LAICOS-SEGLARES

NDC SUMARIO: I. La condicin del laico en la Iglesia: 1. Consideraciones generales; 2. El laico a la luz de los documentos conciliares. II. Misin del laico en la Iglesia y en el mundo: 1. Principios generales; 2. Protagonismo del seglar en la comunidad eclesial; 3. Los laicos y la presencia de la Iglesia en el mundo. III. La espiritualidad laical: 1. El punto de partida; 2. Principales rasgos. I . !portacin espec"#ica del laico a la accin cate$u%tica. 1. La condicin del laico en la Iglesia 1. C&'(I)E*!CI&'E( +E'E*!LE(. El estatuto del laico en la Iglesia actual descansa so,re la doctrina del aticano II. La doctrina conciliar en torno a los laicos retorna la gran tradicin de la Iglesia- .ec.o decisi/o a la .ora de inspirar la reno/acin de la /isin teolgica de los laicos. !un admitiendo $ue la doctrina conciliar so,re los laicos adolece de cierta am,ig0edad1- la gran aportacin conciliar consiste en reconocer $ue los laicos son el elemento central de la accin de la Iglesia en el mundo y su1etos acti/os y responsa,les de la comunidad eclesial. Esta condicin laical arranca de los sacramentos- $ue son los $ue .acen a los seglares ontolgicamente iguales a todos los cristianos- sin diluir la di/ersidad de carismas y de ministerios $ue se dan en la Iglesia. !ntes del aticano II- el laico era considerado corno una persona pasi/a- sometida siempre a la 1erar$u"a. El Concilio de#ine a.ora al laicado de #orma positi/a. En su re#le2in so,re la Iglesia 3L+4- el aticano II .a puesto las ,ases para una /isin eclesiolgica reno/ada- al optar por poner delante del cap"tulo so,re la 1erar$u"a un cap"tulo so,re el pue,lo de )ios. La Iglesia es un misterio- y la categor"a #undamental $ue lo de#ine no es la de 1erar$u"a- sino la de pue,lo de )ios. )e este

modo- se .an puesto las ,ases de una eclesiolog"a de comunin en la $ue todos los miem,ros de la Iglesia son participantes y responsa,les: 5La realidad de la Iglesiacomunin es entonces parte integrante- m6s a7n- representa el contenido central del misterio, o sea- del designio di/ino de sal/acin de la .umanidad82. )entro de la Iglesia9comunin emerge con #uerza la vocacin de los laicos, 5llamados por )ios para contri,uir desde dentroa modo de #ermento- a la santi#icacin del mundo8 3L+ 314. )e ella se .ace eco Christifideles laici 3C.L4. En una do,le dimensin: 14 ante todo- /ocacin de los laicos a la santidad$ue 5est6 en la ,ase de todas las /ocaciones y del dinamismo de la /ida cristiana de los #ieles laicos8 3C.L :4; 24 y desde esta premisa #undamental- /ocacin de los laicos a realizar la misin sal/"#ica de la Iglesia: 5ellos son llamados a tra,a1ar en la /i;a del (e;or- de $uien reci,en una misin en #a/or de la Iglesia y del mundo8 3C.L 3; c# L+ 33; !! 334. 2. EL L!IC& ! L! L<= )E L&( )&C<ME'>&( C&'CILI!*E(. 14 El laico es un miembro pleno del pue,lo de )ios. La Iglesia es una comunidad .omog%nea a la $ue todos sus miem,ros pertenecen por el ,autismo 3L+ 24. Por el ,autismo- el ,autizado participa del pro#etismo- del sacerdocio y de la realeza de Cristo 3L+ 314. Esta condicin com7n cristiana precede teolgica y cronolgicamente a la di/ersidad de carismas y de ministerios. 24 Esta dignidad igual de todos los miem,ros de la Iglesia surge de la participacin en el ,autismo 3L+ 32; C) 1 I 4. <na dignidad igual- a la $ue corresponde una responsabilidad comunitaria, compartida por todos en la Iglesia y en la misin pastoral de esta en el mundo. 34 El laico tiene su participacin propia a la totalidad de lo $ue es el pue,lo de )ios 3L+ 3?- 31- 33; !! 2- 1?- 33; !+ 21; C) 11; P& :4. Por$ue en la Iglesia .ay ministerios di/ersos 3L+ 324- el laico participa de la /ida de la Iglesia de #orma corresponsable y complementaria con la 1erar$u"a y con los religiosos 3L+ 3?- 3@; !! 2A; P& :; +( :24- para la edi#icacin de la Iglesia en el mundo y la inspiracin cristiana del orden temporal 3L+ B3; !! A4. B4 La L+ indica como espec"#ico y caracte9r"stico de la identidad laical la secularidad: esta manera de ser #iel $ue es el laicado- realiza su participacin plena en la /ida del pue,lo de )ios y en su ministerio- permaneciendo en

su situacin secular 3L+ 31- B3; !! 2- @; !+ 21; +( B34. !l seglar le pertenece- por derec.o propio- la 5ciudadan"a del mundo8 3L+ 314- de manera espec"#ica pero no e2clusi/a 3L+ 3B; !! C; +( B343. >odo el pue,lo de )ios es responsa,le de la totalidad de su /ida y de su apostolado. Los laicos son protagonistas de pleno derec.o en la e/angelizacin 3!! 1D; !+ 114; la participacin en el apostolado y en la /ida interna de la Iglesia es un derec.o de todo cristiano y no una concesin 1er6r$uica 3!! 34. A4 El fundamento teolgico de la identidad laical es el ,autismo. El concilio recupera el sentido teolgico del concepto laico: miem,ro del pue,lo de )ios por el ,autismo. >eolgicamente .a,lando- no e2iste di#erencia alguna entre laico y cristiano- entre seglar y miem,ro de la Iglesia. Esta identidad entre /ocacin cristiana y condicin laical #undamenta y clari#ica el protagonismo de los laicos y realza el /alor de su /ocacin y de sus tareas en la Iglesia. Los derec.os y responsa,ilidades del seglar emanan no del mandato 1er6r$uico- sino de su ,autismo y de su estado secular 3L+ 31; !! 14. II. Misin del laico en la Iglesia en el !"ndo

1. P*I'CIPI&( +E'E*!LE(. La acti/idad del seglar es participar en la totalidad de la misin sal/"#ica $ue la Iglesia .a reci,ido de Cristo 3L+ 31- 33- 3A; !! 2- 1?; !+ 21; P& :; C) 114: 14 La #inalidad del apostolado de los seglares consiste en anunciar el e/angelio- santi#icar el mundo y animar el orden de las cosas temporales- como testigos de Cristo y con el esp"ritu e/ang%lico- a tra/%s del cual trans#orman el mundo en $ue /i/en 3L+ B3; !! 2- A9C; !+ 214. 24 El #undamento de la accin apostlica de los seglares radica en su ,autismo- por el $ue se .an con/ertido en miem,ros de la Iglesia- incorporados y con#igurados a Cristo. ! su manera- el seglar tiene $ue ser testigo e instrumento de toda la 5misin sal/"#ica de la Iglesia8 3L+ 334 por e2igencia ,autismal- y no slo por #er/or o por .a,er dado el nom,re a una organizacin apostlica 3!! 34. 34 Las a#irmaciones #undamentales del aticano II en torno a los laicos se .an /isto recogidas en C.L :91?- 21- 2392A. 2. P*&>!+&'I(M& )EL (E+L!* E' L! C&M<'I)!) ECLE(I!L. a) En el mbito proftico El laico tiene el derec.o y

el de,er de tomar la pala,ra en la Iglesia. El don pro#%tico $ue .a reci,ido le .a,ilita no slo para escuc.ar- sino para .a,lar y .acerse escuc.ar. En concreto- el aticano II reconoce en el seglar el derec.o 5y en algunos casos la o,ligacin de mani#estar su parecer so,re a$uellas cosas $ue tienen relacin con el ,ien de la Iglesia8 3L+ 3@4. (e acepta su protagonismoli,ertad y competencia en el orden temporal- lo cual puede ayudar a los pastores a 51uzgar con m6s precisin y o,1eti/idad tanto los asuntos espirituales como temporales8 3L+ 3@4. b) En relacin con la predicacin 14 El Concilio reconoce al seglar el derec.o y el de,er de la predicacin en sentido amplio: como anuncio del e/angelio a tra/%s del testimonio y de la pala,ra en su /ida cotidiana- #amiliar y social 3L+ 11- 3A; !! C- 1?- 2B; !+ 214 y como iluminacin y en1uiciamiento de las realidades temporales a tra/%s del e/angelio 3L+ 2- B; !! 1:- 31; !+ 224. En relacin con la predicacin en sentido estricto 3predicacin en las asam,leas de #ieles4- el aticano II guarda un silencio total. 'o o,stante- cuando la L+ dice $ue 5algunos de los seglares- al #altar los sagrados ministros o estar impedidos estos en caso de persecucin- les suplen en determinados o#icios sagrados8 33A4- se puede sacar la conclusin razona,le de $ue los laicos pueden asumir la #uncin de predicar en sentido estricto#. 24 !dem6s- y en re#erencia al contenido de la #e y a su predicacin- no de,e ol/idarse nunca $ue la e2presin actualizada de la #e solamente puede ela,orarse con la contri,ucin acti/a de los #ieles seglares 3c# L+ 124. 34 El Concilio recomienda e2presamente a los seglares dar cate$uesis 3L+ 11; !! 11- 3?; +( A2; +E 34. c) En el campo sacramental !) En el 6m,ito lit7rgico- (C su,raya el car6cter comunitario y eclesial de los sacramentos y del culto cristiano mediante la 5acti/a participacin de los #ieles8 3(C 1B- 3?- B1- BD- A?4. 24 !dem6s- cual$uier seglar- en caso de necesidad- puede ,autizar en la ausencia del di6cono o del sacerdote 3(C CD4. 34 E tam,i%n- aun$ue el aticano II no diga nada al respecto- un laico puede ser delegado para asistir a la cele,racin de un matrimonio- como se recoge en el CIC 311124.

c) "esponsabilidades de gobierno 14 En el campo del go,ierno de la Iglesia- el aticano II reconoce la aptitud de los laicos para el e1ercicio de cargos eclesi6sticos- e incluso la suplencia de los ministerios en algunos o#icios 3en circunstancias e2cepcionales4 3L+ 33- 3A4. 24 !dem6s- el Concilio mani#iesta el deseo de $ue- en todas las dicesis- los o,ispos esta,lezcan los 5Conse1os diocesanos de pastoral8 3C) 2@; c# !! 2C; !+ 3?4. C.L insiste en este mismo deseo 32A4. 34 El Concilio pre/% la participacin de los seglares en la Curia romana 3C) 1?4- en la Curia diocesana 3C) 2@4 y en la administracin de los ,ienes de la Iglesia 3P& 1@- 214; e incluso en cargas m6s directamente relacionadas con los de,eres de los pastores 3!! A4. 3. Los L!IC&( E L! P*E(E'CI! )E L! I+LE(I! E' EL M<')&. El laico participa tam,i%n Fy m6s espec"#icamenteF en la instauracin cristiana del orden temporal. Por su presencia y por su situacin en el mundo- el laico es responsa,le directo de la presencia e#icaz de la Iglesia en la organizacin de la sociedad con#orme al e/angelio 3L+ 314. Esta secularidad re/iste una signi#icacin teolgica clara. (i la Iglesia est6 ordenada a la sal/acin del mundo 3L+ 3C4- la /ocacin del laico co,ra una signi#icacin teolgica pro#unda por el lugar cla/e $ue ocupa en la misin de la Iglesia. El laico act7a siempre eclesialmente- como miem,ro y representante de la Iglesia; no es posi,le $ue act7e como cristiano 3en nom,re de Cristo4 sin $ue su acti/idad a#ecte a su /inculacin eclesial$. Esta situacin e2ige corresponsa,ilidad entre la 1erar$u"a y los laicos- especialmente en todo lo $ue guarda relacin con la misin en el mundo 3L+ 33- 3@4. Corresponsa,ilidad $ue .a de respetar la autonom"a de los seglares y .acer posi,le el di6logo. La presencia del laico en el mundo se realiza por el testimonio del e/angelio- com7n a todos los ,autizados- mediante el cumplimiento de sus de,eres de estado 3L+ 11- 3A; !! C; !+ 214 y mediante un mayor grado de compromiso apostlico: insercin del laico en la sociedad .umana para promo/er una con#ormacin cristiana de las estructuras pol"ticas y sociales 3L+ 3- C; !! @4.

a) El mundo como mbito del apostolado de los laicos 14 El campo de presencia: antes del aticano II- el apostolado de los laicos se entend"a como apostolado au2iliar del apostolado de la 1erar$u"a. Esta concepcin ten"a- entre otras- la consecuencia de reducir el campo del apostolado laical. El laico slo se .ac"a presente en a$uellos sectores del mundo $ue eran pro,lem6ticos para la Iglesia o para la 1erar$u"a. El Concilio- sin em,argo- propone $ue la accin del apostolado laical de,e estar- sin m6s- en el mundo concreto en $ue los laicos se desen/uel/en: en la /ida matrimonial- en la #amilia- en su propia pro#esin- en la comunidad ciudadana en la $ue /i/en- en la nacin en y de la $ue ellos son ciudadanos responsa,les. #) El modo de presencia: anteriormente- el laico de,"a limitarse a ser una especie de ,razo de la 1erar$u"a mo/ido a /oluntad de los eclesi6sticos. Pero el aticano II proclama $ue el laico participa 5en la misin sal/"#ica de la Iglesia8 por derec.o propio- un derec.o $ue dimana de su ,autismo9con#irmacin y no de un mandato de la 1erar$u"a 3!! 34. El Concilio sugiere- incluso- $ue los laicos son los m6s indicados para captar las e2igencias de lo temporal y de lo espiritual y para darles su /erdadero /alor en el orden de la conciencia 3L+ 3C4. ,4 $imensiones concretas del apostolado de los laicos en la sociedad El testimonio es la plata#orma de la accin de los catlicos en la /ida p7,lica. El testimonio cristiano tiene $ue ser un acontecimiento pro#%tico- es decir- una mani#estacin de la presencia de )ios entre los .om,res. Los cristianos no slo tienen $ue anunciar el *eino; tam,i%n tienen $ue es#orzarse en crearlo a tra/%s de actuaciones $ue tengan un contenido interpelati/o. El testimonio cristiano .a de mani#estar la actualidad de Gesucristo y de su poder li,erador en cada conte2to particular de la .istoria de los .om,res. Para ello la comunidad de,e 5auscultar- discernir e interpretar- con la ayuda del Esp"ritu (anto- las m7ltiples /oces de nuestro tiempo y /alorarlas a la luz de la pala,ra di/ina8 3+( BB4. Estas m7ltiples /oces son 5los acontecimientos- las e2igencias y los deseos- de los cuales 3la comunidad cristiana4 participa 1untamente con sus contempor6neos- los signos /erdaderos de la presencia o de los planes de )ios8 3+( 114. El anuncio del e/angelio se .ar6 cre",le en la medida en $ue la presencia de

los cristianos en el mundo ponga de mani#iesto $ue lo $ue los .om,res est6n /i/iendo como m6s signi#icati/o y esperanzador- tiene algo $ue /er con lo $ue ellos- como cristianos- creen- y con a$uello a lo $ue ellos- como cristianosaspiran. Las #ormas concretas de la presencia testimonial de los laicos en la /ida p7,lica 3c# !! 1A91:; C.L 2D92:4: una #orma de presencia p7,lica personal es de a,soluta necesidad. Por ella la irradiacin del e/angelio puede .acerse e2tremadamente capilar, llegando a los lugares y am,ientes de la /ida cotidiana y concreta de los laicos. <na irradiacin del e/angelio $ue es adem6s constante e incisi/a 3!! 1C citado por C.L 2D4. Las #ormas de presencia p7,lica asociada son necesarias igualmente como #ormas de presencia #undamental para la li,ertad y para dotar a la sociedad de mayor protagonismo. En la medida en $ue el laico /a madurando su conciencia ciudadana- cae en la cuenta de $ue la participacin indi/idual no es su#iciente para impregnar la /ida p7,lica de los /alores e/ang%licos $ue puedan #a/orecer me1or el desarrollo del ,ien temporal. Perci,en- pues- la necesidad de una participacin asociada- cuyas ri$uezas son e/identes; entre otras- 5el apostolado asociado es un signo de la comunin y de la unidad de la Iglesia en Cristo8 3!! 1C; C.L 2:4. Esta presencia p7,lica asociada de,e ser: 14 una presencia de#ensora de los derec.os .umanos inaliena,les: el laico de,e asumir el compromiso radical de su #e en #a/or de la 1usticia y de los derec.os del .om,re 3C.L 3C9BB4; 24 una presencia cr"tica ante el a,uso de las ideolog"as: el laico tiene $ue .acer una cr"tica a toda concepcin ideolgica $ue no ,us$ue una trans#ormacin pro#unda del .om,re; el laico cristiano /i/ir6 la urgencia de 5redescu,rir y .acer redescu,rir la dignidad inviolable de cada persona .umana- 3lo cual constituye4 una tarea esencial8 3C.L 3@; c# 3D93:4; 34 una presencia desde la li,ertad de opcin socio9pol"tica: el laico cristiano .ace su opcin socio9pol"tica en una situacin .istrica concreta; es una opcin cr"tica $ue- desde la #e- ,usca con realismo lo m6s #a/ora,le para el ,ien com7n y para los principios cristianos; se trata de una opcin ciertamente inspirada por la #e- pero es una opcin t6ctica- coyuntural- en una pala,ra- socio9pol"tica; en

este campo es preciso de#ender la autonom"a del laico y la posi,ilidad de di/ergencias dentro del pluralismo socio9pol"tico 3c# L+ 31- 3@4; B4 una presencia- #inalmente- $ue discierna los signos de los tiempos: los cristianos tienen la o,ligacin cristiana de lle/ar a ca,o este discernimiento a la luz de la #e 3+( B- 1 I ; c# 3C4; es el discernimiento $ue .a lle/ado a la Iglesia en estos 7ltimos tiempos a plantearse el pro,lema m6s gra/e $ue a$ue1a a la .umanidad: la in1usticia en el mundo 3c# +( 2:- CC- C:- @14. III. La es%i&i'"alidad laical C.L atri,uye la m62ima importancia a la espiritualidad de los laicos al llamarlos a una pro#undizacin e2igente de su /ocacin- a #in de e/itar caer en una especie de activismo 3C.L 34. 5Es la insercin en Cristo por medio de la #e y de los sacramentos de la iniciacin cristiana la ra"z primera $ue origina la nue/a condicin del cristiano en el misterio de la Iglesia- la $ue constituye su pro#unda fisonom%a, la $ue est6 en la ,ase de todas las /ocaciones y del dinamismo de la /ida cristiana de los #ieles laicos8 3C.L :4. C.L recuerda $ue la misin tiene un origen 3el encuentro /ital con Cristo4 y una meta 3el compromiso de ser/ir al designio de )ios en la .istoria de los .om,res4. !ntes de ser una tarea- la misin es una con/ersin. 1. EL P<'>& )E P!*>I)!. El aticano II presenta con #uerza el ,autismo como sacramento de consagracin $ue imprime una cualidad sacerdotal 3L+ 11; c# 1?- 3193B4. ! partir de la consagracin ,autismal- el sacerdocio de los laicos se .alla directamente /inculado con el sacerdocio de Cristo- cuya no/edad determina- por tanto- el sacerdocio laical: despu%s de Cristo- la relacin con )ios no se realiza slo a ,ase de un culto ritual y sacri#icial- sino principalmente .aciendo de la propia /ida un sacri#icio $ue sea agrada,le a )ios 3L+ 1?4. El sacerdocio de los laicos comporta- pues- una consagracin e2istencial. En la /ida diaria es donde se da culto a )ios- a partir de una /ida consagrada $ue se dirige a )ios como Padre y a los .om,res como .ermanos. El culto 3los sacramentos4para ser cristiano- tiene $ue causar esta do,le din6mica(.

2. P*I'CIP!LE( *!(+&(. a) El laico, cristiano en el mundo Las realidades temporales tienen su consistencia y su autonom"a propias. Pero el laico $ue /i/e estas realidades desde su consagracin las asume en su /ida consagrada y las integra en el proyecto del reino de )ios. )e este modo trans#orma las realidades y .ace de su e2istencia un culto a )ios $ue determina su #orma de asumir el tra,a1o- la #amilia- la pro#esin- la pol"tica 3L+ 3B4. 14 La /ida espiritual del laico es la del testigo $ue se o#rece a s" mismo como o#renda agrada,le a )ios desde una /ida responsa,le y- al mismo tiempo- act7a sacerdotalmente acercando a )ios a los .om,res desde su propio testimonio 3c# +( B34. Lo espec"#ico del laico es- por tanto- no la renuncia del mundo- sino su aceptacin y trans#ormacin cristiana. )e a." surge una espiritualidad del tra,a1o- de la #amilia- de la pol"tica- como 6m,itos de realizacin a la /ez .umana y cristiana. 24 El laico tiene la #uncin de consagrar a )ios todas las realidades temporalespero a partir de una re#erencia a )ios $ue no e2cluye la mundanidad de las cosas. El /"nculo entre estas y )ios se esta,lece a partir de la e2periencia cristiana. El laico .a de poner a Cristo en el centro de la e2istencia .umana en todos los campos de la /ida. El cristiano /i/e la /ida de cual$uier .om,re- pero con una re#erencia 7ltima a )ios- $ue es lo $ue constituye la cla/e de la consagracin del mundo. >odo ello tiene $ue re#le1arse en el culto 3+( B34. En este sentido- el culto 3los sacramentos4 es necesario en cuanto momento espec"#ico en el $ue se encarna y e2presa la e2periencia de )ios- pero lle/a luego al compromiso acti/o en la sociedad- a o#recer la propia /ida como sacri#icio agrada,le a )ios. ,4 El laico, profeta en medio del mundo La #uncin sacerdotal del seglar en medio del mundo encuentra el complemento adecuado en su /ocacin pro#%tica- en cone2in con la dimensin pro#%tica de Cristo- a tra/%s del testimonio de /ida y de pala,ra del cristiano en medio del mundo 3L+ 3A4. 14 El ministerio pro#%tico de los laicos consiste en un anuncio del e/angelio $ue surge de la /ida; /iene a ser la e2presin de la propia e2periencia del Esp"ritu en medio de las estructuras del mundo. La dimensin pro#%tica del laico- de la cual dimana una de las #uentes esenciales de toda espiritualidad laical- est6 enraizada en esta e2periencia del Esp"ritu. En /irtud de ella- el

laico 1uega su propio rol en la Iglesia y nada impide $ue desarrolle un magisterio real y acti/o. 24 <na de las #unciones caracter"sticas del pro#etismo es el discernimiento. El laico- en cuanto sacerdote en el mundo- .ace de lo mundano un culto cristiano al esta,lecer desde la #e la correlacin entre los acontecimientos y )ios. Esto e2ige el discernimiento- e/aluar los signos de los tiempos para /er en ellos la /oluntad de )ios$ue interpela y compromete 3+( 114). 34 El Esp"ritu puede .a,lar a la Iglesia por ,oca de cual$uier cristiano. )e a." arranca la espiritualidad de la #raternidad. En la Iglesia no ca,e una espiritualidad de dependencia como prototipo de las relaciones intracomunitarias. >oda espiritualidad cristiana genuina posi,ilita el discernimiento y lle/a a la moral adulta y responsa,le 3c# *om D-1:9234. El .om,re est6 llamado a usar su propia li,ertad y responsa,ilidad y mantener $ue la 7ltima instancia es su propia conciencia. c) El laico, testigo de la esperan&a 5Los laicos se muestran como .i1os de la promesa cuando- #uertes en la #e y la esperanza- apro/ec.an el tiempo presente y esperan con paciencia la gloria #utura. Pero $ue no escondan esa esperanza en la interioridad del alma- sino mani#i%stenla en di6logo continuo y en un #orce1eo con los dominadores de este mundo tenebroso, contra los esp%ritus malignos, incluso a tra/%s de las estructuras de la /ida secular8 3L+ 3A4. Hoy el mundo margina a )ios y la sociedad crea nue/os "dolos. El cristiano- y de #orma especial el laico- desempe;a su papel pro#%tico denunciando estos "dolos. El cristiano /i/e de la esperanza y- por tanto- a#irma siempre la pro/isionalidad de la .istoria. !$u" es donde los laicos tienen .oy una importancia decisi/a para $ue la Iglesia sea en /erdad una Iglesia proftica I*. A%o&'acin es%ec+,ica del laico a la accin ca'e-".'ica La cate$uesis tiene $ue conceder una atencin grande al am,iente cultural en el $ue se presenta el mensa1e cristiano. 5)e la cate$uesis podemos decir $ue est6 llamada a lle/ar la #uerza del e/angelio al corazn de la cultura y de las culturas. Para ello- la cate$uesis procurar6 conocer estas culturas y sus componentes esenciales; aprender6 sus e2presiones m6s signi#icati/as- respetar6 sus /alores y ri$uezas propias. (lo

as" se podr6 proponer a tales culturas el conocimiento del misterio oculto y ayudarlas a .acer surgir de su propia tradicin /i/a e2presiones originales de /ida- de cele,racin y de pensamiento cristianos8 3C> A34/. (e trata de aprender a analizar las culturas para discernir en ellas los o,st6culos- pero tam,i%n las potencialidades $ue encierran respecto a la recepcin del e/angelio. El cate$uistapara ser #iel y e#icaz ser/idor de los cate$uizandos- necesita una plena comprensin de las realidades de la #e y- al mismo tiempo- de las realidades culturales implicadas en la cate$uesis. La #e se /i/e de /eras solamente cuando se con/ierte en cultura- es decir- cuando trans#orma las mentalidades y los comportamientos. La cate$uesis contri,uye a la inculturacin del e/angelio y de la #e. Esta inculturacin signi#ica $ue la cate$uesis de,er6 llegar a las mentalidades- a los modos de pensar- a los estilos de /idapara .acer $ue penetre en ellos la #uerza sal/adora del e/angelio. Entre nosotros concretamente- .ay $ue .acer penetrar la luz del e/angelio en unas mentalidades y en unos am,ientes pro/ocados por la indi#erencia y por el agnosticismocorrientes de esp"ritu $ue tienden a di#undirse por todos los sitios en $ue .a penetrado la modernidad. Esta situacin /iene a realzar la aportacin espec"#ica e irremplaza,le del laico en la cate$uesis. (i nuestra cultura est6 vacunada contra lo religioso, en tales circunstancias parece $ue el di6logo de acercamiento pueden .acerlo me1or $uienes /i/en /ida m6s seme1ante. !.ora ,ien- el laico es $uien est6 m6s plenamente en el mundo y- en consecuencia- puede o#recer me1or testimonio de seguir a Cristo en el mundo. 5!l /i/ir de ordinario la misma #orma de /ida $ue el $ue reci,e la cate$uesis- el cate$uista seglar puede tener una especial capacidad para encarnar la transmisin del e/angelio en la /ida concreta del grupo cate$u%tico... )e a." la necesaria presencia de los seglares en el ser/icio de la cate$uesis8 3CI 3A4. Esta presencia de los seglares en el ser/icio de la cate$uesis demanda o,/iamente algunas condiciones. !nte todo- es preciso $ue el cate$uista sea una persona en situacin. Estar en situacin signi#ica tener conciencia de dnde se est6- de

cu6les son las circunstancias- los condicionantes y las perspecti/as del entorno en $ue uno se .alla. Hay $ue reconocer $ue para ,astantes cristianos no resulta #6cil armonizar el estar en el mundo y el pertenecer a la Iglesia- con todas sus consecuencias. (in em,argo- el cate$uista .a de encontrarse situado en su cultura- presente en su mundo concreto. En determinadas circunstancias- el cate$uista puede sucum,ir a la tentacin de aislarse del e2terior y de encerrarse en su pe$ue;o mundo pri/ado. El e2terior 3sociedad- calle- ,arrio- /ecindad- tra,a1o4 suele presentar pro,lemas a,undantes y poco atracti/os como para animarse a estar presentes y acti/os en %l. )e producirse esta situacin de fuga, el cate$uista di#"cilmente podr6 ayudar a los creyentes a .acer un proceso de conversin al mundo' un proceso tanto m6s necesario cuanto $ue el mundo es el lugar de la mani#estacin de )ios y el lugar en el $ue se .a de anunciar el e/angelio e implantar el *eino. )e a." $ue esta presencia consciente y acti/a del cate$uista en su cultura- en su mundo- es la condicin sine (ua non para su cate$uesis- a #in de conocer por dnde /a el mundo- de ser sensi,le a sus in$uietudes- ,7s$uedas- angustias y alegr"aspara descu,rir en ellas no slo el pecado- sino las semillas del )erbo $ue est6n ya en la realidad .umana del cate$uizando. )ios act7a permanentemente en cada persona. El cate$uista se pone a la escucha de la inter/encin de )ios. Por tanto- no intenta solamente revelar las mara/illas de )iossino $ue al mismo tiempo pretende interpretar a la luz de la re/elacin la /ida de los .om,res- las realidades del mundo; en de#initi/a- los signos de los tiempos. Para ello naturalmente el cate$uista precisa tener una mirada 3una /isin4 positi/a del mundo- a #in de .acer emerger interrogantes- intereses; sacar a la super#icie angustias y esperanzas- para ayudar a ,uscar el sentido 7ltimo de las cosas. 5La cate$uesis 9a#irma C> 2B9 tiene una "ntima unin con la accin responsa,le de la Iglesia y de los cristianos en el mundo8.
NO0AS: 1. G. 1EN0I*EGNA2 La nozione del laico nei documenti del Vaticano IL certezze e acquisizioni, Rassegna di 'eologia / 314(45 33$-3#26 7. A. ES0RADA2 La Iglesia: identidad y cambio. El concepto de Iglesia del Vaticano 1 a nuestros das, C&is'iandad2 Mad&id 14/$2 13)-1#2. 8 2. C9L 146 c, 'a!:i.n el

s+nodo e;'&ao&dina&io de 14/$2 -"e s":&a a en los 'e;'os concilia&es la di!ensin de la Iglesia co!o !is'e&io la i!%o&'ancia de "na eclesiolog+a de co!"nin: El Vaticano II, don de ios, Relacin ,inal II2 A C2 <<C2 Mad&id 14/(2 )1-//. 8 3. Cada =e> -"e el *a'icano II &ec"e&da la sec"la&idad co!o %&o%ia de los laicos "'ili>a ad?e'i=os -"e ad=ie&'en de -"e es'a ca&ac'e&+s'ica no es e;cl"si=a de los segla&es: c, %o& e?e!%lo LG 332 3$2 3(6 GS #3. 8 #. El n"e=o CIC 314/35 a:"nda en es'a in'e&%&e'acin -"e 9ace!os de LG 3$. Los c@nones )$4 )(( es'a:lecen -"e los laicos %"eden se& lla!ados a %&edica& en "na iglesia " o&a'o&io en de'e&!inadas ci&c"ns'ancias. El canon )() &ese&=a la 9o!il+a al sace&do'e al di@cono %o& se& %a&'e in'eg&an'e de la li'"&gia6 con 'odo2 %a&ecen e;is'i& =a&ias %osi:ilidades de -"e el segla& %&edi-"e en asa!:leas li'A&gicas2 den'&o de la o&denan>a cannica: c, el co!en'a&io al canon )() en !"digo de erec#o can"nico, edicin :ilingBe co!en'ada %o& los %&o,eso&es de De&ec9o cannico de la Uni=e&sidad <on'i,icia de Sala!anca2 1AC2 Mad&id 14/$2 #CC-#C1. 8 $. La ?e&a&-"+a no %"ede !ono%oli>a& el %&o'agonis!o de la Iglesia en el !"ndo. Sie!%&e se ac'Aa eclesial!en'e2 a"n-"e no sie!%&e con &e%&esen'acin o,icial de la Iglesia2 -"e en'&aDa&+a "n !anda'o ?e&@&-"ico e;%&eso. No e;is'e "n !ono%olio ?e&@&-"ico &es%ec'o a la !isin2 sino di=e&sidad de g&ados de ac'"acin de co!%&o!iso eclesial en el !"ndo2 segAn la ,"ncin de s"s %&o'agonis'as: c, 7. A. ES0RADA2 La identidad de los laicos. Ensayo de eclesiologa, San <a:lo2 Mad&id 144C2 1/C no'a 21. 8 (. En la &e,le;in so:&e la es%i&i'"alidad laical son n"!e&osos los a"'o&es -"e 'o!an co!o :ase la consag&acin :a"'is!al6 c, %o& e?e!%lo S. D1ANICE2 Laicos y laicidad de la Iglesia, <@ginas 13 314//5 41-1226 7. A. ES0RADA2 La identidad de los laicos, o.c., 1(/-1(46 $or una espiritualidad laical, <&o eccin 3# 314/)5 1/4-14/. 8 ). C, el e;celen'e es'"dio de 7. M. CAS0ILLO2 El discernimiento cristiano, S+g"e!e2 Sala!anca 14/#2 4/-1C#2 1$1-1$$. 8 / El CCE !ani,ies'a con insis'encia la necesidad de a'ende& a la c"l'"&a %o& %a&'e de la ca'e-"esis6 c, %o& e?e!%lo CCE 2#2 /1#2 1C)$2 12C2 %assi!. 1I1L.: COMISIFN E<ISCO<AL DE ENSEGANHA I CA0EJUESIS2 El catequista y su %ormaci"n. &rientaciones pastorales, Edice2 Mad&id 14/$6 CONKERENCIA E<ISCO<AL ES<AGOLA2 Los cat"licos en la 'ida p(blica 314/(56 Los cristianos laicos, Iglesia en el mundo 3144156 ES0RADA 7. ).. La identidad de los laicos. Ensayo de eclesiologa, San <a:lo2 Mad&id 144126 La espiritualidad de los laicos. En una eclesiologa de comuni"n, San <a:lo2 Mad&id 144)/6 KOR0E 1.2 Laicado, en <ACOMIO L. 3ed.52 iccionario teol"gico interdisciplinar III2 S+g"e!e2 Sala!anca 14/32 2$2-2(46 OCEOA 7. M.2 Laicos en el mundo: presencia de los cristianos en el orden temporal, 0eolog+a ca'e-"esis 22 314/)5 224-2$C6 La e*#ortaci"n apost"lica !#risti%ideles laico: riqueza y cuesti"n pendiente, L"!en 3/ 314/45 3$3-3/16 RAENER L.2 +undamentaci"n sacramental del estado laical en la Iglesia, en Escritos de ,eologa *II2 0a"&"s2 Mad&id 14)12 3$)-3)4.

-os. /.0 &c#oa /artnez de 1oria