poca Preinca - Inca a) Los Primeros Pobladores de Cajamarca Los primeros hombres que habitaron los Andes Peruanos,

llegaron hace 20 mil aos aproximadamente. Se encontraban en un estado muy inferior de desarrollo y as tuvieron que hacer frente a un medio natural muy diferente al actual. Por ejemplo la costa era muy hmeda y con la presencia de bosques, y en la sierra los nevados llegaban a alturas ms bajas de las actuales. En Cajamarca existen lugares, donde podemos apreciar, en las paredes rocosas de los cerros, muestras de arte ruprestre, que los hombres de aquellas pocas nos han legado como evidencia de su presencia. Vamos a citar algunas de ellas: b) Callac Puma En el lugar denominado Huayrapongo en la carretera que va de los Baos del Inca a Llacanora, se encuentra un macizo rocoso, donde existen una gran cantidad de pinturas rupestres con representaciones sencillas con figuras de animales (llamas, venados), hombres y figuras no naturalistas, generalmente de carcter geomtrico. Otras muestras de este arte son: Tayales, Llipa, Recalde, Algodonal (Cutervo), El Faical/ Peas Blancas, Potrero, Gramalote, Shipal (San Ignacio), El Guitarrero (distrito de Cajamarca), El Quique,Cueva (Contumaz, con diseos chavinoides), Udima/Monte Calvario (Santa Cruz, con diseos chavinoides). c) El Formativo de Cajamarca Es el perodo en que aparecen las primeras manifestaciones de Alta Cultura: Desarrollo Artesanal (Cermica, textilera, metalurgia evolucionadas), agricultura avanzada, compleja organizacin poltica, social y econmica. Los Cajamarquinos debemos estar orgullosos, que en esta parte del territorio nacional, hace ms de tres mil aos, los hombres antecesores nuestros iniciaron la Alta Cultura Peruana. d) Periodo Huacaloma Temprano Este yacimiento se encuentra a 2 kms. al S.E. de la ciudad de Cajamarca, en la margen derecha de la carretera a Jess. En esta etapa se construy un conjunto de templos, con paredes hechas con cantera o traquita y enlucidas con tierra blanca. e) Periodo Huacaloma Tardo El templo de Huacaloma Temprano fue completamente cubierto con tierra amarilla y sobre l se construyeron otros edificios que conformaron este centro ceremonial en forma de terrazas, que se comunicaban mediante escalinatas de piedra. Se ha encontrado un canal interior que iba desde la terraza ms alta hasta la segunda, conformando gradas de tal modo que al bajar el agua, produca un gran ruido. Este canal no tena funcin agrcola, sino ms bien religiosa. La actividad econmica fundamental era la agricultura. En la alimentacin se emple la carne de cuy y venado y adems ste se utilizaba en los ritos ceremoniales. f) Periodo Layzn Es este perodo, Huacaloma dej de ser un centro ceremonial porque los hombres de esta poca construyeron otro templo en el cerro Layzn. Este yacimiento est ubicado a 7 kms. al S.O. de la ciudad de Cajamarca, siguiendo la carretera que conduce a Cumbe Mayo, a una altura de 3200 m.s.n.m. Caracterstica primitiva
CARACTERSTICAS: Los primeros aos los nios los pasaban a espaldas de su madre, entremezclados con la vida social, ajustndose a su ritmo y a su norma sin direccin planeada.

Hombre y mujer estaban considerados en un mismo plano de derechos antes del matriarcado y del patriarcado. Educaban en los rudimentos de la vida social. A partir de los siete aos el nio acompaaba a los adultos en todos los trabajos, los comparta en la medida de sus fuerzas y la recompensa era contar con una alimentacin igual a la de los otros. La convivencia diaria con el adulto le introduca a las creencias y las prcticas que su medio social tena. La enseanza era para la vida por medio de la vida y era una funcin espontnea de la sociedad. Los nios se educaban participando en las funciones de la colectividad manteniendo las diferencias con los adultos. El hombre primitivo tena su propia concepcin del mundo y se reflejaba en el nfimo dominio que el primitivo haba alcanzado sobre la naturaleza. Educacin en la comunidad primitiva Tenan una religin sin dioses, pues crean en fuerzas difusas que impregnaban todo lo existente. El hombre primitivo creca con el sentimiento profundo de que no haba nada superior a los intereses y a las necesidades de la tribu. Los fines de la educacin primitiva: * Mantener una estructura homognea del ambiente social. * Contaban con intereses comunes al grupo. * Los trabajos se realizaban por igual entre todos sus miembros de manera espontnea e integral.Lentamente la comunidad primitiva se transform en una sociedad con divisin de clases, lo cual trajo dos grandes consecuencias.* Escasez en el rendimiento del trabajo humano* La sustitucin de la propiedad comn por la propiedad privada. Educacin en la comunidad primitiva Con la aparicin de las clases sociales las tareas se dividieron por sexo y edad y se repartieron para:Distribuir los productos Administrar la justicia Dirigir la guerra Inspeccionar el rgimen de riego Los funcionarios que recibieron en custodia algunos intereses sociales, empezaron a gustar de la sensacin de poder.Aparecen las influencias y la propiedad de los organizadores para elegir a sus sucesores.La educacin se vuelve desigual y aparecen las reprimendas y castigos. Aparece la educacin sistemtica, organizada y vivida en detrimento de la primitiva, la cual era de carcter homogneo e integral. La educacin busca ahora mantener el poder de los influyentes, imponiendo creencias a los pobres para que continuaran trabajando y vivieran en la ignorancia. Aparece el Estado como institucin que defiende la nueva forma de adquirir riquezas, legitima y perpeta la divisin de clases, as como el derecho de la clase poseedora a explotar y dominar a los desposedos.

Maguisterio de la sociedad inca

JAIME CERRN PALOMINO: El magisterio de la sociedad incaica 1. El magisterio de la sociedad incaica. La actividad docente de los encargados de la enseanza adopt varias EL AMAUTA. Prcticamente fue el genuino conductor de la enseanza nobiliaria. formas y reas. A continuacin indicamos la serie de maestros que hubieron en funcin a especialidades cientficas y/o artsticas.ddddddddddddddda) Posedo de conocimientos profundos, entre ellos los de la filosofa, la ideologa, la poltica, la legislacin, la astronoma y la historia, se constituy en el eje fundamental de la trasmisin de la herencia c ultural: El hombre que esencialmente representa el saber superior, el sabio o quizs ms propiamente el filsofo, el cientfico, el esteta creador, est encarnado por el Amauta, hombre de ilustre linaje, segn calificacin de Garcilazo Chimpu Ocllo. Con stituye un tipo humano, dueo de la mxima representacin en el pensamiento especulativo tawantinsuyense y su derivacin prctico-docentecuyo derredor se desarrolla y gira la totalidad de la cultura incaica. Con terminologa apropiada, podra calificarse al amauta

como el homo intelectualis y moralis incaica, integracin de sapiencia cuantitativa y madurez cualitativa y creadora seguir presentndose constantemente como el maestro o Yachachic por antonomasia, dominador de los secretos cognoscitivos bsicos de la cultura kechua (53). b) EL HARAWICU. Es el poeta y esteta del antiguo Per. Estaban dedicados a cantar las hazaas de los incas y

seores principales, hacer su historia que enseaban a sus descendientes por tradicin oral, para que se aco rdasen de los buenos hechos del pasado y los imitasen. Historiaban la vida imperial. Eran los verdaderos rapsodas o troveros representantes de las ms altas formas artsticas del imperio. Fueron poetas de gran capacidad memorstica, de gran poder retentivo. Para acompaar los versos amorosos el harawico tocaba la flauta. Para facilitar (el) aprendizaje estaban los poetas o Harawicus, especializados en poner las lecciones en verso y hacerlas repetir a los muchachos (54). c) EL QUIPUCAMAYOC. El xito de la administracin del imperio radic entre otras razones, en el manejo

estadstico de los habitantes, en el control de su demografa, en la tabulacin de las necesidades de los distintos sectores de la sociedad. As el problema del trabajo, la alimentacin, el nacimiento, matrimonio, defuncin, movimientos migratorios, produccin y el intercambio de especies estuvo debidamente registrado a travs de los QUIPUS. En este sentido el Quipucamayoc, fue un funcionario versado en matemtica, estadstica, economa poltica, sociologa, etc., de tal modo que centraliz sus esfuerzos en el afn de coadyuvar con el Inca. Losquipucamayoc estaban encargados de dar a la administracin civil, los datos precisos sobre los movimientos demogrficos, las cifras, de las distribuciones hechas a los cultivadores, los productos no cosechados, el monto de la produccin existente en los depsitos reales y del catastro de los nacidos, casados, fallecidos y varones en capacidad de servir al Estado. Trasmitan tambin a las generaciones jvenes la historia del Imperio, ejerciendo as funciones magisteriales (55). d) LOS HAMPICAMAYOC. Fueron los curanderos indios. Los que tenan que ver con los tratamiento mgicos y

racionales, proporcionando a los habitantes misteriosas medicinas a travs de prcticas inusitadas. Conocan incluso el mal de la melancola, reducan hernias. La prctica de la medicina se denomin Hampa o Jampi. El mdico fue el Hampicamayoc, el que para diagnosticar sola examinar la lengua del paciente. Los mdicos de la antigedad conocieron medicinas de origen animal, vegetal y mineral. Por ejemplo, fue usual la sangre de los cndores, la placenta de las llamas, la infusin de colibr; en vegetales, usaron la chillca para curar los dolores reumticos y el matecllu para sanar la nube de los ojos; la coca fue empleada como buen analgsico.Tuvieron dominio para controlar enfermedades como la hemorragia, la fiebre, la diarrea y los vmitos. e) EL WILLAC UMU. Mientras que la enseanza de la filosofa estuvo confiada a los amautas, y la enseanza de la poesa y el teatro a los haravicus, la enseanza de la religin se coloc en manos de la casta sacerdotal, representada en este caso por los Willao Umu. El WiIllac Umu o sumo sacerdote incaico, posea un carcter predominantemente litrgico. Era el depositario de la didctica esotrica
del culto, trasmitiendo el conocimiento de los oficios divinos Saba la poca de las festividades y ayunos y las mltiples c eremonias correspondientes, es decir el calendario y la liturgia Garcilazo diferencia al Amauta del Willac Umu y la clase sacerdotal, c uando dice que aqul era filsofo, mientras stos eran los adivinos de las supersticiones, sueos y anuncios (56).f) LA MAMACUNA. Si la

enseanza de los nios de la nobleza se encarg al Amauta, en cambio, la transmisin de las habilidades domsticas y de servicios, que deban aprender las nias, se deleg a las Mamacunas.. La Mamacuna constituye el elemento rector de la pedagoga femenina a la mujer se la prepara para el hogar, tareas domsticas o el sacerdocio. Esta educacin tiene tambin un sentido de casta y matices peculiares, porque es la preparacin de una lite, caracterstica de otra de tipo menos domstica, forjada a travs del ejemplo y experiencias cotidianas (57).