Vitaminas para la salud espiritual

CMO ESTS, HERMANO (2 Samuel 20:9 NVI)

Los principios de la Palabra de Dios son como vitaminas espirituales. Durante los prximos das vamos a considerar algunas: Nunca excuses en ti mismo lo que condenas en otros. Eso fue lo que hizo el rey David. Para confrontarle respecto a su pecado con Betsab, el profeta Natn le cont a David la historia de dos hombres. Uno tena muchas vacas y el otro slo una corderita. Cuando un invitado lleg a la casa del rico para comer, ste sacrific el nico cordero del pobre. Se encendi el furor de David violentamente contra aquel hombre, y dijo a Natn: Es digno de muerte el que tal hizo! Debe pagar cuatro veces el valor de la cordera, por haber hecho semejante cosa y no mostrar misericordia. Entonces dijo Natn a David: T eres ese hombre (2 Samuel 12:5-7). Natn sigui: As ha dicho el Seor Dios de Israel: Yo te ung como rey de Israel y te entregu la casa de tu seor y puse en tus brazos a sus mujeres y como si esto fuera poco, te habra aadido mucho ms A Uras, el heteo, lo mataste a espada y tomaste a su esposa como mujer Por lo cual ahora no se apartar jams de tu casa la espada (2 Samuel 12:7-10). David no lo saba, pero con sus labios haba pronunciado su propio castigo: Debe pagar cuatro veces Y as sucedi. Primero, el nio que engendr con Betsab muri. Segundo, otro de sus hijos viol a su hermana y David no tuvo la autoridad moral para confrontarlo. Tercero, Absaln, su hijo amado destinado a heredar el trono, desencaden una guerra y muri a manos de los soldados. Cuarto, estall una guerra civil en Israel y miles de personas perecieron en ella. La enseanza es clara: Nunca acuses a otro de algo que excusas en ti. Nunca dejes de darle la importancia debida a Dios, ni tengas en poco las cosas espirituales. Sansn hizo eso mismo y lo pag caro. Despus de sonsacarle el secreto de su fuerza, Dalila hizo que Sansn se durmiera sobre sus rodillas y llam a un hombre, quien le rap las siete guedejas de su cabeza. Entonces su fuerza se haba apartado de l. Y grit de nuevo: Sansn, los filisteos sobre ti! Sansn despert de su sueo y pens: Esta vez me escapar como las otras. Pero no saba que el Seor ya se haba apartado de l. Enseguida los filisteos le echaron mano (Jueces 16:18-19). Fue una gran tragedia. Sansn naci para gobernar a Israel. Pero cedi a sus pasiones ms bajas, se junt con el enemigo y pens que siempre saldra airoso. Escucha lo que dijo: Esta vez escapar como las otras. Pero la gota ya haba colmado el vaso. La desobediencia de ocasiones anteriores no le haba robado su fuerza sobrenatural, pero esta vez s. Fue demasiado lejos y acab perdiendo su vista, su fuerza, su libertad, su credibilidad y su utilidad. Ms tarde morira prisionero de los filisteos. A lo mejor piensas que el devocional de hoy es un poco duro. Es para tu proteccin! La Biblia dice: El temor de Jehov es el principio de la sabidura(Proverbios 9:10). Cuando persistes en desobedecer lo que sabes que Dios te ha dicho, pero crees que puedes escapar las consecuencias, te ests metiendo en un gran problema. Arrepintete, ponte a cuentas con Dios y vuelve al camino, mientras todava ests a tiempo. No dejes que las desilusiones te vuelvan cnico. A lo largo de la vida la gente te va a decepcionar, empezando por tu familia; y tambin los lderes espirituales. Pablo escribi: Por eso quisimos ir a vosotros, yo, Pablo, ciertamente una y otra vez, pero Satans nos estorb (1 Tesalonicenses 2:18). Pensabas que el diablo te iba a mandar un telegrama de felicitacin cuando decidiste servir al Seor? Por supuesto que no! El camino de la fe est lleno de alegras y tambin de obstculos. No puedes tener lo uno sin lo otro. Pablo hizo un viaje misionero de diecisis meses, durante el cual plant iglesias y fue testigo de muchos milagros. Pero acab en la crcel, acusado falsamente, y all estuvo hasta que muri. Cmo

reaccion? Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!(Filipenses 4:4). Cmo puede alguien regocijarse en la crcel? Cuando veas tus desilusiones como oportunidades de Dios, empezars a entender el propsito de las mismas. Pablo tena que escribir libros que cambiaran el mundo, por eso Dios lo quera apartado de la vida pblica. Notemos lo que escribi desde la prisin :Quiero que sepis que las cosas que me han sucedido, han contribuido ms bien al progreso del evangelio, de tal manera que en todo el pretorio y entre todos los dems se ha hecho evidente que estoy preso por causa de Cristo. Y la mayora de los hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones, se atreven mucho ms a hablar la palabra sin temor (Filipenses 1:12-14). Ocultos en medio de tus mayores desengaos encontrars tesoros de verdad que transformarn por completo tu vida y tu futuro. No olvides nunca la ley de la siembra y la cosecha. Dios ha establecido ciertas leyes inmutables. Una es la ley de la gravedad; otra la ley de la siembra y la cosecha. Mientras la tierra permanezca no cesarn la sementera y la siega (Gnesis 8:22). Esta ley funciona tanto negativa como positivamente. Si siembras lo bueno, recogers buenas cosas; si siembras lo malo, cosechars malas cosas. Consideremos el rea de la educacin de los hijos. El, el sumo sacerdote haba sido llamado a ser ejemplo para la nacin de Israel, y tambin para sus dos hijos. Ahora bien, aunque fue un dirigente extraordinario, fracas como padre. Sus hijos, sacerdotes como l, se enriquecieron aceptando sobornos y hasta se acostaron con mujeres en el recinto del templo. Escandaloso, verdad? Qu dijo Dios al respecto? Yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado contra Dios y l no se lo ha impedido (1 Samuel 3.13). Las consecuencias de este comportamiento en los hijos fueron que stos murieron a manos de sus enemigos y que cuando la noticia le lleg a El, ste cay muerto. En este caso la ley de la cosecha oper negativamente. Pero gracias a Dios que tambin sucede al revs. Escribe Pablo al respecto: Sabiendo que el bien que cada uno haga, se recibir del Seor (Efesios 6:8). Eso quiere decir que todo el bien que t procures para los dems, Dios te lo devolver a ti. Ya sea una sonrisa, una oracin, un regalo o un acto de servicio; empieza a sembrar buenas semillas y recogers una gran cosecha de bendicin. No dejes de dar cuando haya escasez. La Biblia ensea que aquellos que slo piensan en lo que pueden recibir, siempre pierden, mientras que los que tienen el hbito de dar siempre ganan. Se dice que un perro caminaba por un puente con un hueso en la boca. Cuando mir abajo al ro y vio su reflejo en el agua, pens que era otro perro con un hueso ms grande. As que salt para quitrselo y se ahog. Pablo dedic dos captulos de la Biblia al tema del dinero. Tal vez habra que recordar eso a los que dicen: La iglesia no habla ms que de dinero. El dinero no es algo abstracto; es el fruto de sacrifico, de tiempo, de talento. Por ello, es una buena forma de darte a Dios. No es la nica, pero es muy importante. Escribe Pablo: Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza ni por obligacin, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo necesario, abundis para toda buena obra proveer y multiplicar vuestra sementera para que seis ricos en todo para toda generosidad (2 Corintios 9:6-11). No le pidas dinero a Dios si t mismo no eres generoso. l no derrama su bendicin en recipientes, sino en tuberas; no lo pone en embalses sino en ros que corren. Captas la idea?

No olvides que no ests todava en tu verdadero hogar. Se cuenta de un antiguo buque de vapor que arrib al puerto de Southampton, donde se bajaron los pasajeros. A su llegada, soltaron gran cantidad de globos de helio mientras la multitud vitoreaba a una joven estrella de Hollywood que vena en el barco y que era recibida por familiares, amigos y seguidores. La ltima persona en dejar el buque fue un anciano que haba pasado ms de cincuenta aos como misionero en la India. Todas sus posesiones estaban contenidas en una vieja maleta que llevaba con l. Cuando lleg a su habitacin en un hotel barato, se arrodill al lado de su cama y or: Seor, te he servido toda mi vida. He sacrificado todo para difundir las buenas noticias del Evangelio y muchos te han aceptado. Y sin embargo, nadie estaba en el puerto para darme la bienvenida a casa. Mientras segua de rodillas, escuch la voz de Dios que suavemente le deca: Hijo, todava no has llegado a casa! Hijo redimido de Dios, t tampoco! Si el Seor te ha bendecido con una casa hermosa, dale gracias y disfrtala. Pero no te acomodes demasiado, porque no es ms que tu residencia temporal. Pablo pensaba en el cielo a menudo, y escribi: Unas veces quisiera vivir, y otras veces no, pues mi verdadero anhelo es irme para estar con Cristo, lo cual es mucho mejor que quedarme aqu; pero de otro lado entiendo que, por causa vuestra, es ms necesario que me quede(Filipenses 1:23-24 CST). Dios tiene algo mucho mejor para ti. Un gran predicador afirm en una ocasin: Nuestra tarea primordial en este mundo es asegurarnos una morada en el venidero. UNA ARMADURA ESPIRITUAL PARA UNA GUERRA ESPIRITUAL Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12 Lamentablemente la mayora de nosotros no tiene la menor de idea de cmo hacer frente a la lucha que se menciona en este pasaje, porque como dice ah, no es una lucha de carne y sangre, sino espiritual. La mayora de los creyentes estn tan inclinados a lo terrenal (o tienen una mente carnal) que nunca se dan cuenta de la fuente real de los ataques del enemigo. Culpan a las circunstancias y a la gente y derrochan su energa combatiendo las condiciones naturales en lugar de las causas sobrenaturales. Es hora de que despertemos a la realidad de la guerra que se est librando en el mbito celestial. En Daniel 10:12-20 se nos da una idea de ese conflicto. Vemos que Daniel haba estado ayunando y orando por 21 das, esperando alguna palabra del Seor. Entonces, veintin das despus, un ngel se le apareci con la respuesta. Por qu se tard tanto tiempo? Porque estaba luchando contra el enemigo en las regiones celestes. A algunas personas esto las confunde. Dicen: Demonios peleando en el cielo? Yo crea que Dios reinaba en el cielo. Lo que no entienden es que la Biblia ensea que hay tres cielos: 1 El cielo donde mora Dios 2 El cielo estelar: el espacio exterior 3 El cielo que rodea la tierra: la atmsfera alrededor de este planeta El ltimo cielo es donde la guerra espiritual se lleva a cabo. Por eso en Efesios 2:2 a Satans se le llama el prncipe de la potestad del aire. El aire es donde los espritus malos operan. De

all tratan de gobernar las naciones que les han sido asignadas; y lo harn, a menos que las oraciones del pueblo de Dios no les permitan hacerlo. Dios tiene un ejrcito en marcha en esta tierra. Si nos unimos, podremos impedir que las huestes de maldad en los lugares celestes gobiernen nuestra nacin. Ha llegado la hora de que oremos. Por lo tanto, pngase toda la armadura y tome su lugar en las filas de los fieles para interceder por nuestro pas y por las naciones del mundo. La Armadura Espiritual Parte I Constantemente el discpulo est en guerra. Ya ha experimentado conflictos espirituales en su personalidad entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal. Ha descubierto que no importa cuntas batallas gane, Satans siempre vuelve a pelear. Recuerda que no es una batalla privada la que est peleando. Tu eres parte del ejrcito de Dios llamado para derrotar a Satans y sus fuerza s del mal. Dios da a los creyentes todo lo necesario para la batalla (Efesios 6:10-20). l quiere que cada creyente se mantenga firme ante los ataques de Satans y todas sus artimaas en la batalla espiritual. Dios quiere que tu puedas resistir en el da malo, logras la victoria y mantenerse firme despus de la batalla. l te advierte que la guerra no es contra carne y sangre sino contra potestades, principados, gobernadores de las tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales (Efesios 6:12). La forma de lograr la victoria sobre el mal es usando la armadura espiritual mencionada en Efesios 6:10-20: "Verdad, justicia, el evangelio de paz, la fe, la salvacin y la Palabra de Dios". Dios compara cada uno de estos recursos espirituales con una parte de la armadura de un soldado romano. Pablo conoca bien la armadura porque posiblemente estaba encadenado a un soldado romano. Es significativo que Pablo concluya la lista de la armadura espiri tual con una exhortacin a la oracin: "orar en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu". El guerrero espiritual comienza de rodillas. Por medio de la oracin este guerrero se viste a s mismo con la armadura espiritual antes de presentarse al enemigo. Efesios 6:18 pone de relieve la oracin como lugar de combate y hace incapi en: orar en toda ocasin; orar con todo tipo de oracin y especficamente la splica; mantenerse alerta; perseverar; orar por todos los santos. Las batallas espirituales comienzan con la oracin o rpidamente deben llevarnos a orar. Este es un medio del cual se vale Dios para fortalecernos en su poder. Cuando est vestido con la armadura espiritual, puede esperar la victoria en oracin. El secreto de la victoria es este: Primero, ganar la batalla en oracin; luego atacar al enemigo y disfrutar la victoria que Dios ya conquist. Algunas veces tendr que hacer ms que marchar al campo de batalla, pero tenga la certeza que Dios le garantiza la victoria. Ests vestido con la proteccin de la armadura espiritual. El yelmo de la salvacin protege su mente, la coraza de la justicia su corazn y voluntad, y el cinturn de la verdad sus emociones. A medida que marchas, tus calzados del evangelio harn que se encuentre listo gracias al

evangelio de paz. Con una mano sostiene la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios, y con la otra mano sostiene el Escudo de la fe.

Efesios 6:13-18 sobre la armadura del cristiano. I. RECIBID LA ORDEN, LA ADVERTECIA, Y LA ESPERANZA 1. Tomad la armadura de Dios, (ORDEN) 2. Para que podis resistir en el da malo, (ADVERTENCIA) 3. y habiendo acabado todo estar firmes. (ESPERANZA) Representacin Paralela de la lucha de David y Goliat: I Samuel 17:1-9; 16, 23; 25; 45-47; 50 1. El pueblo de Dios estaba en guerra: El da malo 2. Goliat asechaba el pueblo de Dios por la maana y por la tarde: Tipo de las fuerzas satnicas 3. David le hizo frente al gigante: Resistiendo

II. PASOS PARA PREPARNOS PARA LA PELEA 1. TOMAD TODA LA ARMADURA (vs. 13)Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Los creyentes deben tomar TODA la armadura de Dios y estar alerta, aprovechando el tiempo, para cuando venga el da malo; (la Biblia nos ensea que los das son malos Efesios 5:16. El cristiano estar en lucha hasta que halla acabado todo, es decir hasta el final de su vida o hasta a que Cristo regrese). 2. ESTAR FIRMES ANTES DE COMENZAR LA PELEA (vs. 14a)Estar firmes. a. El ser un soldado requiere firmeza tanto en: su carcter, su obra, su decisin y su fe. b. Se requiere la firmeza para comenzar la batalla. El apstol Pablo nos dice: Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar aquel que lo tomo por soldado (2 Timoteo 2:4). III. LA ARMADURA DEL CREYENTE (Efesios 6:13-18) 1. EL CINTURN (vs. 14b) Ceidos los lomos con la verdad. Todo cristiano que desea ganar la batalla contra el enemigo debe de comenzar con la verdad. En Proverbios 23:23 dice: compra la verdad y no la vendas. La verdad es Cristo, La verdad no es un destino, ES UN CAMINO. La verdad es el evangelio. La verdad es la base principal del creyente. Andar en mentira es andar en pecado. Un creyente que anda en mentiras no puede tener una relacin buena con Jesucristo, su comandante en jefe. El pecado es interferencia en las ondas de comunicacin del creyente.

2. LA CORAZA (vs. 14c) Vestidos con la coraza de Justicia. Uno de los requerimientos mas importantes para el creyente es la Justicia. Justicia es smbolo de santidad, de vida (esta sobre el corazn y los rganos vitales), de rectitud. La Justicia es una caracterstica de Dios, la cual el creyente debe poseer. Filipenses 1:11 dice llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Es un mandamiento buscar y obtener la justicia de Dios. Buscad primeramente el reino de Dios y su Justicia. La justicia en el creyente le ayuda a andar en amor. (I Corintios 13) 3. EL CALZADO (vs.15 ) Calzados los pies con el apresto de la paz. El creyente debe de estar siempre preparado para llevar el evangelio de Cristo el cual es paz. Jesucristo dijo: Mi paz os dejo, mi paz os doy, no como el mundo la da yo os la doy. Es interesante ver como en medio de la lucha y la batalla, se espera que el cristiano tenga y lleve las buenas nuevas de paz a otros. Esto es agradable ante Dios. Isaas 52:7 dice: !Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas de bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! 4. EL ESCUDO (vs. 16 ) Sobre todo, tomad el escudo de la fe para apagar los dardos del maligno. La fe es un arma de defensa y proteccin para el creyente. Y es un requerimiento para todos los que son cristianos. Hay versos bblicos que sin duda nos motivan a tener fe: a. Sin fe es imposible agradar a Dios. b. Es pues la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Hebreos 11:1. c. Un poco de fe mueve montanas. d. Ejemplos de vencedores de la fe: Hebreos 11 5. EL YELMO(CAZCO) (vs. 17a ) Tomad el yelmo de la salvacin. Es interesante que despus de la fe se habla de salvacin justificados pues por la fe? Rom. 5:17. La fe es imprescindible la salvacin para el creyente, para que todo el que cree? Juan 3:16 El yelmo (casco) cubre la cabeza. Pablo le esta hablando a los creyentes para que no dejen que el diablo ponga dudas en su cabeza acerca de su salvacin y pensamientos inicuos que lo alejen de Dios. Muchas de las batallas del cristiano son libradas en la mente. Con el casco sobre su cabeza tipo espiritual de la esperanza de salvacin. I Tes. 5:8. En medio de una guerra espiritual el cristiano debe de tener la seguridad de su salvacin. En tiempos difciles es fcil el dudar de nuestra salvacin y podemos a llegar a creer que no somos salvos. 6. LA ESPADA (vs. 17b) Tomad la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. La espada es la nica arma de ofensa del cristiano, La Biblia. Es necesario que el cristiano conozca la palabra de Dios para que pueda atacar al enemigo cuando llegue el da malo, sepa usar la verdad de la Palabra para derrocar las fortalezas del enemigo. La Palabra de Dios sirve tanto de aliento para el creyente como para atacar al enemigo. IV. EJERCICIOS QUE DEBEMOS HACER PARA ASEGURAR LA VICTORIA 1. LA ORACIN (vs. 18a )Orando en todo tiempo. El creyente esta llamado a orar sin cesar. Cuando Pablo comienza a hablar acerca de la lucha espiritual, no ordena a buscar la fortaleza en el Seor y en el poder de su fuerza. La oracin constante es la nica manera en la cual

el creyente puede fortalecerse espiritualmente. La oracin debe de estar presente antes, durante y despus de la batalla. 2. LA VIGILANCIA (vs. 18b )Velando con perseverancia y suplica por los santos. La vigilancia es muy importante en la vida del soldado. Un soldado (ejercito) que esta en vela, no podr ser sorprendido y destruido fcilmente. El creyente que est en continua vigilancia podr identificar cuando el enemigo esta planeando un ataque y/o se dar cuenta cuando est siendo atacado, y podr rpidamente contra-atacar. V. CONCLUSIN ( II Corintios 10: 3-4) Para terminar este bosquejo quiero dejarles con un texto muy importante de la Palabra de Dios. Con este consejo en mente podemos estar confiados y asegurarnos que la victoria SIEMPRE es nuestra. Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (II Corintios 10:3 5) La noche esta avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz Romanos 13:12

La Alabanza es Guerra por Marcos Witt Pablo dice en 2 Cor. 10.4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para destruccin de fortalezas Nuestra guerra no es carnal, as que nuestras armas tampoco lo son. La Biblia nos habla claramente acerca de que nuestra guerra es en contra de principados y potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (lase Ef. 6.12-13). Alabanza, adoracin, oracin, ayuno e intercesin utilizados en conjunto con la Palabra de Dios, la Sangre del Cordero y el Nombre de Jess, son nuestras armas con las que causaremos un extraordinario dao al terreno del enemigo. Al cantar, hablar o declarar alabanzas al Seor, estamos haciendo saber a las fuerzas contrarias, las verdades que se encuentran en la Palabra. Estamos apuntando y bombardeando el reino de nuestro enemigo recordndole que Jess YA triunf sobre l, y que podemos gozarnos en Su triunfo. Majestuoso, Poderoso, Digno de loor Jesucristo es Rey, Jesucristo es Rey, postrados hoy ante Sus pies, Jesucristo es Rey Creo firmemente que cuando Satans escucha esta declaracin salir de la boca de cualquier creyente, l tiembla. Al decir Jesucristo es Rey estamos enviando un poderoso misil al reino de las tinieblas y libertando a los cautivos que estn bajo su control. NO por el hecho de

que el canto en s tenga el poder, pues el canto es solo el portador de lo que es ms poderoso: la declaracin de la Palabra de Dios. Declaraciones como Jess es el Seor, Jesucristo es el Vencedor, Jesucristo es Rey y otras ms como stas, que causan daos terribles al reino de las tinieblas, porque son declaraciones poderosas y acertadas acerca de la realidad de la verdad: Jess-Vencedor, Satans-perdedor. En la prxima reunin donde usted se encuentre alabando al Seor, trate de recordar este principio, para que su alabanza pueda tomar una nueva perspectiva y enfoque. Dgase a s mismo, al estar cantando y alabando, entregando mi corazn y mi vida al Seor, estoy trayendo ms derrota al reino de Satans. Es por eso que la alabanza casi nunca es silenciosa. Cuando tenemos algo que festejar, Alguien a quien presumir y una victoria que declarar, por qu hacerlo en silencio? Declaremos al mundo entero. Levantemos la voz y hagamos alarde del hecho que tenemos un gran Seor que someti TODAS las cosas bajo sus pies (Ef.1.22) y que nos ha regalado Su gran victoria. Marcos Witt Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel, Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo, alabando a Jehov porque echaban los cimientos de la casa de Jehov.lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro, porque clamaban el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de lejos. Esdras 3:11-13 Los lamentos son parte de la alabanza que brota de un corazn agradecido! reconociendo la misericordia, y el poder del Gran Yo Soy, puedes estar segura que eso har impacto en el reino de las tinieblas! LA GUERRA ESPIRITUAL QUE DICE LA BIBLIA ? Respuesta: Hay dos errores primarios cuando se habla de guerra espiritual: sobre-enfatizarla y subestimarla. Algunos culpan de cada pecado, cada conflicto y cada problema a los demonios que necesitan ser expulsados. Otros ignoran completamente la realidad espiritual, y el hecho de que la Biblia nos ensea que nuestras batallas son contra poderes espirituales. La clave para el xito en la guerra espiritual es encontrar el balance bblico. Algunas veces Jess expuls demonios de la gente, y algunas veces san a la gente sin mencionar lo demonaco. El apstol Pablo ense a los cristianos a librar batallas contra el pecado en ellos mismos (Romanos 6), y a librar batallas en contra del maligno (Efesios 6:10-18). Efesios 6:10-12 declara, Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Este pasaje nos ensea algunas verdades cruciales; (1) Solo podemos estar fuertes en el poder del Seor, (2) Es la armadura de Dios la que nos protege, (3) Nuestra batalla es contra fuerzas espirituales de maldad en el mundo.

(1) Un poderoso ejemplo de esto es el arcngel Miguel en Judas verso 9. Miguel, como el ms poderoso de todos los ngeles de Dios, no reprendi a Satans en su propio poder, sino que dijo El Seor te reprenda. Apocalipsis 12:7-8 dice que en el final de los tiempos, Miguel derrotar a Satans. An as, cuando se present su conflicto con Satans, Miguel reprendi a Satans en el nombre y autoridad de Dios, no en la suya propia. Es solo a travs de nuestra relacin con Jesucristo que nosotros, como cristianos, tenemos alguna autoridad sobre Satans y sus demonios. Es solo en Su nombre que nuestra reprensin tiene algn poder. (2) Efesios 6:13-18 nos da una descripcin de la armadura espiritual que Dios nos da. Debemos estar firmes con (a) el cinturn de la verdad, (b) la coraza de justicia (c) el Evangelio de la paz, (d) el escudo de la fe, (e) el yelmo de la salvacin, (f) la espada del Espritu, y (g) orando en el Espritu. Qu es lo que estas piezas de la armadura espiritual representan para nosotros en la guerra espiritual? Debemos hablar la verdad contra las mentira de Satans. Debemos descansar en el hecho de que somos declarados justos por el sacrificio que Cristo hizo por nosotros. Debemos proclamar el Evangelio, sin importar cunta resistencia recibamos. No debemos vacilar en nuestra fe, no importa cun fuertemente seamos atacados. Nuestra defensa principal es la seguridad de que tenemos nuestra salvacin, y el hecho de que las fuerzas espirituales no pueden quitrnosla. Nuestra arma ofensiva est en la Palabra de Dios, no en nuestras propias opiniones y sentimientos. Debemos seguir el ejemplo de Jess en reconocer que algunas victorias espirituales solo son posibles a travs de la oracin. Jess es nuestro mejor ejemplo para la guerra espiritual. Observa cmo Jess manej los ataques directos de Satans: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a L el tentador, y le dijo; Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l respondi y dijo: Escrito est; No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. (Mateo 4:1-11) La mejor manera de combatir a Satans es la manera que Jess nos mostr y que fue citando la Escritura, porque el diablo no puede manejar la espada del Espritu, la Palabra del Dios Viviente. El mejor ejemplo de cmo no comprometerse en una guerra espiritual fueron los siete hijos de Esceva. Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, inten taron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo; Os conjuro por Jess, el que predica Pablo. Haba siete hijos de un tal Esceva, judo, jefe de los sacerdotes, que hacan esto. Pero respondiendo el espritu malo, dijo; -A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros, quines sois? Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos. (Hechos 19:13-16). Cul fue el problema? Los siete hijos de Esceva estaban usando en Nombre de Jess. Eso no es suficiente. Los siete hijos de Esceva no tenan una relacin con Jess, por lo tanto sus palabras eran carentes de cualquier poder o autoridad. Los siete hijos de Esceva se estaban basando en una metodologa. Ellos no se basaban en Jess, y no estaban empleando la Palabra de Dios en su guerra espiritual. Como consecuencia, recibieron una humillante golpiza. Aprendamos de su mal ejemplo y manejemos las batallas espirituales como lo describe la Biblia.

En resumen, cules son las claves para el xito en la guerra espiritual?. Primero, que nos apoyemos en el poder de Dios, no en el nuestro. Segundo, reprendamos en el Nombre de Jess, no en el nuestro. Tercero, protegernos con toda la armadura de Dios. Cuarto, librar nuestras batallas con la espada del Espritu La Palabra de Dios. Por ltimo, debemos recordar que aunque libramos batallas contra Satans y sus demonios, no cada pecado o problema es un demonio que necesita ser reprendido. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am (Romanos 8:37). Parte 1 LA GUERRA ESPIRITUAL INTRODUCCION En el mundo evanglico surge en el ao 1989 una nueva corriente teolgica en la rama de la demonologa denominada La Guerra Espiritual. Peter Wagner es seguramente el pionero y profeta de este nuevo movimiento. l es uno de los padres de la tercera ola , profesor del Seminario Teolgico de Fuller y el lder del movimiento mundial para el crecimiento de la iglesia (iglecrecimiento). Como miembro del comit internacional de Lausana y coordinador del Movimiento A.D. 2000, Wagner tiene excelentes relaciones internacionales, dando conferencias por todo el mundo, para dar a conocer sus ideas sobre la Guerra Espiritual que l califica de programa del Espritu Santo para los aos 90. Wagner cuenta que en el ao 1985 conoci por primera vez la Guerra Espiritual por medio del pastor Argentino Omar Cabrera, y que este tema se dio a conocer a personas con posiciones claves en el mbito evanglico mundial, por medio de cinco talleres que trataron sobre espritus territoriales en el congreso Lausana II en Manila en 1989. Jack Hayford, Yonggi Cho, Omar Cabrera, Edgardo Silvoso, Tom White y tambin Peter Wagner entre otros trataron este tema en sus conferencias. En 1990 en Pasadena, California, hubo una reunin de hombres y mujeres que haban tenido ya alguna experiencia con la Guerra Espiritual. Wagner fue el coordinador de este encuentro en el que participaron Larry Lea, John Dawson, Jack Hayford, Charles Kraft y otros ms. Un ao despus, C. P. Wagner fue el orador principal del primer congreso para el avivamiento y la edificacin de la iglesia, en Nuremberg, donde por primera vez present y dio a conocer el tema a un amplio pblico mundial. Gracias a organizaciones misioneras internacionales como por ejemplo Juventud con una Misin, Operacin Movilizacin, Campus Crusade For Christ (Cruzada Estudiantil para Cristo), y muy en particular la asociacin Marcha para Jess e Intercesores Internacionales, la Guerra Espiritual se ha convertido en una metodologa que la practican no solo en el movimiento Pentecostal, sino tambin entre los evanglicos no Pentecostales. Puesto que este movimiento de la Guerra Espiritual ha tomado dimensiones extraordinarias y se ha convertido en el comentario obligado en reuniones de pastores y lderes cristianos en el hemisferio, le invito cordialmente ha examinar de cerca sus postulados y creencias. Por supuesto, la nica forma correcta de anlisis es comparar las enseanzas de la Guerra Espiritual con las Sagradas Escrituras, la Biblia. QUE SE ENTIENDE O DEBE ENTENDERSE POR GUERRA ESPIRITUAL? Algunos dicen que es:

A. B. C. D.

Un despertar espiritual Un momento de Dios Un avivamiento espiritual La doctrina ms importante para estos tiempos

DE DONDE VIENE EL NOMBRE DE GUERRA ESPIRITUAL? Muchos responden: de la Biblia. Los estudiantes de las Sagradas Escrituras sabemos que constan en ella frases como las descritas a continuacin: A. No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra potestades (Efesios.6:12) B. Pelea la buena batalla de la fe (1 Timoteo.6:12) C. Al cual resistid firmes en la fe (1 Pedro.5:8-9) Si bien la frase Guerra Espiritual no aparece como tal en la Biblia (como tampoco aparece la palabra Trinidad, Unin Hiposttica o Seguridad de Salvacin) lo importante es analizar mas que nombres, las doctrinas y enseanzas que se esconden detrs de un ttulo que puede ser inclusive bblico. CMO SE POPULARIZO ESTE MOVIMIENTO DE LA GUERRA ESPIRITUAL? En los ltimos aos una gran cantidad de libros ha invadido las libreras cristianas del mundo, algunos de los cuales han alcanzado hasta tres y cuatro ediciones. A continuacin veremos algunos de los autores que han escrito libros influyentes acerca de la Guerra Espiritual. Peter Wagner: Fue uno de los primeros en asegurar que los cristianos pueden ser endemoniados. Posteriormente se dedic a escribir libros sobre la oracin, relatando en ellos experiencias ocurridas en diferentes partes del mundo, atribuyendo a la oracin poderes casi divinos. Sus tres libros ms conocidos sobre este tema son: Escudo de oracin, Iglesias que oran y Oracin de guerra. Neil T. Anderson: Sus libros escritos sobre Guerra Espiritual han cobrado una enorme difusin. Sus dos libros ms conocidos son: Rompiendo las cadenas (sobre todo su captulo cuarto) y Una va de escape. Hctor Torres: Su libro titulado Derribando fortalezas, es considerado uno de los libros claves de la Guerra Espiritual. Muchos creen que en el captulo quinto de este libro titulado: las armas de guerra, es una sntesis de lo que comprende el pensamient o de la Guerra Espiritual. Dr. Ed Murphy: Autor del libro de Guerra Espiritual mas ledo en el mundo. El ttulo del mismo es Manual de guerra espiritual, libro que es considerado como la Biblia de la Guerra Espiritual, y que yo he visto bajo el brazo de algunos importantes lderes cristianos. Gerardo y Carol Robeson: el ttulo de su libro es La guerra espiritual (un enfoque bblico para la lucha espiritual). Con toda sinceridad, creo que si este libro cae en manos de cristianos dbiles, los puede confundir. Otras personas influyentes en propagar el movimiento de la Guerra Espiritual son: David Bryant y sus conciertos de oracin; el movimiento de oracin AD 2000; Cindy Jacobs y sus generales de intercesin; Dick Eastman y el movimiento Cada hogar para Cristo; Steve Hawthorn y Graham Kendrick con sus nfasis en las caminatas de oracin.

En sntesis la Guerra Espiritual, como una doctrina, vive y se sustenta en la publicacin de los libros arriba mencionados y de otros ms por supuesto.

LOS POSTULADOS DOCTRINALES DE LA GUERRA ESPIRITUAL. 1. La vulnerabilidad como consecuencia de un contacto con objetos. Timothy Warner sugiere que las personas que practican el ocultismo corren el riesgo de invitar a demonios a llenar un objeto con su poder, de modo que los demonios queden relacionados con ello. Segn l los espritus malignos utilizan tales objetos para llegar a la gente con el fin de oprimirla. Warner menciona varios ejemplos de familias misioneras que sufrieron ataques diablicos como consecuencia de un contacto inadvertido con una daga ceremonial, un rbol o una cumbre endemoniada. Charles Kraft, otro misionero reconocido, seala que los objetos que se dedican a dioses enemigos (espritus) contienen demonios. Los turistas y el personal militar muchas veces llevan consigo imgenes o implementos de otras partes que han sido usados en ritos paganos, o dedicados a dioses o espritus. Por un lado, Kraft parece enfatizar el peligro de traer objetos de afuera; pero, por otro lado, puntualiza que las cosas estn cambiando en los Estados Unidos, de modo que uno puede recibir demonios en muchos lugares vinculados con el ocultismo o la nueva era. Nos advierte, por ejemplo, que tantas tiendas de biosalud quedan contagiadas que hacemos bien en pedir la proteccin divina cada vez que entramos a una. El dice que los demonios tambin pueden conectarse con objetos a causa de una muerte o actos inmorales asociados con esos objetos. l da la siguiente ilustracin: Un demonio que eche de una mujer reclam el derecho de habitar en ella porque viva en una casa cuyo dueo anterior haba cometido adulterio He tenido que ver con otros demonios que reclamaban derechos sobre casas porque all se haba realizado una actividad oculta o haba habido una muerte all, y en una ocasin con un demonio que reclamaba su derecho sobre una iglesia por un adulterio cometido en ella. Kraft nos informa que un edificio puede ser habitado por espritus malignos. En tal caso que hay que pasar habitacin por habitacin, rompiendo cualquier poder malvolo, botando los espritus e invitando al Espritu Santo a tomar el control. Es tambin posible endemoniar animales, a fin de darlos como mascotas a personas que uno quiere contagiar. Kraft relata como ech un demonio de un gato, y cuenta de una mujer que sospechaba que su lorito tena un demonio y, a fin de comprobarlo, le mand hacer un truco que nunca haba aprendido. El lorito lo hizo de inmediato, y ms tarde se le expuls un demonio. Peter Wagner sugiere que hasta las artesanas tursticas o las estatuillas religiosas pueden estar endemoniadas. Cuenta cmo los demonios contagiaron su propia casa y fue a causa de objetos decorativos que haba trado de Bolivia. Sugiere que los demonios pueden ligarse a objetos, casas u otros edificios, animales y personas y sostiene que cualquier cristiano perceptivo que ya ha vivido en una cultura animista no duda de esto. Segn l, existe la posibilidad de que los cristianos tengan que echar demonios de sus casas porque cogieron demonios por medio de objetos contagiados, o simplemente por haber visitado un templo pagano donde el demonio se lig a ellos.

Ed Murphy, otro misionlogo, tambin apoya esta doctrina. l escribe acerca de encantos y otros objetos relacionados con los espritus. Afirma que tales cosas, al ser dedicadas a los espritus malos en el momento de su fabricacin, muchas veces quedan asociadas con los demonios. Estos objetos pueden ser pinturas, obras de arte, esculturas, imgenes, encantos, fetiches, libros y aun formas extremas de la msica rock.

Respuesta Bblica: Kraft sostiene que Dios confiere su poder a lugares y a cosas y da como ejemplos el arca del pacto (1 Samuel 4:7), el vestido de Jess (Mateo 9:20-21) y los paos y delantales de Pablo (Hechos 19:11-12). La lista podra extenderse ms: la vara de Moiss (xodo 7:19-20), el manto de Elas (2 Reyes 2:8), etc. En el animismo y la magia, el poder se liga al objeto o al lugar mismo, mientras que en la Biblia reside en las manos de Dios y los objetos o lugares sirven solo como smbolos para comunicarle a la gente la procedencia del poder. Kraft afirma que el arca era un objeto con poder que les hizo mucho mal a los filisteos (1 Samuel 5:1-7). Pero la Biblia indica que no fue el arca en s la que turb a los filisteos, sino Dios mismo (1 Samuel 5:7 y 9). Igual sucedi cuando los israelitas le faltaron el respeto a Dios y miraron dentro del arca. No fue una fuerza conectada al arca la que los mat, sino Dios mismo (1 Samuel 6: 19-20). Pero, Qu del uso demonaco de objetos? Kraft sostiene que los artefactos que han sido dedicados a dioses ajenos (espritus) contienen demonios. Esta anterior afirmacin contradice lo expuesto en las sagradas Escrituras. El apstol Pablo declara que podemos comer carne que fue dedicada a dioses paganos sin peligro alguno ( 1 Corintios 10:25-27), siempre y cuando nuestro proceder no sea motivo de tropiezo a otro que no tenga la misma conviccin (1 Corintios 8:7-13) y que no participemos en ritos paganos, cosa que provocara a nuestro Dios (1 Corintios 10:14-22). Entonces, Pablo niega que un objeto dedicado a un dolo pueda en s transmitir una influencia nociva, aun si se ingiere. Los misionlogos de la Guerra Espiritual, en cambio ensean que el contacto con tales objetos conlleva el peligro de la opresin demonaca. Parte 4 EN QUE SE BASAN LOS POSTULADOS DOCTRINALES DE LA GUERRA ESPIRITUAL? Tradicionalmente los evanglicos basaban sus creencias doctrinales exclusivamente en la Biblia. Se crea que otras fuentes (como las religiones no cristianas, el racionalismo humano, el ocultismo y cualquier otro contacto con demonios) no proporcionaban datos confiables. Es verdad que los defensores de la Guerra Espiritual citan la Biblia, pero es igualmente cierto que se apoyan, en por lo menos, seis fuentes extrabblicas: 1. Informacin recibida de los demonios. Una y otra vez, Murphy cuenta cmo los demonios confirman las ideas que l propone. Afirma: he aprendido a impedir que los demonios me mientan. A menudo comienza sus historias con una declaracin como: Lo obligu (al demonio) a revelar toda la jerarqua demon aca que trabajaba en esta mujer y en su familia entera. Despus de contarnos de varios maneras cmo personas pueden agarrar demonios, Murphy termina diciendo: como los demonios mismos confiesan. Tambin declara: en varios casos de posesin demonaca desde la infancia, los demonios han declarado su presencia en la ascendencia familiar. No hay razn para dudar de

lo que estn afirmando. Murphy reconoce que los demonios a veces mienten, pero tiene la confianza de que l los puede obligar a decir la verdad. Kraft dice que en muchas iglesias, hasta la tercera parte de los miembros estn endemoniados. Da listas largas de nombres funcionales de demonios: muerte, oscuridad, autorechazo, nerviosismo, violacin, religiosidad, lesbianismo, coercin, bulimia, cafena y zahorismo. Parece demorar sus exorcismos a fin de aprovechar primero la informacin que los demonios le pueden brindar, y afirma: Es valioso ordenarle al demonio que nos informe acerca del siguiente problema a resolver en la curacin de una persona Cuando tenemos toda su informacin, los mandamos a los pies de Jess para que l disponga de ellos. Kraft ha escrito un captulo algo raro intitulado Cmo conseguir informacin de parte de los demonios. Entre otras cosas, l sugiere que, si el demonio vacila en dar la informacin necesaria por temor a represalias de demonios ms poderosos, uno puede poner un cerco de proteccin alrededor del demonio para salvarlo de cualquier venganza. Bajo tal proteccin, el demonio testificar libremente. Peter Wagner tambin reconoce la posibilidad de conseguir informacin de parte de los demonios para la cartografa espiritual, aunque admite que: los demonios son mentirosos y que uno no sabe hasta qu punto se puede confiar en ellos. Con todo Wagner mantiene que ciertos exorcistas saben exactamente cuando los demonios mienten. Respuesta: La realidad es que la Biblia nos dice claramente que Satans es un mentiroso consumado (Juan.8:44), que no hay que prestar atencin a los espritus (Isaas.8:19) y que debemos alejarnos de cualquier doctrina que se base en informacin demonaca (1 Timoteo.4:1). El hecho de que Cristo una vez le pidiera a un demonio que revelara su nombre (Marcos.5:9 y Lucas.8:30), no puede usarse como justificacin para las prcticas mencionadas arriba, porque Cristo no buscaba informacin que no pudiera haber conseguido de otra manera. En otras ocasiones Cristo mand a los demonios que se callaran (Marcos.1:34). 2. Informacin dada por practicantes de otras religiones. Wagner sugiere que entre los animistas, los nombres de espritus territoriales son bien conocidos. En su afn de promover la cartografa espiritual, nos cuenta de un nigeriano llamado Friday Thomas Ajah, que antes de su conversin era: Un lder de alto rango en el ocultismo. Ajah informa que Satans le haba asignado el control de doce espritus, cada uno de los cuales manejaba a unos 600 demonios, y que de esta manera l estaba en contacto con todos los espritus que controlaban las ciudades y pueblos nigerianos. Wagner tambin sugiere que los dioses paganos del Antiguo Testamento, como Bel, son espritus territoriales, as como Enlil, el dios de los sumerios, que conocemos gracias a la arqueologa. Charles H. Kraft escribe en uno de sus libros se nos acusa de creer que los animistas entienden cmo funciona el mundo espiritual. Tengo que reconocer que esta acusacin es cierta. Nosotros en occidente tenemos que aprender mucho de ellos. Kraft tambin expresa tampoco aceptamos que los principios que creemos desc ubrir nos vienen por revelacin satnica. Vienen de Dios, a travs de seres humanos o de demonios a quienes obligamos, en el nombre de Dios, a decir la verdad. Este mismo autor dice ms adelante As como los cientficos occidentales han podido descubrir muchos principios del

mundo natural, los animistas en otras partes del mundo han descubierto principios del mundo espiritual. No debemos desviarnos de las declaraciones bblicas; pero s creo que en este campo podemos ir mas all de lo que la Biblia explcitamente afirma. Los exponentes de la Guerra Espiritual hablan acerca de formar una ciencia del oculto mundo satnico a travs del aporte de las diferentes culturas y religiones orientales sumado a las confesiones de los mismos demonios y las experiencias personales iluminantes de ciertos misionlogos. Personalmente creo que, pretender que todo lo anterior pueda resultar en una ciencia espiritual, es negar o repudiar el distintivo de la reforma protestante solo la Biblia y nada mas que la Biblia. Pensar que muchos reformadores prefirieron morir martirizados antes que aceptar doctrinas o postulados extra-bblicos. Hablando del mundo espiritual, y en concreto, del mundo de los demonios, cmo se puede pretender hacer de ello una ciencia? Cmo es que pretenden encontrar leyes de un mundo que, segn la Biblia, se mueve a base de mentira, pues Satans es padre de ella? (S. Juan.8:44). Y todava cuando telogos pretenden arrancarles a los demonios ciertas verdades, dicen que esto lo hacen protegindolos del castigo que les darn otros demonios. El mundo de las ideas es muy amplio y siempre dinmico. Todo pensador merece respeto. Pero al entrar en terrenos como los mencionados, una poderosa alarma suena y una luz roja se prende, para advertirnos que estamos pisando terrenos demasiados peligrosos como para decir que son parte de la fe y prctica cristianas, no importa si quienes lo dicen son simples creyentes de una iglesia o reconocidos doctores de teologa. Es bueno recordar que todos los seres humanos nos podemos equivocar en el afn de buscar lo mejor. Los telogos muchas veces muchas veces se han equivocado. Ejemplos en la historia de iglesia sobran: Martn Lutero dudaba de la autora apostlica de Apocalipsis, Hebreos y Santiago. Calvino coment todos los libros de la Biblia con excepcin del Apocalipsis puesto que no lo consideraba inspirado. Todos los reformadores crean que la gran comisin ya se haba cumplido en el primer siglo. Algunos de los reformadores aceptaban el bautismo de infantes y la unin de la iglesia con el estado. Por ello los cristianos estamos llamados a seguir el buen de los bereanos, quienes a pesar de que les hablaba el mismsimo apstol Pablo, escudriaban cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos.17:10 -11). 3. El uso de relatos. Peter Wagner cree, en cuanto a temas que no se tratan directamente en la Biblia (como, por ejemplo, la posibilidad, segn l, de que un creyente est endemoniado) que es legtimo aprender de experiencias observables. As como aceptamos testimonios acerca de la salvacin, Wagner sugiere que recibamos testimonios sobre otros temas: Supongamos que una persona de confianza me dice que sus dientes tenan caries y que, despus de orar, Dios los llen. Sera razonable en tal caso exigir pruebas mdicas? A menos que haya razones para desconfiar, mi posicin actual es aceptar sin reservas los testimonios de personas sinceras. No quiero ser crdulo, pero el apstol Pablo nos exhorta a creer todo (1 Corintios.13:7) y, en tales casos, es mejor ser un creyente que un escptico. Respuesta: Es cierto que debemos tratar a la gente con respeto y amor, pero la posicin de Wagner conlleva tres problemas: A. Estas historias sirven como base de enseanzas a otros y, en tal caso, la Biblia exige que sean sometidas a un examen crtico (1 Tesalonicenses.5:21 y 1 Timoteo.4:7).

B. La experiencia puede ser genuina, pero esto no garantiza que la interpretacin sea correcta. C. Algunos de los relatos presentados por estos misionlogos no estn bien documentados, ni bien interpretados. Por ejemplo Wagner da la impresin de que la reparticin de tratados en los lados uruguayos y brasileos de la frontera a que se hace mencin en anteriores pginas, ocurri recientemente. En realidad, el evento tuvo lugar en 1947 y el misionero involucrado, el reverendo Edward Millar, no pudo recordar ni el nombre del pueblo ni el numero de las personas afectadas. Adems, la interpretacin es dudosa. El mismo Wagner afirma que el 70% de los brasileos estn metidos en el espiritismo, algo que no parece concordar con la idea de que los espritus territoriales estaban atados del lado brasileo. 4. La evidencia de los resultados. Los misionlogos citados creen que su forma de conducir la guerra espiritual aumenta en forma significativa los resultados evangelsticos obtenidos. Pero, en esta materia, las apariencias no son confiables. Aparentemente, la predicacin de Cristo en Galilea tuvo un xito tremendo, hasta el extremo de que la gente quera hacerlo su rey (Juan.6:14-15). Pero cuando el Seor les explic el costo del discipulado, relativamente pocos quedaron (Juan.6:66). Los verdaderos frutos evangelsticos deben medirse por los que quedan, no por los que, al principio, responden con entusiasmo. Peter Wagner no se empacha de contar los buenos resultados logrados por la guerra espiritual. Unos de sus relatos preferidos es el caso dramtico de exorcismo practicado por Lester Sumrall, un evangelista de las Asambleas de Dios, a Clarita Villanueva, una muchacha de 17 aos, que fue mordida por demonios. El narra lo siguiente: Ya haban pasado cinco meses de predicacin y solo se haban convertido cinco personas pero a partir de la liberacin de Clarita Villanueva (un gran milagro) 150.000 personas se salvaron y desde aquel da las Filipinas experimentaron un gran avivamiento. No puedo determinar si en ese tiempo se rompi el poder de uno o ms espritus territoriales. Pero la iglesia en las Filipinas ha crecido mucho en los ltimos tiempos. Wagner se ha referido a esta historia varias veces para ilustrar su enseanza acerca de los espritus territoriales. La fuente que us es un artculo que Sumrall escribi en 1986, pero el evento mencionado ocurri en Mayo de 1953. En 1954, Sumrall dio a sus donantes un informe muy diferente del caso. Segn este primer informe, 40 personas asistieron a su primer culto, 50 al segundo, 70 al tercero y 90 al cuarto, cuando cuatro pecadores pasaron adelante para recibir a Cristo. En 1955 Sumrall escribi otro artculo que atribua este xito evangelstico a la amplia publicidad que recibieron en la prensa filipina la posesin demonaca y la liberacin subsiguiente de Clarita Villanueva: Nuestro trabajo se hizo conocer en toda las Filipinas de un momento a otro. Mi foto apareci en las primeras pginas de los peridicos y las revistas, de modo que la gente me reconoca en las calles. Nuestra obra recibi un reconocimiento que de otra manera hubiera costado aos ganar. En ninguno de sus informes Sumrall menciona a los espritus territoriales. Esto es, entonces, una conjetura que aadi Wagner. 5. Un contador geiger interno. Los contadores geiger se utilizan para detectar campos invisibles de radiacin. En una forma algo similar, Otis sugiere que los cristianos tienen sentidos espirituales con los cuales detectar

la presencia de espritus territoriales. Otis llega a la siguiente conclusin: mientras que ciertos individuos atribuyen esos sentimientos negativos a factores subjetivos, ms y ms cristianos estn relacionando tales experiencias con la presencia e influencia de espritus territoriales Otis tambin cree que tales sentimientos pueden ayudar en la cartografa espiritual. Dawson declara que en Belo Horizonte, Brasil, se puede sentir la victoria en los lugares celestiales, mientras que en Manaus uno queda oprimido por un espritu dominante y contencioso, que tiene otros espritus bajo su cargo. Cindy Jacobs cuenta como pudo discernir cuatro espritus territoriales reinantes sobre Mar del Plata, en Argentina. En forma similar, Sterk informa que en un pueblo animista donde viva en el sur de Mxico, la dominacin ominosa de la regin era tan opresiva que una la poda sentir realmente. Una vez, un misionero pas la noche en un pueblo de los aguarunas, una de las tribus amaznicas del Per. l pregunt si haba cristianos en el pueblo y recibi la respuesta de que no slo no haba, sino que se haba exigido que todo cristiano saliera de sus terrenos. El misionero pas una mala noche y despus relat que poda sentir la presencia del maligno all. Al escuchar esta historia, otro misionero seal que ese pueblo tena una iglesia activa, y le pregunt al primer misionero: qu palabra us usted para cristiano? Al recibir la respuesta, el segundo misionero continu: La palabra que usted ocup se reserva entre los aguarunas para los conquistadores espaoles. Si usted hubiera preguntado por una iglesia, o creyentes, o una Biblia, hubiera recibido una respuesta muy diferente. Esta historia verdica ilustra cun fcilmente podemos confundirnos cuando se trata de sentimientos. Por eso, no podemos estar de acuerdo con estos misionlogos de la Guerra Espiritual, en cuanto a la confiabilidad de los sentimientos para medir la presencia de demonios. Respuesta: Se encuentra en la Biblia algn apoyo para la idea de que podemos sentir la presencia demonaca? Por supuesto que no. La Biblia dice que los creyentes pueden y deben probar los espritus por lo que dicen acerca de Jesucristo (1 Corintios 12:1-3 y 1 Juan 4: 1-3), y ver si concuerda con el testimonio apostlico (1 Juan 4: 5-6).

Parte 5 6. Revelaciones que vienen de Dios. Kraft sostiene que Dios sigue dando palabras de conocimiento en cuanto a situaciones que nos confrontan: Las palabras de conocimiento me llegan mayormente como intuiciones. Otras personas las reciben de otra manera. A veces, un dolor en cierta parte del cuerpo les hace entender que deben orar por tal dolor en otra persona. A veces una palabra de conocimiento les vendr en forma de un cuadro de la parte de un cuerpo que necesita oracin. Kraft reconoce que comete errores en este campo, pero sostiene qu e la gran mayora de estas intuiciones resultan ser ciertas. Peter Wagner sostiene que tales revelaciones personales nos permiten entender mejor lo que est haciendo el Padre en situaciones especficas como las de enfermedad. Respuesta:

Si Kraft y Wagner se atreven a explicar a otros lo que Dios est haciendo, entonces se estn metiendo en el campo de la profeca, y deben entonces someterse a las normas bblicas establecidas para ello. O sea, que no debe permitirse errores (Deuteronomio 18:22), ni desviaciones de la revelacin que tenemos en la Palabra de Dios (Isaas 8:20). IMPLICANCIAS PRACTICAS DE LAS DOCTRINAS DE LA GUERRA ESPIRITUAL. 1. En las relaciones sociales y familiares. Jim, un misionero recin llegado, y Pilak, un autctono, se hicieron buenos amigos. En seal de amistad, Pilak le regal a Jim una mueca tpica de su pas. Cuando Jim le mostr la mueca a la familia misionera donde estaba alojado, ellos se asustaron y le advirtieron que la mueca podra transmitir influencias demonacas. De inmediato le pusieron un cerco de oracin a Jim, a su esposa y a su beb y les suplicaron que destrozaran la mueca de inmediato. Despus de unos das Jim y Pilak se encontraron de nuevo y Pilak le pregunt a Jim si a su esposa le haba gustado la mueca. Pilak le explic que la mueca era valiosa y que sus vestidos se relacionaban con tradiciones antiguas de su pas. Con desesperacin, Jim tuvo que inventar cualquier excusa para posponer la invitacin ya hecha a Pilak para que visitara su casa y se fue a las tiendas a buscar una mueca igual. Por fin encontr una idntica y la compr, aunque era muy cara, pues as pudo salvar su amistad con Pilak. Alrededor del mundo, muchos misioneros se han dejado influenciar, en mayor o menor grado, por las culturas a las que han ido. Misioneros occidentales que en su tierra natal no eran afectados en su vida cotidiana por la brujera y la veneracin a espritus de los muertos; hoy si son afectados y perturbados en los pases donde la cultura oriental atribuye a los espritus una influencia diaria en la vida de los seres humanos. ltimamente se ha desarrollado entre varios misionlogos un nuevo modo de entender el poder el poder satnico y las creencias indgenas, que afecta hasta la interpretacin de las Sagradas Escrituras. Los misioneros que aceptan los postulados de la guerra espiritual estn temiendo un posible contagio demonaco y se ven cohibidos para relacionarse espontneamente con aquellos a quienes quieren alcanzar. Por otra parte, los padres adoptivos temen contagiarse de los nios a los cuales van a adoptar, esto afectar su relacin con ellos. Adems, cmo se sentiran los nios adoptados si, por rutina, tuvieran que ser sometidos a un exorcismo? 2. En cuanto al sentido de seguridad en Cristo. Las doctrinas de la Guerra Espiritual tiene en comn la idea de que un creyente puede ser vulnerable a demonios por razones que no tienen que ver con su conducta moral. Wagner manifiesta que aun creyentes que viven en santidad son vulnerables a maldiciones. K raft describe cmo pudo echar 19 demonios de una mujer en una tarde y, dos das despus, uno ms. El resultado fue que ella aunque ya era una cristiana dedicada, llena des Espritu y con un ministerio activo, pudo experimentar una libertad que jams haba conocido antes. Tambin escribe que cuando la gente resulta estar endemoniada por herencia, es muy anticristiano sugerir que sea por su culpa. Son, ms bien, vctimas y, de acuerdo con alguna ley del universo, quedan endemoniadas. Los evanglicos han credo tradicionalmente que deben cuidarse de la influencia doctrinal, moral y espiritual de Satans. Pero las doctrinas proclamadas por las Guerra Espiritual indican que, adems de esto, los creyentes estn expuestos a ataques satnicos a travs de regalos recibidos, de las casas que habitan, de regiones donde se vive y maldiciones de las cuales no tienen conocimiento. As, inevitablemente, se aparta la atencin de una vida santa y se enfatiza la necesidad de un conocimiento especial con el cual descifrar las claves que nos ponen en peligro.

La Guerra Espiritual con su filosofa va echando por tierra importantes verdades bblicas: a. La posicin del creyente en Cristo. En el primer captulo de Efesios encontramos verdades fundamentales que ningn hijo de Dios debe ignorar.

Dios nos bendijo con toda bendicin espiritual (vs. 3). Estamos viviendo en lugares celestiales en Cristo (vs.3). Fuimos escogidos antes de la fundacin del mundo para ser santos (vs.4). Fuimos predestinados para ser adoptados como hijos de Dios (vs.5). Fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia (vs.6). Somos aceptos en el amado (vs.6). Somos redimidos y perdonados (vs.7). Tenemos herencia en El (vs.11). Somos la alabanza de su gloria (vs.12). Somos sellados por Espritu Santo (vs.13). Tenemos un anticipo de gloria futura (arras) en el Espritu Santo que habita en nosotros (vs.14). Somos herederos de riquezas gloriosas (vs.18). Poseemos en nuestro interior el poder majestuoso de Dios, el mismo que resucit a Jess y le sent a la diestra de Dios (vs.19-21).

La Guerra Espiritual pretende hacernos pensar que alguien bendecido con toda bendicin espiritual, alguien que vive en lugares celestiales, alguien que fue escogido antes de la fundacin del mundo para ser santo, alguien que fue predestinado para ser hijo de Dios, alguien que es la alabanza de la gloria de Dios, alguien que es aceptado por Dios, alguien que es redimido y perdonado, alguien que es el heredero de Dios, alguien que es sellado por el Espritu de Dios, alguien que ya est viviendo anticipadamente la gloria futura, alguien que es heredero de las riquezas de Dios, alguien que tiene en su interior el mismo poder que levant a Jess de los muertos y le puso a la diestra de Dios PUEDA SER POSEDO Y MOLESTADO A PLACER POR LOS DEMONIOS. Otros pasajes ignorados por quienes propugnan las ideas de la Guerra Espiritual son: S. Juan.10:27-30 donde se nos indica que estamos en el interior de las manos de Jess y de Dios Padre y nadie quede sacarnos de aquel lugar seguro. 1 Juan.4:4 donde dice que el que vive en nuestro interior es mucho mayor que el que est en este mundo. 1 Juan.5:18-19 encontramos que si permanecemos en Cristo, el Diablo no puede tocarnos, aunque siempre estar lanzando sus sugerencias como dardos de fuego (Efesios.6:16). b. Los resultados de la obra de Cristo. La Guerra Espiritual pasa por alto los resultados de la obra expiatoria y redentora de Cristo. Colosenses.1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Este versculo dice que nos ha librado (griego tiempo aoristo) para siempre de la potestad de las tinieblas y ahora estamos en reino de su amado Hijo. Hebreos.2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo.

Romanos.8:31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Romanos.8:38-39 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. 3. Regresin al temor. La llamada Guerra espiritual, es el tema conversado en casi toda reunin de pastores y lderes del da de hoy; tambin es el tema de una gran cantidad de canciones cristianas y conferencias en los plpitos de muchas iglesias. Al pueblo de Dios constantemente se lo est convocando a sesiones especiales de oracin con lemas como guerra santa, guerra espiritual, batallas sin fronteras, esto es guerra, preparndonos para la batalla final, atando al hombre fuerte, y otros semejantes. Cuando los cristianos se encuentran y se saludan, es comn que uno le diga al otro: Hermano, estoy hacindole la vida imposible al diablo, o hay que meterle cand ela al diablo. Estas muletillas se han pegado en los labios de muchos creyentes, se repiten en los plpitos de las iglesias y en los programas radiales y televisivos. Pero la realidad nos muestra que muchos cristianos que andan al son de los tambores de la Guerra Espiritual ahora ven y perciben demonios en todo lugar y circunstancia. El efecto ampliamente visible es que, aunque dicen que estn declarando victoria, viven en un estado mental de temor constante a las fuerzas del mal. Muchos creyentes viven en una ansiosa preocupacin y temor por la presencia y accin demonaca en todas las cosas que hacen y en las esferas en que se mueven. En situaciones tan simples y normales como un ave que vuela de noche, el sonido del timbre del telfono en la madrugada o de repente se apaga las luces por el corte del suministro elctrico y los cristianos se sobresaltan. Algunas veces alzan la voz y dicen: la sangre de Cristo, o Satans te reprendo. Los nios ya no saben con cual juguete pueden jugar por temor a que los espritus malos les afecte. Asimismo adultos preguntando y rehusando tocar esto o aquello, y llenndose de temores porque no saben qu hacer con muchos objetos. El asunto va ms lejos an. Porque los cristianos,, al igual que las dems personas, vivimos tocando objetos de toda clase, cuyo origen desconocemos. Y desconocemos quienes y con qu motivos hicieron o fabricaron las cosas. Es comn hoy escuchar de marcas de ropa, de empresas dedicadas a la alimentacin, de obras de arte, de msica y otras cosas, cuyos dueos o autores estn vinculados con movimientos satnicos, con la Nueva Era, que practican ritos extraos y orgisticos o que son miembros de una agrupacin esotrica. A menudo se dan en las congregaciones algo que ya es un rito: limpiar el templo de espritus malos porque, si no, el culto no sirve y no llega la bendicin. La aparicin de toda esta moda llamada guerra espiritual ha trado a muchos un sentimiento de temor que invade su persona. Esto tiene gran semejanza con los efectos que producen las religiones animistas. La Guerra espiritual est produciendo un fenmeno del tipo psicolgico que se est expandiendo rpidamente, que en vez de traer paz y victoria (como se presume), hace que el temor tome lugar. Muchos creyentes ahora parecen no sentirse seguros si andan solos o si estn en un lugar que no sea la iglesia, pues es en sta donde, mediante cantos y pronunciamiento de consignas, se sientes protegidos. Estudiando los postulados de la Guerra Espiritual y evaluando su afectacin en la experiencia de la vida cristiana, nos surgen algunas preguntas. En que queda, entonces, la libertad con que Cristo nos ha hecho libres? (Glatas.5:1, Juan.8:32, 36). En qu queda el hecho de haber sido trasladados del reino o poder de las tinieblas, al reino victorioso del Hijo de Dios, el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas? (Colosenses.1:13). En que terreno quedan la verdad y el hecho de que ahora en Cristo no hemos recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor? (Romanos.8:15). Vemos en las Escrituras que el resultado de la obra de Cristo fue hacernos libres de la culpa, libres del poder del pecado, libres de la fuerza del mundo, y libres del temor y del poder de Satans. Como conclusin podemos decir, que los

planteamientos tericos que esgrimen los que proclaman la Guerra Espiritual, no estn basados en las Escrituras sino en experiencias personales (misionologa) y en cuestiones antropolgicas. Parte 6 4. Regresin al misterioso pasado personal. Existe una gran cantidad de cristianos que ahora estn afanadsimos en el estudio de su rbol genealgico, investigando si existi entre sus padres, abuelos, bisabuelos y generaciones ms antiguas algn tipo de maldicin con la finalidad de romperla. Me imagino que a muy corto plazo habr quienes, en dicho afn, se sometern a la hipnosis. No est lejos el da en que aparezcan pastores dedicados a hipnotizar cristianos para ayudarles a recordar los problemas, fracasos o traumas de sus ancestros (cosa que se conoce como la memoria recobrada). En cambio, la Biblia dice que quien se arrepiente de sus pecados y cree en Jesucristo como salvador, no solo tiene vida nueva y eterna, sino que es nacido de nuevo. Es engendrado de la voluntad de dios (S.Juan.1:13; 3:5-8). Quiere decir que el nuevo nacimiento implica, entre otras cosas, una ruptura con el pasado desconocido. Pero dentro de todo este nuevo modo de pensar (filosofa), lo que se d es claramente una forma de regresin. Y an pero, porque es una regresin a campos de oscuridad y misterio, que no slo es prcticamente imposible sondear, sino que no tiene asidero en ninguna pgina de la Biblia. Quin puede saber con certeza cules y cuantas maldiciones pesan sobre los antepasados? Quin puede saber las cosas que se hicieron o se dijeron en lo oculto 25, 50, 75, 100 o ms aos atrs? Y si se pudieron saber algunas cosas, se puede tener la certeza de que ya se conocen todas? Por esto este tipo de regresin, adems de no tener ninguna enseanza bblica que la sustente, nos hace entrar en un tipo de juego sumamente engaoso y peligroso. Respecto de quienes estn tratando de recordar lo acaecido en generaciones pasadas, los especialistas no cristianos ya estn llamando la atencin, por un lado, al grave peligro que encierra el asunto de la memoria recobrada, que est sirviendo para traer disturbios personales y hogareos a miles, pues muchos de los supuestos recuerdos que se logran, jams fueron reales. A esto ya se le conoce como el sndrome de la falsa memoria, respecto de lo cual ya se han formado organismos en los Estados Unidos, Gran Bretaa, Holanda, Canad, Australia y Nueva Zelandia para combatirla por su falsedad demostrada (La Nacin 29/10/95). Por otro lado, se debe sealar el peligro de la hipnosis que se emplea, supuestamente, para recordar el pasado ancestral. La hipnosis no neutral, pues la persona en dicho estado puede verse influenciada por quien la lleva al trance. Es muy interesante que quienes hoy estn promoviendo tipos de experiencias semejantes son los que, jugando con la memoria ancestral, estn descubriendo que ellos vivieron en otras pocas remotas y que lo que hoy son, es una experiencia de reencarnacin. Los cristianos no creemos tal cosa. Eso no es demostrable. Y mucho menos bblico. Lo que s se concluye de esto es que la memoria y las experiencias hipnticas son algo muy peligroso como para darle la importancia que est tomando en el mundo evanglico. Lo que no debemos olvidar es que a partir de la conversin, el apstol Pablo nos propone el siguiente ejemplo: una cosa hago, olvidando ciertamente lo que queda atrs me extiendo hacia delante. (Filipenses.3:13 -14; 1 Corintios.9:24). 5. La transferencia de responsabilidad.

Otro aspecto que ha venido relacionado con todo el nfasis en lo demonaco es la transferencia de responsabilidad del cristiano a Satans por sus pecados o faltas. Algunos aducen que pecan porque se trata de un problema generacional, o de una maldicin de sus ancestros que los tiene atados y los lleva a caer, o porque el poderoso y maligno enemigo los engaa constantemente. En Proverbios.28:13 encontramos lo siguiente: El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se apartar alcanzar misericordia. 1 Juan.1:7 dice: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. En todo el Salmo 51 podemos apreciar las consecuencias de no asumir la responsabilidad por nuestros pecados. El rey David experimento tristeza, depresin y amargura. Qu triste desenlace espera a aquellos que justifican sus pecados en los postulados de la Guerra Espiritual. 6. Modalidad de guerra en la prctica del evangelismo y las misiones. La lucha contra los llamados espritus territoriales ha conducido a lderes a tomar acciones como la de tirar aceite desde un avin sobre ciudades y regiones con la finalidad de echar de su terreno al demonio que tiene all su seoro. La mentalidad de la Guerra Espiritual a llevado a algunos a tirar sal. Otros ya practican poner sangre en el dintel de la puerta de la casa. Sabemos que la Biblia ensea que se puede ungir a los enfermos con aceite y orar para su sanidad (Marcos.6:13, Santiago.5:14). Pero, dnde se ensea en la Biblia que hay que rociar aceite sobre ciudades para desalojar al enemigo? Muchas de las historias que cuentan algunos hermanos acerca de los territorios que gobiernan determinados demonios son muy inconsistentes en sus datos. A menudo ciertos predicadores relatan unas hazaas tan extraordinarias que dan la impresin de que toda autoridad demonaca ha cesado en ciertos sitios, que la clase poltica ha cambiado radicalmente, que los espritus que controlan los territorios de las mafias de narcotraficantes se han atado, y que ese miserable negocio est a punto de desaparecer. Pero la realidad se presenta muy diferente de dichos relatos. Porque las cosas siguen igual o van empeorando. Es triste decirlo, pero algunos evangelistas, pastores, profetas y misioneros, algunos vidos de publicidad y de abrirse espacio en el mundo, cuentan cosas que no resisten una prueba. Por ello la necesidad de cuestionar estas cosas, con honestidad, seriedad y sobre todo a luz de las Sagradas Escrituras. UNA PALABRA FINAL El peligro mayor que enfrentan muchos cristianos en Latinoamrica, es no investigar a fondo los postulados doctrinales de los nuevos movimientos evanglicos. Estamos acostumbrados a hacer juicios de valor a priori en vez de escudriar cuidadosamente y revisar cada detalle. Somos rpidos en pronunciar un veredicto sin antes haber analizado cuidadosamente toda la evidencia que disponemos. Que pensara usted de un Juez que emite un criterio sobre un caso solo por haber estudiado una parte del prontuario? La historia de la humanidad est repleta de casos bien documentados de errores cometidos por la justicia, al haber enviado a la crcel a personas inocentes. Creo que ello se debe a la ausencia de una investigacin seria e imparcial. He tenido la oportunidad de conversar con muchas personas que andan al son de los tambores de la Guerra Espiritual y me he dado cuenta despus de algunas preguntas

especficas que ellos no estn del todo de acuerdo con los postulados sostenidos por la Guerra Espiritual. Algunos no creen que los cristianos puedan ser posedos por demonios (esta es la columna vertebral del movimiento), otros dudan del poder de las maldiciones o de la transmisin genealgica de demonios. Es decir, muchos manifiestan por un lado estar de acuerdo con la Guerra Espiritual pero al mismo tiempo rechazan de plano parte de lo que es su Doctrina fundamental (el Credo del movimiento). Esto me recuerda el tiempo de mis estudios en la secundaria cuando mis compaeros incrdulos bailaban bajo el ritmo de una msica extranjera cuya letra no entendan. Yo les preguntaba entiendes lo que dice la cancin? Ellos me respondan: NO! Que importa la letra, lo importante es el buen ritmo!!! Creo sinceramente que muchos verdaderos cristianos estn movindose al ritmo contagiante de la Guerra Espiritual sin comprender a fondo sus doctrinas pero se siente bien verdad? Muy por el contrario, los hermanos de Berea nos dejan un hermoso ejemplo de lo que debemos hacer como hijos de Dios ante cualquier novedad teolgica de nuestros tiempos, ellos escudriaban cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos.17:10-11). Que pasos debe seguir un creyente para su crecimiento espiritual?? Me gustara sugerir algunos pasos sencillos pero efectivos para su crecimiento espiritual. En primer lugar, decdase servir al Seor. Con esto no estoy sugiriendo que necesariamente Usted se haga un misionero o un pastor o un obrero a tiempo completo. Aunque no seria nada malo pensar en eso. Pero ms bien le estoy sugiriendo que tome la decisin importante de servir al Seor en cualquier lugar que el Seor le ponga. Despus de recibir por fe a Cristo como Salvador, todo creyente debera decidir quien va a ser el amo o el patrn de su vida. Josu 24:15 dice: Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quien sirvis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ri, o a los dioses en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov. En este versculo, el Espritu Santo a travs de Josu este poniendo a su pueblo en una disyuntiva. El asunto a decidir era a quien iba a servir el pueblo. Las alternativas eran nicamente dos. Jehov o los dolos. Josu decidi que Jehov seria su amo. Igual es hoy en da, mi amigo, Usted tiene que decidir quien va a ser su amo. Sus alterativas tambin son nicamente dos. Jesucristo o los dolos. Cuando hablo de dolos no necesariamente me estoy refiriendo a imgenes o pinturas o esculturas ante las cuales mucha gente se inclina en actitud de reverencia. Un dolo podra ser sus estudios, o su novia, o su deporte favorito o su profesin, etc. Un dolo es todo aquello que ocupa el primer lugar en su vida. Que tal si sigue el ejemplo de Josu y decide servir con todo su ser a Jesucristo. Deje que Cristo sea el amo o el Seor de su vida. Si Usted decide servir a Jesucristo, Romanos 12:1-2 tiene una hermosa promesa para Usted. Dice lo siguiente: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis

cual sea la buena voluntad de Dios agradable y perfecta. Todo creyente que decide ser un siervo del Seor Jesucristo y lo demuestra por medio de no conformarse a este mundo y en lugar de ello permite que la palabra de Dios transforme su mente, podr conocer y comprobar en la practica la voluntad de Dios que es agradable y perfecta. Usted, podr tambin conocer la voluntad de Dios y comprobara que es lo mejor cuando decida ceder el control de su vida a Cristo. Una segunda sugerencia que me gustara hacer para que Usted crezca espiritualmente es que diariamente tenga un tiempo devocional. Este tiempo devocional es recomendable tenerlo a la maana antes de comenzar las actividades habituales. Esta fue la experiencia del salmista, segn Salmo 5:3 donde dice: OH Jehov, de maana oirs mi voz; de maana me presentare delante de ti y esperare. Durante el tiempo devocional debe haber lectura y meditacin de la palabra de Dios y un tiempo de oracin por necesidades especificas. El tiempo devocional debera ser un habito en la vida de todo creyente, a tal punto que todas las actividades diarias quedan subordinadas al mismo. Una tercera sugerencia que me gustara compartir con Usted querido amigo, es que asista fielmente a las reuniones de una iglesia doctrinalmente sana. Una iglesia local doctrinalmente sana es aquella en la cual la Biblia es el nico fundamento de doctrina y practica y en la cual esta es enseada de una manera sistemtica. Trate de involucrarse lo mas que pueda en la iglesia y notara que poco a poco sus talentos y dones que el Seor le ha dado van perfeccionndose mas y ms para la gloria de Dios y la edificacin del cuerpo de Cristo. Una cuarta sugerencia para crecer espiritualmente es que busque ser discipulado por un hermano maduro de la congregacin o por uno de los pastores o lideres de la iglesia. El discipulado cristiano es el aprender al lado de un maestro. Todos nosotros pasamos por esta etapa en nuestra vida cristiana. Hubo una persona madura Espiritualmente quien nos ayudo a crecer en el conocimiento y mas que todo en la practica de los principios bblicos de la vida cristiana. A travs de un proceso de discipulado personal, Usted no solo podr acumular conocimiento intelectual sino que ser animado a vivir lo que intelectualmente ya sabe. En este proceso de discipulado, Usted ser guiado paso a paso a imitar a su maestro, quien a su vez estar imitando al Seor Jesucristo. Es interesante notar que el discipulado es una pieza fundamental de la gran comisin. Mateo 29:19-20 dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amen. La orden expresa es hacer discpulos. De que forma?. Bautizndoles, esto es que por medio del bautismo den testimonio publico de su fe en Cristo como Salvador y tambin ensendoles que guarden o cumplan todas las cosas ordenadas por el Seor, esto es, mostrando con la vida de uno la manera como vivi el Seor Jesucristo. La quinta sugerencia que me gustara compartir con Usted, es que para crecer Espiritualmente necesita depender del poder del Espritu Santo, quien mora en Usted. Recuerde que su vieja naturaleza pecaminosa fue privada del poder que antes tenia sobre Usted, y esto trae como resultado que Usted este en capacidad de decir no a

cualquier insinuacin o tentacin a pecar. Usted como hijo de Dios tiene el poder para vivir una vida sin pecado. Eche mano de ese poder, dependa del Espritu Santo para vivir una vida santa. Si por su propia voluntad Usted decidi pecar, recuerde que esto no es el fin de todo, recurra al mecanismo de la confesin y restauracin que encontramos en 1 Juan 1:9 donde dice: Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Ser guiado por el Espritu Santo no es sinnimo de una vida sin pecado sino de una vida que es sensible al pecado y arregla la situacin cada vez que peca. La sexta y ultima sugerencia para crecer Espiritualmente es que aproveche de toda la literatura cristiana que este a su alcance. Busque libros sobre doctrina bblica. Lea libros sobre tica cristiana. Lea biografas de grandes hombres de Dios que le motivaron a seguir su ejemplo. En este campo le sugiero aprovechar nuestra literatura, para nosotros ser un verdadero placer ayudarle de esta manera.

Por qu se produce la cada espiritual de un cristiano? Andrs recay en la droga hace dos meses. En un momento de crisis, argument l. A raz de un descuido espiritual, asegura su esposa Brigitte. Estn separados. Ella asiste an a la congregacin. El decidi no volver. Lucha entre dos extremos: su adiccin a los alucingenos y la preocupacin respecto a qu pensarn quienes lo conocieron ejerciendo como baterista del grupo de alabanza. Tiene uncin, decan todos. No paraba de hablar la noche que lo encontr entre un grupo de indigentes que se renen cerca de la Plaza de Caycedo, en pleno centro de Cali (Colombia), para recibir la asistencia alimentaria que les ofrece una organizacin cristiana. Su sorpresa no fue mayor que la ma. No poda concebir que estuviera de nuevo en las calles. Menos cuando le vi fortalecido espiritualmente, con una esposa y dos hijas preciosas que le acompaaban al templo, y la firme decisin de ingresar al seminario bblico para cursar la carrera de teologa. Deseaba ser pastor. Su recada se produjo con un pensamiento:Qu pasara si por una vez consuma de nuevo? No pasar nada. Podr vencer, razonaba. La tentacin le asalt por varios das hasta que un domingo, despus de salir del servicio religioso y tras esgrimir el pretexto de dar una vuelta, volvi al lugar donde por aos le abastecieron. No pas un mes antes que dejara de asistir a las reuniones, vendiera la guitarra para consumir ms, y decidiera alejarse de su hogar, sealando a su esposa como autora de su desgracia. No encontr a nadie ms en quien escudarse Qu hacer?Volverle la espalda?Decirle que no regrese a la congregacin? Revisamos todas las posibilidades y concluimos en uno de los planteamientos ms hermosos que hiciera el Seor Jesucristo: Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar justos sino a pecadores al arrepentimiento(Lucas 5:31, 32).

Tras revisar su caso, meditamos un rato sobre las razones que desencadenan la cada espiritual en la vida de un cristiano Frente a la posibilidad de un revs espiritual Un revs espiritual tiene origen en varios factores que podramos sintetizar en: a.- Autosuficiencia b.- Nos falta depender de Dios c.- Falta de sabidura al decidir qu hacemos d.- Desconocer las artimaas del diablo e.- Permitir que la ansiedad tome control de nuestra vida Autosuficiencia Con frecuencia el cristiano considera que espiritualmente avanz lo suficiente para enfrentar la tentacin. Eso genera una confianza desmedida y sin fundamento, causa de muchas cadas. Es sobre ese aspecto que advirti el apstol Pablo cuando escribi: As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Corintios 10:12). Descarte de plano la autosuficiencia que embarga a muchos porque puede ser el comienzo del desmoronamiento espiritual en su existencia. Esta posicin errada me hace recordar al equilibrista puertorriqueo que, despus de muchos aos caminando en la cuerda floja, un atardecer dijo a sus ayudantes que no necesitaba mayor seguridad. El viento es suave y creo que podr cruzar esta distancia sin mayores contratiempos, explic. Iba a salvar la distancia entre dos edificios. Pero justo cuando iba a llegar a su meta, con decenas de personas mirando expectantes el espectculo, una corriente de aire lo derrib. Gracias a Dios se salv, pero qued paraltico. La causa? Se confi demasiado, igual que ocurre con muchos creyentes. Nos falta depender de Dios Una carta que me lleg hace pocos das me hizo reflexionar en la crisis que golpea a los cristianos a punto de caer. Era de una joven con deseos de acabar con su vida. Estoy al final del camino, no encuentro salida, deca. En la respuesta le recorde la necesidad que tenemos de depender de Jesucristo en medio de las crisis. Cuando llegan las tentaciones o los momentos difciles, en los que estamos a punto de tirar la toalla, es decir de renunciar a nuestra consagracin, es necesario prendernos de la mano del Creador, como advierte el propio apstol Pablo: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis resistir(1 Corintios 10:13). Falta de sabidura al decidir qu hacemos El apstol Pablo fue quien escribi un principio bblico que jams podemos olvidar, porque de lo contrario, corremos el peligro de incurrir en una recada en nuestra vida espiritual. El plante: Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica(1 Corintios 10:23).

A nuestro alcance est el hacer muchas cosas, pero no todas contribuyen a nuestra edificacin personal y espiritual. Por el contrario, seguir el camino que los dems, puede meternos en graves problemas y llevarnos incluso a un progresivo alejamiento de Dios. Es necesario que seamos muy cuidadosos de todo lo que pensamos y de lo que hacemos. Desconocer las artimaas del diablo En su primera carta universal, el apstol Pedro advirti: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Desconocer las artimaas de nuestro enemigo espiritual es una decisin desafortunada. Lo ms probable es que caigamos en una crisis cuando menos lo esperemos. Poco a poco nos vamos enredando hasta caer en la trampa. Traigo a mi memoria una artista de circo que se present en la televisin del Per. Su espectculo era jugar con una serpiente. Un da que se presentaba por la televisin, el animal la mordi. La razn? Le asust el ruido generado por el pblico en los estudios de grabacin. La mujer haba olvidado que la naturaleza de la vbora era atacar al menor vestigio de peligro. Satans ataca a los que se descuidan. Permitir que la ansiedad tome control de nuestra vida Cuando entramos en crisis, una de las primeras manifestaciones son las preocupaciones que toman fuerza hasta convertirse en peridicas depresiones. Es frecuente. Esa situacin lleva a otra ms: el desnimo considerar que no vale la pena seguir adelante. Frente a situaciones as, que han estado presentes en la historia del hombre, el apstol Pedro escribi: Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros (1 Pedro 5:6, 7). Permanecer vigilantes El cristiano debe permanecer en una actitud vigilante: para que su fortaleza est afincada en Dios y no en sus propias capacidades; para ser cuidadosos en el momento de tomar decisiones o asumir algn hbito o comportamiento que adems de afectar nuestro testimonio, traiga perjuicio a quienes nos rodean; para permanecer atentos a cualquier acechanza del diablo y finalmente, para asegurarnos que las pautas de comportamiento estn sujetas a Dios conforme lo describe Su Palabra, la Biblia. Nadie est exento de caer. Tampoco nos debe sorprender que ocurra ni menos, asumir una actitud hipcrita de crtica, desconociendo que nosotros tambin fallamos. Antes que expresar crticas frente a quienes recayeron espiritualmente, es necesario brindarles nuestro apoyo. Cudese de no ir a caer! No olvide jams que la nica salida estriba en una dependencia permanente de Jesucristo y su poder.

NO LE DIGAS A DIOS CUAN GRANDE ES TU PROBLEMA...... DILE A TU PROBLEMA CUAN GRANDE ES TU DIOS!!!!!!! Tienes la seguridad de que cuando mueras vas a estar con Jess? Quieres tener la seguridad de la vida eterna? Te invitamos a hacer esta oracin......

"Seor Jess, vengo ante ti, tal como soy. Te pido perdn por todos mis pecados y renuncio a todo contacto con lo oculto en el que yo haya participado consciente o inconscientemente buscando la gua, el poder, el conocimiento o la sanidad (Por favor sea lo ms especifico que pueda), estoy arrepentido de todos mis pecados, por favor, PERDONAME SEOR!!!. En tu nombre, perdono a todos los que me han ofendido (Trelos a todos a la oracin); entrego a ti todo mi ser, te abro las puertas de mi corazn, te invito a entrar en mi vida y te acepto como mi nico Seor, Dios y Salvador. Sname, cmbiame, fortalceme en cuerpo alma y Espritu. Ven Seor Jess, cbreme con tu preciosa sangre y llname con tu Santo Espritu. AMEN!"

El cerebro despus de los cincuenta "El cerebro es un msculo' fcil de engaar; si sonres cree que ests contenta y te hace sentir mejor". Explica que el pensamiento es un evento energtico que transcurre en una realidad intangible pero que rpidamente se transforma en emocin (del griego emotion, movimiento), un movimiento de neuroqumica y hormonas que cuando es negativo hace colapsar a nuestro organismo fsico en forma de malestar, enfermedades e incluso de muerte. Con los aos, el Dr. Hitzig ha desarrollado un alfabeto emocional que conviene memorizar. Las conductas con R: Resentimiento, Rabia, Reproche, Rencor, Rechazo, Resistencia, Represin......... Son generadoras de coRtisol, una potente hormona del estrs, cuya presencia prolongada en sangre es letal para las clulas arteriales ya que aumenta el riesgo de adquirir enfermedades cardio-cerebro-vasculares. Las conductas R generan actitudes D: Depresin, Desnimo, Desesperacin, Desolacin. En cambio, las conductas con S:

Serenidad, Silencio, Sabidura, Sabor, Sexo, Sueo, Sonrisa, Sociabilidad, Sedacin......... son motorizadoras de Serotonina, una hormona generadora de tranquilidad que mejora la calidad de vida, aleja la enfermedad y retarda la velocidad del envejecimiento celular. Las conductas S generan actitudes A: Animo, Aprecio, Amor, Amistad, Acercamiento. Fjate que as nos enteramos de que lo que siempre se llam "hacerse mala sangre" no es ms que un exceso de cortisol y una falta de serotonina en la sangre. Algunas reflexiones ms del Dr. Hitzig: Presta atencin a tus PENSAMIENTOS pues se harn PALABRAS. Presta atencin a tus PALABRAS pues se harn ACTITUDES. Presta atencin a tus ACTITUDES porque se harn CONDUCTAS. Presta atencin a tus CONDUCTAS porque se harn CARACTER. Presta atencin a tu CARACTER porque se har BIOLOGIA. Practiquemos. Hace muchos aos el poeta Rabindranath Tagore deca: "Si tiene remedio, de qu te quejas? Y si no tiene remedio, de qu te quejas?" Podra servirnos para aprender a dejar las quejas y

los pensamientos negativos de lado y buscar en cada situacin el aspecto positivo ya que hasta la peor de ellas lo tiene. De esa forma nos inundara la SEROTONINA con todas sus eses, la sonrisa se nos grabara en las mejillas y todo ello nos ayudara a vivir mucho mejor ese montn de aos que la ciencia nos ha agregado. Porque, olvidaba escribirlo, el Dr. Hitzig ha comprobado con sus investigaciones que quienes envejecen bien son las personas ACTIVAS, SOCIABLES Y SONRIENTES. No las rezongonas, malhumoradas y avinagradas (que nadie quiere tener cerca). Empecemos hoy practicando las eses frente al espejo para mejorar nuestro humor y cuidar nuestra salud. Ests de acuerdo con el alfabeto emocional? Qu abunda ms en tu vida, R o S? Suena lgico verdad? Finalmente todo es cuestin de actitud.

Lo que significa servir a Dios. Parte 1 SI NO TE LAVARE, NO TENDRS PARTE CONMIGO (Juan 13:8) Jess se levant de la cena, se quit su manto y, tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en una vasija y comenz a lavar los pies de los discpulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceido. Cuando lleg a Simn Pedro, ste le dijo: Seor, t me lavars los pies? Respondi Jess y le dijo: Si no te lavo, no tendrs parte conmigo Despus que les lav los pies, tom su manto, volvi a la mesa y les dijo: Sabis lo que os he hecho? Ejemplo os he dado para que, como yo os he hecho, vosotros tambin hagis El siervo no es mayor que su seor (Juan 13:4-16). Fijmonos en dos enseanzas de Jess: 1) Para servir a Dios tienes que servir a los dems. Cuando Pedro puso objeciones, Jess le dijo: Si no te lavo, no tendrs parte conmigo Para cumplir tu parte en el plan de Dios, tienes que poner a los dems antes que a ti mismo. Es posible que lo que ests haciendo ahora te est enriqueciendo personalmente, pero ests sirviendo a otros y agradando a Dios? 2) Cuando servimos, no hay nada que sea demasiado indigno. Puedes imaginar la escena? Jess, que era Dios, se agach para lavar la parte ms baja, sucia y con peor olor del cuerpo. Acurdate de esa imagen cuando se te pida hacer algo que no quieras hacer o que pienses que es demasiado servil. Jess vio tanto valor en los desahuciados, los perdidos, los menesterosos y los de ms bajo rango de la sociedad que vino a redimirlos. Y hoy l quiere que hagas lo que est en tus manos para servir al prjimo. HAYA EN VOSOTROS ESTE SENTIR QUE HUBO TAMBIN EN CRISTO JESS (Filipenses 2.5) Escribe Pablo: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess: l, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tom la forma de siervo (Filipenses 2:5-7). Para poder servir a Dios, debes enfocarte en los dems en lugar de en ti mismo. Mucho de lo que hacemos es servirnos a nosotros mismos. Servimos para ser admirados, o para lograr nuestras propias metas. Algunas de las cosas que hacemos son ms manipulacin que ministerio; pensamos en nosotros y lo nobles y maravillosos que somos. Incluso hasta usamos nuestro servicio para negociar con Dios: Seor, hago esto para ti si tu haces esto por m Los verdaderos siervos no usan a Dios para sus fines, sino que dejan que Dios los use para los Suyos. Dios se fija siempre mucho ms en la actitud que en los logros. El rey Amasas perdi el favor de Dios porque hizo lo recto ante los ojos del Seor, aunque no de perfecto corazn (2 Crnicas 25:2). Olvidarse de uno mismo es una lucha diaria, una leccin que tenemos que aprender continuamente. Podrs comprobar si tienes corazn de siervo por tu manera de reaccionar cuando te tratan como a tal. Cmo respondes cuando crees que no te valoran lo suficiente, o te mangonean, o te miran por encima del hombro? Jess dijo: A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos (Mateo 5:41). Seguro que a veces piensas: No es justo. No hago ms que dar a esta persona, pero nunca recibo nada a cambio. Persiste en el servicio, sabiendo que el bien que cada uno haga, se recibir del Seor (Efesios 6:8).

SERVID AL SEOR CON ALEGRA (Salmo 100:2) Pablo escribe: Cuando la gente se alaba a s misma, ese elogio no sirve de mucho. Lo importante es que los elogios provengan del Seor (2 Corintios 10.18 NTV). Si tu autoestima no est basada en la aprobacin de Dios, no ests sirviendo con la debida motivacin. A los inseguros les preocupa cmo los ven los dems, y protegen sus debilidades con capas de orgullo. Cuanto ms inseguro seas, ms necesitas que otros te sirvan y ms buscars su aceptacin. Escribe un estudioso de la Biblia: Para poder servir a los dems tenemos que morir a ellos; es decir, tenemos que dejar de medir nuestra vala y nuestra trascendencia con la medida de otros Al hacerlo, nos sentiremos libres y podremos ser compasivos. Tu servicio no debera estar condicionado por los elogios que recibes de aquellos a quienes sirves, sino ser nicamente un acto de obediencia a Dios. A los verdaderos siervos no les importan los ttulos ni las condecoraciones. Y en caso de que su trabajo requiera ser reconocidos, llevan esa etiqueta con humildad. Pablo, el gran apstol, escribi: No es aprobado el que se alaba a s mismo, sino aquel a quien Dios alaba (2 Corintios 10.18 RVC). Santiago, el hermano de Jess, fue alguien que bien pudo haberse vanagloriado de su posicin. Imagnate haber crecido con Jess como tu hermano! Y sin embargo, en la Escritura, se presenta a s mismo como siervo de Dios y del Seor Jesucristo (Santiago 1:1). Tu servicio a Cristo debera ser tu trabajo y tambin tu gozo: Servid al Seor con alegra (Salmo 100:2). Puedes imaginar cunto se logara si todos nos tomramos en serio nuestro papel de siervos y lo hiciramos con alegra?

CRISTIANO, LEVNTESE CONTRA LA DISCORDIA El que comienza la discordia es como quien suelta las aguas; deja, pues, la contienda, antes que se enrede. Proverbios 17:14 En las Escrituras Dios nos advierte contra el peligro de la discordia. No obstante, es uno de los problemas ms comunes entre los creyentes. Permitimos que se meta en nuestros hogares, en los lugares de trabajo, en las iglesias en todas partes! Por supuesto, no la dejamos entrar intencionalmente. No nos despertamos por la maana y decimos: Creo que voy a empezar alguna gran discordia hoy. Lo que hacemos es dejarla meterse furtivamente en nosotros, como una pequea irritacin. Por eso, le insto hoy a levantarse decididamente contra esas pequeas oportunidades para la discordia. Si tiene la tendencia a permitir que las cosas le irriten, decida vencer esa tendencia. rmese contra ellas con el conocimiento de que este mundo no es perfecto, que hay gente que no va a ser amable con usted. Hay personas que lo van a fastidiar y molestar, a propsito o inconscientemente. Decida que, por el poder de Dios, usted no va a dejarlas que le quiten su paz. Esa paz es muy importante para su bienestar. Ella mantendr su cuerpo sano y guardar sus relaciones saludables. Lo pondr en un lugar donde Dios pueda orientar sus pasos y librarlo de algunos errores muy graves. Si se ha pasado toda la vida con los nervios crispados por cada cosa pequea, puede tomarle tiempo para que rompa ese hbito. Quiz tenga que trabajar en l a cada momento. Pero puede hacerlo. Yo lo s. Tuve que hacer eso en lo que a la preocupacin se refiere. Me haba afanado por tantos aos y haba venido de una familia que se preocupaba fcilmente, que lo hice casi sin pensar. Cuando aprend que preocuparse era contrario a la Palabra de Dios, tuve que dejarlo

minuto a minuto. Con la ayuda del Espritu Santo, cada vez que un pensamiento de preocupacin vena a m, yo lo venca con la Palabra de Dios. E hice eso hasta que romp ese hbito de la preocupacin para siempre. Usted puede hacer lo mismo con la discordia. Pdale al Espritu Santo que lo ayude a empezar a reconocerla y a superarla en cada momento. Entonces, cada vez que comience a enojarse por algo, reprenda esa discordia en el Nombre de Jess y resstala. Diga en voz alta: Hoy ando en la paz de Dios. Usted se sorprender al ver cuanto ms maravillosa puede ser la vida. PODER ESPIRITUAL PURO Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Glatas 5:22,23 Muchos creyentes piensan que el fruto del Espritu es algo ms que una lista pasiva de cualidades agradables que les pueden ayudar a mejorar sus personalidades. Pero el fruto del Espritu es mucho ms que eso; es poder espiritual puro. El amor es tan poderoso, dice el pasaje, que nunca deja de ser. La paciencia es tan poderosa que no puede ser detenida. A pesar de las circunstancias, no se dar por vencida. La templanza es tan poderosa que puede dominar todos los deseos de la carne. El fruto del Espritu no es dbil; es fuerte. Es tan fuerte que todos los demonios del infierno no pueden detenerlo. Es tan fuerte que si usted lo deja fluir de su interior, corregir los problemas de su vida. Lo mantendr firme cuando las personas a su alrededor estn cayendo. Lo mantendr de pie cuando los gobiernos fallen y cuando vengan las tormentas de la vida. Estamos viviendo das peligrosos. Hay slo una manera en que puede lograr la victoria. Usted debe comenzar a liberar ese fruto poderoso del Espritu que Dios ha puesto dentro de usted. Crame, si usted ha nacido de nuevo, est ah. Aprenda a rendirse a l, y como promete 2 Pedro 1:10, usted nunca caer!

6 Sntomas de la depresin El tremendo aumento que se observa hoy en da en el nmero de deprimidos, justifica un breve estudio sobre la sintomatologa del problema. Casi todos los que lean este articulo tienen amigos o seres queridos que manifiestan estos sntomas. Si no necesitan reconocerlos para s mismos, entonces por amor a ellos deberan aprender a discernir rpidamente estos signos crticos y ofrecerles su amor y apoyo en sus momentos de necesidad. Los consejeros, casi universalmente, reconocer: tres estados o fases de depresin. La mayora los designa como moderado, serio y grave. Nosotros los llamaremos desaliento, abatimiento y desesperanza. En otro articulo ms adelante diremos cmo nos afectan mental, emocional y fsicamente, pero aqu es suficiente con decir que la mayora de las depresiones comienzan con el desaliento, aumentan hasta llegar al abatimiento y, a menos que se logre un cambio en la estructura pensante, llegan hasta la desesperanza. Si pasa la lnea de la desesperanza, es posible que la depresin se torne tan aguda que la persona pierda contacto con la realidad y debe prestrsele atencin mdica aun para conservar su vida.

Los efectos de la depresin se experimentan en lo fsico, en lo emocional y en lo mental. El lego reconoce fcilmente los sntomas fsicos, pero el especialista con frecuencia logra detectar los sntomas mentales aun antes de que se manifiesten fsicamente. Desgraciadamente los deprimidos no lo consultan antes de que se manifiesten dichos sntomas fsicos. Son demasiados los sntomas fsicos de la depresin para que podamos considerarlos a todos en este articulo, de modo que pasaremos revista solamente a los ms comunes y frecuentes. 1 Comportamiento irregular del sueo. El ms comn de todos los sntomas fsicos de la depresin es un marcado, cambio en los hbitos de dormir. Si bien algunos deprimidos duermen demasiado y se despiertan cansados, lo ms comn es que no duermen casi nada. Si consiguen conciliar el sueo, se despiertan en las primeras horas de la madrugada y no pueden volver a dormirse. En un panel dedicado a la depresin, varios mdicos aseguraron que el insomnio era la primera seal roja que nos advierte la proximidad de un proceso depresivo. 2 Apata, letargo, el no me importa. Otro sntoma muy frecuente de la depresin lo observamos en los pacientes que dicen estoy cansado todo el tiempo, o no tengo ganas ni siquiera de dedicarme a mi pasatiempo favorito. Los deprimidos se despiertan cansados y permanecen inmviles todo el da. Si bien son capaces de cumplir con sus responsabilidades, su tarea deja mucho que desear. A ello hay que aadir que se cansan fcilmente. Un hombre me deca mis pies me pesan como si estuviera hundido en hormign. 3 Prdida del apetito. La comida pierde su encanto para los deprimidos. Juguetea con su comida que para l no tiene sabor. Mientras ms grave sea la depresin menos apetito tiene. En consecuencia, de no poner coto a esta situacin, puede llegar a un grave adelgazamiento que complica an ms su dificultad. A veces, en las primeras fases de la depresin, se pasa el da comiendo bocadillos, pero habitualmente los que han llegado a esta etapa de la desesperanza, pueden pasar muchos das sin comer. 4 Prdida del impulso sexual. En el deprimido cesan, prcticamente, todas las funciones impulsivas o actividades bsicas. Esto incluye el impulso sexual, particularmente en las mujeres. Algunas mujeres llegan a un grado tal de depresin que hasta se interrumpe su menstruacin. Excepcin hecha de la depresin moderada, momentos en que el hombre se torna sexualmente agresivo por la amenaza que significa para su ego, la mayora de los hombres pierden inters en el sexo cuando estn deprimidos. 5 Aspecto descuidado. Cuando ve que un amigo elegante pierde inters en su aspecto, hay que pensar en la depresin. La prdida del impulso motor por la imagen negativa que de s mismo adquiere el deprimido, hace que el hombre se preocupe menos en afeitarse y en detalles de prolijidad y la mujer no concurra a su peinadora. El descuido en su atuendo refleja la manera en que el individuo se ve a s mismo. Las ropas traducen la realidad! A menudo resulta un claro indicio del concepto que de s mismo tiene la persona. Si su vestimenta es demasiado elaborada, puede ser que quiera tapar un complejo de inferioridad. Si est bien vestido, comunica una imagen de s mismo que le satisface. Pero si viste con desalio, en circunstancias en que debera hacerlo con pulcritud, es por lo general porque se ha dado al abandono. 6 Varias dolencias fsicas. Es comn que los deprimidos sufran de diversos males fsicos, algunos reales, otros imaginarios. Entre los ms comunes figuran el cansancio, la debilidad, los dolores, mareos, palpitaciones cardacas, presin en el pecho, dificultades respiratorias, jaquecas, constipacin, acidez estomacal y transpiracin.

Sntomas de inmadurez espiritual Tener carcter explosivo Tener Auto conmiseracin Tener necesidad constante de consuelo Prestar atencin a cosas sin importancia Evadir responsabilidades Falta de organizacin y perseverancia Inmadurez No sujetarse a la autoridad Reincidir en los mismos errores Sntomas de madurez espiritual Tener Autodominio Saber pasar por momentos de sufrimiento Interesarse por el bienestar de los dems Tener perspectivas de largo alcance Ser responsable Aceptar la correccin Depender de Dios Llevarse bien con los semejantes Identificarse con los dems y su situacin
La mayora de nuestra enseanza cristiana se ha enfocado a las buenas acciones. La palabra de Dios nos da mandatos a los cuales estamos obligados a obedecer, al igual que estamos obligados a apartarnos de lo que Dios nos ha prohibido. Todos sabemos que las malas acciones son destructivas, ya que afectan adversamente el carcter y llevan a la derrota. Pero, reconocemos que las malas reacciones pueden daarnos de igual forma y an ms que una mala accin? Y lo que es peor, las malas reacciones se hallan aun en las personas que aparentan ser buenas y correctas. En cualquier momento podemos enorgullecernos de las buenas acciones, pero a la vez reaccionar con celos, resentimientos, enojo, odio, miedo o egosmo. Otra persona al estar observando mis hechos, no puede conocerme de verdad. Mis acciones no le revelan lo que en realidad soy. En cambio, nuestras reacciones, que son espontneas, revelan lo que somos por dentro. Consideremos dos factores bsicos relacionados con nuestras reacciones, que nos muestran cmo entenderlas y qu debemos hacer en cuanto a ellas. Primero, necesitamos reconocer que en un mundo no cristiano seremos tratados en maneras y acciones no cristianas. No es difcil expresar actitudes cristianas cuando todo nos va bien. Pero, cuando nos tratan en formas agresivas, es fcil actuar negativamente. Nuestro Seor fue lleno del Espritu, luego fue llevado al desierto para ser tentado por el diablo. Se fortaleci y se prepar de antemano para la tentacin que en seguida vendra. Cuando la tentacin lleg, no tambale. Sus reacciones fueron positivas, fuertes, maduras y espirituales. l se haba preparado con anterioridad. Pedro dio amonestaciones de que ciertas personas hablaran mal de los que creen en Cristo porque ya no los acompaaran en el mismo exceso de maldad. No debe de sorprendernos que la gente nos trate en forma egosta, no siendo amables, que nos critiquen u ofendan. An personas religiosas, pueden ser deshonestas, pleitistas y amargadas. Debido a esto, debemos saber qu acciones nos esperan. Nos hemos preparado para las acciones que vienen, para que reaccionemos tal y como Cristo quiere?

Esto nos trae al segundo punto. Reconocemos que nuestras reacciones revelan nuestro carcter verdadero? No puedo reaccionar en manera contraria a lo que de veras soy. Dios dice que necesitamos ver que nuestra naturaleza bsica es engaosa y egosta, la reflejamos por medio de nuestras reacciones. Nuestras reacciones revelan lo que en realidad somos por dentro. Hemos estado alguna vez en un apuro, con la esposa, hijos o parientes? Cmo reaccionamos? No podemos echarle la culpa a otro por nuestra manera de actuar. La verdad es, que l o ella trajeron a la luz lo que est dentro de nosotros. No podemos echarle la culpa a la tensin causada por un problema. Dios dice que las situaciones no causan estas reacciones; simplemente sacan a la luz lo que ya es nuestra naturaleza. Este es uno de los secretos del crecimiento espiritual. Cada vez que Dios me muestre, por mis reacciones, que soy una persona imperfecta, debo admitirlo delante de l y comenzar a trabajar en ello, entonces crecer espiritualmente. El espritu de Dios me ayudar a ser un creyente maduro. Sin embargo, esto requiere y demanda una gran cantidad de franqueza conmigo mismo. Que seamos fieles,