m com o contrito e a atido de esprito, para #i#ificar o esprito dos a atidos, e para #i#ificar o cora$o dos contritos: ; 1s =>9,= ?. Deus fe) muitas promessas para o Ceu @il!o, e o Ceu @il!o nos fa) um con#ite9 /omais so re #s o meu -ugo ;S? e encontrareis descanso para as #ossas almas6 *uem aceita o con#ite, tanto o Pai quanto o @il!o fa) nele morada :Jesus respondeu, e disse%l!e9 Ce algum me ama, guardar' a min!a pala#ra, e meu Pai o amar', e #iremos para ele, e faremos nele morada: ; Jo ,J97E ?. *ualquer que cr4 em 5risto torna%se !a ita$o do .lto e do Cu lime que, apesar de !a itarem a eternidade, #em e fa) morada naqueles que cr4em no E#angel!o 8&o =>
sa eis #s que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus !a ita em #sD Ce algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir'+ porque o templo de Deus, que sois #s, santo: ; ,5o E9,U %,>?. O que Jesus propBeD Ele enfati)a que, se qualquer um se dispuser ser#i%<o na condi$o de ser#o ;o edecendo%O?, ou se-a, aprendendo dWEle, efeti#amente encontrar' descanso6 . proposta de Jesus para os que se encontram cansados, so recarregadosS . promessa firme9 T Eu #os ali#iarei6 Para os temerosos e ressa iados, Jesus esclarece9 % Meu -ugo sua#e e o meu fardo le#e. . promessa de 5risto di) especificamente da sal#a$o, pois o apstolo Joo alerta9 :E esta a promessa que ele nos fe)9 a #ida eterna: ; ,Jo 797= ?. O mesmo Deus que prometeu prote$o e seguran$a para o Ceu @il!o, o Deus que promete descanso a todos os !omens9 :.o qual disse9 Este o descanso, dai descanso ao cansado+ e este o refrigrio+ porm no quiseram ou#ir: ; 1s 7Y9,7 ?, porm, o descanso no encontra%se atrelado ao Calmo M,, antes est' nW.quele que o tema do Calmo M,9 5risto. Mesmo que o cristo esti#esse de posse de todas as promessas pertinentes ao Messias, #ale destacar que o Messias passou pelas mesmas pai"Bes e sofreu angustias, at o seu suor transformou%se em gotas de sangue. O apstolo Paulo recomenda9 sofre comigo as afli$Bes de 5risto, portanto, no de#emos temer as afli$Bes ; 7/m 79E ?. .o confiar em 5risto #oc4 no ter' o Vcorpo fec!adoW. 5risto no se apresenta como um Vpatu'W. Os salmos no so VamuletosW. Oe)ar os Calmos no li#ra o !omem das conting4ncias da #ida. . promessa de Deus decorre da sua pala#ra, que escudo, roquel, espada, etc. por isso que o apstolo Paulo ordena9 Oe#esti%#os de toda a armadura de Deus. /endo a pala#ra de Deus como escudo, o !omem tem a capacidade de apagar todos os dardos inflamados do maligno. o escuda da @ que protege o cristo dos falsos ensinos, das pala#ras de engano, ou se-a, das Vsetas inflamadasW :X DELC o Cen!or, fortale)a da min!a sal#a$o, tu co riste a min!a ca e$a no dia da atal!a: ; Cl ,JI9> + Ef U9,> ?. Para que os seus seguidores ti#essem pa), Ele mesmo instruiu di)endo9 :&o mundo tereis afli$Bes, mas tende om Fnimo, eu #enci o mundo: ; Jo ,U9EE ?. Ou se-a, no se de#e ter medo das conting4ncias desta #ida, pois a N lia mesmo di)9 8&o dia da prosperidade go)a do em, mas no dia da ad#ersidade considera+ porque tam m Deus fe) a este em oposi$o 2quele, para que o !omem nada descu ra do que !' de #ir depois dele:; Ec >9,J ?.
1as, mesmo nas contin) ncias a ordem ! tenha bom animoV .or qu H
Porque 5risto #enceu o mundo6 5om a sua #itria Ele #enceu a morte, o pecado e a lei, de modo que por intermdio dWEle quem cr4 alcan$a #ida dentre os mortos :Disse%l!e Jesus9 Eu sou a ressurrei$o e a #ida+ quem cr4 em mim, ainda que este-a morto, #i#er': ; Jo ,,97= ?+ 8Porque ns, os que temos crido, entramos no repouso, tal como disse9 .ssim -urei na =Y
esti#essem
aca adas
desde
min!a ira *ue no entraro no meu repouso+ em ora as suas o ras funda$o do mundo:; K J9E ?.
*ue O sen!or Deus nos a-ude a usufruir das 4n$os ad#indas do Calmos M, em nome de Jesus, amm6
1aria, em AetWnia Enquanto Marta ser#ia, Maria ungiu os ps de Jesus e os en"ugou com seus ca elos ;Jo ,7.E? @oi em NetFnia, na casa de Cimo, o leproso ;Mt 7U.U+ Mc ,J.E? @oi em NetFnia, onde esta#a <')aro, que se ac!a#a presente. Esta#am ali Marta e Maria ;Jo ,7.,%E? Co re as tr4s 3ltimas Marias, no !' ra)o para no considerar tratar%se de apenas uma pessoa, isto , Maria irm de Marta, irms de <')aro, a quem Jesus ressuscitou. Maria Madalena no pode tam m ser confundida com a pecadora referida pelo apstolo Joo9 8Os escri as e fariseus trou"eram%l!e uma mul!er apan!ada em adultrio: ;Jo Y.E?. Portanto, o registro lico no nos autori)a a di)er que Maria, de Magdala, era prostituta, e que se trata da mesma pessoa citada em <ucas >.EU%J> e Joo Y.E. Autor: Pr. Airton !"angelista da Costa
=M
Os Aene%cios do =eQum
*saas 68.:5"'
K' duas semanas, ns ti#emos uma con#oca$o geral para um -e-um de quarenta dias. 5ontudo, nem todas as pessoas se dispuseram a -e-uar. 5ada uma tem a sua ra)o9 algumas decidiram no -e-uar por comodismo, outras por pensarem que no !' necessidade e ainda outras por ac!arem que a responsa ilidade no delas. Mas, eu perce o que a maior parte dos crentes decide no -e-uar porque no sa e qual , #erdadeiramente, a finalidade no -e-um. /al#e) #oc4 se-a uma dessas pessoas6 (oc4 no sa e porque ra)o #oc4 de#e -e-uar nem os enefcios que pode !a#er na pr'tica do -e-um. Essa resposta #oc4 #ai encontrar em 1saas =Y.U%,7. Esse um te"to mara#il!oso so re o -e-um. Em todas as suas pala#ras Deus nos est' con#idando a praticar o -e-um. Por queD
O QeQum tra& para a cidade uma nova pr$tica nos ne)cios N*saas 68.:F
Dei"e%me e"plicar mel!or9 as pessoas t4m um pensamento equi#ocado acerca do -e-um. Elas pensam que simplesmente ficar sem comer ou e er, mas no s isso. Ce o -e-um da pessoa se resumir apenas ao ficar sem comer e e er, isso ser' somente uma dieta e tal#e) o 3nico enefcio que a pessoa #ai gan!ar se-am alguns quilos a menos. O -e-um #ai alm do ato de no comer e e er. Ele necessariamente le#a o cora$o da pessoa a ser tocado por Deus. *uando o -e-um praticado, algumas transforma$Bes acontecem no cora$o da pessoa. Ela come$a a e"perimentar mudan$as que afetam toda a sua #ida e, conseqHentemente, a #ida das pessoas que esto do seu lado. ine#it'#el que as mudan$as ocorram. Lma das mudan$as a que lemos no #ersculo U de 1saas =Y, que di) que o -e-um no Lsoltar as correntes da inQustiGa, desatar as cordas do Qu)o, pPr em liberdade os oprimidos e romper todo o Qu)oM . 1sso que -e-um+ mudan$a de postura. 1sso significa que quando #oc4 pratica o -e-um, #oc4 sente o dese-o de no mais e"plorar as pessoas, de no mais reter o din!eiro que do seu empregado, de no mais gan!ar din!eiro 2s custas do mais po re, do menos capacitado ou do menos !a ilitado no mundo dos negcios. *uando #oc4 pratica o -e-um, #oc4 sente o dese-o de ser !onesto com os seus empregados, com os seus clientes, com os seus scios e com todas as pessoas que #4m at #oc4. 1sso tra) enefcios 2s pessoas que esto do seu lado, e, conseqHentemente, 2 sua cidade, que a en$oada com o seu -e-um6
O QeQum tra& para a cidade uma nova pr$tica da solidariedade N*saas 68.7,"<F
O -e-um , so retudo, uma tomada de postura para com o pr"imo. Ce isso no acontecer, ento no -e-um o que #oc4 est' fa)endo, pois ele necessariamente le#a #oc4 a ficar mais solid'rio com o outro. (oc4 quer sa er se ele est' em, se a sua UI
famlia est' go)ando sa3de, se ele tem comida dentr em agasal!ados, se ele precisa de alguma a-uda. O -e do seu mundo para entrar no mundo do isso que Deus fala so re o -e-um no #ersculo
8&o partil!ar sua comida com o faminto, a #estir o nu que #oc4 encontrou, e no recusar =Y.>
O -e-um arranca do cora$o do !omem aquela m #i#er preso no seu mundo, pensando somente nas su seus interesses T nature)a egosta e a omin'#el a De que ela no est' so)in!a no mundo e que e"istem out se relacionar. E por isso que o -e-um a en$oa toda u a-udando uma pessoa e depois, num segundo, saindo se li ertando do egosmo+ e em de) pessoas fa)end cinco mil, de) mil crentes que decidem -e-uar6 /oda egosmo, #o sair do prprio mundo, #o uscar a sol a sua cidade6
analisando os prs e os contras, pode aca ar se ferindo gra#emente. O difcil controlar o dese-o e ter o om senso de dar a LnadadinhaM. . tend4ncia de todos ns mergul!ar com a Lcara e a cora)emM. LEstou amandoV Encontrei o homemXmulher da minha vidaM, afirmamos imediatamente, partindo Lpra cimaM praticamos uma intimidade sem #olta, crescente e perigosa. . Pala#ra de Deus, sa iamente afirma em Pro#r ios U97> 8/omar' algum fogo no peito, sem que as suas #estem se incendeiemD Ou andar' algum so re rasas, sem que se queimem os seus psD: Pro#r ios U.7> Muitos dissa ores e m'goas seriam e#itadas se o s' io consel!o de meu pai fosse o edecido. Outro ponto crucial que a #ida nos sinali)a quando algo no #ai em. . fe re um LsinalM nos alertando que alguma coisa est' errada dentro de ns. O ranger constante de um carro que no consegue dar partida, tam m um LsinalM de que o carro #ai aca ar nos dei"ando no meio do camin!o. . deso edi4ncia aos alertas que rece emos ao longo da #ida produ) pro lemas que poderiam se e#itados. Jesus afirmou9 85!egada 2 tarde, di)eis9 Ka#er' om tempo, porque o cu est' a#ermel!ado+ e, pela man!9 Ko-e, !a#er' tempestade, porque o cu est' de um #ermel!o som rio. Ca eis na #erdade, discernir o aspecto do cu e no podeis discernir os sinais dos temposD[ ;Mateus ,U97%E?. poss#el pre#enir crises e encontrar o amor da sua #ida. Para isto, asta apenas dar ou#idos a Jcertos sinaisM, que soam como um JdespertadorM, nos alertando dos perigos. .o ou#ir, entender, e o edecer estes Jsinais de alertaM, #oc4 pode escol!er um outro camin!o, fa)endo pequenas mudan$as. Desta maneira, le#ar seu namoro a um seguro camin!o de amor. Eu aprendi desde cedo que todos os aspectos da #ida so influenciados pelas escol!as que fa$o. .s circunstFncias e acontecimentos da #ida so muitas #e)es uma JsacudidelaJ para nos despertar. Comente c!egaremos ao fim da -ornada se acordamos e mudarmos de rumo. *uando teimosamente continuamos no mesmo camin!o e atitude, a despeito dos sinais de alerta para mudarmos de rumo, certamente teremos e"peri4ncias amargas e desastrosas. Pro#a#elmente a maioria de #oc4s assistiu ao filme J+itanicJ. O e"periente capito do /itanic rece eu seis a#isos de alerta. Os a#isos di)iam para ele #ia-ar mais de#agar, mudar o curso, pegando a rota mais ao sul, onde as 'guas eram mais quentes, e#itando assim os ice ergs. Ele ignorou teimosamente todos os a#isos de alerta. 5omo ele era o capito, ele pensou, JEste navio nunca a%undar$VJ Ento, ou#iu%se um estrondo pa#oroso, e o gigante e poderoso na#io atingiu uma enorme montan!a de gelo. Ele afundou r'pida e desastrosamente. *uem no muda de rumo quando rece e um sinal de alerta candidato ao desastre. *uem muda o curso de sua #ida quando a#isado pode e#itar o desastre e cele rar a #iagem. Este um tremendo princpio que podemos aprender do /itanic. E este tam m o maior de todos os segredos para fa)er com que o amor dure para sempre. Este-a atento aos sinais de alerta da sua camin!ada+ d4 ou#ido a estes sinais+ a ra em os ol!os para en"ergar estes a#isos. .ssim, #oc4 poder' mudar de rumo rapidamente, sem comprometer sua felicidade. &o entanto, quando estamos apai"onados, muitas #e)es, nossos ou#idos ficam fec!ados aos in3meros sinais de alerta que a prpria rela$o nos oferece. (e-amos alguns sinais de alerta que afirmam que a rela$o precisa ser repensada. U7
O rapa) grita com a me. Ele #ai gritar com a esposa. E"iste um descontrole financeiro no namoro, #ai !a#er no casamento. O namoro os afasta da #ida com Deus. Ele #iolento. Ela no permite que ele con#erse com outras meninas. . pai"o causa sofrimento, doentia. .lgum no se d' com a prpria famlia ou com a do outro. Lm dos dois no cristo. Lm dos dois no se en#ol#e com a igre-a. . intimidade est' indo longe demais. 5ulpa DiscussBes constantes
. lista imensa. 5ertamente, enquanto #oc4 l4 este artigo os Lsinais de alertaM -' esto despertando a sua consci4ncia. Muitos apai"onados perdem o om senso. Eles fec!am os ou#idos e os ol!os para estes sinais, quando acordam tarde demais. O que come$a errado aca a errado. 5aro leitor #' de#agar, no Lmer)ulhe de cabeGaM numa pai"o desenfreada ou #oc4 pode se dar mal. Ou$a os sinais de alerta a sua #olta6 Mude de rumo, ou #oc4 #ai La%undarM. O dese-o de Deus a sua total felicidade. Permita que Ele guie a sua #ida amorosa. 1lumine os seus passos com a lu) da Cua Pala#ra. Nusque a Cua amorosa dire$o e na d3#ida no ultrapasse.
UE
Bavia 3m ?ale
8E apro"imaram%se e c!egaram defronte da cidade+ e alo-aram%se do lado norte de .i, e !a#ia um #ale entre eles e .: Js Y9,,. . conquista era certa, porm !a#ia uma distFncia a ser o edecida, respeitada. 1srael tin!a que atra#essar aquele #ale para enfim conquistar todo o territrio. &o e"iste conquista sem luta. .ps cada #ale atra#essado em nossas #idas, e"iste uma Lcidade de AiM a ser conquistada. 5om Deus, os #ales ser#em de ponte9 8C Deus a min!a Ooc!a e sal#a$o+ a min!a defesa+ no serei a alado: Calmos U79U.
A ,estituiGo
. primeira atal!a so re .i foi perdida porque .c !a#ia rou ado uma capa a il0nica, du)entos ciclos de prata e tam m ouro. Ceu ato demonstrou, entre outras coisas, falta de f na pro#iso di#ina. .c amou ao mundo mais do que a Deus9 8Porque tudo o que !' no mundo, a concupisc4ncia da carne, a concupisc4ncia dos ol!os e a so er a da #ida, no do Pai, mas do mundo: 1 Jo 79,U. Deus tin!a muito mais para dar a .c, mas ele se precipitou e resol#eu agir 2 sua maneira. Muitas #e)es, o dia o nos oferta coisas que parecem grandes e agrad'#eis, mas no o so. mel!or esperar com confian$a em Deus do que estender as mos para segurar Las lentilhasM. O dese-o de poder e de rique)a gera este tipo de pecado. UJ
8Nom o Cen!or para os que esperam por Ele, para a alma que o usca. Nom ter esperan$a e aguardar em sil4ncio a sal#a$o do Cen!or: <m E97U. Por isso, se e"iste uma promessa para sua #ida, o mel!or aguardar no Cen!or. Ele fiel para cumprir a seu tempo, 2 Cua maneira. 8Os 1sraelitas tomaram para si o gado e os despo-os da cidade, conforme a pala#ra do Cen!or que tin!a ordenado a Josu: Js Y97>. E .c -' no esta#a mais l' para se fartar das rique)as, porque foi deso ediente e ganancioso. Deus no dei"ou faltar pro#iso para o seu po#o. E se ns somos fil!os, tam m no faltar' para ns9 8Nendito se-a o Cen!or, que de dia em dia nos carrega de enefcios+ o Deus que a nossa sal#a$o: Cl UY97I.
O 4on%orto
8Ento Josu edificou um altar ao Cen!or Deus de 1srael, no Monte E al: Josue Y9EI Monte E al era con!ecido como LO 1onte das 1aldiGResM, porque do seu alto foram pronunciadas por Moiss as maldi$Bes Dt 7>. .tualmente ele se denomina Monte &a lus. Est' separado do Geri)im ou L1onte das b nGosM, onde foram proferidas as 4n$os Dt 7Y, por um #ale.(4, como aqui tam m pode se fa)er uso da analogia N licaD E"iste um #ale entre a en$o e a maldi$o. Est' posto em 1srael como monumento. Josu edificou um altar a Deus, no mesmo monte onde foram proferidas as maldi$Bes. .li, em um culto solene, a na$o reno#ou os #otos com o Cen!or, rendendo% <!e gra$as e lou#ores. &o e"iste maldi$o to grande que no possa ser #encida. &o e"iste lugar definiti#o de misria. &o monte das maldi$Bes, 1srael cantou #itria, )om ou daqueles que )om a#am deles. assim que Deus fa). *ue ra o -ugo, despeda$a cadeias. 5onforta os aflitos. 8E !' de suceder, casa de Jud' e casa de 1srael, que assim como fostes uma maldi$o, entre os gentios, assim #os sal#arei, e sereis uma en$o+ no temais, esforcem%se as #ossas mos: Zc Y9,E. *ue o Deus de toda gra$a nos conceda Fnimo e sa edoria para #encermos atal!as. *ue possamos prosseguir confiantes de que Ele fiel e om para nos guardar. Em 5risto.
U=
"65 Os dem0nios podem !a itar no corpo dos incrdulos, e, constantemente, o fa)em e falam atra#s das #o)es das pessoas. Escra#i)am e indu)em o !omem 2 iniqHidade, 2 imoralidade e 2 destrui$o. Marcos =9,=, <ucas J9J,. ":5 Os dem0nios podem causar doen$as fsicas, em ora nem todas as doen$as e enfermidades procedam de espritos malignos. "75 /odas as pessoas que se en#ol#em com espiritismo, magia negra, um anda, feiti$arias, candom l, ocultismo e outras seitas que en#ol#em espritos, esto lidando com dem0nios que facilmente os le#am 2 possesso demonaca. .tos ,E9Y%,I+ ,M9,M+ G'latas =97I+ .pocalipse M97Ie7,. "85 Os dem0nios esto muito ati#os principalmente nestes 3ltimos dias, na difuso do ocultismo, imoralidade, #iol4ncia, e maldade+ atacando a pala#ra de Deus e sua doutrina. Mateus 7J97J+ 1 /imteo J9,. ";5 Dentro de #'rios o -eti#os, os dem0nios le#am o !omem ao engano, a amar o mundo e seus pra)eres pecaminosos, a distorcerem o e#angel!o e a mensagem da cru), e a oporem%se a 5risto e a sua doutrina.
?oc Sabe O 2ue BipocrisiaH .mados, certa #e) fui na casa de um irmo para tirar satisfa$Bes com ele a respeito de um assunto que ele tin!a tratado com nosso pastor. &o que eu ti#esse interesse no que ele falou mas a #erdade que a con#ersa c!egou meio distorcida... ;...? e no meio da con#ersa terminamos entrando em outros tipos de assunto onde ac!ei que o irmo tin!a maturidade para con#ersar a respeito desses assuntos. O pro lema e que no meio do assunto o irmo me c!amou de !ipcrita e tocou em um assunto que nunca eu tin!a contado a ninguem e nem a causa da min!a atitude para com esse pro lema, e pasmem9 o irmo sa ia mais at doque eu ;que era autor dessa situa$o?. . #erdade que se o irmo ti#esse me perguntado alguma #e) eu a teria respondido com pra)er e -ustificar as min!as ra)Bes ;#isto que se o irmo sou e de alguem ou algo parecido, de#eria !ou#ir as duas partes antes de dar um parecer?. Diante da situa$o ; que -' passamos a limpo isso, mas isso encomoda astante? /am m dentro dessa mesma !ipocrisia, disse que eu esta#a dirigindo cultos em um po#oado onde antes no tin!a nen!um crente onde eu teria ME O@EOE51DO para pregar ali. &o sou perfeito, mas procuro dei"ar esse acontecimento como e"emplo para caso #oc4 se encontrar em uma situ$o assim ten!a esse ponto de #ista citado a ai"o como refer4ncia so re esse tipo de assunto. Descu ra que tipo de !omem #oc4 diante dos tr4s personagens a ai"o. om estudo e que Deus te a en$Be6
O que um hipcritaH
Lm !ipcrita uma pessoa que finge e e"i e uma religio sem ser#ir a Deus de cora$o. Mateus 7E fala do po#o que limpa#a o e"terior da ta$a mas dei"a#a o interior su-o. Eles eram como sepulcros caiados, que pareciam elos e adornados, mas por dentro esta#am c!eios de ossos de mortos e imundcie. Jesus disse, [.ssim tam m #s e"teriormente pareceis -ustos aos !omens, mas, por dentro, estais c!eios de !ipocrisia e iniqHidade[ ;Mateus 7E97Y?. K' muitos religiosos !ipcritas, !omens que tentam impressionar os outros com uma fina camada e"terna de santidade, mas se o interior for #isto, ali !' pensamentos impuros e moti#os imprprios. . religio !ipcrita no alcan$a fa#or diante de Deus. Por outro lado, alguns cr4em que e#itar a !ipocrisia -ustifica o pecado. Eles sero a ertamente irreligiosos e pecaminosos, di)endo que no so !ipcritas quanto a isso, e que no #o afirmar ser o que no so. De algum modo enganam a si mesmos ao pensarem que !' algum mrito especial no pecado a erto. 5ertamente, no se de#e lou#ar algum quando ele no tem astante dese-o de agradar a Deus para, pelo menos, ser#i%lo e"teriormente. errado ser pecador por dentro enquanto se re#este de uma apar4ncia e"terna de retido. Mas no nada mel!or dei"ar a demonstra$o e ter um e"terior pecaminoso tam m. O !omem tem que limpar o interior e o e"terior, tanto um como outro.
UY
5ontamina$o e Cantifica$o
UM
O apstolo Paulo se referiu 2 condi$o pecaminosa do !omem nos seguintes termos9 8/odos se e"tra#iaram+ -untamente se fi)eram in3teis. &o !' quem fa$a o em, no !' nem um s. . sua garganta um sepulcro a erto+ com as suas lnguas tratam enganosamente+ pe$on!a de 'spides est' de ai"o dos seus l' ios+ a sua oca est' c!eia de maldi$o e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. &os seus camin!os !' destrui$o e misria+ e no con!eceram o camin!o da pa). &o !' temor de Deus diante dos seus ol!os: ;Om.E.,7%,Y?. Esta a situa$o natural do mpio. Mencionando #'rias partes do corpo, Paulo demonstra a #enenosa contamina$o do pecado. /rata%se de uma su-eira profundamente impregnada no ser !umano. O pecado maligno e perigoso, mas assume aspectos atraentes como as elas cores de uma # ora. *uando aceitamos a 5risto, ele nos tira do lama$al e nos la#a. Comos perdoados completamente. Entretanto, o pecado como um cFncer e"trado. Cuas ra)es continuam e"istindo e precisam ser Lvi)iadasM ininterruptamente para que no cres$am. Por isso, Jesus disse9 8(igiai e orai para que no entreis em tenta$o+ O esprito, na #erdade, est' pronto, mas a carne fraca: ;Mt.7U.J,?. &o momento da con#erso, em ora perdoados, mantemos ainda uma mentalidade inclinada para o mal, um modo pecaminoso de pensar. a nature)a pecaminosa que continua e"istindo. Por esta causa, precisamos da a$o da Pala#ra de Deus e do Esprito Canto em ns, num processo c!amado santifica$o ;Om.U.,M,77?, que inclui a reno#a$o da nossa mente ;Om.,7.,%7?, de modo que #en!amos a ter a mente de 5risto ;15o.7.,U?, pensando como ele pensa. 1sto no acontece da noite para o dia, mas o que se espera de uma #ida crist normal. 5om o passar do tempo, o cristo de#e se tornar cada #e) mais parecido com 5risto. .quela mentalidade pecaminosa precisa ir desaparecendo. . partir da con#erso, #i#emos numa atal!a entre a carne e o esprito, a #el!a #ida e a no#a, o pecado e a -usti$a. &o quadro a seguir, listamos alguns termos licos para uma compreenso integrada do que o &o#o /estamento mostra so re este assunto9
Precisamos com ater, e com atemos com efici4ncia, pecados notrios como a prostitui$o, o adultrio, o !omicdio, o rou o, etc.. Estas so transgressBes #is#eis, de f'cil identifica$o. 5ontudo, e"iste uma Lcate)oriaM de pecados mais tolerados, at mesmo por alguns cristos9 a mentira, a maledic4ncia, a murmura$o, o rancor, a co i$a, a incredulidade, etc.. E#itamos os pecados pr'ticos, mas, algumas #e)es, conser#amos pecados #er ais e mentais. como se destrussemos os frutos de uma 'r#ore, mas conser#'ssemos as ra)es. De #e) em quando sai um rotin!o aqui, outro ali e, de repente, o fruto maligno est' de #olta. O autor da carta aos !e reus ad#erte9 8/endo cuidado para ningum se pri#e da gra$a de Deus e que nen!uma rai) de amargura, rotando, #os pertur e, e por ela muitos se contaminem: ;Ke .,7?. >I
Este processo degenerati#o na #ida de um con#ertido ocorre com mais facilidade se ele negligenciar a leitura lica, o estudo lico e a comun!o com os irmos. Ce continuarmos a rece er a Pala#ra de Deus com f, o Esprito Canto agir' em ns de maneira cada #e) mais profunda para que as ra)es do pecado se-am e"tradas gradati#amente. .ssim, nosso esprito #encer' a carne. Esse processo s terminar' quando formos para a glria celestial, mas isto no pode ser moti#o de acomoda$o da nossa parte pois, se a rai) no com atida, a planta maldita crescer'. . Lrai& de amar)uraM o rancor que se guarda no cora$o. Esta uma das mais perigosas formas que o pecado assume, pois pode parecer -usto que eu guarde ira e ressentimento por uma ofensa ou d#ida. O perdo o mtodo di#ino para aplacar um processo pecaminoso em andamento. Perdoar uma deciso. &o de#emos depender dos sentimentos para reali)'%lo. O propsito de Deus cortar o pecado, arranc'%lo e desarraig'%lo de ns, mas isto no tudo. O cristianismo no se caracteri)a apenas pelo que dei"amos de fa)er, mas pelo passamos a fa)er. *uando nos con#ertemos, um no#o plantio feito em nosso cora$o. . pala#ra de Deus comparada 2 semente. . nature)a di#ina plantada em nossos cora$Bes quando rece emos a pala#ra com f pela primeira #e). . partir de ento, a semente de#e ser culti#ada. O car'ter de 5risto crescer' em ns e dominar' a nature)a de .do que insiste em so re#i#er. Jesus desceu da sua glria e se tornou semel!ante a ns, para que nos torn'ssemos semel!antes a ele e entr'ssemos na sua glria. &a medida em que a nature)a di#ina #ai crescendo em ns, ela frutifica. Os frutos da -usti$a de#em ser a undantes na nossa #ida. Da mesma forma como o pecado nos domina#a, a -usti$a, a retido, precisa nos dominar para que pensemos a pala#ra de Deus, falemos a pala#ra de Deus e #i#amos de acordo com seu grandioso propsito.
".' I *sso no acontece sem LDorM! Mudar o car'ter #ai tra)er 8falsas dores: na carne, assim como na 8crise de a stin4ncia: no tratamento de dependentes qumicos...+ ".( I *sso no acontece sem Es%orGo! preciso lutar para Mudar o 5ar'ter, mudar Maus K' itos, <i#rar%se de influ4ncias pecaminosas...+ ".9 I *sso acontece adotando5se Aons B$bitos! 8Os !' itos de um !omem tornam%se seu car'ter:+ (oc4 o que fa)+ (e-amos alguns !' itos a serem adotados9 Ora$o, .dora$o, <eitura N lica.
*lustraGo! Paulo ensina ons !' itos pgos crentes9 E@ ,.= T 1sso .contece .dotando%se 8NO&C .M1GOC:9 1 5OO ,=9EE.
J97=
=9,%J+
>7
-oel!os. Est' correto. &o entanto, na pr'tica, isso tem ser#ido como tra#esseiro de penas para a consci4ncia de alguns cristos, inclusi#e o reiros. &ada pode su stituir aqueles momentos que passamos e"clusi#amente na presen$a do Cen!or, em ora$o. Da mesma forma que o caf da man! no su stitui o almo$o, e a m3sica no su stitui a e"posi$o das Escrituras, a ora$o como e"erccio espiritual insu stitu#el9 8S quando orares, entra no teu aposento e fec!ando a tua porta, ora a teu Pai que est' em secretoS: ;Mateus U.U?. Ka#er' o pregador de se preocupar tam m com o seu preparo intelectual. 1ndiscuti#elmente, o Esprito Canto tem utili)ado, e de forma poderosa, pregadores sofr#eis tecnicamente. @oi, por e"emplo, o que aconteceu na con#erso de um -o#em que se tornaria o prncipe dos pregadores. Cpurgeon nos conta que ao se refugiar da c!u#a no templo de uma 1gre-a Metodista, deparou%se com um pregador que desperta#a VdW em seus ou#intes+ porm, o Esprito Canto usou aquele mensageiro para tocar profundamente no cora$o de Cpurgeon. Co casos reais que, no entanto, no ser#em como desculpa para aqueles que podendo rece er mel!or preparo, no o fa)em, quer por pregui$a intelectual, quer por um conceito err0neo de espiritualidade. *uanto mais culto o pregador, mais f'cil l!e ser' a 'rdua tarefa de falar em pu lico, desde a prepara$o do seu es o$o, at o momento de entregar sua mensagem aos ou#intes. 1sso facilmente se e"plica recordando que o cre ro !umano funciona como uma espcie de arqui#o que arma)ena e disponi ili)a quantidade enorme de informa$Bes, so re os mais #ariados assuntos, nas mais di#ersas 'reas do sa er. O pregador no de#e confiar em alguma re#ela$o instantFnea que o sal#ar' no p3lpito. *uando o Cen!or Jesus fe) promessa de en#iar aos seus discpulos um outro 5onsolador, disse%l!es9 8Mas aquele 5onsolador, o Esprito Canto, que o Pai en#iar' em meu nome, esse #os ensinar' todas as coisas, e #os far' lem rar de tudo quanto #os ten!o dito: ;Joo ,J.7U?. Parando apenas na promessa de ser ensinado, muitos se esquecem do meio utili)ado pelo Esprito9 fa)er lem rar. Durante cerca de tr4s anos Jesus ensinou aos seus discpulos coisas que eles sequer eram capa)es de assimilar no momento, mas quando o Dom da Promessa se reali)ou, todas aquelas informa$Bes passaram a fa)er sentido e, !o-e, so as ases da coletFnea de escritos que con!ecemos como &o#o /estamento. &o incr#el que algum pregador atual se ac!e detentor de uma un$o que nem mesmo os discpulos ti#eramD Portanto, que o pregador in#ista em sua agagem cultural. &o caso de possuir alguma forma$o superior, no necessariamente em teologia, ele -' trar' consigo uma agagem consider'#el. Ce-a como for, seus con!ecimentos de#em continuar sendo acumulados diariamente. 5omo fa)4%loD 5om ati#idades simples como9 cursos de especiali)a$o, reuniBes cientificas ou culturais, #isitas regulares a i liotecas, a compra regular de ons li#ros, a leitura de um om -ornal di'rio, ou mesmo pela 1nternet. 5om o passar dos anos o pregador ir' notar que apesar do consciente se VesquecerW de praticamente tudo o que leu, o inconsciente -amais o far'. 5om efeito, o su consciente criar' um arqui#o de informa$Bes que podem ser acessadas pelo indi#duo que acumulou con!ecimentos atra#s dos anos. @a)er anota$Bes daquilo que se l4 pode ser de grande au"ilio para usos futuros, desde que se ten!a o cuidado de organi)ar adequadamente tais informa$Bes. De nada #aler' um pun!ado de anota$Bes aleatrias e confusas. E a inform'tica poder' ser de grande utilidade para o pregador. Ltili)ando o sistema de pastas #irtuais, o pregador ter' sempre em mos algo semel!ante aos mel!ores arqui#os fsicos que poderia comprar. >J
@alaremos
mais
so re
esse
assunto
em
outra
ocasio.
Deus continue a en$oando os nossos pregadores. K Autor! Pr. Marcelo da Costa | Divul)aGo! estudosgospel.Com.BR |
>=
"5 1uitas vidas esto como a terra do se)undo versculo, sem %orma e va&ia, verdadeiro caos.
@oram criados por Deus mas no t4m nen!um compromisso com ele. Esto distantes, indiferentes, querendo #i#er independentes de Deus.
( 5 LBaQa lu&M 5 2uando Deus entra na vida de al)um, tudo se trans%orma N=oo (.";F. 3m dos si)ni%icados de Llu&M conhecimento. 4omeGamos a ver o que est$ errado e precisa ser mudado.
4oncluso! Permita que o con!ecimento de Deus transforme sua #ida. Dia aps dia, ele criar' algo no#o. 5olocar' cada coisa no seu de#ido lugar, e o resultado ser' uma #ida de comun!o com o Cen!or.
aio, para nos condu)ir a 5risto, para que, pela f, f0ssemos -ustificados. Mas, depois que a f #eio, -' no estamos de ai"o de aio. Porque todos sois fil!os de Deus pela f em 5risto Jesus: ;Gl E.,M%7U?. 8. pala#ra tradu)ida LleiM ;gr. nomos, ! . tora!? significa LensinoM ou LinstruGoM. O termo lei pode referir%se aos De) Mandamentos, ao Pentateuco ou a qualquer mandamento no .ntigo /estamento. O uso por Paulo da pala#ra LleiM pode incluir o sistema sacrificial do concerto mosaico. . respeito dessa lei, Paulo declara #'rias coisas9 N"F Ela foi dada por Deus 8por causa das transgressBes:, i.e., a fim de demonstrar que o pecado a #iola$o da #ontade de Deus, e despertar os !omens a #erem sua necessidade de misericrdia, gra$a e sal#a$o de Deus em 5risto. N'F Em ora o mandamento fosse santo, om e -usto ;Om >.,7?, era inadequado, porque no conseguia transmitir #ida espiritual nem for$a moral ;Gl E.7,+ Om Y.E+ G >.,Y%,M?. N(F . lei funcionou como 8aio: ou tutor do po#o de Deus at que #iesse a sal#a$o pela f em 5risto ;## 77%7U?. &essa fun$o, a lei re#elou a #ontade de Deus para o comportamento do seu po#o ;E" ,M.J%U+ 7I.,%,>+ 7,., T 7J.Y?, pro#eu sacrifcios de sangue para co rir os pecados do seu po#o ;#er <# ,.=+ ,U.EE? e apontou para a morte e"piatria de 5risto ;K M.,J+ ,I.,7%,J?. N9F . lei foi dada para nos condu)ir a 5risto a fim de sermos -ustificados pela f ;#.7J?. Mas agora que 5risto -' #eio, finda est' a fun$o da lei como super#isora ;#.7=?. Por isso, -' no se de#e uscar a sal#a$o atra#s das pro#isBes do antigo concerto, nem pela o edi4ncia 2s suas leis e ao seu sistema de sacrifcios. . sal#a$o, agora, tem lugar de conformidade com as pro#isBes no no#o concerto, a sa er, a morte e"piatria de 5risto, a sua ressurrei$o gloriosa e o pri#ilgio su seqHente de pertencer a 5risto ;##.7>%7M?:. ;5oment'rios da N lia de Estudo Pentecostal?
8&ingum, pois, #os -ulgue por causa de comida e e ida, ou dia de festa, ou lua no#a, ou s' ados, que so som ras das coisas futuras, mas o corpo de 5risto: ;5l 7.,U%,>?.
>>
.pesar de #erdades to cristalinas, !' quem dese-a continuar na escra#ido da lei, da qual 5risto #eio nos li ertar ;Jo Y.E7, EU+ Om Y.,?. Ce a nossa -ustifica$o dependesse das o ras da lei, ou se-a, de cumprirmos suas e"ig4ncias, no !a#eria necessidade da morte e"piatria de Jesus. Autor: Pr Airton !"angelista da Costa
ser a #inda do @il!o do Komem. Onde esti#er o cad'#er, a se a-untaro os a utres[ ;Mt 7J.,%7Y?. Co re os acontecimentos dos tempos finais, recomend'#el ler tam m os #ersculos restantes de Mateus 7J e todo o captulo 7=. . respeito, #amos perguntar%nos9
". A quem =esus diri)iu, em primeiro lu)ar, as palavras de 1ateus '9 e '6H
A resposta ! asicamente aos -udeus T e no 2 1gre-a &essa ocasio a 1gre-a ainda era um mistrio. Comente no Pentecoste ela foi includa no agir de Deus e, posteriormente, re#elada atra#s de Paulo. Portanto, o te"to tam m no est' falando do arre atamento, quando Jesus #ir' para uscar Cua 1gre-a, mas trata da #olta de Jesus em grande poder e glria para Ceu po#o 1srael, aps a Grande /ri ula$o ;Mt 7J.7M%E,?. Jesus s falou do arre atamento mais tarde, pouco antes do Gets4mani, como est' registrado em Joo ,J. .t ento os discpulos, como -udeus, s sa iam da era gloriosa do Messias que #iria para 1srael ;por e"emplo, <ucas ,>.77%E>?. Os discpulos a quem Jesus Ce dirigiu em Mateus 7J e 7= e#identemente eram -udeus. Em min!a opinio, eles sim oli)am o remanescente -udeu fiel, que crer' no Messias no tempo da Grande /ri ula$o. &o sermo proftico do Cen!or Jesus no Monte das Oli#eiras, Ele predisse como ser' a situa$o dos -udeus no perodo imediatamente anterior 2 Cua #olta. @alsos profetas e falsos cristos, como so c!amados em Mateus 7J.=,7E,7U, representam um perigo para 1srael. . 1gre-a enfrenta outros perigos, pois de#e preocupar%se mais com falsos mestres, falsos apstolos e falsos e#angelistas e em discernir os espritos ;7 5o ,,.,E+ 7 Pe 7.,+ Gl ,.U%M?. @il!os de Deus renascidos pelo Esprito Canto certamente no #o sucum ir 2s sedu$Bes de falsos cristos e cair nesses enganos. O Jabomin$vel da desolaGoJ ;Mt 7J.,=? di) respeito claramente 2 terra -udaica, ao templo -udaico e aos sacrifcios -udeus. J' o profeta Daniel falou a respeito. E Daniel no fala#a da 1gre-a, mas de Jteu povo... e de tua santa cidadeJ ;Dn M.7J?. . frase9 Jento, os que estiverem na =udia %uQam para os montesJ ;Mt 7J.,U?, em clara. /rata%se nitidamente da terra de 1srael. Pois no &o#o /estamento a 1gre-a de Jesus nunca conclamada a fugir para os montes. 1gualmente o te"to que fala do s' ado di) respeito aos -udeus, aos seus costumes e suas leis ;#. 7I?. /am m a par' ola da figueira ;#. E7? uma representa$o sim lica da na$o -udaica. Do mesmo modo, a e"presso Jesta )eraGoJ ;#. JE? aplica%se a 1srael.
tempo. O sinal do fim dos tempos a 3ltima semana, a >Ip semana de Daniel. /odos os sinais que o Cen!or Jesus predisse em Mateus 7J, que condu)iro 2 Cua #inda #is#el ;#. EI?, t4m seus paralelos no .pocalipse, nos captulos de U a ,M. Mas nessa ocasio a 1gre-a de Jesus -' ter' sido arre atada, guardada da Jhora da provaGoJ ;.p E.,I?.
Mas Jabomin$vel da desolaGoJ de que Jesus fala em Mateus 7J.,= ser' esta elecido apenas pelo anticristo, #indo a ter seu cumprimento pleno e definiti#o na metade dos 3ltimos sete anos ;como profeti)ado em Daniel ,7?. Essa profecia de Daniel claramente para o tempo do fim ;##. J,M?, referindo%se a um tempo de to grande ang3stia como -amais !ou#e antes ;#. ,?, que durar' Jum tempo, dois tempos e metade de um tempoJ. dessa Grande /ri ula$o, desse perodo de imenso sofrimento e ang3stia, que Jesus fala em Mateus 7J.7, ;#e-a Jr EI.>?. &os #ersculos a seguir, de ,U a 7Y, o Cen!or Jesus e"plica como o remanescente dos -udeus de#e comportar%se durante a Grande /ri ula$o9
Y,
ele que respondesse as EI perguntas, e"plicando9 8.qui, as notas #o de I a ,I. Ce #oc4 tirar de Y para cima, #oc4 est' li erado para ficar na piscina do !otel e no #ai precisar assistir a nen!uma palestra, pois estar', sim, muito em classificado:. *uando ele terminou de responder as perguntas e conferiu a pontua$o, #eio at mim e disse9 8Pastor, o sen!or precisa orar por mim. /irei nota E:. /odos ns estamos em processo de cura e de li erta$o. &o e"iste uma pessoa que possa di)er9 8Eu no preciso mel!orar em nen!uma 'rea:. O primeiro passo a ser dado para que !a-a mudan$as necess'rias recon!ecer onde precisamos mudar. Min!a esposa, Oousemarb, e eu aprendemos logo no incio da camin!ada con-ugal, !' #inte e quatro anos atr's, que o segredo para se construir um casamento duradouro e feli) manter%se a erto 2s mudan$as.
YE
Jesus. .pontemos esse pra)er 2s pessoas e no os pra)eres tempor'rios nas posses do pr"imo. Cim, #amos pedir ao Esprito que erradique esse pecado, so re o qual ningum falar'.
4oncluso! Lm Deus todo% om e todo%poderoso no poderia e"istir -' que !' tanto sofrimento e mal no mundo. Ce ele e"istisse, ele poderia erradicar esse mal. O de ate so re esse pro lema tem apenas se intensificado em um mundo onde a tecnologia nos permite compartil!ar os sofrimentos de mil!Bes de pessoas em todo o Y=
mundo. . internet nos dei"a a um clique dos rostos daqueles que ti#eram seus fil!os raptados, daqueles que morrem de fome, dos doentes e deformados de formas inimagin'#eis, e daqueles cu-os pais sem amor os dei"am trancados em um arm'rio enquanto saem para -antar. &s no conseguimos passar um dia sem ou#ir maldades como essas e , em ora nem todas se-am partes da nossa comunidade imediata, so uma e"peri4ncia comum para toda a ra$a !umana. Portanto ns come$amos com a questo do papel de Deus nisso tudo. E ns somos tra)idos a esse dilema. Ce Deus e"iste, se Deus om e no tem pra)er no mal, e se Deus poderoso o suficiente para mudar as coisas, por que o mal ainda e"isteD Dei"e%me mostrar algumas formas erradas com as quais as pessoas lidam com essa questo.
4oncluso! Deus tem pra)er em pro#ocar sofrimento e dor por ra)o nen!uma.
4oncluso! Deus autolimitou suas !a ilidades de forma que ele possa se relacionar genuinamente com a !umanidade. Dessa forma, Deus no pode parar todo sofrimento e mal.
Deus est$ no nosso time, mas ele apenas um LcheerleaderM [ beira do campo que est$ torcendo por ns enquanto observa o desenrolar das coisas.
&essa resposta, o tesmo a erto lida com o pro lema da dor e do sofrimento di)endo que Deus, de#ido ao seu comprometimento com a li erdade do !omem, no pode fa)er nada. 1sso uma autolimita$o do poder de Deus e de Ceu con!ecimento. O mal pode ocorrer, mas apenas porque Deus est' comprometido com a li erdade da #ontade do !omem. Esta #iso , tam m, logicamente poss#el. Em outras pala#ras, a a ordagem de Deus com o mundo poderia ser mais ou menos frou"a. Mas isso milita contra as Escrituras, que di) que Deus est' no controle e con!ece o futuro. Por e"emplo, #e-a o YU
que
li#ro
de
Daniel
di)
esse
respeito9
/odos os moradores da terra so por ele reputados em nada+ e, segundo a sua #ontade, ele opera com o e"rcito do cu e os moradores da terra+ no !' quem l!e possa deter a mo, nem l!e di)er9 *ue fa)esD ;Daniel J.E=, O.? Parece que Deus est' no controle das coisas. O que quer que aconte$a , em algum sentido, #ontade de Deus, mesmo o mal. .credito que importante para ns nesse ponto ;enquanto posso #er suas so rancel!as se le#antarem e ou#ir seu atimento cardaco aumentar6? distinguir o que os telogos c!amam de 8as duas #ontades de Deus:. Deus tem duas #ontades. &s as c!amamos de 8#ontade decreti#a: e 8#ontade precepti#a:. Deus quer que #oc4 sofraD Cim. Deus quer que #oc4 sofraD &o. (e-a, e"iste um sentido no qual o dese-o ou #ontade de Deus que ningum -amais peque ou sofra mal. Mas em um mundo cado, Deus usa o pecado para cumprir seus propsitos. Ce Deus no usasse o pecado e o mal, ento ele no se en#ol#eria com o nosso mundo, porque no !' nada mais com o que tra al!ar6 Ele tem que 8su-ar: suas mos e usar o pecado se for cumprir seu om propsito. Em 3ltima an'lise, isto ir' le#ar a um mundo sem pecado e sofrimento ;cu?. Mas, por enquanto, ele tra al!a com isso e, em um sentido conte"tuali)ado, a sua #ontade. . resposta ao pro lema do mal dada pelo /esmo . erto fal!a em en"ergar como Deus poderia estar en#ol#ido em coisas to terr#eis. E tam m fal!a ao considerar que Deus est' tra al!ando para que todas as coisas cooperem para o em, mesmo sofrimento e dor. 8Ca emos que todas as coisas cooperam para o em daqueles que amam a Deus, daqueles que so c!amados segundo o seu propsito.: ;Om. Y.7Y ,O.?
(. A resposta .antesta
.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem
4oncluso! Cofrimento e mal so ilusBes que ns criamos com nossa prpria mente. Para erradic'%los, ns de#emos negar suas e"ist4ncias.
9. A resposta Atesta
.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem Y>
4oncluso! Lm Deus todo% om, todo%poderoso no poderia e"istir -' que !' tanto sofrimento e mal no mundo. Ce ele e"istisse, ele erradicaria esse mal. Deus no est' em nen!um time porque ele no e"iste . resposta atesta parece ra)o'#el na superfcie, mas quando ns ol!amos mais de perto, logicamente a surda. Primeiro ;e mais importante?, como os Cadotestas, no intuito de definir o conceito de 8mal:, o atesta tem que tomar emprestado da cosmo#iso testa ;a que acredita em Deus?. Em outras pala#ras, se no !' Deus, no !' realmente nada como o mal. Cegundo, se !' um pro lema do mal, tam m !' o pro lema do em. Ce no !' Deus, como e"plicamos o em que acontece no mundoD &a cosmo#iso atesta, na #erdade no !' coisas oas ou ruins. 1sto, por si, no torna o atesmo errado ;!' muitos outros argumentos que o tornam?, mas ele mostra o a surdo do seu argumento. @inalmente, ;e leia isto cuidadosamente? aquele que acredita em Deus tem que e"plicar a e"ist4ncia do mal. O atesta tem que e"plicar a e"ist4ncia de todas as outras coisas. *ual mais f'cilD
6. A resposta 4rist!
.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem
4oncluso! Deus tem oas ra)Bes por permitir a e"ist4ncia do mal e do sofrimento. Ele usa o sofrimento e o mal para cumprir um em maior, mesmo que nunca sai amos e"atamente qual a sua ra)o.
Mas isso no se configura uma #itria f'cil. 1ntelecto uma coisa. Emo$Bes so outra. *uer maisD .dquira meu li#ro em 7I,E.
*#+,OD3DEO
5 Paulo escre#eu a carta aos Efsios quando esta#a preso em Ooma. 5 . inten$o dele era confortar os que sa iam de sua priso, para que as d3#idas no tomassem conta de seus pensamentos. E@ E,,E ;Mas Deus no c!amou Paulo para pregar o e#angel!o, porque ele est' presoD? ;Mas DELC -' me a en$oou, porque eu estou passando por pro lemasD? E%sios ".( % DELC -' nos a en$oou com todas as sortes de 4n$os espirituais nas regiBes celestiais, porem teramos ad#ers'rios em nossa camin!ada. 5 E nossos inimigos no seriam carnais, e sim espirituais. 5 Ento Paulo nos alerta a ter uma #ida crist atenta, pois toda a armadura necess'ria para enfrentar as oposi$Bes satFnicas que surgiro, pois satan's tentar' nos impedir de a#an$ar na nossa carreira crist. 5 De#emos ter em mente que JECLC no nos tirou do mundo, para sermos sacos de pancada do dia o. 5 @omos c!amados para o e"rcito de DELC, ou se-a, somos soldados do CEL e"rcito. Para com ater, o mal e anunciar as oas no#as ao mundo.
&a maioria das #e)es, as pessoas no esto en"ergando de onde #em o ataque dificultando ainda mais. De#emos estar constantemente atentos e de ol!os espirituais em a ertos, pois as armas que ele utili)a so as mais desonestas poss#eis. 5 Catan's o ad#ers'rio mais su-o que pode e"istir. 5 Ele aquele ad#ers'rio que quando o lutador cai no c!o, ele #ai para cima e continua atendo sem d. O quanto mais desonesto for, mel!or para ele. De#emos estar atentos. Pois a atal!a -' come$ou e DELC nos c!amou para fa)ermos parte de Ceu e"rcito. (oc4 um soldado do e"rcito de DELC.
bF DELC nos manda estar firmes. ; E@ U, ,,,,E,,J ? 5 /r4s #e)es Paulo repete a mesma coisa ;Estais firmes? pois o dia o quer nos enfraquecer. 5 *uem ir' nos fortalecer E<E, agHente firme. cF DELC manda nos re#estirmos de toda a armadura de DELC. ;E@ U,,,? . 5 De#emos uscar todo dia o Esprito Canto 5 @ruto do Esprito ;*uem tem um tem todos? 5 Dons sero derramados conforme a nossa necessidade. Est$ sempre preparado para a )uerra. aF O om soldado carrega as armas corretas. ;E@ U,,,? 5 5oura$a da -usti$a ;protege o cora$o? 5 5al$ando os ps na prepara$o do e#angel!o da pa) ;lngua? 5 Escudo da f ;se protege contra os dardos? 5 5apacete da sal#a$o ;protege a mente? bF O om soldado, con!ece seu ad#ers'rio. Pro#r io 5!in4s 5 Ce ns con!ecermos a ns mesmo e con!ecermos ao nosso inimigo, lutaremos ,II atal!as e #enceremos todas. 5 Ce ns con!ecermos a ns mesmos e no con!ecermos ao nosso inimigo, lutaremos ,II atal!as e #enceremos algumas. 5 Ce ns no con!ecermos a ns mesmos e no con!ecermos ao nosso inimigo, lutaremos ,II atal!as e perderemos todas. cF O om soldado tem ol!os espirituais. 5 E@ U,,7 ; De#emos pedir a DELC que a ra os nossos ol!os ? 5 /irar a #enda ;pois com #enda no !' quem en"ergue o seu inimigo atacar ? 5 .lm de ol!os de#emos ter ou#idos espirituais ; pois o inimigo tenta constantemente distorcer as #erdades? MI
Sabe que a melhor de%esa o ataque. aF O soldado cristo sa e como atacar. 5 Ef U,,> N % Pregando a pala#ra a outras pessoas. 5 Ef U, ,Y . % Orando sem cessar. ; ,/s =,,> ? 5 Ltili)ando a muni$o correta ;C.&GLE DE JECLC?
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&o adianta querer se enganar, pensando que o dia o no #ai atacar #oc4. Pois o inimigo dele DELC, e conseqHentemente todos aqueles que o ser#em. De#emos estar atentos a todo o momento, pois no uma rincadeira, e sim uma luta onde o nosso inimigo no mede esfor$os para nos atacar. Jamais se desespere, pois o nosso comandante 5risto e Ele no #ai nos dei"ar rso)in!os nessa N./.<K. ECP1O1/L.<. ;E@ ,,E ? Deus . en$oe.
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